讀后感是借助書中的情節(jié)和故事來(lái)思考和分析自己的人生和價(jià)值觀。讀后感寫作的完美表達(dá)需要我們注意邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。小編為大家找到了一些讀者的讀后感，希望可以為大家的閱讀提供一些新的視角和思考。
蘇軾題西林壁讀后感篇一
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
說(shuō)明。
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的'詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化;后兩句寫出了作者深思后的感悟。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
蘇軾題西林壁讀后感篇二
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
作者簡(jiǎn)介：
善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
他的詩(shī)詞，揮灑自如，明快豪放，善于運(yùn)用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
而今，在反傳這個(gè)江湖，這首充滿哲理的詩(shī)又有了新的寓意，這首詩(shī)用來(lái)形容做行業(yè)的人最貼切不過(guò)了!
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低更不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側(cè)成峰：每個(gè)人都可以對(duì)連鎖銷售有自己的看法，只不過(guò)你的角度不一樣罷了，行業(yè)到底是什么，不要去聽傳銷騙子的一面之詞，而要多角度的'看問(wèn)題，多看看網(wǎng)上其他人的觀點(diǎn)，多看看那些在行業(yè)里詆毀的所謂失敗者他們的親身經(jīng)歷及感悟。
不識(shí)廬山真面目：對(duì)于很多做行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于行業(yè)的細(xì)節(jié)可以夸夸其談，但是說(shuō)到作為“廬山(行業(yè))”全貌的時(shí)候，就開始啞口無(wú)言，甚至開始侮辱謾罵不去接受事實(shí)，這是為什么?一葉障目，專牛角尖也許形容的就是這樣的人!
只緣身在此山中：就是因?yàn)槟阕陨砬∏≡趶]山之中，怎么能夠看清廬山的全面景像呢?
大家都知道廬山，一般人是看不到山頂?shù)模驗(yàn)橛小坪！谏w著，所以有人就認(rèn)為，到了云海那里就升天出局了，還真以為廬山是個(gè)梯形!其實(shí)云海上面還有山頂，廬山不過(guò)就是個(gè)金字塔罷了!
蘇軾題西林壁讀后感篇三
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾題西林壁讀后感篇四
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因?yàn)?由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。
翻譯。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的.山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
閱讀訓(xùn)練。
一：解釋下列詞。
題：__西林：____只緣：_____不識(shí)：____橫看：__。
二：
2.俗話說(shuō)：“當(dāng)事者迷，旁觀者清?！痹?shī)中有哪句詩(shī)說(shuō)明這個(gè)道理，請(qǐng)?zhí)钤跈M線上。?
3、《題西林壁》前兩句寫，后兩句寫，這首詩(shī)借寫廬山的自然景象，還告訴我們。
4、《題西林壁》這首詩(shī)中，有三組反義詞，分別是。
()——()，()——()，()——()。
三、從《題西林壁》這首詩(shī)中得到的啟發(fā)是()?
a.對(duì)復(fù)雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。?
b.對(duì)復(fù)雜的事物，應(yīng)多角度觀察，多方面調(diào)查了解，抓住主要的方面思考。
c.對(duì)復(fù)雜的事物，既要多方面觀察，調(diào)查了解，又要親身去體驗(yàn)，去分析。
參考答案：
題：書寫。
西林：西林寺。
只緣：只是因?yàn)椤?/p>
不識(shí)：不知道。
橫看：正面看。
二
1、宋蘇軾三蘇《惠崇春江曉景》橫側(cè)遠(yuǎn)近高低廬山在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側(cè)面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
3、寫景明理要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。
4、橫側(cè)遠(yuǎn)近高低。
三、c。
更多。
蘇軾題西林壁讀后感篇五
名動(dòng)京師-任職京官自請(qǐng)外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚(yáng)州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當(dāng)代，看到這樣的人生軌跡，也不免謂之勞累。
首選1072年任杭州通判時(shí)所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門，余杭門外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見諸其詞，真是意氣風(fēng)發(fā)，爽朗俊逸。
“軾一生罪過(guò)，開口常是不在徙二年以下”-自烏臺(tái)詩(shī)案后，便是一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的曠達(dá)疏放。且因?yàn)樯硖幦松婢?，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應(yīng)有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風(fēng)吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應(yīng)制詩(shī)的暢快心情。
還未讀完之際，覺(jué)得這85首詞集，不如集蘇子85首詩(shī)詞文賦來(lái)的好，可是讀完之際，卻覺(jué)得這樣甚好，這樣蘇子一生對(duì)讀者的觸動(dòng)，比林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》來(lái)的更為深刻。
p.s.蘇子文章之天才，回文、次韻、集句，獨(dú)木橋，皆可見于此詞集，且作者評(píng)析，中肯又別出心裁，確實(shí)是本好書。
蘇軾題西林壁讀后感篇六
創(chuàng)作背景：
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：告訴人們看待事物要從各個(gè)角度去分析,說(shuō)明人在置身某一環(huán)境中時(shí)往往不能了解大局,有當(dāng)局者迷,旁觀者清之意.
