通過(guò)寫心得體會(huì)可以讓人更好地反思自己的行動(dòng)，從而更好地積累經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意精簡(jiǎn)和概括，避免啰唆和羅嗦。在閱讀這些心得體會(huì)范文的同時(shí)，大家也可以從中獲得一些啟發(fā)和收獲。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇一
樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀，是任何一位教育工作者在擔(dān)任校長(zhǎng)職位時(shí)，都應(yīng)該重視和關(guān)注的問(wèn)題。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，校長(zhǎng)的影響力不僅僅局限于學(xué)校內(nèi)部，更涉及整個(gè)教育行業(yè)的發(fā)展。在我多年的校長(zhǎng)歷練中，我深感樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀的重要性，并從中有了許多深刻的體會(huì)。
首先，作為校長(zhǎng)，必須具備正確的教育理念。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，他的教育理念直接決定了學(xué)校的發(fā)展方向和教育目標(biāo)。因此，校長(zhǎng)應(yīng)該具備遠(yuǎn)大的教育愿景和使命感，明確自己的教育信仰，并努力將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。只有堅(jiān)守正確的價(jià)值觀和教育理念，校長(zhǎng)才能正確引導(dǎo)學(xué)校發(fā)展，為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育資源。
其次，正確的校長(zhǎng)觀要求校長(zhǎng)具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。校長(zhǎng)是一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，需要協(xié)調(diào)管理各項(xiàng)工作，做出決策并引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)向著共同的目標(biāo)努力。校長(zhǎng)應(yīng)該具備技術(shù)、組織、人際等多方面的領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠有效地與教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等各方面的人群進(jìn)行溝通交流和協(xié)商合作。只有具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，校長(zhǎng)才能有效地推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，為學(xué)校構(gòu)建和諧的教育生態(tài)。
第三，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要注重專業(yè)素養(yǎng)的建設(shè)。作為教育行業(yè)的專業(yè)人員，校長(zhǎng)應(yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和提高自己的教育專業(yè)知識(shí)。只有具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，校長(zhǎng)才能更好地指導(dǎo)和管理教師團(tuán)隊(duì)，在教育教學(xué)方面發(fā)揮積極的作用。同時(shí)，校長(zhǎng)要善于學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)的教育理念和教育技術(shù)，不斷更新教育理論和實(shí)踐，提升學(xué)校的教育水平。
同時(shí)，校長(zhǎng)應(yīng)該具備廣闊的視野和開(kāi)放的心態(tài)。校長(zhǎng)不能滿足于眼前的成績(jī)和榮譽(yù)，要具備遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能夠把握未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和方向。同時(shí)，校長(zhǎng)應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)去接納新的思想和觀點(diǎn)，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧和創(chuàng)造力。只有保持廣闊的視野和開(kāi)放的心態(tài)，校長(zhǎng)才能推動(dòng)學(xué)校不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，為學(xué)生提供更好的教育。
最后，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要注重校長(zhǎng)自身的修養(yǎng)和身心健康。校長(zhǎng)作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，承擔(dān)著重要的責(zé)任和壓力。因此，校長(zhǎng)應(yīng)該注重自身的修養(yǎng)和身心健康，保持積極向上的心態(tài)和健康的身體。只有身心健康的校長(zhǎng)才能更好地履行職責(zé)，為學(xué)校提供穩(wěn)定而健康的領(lǐng)導(dǎo)。
總之，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。只有校長(zhǎng)具備正確的教育理念、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力、扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)、廣闊的視野和開(kāi)放的心態(tài)，以及良好的修養(yǎng)和身心健康，才能真正成為一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)。我深信，只要每一位校長(zhǎng)都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不斷努力實(shí)踐和完善自己，我們的教育事業(yè)一定會(huì)邁上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇二
榮譽(yù)感作為一種道德感，是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)自己和他人誠(chéng)信、勤奮等正面品質(zhì)的認(rèn)可和追求。它不僅是個(gè)人品格的象征，也是社會(huì)文明進(jìn)步的基石。在現(xiàn)代社會(huì)，榮譽(yù)感的缺失已經(jīng)成為一種普遍存在的問(wèn)題。因此，樹(shù)立正確的榮譽(yù)感對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。在我自己的人生經(jīng)歷中，我深深地感受到樹(shù)立正確的榮譽(yù)感的重要性。
第二段：講述榮譽(yù)感對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響
樹(shù)立正確的榮譽(yù)感可以給個(gè)人帶來(lái)非常積極的影響。首先，榮譽(yù)感可以激發(fā)個(gè)人的自信心。只有樹(shù)立正確的榮譽(yù)感，才能對(duì)自己有良好的評(píng)價(jià)，從而建立起健康的自信心。其次，榮譽(yù)感可以培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。榮譽(yù)感使人不僅關(guān)注自己的利益，更關(guān)心他人的需求，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。最后，榮譽(yù)感能夠塑造人的品德。只有樹(shù)立正確的榮譽(yù)感，才能推動(dòng)個(gè)人追求真善美的目標(biāo)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
第三段：分析榮譽(yù)感對(duì)社會(huì)的積極改變
榮譽(yù)感的存在和廣泛發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)具有積極的影響。首先，榮譽(yù)感可以提升社會(huì)的信任度。一個(gè)充滿榮譽(yù)感的社會(huì)，人們能夠相信他人的承諾，形成和諧相處的社會(huì)氛圍。其次，榮譽(yù)感能夠推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。一個(gè)充滿榮譽(yù)感的社會(huì)，人們會(huì)追求卓越，不斷自我超越，從而推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。最后，榮譽(yù)感能夠樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚。在一個(gè)重視榮譽(yù)感的社會(huì)，人們會(huì)努力追求公平正義，尊重他人的勞動(dòng)成果，形成社會(huì)的良好風(fēng)尚。
第四段：反思榮譽(yù)感的缺失及導(dǎo)致的問(wèn)題
然而，目前的社會(huì)中，榮譽(yù)感的缺失已經(jīng)引起了許多問(wèn)題。有的人為了名利，不擇手段，喪失了道德底線；有的人只顧個(gè)人利益，不關(guān)心他人的感受，破壞了社會(huì)的和諧。這些問(wèn)題的出現(xiàn)與社會(huì)對(duì)榮譽(yù)感的忽視、漠視有很大關(guān)系。
第五段：呼吁樹(shù)立正確的榮譽(yù)感并給出行動(dòng)建議
作為每個(gè)人，我們都應(yīng)該樹(shù)立正確的榮譽(yù)感意識(shí)，并在實(shí)踐中注重培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的榮譽(yù)感。首先，要重視教育的作用。家庭和學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)榮譽(yù)感的培養(yǎng)，注重品德教育，引導(dǎo)孩子們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次，要激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)感的表現(xiàn)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)那些樹(shù)立和踐行榮譽(yù)感的個(gè)人和機(jī)構(gòu)給予肯定和鼓勵(lì)，形成良好的榮譽(yù)感風(fēng)尚。最后，要加強(qiáng)對(duì)榮譽(yù)感的宣傳和普及。通過(guò)媒體、社會(huì)組織等等渠道，向公眾傳達(dá)有關(guān)榮譽(yù)感的知識(shí)和意義，引導(dǎo)人們樹(shù)立和踐行正確的榮譽(yù)感。
