家庭(7篇)

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家庭(7篇)
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在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來看看吧

家庭篇1

近期,我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員社會公德、家庭美德培訓(xùn)活動,此次培訓(xùn)共分為立德、孝悌、責(zé)任、自律四個部分,四位老師為我們深入淺出的闡明了做為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責(zé)、律,四個字包含了國家對一名合格公務(wù)員的要求,作為一名基層公務(wù)員,我一定按四個字的要求,約束自己,做一名人民滿意的公務(wù)員。

?求是》雜志副總編夏偉東博士給我們從六個方面講了立德。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們交往日益頻繁,凸顯出社會公德建設(shè)的重要性和緊迫性。因此,社會公德建設(shè)和私德建設(shè)應(yīng)并駕齊驅(qū),以個人品德促進社會公德建設(shè),社會公德也為個人品德提供良好的環(huán)境,二者相輔相成。立德,是社會的要求,也是時代的要求。

“百善孝為先”這是中國的傳統(tǒng)文化精髓。孝悌作為一種社會道德風(fēng)尚,自古以來就受到人們的重視,這些道德規(guī)范已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要部分,我們要汲取傳統(tǒng)文化的精華,結(jié)合當(dāng)今社會對公務(wù)員的時代要求,樹立良好的家庭美德,并將此推廣到工作和生活中去。哲學(xué)博士,中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師肖群忠從三個方面為我們闡明了現(xiàn)代公務(wù)員孝悌的三個問題,第一個問題叫百善孝為先。第二個問題叫治國先齊家。第三個問題叫忠孝公私辯。

責(zé)任,在古代先賢身上多有體現(xiàn)。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”,諸葛任事“鞠躬盡瘁,死而后已”,范仲淹揮寫“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,不怕犧牲、盡忠職守,是仁人志士相傳的思想標(biāo)桿,更是公務(wù)員效仿的典范。作為一名公務(wù)員,加強自身的責(zé)任意識,既有利于樹立正確的價值觀念,又有利于明確自身的職責(zé)和權(quán)力,做一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)精神的干部。

當(dāng)代社會,紛繁復(fù)雜,各種利益關(guān)系縱橫交織,公務(wù)員面臨各種誘惑和考驗,如何規(guī)避風(fēng)險,緊把“關(guān)口”、守住“底線”,這就需要公務(wù)員以道德自律和法律、

規(guī)章制度

和紀(jì)律來共同約束、規(guī)范自身的言行舉止,始終堅持自重、自省、自警、自勵,做到慎微、慎獨、慎染、慎始、慎終。善自律者自能安。自律,是文明素養(yǎng)之體現(xiàn),是心智成熟之標(biāo)志,是安身立命之法寶,是成就偉業(yè)之基石。

家庭篇2

我們的社會,是由千千萬萬個家庭組成的,家庭是社會的細胞,它吸收來自社會的養(yǎng)分,滋潤著各自的家庭,使每個家庭都能在社會的庇護下,得到健康的成長。高度文明的社會,使家庭健康、幸福,反之,不文明的社會也會影響著家庭的和睦和穩(wěn)定。

家庭對社會的影響也是巨大的,和睦的家庭能夠促進社會和諧,無數(shù)個興旺發(fā)達的.家庭,構(gòu)成繁榮昌盛的社會。如果我們把社會比作一個人,那么家庭就是人體內(nèi)的細胞,這個社會是否健康有活力,關(guān)鍵取決于每個細胞以及細胞裂變出的分子是否健全。

目前,社會在變革過程中,產(chǎn)生的道德領(lǐng)域內(nèi)的問題,對家庭也有直接的影響,使一些家庭個體產(chǎn)生了生活目標(biāo)不明確,人生的意義不清楚,失去了前行的動力。致使誠信、情感方面產(chǎn)生缺陷。在這美與丑同行、善與惡同在的社會里,產(chǎn)生這些現(xiàn)象也是正常的。就像一個人一樣,一生不生病是不可能的,傷風(fēng)感冒小毛病影響不了健康,只要他的肌體是好的,我們就放心了。社會也是這樣,如果沒有一點問題,反而覺得是虛假的,只要主流是好的,我們這個社會還是健康的、進步的。