蘇軾題西林壁讀后感篇七
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。
軼事典故。
相關(guān)成語(yǔ)。
雪泥鴻爪河?xùn)|獅吼胸有成竹出人頭地取之不盡用之不竭。
水落石出明日黃花堅(jiān)忍不拔海屋籌添滄海一粟。
道化童蒙。
蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。當(dāng)時(shí)張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長(zhǎng)青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來(lái)載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對(duì)道教情有獨(dú)鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對(duì)道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結(jié)尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見到自己的小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(zhǎng)并深受教誨之事，可見道教對(duì)其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢(mèng)見小學(xué)時(shí)讀書天慶觀之事，夢(mèng)中的蘇轍通過(guò)與老子像的對(duì)話，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報(bào)應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長(zhǎng)壽。
應(yīng)考趣聞。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對(duì)義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽(yáng)脩問(wèn)蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國(guó)志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問(wèn)出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’。”歐陽(yáng)修聽畢恍然大悟。
程蘇結(jié)怨。
宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。
有一次國(guó)家忌日，眾大臣到相國(guó)寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問(wèn)說(shuō)：“正叔(程頤表字)，你不是不喜好佛教嗎?為什么要吃素食?”程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉;忌日，是喪事的`延續(xù)。”蘇軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷!”(用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅(jiān)等則吃肉。
佛寺趣事。
在黃州時(shí)常與金山寺主持佛印禪師來(lái)往，一日蘇軾做一首詩(shī)偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過(guò)江責(zé)問(wèn)禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過(guò)了江?”[56]“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見于《佛地經(jīng)論》卷五，詩(shī)僧寒山詩(shī)歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語(yǔ)，指八種境界的風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)。
美食大家。
蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說(shuō)有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過(guò)年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來(lái)給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來(lái)?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙;既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也?！?/p>
雷州西湖。
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫就的。
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蘇軾題西林壁讀后感篇八
蘇軾在1037年出生在一個(gè)書香家庭，父親蘇洵是北宋頗為成就的文學(xué)家，母親是一名有修養(yǎng)的婦女。
1061年，蘇軾參加了考試，蘇軾批評(píng)當(dāng)時(shí)直言批評(píng)當(dāng)時(shí)的政治的漏洞，就連當(dāng)時(shí)赫赫有名的歐陽(yáng)修也稱贊蘇軾，宋仁宗非常賞識(shí)蘇軾，邊讓蘇軾做了官。
1069年，王安石進(jìn)京變法，開始大刀闊斧的改變政治，而蘇軾非常的反對(duì)。王安石主張理財(cái)，而蘇軾主張節(jié)儉，于是兩人非常不合，后來(lái)成為了兩種分歧，是因?yàn)樘K軾和王安石的對(duì)抗。
后來(lái)，蘇軾在杭州做官，在杭州訪問(wèn)寺廟，在西湖邊喝酒，并且還作詩(shī)：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾為杭州的據(jù)民民解決了用水的問(wèn)題。
有一年，蘇軾被逮捕了，這個(gè)案子被稱為烏巢詩(shī)案。既然是烏巢詩(shī)案，肯定是作詩(shī)引起的，其實(shí)情況是這樣的，蘇軾因?yàn)樵谡紊虾屯醢彩蟹制?，所以就親自寫了出來(lái)。因?yàn)樾屡f黨的分歧很厲害，有一些小人就發(fā)現(xiàn)蘇軾是最好打擊的對(duì)象，便誣陷蘇軾，說(shuō)蘇軾罵皇帝。于是皇帝大怒，讓蘇軾進(jìn)了監(jiān)獄。
因?yàn)楸娙说臓I(yíng)救，所以蘇軾在被關(guān)押一百多天后，并沒(méi)有放下自己的筆，一直寫下去。
蘇軾題西林壁讀后感篇九
最近，我看了一本書，名字叫《小學(xué)生蘇軾讀本》?？赐炅诉@本書，我知道了：蘇軾從小就很勤奮，他繪畫，詞，詩(shī)，古文都很有名。他的爸爸是蘇洵，就是《三字經(jīng)》里講的“蘇老泉”。他的弟弟叫蘇轍，父子三人都是著名的文學(xué)家，被后人稱為“三蘇”。
蘇軾家不窮，但是他媽媽讓蘇軾兄弟吃苦。她說(shuō)：“經(jīng)得住磨礪，方成得了人?！闭悄赣H的嚴(yán)格要求，才有了蘇軾兄弟倆后來(lái)的成就。
蘇軾長(zhǎng)大以后，可以說(shuō)“永遠(yuǎn)在路上”，因?yàn)樘K軾被貶到了“天涯海角”。為什么呢？因?yàn)樘K軾為老百姓服務(wù)啊，我真有點(diǎn)可憐他。不過(guò)蘇軾倒是樂(lè)在其中，一邊游歷一邊品嘗美食。即便到了嶺南，他也能開心地“日啖荔枝三百顆”，別人都不愿意去的嶺南，他說(shuō)“不辭長(zhǎng)作嶺南人”。
蘇軾有很多朋友，比如吳復(fù)古，張中，古耕道，王安石，秦觀…。
讀完這本書，我居然有這么多的收獲，可見這本《小學(xué)生蘇軾讀本》的重要性。
蘇軾題西林壁讀后感篇十