總結(jié)：榮譽(yù)感是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)，它能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。只有樹(shù)立正確的榮譽(yù)感，我們才能真正走向健康、和諧、美好的社會(huì)。讓我們從自身做起，努力樹(shù)立正確的榮譽(yù)感，共同建設(shè)美好社會(huì)的夢(mèng)想。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
在我們的一生中，情感是我們無(wú)法避免的一個(gè)方面。正確的情感觀是一項(xiàng)重要的素質(zhì)，它不僅影響著我們的內(nèi)心世界，也會(huì)影響著我們與他人的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)受到外界環(huán)境的干擾和誘惑，導(dǎo)致我們產(chǎn)生消極的情感，我們需要樹(shù)立正確的情感觀，以更好地處理生活中的各種情緒和關(guān)系。
第二段：培養(yǎng)積極的情感態(tài)度（200字）。
樹(shù)立正確的情感觀首先需要培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。積極的情感態(tài)度可以幫助我們更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和壓力，并從中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)看到生活中的光明面，并從中找到快樂(lè)和幸福的源泉。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，積極的情感態(tài)度會(huì)激勵(lì)我們勇往直前，而不是消極地沉溺在痛苦與失落中。
第三段：正確處理自己的情感（200字）。
正確的情感觀還需要我們學(xué)會(huì)正確處理自己的情感。我們應(yīng)該尊重自己的情感，找到適合自己的方式來(lái)宣泄和發(fā)泄內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們可能會(huì)出現(xiàn)消極的情緒，如憤怒、焦慮等，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何適度地表達(dá)這些情緒，而不是將其壓抑在內(nèi)心。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，通過(guò)參與興趣愛(ài)好、鍛煉身體等方式來(lái)舒緩負(fù)面情緒的影響，重構(gòu)自己的情感狀態(tài)。
第四段：建立良好的情感關(guān)系（200字）。
樹(shù)立正確的情感觀還需要我們建立良好的情感關(guān)系。情感關(guān)系是我們與他人之間的互動(dòng)和交流。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重他人的情感，真實(shí)地關(guān)心他們的感受，與他人建立互信的基礎(chǔ)上，共同享受生活帶來(lái)的快樂(lè)與美好。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感，告訴他人自己的需要和期望，促進(jìn)情感關(guān)系的互動(dòng)和平衡。
第五段：總結(jié)與建議（200字）。
在日常生活中，樹(shù)立正確的情感觀對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。培養(yǎng)積極的情感態(tài)度，正確處理自己的情感，建立良好的情感關(guān)系，這些都是我們樹(shù)立正確情感觀的必要且重要的步驟。通過(guò)與他人的交往和自我的反思，我們可以不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，更好地適應(yīng)和面對(duì)生活的各種變化和挑戰(zhàn)。因此，讓我們積極調(diào)整自己的情感觀，以更加積極的心態(tài)投入生活，并與他人共同創(chuàng)造快樂(lè)和美好的情感體驗(yàn)。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇四
作為人生的必然經(jīng)歷，挫折無(wú)疑是每個(gè)人都難以避免的。挫折取決于我們的情緒，心態(tài)和人生觀，如果能夠正確認(rèn)識(shí)，挫折將是一次寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。在我的人生旅途中，我也曾經(jīng)歷過(guò)種種挫折，但最終的收獲便是懂得了如何樹(shù)立和領(lǐng)悟正確的挫折觀。本文將結(jié)合自身的體會(huì)和心得，談?wù)勗诿鎸?duì)挫折時(shí)，應(yīng)該如何樹(shù)立正確的挫折觀。
無(wú)論什么年齡段的人，在人生的旅程中都難以避免失敗和挫折的體驗(yàn)。怎么走出失敗和挫折，可能會(huì)影響你生命的質(zhì)量和成就。形成正確的挫折觀將直接決定一個(gè)人的成功和成長(zhǎng)，更只有擁有正確的挫折觀，才能無(wú)懼面對(duì)人生在征途中的異常波動(dòng)，跨越人生的障礙，讓自己的性格得到涵養(yǎng)的提升和自我完善的成長(zhǎng)。
第二段：挫折對(duì)人生成長(zhǎng)的潛在價(jià)值。
生活的路上難免會(huì)遇到各種各樣的挫折，就像是不斷涌來(lái)的巨浪。相信每個(gè)人都會(huì)像我一樣，經(jīng)歷過(guò)各種柿子蕉皮，大大小小的挫折。但及時(shí)看錯(cuò)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折是一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。只有通過(guò)摔了跌倒、吃了苦頭和挫折失敗，才能培養(yǎng)出真正堅(jiān)韌、勇敢和智慧的品質(zhì)。在這樣的經(jīng)歷中，我們才會(huì)真正意識(shí)到我們究竟能承受多大的痛苦，并發(fā)現(xiàn)追求成功的艱辛及成功的滋味是多么的甜蜜。每一個(gè)挫折，都鍛煉著我們的智慧，讓我們更有動(dòng)力奮斗和成長(zhǎng)。
第三段：挫折引發(fā)的消極情緒應(yīng)該如何轉(zhuǎn)化。
當(dāng)越來(lái)越多的挫折在我們的生活中出現(xiàn)的時(shí)候，肯定會(huì)引起消極的情緒，有些人會(huì)感覺(jué)壓抑，而有些人會(huì)感到十分絕望。但事實(shí)上，挫折和失敗本身只是一些客觀的事實(shí)，它們并沒(méi)有任何的惡意，甚至沒(méi)有主觀的、道德的價(jià)值。因此，我們可以采取積極的態(tài)度來(lái)改變自己的思想。順著這條路走，不妨將一些消極的情緒化為積極的行動(dòng)力，例如可以通過(guò)學(xué)習(xí)，思考和改變自己的行為，從而消除消極情緒。這也就是我們創(chuàng)造和強(qiáng)化我們的積極前景。
第四段：建立成功的生命觀要有清晰的目標(biāo)和計(jì)劃。
在面對(duì)挫折的時(shí)候，人生觀顯得非常關(guān)鍵，它是你對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)，具有重要影響力。建立正確的生命觀需要明確自己的目標(biāo)和計(jì)劃。有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，也就具備了方向和動(dòng)力，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和計(jì)劃的方面具有優(yōu)勢(shì)。當(dāng)遭遇到挑戰(zhàn)和困難時(shí)，就可以看到挫敗的力量。挫敗可以改變成功的方向，讓我們更好地定位和理解目標(biāo)，從而更加接近成功。
第五段：總結(jié)。
每個(gè)人的人生旅程都充滿了無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和困難，甚至到了一蹶不振的地步。但無(wú)論多么挫敗，我們都應(yīng)該保持正確的心態(tài)，理解至關(guān)重要。正確的挫折觀能夠讓我們明白失敗和挫敗都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，挫敗并沒(méi)有什么可以抵消的生命價(jià)值，而是需要透過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的信念和剛毅不屈的意志來(lái)戰(zhàn)勝。當(dāng)我們汲取挫敗的能量，并將其轉(zhuǎn)化為積極向上的動(dòng)力，我們才有信心繼續(xù)前行，充滿信心和幸福地迎接人生中那些無(wú)法挽回的挫敗和失敗。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇五
作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，校長(zhǎng)對(duì)于教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)正確的校長(zhǎng)觀不僅能夠指導(dǎo)校長(zhǎng)們正確處理學(xué)校內(nèi)外的各種問(wèn)題，還能夠帶領(lǐng)教師們?yōu)閷W(xué)生提供更好的教育環(huán)境和教育資源。近年來(lái)，隨著教育改革的深入推進(jìn)，校長(zhǎng)們更需要樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀，不斷追求卓越，為教育事業(yè)的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
首先，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要明確其角色定位。校長(zhǎng)既是學(xué)校的管理者，又是教育家的角色。他們應(yīng)該意識(shí)到，自己是為學(xué)生服務(wù)的，是為了學(xué)生成才服務(wù)的。校長(zhǎng)必須把學(xué)生成長(zhǎng)的需求放在第一位，積極與學(xué)生們溝通，關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，校長(zhǎng)要善于解決學(xué)生及家長(zhǎng)的問(wèn)題和矛盾，為他們提供專業(yè)的指導(dǎo)和幫助，使學(xué)校成為一個(gè)能容納各種需求、能夠滿足各種需求的平臺(tái)。