但我們也不能忽視這些小傷風(fēng)、小感冒,如果不加以防范、治理,長期積累,也會影響我們的健康,侵蝕我們的肌體,甚至?xí)?dǎo)致大問題產(chǎn)生。中央集中開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育治理活動,也是基于這種情況而開展的,通過集中教育、專項治理,解決道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題,就會使我們這個社會更加健康、和諧,社會的文明程度進一步提高,家庭更加幸福、美滿。

稍微懂點醫(yī)道的人都明白,毛病都是由細胞病變開始的,社會的健康與家庭的教育有著很緊密的關(guān)系,防患于未然,是目前一項主要工作。當(dāng)今是知識經(jīng)濟時代,科技、教育的水平,社會成員素質(zhì)已成為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會通過教育和輿論力量,使其成員掌握并形成信念、習(xí)慣和傳統(tǒng),以此來約束個體行為,調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系,促進社會的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

個體從出生起就在家庭中獲得一席之地,家庭在社會化中地位又顯赫,作用突出。所以加強家庭美德的教育,就顯得尤為重要了。尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)都是家庭美德。家庭中的每個成員,通過學(xué)習(xí),不斷提高自身的修養(yǎng),以此來影響、教育好子女。個體的童年時期是社會化的關(guān)鍵時期,家庭中的親子關(guān)系,家長的言傳身教,對兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗、知識、技能與規(guī)范方面的習(xí)慣都起著潛移默化的作用。在現(xiàn)代社會中,大眾傳媒是十分重要的社會化傳播手段。影視、音像、廣播、報紙、雜志,特別是網(wǎng)絡(luò),以其高效、快速向人們提供大量各種信息,使人廣開視野,學(xué)到新的知識與規(guī)范。先進的思想能引導(dǎo)人們健康向上,不良信息能沖擊人們的思想,一些不明真相的媒體將信息無限地放大,使青少年無法判斷,影響他們世界觀、人生觀、價值觀的形成。家庭每個成員都要樹立正確的生活目標(biāo),確定人生理想,社會也要通過多種途徑,指導(dǎo)其成員樹立正確的生活目的和理想,以此達到社會整合之目的。

家庭教育在家庭美德提高過程中起著重要的作用,外面的環(huán)境可能是險惡的的,但我們要把家里的小苗根基扎好,培養(yǎng)好,讓他明白做人做事道理,有正確的人生觀。這可是我們孩子以后能否走好人生道路的基礎(chǔ)和保障!種瓜得瓜種豆得豆,一分耕耘一分收獲,良好的家庭氣氛和教育,會培養(yǎng)出成功的孩子;為社會公德的提高作份貢獻;不良的家庭氣氛和教育,在當(dāng)前社會復(fù)雜的環(huán)境下,是不可能培養(yǎng)出來優(yōu)秀的人才,只能削弱社會公德,阻礙社會文明進步。

只要我們每個家庭的美德都提高了,我相信,健康的細胞匯集在一起,整個社會的公德并會得到相應(yīng)的提高、完美,我們的社會就會更加文明、健康、進步。

家庭篇3

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了“社會公德家庭美德”系列課程,全面理解了教師道德價值、教師道德觀、教師道德范疇和教師道德養(yǎng)成等教師道德的相關(guān)知識。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí),以“社會公德、家庭美德”為主題,以立德、責(zé)任、自律、孝悌為核心內(nèi)容,對我進一步提升道德素質(zhì)和水平,更加自覺地遵守社會主義道德規(guī)范很有幫助。

首先,俗話說,“正人先正己”,作為一名教師,就是要提高自己的修養(yǎng),修身正己、樹立形象,為官一任、造福一方,只有這樣才能在群眾的心目中樹立起良好形象?!盀槿嗣穹?wù)”是我們黨的根本宗旨,也是各級領(lǐng)導(dǎo)干部和教師隊伍的工作方向和內(nèi)容的集中體現(xiàn)。群眾滿意不滿意,就是看各級領(lǐng)導(dǎo)干部和教師隊伍宗旨意識牢不牢固,為群眾扎扎實實辦了多少實事、解了多少難題。能否得到群眾的支持,對我們的工作成敗至關(guān)重要。在實際工作中,只有了解民情,傾聽民聲,尊重民意,從群眾中來,到群眾中去,才能找到解決群眾利益問題的好辦法、好途徑,要真正做到把心思和精力放在為人民服務(wù)上。