我看了一本書，書名是《小學(xué)生蘇軾讀本》，讀完后我很有感觸，對(duì)蘇軾有了新的認(rèn)識(shí)。
蘇軾從小天資聰穎又勤奮刻苦，他在古文、詩(shī)歌詞、書法、繪畫方面都享有盛名。課堂上背誦過(guò)的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》等等，讓我最感動(dòng)的是《江城子》，這是蘇軾思念亡妻王弗而寫成的作品，沒(méi)想到，性情豪放的大文豪也有柔軟的一面。
蘇軾是讀書人，通過(guò)科舉走上仕途。“王安石變法”這條導(dǎo)火線讓性格耿直的'蘇軾在政治上吃盡苦頭，多次被貶到窮鄉(xiāng)僻壤做“犯官”，生活極其困苦，但一心為民的蘇軾為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬拢菏杩Ｎ骱?、治理蝗?zāi)，抗擊水患、停辦花卉、推廣教育……在百姓眼中，蘇軾不僅是個(gè)詩(shī)人，更是有能力有擔(dān)當(dāng)有作為的好官。
樂(lè)觀豁達(dá)的蘇軾像一粒銅豌豆，打不倒壓不垮，再苦再難的流放生活，總能發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美景、找到樂(lè)趣，他把生活活成了詩(shī)和遠(yuǎn)方。
蘇軾的人生啟發(fā)了我，人生最重要的是擁有創(chuàng)造快樂(lè)的能力，就像我們要在枯燥的學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十一
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
【題解】。
西林，即西林寺，在江西廬山上?！额}西林壁》就是題寫在西林寺墻壁上的詩(shī)。
元豐七年(1084)五月，蘇軾由黃州改遷汝州團(tuán)練副使，特地取道游廬山。剛?cè)霃]山的時(shí)候，曾寫過(guò)一首五言小詩(shī)：“青山若無(wú)素，偃蹇不相親。要識(shí)廬山面，他年是故人?！彼茱L(fēng)趣地說(shuō)，第一次見到廬山，好像遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來(lái)常往。他“往來(lái)山南北十余日”，最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
【句解】。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處位置不同，看到的風(fēng)景也就各不一樣。這兩句概括而形象地寫出了步移景異、姿態(tài)萬(wàn)千的廬山景色。意思是，橫望廬山，山嶺逶迤，連綿不絕;側(cè)看廬山，奇峰突起，峻峭挺拔。無(wú)論是遠(yuǎn)處觀望，近處細(xì)看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾并沒(méi)有像其他詩(shī)人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進(jìn)一步地思索：我之所以看不清廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓谏街?，所見只是一峰一嶺一丘一壑等局部景致而已，而未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌。
這兩句是談?dòng)紊降捏w會(huì)，即景說(shuō)理，有著豐富的內(nèi)涵：由于人們所處的位置不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。結(jié)尾二句，奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、發(fā)人深思的空間。
【評(píng)解】。
清趙翼評(píng)《題西林壁》時(shí)說(shuō)：“廬山名作如林，若再實(shí)做，斷難出色。坡公想落天外，巧于以偏師取勝。”蘇軾的這首詩(shī)妙在不在寫景上與前人一分高下，而是以意理勝出，道前人所未道之理，給人以耳目一新的感覺(jué)。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是深入淺出，生動(dòng)有趣。這正是蘇詩(shī)的一種特色。蘇軾寫詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、曉暢流利的'語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又不時(shí)閃爍著哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，其內(nèi)涵卻是豐富的。詩(shī)人概括地描繪了廬山的形象特征，緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾題西林壁讀后感篇十二
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬(wàn)字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜，著作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語(yǔ)堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺(jué)得全書對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等。《蘇軾傳》大體是以這種評(píng)價(jià)展開的。不過(guò)書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點(diǎn)。
一，它嚴(yán)格按編年敘事，而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生，對(duì)比看起來(lái)，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩(shī)文不能多引；它使用的傳說(shuō)故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對(duì)讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對(duì)蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。
二，林語(yǔ)堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺(jué)其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩(shī)案中國(guó)最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。對(duì)這一段生活，《蘇軾傳》無(wú)疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄?？嚯y充分，"超越"才有力。
林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè)天、快活，甚至把他在"烏臺(tái)詩(shī)案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成"有趣".《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖，火之","傳聞京師，非細(xì)事也".他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫過(guò)許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對(duì)已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō)，是"一封非常貼切的回信，悔過(guò)之意，溢于言表",是"再得體不過(guò)",簡(jiǎn)直可請(qǐng)皇帝過(guò)目；言外之意是應(yīng)付，巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)".我以為寫得較真。王著此是全面反對(duì)新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩(shī)人，更復(fù)雜、真實(shí)些。
