讀后感是讀書后對所讀內(nèi)容的思考和感觸的一種表達(dá)方式，它能夠幫助我們更好地理解書中的主題和意義，引發(fā)我們對自身的思考和反思。讀后感是我們對書籍的一個(gè)總結(jié)和評價(jià)，通過寫讀后感可以幫助我們更好地提煉書中的精華，并且加深對書中內(nèi)容的理解和記憶。讀后感是我們讀書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能夠幫助我們更好地得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，讓我們的思維得到了更加廣闊的發(fā)展。讀后感對于我們發(fā)展個(gè)人思維能力和寫作能力都有很大的幫助，可以幫助我們更好地理解并分析一本書籍中的內(nèi)容，把握住書中的主題和要點(diǎn)。在寫作過程中，可以適當(dāng)引用書中的經(jīng)典語句，凸顯思想深度。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇一
把兒子從幼兒園接回來后，我們在小區(qū)里和小朋友們一起玩，一個(gè)小時(shí)以后，我們回家，兒子開心地說：“回家吃蛋糕嘍！”鄰居逗他說：“那讓小妹妹和小弟弟一會(huì)兒都上你家去，好不好？”兒子想了一下說：“行！”“那等天黑了以后我們?nèi)ツ慵页缘案饬税?？再見！”鄰居說。
回家后，兒子并不急于吃同事從日本帶過來的小點(diǎn)心，并一個(gè)勁地問我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小點(diǎn)心嗎？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友來了一起吃！”我一聽笑了：“啊呀，你真是個(gè)可愛的孩子，還知道好東西要和小朋友們一起分享呢，不錯(cuò)！可是他們好像來不了了？”“為什么？他們說天黑就來了？”
我一時(shí)無語，不知該如何給孩子解釋，那只是大人們讓孩子回家的一句玩笑話，可兒子還當(dāng)真了。想了想趕緊說：“他們也回家吃飯了，不會(huì)來了，你自已先吃嗎？等明天看見他們時(shí)再帶給他們吃，好不好？”“不好，我要再等一會(huì)兒！”我真的有點(diǎn)犯愁了，小家伙倔起來，執(zhí)著起來還真沒辦法！想想，漢語真是博大精深，一詞多義不說，這其中的奧妙有時(shí)真沒法跟這么小的孩子解釋。但我還是覺得這件事應(yīng)該原本告訴兒子?！皟鹤?，媽媽很開心你能對小朋友這么好，把好東西留給小朋友們一起分享，但是剛才奶奶和阿姨說要帶小朋友一起上咱們家來，其實(shí)他們是想讓小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱們家來，那是客氣話，所以他們不會(huì)來，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像聽懂了似的點(diǎn)點(diǎn)頭，但玩一會(huì)后他仍會(huì)問：“為什么不來？不是說天黑就來了嗎？”我是一通解釋，他再也沒有問過。
這件事還是讓我吃一驚，孩子別看他小，但他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些時(shí)侯要把他當(dāng)大人看待，他也有知道事情真相的權(quán)利呢。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇二
我讀了查理金斯萊寫的《水孩子》之后，我知道了這本書的主人公是一個(gè)掃煙囪的小男孩湯姆，湯姆的師傅格林姆不管生氣還是不生氣都常常打湯姆，有時(shí)候還不給東西他吃。
湯姆一天當(dāng)中，有哭，有笑。
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給孩子玩的權(quán)利讀后感篇三
掃煙囪的小男孩湯姆從小就受師傅葛林的嚴(yán)厲管教。有一次，他和師傅去一個(gè)大戶人家掃煙囪，可是湯姆不小心闖了大禍，嚇得他到處跑，最后在仙女的引導(dǎo)下，跳進(jìn)了水里，并且變成了水孩子。起初，湯姆還是像以前那么頑皮，在水里，他經(jīng)常和各種動(dòng)物搗蛋，后來在仙女的的幫助下，小湯姆漸漸長大了，也成熟了。最后仙女派他去幫助師傅葛林?jǐn)[脫困境。一開始，小湯姆很不愿意去，因?yàn)樗聨煾翟诖伟炎约鹤兂蓲邿焽璧男∧泻??？墒牵膳嬖V他，一個(gè)人如果想成功就不能只做自己喜歡的事情。最后，他終于變成了一個(gè)善良、可愛的水孩子。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇四
-學(xué)習(xí)的動(dòng)力要來自孩子對知識的渴望，邊玩邊學(xué)。
-真正的安全感和自信來自孩子的內(nèi)心深處，不來自外在的標(biāo)簽。