其次,熱愛自己的本職工作,敬重自己的職業(yè),勤奮努力,是教師盡職盡責(zé)的道德操守。在社會主義條件下,對自己工作崗位的愛,對自己職業(yè)的敬,既是社會的需要,也是教師應(yīng)該自己遵守的道德要求。因為職業(yè)不僅是個人謀生的手段,也是從業(yè)者完成自身社會化的重要條件,是個人實現(xiàn)自我、完善自我的舞臺?!耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”。一個公務(wù)員,如果缺乏敬業(yè)精神,不但會給本部門、本地區(qū)造成嚴(yán)重?fù)p失,還會損害黨和政府的形象,影響黨和人民群眾的關(guān)系。因而,作為一名教師,要熱愛自己的工作崗位,熱愛自己的本職工作,以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作,敬重自己所從事的工作,深入鉆研探討,力求精益求精,認(rèn)真做好自己的本職工作。

最后,牢固樹立公仆意識,把奉獻精神體現(xiàn)在工作中,體現(xiàn)在為人民服務(wù)的過程里,體現(xiàn)在各種考驗面前。奉獻精神是中華民族世世代代自強不息的精髓。戰(zhàn)爭年代,為了中國的解放事業(yè),無數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,才迎來了新中國的誕生;社會主義建設(shè)時期,更有千千萬萬中華兒女,在本職崗位上,不講條件、不求回報、不怕代價,日復(fù)一日、年復(fù)一年,甘愿付出自己的汗水、艱辛甚至生命,才會有今天祖國建設(shè)舉世矚目的成就。公

總之,強化道德意識,重視道德修養(yǎng),提升道德品質(zhì),自覺踐行道德規(guī)范,爭做社會主義道德的示范者,讓人民群眾滿意,是成為一名高素質(zhì)教師的必備條件,我始終保持良好的品行和高尚的情操,創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績,向人民交上一份滿意的答卷。

家庭篇4

自古以來勤儉節(jié)約是中華兒女的一貫作風(fēng)。不論是達官高貴,還是一介平民,節(jié)儉樸素被看為最美麗的象征。古代著名軍事家諸葛亮一生簡樸,雖然貴為丞相,但沒有一絲奢華之氣。“儉以養(yǎng)德”是他的一句名言,道出了勤儉節(jié)約是道德的根本、首要、必備的素養(yǎng)。

在生活中,勤儉節(jié)約包含、滲透在方方面。一件小事,一個細小的動作都能折射出高尚的品德。

1995年冬天,在山東壽光蔬菜批發(fā)市場,一張照片拍下了風(fēng)塵仆仆的溫總理。2xx-x年春節(jié)來臨之際,與群眾一起過春節(jié)的溫總理,再一次被記錄下來。相隔十一年的兩張照片上的總理,依然風(fēng)塵仆仆,依然和藹可親,依然保持著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)品質(zhì)——因為他仍舊穿著十一年前洗的發(fā)白的棉衣!那兩張真實的寫照,是贊揚溫總理的碑文,那一件棉衣更能體現(xiàn)出總理身上發(fā)光的品質(zhì)!

“勤儉節(jié)約”說起來易如反掌,堅持做起來難如登天。保持節(jié)儉的習(xí)慣,是必須從內(nèi)心深處播撒種子,親身踐行,才能發(fā)芽成長,收獲一種高尚的品質(zhì)。

現(xiàn)代著名文學(xué)家矛盾,用一生的時間詮釋了“勤儉節(jié)約”。他完成的一本本著作是在一個搖搖晃晃,似乎一碰就會散架的、簡陋的書桌上完成的。他家的正堂只有幾把椅子和一張桌子;他的鞋幫縫縫補補,一用就是好幾年!這不是吝嗇,而是一種無以倫比的,熱愛文學(xué)的崇高精神!他的一生不停地寫作,為文學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻,但他卻一生清貧。這樣的品質(zhì),一直保持到他生命的最后一刻——臨終前,他將所有辛勤賺來的稿費,捐送給中國文藝事業(yè)。

偉人尚且如此,那我們又該怎樣做呢?