三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人，當(dāng)然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時(shí)，曾對(duì)比蘇、王的見解說(shuō)："無(wú)論是思想的高度，還是目光的遠(yuǎn)大，蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論".這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂(lè)。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫出兩位大作家的可愛。
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬(wàn)端，種種雜緒像被書頁(yè)攪動(dòng)的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運(yùn)。
縱觀蘇東坡的一生，是堅(jiān)持自我的一生。林語(yǔ)堂稱她為"大自然的頑童",我認(rèn)為很貼切，兒童最真，率性而為，而"頑"又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無(wú)論在何種情況下都能擁有一顆快樂(lè)、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭(zhēng)、政權(quán)的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場(chǎng)似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來(lái)沒(méi)有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來(lái)沒(méi)有人在貶謫期間過(guò)得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺(jué)得除了耳熟能詳?shù)?儒釋道完滿融合的原因之外，還有幾個(gè)不容忽視的原因。
第一，是文學(xué)的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內(nèi)容，有詩(shī)、有詞、有信件、有墓志銘、有經(jīng)典注疏，這時(shí)，他寫東西已經(jīng)沒(méi)有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當(dāng)文學(xué)回到了寫本心的位置，才有了不朽的價(jià)值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個(gè)地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對(duì)朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質(zhì)的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說(shuō)的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒".記得初中看到一句話，謂之"人不癡，不可與之交",大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長(zhǎng)久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵(lì)。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個(gè)印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關(guān)于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說(shuō)曾經(jīng)還配了制墨秘方，差點(diǎn)把房子燒毀，這時(shí)，他更像一個(gè)頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂(lè)乎。
現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神生活越來(lái)越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒(méi)有那時(shí)免費(fèi)的無(wú)限風(fēng)光可以游覽排遣，也沒(méi)有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達(dá)觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，()有多個(gè)譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺(jué)得這是我見過(guò)的最精彩的傳記。
首先，林并沒(méi)有將蘇東坡奉若神明，而是如實(shí)敘寫，娓娓道來(lái)，偶爾還加以調(diào)侃，如蘇的長(zhǎng)子出生時(shí)，他說(shuō)，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個(gè)真實(shí)的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識(shí)，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個(gè)歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強(qiáng)，作者盡量還原歷史，把當(dāng)時(shí)的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無(wú)論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來(lái)的趣事，還常常穿插有哲理性的語(yǔ)言，如君子之交淡如水，語(yǔ)堂先生理解為"水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭",很形象，也加深了對(duì)蘇的了解。
但也有不足之處，像對(duì)王安石變法及王安石的個(gè)人評(píng)價(jià)上，很多人認(rèn)為是本傳中最精彩的部分，但我覺(jué)得有失偏頗、對(duì)這個(gè)影響蘇至深的事件，花了三個(gè)章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺(jué)得對(duì)這件事，應(yīng)以歷史的眼光看待，他甚至直接說(shuō)王安石為國(guó)家一大害。我聽過(guò)性不可以善惡論也，更何況有點(diǎn)歷史常識(shí)的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識(shí)太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。很多美妙的感覺(jué)一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
蘇軾題西林壁讀后感篇十三
東坡的一生極復(fù)雜又既簡(jiǎn)單。說(shuō)復(fù)雜指其仕途上幾番沉浮，任職多地;思想上儒釋道兼而有之，互生互補(bǔ)。說(shuō)簡(jiǎn)單是因?yàn)椋x其生平與作品，蘇軾給你的感覺(jué)始終如一，即一個(gè)元?dú)饬芾欤枷肱c情感豐富，才華橫溢而能永葆赤子之心的真人。