當(dāng)女兒自己考入外校，其他孩子都是名車接送，名牌衣服…女兒每天自己背著書包擠公交車。但是她沒有自卑，她快樂而驕傲。
-女兒自己想辦法解決各種困難，父母始終是旁觀者，幫助者。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇五
《來吧孩子》，是著名作家池莉的一部紀(jì)實(shí)性的新作。作家以一個(gè)普通母親的筆觸，主要寫了自己對孩子的教育與培養(yǎng)，寫了母女倆從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)一路在中國教育的重壓下尋求快樂成長的艱辛與努力，直到孩子考取了英國的優(yōu)質(zhì)高中和著名大學(xué)。
池莉是一位優(yōu)秀的著名作家，她的著作等身，而她所有作品中最優(yōu)秀的無疑是她的女兒，她的女兒也一定是她的最得意之作。從這方面講，池莉也是一位成功的、偉大的母親。
作家就是作家，她教育孩子的理念是獨(dú)特與大膽的，她的做法當(dāng)然也是不入中國教育的大流的。
池莉認(rèn)為，那句流傳甚廣的話“千萬別讓孩子輸在起跑線”混賬至極，為此，她創(chuàng)建了自己的育兒“三項(xiàng)基本原則”：讓女兒盡情與小朋友相處和玩耍；服從孩子與生俱來的天性，讓她在最喜歡最開放狀態(tài)中接受自然啟蒙；從小為孩子講故事和培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。正因?yàn)榘芽鞓贩旁诘谝晃唬乩蜃隽撕芏嗔罴议L們吃驚的事情。整個(gè)小學(xué)期間，她堅(jiān)持讓女兒9點(diǎn)半睡覺，不惜為她因此沒有完成作業(yè)而給老師寫假條并簽名；高中階段，女兒偷偷用榔頭砸開學(xué)校琴房的門進(jìn)去彈琴，結(jié)果被學(xué)校當(dāng)小偷進(jìn)行偵查，池莉卻告訴女兒，“你什么都沒有做錯(cuò)。”
她還寫道：“我希望我的女兒，首先能夠從生活中懂得生命意義。如果她慢慢懂得了衣食是一種大事，勤儉是一種美德，心靜是一種大氣，寬容是一種真愛，知曉是一種最好，那天下還有什么功課她拿不到a的呢？”
因?yàn)橛腥绱藘?yōu)秀的母親，所以她培養(yǎng)的女兒也是如此優(yōu)秀與杰出。我在閱讀此書的過程中，常常為如此優(yōu)秀的孩子而嘆服。她在六年級確定要報(bào)考外校，于是只用半年時(shí)間的沖刺，便達(dá)到了連母親都還感到忐忑不安的目標(biāo)；中考她順利考取外校高中；最讓人不可思議的是：高中時(shí)，她自己與英國的優(yōu)質(zhì)高中校長聯(lián)系，溝通，并獲得報(bào)考名額，一舉考上了英國的c.c高中。在辦理出國簽證手續(xù)的過程中，幾乎是她一人完成各種事物，并攻克了許多難關(guān)。做這一切都是用全英文的，她還只是一個(gè)不滿17歲的高中小女生啊。優(yōu)秀，太優(yōu)秀了。至于她后來考上英國名牌大學(xué)，成長為一位品學(xué)兼優(yōu)的美女也就順理成章了。
讀完此書，我下意識地，不知天高地厚地要與作家比較。我有作家的教育理念嗎？我有她的耐心嗎？我有她的那種對孩子持之以恒的殷切關(guān)注嗎？我知道，還有能力，條件等都是不可比的。那么，我們就只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，努力學(xué)著做點(diǎn)什么，總是可以的吧。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇六
這是原雅軒的一部電影。原雅軒并不著名，我也并不知道他。但是，我知道他的《念書的孩子》，這個(gè)非常感人的電影。
主人公名叫開開，是一個(gè)留守兒童。他與爺爺互相照顧，活得很快樂。開開撿來的流浪狗“小膽兒”，是非常通人性的，也是我們這些人買不來的。
開開家沒有電腦，也沒有游戲機(jī)，連電視都沒法看。放學(xué)后唯一的快樂，就是告訴爸爸“復(fù)習(xí)了，預(yù)習(xí)了”后聽到爸爸的夸獎(jiǎng)。
開開的爸爸給開開和爺爺買了煤氣，使要跺腳取暖的家庭暖意四溢。可是溢的太多，讓爺爺煤氣中毒。開開哭的死去活來，還是林醫(yī)生把爺爺從閻王爺那里拽了回來。開開感動(dòng)的淚水四射，給林醫(yī)生磕頭表謝。
但是，人免不了一死，爺爺最后還是走了……。
開開開始一個(gè)人在家生活，自己起床，自己做飯，自己上學(xué)……陪伴他的只有“小膽兒”。我一邊看，一邊擤鼻涕。
爸爸還是不忍心，想把他接到城里去。開開當(dāng)然愿意，但還是有點(diǎn)舍不得大家。
但他爸爸還是把他拽上了車。車走了，“小膽兒”在后面追。漸漸地，變得模糊起來……。
是啊，留守兒童都那么認(rèn)真的學(xué)，咱再偷懶，可就說不過去了。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇七
和蕭旭一起看完《雪孩子》之后，蕭旭說：“媽媽，雪孩子真好，動(dòng)畫片也很好看呢!”