其次，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要具備良好的教育理念。校長(zhǎng)們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。他們應(yīng)該樹(shù)立多元發(fā)展的教育理念，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力。同時(shí)，校長(zhǎng)還應(yīng)該具備廣闊的教育視野，關(guān)注國(guó)際教育的前沿動(dòng)態(tài)，在學(xué)校教育中引進(jìn)國(guó)際化的教育資源和教育理念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第三，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要具備優(yōu)良的職業(yè)道德。作為教育界的重要角色，校長(zhǎng)應(yīng)該具備高尚的師德。他們應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高，不斷學(xué)習(xí)、鉆研教育理論和教育科學(xué)，提升自己的專業(yè)能力。同時(shí)，校長(zhǎng)還要樹(shù)立正面的行為榜樣，以身作則，引導(dǎo)教師和學(xué)生追求真、善、美的價(jià)值觀。校長(zhǎng)還應(yīng)該具備與人為善的品質(zhì)，注重與教師家長(zhǎng)的積極溝通，保持友善的人際關(guān)系，共同促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。
第四，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要具備創(chuàng)新意識(shí)?，F(xiàn)在是一個(gè)變革的時(shí)代，教育也在不斷變革發(fā)展中。校長(zhǎng)們應(yīng)該具備從傳統(tǒng)向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的能力，不斷更新教育理念，優(yōu)化教育模式，推動(dòng)學(xué)校教育的進(jìn)步。校長(zhǎng)應(yīng)該重視科技的應(yīng)用，積極引進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)和手段，提升教育教學(xué)的效果。同時(shí)，校長(zhǎng)還應(yīng)該鼓勵(lì)教師創(chuàng)新，給予他們充分的自主權(quán)，為他們提供創(chuàng)新的平臺(tái)和資源。
最后，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀需要不斷自我發(fā)展和學(xué)習(xí)。校長(zhǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)不斷成長(zhǎng)的角色，他們應(yīng)該具備不斷提升自己的意識(shí)和能力。校長(zhǎng)要重視個(gè)人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，與同行交流，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和人脈資源。同時(shí)，校長(zhǎng)還應(yīng)該具備學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷反思和總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn)和教育教學(xué)方法，為學(xué)校的發(fā)展提供更有價(jià)值的參考。
總之，樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀對(duì)于學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)正確的校長(zhǎng)觀能夠引導(dǎo)校長(zhǎng)們正確處理學(xué)校內(nèi)外的各種問(wèn)題，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。校長(zhǎng)們需要具備良好的教育理念、優(yōu)良的職業(yè)道德、創(chuàng)新意識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的能力。只有樹(shù)立正確的校長(zhǎng)觀，才能夠帶領(lǐng)學(xué)校為教育事業(yè)的健康發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇六
婚戀觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)待婚姻和戀愛(ài)的態(tài)度和看法。作為社會(huì)生活的重要組成部分，婚戀觀直接關(guān)系到個(gè)體的幸福與穩(wěn)定。在當(dāng)今社會(huì)，正確的樹(shù)立婚戀觀顯得尤為重要。在我多年的婚戀經(jīng)歷中，我深深認(rèn)識(shí)到了正確樹(shù)立婚戀觀的重要性，并從中領(lǐng)悟到了一些心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為正確的婚戀觀應(yīng)基于真愛(ài)?；橐龊蛻賽?ài)不是簡(jiǎn)單的交易或利益關(guān)系，而是建立在真實(shí)感情基礎(chǔ)上的。真愛(ài)是彼此之間相互尊重、理解和支持的體現(xiàn)，是婚姻和戀愛(ài)長(zhǎng)久發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)人們?cè)谶x擇伴侶時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)方的品質(zhì)和內(nèi)在美，而不僅僅是外貌或經(jīng)濟(jì)條件。只有建立在真愛(ài)之上的婚姻和戀愛(ài)才能讓雙方持久地保持情感的贊美和滿足。
其次，正確的婚戀觀應(yīng)注重互相的成長(zhǎng)和進(jìn)步。婚姻和戀愛(ài)是兩個(gè)人共同生活的過(guò)程，雙方應(yīng)共同努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)?；橐鍪且粋€(gè)成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程，而不是讓人沉溺于現(xiàn)狀的泥潭。在婚姻關(guān)系中，我們應(yīng)該相互支持和激勵(lì)對(duì)方提高自己的能力和素養(yǎng)，共同進(jìn)步。只有在互相包容和嫁和中，才能培養(yǎng)出持久的感情，使婚姻關(guān)系更加和諧和穩(wěn)定。
第三，正確的婚戀觀應(yīng)注重平等和相互尊重。婚姻和戀愛(ài)是兩個(gè)人平等合作和相互關(guān)懷的過(guò)程。在婚姻關(guān)系中，男女雙方應(yīng)該平等對(duì)待，應(yīng)該尊重對(duì)方的權(quán)利和尊嚴(yán)。在婚姻關(guān)系中不存在一方高人一等的狀況，而是應(yīng)該互相尊重和謙讓，共同協(xié)商解決問(wèn)題。只有在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上建立起的婚姻關(guān)系才能持久和諧。
第四，正確的婚戀觀應(yīng)注重溝通和包容。婚姻和戀愛(ài)關(guān)系中的溝通是解決矛盾和協(xié)商問(wèn)題的重要手段。雙方應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)自己的觀點(diǎn)和需求，同時(shí)也要學(xué)會(huì)包容對(duì)方的意見(jiàn)和需求。溝通的藝術(shù)需要雙方共同努力培養(yǎng)，通過(guò)有效的溝通，可以避免許多不必要的爭(zhēng)吵和誤解。當(dāng)面臨矛盾和困難時(shí)，我們應(yīng)該用平和的心態(tài)和開(kāi)放的態(tài)度去面對(duì)，通過(guò)溝通去解決問(wèn)題。
最后，正確的婚戀觀應(yīng)該注重承諾和責(zé)任。婚姻和戀愛(ài)是一種責(zé)任和承諾的體現(xiàn)，是經(jīng)營(yíng)和維護(hù)的過(guò)程。當(dāng)我們進(jìn)入婚姻和戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，就應(yīng)該以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待，始終堅(jiān)守對(duì)方和自己的承諾?；橐龊蛻賽?ài)關(guān)系并不是一帆風(fēng)順的，其中難免會(huì)有各種困難和矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任和去面對(duì)挑戰(zhàn)，不論在愛(ài)情的甜蜜還是苦澀中，始終堅(jiān)守對(duì)彼此的承諾和責(zé)任。
通過(guò)多年的婚戀經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了正確樹(shù)立婚戀觀的重要性。只有基于真愛(ài)、互相成長(zhǎng)和進(jìn)步、平等尊重、溝通包容以及承諾責(zé)任的婚戀觀才能讓我們建立起和諧、幸福和長(zhǎng)久的婚姻和戀愛(ài)關(guān)系。希望每一個(gè)人都能秉持正確的婚戀觀，才能在婚姻和戀愛(ài)中找到真愛(ài)和幸福。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇七
早在1月25日，江澤民同志在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上就提出了“要努力使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀”問(wèn)題。此后，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問(wèn)題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作。”在這篇重要講話中，提出了要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的重要論斷。5月13日，同志參加中央黨校學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和堅(jiān)持正確的權(quán)力觀的問(wèn)題又一次作出了重要的論述。