關(guān)于蘇子的文章多矣，這些文章大都關(guān)注烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州幾年的生平和詩(shī)文。此時(shí)是元豐三年到元豐七年，蘇軾是45到49歲，正處壯年，處于思想和藝術(shù)水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波瀾起伏，醞釀出前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這樣彪炳千古的華章。讀這一時(shí)期的詩(shī)文時(shí)，你能感受到一種屬于壯年的氣息。雖然烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇子被“頃刻之間，拉一太守，如驅(qū)犬雞”，在囚禁了整整130后貶到黃州任一閑置，但我們?nèi)阅軓钠渥髌分凶x出一種浩然之氣，這種豪氣是只屬于這一階段的。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?《赤壁賦》)。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……(《念奴嬌赤壁懷古》)。
這樣的曠達(dá)，讀來(lái)讓人心胸為之開闊。這也大致代表了這位曠世奇才在人們心中的主要形象。
但我這次讀其傳記，對(duì)其第二次被貶謫后的詩(shī)文卻尤其印象深刻。這一階段的詩(shī)文少了些豪氣，而更了些逸氣。不僅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一階段的雕琢與修飾;而且思想上更加富于哲理與禪機(jī)，發(fā)人深省。東坡在給子侄的信中寫道：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！?周紫芝《竹坡詩(shī)話》)如果說(shuō)黃州時(shí)期的作品是“氣象崢嶸，五色絢爛”，那么惠州儋州時(shí)期的作品則稱得上“漸老漸熟，乃造平淡”了，這其實(shí)是文章的更高境。孫過(guò)庭論書道：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！睂W(xué)書如此，其實(shí)為文也這樣，絢爛之后的平和沖淡，真正代表了人文俱老的最高境界。
來(lái)看看這一時(shí)期蘇軾的處境和作品吧。
元祐八年(1093)，蘇軾，身至端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書，所有人都認(rèn)為他是下任宰相的最佳人選，正是“冠蓋滿京華”的時(shí)期。然而高太后去世，政壇巨變，于是紹圣元年(1094)，蘇軾千里迢迢奔赴貶所(英州)，一路上朝廷五改謫命，最終貶到惠州。
此時(shí)的蘇軾已是59歲的老人，第二任妻子王閏之已于去年去世，身邊只有小兒蘇過(guò)，和侍妾朝云。白須瀟散謫嶺海之際，其心境可想而知，也正因此其詩(shī)文中流露出的哲思是那么真切動(dòng)人。
貶往惠州路上，過(guò)大庾嶺時(shí)，他寫道：
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨(dú)也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生。
沒(méi)有悲傷，沒(méi)有哀怨，一切的辱與榮，垢與凈，執(zhí)迷與覺(jué)悟仿佛都在大庾嶺上分開，此時(shí)的東坡居士已將過(guò)去的所有塵世染污拋下，等待的是仙人為之撫頂，助其修道成功。
于是經(jīng)過(guò)曹溪南華寺時(shí)他寫道：
我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。
他認(rèn)為自己本事修行之人，只不過(guò)因中途一念之失，誤落塵網(wǎng)中，遭受了這么多年的坎坷?？梢姶藭r(shí)的佛老思想成為了其意識(shí)的主導(dǎo)。
紹圣元年十月抵達(dá)惠州貶所時(shí)感嘆道：
仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。
這難道是夢(mèng)中嗎?我以前仿佛到過(guò)這個(gè)地方。這真是太富禪機(jī)了，《紅樓夢(mèng)》中的寶玉第一次見到林妹妹就說(shuō)，這個(gè)妹妹我以前見過(guò)。正所謂世間的一切相遇都是久別重逢，寶玉之語(yǔ)和東坡之詩(shī)，真是靈性之人的睿智之語(yǔ)。
東坡惠州的詩(shī)文，正是借助佛老思想，取得一種精神上的超脫：
譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可!(《與程正輔提刑》)。
只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個(gè)小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃,便過(guò)一生也得。(《與參寥書》)。
此時(shí)的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。隨意的一篇游記，給人無(wú)限啟迪：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。(《記游松風(fēng)亭》)。
這已不是早期的五色絢爛，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪氣與執(zhí)念;而是一任天成，平和沖淡而哲思深宏。就連一次小小的搬家，隨筆寫來(lái)也能發(fā)人深?。?/p>
紹圣元年十月二日，軾始至惠州，寓居嘉佑寺松風(fēng)亭。杖屨所及，雞犬皆相識(shí)。明年三月，遷于合江之行館。得江樓廓徹之觀，而失幽深窈窕之趣，未見所欣戚也。嶺南嶺北，亦何異此?(《題嘉祐寺壁》)。
他認(rèn)為身處高位和謫居嶺南就像搬家一樣，一處有一處的妙處，一處有一處的局限，這樣看來(lái)，便可隨遇而安了。
果然，稍后來(lái)到“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的儋州，他也能怡然處之。此時(shí)，他已能夠?qū)⒗锨f與佛家的思想出神入化的運(yùn)用了，可謂用一生之浮沉闡釋了釋道之哲學(xué)：
始至南海，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之曰：“何時(shí)得出此島耶?”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見。”豈知俯仰之間,有方軌八達(dá)之路乎?念此可以一笑。
人生的局限無(wú)處無(wú)境不在，如此觀之，一切便可釋然了。這種文字置于《莊子》三十三篇中，也別無(wú)二致了。
謫居儋州之際，朝云已經(jīng)去世，身邊的親人只有蘇過(guò)一個(gè)，積蓄已基本花光，而自然環(huán)境險(xiǎn)惡。而這位精神的富翁，卻能用自己的達(dá)觀，將如此貶謫之地，變?yōu)闃?lè)土。并寫出《謫居三適》這樣平易而富于哲思的詩(shī)作。
茲錄其一：
旦起理發(fā)。
安眠海自運(yùn)，浩浩潮黃宮。
日出露未晞，郁郁蒙霜松。
老櫛從我久，齒疏含清風(fēng)。
一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬(wàn)竅通。
少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重。
何異服轅馬，沙塵滿風(fēng)鬃。
琱鞍響珂月，實(shí)與杻械同。
解放不可期，枯柳豈易逢。
誰(shuí)能書此樂(lè)，獻(xiàn)與腰金翁。
早起梳頭百下，是蘇軾堅(jiān)持一生的習(xí)慣，以此養(yǎng)生能“一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬(wàn)竅通”。在這貧瘠險(xiǎn)惡的海島之上，如此平凡的生活細(xì)節(jié)竟成了豐厚的精神享受。此時(shí)的蘇軾已經(jīng)不是那個(gè)“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的東坡居士，而純?nèi)皇且晃伙枃L甘苦歸于平和的老人，于日常細(xì)節(jié)中品出人生真諦。于是他感嘆，年少時(shí)嗜睡，但為了上朝總不免匆匆早起，只能隨便搔幾下頭發(fā)，還要佩戴重重的冠巾?，F(xiàn)在想來(lái)與駕轅之馬沒(méi)什么不同，都是滿頭風(fēng)塵，身上佩戴的玉飾發(fā)出的聲音，實(shí)在和犯人身上刑具發(fā)出的聲音一樣。