是啊!這也不禁勾起了我們童年的美好回憶，記得小時(shí)候我特別喜歡這個(gè)動(dòng)畫片，優(yōu)美的畫面，動(dòng)聽的音樂，還配上舒展的舞姿，每每看一次都是一種享受。讓2000后的孩子們看看多讀讀，多看看，是對傳統(tǒng)優(yōu)良文化的繼承和滲透，是對新一代兒童進(jìn)行美好道德品質(zhì)的教育與宣揚(yáng)。
這個(gè)故事講的是：有一只兔媽媽和一只兔寶寶，媽媽給兔寶寶堆了個(gè)雪人叫雪娃娃，雪娃娃做了很多好事，他幫助了壓彎的小樹枝，幫助了凍僵的翠鳥，最讓我感動(dòng)的是他還從著火的屋子救出了兔寶寶，他明知道被火烤后會(huì)融化，他還是去了，最后變成了一朵云。
讀著這個(gè)故事，雪娃娃深深感動(dòng)著我，我會(huì)永遠(yuǎn)記著他的勇敢和善良。
雪，一連下了好幾天。終于，天晴了，兔媽媽要出去辦事，就給小白兔堆了一個(gè)雪孩子，小白兔和雪孩子玩的很高興。玩累了的小白兔要睡午覺了，屋子里很冷，小白兔就燒了火?；鹪綗酵?，家著火了，可是小白兔正在酣睡，什么也不知道，這時(shí)候雪孩子發(fā)現(xiàn)小白兔家著火了，就沖進(jìn)小白兔家里去，冒著嗆人的煙，燙人的火，找呀，找呀，在火里終于找到了小白兔，雪孩子用全身的力氣把小白兔抱在臂彎里，沖出了屋子。
小白兔脫險(xiǎn)了，可是雪孩子卻昏倒在地，融化成了一汪水。樹林里的小猴子、小刺猬、小松鼠，都趕來救火。不一會(huì)兒，火就撲滅了。兔媽媽回來感謝大家，是誰救了小白兔?是雪孩子。可是雪孩子變成了一朵美麗的白云，飛到天空里去了。
雪孩子的故事讓我感動(dòng)，雪孩子非常勇敢，他敢沖進(jìn)大火去救小白兔，舍己救人，救出了小白兔，雪孩子的心靈很美，所以雪孩子最后才能變成一朵美麗的白云，我要向他學(xué)習(xí)，做個(gè)互相幫助、助人為樂的人。
這個(gè)故事有動(dòng)畫片版本的，爸爸媽媽小時(shí)候就看過。因?yàn)橛幸饬x，所以給我也買了圖畫書和動(dòng)畫片兩種版本的，我很喜歡看。
每次看這個(gè)故事，到最后都會(huì)哭，我覺得雪孩子真的很了不起。
這個(gè)故事告訴我們，有一種精神叫做奉獻(xiàn)。只要這種信念是正確的，為了這種信念去放棄自己的一切包括生命都是值得的。雪孩子為了救小兔不惜放棄了自己的生命，它的生命是如此短暫，但是它的意義是如此的偉大。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇八
“把人和動(dòng)物區(qū)分開來的是笑，要認(rèn)識一個(gè)人，就要看他在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)不會(huì)笑?！边@是《出賣笑的孩子》中的一句話，笑可以買賣？我被這本書深深地吸引了。
這本書寫了一個(gè)名叫蒂姆的男孩，居住在一個(gè)貧窮狹窄的胡同里，母親在他三歲時(shí)去世，父親為他找的繼母，給他留下了一堆凌亂不可磨滅的記憶。后來唯一能給他快樂的父親也去世了。為了有錢給父親立一塊大理石碑，為了還清繼母欠下的蛋糕錢，他做了一筆讓人意想不到的交易——出賣了自己的笑。而他換回的就是——每次打賭必定會(huì)贏。從此以后，蒂姆變成了家喻戶曉的“小百萬富翁”。但他覺得：自己不會(huì)笑，世上最富有的人，卻變成了世人中最可憐的人。于是，他決心找這位陰險(xiǎn)狡詐，向他買笑的勒菲特先生要回自己的笑。這對一個(gè)十四歲的孩子來說，可不是一件容易的事，他歷盡千辛萬苦，在朋友的幫助下，終于找回自己的笑。
讀完這本書，我心里久久不能平靜。
“用錢是買不到笑的?！闭缈突f的：“笑是人類的特權(quán)?！毙?，是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂和幸福。失去了笑，也就失去了天真和信任。
從蒂姆身上我深深地懂得：人可以拒絕做一個(gè)百萬富翁，可以拒絕當(dāng)一個(gè)國王，但決不能拒絕來自內(nèi)心深處的笑。
笑就在我們身邊。我們要做笑的國王！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇九
作為一名從事法律研究的法學(xué)生，我很驕傲生活在這樣的時(shí)代，之前的法學(xué)家們用他們的想象與創(chuàng)造，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對法律的理解，還有他們高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。在讀過權(quán)利與斗爭之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書中耶林先生講述，法權(quán)像一個(gè)雙面的雅努斯頭，對一些人只展現(xiàn)這一面，對另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護(hù)他們的利益和保持他們在法律意義上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權(quán)利，他們有時(shí)也被統(tǒng)治階級用做保護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。