權(quán)力觀是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)權(quán)力的根本觀點(diǎn)。馬克思主義權(quán)力觀，概括起來(lái)是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句話指明了權(quán)力的根本來(lái)源和基礎(chǔ)，后一句話指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)力觀同資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力觀的根本區(qū)別。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們面對(duì)兩個(gè)方面的事實(shí)。一方面，像孔繁森、鄭培民、牛玉儒、王瑛、沈浩等眾多優(yōu)秀干部，站在黨和人民的立場(chǎng)上，煥發(fā)出積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，為黨和人民事業(yè)無(wú)私貢獻(xiàn)了自己的一切。他們牢固樹(shù)立和忠誠(chéng)實(shí)踐正確的權(quán)力觀，言行一致地回答了什么是共產(chǎn)黨員人生最高追求和最大價(jià)值這個(gè)根本問(wèn)題。另一方面，確有一些黨員干部在權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)面前栽跟頭、吃敗仗，甚至墮落為腐敗分子。之所以這樣，歸根到底是權(quán)力觀出了問(wèn)題。這兩個(gè)方面的事實(shí)，是我們認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀重要性的活的教科書(shū)。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，人民群眾對(duì)我們有著更多更高的期待。長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境深刻變化，使領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)越來(lái)越大、越來(lái)越多。近年來(lái)出現(xiàn)的各種問(wèn)題特別是一些嚴(yán)重腐敗案件，警示我們必須把解決好權(quán)力觀問(wèn)題作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。
當(dāng)前，干部隊(duì)伍建設(shè)正處于重要時(shí)期?！?0后”、“60后”干部中不少人已成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的骨干，“70后”、“80后”干部正在成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部，大都學(xué)歷層次較高，專業(yè)知識(shí)較好，思想活躍，視野開(kāi)闊，富有開(kāi)拓精神，給黨和人民事業(yè)注人新的生機(jī)活力。同時(shí)也要看到，現(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒(méi)有直接參與新中國(guó)成立以后進(jìn)行的社會(huì)主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，許多人沒(méi)有““””這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷，更年輕一些的干部也沒(méi)有改革開(kāi)放初期的工作經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的權(quán)力觀還存在著這樣那樣的問(wèn)題。主要是：政治上理想信念不堅(jiān)定，是非觀念模糊;思想上追求個(gè)人利益至上，違背黨的宗旨和紀(jì)律;組織上拉關(guān)系、找靠山、搞小圈子，個(gè)人凌駕于組織和群眾之上;工作上為了個(gè)人所謂政績(jī)做表面文章，搞形式主義，不惜勞民傷財(cái);作風(fēng)上丟掉了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，圖享受、擺闊氣，嚴(yán)重脫離群眾;廉潔上對(duì)自己要求不嚴(yán)，用人民賦予的權(quán)力謀取私利，等等。這些情況說(shuō)明，黨的十七屆四中全會(huì)提出要重點(diǎn)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是年輕干部的黨性修養(yǎng)很有針對(duì)性，抓住了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的要害。
我們共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立馬克思主義權(quán)力觀，必須從理論上弄清楚和掌握幾條：
一是，我們社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得和實(shí)現(xiàn)的，都是屬于人民的。
二是，我們黨作為執(zhí)政黨是代表工人階級(jí)和全體人民在全國(guó)執(zhí)掌政權(quán)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力都是人民賦予的。
三是，我們所有黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，只能用來(lái)為人民謀利益，而絕不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。60年長(zhǎng)期執(zhí)政，歷史條件和黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政方式都發(fā)生了重大變化，現(xiàn)在確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確對(duì)待和使用權(quán)力。有的認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)給的，想問(wèn)題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，逢迎拍馬、唯上是從;有的認(rèn)為權(quán)力來(lái)源于個(gè)人努力、個(gè)人奮斗，把“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”奉為信條，濫用權(quán)力甚至以權(quán)謀私。這些思想和行為同馬克思主義權(quán)力觀背道而馳。如果奉行這樣的權(quán)力觀，不可能不出問(wèn)題、不犯錯(cuò)誤。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨的執(zhí)政理念，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)用權(quán)的本質(zhì)要求。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)。而且官越大、權(quán)越重，為人民服務(wù)越應(yīng)該作出成績(jī)，越應(yīng)該把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。古人講：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！本褪钦f(shuō)，公正是為官之本、用權(quán)之繩。現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題，很多是出在用權(quán)不公上，干部群眾對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)不公也有不少意見(jiàn)。我們共產(chǎn)黨人掌權(quán)用權(quán)，最重要的是要出于公心，做到公正處事、公道用人，堅(jiān)持“五湖四海”，不搞親親疏疏，不拉幫結(jié)派，嚴(yán)格按照黨的用人標(biāo)準(zhǔn)和政策辦事。權(quán)力的行使與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)緊密相聯(lián)，有權(quán)必有責(zé)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)。有的只要不出事，寧可不干事，對(duì)工作敷衍應(yīng)付、得過(guò)且過(guò);有的遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，該抓的不抓、該管的不管、該改的不改，滿足于當(dāng)下。
四是，看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神?？细墒?、干成事的干部越多，黨和人民事業(yè)就越有希望。黨組織把我們放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，給我們提供為人民服務(wù)的大舞臺(tái)，這是對(duì)我們的信任，一定要珍惜使命、不負(fù)重托，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，盡心盡力干好工作。
有權(quán)力的地方必須有監(jiān)督，沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。這種歷史現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。鄧小平同志講：“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些。”領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽開(kāi)拓，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎而行，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律和法律的約束。有了監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部就可以在自律的同時(shí)再加上一把保險(xiǎn)鎖。不要以為組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督是對(duì)自己不信任，是跟自己過(guò)不去。如果排斥監(jiān)督、一意孤行，出了問(wèn)題、犯了錯(cuò)誤，是誰(shuí)跟誰(shuí)過(guò)不去呢?還不是因?yàn)榫芙^組織和群眾的監(jiān)督與幫助而自取其咎!在黨內(nèi)生活和黨的工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要大力發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)尊重和維護(hù)廣大黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，鼓勵(lì)廣大黨員講真話、講實(shí)話，堅(jiān)決反對(duì)上下級(jí)干部之間逢迎討好、相互吹捧，堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活庸俗化，堅(jiān)決反對(duì)搞“一言堂”、個(gè)人專斷?！耙话咽帧边€要注意，不要把自己身邊的人都搞成唯命是從的人。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于堅(jiān)持原則，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，要勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，推動(dòng)黨內(nèi)生活真正形成及保持是非功過(guò)分明和團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)氣。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇八