至此，蘇軾還是那個(gè)蘇軾。但已從當(dāng)年的豪放曠達(dá)，變?yōu)轭Ｖ峭?由流光溢彩，變?yōu)槠降瓫_和;由辭采華茂，變?yōu)闇喨惶斐闪恕?耿世濤)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十四
恰似飛鴻，千年的夢(mèng)魘，夢(mèng)回千年。千年前曾有一位偉人牽動(dòng)著歷史，他就是蘇軾。
《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：詞至晚唐五代以來(lái)，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩(shī)家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩(shī)家之有韓愈。如此想來(lái)，蘇之詩(shī)風(fēng)、詞韻、文采在那個(gè)清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨(dú)支起一片天空的。而蘇軾之意境、思想、態(tài)度在那個(gè)陰穢、密集、污惡的宋庭統(tǒng)治下卻膨脹不出一片可容身之地，以至于四處飄蕩，先后左遷杭州、密州、黃州等地，最后身老常州。
蘇軾生于寒素的地主家庭，其父為著名的散文家蘇洵。幼年深受其父文韻的熏陶，嚴(yán)厲的管教，殷切的期盼。五歲誦詩(shī)書，十幾歲便已通今博古，十九歲上京趕考，一篇《刑賞忠厚評(píng)論》揮揮灑灑，文蓋群英，一舉贏得主考官歐陽(yáng)修之惜譽(yù)，高中舉人。從此便踏上了他那華麗、傳奇而又悲哀的人生旅程。
初踏仕途的蘇軾懷著滿腔拳拳報(bào)國(guó)熱忱，欲竭盡自己平生之所說(shuō)，改易舊之惡制，補(bǔ)及新之明法，小則造福一方，大則兼濟(jì)天下，名流千古，萬(wàn)年不朽?？伤麤](méi)有看到現(xiàn)實(shí)的空虛，官場(chǎng)的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。是時(shí)，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。異己他鄉(xiāng)，獨(dú)浸于孤宦的寂落而無(wú)力得憂思。只是朝廷一個(gè)平常的形式，他被招慕還朝。興奮、感激、驚喜交加。積淤了多年的奮勇，埋葬了多少個(gè)不眠之夜，及時(shí)便整裝待行。
然而還朝后的他感到更大的不適。一來(lái)這時(shí)改革家王安石正雷厲風(fēng)行地實(shí)行變法。蘇軾雖然主張變法，但對(duì)于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對(duì)，并因此要求調(diào)離京師。二來(lái)官場(chǎng)的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，連連上書明譏暗諷刺，終惹眾人排擠，被調(diào)離京師。他好像明白了，廟堂之高并不是自己的舞臺(tái)，山川水域才是自己的宿處。此后他寄情山水，銜殤賦詩(shī)。一個(gè)作家政治上的失敗往往會(huì)成就他文學(xué)上的不朽。杭州的西湖，穎州的穎水，黃州的赤壁等，皆在東坡的生花妙筆下久為流傳?！坝盐骱任髯樱b濃抹總相宜”西湖的美深深打動(dòng)了蘇軾：浩淼的水波，漣漪微微蕩開，月光的反射使湖水泛著淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩遠(yuǎn)遼闊。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動(dòng)了千萬(wàn)人，也感動(dòng)了蘇軾。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。妻子王弗成了他的驕傲與安慰，他想這樣的日子也是很值得會(huì)憶的。
還有武漢的.長(zhǎng)江：“江漢西來(lái)，高樓大，葡萄深碧，猶自帶岷峨雪浪，錦江春色?！庇秩绶f州的穎水：“清穎東流，愁來(lái)送征鴻去，融情亂處，青山白浪，萬(wàn)重千疊?！碧K軾對(duì)水的眷顧和憐戀不言而喻，而東坡居士對(duì)坡的情怨更是情有獨(dú)忠。蘇軾左遷杭州時(shí)，自家向東有坡，故曰東坡，蘇子常料理，并以東坡居士自居。曾作詩(shī)一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。想來(lái)那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。這時(shí)他也許想起了林逋，梅妻鶴子，超然于世。
而朝廷的招募又使他來(lái)了興奮，他千里迢，火速趕往朝廷。這時(shí)王安石已死，司馬光要廢盡新法。蘇軾認(rèn)為部分新法行之有效，不可盡改，因此又遭到舊黨的排擠，不容于朝。天真的他可知道在階級(jí)斗爭(zhēng)中是不能有中立者的。
蘇軾被貶謫至密州，這天剛?cè)胨?，妻子王弗便托?mèng)于他訴說(shuō)相思之苦。如今想那十年相思，十年生死離別，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨(dú)自遙望夜空哀愁。次日，蘇軾左牽黃，右警蒼，錦貌貂裘。并有千滿山岡，傾城人隨太守，不勝壯觀。蘇軾頓生豪氣，像孫權(quán)般親射虎，挽滿弓射天狼。卻遲遲等不見持節(jié)者。
最后等來(lái)的卻是持枷鎖著。烏臺(tái)詩(shī)案，一邦小人的斷章取意便使他陷入深獄，幾盡喪命。他著實(shí)害怕了，他是一位詩(shī)人，可以詠明月之浩然，贊清水之潔然，抒真心之憤然。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無(wú)法調(diào)動(dòng)起碼的言語(yǔ)，無(wú)法完成簡(jiǎn)單的邏輯。只是在殘陽(yáng)如血欲滴是時(shí)吟詠著：我謫黃岡四五年，孤舟出沒(méi)煙波里，故人復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣。
蘇軾那知其不可為而為之的入世精神在現(xiàn)實(shí)中被擊得粉碎?？伤€有乘時(shí)歸化，反樸任天的養(yǎng)生態(tài)度和看穿憂患的禪宗思想。所以當(dāng)他來(lái)到赤壁時(shí)，終于如醍醐灌頂，蘇軾完成了凄苦中的掙扎與超然。江水濤天拍岸，東逝去英雄。公瑾壯懷激烈，又指揮若定。小喬美艷伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青風(fēng)，與山間之明月，吾與子之所共使。
蘇軾一生四處輾轉(zhuǎn)，有憧憬與得意，有孤寂與抑憂。若問(wèn)人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。
蘇軾題西林壁讀后感篇十五
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
每當(dāng)吟完這首膾炙人口的經(jīng)典佳作，心中仿佛有千言萬(wàn)語(yǔ)噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。
此詞寫于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。仕途不濟(jì)，官場(chǎng)失意，蘇軾用一首《定**》來(lái)表達(dá)了他豁達(dá)的胸襟?！抖?*》通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的一件小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)了其遇雨阻卻無(wú)悲無(wú)喜，醉醒全無(wú)的曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生哲理。