新法在主張其代表階級利益的同時(shí)，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權(quán)利也在向舊法所維護(hù)的階級利益者而斗爭。新法只有不斷的與舊法斗爭，其代表的利益才能實(shí)現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級與封建王權(quán)和教皇代表之間的斗爭與妥協(xié)，慢慢的促進(jìn)著歐洲法律制度完善，也只有通過這種斗爭的方式，才能實(shí)現(xiàn)人民的利益。
書中的夏洛克主張個(gè)人權(quán)利而呼喚法律，進(jìn)而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認(rèn)同的這個(gè)人物便也成了威風(fēng)凜凜的男子漢。由此可以看出，那個(gè)時(shí)代的人民還是很注重自己的`權(quán)利的，但苦于封建勢力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權(quán)利而斗爭的心。
斗爭是法權(quán)的事業(yè)，就像勞作對于財(cái)產(chǎn)那樣。一切法權(quán)都由斗爭獲得，每一項(xiàng)法律規(guī)則都必定是由對抗他的人手中奪取的。國家因?yàn)橐黄椒焦锏念I(lǐng)土不惜耗費(fèi)財(cái)力軍力國力與侵略者相抗?fàn)?，難道國家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國家的尊嚴(yán)和主權(quán)。那相對于公民來說為何不應(yīng)一畝田地而抗?fàn)幠?？從?quán)利的立場來看，兩者應(yīng)同等受到尊重。因?yàn)闄?quán)利放手權(quán)利人去選擇，是愿提出自己的權(quán)利還是擱置自己的權(quán)利于不顧呢？顯然權(quán)利人愿意提出自己的權(quán)利，但是生活在那個(gè)時(shí)代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結(jié)于他們的膽怯，而是因?yàn)樗麄兞α康娜跣『妥陨淼谋拔ⅰ?/p>
耶林先生告訴我們不要放棄自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭是一種權(quán)利人對自己的義務(wù)，人沒有了權(quán)利，就如同淪為了動(dòng)物，主張權(quán)利是道德的自我維護(hù)義務(wù)。不要認(rèn)為有了法律就有了權(quán)利，法律的產(chǎn)生必定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的階段，那段時(shí)間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強(qiáng)的，它只要熬過了最困難的那段時(shí)期，它就會(huì)像一把無情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書中的農(nóng)民領(lǐng)土問題，我不由得想到了中國古代社會(huì)的農(nóng)民起義，因?yàn)榻y(tǒng)治者的荒謬無理和殘暴統(tǒng)治嚴(yán)重侵害了農(nóng)民階級的利益，他們沒有辦法，為了自己的權(quán)利，為了自己能平等的享有權(quán)利，他們揭竿而起，群集響應(yīng)。這個(gè)例子告訴我們，雖然個(gè)人力量小，但是無數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的合法權(quán)益的人民將力量匯集在一起的力量是最強(qiáng)大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個(gè)封建王朝時(shí)期，現(xiàn)在的社會(huì)沒有戰(zhàn)爭與干戈，人人生來平等。所以當(dāng)我們的權(quán)利受到侵害時(shí)，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利，因?yàn)榉傻谋澈蟠淼氖钦麄€(gè)國家的共同意志，以法律作為后盾的權(quán)力是最強(qiáng)大最不可戰(zhàn)勝的！
維護(hù)自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭，希望這本書讓更多人看到，在為了自己的權(quán)利而斗爭的同時(shí)又可以促進(jìn)我國法律體系更加完備，讓中國的法制體系為各國所借鑒和模仿，讓中國法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國法學(xué)思想成為世界法學(xué)思想之林！
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十