在當(dāng)今這個(gè)以快節(jié)奏、高壓力為主流的社會(huì)中，人們的情感觀受到了嚴(yán)重的扭曲，不少人追求短暫的快樂(lè)，追逐虛幻的幸福，迷失了對(duì)真正情感的認(rèn)識(shí)和把握。然而，隨著生活水平的提高和人們對(duì)內(nèi)心的呼喚，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到，樹(shù)立正確情感觀非常重要。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也體會(huì)了許多關(guān)于樹(shù)立正確情感觀的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到要正確對(duì)待和表達(dá)情感的重要性。在人際交往中，情感的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)人在面對(duì)困難或者遇到好事時(shí)，若能及時(shí)向身邊的人分享自己的快樂(lè)或者請(qǐng)求幫助、傾訴痛苦，不僅能夠得到及時(shí)的支持和解決問(wèn)題的方法，還能夠增強(qiáng)人際關(guān)系，減輕心理負(fù)擔(dān)。然而，有一些人由于不懂得正確地表達(dá)情感，他們要么內(nèi)向而不愿向別人傾訴，要么過(guò)于激動(dòng)而言辭激烈，都會(huì)無(wú)法與他人保持良好的溝通和友好的關(guān)系。因此，我深知了正確對(duì)待和表達(dá)情感的重要性。
其次，我深刻體會(huì)到要學(xué)會(huì)控制自己的情感。每個(gè)人的情感都是如潮的大海，不可遏制，然而，在情感的掌控上卻是人們?nèi)狈Φ募记?。在生活中，我們往往?huì)受到各種各樣的情感的干擾和影響，這些情感有時(shí)會(huì)讓我們的行為失去理性，影響我們的判斷和決策。因此，學(xué)會(huì)控制自己的情感，把握自己的情緒，對(duì)于我們?cè)谏钪腥〉贸晒土己藐P(guān)系是至關(guān)重要的。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我始終堅(jiān)持通過(guò)自我調(diào)節(jié)和自我控制的方式來(lái)管理自己的情感，維持自己的心理平衡。
再次，我認(rèn)識(shí)到要善于換位思考，理解他人的情感。在人與人的相處過(guò)程中，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，都離不開(kāi)情感的交流和碰撞。在處理他人情感時(shí)，我們往往不能只考慮自己的感受，要從對(duì)方的角度出發(fā)，站在他人的立場(chǎng)上來(lái)理解他們的情感和需求。只有真正理解了他人的情感，才能夠更好地與他們溝通和交流，建立更加深厚的感情。在我過(guò)去的交往中，我深刻意識(shí)到換位思考的重要性，并且逐漸養(yǎng)成了換位思考的習(xí)慣。
最后，我體會(huì)到培養(yǎng)積極健康的情感是樹(shù)立正確情感觀的重要途徑。積極健康的情感能夠幫助我們更好地理解和接納自己，增強(qiáng)自信心，提高自我價(jià)值的認(rèn)同感。在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和調(diào)控情感，積極尋找并創(chuàng)造各種積極向上的情感體驗(yàn)。例如，我喜歡聽(tīng)音樂(lè)、讀書(shū)、與好友交流，這些活動(dòng)都能夠讓我感受到內(nèi)心的平靜和愉悅，提升自己的情感和心理能力。
總之，樹(shù)立正確情感觀是我們生活的必備品，它關(guān)系到我們的情感和心理健康，人際關(guān)系以及生活質(zhì)量。在樹(shù)立正確情感觀的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)正確對(duì)待和表達(dá)情感，掌握控制自己情感的技巧，善于換位思考，培養(yǎng)積極健康的情感。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力，我們才能夠真正擁有正確的情感觀，過(guò)上充實(shí)、滿足且幸福的生活。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇九
人的情感是復(fù)雜而多樣化的，它們有時(shí)像湍急的江河般洶涌澎湃，有時(shí)又像靜謐的大海般平靜恬淡。情感的正確與否直接影響我們的行為和心態(tài)，因此樹(shù)立正確的情感觀尤為重要。下面筆者將從積極面對(duì)情感、理性處理情感、共鳴與關(guān)愛(ài)他人、平衡情感的表達(dá)和情感修煉等方面談?wù)勑牡皿w會(huì)，以期能幫助讀者樹(shù)立正確的情感觀，擁有更健康、積極的生活態(tài)度。
首先，要樹(shù)立正確的情感觀，我們需要學(xué)會(huì)積極面對(duì)情感。很多時(shí)候，負(fù)面情緒如憤怒、焦慮、沮喪等都會(huì)襲擊我們，有時(shí)它們?nèi)缗Ｒ粯涌癖迹屛覀儫o(wú)力招架。但是，我們不能一味地抱怨和逃避，這只會(huì)讓情感愈發(fā)糟糕。相反，積極的情感觀可以讓我們更加勇敢面對(duì)困境，相信自己的力量。尤其是在遭遇挫折和失敗時(shí)，我們應(yīng)該反思自己的不足，尋找問(wèn)題的解決辦法，而不是讓情感悲觀消極地占據(jù)我們的心態(tài)。
其次，樹(shù)立正確的情感觀還需要學(xué)會(huì)理性地處理情感。情感是人性的一部分，它在很大程度上影響著我們的行為和判斷。然而，情感并不總是準(zhǔn)確，有時(shí)它們會(huì)支配我們的思維，使我們迷失方向。因此，我們要學(xué)會(huì)從理性的角度看待情感，不被個(gè)人主觀感受所左右。只有在冷靜的狀態(tài)下，我們才能更好地分析問(wèn)題，并作出明智的決策。不時(shí)地問(wèn)問(wèn)自己：“這個(gè)情感是否會(huì)影響我的判斷？是否會(huì)讓我做出錯(cuò)誤的決定？”，這有助于我們保持冷靜、理性的思維狀態(tài)。
共鳴與關(guān)愛(ài)他人也是樹(shù)立正確情感觀的重要方面。我們都是社會(huì)中的一員，我們的情感也會(huì)與他人產(chǎn)生交流和共鳴。當(dāng)我們看到他人的悲傷、痛苦時(shí)，我們應(yīng)該展示出關(guān)愛(ài)的情感，并盡力幫助他們擺脫困境。同時(shí)，關(guān)注他人的情感也使我們更能夠理解和接納他人，增加人際關(guān)系的融洽度。正因?yàn)橛辛斯缠Q與關(guān)愛(ài)他人的情感，我們的內(nèi)心才會(huì)更加充實(shí)，我們的生活才會(huì)變得更加美好。
此外，為了樹(shù)立正確情感觀，我們還需要平衡情感的表達(dá)。人的情感是豐富而多樣化的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適時(shí)地表達(dá)和發(fā)泄自己的情感。但是，情感的表達(dá)也需要適度，不應(yīng)過(guò)于極端。太過(guò)激烈的情感表達(dá)可能引起矛盾和沖突，給他人和自己帶來(lái)困擾。因此，我們需要掌握適當(dāng)?shù)姆绞胶蜁r(shí)機(jī)，以平和、友好的態(tài)度與他人進(jìn)行溝通。在表達(dá)情感時(shí)，我們更應(yīng)該注重傾聽(tīng)和理解，不要只關(guān)注自己的情感需求，而忽略他人的感受和立場(chǎng)。
最后，樹(shù)立正確情感觀需要進(jìn)行情感修煉。情感的修煉是一種自我管理和調(diào)節(jié)的過(guò)程，可以幫助我們更好地控制和引導(dǎo)自己的情感。我們可以通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品、聽(tīng)音樂(lè)、欣賞藝術(shù)品等方式，來(lái)調(diào)整自己的情感狀態(tài)。此外，我們還可以通過(guò)冥想、瑜伽等技巧，提升自己的情感平衡和自控能力。情感修煉不僅能讓我們更好地處理自己的情感，還能夠提升我們的情商和社交能力，使我們與人相處更加和諧愉快。
總之，樹(shù)立正確情感觀是我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注和努力的方向。通過(guò)積極面對(duì)情感、理性處理情感、共鳴與關(guān)愛(ài)他人、平衡情感的表達(dá)和進(jìn)行情感修煉等方面的努力，我們能夠擁有更加健康、積極的情感觀，進(jìn)而帶來(lái)更加充實(shí)、美好的生活。讓我們攜手努力，向著正確的情感觀前進(jìn)！
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十
榮辱觀是人們對(duì)待自己成就與失敗的態(tài)度和看法。正確樹(shù)立榮辱觀是塑造積極健康人格的重要一環(huán)，它關(guān)系到個(gè)人的情緒狀態(tài)和自信心的形成。在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到正確樹(shù)立榮辱觀的重要性，并通過(guò)一些具體的經(jīng)歷，有了一些心得體會(huì)，希望和大家分享。
第一段：認(rèn)識(shí)榮辱觀的重要性。
榮辱觀是人們對(duì)待自己成績(jī)與失敗的看法和態(tài)度。正確樹(shù)立合理的榮辱觀，是培養(yǎng)良好人格和建立自信心的關(guān)鍵。榮辱觀正確的人，不會(huì)因得失而過(guò)分自信或沮喪，他們能夠正視自己的成就和不足，保持平和的心態(tài)。相比之下，榮辱觀錯(cuò)誤的人，往往因失敗而形成心理包袱，自卑自賤，也可能因?yàn)樽源蠖鵁o(wú)視自己的不足。因此，正確樹(shù)立榮辱觀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和幸福感至關(guān)重要。
第二段：通過(guò)自身經(jīng)歷，深入體會(huì)榮辱觀的重要性。
在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也不斷探索和感悟榮辱觀的重要性。有一次，我參加了一次學(xué)校的比賽，最終沒(méi)有獲勝，但卻在過(guò)程中學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我意識(shí)到，獲勝并不是唯一的目標(biāo)，參與其中，積極投入，學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)同樣重要。從這次經(jīng)歷中，我明白了正確樹(shù)立榮辱觀的重要性，不要過(guò)分追求榮譽(yù)，要有一顆平和的心態(tài)對(duì)待失敗。
第三段：正確對(duì)待榮譽(yù)與成就。
榮譽(yù)和成就的取得是每個(gè)人追求的目標(biāo)，但如何正確對(duì)待這些榮譽(yù)和成就同樣重要。有時(shí)，人們陷入了對(duì)于榮譽(yù)和成績(jī)的過(guò)分追求，過(guò)度的自信和傲慢也會(huì)伴隨而來(lái)。這種心態(tài)使人們?nèi)菀缀雎宰陨淼牟蛔悖y以接受失敗和挫折，最終會(huì)阻礙個(gè)人的成長(zhǎng)。因此，正確樹(shù)立榮辱觀意味著在取得成績(jī)的同時(shí)，保持謙卑的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到成功背后的辛苦和付出，并繼續(xù)努力追求更好的自己。