“莫聽穿林打葉聲”狂風(fēng)驟雨，黃州之貶又如何？作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對(duì)生活的磨難，他淡然處之“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。艱難險(xiǎn)阻在他心理如無(wú)物，他搏擊風(fēng)雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態(tài)度：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間”之勢(shì)。
是啊，自然界的風(fēng)雨既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云，榮辱得失又何足掛齒？從蘇軾的態(tài)度中我體會(huì)到良多啊。還記得在最黑暗的日子里，感覺(jué)天一直在下雨，我就如同蟄伏的繭一樣，處于高考無(wú)邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強(qiáng)有力的鎖，約束著我的心。廢寢忘食地拖著廢倦的身體如行尸走肉般地為明天擔(dān)憂，也許高考路上本來(lái)就是**不斷吧！心累了，心就下雨了，無(wú)法把自己的心整理得更好。這時(shí)讀了《定**》，心中所有不解和不安都平定下來(lái)了?！抖?*》教我要不怕風(fēng)雨，頂風(fēng)沖雨地從容前進(jìn)，要不以物喜，不以己悲地前進(jìn)，要看開一切坦然面對(duì)一切地前進(jìn)……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進(jìn)的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風(fēng)雨，也平定了我的焦躁不安。
我們恐怕沒(méi)有圣人的意境，也沒(méi)有足夠的閱歷，但都不防閑時(shí)讀讀《定**》，人生的沉浮，情感的憂樂(lè)在我們的理念中自會(huì)有一番新的體悟。也許不經(jīng)年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。
蘇軾題西林壁讀后感篇十六
亭午時(shí)分，窗外蟬鳴嘈雜，習(xí)題作業(yè)未有一字入心，隧無(wú)奈擱筆，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪聲過(guò)去再提筆時(shí)，余光瞥見那本《宋詞三百首》，于是欣然起身。
淺讀深品，藍(lán)字摘錄。一翻頁(yè)卻看到了放假前自己閱讀的痕跡：那是蘇軾的《江城子》，一條紅線，畫出的是首句“十年生死兩茫?！?。
《江城子》被后人評(píng)為“千古悼亡之音”，蘇子瞻悼的是發(fā)妻王弗。王弗出身書香門第，16歲嫁于子瞻，26歲亡故，期間正好十年。這是蘇軾最順心如意的十年，名滿天下，層層提拔，“春風(fēng)得意馬蹄疾”。然而在王弗去世幾年間，蘇軾卷進(jìn)了變法**，新黨得勢(shì)時(shí)，他由于政見不合，上書談?wù)撔路ū锥?，被新黨壓迫。在他43歲調(diào)任湖州刺史后，一封《湖州謝表》被新黨抓了辮子，爆發(fā)了宋史著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾鋃鐺入獄，幾次瀕臨砍頭之刑。后來(lái)舊黨得勢(shì)，他強(qiáng)調(diào)王安石新法也有可取之處，又被舊黨排擠，自請(qǐng)外調(diào)。
他把人生苦楚寫進(jìn)詩(shī)詞，寫縱使相逢應(yīng)不識(shí)，寫人生如逆旅，我亦是行人。
十年間歷經(jīng)宦海浮沉，塵滿面，鬢如霜。
可蘇軾是曠達(dá)的，是“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！笔恰耙欢亲硬缓蠒r(shí)宜?！倍粋€(gè)人胸中有天地丘壑，自然不會(huì)在意那些蠅營(yíng)狗茍的事，他的樂(lè)觀不是樂(lè)觀，因?yàn)樗哪ルy不是磨難。
可是，只有讀過(guò)詩(shī)詞的人才會(huì)知道蘇軾歷典八州，“眼前天下午一個(gè)不好人”的豁達(dá)，知道辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的節(jié)氣，懂得李清照“卻把青梅嗅”的婉約。水域邊緣，藕花深處，淺淺漣漪層層暈開，卻是綠羅裙的采蓮女“芙蓉向臉兩邊開”，白雪紛飛，是天人“剪水作飛花”，飄絮之間，新釀米酒，紅泥火爐，是友人“能飲一杯無(wú)?！备袞|坡居士淡煙疏柳試春盤，“人間有味是清歡?！敝两癃q存我心。
殊不知這一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蘊(yùn)，藏著多少墨客的匠心獨(dú)運(yùn)。
何處清歡？
不禁想起小時(shí)候母親教導(dǎo)我背詩(shī)，那時(shí)只覺(jué)得朗朗上口，跟玩兒似的就背下去了。慢慢長(zhǎng)大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其華?！笨吹较募臼⒑桑闶恰敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”分別方知“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?/p>
不懂的東西記下來(lái)，便是在心理生根，日后觸景生情，總會(huì)懂的。
人間清歡，詩(shī)詞處。
《蘇軾》
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蘇軾題西林壁讀后感篇十七
認(rèn)識(shí)了陸毅，便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺(tái)北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關(guān)于蘇軾的逸聞趣事，便對(duì)這個(gè)電視劇更加感興趣?？赐旰蟮谝桓杏X(jué)并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的饋贈(zèng)。
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無(wú)憂”，至今我心中只有三個(gè)古人能讓我在困頓或喜悅之時(shí)想起：
其一是楊戩，對(duì)，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩??；
其三便是蘇軾?！短K東坡》彌補(bǔ)了我知識(shí)庫(kù)里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關(guān)于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。
百度百科：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國(guó)北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩(shī)3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表，同時(shí)，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，卻沒(méi)有這么深的感受到一個(gè)人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當(dāng)看到天下第三行書《寒食帖》的時(shí)候，心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩(shī)詞風(fēng)格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達(dá)，老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無(wú)奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀(jì)念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的活生生的他，一個(gè)情感豐富，至真至誠(chéng)的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無(wú)不傾心。