初讀本書，拋去翻譯的晦澀難懂，其有關(guān)“法的生命是斗爭”的描述的確令人熱血沸騰?？v觀西方的思想進(jìn)步歷程，從奧妙無窮的古希臘哲學(xué)，到繁華瑰麗的文藝復(fù)興，再到跌宕起伏，迸發(fā)思想之光的啟蒙運(yùn)動(dòng)，法學(xué)的發(fā)展幾經(jīng)挫折，法律的建立和完善亦難能可貴。以史為鏡，可知，若想讓紙張上的文字成為社會(huì)運(yùn)作的規(guī)范，暴力手段必不可少，二者的關(guān)系就如書中描寫的一樣，“無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。”借對法律至高無上性的描述，深入的探討了“主張權(quán)利是對自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭是對整個(gè)社會(huì)的義務(wù)”，賦予個(gè)體應(yīng)有之權(quán)利，強(qiáng)調(diào)公民于社會(huì)之責(zé)任，描繪出自由平等法制的美好藍(lán)圖。
可人生在世，難逃柴米油鹽醬醋茶，每每看到書中“主張權(quán)利是對自己的義務(wù)，為權(quán)利而斗爭是對整個(gè)社會(huì)的義務(wù)?！边@番激勵(lì)人心的口號，雖有激情，但仍有幾分迷茫與虛幻，仿佛在閱讀童話一般，結(jié)局美好，可并非生活。
在此我僅能指出，至少在現(xiàn)代中國，少有人知道如何正確行使公民權(quán)利，如何擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，如何維護(hù)自己的法感情。在古代更甚，民眾對法律的概念僅是社會(huì)規(guī)則而非武器，更非自己所能插手的東西。這不由得讓人想起戊戌六君子為變法事業(yè)引頸待屠，六人皆為國家大義，民族興亡，可圍觀的百姓只能看到皇家天威，高層的搖搖欲墜都被刑場的“熱鬧”遮蓋。魯迅有言：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！逼鋵ι鐣?huì)責(zé)任感的呼吁，卻幾乎被遺忘，被人民遺忘，被價(jià)值觀遺忘，而這份“自掃門前雪”的態(tài)度不知何時(shí)成了民族根性。
更有實(shí)利主義的傳統(tǒng)留存，于百姓而言，曉之以情不如動(dòng)之以理，無利不往。受這些影響，中國至今鮮有西方強(qiáng)有力的公民意識和對法律的尊敬，更遑論讓自己與社會(huì)未來捆綁，犧牲自我時(shí)間來伸張法律公正。
現(xiàn)實(shí)如此，不多加評述，然而難以改變的現(xiàn)實(shí)也不是否定本書適用于中國的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主義者的呼吁和召喚，即使這聲音微弱到很快就會(huì)被潮涌而來的金錢淹沒。
在《勝者即正義》里，信奉金錢的古美門和追求公正和真相的黛律師形成鮮明對比，對于劇情評論也不乏對古美門的推崇和對黛“圣母”的嘲諷，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，兩位主角形象都幾乎不存在，前者夸張過多，后者難以生存，就像理想主義在實(shí)利主義里難以生存，而且飽受辛辣的譏諷和嘲笑，可是理想主義恰恰是人性，道德，光明的白月光，也許這些言論不適用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至被當(dāng)作孩童幼稚的評論，因?yàn)榭偸怯腥擞谩艾F(xiàn)實(shí)就是如此，我們無力改變，別做夢了”這種話來回?fù)簟?/p>
成長充滿痛苦，可希望總是這么閃耀。我自認(rèn)沒有理想主義者的堅(jiān)定信念，只是為名為利的碌碌庸人，可是我絕不會(huì)嘲笑那些滿懷希望和理想，并愿意為之付出一切的年輕人。
這些年輕人——無論年齡多少，因?yàn)閼延欣硐氲臒岢溃麄兌际浅錆M活力的年輕人。我不嘲笑他們，是因?yàn)槲抑?，他們正在做的，是我絕對無法做到的，最偉大的事情。
更希望這樣富有關(guān)懷的著作，能再多一些。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十一
常恨本科時(shí)沒有讀多少書，尤其是法律的那些名著。對鏡嗟嘆不如掌燈展卷。耶林的這本小冊子是很經(jīng)典的，其實(shí)耶老先生不管是從微觀上分析，還是宏觀上取義，都是為了一個(gè)目的，那就是要維護(hù)法律秩序。徒法不足以自行，光有法律，而沒有民眾對法律的尊重，沒有對法律的實(shí)行，則法律就是一紙空文。
經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)多了，人變得有點(diǎn)理性，考慮問題老是在分析成本與收益，如果收益大于成本，那就去做，如果成本大于收益，那就不去做。而這里的成本和收益往往指物質(zhì)的。似乎教導(dǎo)我們的馬克思主義也在講物質(zhì)決定一切，精神總是次要的。但實(shí)際上，人之為人，在于其有獨(dú)立的人格。而良法則是此人格的反映。如果一個(gè)人的法律權(quán)利遭到了侵害，即便是其為了權(quán)利而斗爭得來的收益比其斗爭所付出的成本要低，他也要為之而斗爭，因?yàn)檫@種侵害侵犯了他之所以為人的人格。所有權(quán)之所以重要，不是因?yàn)樗侨藗兩嫔畹谋匦杵罚且驗(yàn)樗侨藗円孕燎趧趧?dòng)換來的，它上面體現(xiàn)著人們的人格，是其人將自己的一部分轉(zhuǎn)移給了該物，對這個(gè)所有權(quán)的侵犯就是對個(gè)人的侵犯。對權(quán)利的維護(hù)是恰是對自己作為人的維護(hù)。人活著總是要有一定意義的，如果純粹追求物質(zhì)，恐怕這生命如螻蟻一樣，生生滅滅，到死的那一天，也覺得空虛。不知死，焉知生。如果我們想一想這短短的生命到底有何意義，該追求什么，我想我們就能拋棄狹隘的物質(zhì)主義，理解耶老先生所說的人格。