第四段：承認(rèn)失敗與挫折的重要性。
正確樹(shù)立榮辱觀意味著能夠正確看待失敗和挫折。失敗和挫折是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免的一部分，它們給予我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)是寶貴的。如果將失敗看作是一種恥辱，那就會(huì)讓自己對(duì)失敗過(guò)分敏感，無(wú)法正視挫折帶來(lái)的教育意義。人生的路不會(huì)一帆風(fēng)順，正確樹(shù)立榮辱觀意味著能夠勇敢面對(duì)失敗，相信自己能夠從失敗中汲取力量，幫助自己更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：總結(jié)體會(huì)。
正確樹(shù)立榮辱觀是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。通過(guò)一些經(jīng)歷和感悟，我認(rèn)識(shí)到，正確樹(shù)立榮辱觀的重要性。正確樹(shù)立榮辱觀，不僅能夠幫助我們保持平和的心態(tài)，看待成功與失敗，也能夠讓我們更好地面對(duì)挫折和失敗，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在未來(lái)的成長(zhǎng)道路上，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐正確樹(shù)立榮辱觀的理念，努力成為一個(gè)心態(tài)平和、自信堅(jiān)定的人。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十一
樹(shù)立正確的犯罪觀首先涉及到每個(gè)人自己的操守和責(zé)任心。作為一個(gè)社會(huì)的一員，我深知自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，我要保持自我約束，遠(yuǎn)離任何犯罪行為。通過(guò)正直、誠(chéng)實(shí)和尊重他人的行為，我得以樹(shù)立自己的良好形象，為他人樹(shù)立榜樣。這也是培養(yǎng)良好的品德和積極的社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)。
樹(shù)立正確的犯罪觀還需要我們關(guān)注和理解他人。犯罪行為多半源自于當(dāng)事人內(nèi)心的欲望、挫折或壓力等。了解罪犯背后的真正動(dòng)機(jī)，我們能更好地理解、體諒并幫助他們獲得改變的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也要關(guān)心犯罪行為對(duì)受害者所帶來(lái)的傷害和痛苦，積極參與社會(huì)公正的維護(hù)，讓他們感受到來(lái)自社會(huì)的幫助和溫暖。
樹(shù)立正確的犯罪觀不僅關(guān)乎個(gè)人，也涉及整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。犯罪的存在嚴(yán)重威脅到社會(huì)的穩(wěn)定和公平，破壞著人們對(duì)安全和公正的信心。每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到犯罪預(yù)防和治理中，共同維護(hù)社會(huì)的安寧與進(jìn)步。通過(guò)積極的參與和行動(dòng)，我們能夠有效地防止犯罪的發(fā)生，提高全社會(huì)的安全感和幸福感。
樹(shù)立正確的犯罪觀還需要我們了解并尊重法律。法律是社會(huì)的基礎(chǔ)規(guī)則，是維護(hù)社會(huì)秩序和公正的基石。通過(guò)了解法律，我們知道哪些行為是違法的，哪些是受法律保護(hù)的。遵守法律不僅是基本的公民義務(wù)，也是對(duì)自身權(quán)益的保護(hù)。同時(shí)，我們還應(yīng)該主動(dòng)宣傳法律知識(shí)，提高人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和遵守程度，從而樹(shù)立起廣泛的遵法意識(shí)。
最后，樹(shù)立正確的犯罪觀也需要我們關(guān)注罪犯的改造與社會(huì)重新接納。對(duì)于那些已經(jīng)犯罪的人，他們也應(yīng)該有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。社會(huì)應(yīng)提供教育、工作等機(jī)會(huì)，幫助他們重塑良知，恢復(fù)社會(huì)地位。一方面，這為罪犯提供了重新融入社會(huì)的機(jī)會(huì)，使他們感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和溫暖；另一方面，也從根本上減少了犯罪行為的再發(fā)生。
結(jié)語(yǔ)：樹(shù)立正確的犯罪觀不僅是個(gè)人責(zé)任，也是社會(huì)責(zé)任。通過(guò)自覺(jué)遵守法律、了解和關(guān)心他人、參與社會(huì)治理等方式，我們能夠?yàn)樽约汉推渌藙?chuàng)造更加安全、公平和和諧的社會(huì)環(huán)境。讓我們共同努力，樹(shù)立正確的犯罪觀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十二
犯罪是社會(huì)現(xiàn)象的一部分，對(duì)于犯罪的觀念和態(tài)度影響著一個(gè)社會(huì)的安全和秩序。作為個(gè)體，樹(shù)立正確的犯罪觀意義重大。在生活和工作中，我通過(guò)親身經(jīng)歷和反思，逐漸形成了一些關(guān)于樹(shù)立正確的犯罪觀的體會(huì)和心得。以下為我所提出的關(guān)于樹(shù)立正確的犯罪觀的五點(diǎn)心得。
首先，審視個(gè)人的內(nèi)心世界和社會(huì)背景。重要的是認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有犯罪的潛力，而且犯罪更多源于社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，首先要對(duì)自己的內(nèi)心世界進(jìn)行審視。要正視自身的動(dòng)機(jī)和欲望，并積極尋求適當(dāng)?shù)那纴?lái)滿足這些需求。而對(duì)于社會(huì)背景來(lái)說(shuō)，要關(guān)注社會(huì)的公平正義程度，積極參與到社會(huì)公共事務(wù)中，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，從而減少犯罪的發(fā)生。
其次，加強(qiáng)法律意識(shí)和法治觀念的培養(yǎng)。法治是社會(huì)的基石，是保障公民權(quán)益和社會(huì)安全的重要因素。有了正確的法治觀念和法律意識(shí)，我們才能對(duì)法律有所敬畏，從而杜絕犯罪的產(chǎn)生。身為個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，并自覺(jué)遵守法律法規(guī)。此外，加強(qiáng)法制教育也是很有必要的工作。家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)法治觀念的培養(yǎng)，使每個(gè)人都能樹(shù)立正確的法治觀，才能減少犯罪的發(fā)生。
第三，重視心理健康的維護(hù)和強(qiáng)化。心理健康是預(yù)防犯罪的重要環(huán)節(jié)。許多犯罪行為往往源自于心理問(wèn)題，例如內(nèi)心的沖動(dòng)、憤怒、自卑等。只有保持良好的心理狀態(tài)，才能抵制犯罪的誘惑。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視心理健康的維護(hù)和強(qiáng)化，例如通過(guò)心理咨詢、參加心理課程等方式，提升自身的心理素質(zhì)，增強(qiáng)抵制不良誘惑的能力。
第四，加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)督和防控。一個(gè)規(guī)范、有序的社會(huì)是減少犯罪的關(guān)鍵。我們要加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)督和防控，形成一個(gè)相互監(jiān)督的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。一方面，政府要加大力度打擊犯罪行為，維護(hù)社會(huì)安全和公共秩序。另一方面，廣大市民也要積極參與到社會(huì)監(jiān)督中來(lái)，發(fā)現(xiàn)和舉報(bào)犯罪行為，做到舉報(bào)有功受獎(jiǎng)，從而形成全社會(huì)共同抵制犯罪的氛圍。
最后，加強(qiáng)犯罪觀教育和倡導(dǎo)。樹(shù)立正確的犯罪觀需要全社會(huì)共同努力。除了個(gè)體的自覺(jué)約束和自我教育外，家庭、學(xué)校、社會(huì)也起著重要的作用。在家庭教育中，要注重培養(yǎng)孩子的道德觀念和法治意識(shí)，營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境。而在學(xué)校教育中，要加強(qiáng)犯罪觀教育，通過(guò)種種方式，如開(kāi)展公益活動(dòng)、演講比賽等，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待犯罪現(xiàn)象。社會(huì)方面，要加強(qiáng)宣傳普及犯罪觀教育，通過(guò)舉辦專題講座、制作宣傳片等方式，普及正確的犯罪觀，引導(dǎo)大家摒棄違法犯罪行為。
總之，樹(shù)立正確的犯罪觀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。通過(guò)審視自身心態(tài)和社會(huì)背景，加強(qiáng)法治觀念和法律意識(shí)的培養(yǎng)，重視心理健康的維護(hù)和強(qiáng)化，加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)督和防控，以及加強(qiáng)犯罪觀教育和倡導(dǎo)，我們可以更好地樹(shù)立正確的犯罪觀，共同建設(shè)和諧、安全的社會(huì)。只有這樣，我們才能在一個(gè)更加安全與和平的社會(huì)中生活。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十三
樹(shù)立正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向，不僅是我們每一位紀(jì)檢監(jiān)察干部的基本職責(zé)，也是我們?cè)诠ぷ髦凶铌P(guān)鍵的思想支撐和工作動(dòng)力。近年來(lái)，隨著執(zhí)紀(jì)執(zhí)法力度加大，我們不僅需要加強(qiáng)對(duì)查辦違法違紀(jì)案件的能力，更要注意自身的心理疏導(dǎo)，以緩解工作壓力，保持對(duì)工作的熱情和動(dòng)力。