感動之余,內(nèi)心受到了極大的震撼:勤儉節(jié)約不是一個人的事,但要從自己做起,要從小事做起!在生活中我會時刻提醒自己,也嚴(yán)格要求從自我做起:當(dāng)廢品要丟掉時,我總是“精挑細馴、“仔細琢磨”,看是否還有用處,只要有一點兒用處我就把它放起來,以備不測之需。平時用水,我也十分注意節(jié)約,洗腳水、洗臉?biāo)疀_廁所,洗衣服水我提醒媽媽存起來用來拖地,淘米水、洗菜水我們用來澆花,逐漸我們家成了節(jié)儉、低碳、環(huán)保的幸福之家!

節(jié)約肯定不如浪費揮霍舒暢,晚上洗漱后十分瞌睡,便想把水隨便掀到洗臉池中。逛街時,見到琳瑯滿目自己喜歡的物品,真想立即買下來。每每這時,我都會警醒自己:將節(jié)約進行到底!的確,勤儉節(jié)約是一種態(tài)度,不是一種能力!

以往,跟著奶奶一起散步,奶奶總會在街上發(fā)現(xiàn)一些飲料瓶,緩慢彎下腰撿起,我對此不解:奶奶吃喝不愁,衣食不缺,要它干什么?奶奶卻認(rèn)真地說:“廢飲料瓶也有用!”當(dāng)時,我無法理解,只覺得奶奶是對的,現(xiàn)在才明白,奶奶是在延長、守候著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與品質(zhì)。

勤儉節(jié)約是一個國家、一個民族興衰的根本,東晉窮奢極欲、貪鄙無厭的社會風(fēng)氣,使東晉走向滅亡。如果一個企業(yè)不節(jié)約,會導(dǎo)致倒閉;如果一個人不節(jié)儉,會導(dǎo)致墮落;如果青少年一代不知勤儉節(jié)約,祖國就沒有未來。

鐘鳴鼎食、酒池肉林會使一切淹沒在濁流中,而勤儉節(jié)約,艱苦奮斗則能是一切欣欣向榮。勤儉節(jié)約不只是一種高尚品質(zhì),更是一種優(yōu)良傳統(tǒng)——是美德的根本。我們要明白,它是一種態(tài)度,并非一種能力。讓它更好的留守在我們生活之中吧!

家庭篇5

我們班組織觀看“美德少年”事跡,同時也開展了班上“美德少年”的展示,同學(xué)們表現(xiàn)得很認(rèn)真。我被班上陳倩的事跡深深感動。 陳倩是我們班的一位女孩子,她的身世很可憐,爸爸媽媽離婚早,母親在她兩歲的時候就已經(jīng)失蹤,父親外出多年未回家,現(xiàn)在她跟隨年近八十的奶奶艱難生活著??墒?,她卻沒有被生活打敗,而是堅強地活著!

在我們住校學(xué)生的眼中,這位身世可憐的女孩是我們的大姐姐,她每個周來得最早,來到寢室后把同學(xué)們的床鋪收拾得整整齊齊,把地拖得干干凈凈;下午打掃衛(wèi)生時,她總會在有空的時候幫助我們清掃;吃飯時,她總是把盤子里的飯菜吃得顆粒不剩。

陳倩的奶奶年紀(jì)大了,為了不讓奶奶為她操心,她在家里很勤勞。割草、種地、洗衣服、做飯這些在我們眼中不可思議的活她卻全部包攬了!老師說,上次他去陳倩家家訪的時候,正看見陳倩背著一大背簍木柴吃力地前行!我似乎看到了那瘦小的身體是多么堅強?。?陳倩在我們班成績不是最好的,但是她的學(xué)習(xí)態(tài)度卻是最好的!每次作業(yè)都認(rèn)真完成,而且工工整整的!她生病請假一天,回校后死活讓我給她補課!