大而言之，每個(gè)人為了權(quán)利而斗爭，亦是維護(hù)法律秩序的需要，是為了國家的長久繁榮，人民幸福生活的需要。一句話道破此中道理：通往朝鮮的路，是每個(gè)人的沉默鋪就的。最近在看《墓碑》，深有此感，為什么發(fā)生了那么大的災(zāi)難，人們整批整批的餓死，而執(zhí)政者還那么殘暴？還那么不切實(shí)際地到處刮風(fēng)？其實(shí)這個(gè)悲劇早就注定了，當(dāng)他們拿走所謂地主的土地，房屋，女人時(shí)，當(dāng)他們拿走所謂的資產(chǎn)階級的公司，產(chǎn)業(yè)，金錢時(shí)，當(dāng)他們打倒所謂的五類分子的時(shí)候，慘劇就不可避免了。當(dāng)人們對自己的權(quán)利被侵犯無能為力，對別人的權(quán)利被侵犯而彈冠相慶的時(shí)候，秩序就遭到了毀滅，他們就可以拿起各種主義侵犯人們生存的權(quán)利，這個(gè)國家就陷入滅頂之災(zāi)中。我們總是不把人當(dāng)人，自己不當(dāng)，別人也不當(dāng)。中國只有兩種人，要么是主子，要么是奴才。我們努力，奮斗，不過是想從奴才做到主子，或者從小主子做到大主子，掌握更多的奴才。人不是目的，而是手段。如果我們能夠挺起做人的脊梁，對侵犯權(quán)利的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，那么就沒有吃人的國家機(jī)器，就沒有殘忍到連畜生都不如的所謂干部，我們那些在高尚外衣掩蓋下的丑行就不會(huì)在陽光下大行其道。正義女神一手持劍，一手持天平。沒有劍，天平就是一個(gè)玩物。在每個(gè)人的心中樹起一個(gè)人字，時(shí)時(shí)為侵犯這個(gè)人字的行為而斗爭，才是我們要做的。
記住，vimvirepellereomneslegesomniaquejurapermittunt，用一種力去回?fù)袅硪环N力，天經(jīng)地義。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十二
曾經(jīng)的我們，就像這吵鬧村里的孩子一樣，有那使我們歡呼雀躍的事情；有那使我們覺得很無聊的事情；有那和伙伴們一起感到慶幸，感到愉悅的事情；還有那伴隨我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
吵鬧村有七個(gè)孩子，我們卻有47個(gè)，吵鬧村的孩子們過的生活，是我們現(xiàn)在沒有擁有的。他們大膽、勇敢，他們會(huì)去幫助那些需要幫助的人，他們的腦袋里永遠(yuǎn)有著你意想不到的主意。今天烤甜點(diǎn)、明天去油東西。唱著歡快的歌，走在去學(xué)校的路上。這些我們都沒有嘗試過。他們獨(dú)立、自由，任何事情打聲招呼就行了。他們動(dòng)手能力強(qiáng)，會(huì)自己照顧自己，而我們卻不行。
我們的動(dòng)手能力很弱，自己絕不會(huì)碰油漆，也不會(huì)去想著自己烤甜點(diǎn)，獨(dú)立性雖說有，但絕對不會(huì)自己跑出去待一個(gè)晚上，也不會(huì)和朋友們?nèi)ネ嫣诫U(xiǎn)一類的游戲。這使我感到很悲哀。
說句實(shí)在的，我很向往吵鬧村。那里有歡歌笑語，那里有最純真的一切，那里有的，是我們都缺少的七美德：誠信、希望、慈善、正義、勇敢、節(jié)制和寬容。這些，我們身上都可以呈現(xiàn)，但是，誰又敢保證，這七美德一定會(huì)出現(xiàn)在我身上呢？吵鬧村的孩子做到了，從他們的身上，我找到了這七種美德。這就是我們要向他們學(xué)習(xí)的。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十三
作為新功利主義法學(xué)（目的論法學(xué)、利益法學(xué)）的創(chuàng)始人，乃至整個(gè)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與社會(huì)法學(xué)浪潮的影響者之一，魯?shù)婪颉ゑT·耶林以其1872年在維也納的一篇演講整理稿，成為每一名當(dāng)代法學(xué)生心目中光輝熠熠的名字，他的演講題目：為權(quán)利而斗爭，也幾乎成為每一名合格法律人試圖踐行一生之信仰。
《為權(quán)利而斗爭》一文，無論在時(shí)間上，還是在整個(gè)耶林理論理論中，都是起承轉(zhuǎn)合、畫龍點(diǎn)睛之筆，是耶林理論的樞機(jī)。該文前有耶林成名作《羅馬法的精神》承繼孟德斯鳩《論法的精神》，后有《法的目的》將《羅馬法的精神》所論詳細(xì)展開，并最終奠構(gòu)目的法學(xué)派。無論是批評薩維尼的歷史法學(xué)派（民族的法），還是批評由歷史法學(xué)派而來的概念法學(xué)（潘德克頓式的邏輯型法典與法典萬能論），普遍的法之精神與目的，是耶林理論中的“一以貫之”，而“為權(quán)利而斗爭”又正是耶林所謂法之精神與目的所在。所以“為權(quán)利而斗爭”高度概括了耶林的主張，也完全代表了耶林對于現(xiàn)代法學(xué)的貢獻(xiàn)。