而原因之三，便是他為民的功績(jī)，只說(shuō)蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉(xiāng)課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了，他在宋朝被貶的地方最多，走過(guò)的路最多，但是每到一處無(wú)不盡忠職守、勵(lì)精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。
這最后的原因之四，便是其曠達(dá)的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說(shuō)“吾心安處便是故鄉(xiāng)”，仍是盡己所能，為民造福?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，這是多么曠達(dá)的性格啊，或許這就是為什么一個(gè)文弱書生竟能屢經(jīng)挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說(shuō)，他一生受制于人，不能自由而行，當(dāng)?shù)朗縿窠馑麜r(shí)，他說(shuō)，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達(dá)，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強(qiáng)奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠(yuǎn)不及也，但吾應(yīng)以其為榜樣，以近圣人也。
蘇軾題西林壁讀后感篇十八
大家聽說(shuō)過(guò)唐宋八大家嗎？就是唐朝和宋朝的八位文學(xué)大師，他們寫出了很多輝映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韓愈和柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。其中蘇洵、蘇軾和蘇轍為父子三人，又被稱為三蘇。今天，我們主要來(lái)說(shuō)一說(shuō)蘇軾。
讀了《百代楷模蘇軾》這部書，我知道了蘇軾是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)為藝術(shù)造詣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屢遭貶謫，一生坎坷。
讓我吃驚的是書中的第七章，王安石和蘇軾之間的恩怨。王安石是個(gè)剛愎自用、個(gè)性偏執(zhí)的人。他目中無(wú)人的行為使當(dāng)時(shí)很多人對(duì)他不滿，可宋神宗卻對(duì)王安石很滿意，封他做了宰相。王安石任宰相時(shí)開始進(jìn)行變法，推行新政。他所做的第一項(xiàng)改革，就是設(shè)置“制置三司條例司”，可蘇軾卻反對(duì)王安石制定的新政。因?yàn)樗J(rèn)為王安石的新政就是以國(guó)家的強(qiáng)制力達(dá)到富國(guó)的目的，而最終受害的確實(shí)老百姓。
王安石對(duì)蘇軾十分不滿，每次提到蘇軾的時(shí)候，王安石就會(huì)表現(xiàn)出一副不屑一顧的神情。還貶了蘇軾幾次官，最終將蘇軾貶到了當(dāng)時(shí)還是一片荒蕪的蠻夷之地——海南島。當(dāng)我看到這里的時(shí)候感到非常驚訝，在我心里，一直以為這些詩(shī)人之間都是非常好的朋友，卻沒(méi)想到王安石和蘇軾這兩位文學(xué)大師之間還有這么多的恩恩怨怨，心里感覺(jué)還挺不是滋味的。
最讓我感動(dòng)的情節(jié)出現(xiàn)在書中的第六章，和蘇軾感情很深的妻子王弗不幸去世了，蘇軾一天夜里夢(mèng)到了妻子，寫下了這首流傳千古的《江城子﹒記夢(mèng)》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料是年年斷腸處，明月夜，短松岡。
讀完這首凄婉動(dòng)人，情深義厚的詞，爸爸又給我講了這首詞里面的含義，令我感動(dòng)不已，也更喜歡蘇軾這位真性情的文學(xué)巨匠了。
看完了《百代楷模蘇軾》這本書，我知道了很多歷史知識(shí)，對(duì)歷史人物，也有了更深一步的了解。
蘇軾題西林壁讀后感篇十九
上課時(shí)候好給同學(xué)推薦書，有段時(shí)間學(xué)生見我上課就說(shuō)，推銷書的又來(lái)了。
又沒(méi)啥回扣，為啥要推銷呢？因?yàn)榫臀业拈喿x經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，開卷有益，但書的選擇也很重要。同一個(gè)話題，不同人寫出來(lái)感覺(jué)完全不一樣；甚至同一本書，不同的裝幀編排注解都會(huì)帶來(lái)全然不同的感覺(jué)。書的選擇會(huì)影響我們的閱讀體驗(yàn)，所以總?cè)滩蛔“炎约赫J(rèn)為好的書推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有，偶爾也翻過(guò)幾篇，但直到買了中華書局的版本才三天兩夜暢快地讀完，大呼過(guò)癮。比如第一本讀完的古人的詩(shī)集，不是李白杜甫，而是《劉長(zhǎng)卿集》，原因是人民文學(xué)出版社的那個(gè)豎排本裝幀注解都太棒了。外國(guó)文學(xué)的譯本選擇就更重要了，雨果的作品，李玉民譯得就很好；托爾斯泰的小說(shuō)，則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國(guó)名著往往買好幾個(gè)譯本的，參照著看會(huì)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)的韻味更足。
還有一類書的選擇更加重要，即不同作者給同一人物寫的傳記。雨果的傳記選錯(cuò)版本的話只能是一部情史。魯迅?jìng)饔浤敲炊?，個(gè)人認(rèn)為林賢治的《人間魯迅》最好；沈從文的傳記，除自傳外以外凌宇寫得最棒?！睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔?，固然是名著，但更為詳實(shí)平易的卻是英國(guó)人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》?？梢姡瑫膊皇窃接忻胶?。特別明顯的例子還有兩個(gè)。一是梵高的傳記，最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》，買來(lái)讀了覺(jué)得很雜亂，大概譯過(guò)來(lái)的東西都這樣吧。后來(lái)讀了豐子愷先生的《梵高生活》，覺(jué)得簡(jiǎn)潔周備，平易深邃，其中的評(píng)論性文字鞭辟入里，字里行間是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了，林語(yǔ)堂的《蘇東坡》傳最富盛名，早年讀的時(shí)候覺(jué)得也很凌亂，大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧，以至于想做做筆記梳理出個(gè)坡翁生平來(lái)都不容易。后來(lái)讀了復(fù)旦大學(xué)王水照先生的《蘇軾傳》，才對(duì)這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實(shí)，脈絡(luò)清晰，更可貴的是結(jié)合生平對(duì)蘇軾的代表作進(jìn)行了賞析，是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧，我又在推銷書了，買不買由你。
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