我想,我可能不能像她一樣堅強,但我作為一名小學(xué)生,我會盡力做好我該做的事,早日爭當(dāng)一名美德少年。

家庭篇6

從美德少年的事跡中,讓我感受到自己是多么的幸福,生活優(yōu)越,有父母疼愛。也清楚的認(rèn)識到,我們應(yīng)該養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣,讓父母少為我們操心。有時間應(yīng)多幫父母做一些力所能及的家務(wù)事,孝敬自己的父母,不能成為一個只知依賴在父母懷里撒嬌、長不大的孩子。生活中,我們常常感嘆自己并非沒有為善之心,只是沒有為善之力。

生活中,我們常常感嘆自己并非沒有為善之心,只是沒有為善之力。是否想過,我們難道不比這些美德少年生活優(yōu)越?不比他們強壯?其實,做美德少年,并不需要慷慨激昂的舍生取義,也并不需要轟轟烈烈的舍己救人,只要我們在成長的歲月中,好好學(xué)習(xí),盡己所能的去幫助那些更多需要幫助的人,以實際行動去愛親人,回報親人,如在父母生病、難過的時候能照顧、安慰他們一下,他們就會快樂、滿足。

美德如巢,駐在人心。美德,更多地是來自平凡和普通,它是一種善良的情懷,坦蕩的心胸和真誠的相助。我會從今天開始,從此刻開始,讓美德永駐心間,伴我成長,做一名名符其實的美德少年。

油田第五小學(xué)的李躍然同學(xué),我為與她曾在同一所學(xué)校而自豪。她不僅品學(xué)兼優(yōu),奉獻為樂,還經(jīng)常用平時攢的零花錢捐助給貧困災(zāi)區(qū)的孩子們。她用一顆純真善良的愛心感動和鼓勵著身邊的每一個人。

留守少年留守少年南樂梁村鄉(xiāng)中學(xué)的關(guān)曉強同學(xué),母親早逝,父親長年出外打工,他一人獨自照顧年老多病的爺爺,獨自耕作農(nóng)田,獨自撐起一個家。他勤儉節(jié)約,吃苦耐勞,快樂的面對生活、學(xué)習(xí)。南樂梁村鄉(xiāng)中學(xué)的關(guān)曉強同學(xué),母親早逝,父親長年出外打工,他一人獨自照顧年老多病的爺爺,獨自耕作農(nóng)田,獨自撐起一個家。他勤儉節(jié)約,吃苦耐勞,快樂的面對生活、學(xué)習(xí)。

我要向他們學(xué)習(xí),加油。

家庭篇7

在新的歷史條件下,區(qū)委提出了實施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會環(huán)境、構(gòu)建社會主義核心價植體系的重要舉措,也是對中華民族千百年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括,是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦,代表了人民的意愿,反映了百姓的呼聲。以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德在內(nèi)的“四德”教育,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會主義社會中,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,我們應(yīng)堅持什么、反對什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。營造良好的社會環(huán)境,需要全社會的共同參與。

一、實施“四德”工程是社會進步的時代要求。弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強民族自豪感和民族責(zé)任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會主義道德有更豐富的內(nèi)容,有更能為群眾所喜聞樂見的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會主義人際關(guān)系,促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展;形成有中國特色的社會主義核心價值體系。

實施“四德”工程,是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)的。一個著眼于未來、大力實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的國家和民族,必然不會忘記自已的歷史,更不會拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國家都極力倡導(dǎo)和弘揚自已國家的價值觀念,保持和發(fā)揚本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

毋庸諱言,今天提出的實施“四德”工程,是對中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強調(diào)了為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的“國而忘家,公而忘私”等,都不斷強調(diào)著一種為整體而獻身的精神。

正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”; 文天祥認(rèn)為“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹立起碼的職業(yè)道德和社會公德,彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無所畏懼的戰(zhàn)勝了一個又一個的困難,克服了一個又一個的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天,弘揚“四德”新風(fēng)對于團結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟、文化,建設(shè)我們偉大的祖國,實現(xiàn)和諧社會,不但具有十分深遠的歷史意義,而且具有十分深刻的現(xiàn)實意義。

二、實施“四德”工程要摒棄三種錯誤思想。四德教育是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求,普通老百姓要從我做起,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起,朱熹曰上行下效,捷于影響,就是說領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形,響之隨聲還要迅速??蓵r下,一些人不敢從我做起,不想從我做起,或不肯從我做起。

不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是:如果你堅持原則,照章辦事,就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好,就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動,就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點實事,就有人笑你“想往上爬”。