耶林認(rèn)為，斗爭是法權(quán)之手段，秩序是法權(quán)之目的，為了秩序和平而對不法行為進(jìn)行斗爭，便是法律與權(quán)利（recht）的合目的性。耶林此說，徹底取代了以薩維尼為代表的歷史法學(xué)派之觀點(diǎn)（法律來自民族歷史精神的平和傳承），打破了19世紀(jì)法理學(xué)的詩性浪漫主義，開啟了20世紀(jì)法律學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法權(quán)只為敢于維權(quán)的偉岸之人敞開庇護(hù)的胸懷，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生產(chǎn)中對勞動(dòng)的鼓勵(lì)，這種斗爭，捍衛(wèi)了因勞動(dòng)而附著在個(gè)人財(cái)產(chǎn)之上的人格；
就像戰(zhàn)爭中對逃兵的制裁，這種斗爭，捍衛(wèi)了因團(tuán)結(jié)而加固于集體利益之中的共益；
就像刑法中對犯罪的懲戒，這種斗爭，捍衛(wèi)了因?qū)嵭卸粚?shí)了國家權(quán)威之下的秩序。
所以維護(hù)自身權(quán)利、與不法做斗爭，是一件于己、于人、于國都有助益的崇高之事，是法律之騎士精神，是權(quán)利之俠義肝腸。
私權(quán)是國法的基石，權(quán)利意識是國民的責(zé)任來源，是非感是整個(gè)民族與社會(huì)的活力源。沒有權(quán)利意識、沒有明晰是非感的社會(huì)是脆弱無力的，既無法抵抗暴政，也無法抵御外侮。
“法律的意義與維權(quán)的動(dòng)機(jī)，并不在于金錢賠償這個(gè)手段，而在于私權(quán)利之安保、是非感之補(bǔ)償、法權(quán)威之恢復(fù)，后三者才是法律與權(quán)利的目的。”
同樣是社會(huì)規(guī)范，法之所以區(qū)別于道德，不在于“不為不法”的不作為式自律，而在于“不容忍不法”并予以反擊的積極作為。為權(quán)利而斗爭，拿起法律的武器，在合法合理的限度內(nèi)不容忍任何不法行為，并對不法行為采取“合法、合理、有禮、有節(jié)”的抵抗，才能在維護(hù)權(quán)利中落實(shí)法律，實(shí)現(xiàn)法律與權(quán)利的聯(lián)系性，實(shí)現(xiàn)法權(quán)的合目的性。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十四
這兩天在家里讀馮耶林的著作《為權(quán)利而斗爭》，聯(lián)系身邊之事感觸頗深。很慚愧，自己在渡過了在法學(xué)院的第一個(gè)學(xué)期之后才剛剛看完這本法律啟蒙書。這本書的確值得在我們所處的這個(gè)社會(huì)被廣泛的推薦，因?yàn)槲覀兲^于缺少權(quán)利意識，以至于在自己權(quán)利遭到侵犯時(shí)毫無觸動(dòng)，或有所觸動(dòng)但膽小怕事而不敢有所回應(yīng)，甚至于根本不知自己的權(quán)利遭到侵犯。我們有必要好好補(bǔ)補(bǔ)權(quán)利這一課。
所謂權(quán)利，即是人權(quán)，基本人權(quán)和公民權(quán)，身邊有些人對這些權(quán)利并不關(guān)心，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為權(quán)利是由法律規(guī)定的，而在法制建設(shè)不健全的國家，法定權(quán)利也會(huì)被隨意侵犯，因此沒有必要認(rèn)真對待。但是不要忘了，權(quán)利是斗爭來的，從理念上的人權(quán)到法定的人權(quán)，再到實(shí)際享有的權(quán)利，每一步都有斗爭和鮮血，如奴隸制，黑奴制的廢除。因此，即使有了法定權(quán)利，你不去爭取權(quán)利依然只能停留在法律文本之中，法律是寫著權(quán)利的紙，但其功能也僅限于一張紙。雖說權(quán)利是可以放棄的，然而就像耶林在著作中所寫的一樣，“維護(hù)權(quán)利是人對自身的義務(wù)?！奔仁橇x務(wù)便不可以輕易放棄。沒有為權(quán)利的斗爭，面對侵害忍氣吞聲，權(quán)利的范圍必將越來越小，到頭來害的還是自己。
我們的`社會(huì)有某種厭訴情緒，，訴訟是件不光彩的事認(rèn)為打官司，這當(dāng)然有相當(dāng)?shù)臍v史原因，但請不要忘了，就像路見不平拔刀相助，抑或是見義勇為（維護(hù)他人權(quán)利）一樣，維護(hù)自己的權(quán)利同樣光明磊落，無可厚非。因?yàn)樯鲜鲂袨橥瑯邮菫榱司S護(hù)整個(gè)國家國民的權(quán)利而作的斗爭。