第二段：按規(guī)矩辦事-凈化工作環(huán)境。
樹(shù)立正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向，就是要化解風(fēng)險(xiǎn)，保障權(quán)益，提升公信力。這需要我們?cè)诠ぷ髦惺冀K堅(jiān)持“按規(guī)矩辦事”，加強(qiáng)制度建設(shè)、切實(shí)履行職責(zé)，以此來(lái)凈化工作環(huán)境，打造出透明公正、陽(yáng)光卓越的紀(jì)檢監(jiān)察執(zhí)法文化。只有這樣，我們才能更好地贏得公眾對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的信任和支持。
第三段：謹(jǐn)慎施策-增強(qiáng)調(diào)查技巧。
紀(jì)檢監(jiān)察工作會(huì)遇到很多復(fù)雜、棘手的案件。如何才能順利地調(diào)查和辦理這些案件？關(guān)鍵在于我們要謹(jǐn)慎施策，充分掌握調(diào)查技巧。尤其在面對(duì)涉及敏感人員的案件時(shí)，我們更要保持冷靜，以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，做到證據(jù)確鑿、審慎判斷，以此樹(shù)立正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向。
第四段：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)-提高專業(yè)能力。
要成為一名合格的紀(jì)檢監(jiān)察干部，除了需要在工作中不斷錘煉自己的能力和思維，更重要的是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素質(zhì)。只有不斷調(diào)整自己的思維方向，融匯貫通各類知識(shí)和技能，才能更好地踐行正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向，提高自我的執(zhí)行力和表現(xiàn)能力。
第五段：自我反思-建立作風(fēng)機(jī)制。
最后，我們也要認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向，是一項(xiàng)長(zhǎng)期穩(wěn)健的工作。在實(shí)際工作中，我們要對(duì)自己的行為和言論進(jìn)行不斷地反思和審視，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正問(wèn)題，建立完善的監(jiān)督和考核制度，以此推動(dòng)全面強(qiáng)化紀(jì)檢監(jiān)察工作的執(zhí)行力和效果。
總之，樹(shù)立正確的執(zhí)紀(jì)導(dǎo)向，近年來(lái)不僅是紀(jì)檢監(jiān)察工作的基本要求，也是當(dāng)前我國(guó)各項(xiàng)改革進(jìn)程中的重要支撐。只有始終堅(jiān)持“守紀(jì)律、講規(guī)矩、嚴(yán)要求、實(shí)作為”的工作原則，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的行動(dòng)和成果，才能更好地將紀(jì)檢監(jiān)察工作提升到一個(gè)更高的水平。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十四
隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們也在不斷調(diào)整和修正自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和權(quán)力觀念。作為組織中最高一把手的領(lǐng)導(dǎo)者，樹(shù)立正確的權(quán)力觀成為其責(zé)任所在。而這其中，最重要的是要明白權(quán)力的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系?；趥€(gè)人的親身體驗(yàn)和對(duì)權(quán)力觀的思考，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于樹(shù)立權(quán)力觀的心得體會(huì)。
二權(quán)力是服務(wù)的工具。
作為一把手，最重要的是要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一種服務(wù)的工具，而非濫用的手段。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以為人民群眾解決問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展為核心目標(biāo)，而不是為了自身的私利而濫用職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)者身處的位置給予了他們更多的資源和機(jī)會(huì)，更應(yīng)該將這些添加到服務(wù)的目標(biāo)上，為他人謀求利益。只有心懷公益，才能使權(quán)力真正成為授人以漁的工具，而非授人以魚(yú)的手段。
三密切權(quán)力與責(zé)任的聯(lián)系。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀還必須正確認(rèn)識(shí)到權(quán)力與責(zé)任的緊密聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)者擁有權(quán)力，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。權(quán)力本身并非能夠讓人坐享其成的工具，而是需要以責(zé)任為代價(jià)的。領(lǐng)導(dǎo)者在處理工作中不僅要有高瞻遠(yuǎn)矚的決策能力，還要勇于承擔(dān)失誤和錯(cuò)誤帶來(lái)的責(zé)任，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，并進(jìn)行反思和修正。只有在權(quán)力與責(zé)任的聯(lián)系上達(dá)到平衡，才能有效地發(fā)揮權(quán)力的作用。
四建立透明的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀，還需要通過(guò)建立透明的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制來(lái)保障。在這個(gè)機(jī)制中，權(quán)力的行使必須要合乎規(guī)定，公正透明，不侵犯他人的合法權(quán)益。作為一把手，我堅(jiān)持事事公開(kāi)透明，嚴(yán)格執(zhí)行法律、制度和規(guī)章制度，接受黨委、黨群和群眾監(jiān)督。只有這樣，才能避免權(quán)力濫用和腐敗產(chǎn)生，真正做到公正正義，讓權(quán)力為組織和人民服務(wù)。
五不斷提升自身的道德修養(yǎng)。
最重要的一點(diǎn)，是不斷提升自身的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是權(quán)力觀建立的基礎(chǔ)，是權(quán)力行使的保障。作為一把手，我不僅要嚴(yán)格要求自己，更要倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員們樹(shù)立良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)公正、誠(chéng)信和廉潔。同時(shí)，要善于學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和素質(zhì)，以更好地為組織和人民服務(wù)。
六結(jié)語(yǔ)。
在不斷探索和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到正確的權(quán)力觀在領(lǐng)導(dǎo)者身上起到的巨大影響。權(quán)力是一把雙刃劍，只有把它用對(duì)，才能為組織和人民帶來(lái)福祉。作為一把手，我將持續(xù)努力，不斷提升自己的權(quán)力觀，以更加理性、務(wù)實(shí)和責(zé)任心的態(tài)度來(lái)履行自己的職責(zé)，維護(hù)組織的利益，推動(dòng)事業(yè)的繁榮，為人民群眾謀福祉。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十五
學(xué)習(xí)一門專業(yè)需要不斷地積累知識(shí)和技能，但更為重要的是樹(shù)立正確的專業(yè)素養(yǎng)。正確的專業(yè)素養(yǎng)可以幫助我們更好地理解專業(yè)知識(shí)，對(duì)未來(lái)事業(yè)的發(fā)展也有著重要的作用。在我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到樹(shù)立正確的專業(yè)素養(yǎng)的重要性。
第二段：了解和掌握專業(yè)知識(shí)。
作為一門科學(xué)，學(xué)習(xí)一門專業(yè)首先要掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，充分了解其原理。然而，僅僅掌握知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要深入理解其作用和意義。形成對(duì)專業(yè)知識(shí)的深刻理解，才能真正做到知其然，更要知其所以然。
第三段：積極參與實(shí)踐和實(shí)踐創(chuàng)新。
學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的過(guò)程，需要不斷探索和實(shí)踐。學(xué)習(xí)新的知識(shí)除了理解概念和原理外，更需要積極參與實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。此外，也應(yīng)該積極探索新的知識(shí)和技術(shù)，并且通過(guò)創(chuàng)新來(lái)應(yīng)用和擴(kuò)展專業(yè)知識(shí)，以提高自己的實(shí)踐能力和專業(yè)水平。
第四段：注重團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要注重團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，我們都需要和他人有良好的溝通，更要和他人進(jìn)行協(xié)作和合作。良好的溝通和協(xié)作關(guān)系能夠加強(qiáng)人際交往和溝通，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)和合作成就。
第五段：總結(jié)。
樹(shù)立正確的專業(yè)素養(yǎng)，不僅僅是知識(shí)和能力的提升，還要求我們具備職業(yè)道德，塑造良好的品行。只有在德才兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，才能真正成為一名優(yōu)秀的專業(yè)人士。我們要時(shí)刻保持專業(yè)熱情和使命感，堅(jiān)持不懈地提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為自己的職業(yè)和未來(lái)順利發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十六