不想從我做起。上級安排的新工作或推行新的改革,很多人抱等待觀望的態(tài)度,或是推托責(zé)任,講究“借力而行”,明明是自已份內(nèi)之事,卻要他人為之代勞,或者先看看人家是怎么搞的,不想當(dāng)“出頭鳥”,更怕觸及自身利益。

不肯從我做起。知榮卻不去行,知恥卻偏去行。這類人言行不一,說的是一套,做的是一套,迷戀奢華生活,出則名貴轎車,入則星級賓館,食則山珍海味,衣則名牌服飾。而工作起來,卻是挑三撿四,這也不做,那也不愿做或者說不會做,整日想著跑關(guān)系、找門路,而偏有些各別案例,產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響,敗壞單位或者機關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個健康向上的機關(guān)作風(fēng),需要幾年或十幾年才能逐漸樹立起來,然而,不良現(xiàn)象一但滋生并沒有被及時叫停,再好的機關(guān)風(fēng)氣也將會被毀于一旦。

三、如何從我做起實施“四德”工程,樹立“四德”新風(fēng)。在中國的文化傳統(tǒng)中,道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。實施“四德”工程,樹立“四德”新風(fēng),也必須從我做起。

從我做起,必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

自覺遵守社會公德,就要做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時要堅持道德價值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的重義精神。實踐證明,任何社會都不能沒有道德,即使是以追求經(jīng)濟利益為行為方針的經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟活動,也不能不講道德,如果見利忘義、唯利是圖,也必將破壞正常的經(jīng)濟秩序,為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項規(guī)章制度,促進社會的全面進步。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會;敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠善于心,言行一致。誠信也被儒家視為“進德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”,一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本,強調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致,表里如一,真實好善,博濟于民。

積極弘揚家庭美德,就要做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭是社會的細胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對于整個社會的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定,一個重要的方面,就是要建立合理的道德規(guī)范,使家庭成員都能自覺遵守。

古時就有魏木蘭代父戍邊、樂羊妻勉夫勵志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故,現(xiàn)今社會仍然要講求父慈子孝,夫妻愛敬。 要倡導(dǎo)父母對子女關(guān)懷愛護、培養(yǎng)、教育的同時,更加提倡子女對父母長輩的敬順,不單是要贍養(yǎng)老人,更要敬親、愛親、尊親,同時提倡夫妻平等、兄弟和睦。

努力提升個人品德,就要做到正直無私、謙虛謹(jǐn)慎、團結(jié)友愛、勤奮奉獻、言行一致。中國古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強調(diào)管理國家的官吏,特別是最領(lǐng)導(dǎo)者,必須首先端正自已的思想和行為,然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,講的是齊家、治國、平天下,皆要把修身當(dāng)作根本,從自身的道德修養(yǎng)開始才能實現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會的重要組成,我們每一名社會公民,都要從我做起,提高整個社會和國家的道德水準(zhǔn)。

從我做起,必須時時刻刻心系人民群眾。天下再大的事,也不如人民群眾的事大,任何時候都要把人民群眾的利益放在第一位。時刻牢記黨的重托、人民的重托,時刻牢記維護人民利益的職責(zé),是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé),眼睜睜地讓人民群眾的生命財產(chǎn)遭受損失,就是失職,就是犯罪,就是對黨和人民的一種背叛。

從我做起,貴在堅持。從我做起,談起來比較容易,真正做到并不那么簡單;在一兩件事情上做到比較容易,在許多工作中做到就比較困難;堅持一陣子容易,長期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊伍中,大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨,處處、時時、事事從我做起,一以貫之地嚴(yán)格要求自己,在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志,一個人就是一個標(biāo)桿,一個人就是一面旗幟。然而,也有少數(shù)同志,在改革開放的形勢下,放松了對自己的要求,缺乏從我做起的意識,習(xí)慣于當(dāng)“指揮長”,疏于彎腰干實事;要求別人做到的,自己不能帶頭做到;要求別人不做的,自己又有意無意地越軌,甚至放縱自己,既影響了自己的威信和聲譽,也損害了黨的利益和形象。

從我做起,必須加強監(jiān)督和懲處。要按照《區(qū)委實施“四德”工程方案》的要求,加強反腐倡廉的制度建設(shè),加強對權(quán)力的監(jiān)督。對那些損害了人民群眾利益的害群之馬,按照黨紀(jì)國法堅決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處,使樹立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動。

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