也許又有人會(huì)說，在個(gè)人權(quán)利被國家公權(quán)力侵犯時(shí)，個(gè)人的力量無法與公權(quán)力較量，因此忍氣吞聲是無奈，也是明智的選擇。不錯(cuò)，個(gè)人權(quán)利的確無法與公權(quán)力相提并論，但13億國民的個(gè)人權(quán)利變絕對強(qiáng)于公權(quán)力。個(gè)人權(quán)利被侵犯的很大一部分原因便是公權(quán)力缺少監(jiān)督與制約，而監(jiān)督權(quán)正是公民權(quán)的一部分（憲法上明確規(guī)定了公民的監(jiān)督權(quán)），我們很可能走入自身權(quán)利遭到公權(quán)力侵犯，而又因膽小，怕麻煩而放棄了自己監(jiān)督，舉報(bào)，申訴的權(quán)利，從而使公權(quán)力在缺少制約的情況下更加強(qiáng)權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致了自己權(quán)利被進(jìn)一步侵犯的怪圈之中。而跳出怪圈的方式只要拿起法律的武器，伸張自己的權(quán)利?！爸鳈?quán)在民”的理論不是擺設(shè)，公權(quán)力來自人民，人民賦予公權(quán)力的目的是保障他們的權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公正。這才是政府存在的最終目的，所有一切都服務(wù)于此。美國的強(qiáng)大在于其民主，而美國的民主并不源于其強(qiáng)大。
最后奉勸大家一句，在別人陷于危難之際站出來的人，才會(huì)在自己危難時(shí)得到別人的幫助。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十五
前段時(shí)間，我一邊閱讀著耶林的《為權(quán)利而斗爭》，一邊漫無邊際地思考著。作者的觀點(diǎn)猶如驚雷，對我的啟發(fā)很大。
由于專業(yè)的關(guān)系，我接觸了許多與公民的權(quán)利相關(guān)的案例：他們或是罪不容赦的惡人，卻沒有獲得接受公正審判的權(quán)利；他們或是正直守法的普通公民，卻無辜蒙冤；他們或是為了生活乃至生存的需要而爭取某種機(jī)會(huì)，卻備受歧視（如就業(yè)中的身高、性別、相貌歧視等）。
當(dāng)權(quán)利被踐踏的時(shí)候，有的人選擇了忍耐，而有的人卻奮起反抗，被迫“為權(quán)利而斗爭”。例如中國“乙肝歧視”第一案的張先著和全國“相貌歧視”第一案的秋子，他們都是在自己的權(quán)利受到侵害時(shí)選擇了奮起反抗，用法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益。
130多年前，德國學(xué)者耶林發(fā)表了《為權(quán)利而斗爭》的著名演講，“為權(quán)利而斗爭”后來成為了中外法學(xué)家們的座右銘。作者從法的起源開始，論證法是在斗爭中形成的。斗爭才是法的生命，法無斗爭將無濟(jì)于事，無斗爭則無法。大凡一切權(quán)利的前提就在于時(shí)刻都準(zhǔn)備著去主張權(quán)利。權(quán)利從它放棄斗爭的瞬間也放棄了它自身。為權(quán)利而斗爭，不僅是為了維護(hù)自己的權(quán)利，而且還是維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
法的目標(biāo)是和平，而為達(dá)到和平的目標(biāo)必須斗爭，法本身就是長期斗爭的成果，法要得到真正的實(shí)施，更需要進(jìn)行不息的斗爭。為權(quán)利而斗爭不僅是權(quán)利者對自己的義務(wù)，也是權(quán)利者對社會(huì)的義務(wù)。當(dāng)個(gè)人按照法律的規(guī)定主張自己應(yīng)有的權(quán)利時(shí)，就將個(gè)人權(quán)利問題轉(zhuǎn)換為國家現(xiàn)行法的實(shí)現(xiàn)問題，他已不是為一己之私利而斗爭，而是為法律的實(shí)現(xiàn)而斗爭，為法律的生命而斗爭，為國家的法律秩序而斗爭！
作為一個(gè)剛剛步入法學(xué)殿堂的學(xué)子，我認(rèn)為我們應(yīng)該時(shí)刻拿著法律的武器捍衛(wèi)我們的權(quán)利！遇到不公平，我們要勇于站出來去主持正義，去捍衛(wèi)法律！盡管我們的力量微乎其微，但只要我們努力去主張就一定能得到社會(huì)的回應(yīng)！
“為權(quán)利而斗爭”，自由從來都不是主權(quán)者主動(dòng)給你的，你必須去主張，去斗爭，唯有此你才能捍衛(wèi)自己的權(quán)利，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。為權(quán)利而斗爭，是法律賦予每個(gè)公民的神圣職責(zé)。
給孩子玩的權(quán)利讀后感篇十六
一個(gè)清靜的午后，我看了一篇文章，感觸頗深，題目是《會(huì)飛的孩子》。
更讓我們值得學(xué)習(xí)的是，族人孩子的獨(dú)立，他們是自己做飯吃，自己做作業(yè)，傍晚在“飛”過去，枕著江濤入夢，還有，他們的樸素也值得我們學(xué)習(xí)，他們見有人有危險(xiǎn)，毫不猶豫地將其拯救。族人孩子的勇敢，獨(dú)立，更是襯托出了城市孩子的嬌生慣養(yǎng)。
城市孩子不會(huì)樂于助人，不會(huì)勇敢面對危險(xiǎn)，相反，他們喜歡遇到危險(xiǎn)就向父母求救。
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