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于榮辱觀的理解也逐漸發(fā)生了變化。在過(guò)去，榮辱觀往往與虛榮心、面子問(wèn)題聯(lián)系在一起，甚至受到社會(huì)的嘲笑、指責(zé)。然而，隨著人們對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)知，人們開(kāi)始意識(shí)到榮辱觀的重要性，并且在樹(shù)立榮辱觀方面做出了一些努力。本文將從個(gè)人經(jīng)歷中總結(jié)出正確樹(shù)立榮辱觀的心得與體會(huì)。
首先，正確樹(shù)立榮辱觀需要摒棄功利心態(tài)。世俗的標(biāo)準(zhǔn)往往僅以物質(zhì)財(cái)富或職位地位為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種功利心態(tài)讓人們變得浮躁與功利，追求名利。而正確樹(shù)立榮辱觀，則應(yīng)該以內(nèi)心的真實(shí)感受為依據(jù)。個(gè)人對(duì)于自身價(jià)值的認(rèn)知與挑戰(zhàn)，應(yīng)該是建立在對(duì)自己能力的真實(shí)認(rèn)知與對(duì)內(nèi)心真實(shí)需求的滿足上。只有了解自己的真實(shí)需求，才能找到合適的價(jià)值基準(zhǔn)，樹(shù)立起正確的榮辱觀。
其次，正確樹(shù)立榮辱觀需要注重自身的成長(zhǎng)。每個(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，唯有不斷地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，才能彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)更大的成就。因此，我們應(yīng)該將榮辱觀與個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，在面對(duì)困難時(shí)保持積極的心態(tài)，將之視為自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在成長(zhǎng)的道路上，我們不必過(guò)于在意外界的評(píng)價(jià)，應(yīng)該更多地關(guān)注自己的進(jìn)步與成就，以此來(lái)樹(shù)立正確的榮辱觀。
再次，正確樹(shù)立榮辱觀需要保持內(nèi)心的平和與淡然。人生的旅途充滿了榮辱得失，我們很難完全避免一段時(shí)間的失敗或者挫折。然而，正確的榮辱觀并不是完全不在意榮譽(yù)與恥辱，而是能夠保持一顆平和、淡然的心態(tài)。無(wú)論是榮譽(yù)還是恥辱，都只是人生路上的一瞬間，而我們應(yīng)該以更加平和的心態(tài)去面對(duì)。并且，正確的榮辱觀也意味著在面對(duì)成功與失敗時(shí)保持謙遜與平和，不因一時(shí)的得失而迷失自己。
此外，正確樹(shù)立榮辱觀還需要注重他人的感受與評(píng)價(jià)。榮辱觀并不僅僅是我們個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，還與他人的評(píng)價(jià)與理解息息相關(guān)。在與他人的交往中，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的感受與評(píng)價(jià)，虛懷聽(tīng)取他人的建議與批評(píng)。只有通過(guò)與他人的溝通與認(rèn)知交流，我們才能從更廣闊的視野中看清自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更好地樹(shù)立起正確的榮辱觀。
綜上所述，正確樹(shù)立榮辱觀是一項(xiàng)需要持續(xù)努力的事情。盡管社會(huì)環(huán)境與外界評(píng)價(jià)有時(shí)會(huì)給我們帶來(lái)壓力與困擾，但我們?nèi)匀恍枰驹谧约旱牧?chǎng)上，積極地面對(duì)自己與他人的角度與意見(jiàn)。只有通過(guò)真實(shí)的認(rèn)知與不斷的成長(zhǎng)，我們才能樹(shù)立起真正屬于自己的榮辱觀，找到內(nèi)心的平和與淡然。做好自己，珍惜自己，追求真正的價(jià)值，方能實(shí)現(xiàn)正確榮辱觀的樹(shù)立。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十七
學(xué)習(xí)是人類接受新知識(shí)、獲取新技能的過(guò)程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，除了知識(shí)和技能的獲取，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度也是非常重要的。我個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深有體會(huì)，認(rèn)為樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常必要的。
第二段：不斷追求知識(shí)與技能的更新。
學(xué)習(xí)是一輩子的事情，它不單是一種動(dòng)作，更是一種生活態(tài)度，可以讓我們獲益不淺。我的學(xué)習(xí)態(tài)度是，不斷地追求知識(shí)與技能的更新。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅僅滿足于課堂上的知識(shí)，更增加了自我學(xué)習(xí)的時(shí)間，通過(guò)閱讀書(shū)籍、文章等，獲取新的知識(shí)技能。正是這種對(duì)知識(shí)的追求讓我取得了很大的進(jìn)步。
第三段：掌握學(xué)習(xí)方法和技巧。
掌握學(xué)習(xí)方法和技巧也是保持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度的重要方面。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我不僅要熟悉科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而且還要不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方式。比如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)梳理思路和構(gòu)建模型，可以更好的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，所以我就開(kāi)始刻意地培養(yǎng)這種習(xí)慣。
第四段：拒絕怠惰與拖延。
在學(xué)習(xí)上，怠惰和拖延是最大的敵人，它們會(huì)讓我們失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至讓我們迷失方向。我的學(xué)習(xí)態(tài)度是，拒絕怠惰和拖延，認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)。只有掌握了時(shí)間管理和自我監(jiān)督的能力，才能更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，取得更大的進(jìn)步。
第五段：結(jié)論。
因?yàn)槲覉?jiān)持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓我不斷地提高自己，讓我不斷地取得進(jìn)步。要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們需要追求知識(shí)與技能的更新，掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，拒絕怠惰和拖延。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)的路上更好的行進(jìn)，取得更為顯著的成果。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十八
自古以來(lái)，無(wú)論何時(shí)何地，都有犯罪行為的存在。罪犯?jìng)兎赶伦镄泻?，不僅給受害者和社會(huì)帶來(lái)了傷害，也使自己陷入了困境。然而，即使他們?cè)诜缸锏缆飞厦允ё约海覀兿嘈琶總€(gè)人都有改過(guò)自新的潛力。因此，罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)，對(duì)于他們的改造和社會(huì)的和諧發(fā)展都具有極為重要的意義。
第二段：認(rèn)識(shí)到罪行的后果。
罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)的第一步是認(rèn)識(shí)到自己罪行的嚴(yán)重后果。無(wú)論其犯下的是什么罪行，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到罪行對(duì)受害者造成了無(wú)法挽回的傷害，并深刻反思自己的行為所帶來(lái)的后果。只有當(dāng)罪犯意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，才會(huì)真正意識(shí)到改變的必要性和緊迫性。
第三段：反省自己的錯(cuò)誤。
罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)的第二步是反省自己的錯(cuò)誤。這不僅僅是對(duì)犯罪行為的反思，更是對(duì)自己的人生進(jìn)行深入思考。罪犯應(yīng)該審視自己的價(jià)值觀、人生觀和處事態(tài)度，找到導(dǎo)致犯罪的根源并深入了解其所帶來(lái)的惡劣影響。反省自己的錯(cuò)誤可以幫助罪犯重建正確的價(jià)值觀和健康的心態(tài)。
第四段：尋求改進(jìn)的機(jī)會(huì)。
罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)的第三步是尋求改進(jìn)的機(jī)會(huì)。改造需要一個(gè)良好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，而罪犯應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取這些機(jī)會(huì)。這可以包括參加各種教育和培訓(xùn)活動(dòng)，學(xué)習(xí)社會(huì)適應(yīng)技巧，并尋求各種途徑獲得職業(yè)技能。罪犯應(yīng)當(dāng)充分利用這些機(jī)會(huì)，以提升自己的能力和價(jià)值，為自身的改造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)的最終目標(biāo)是能夠回歸社會(huì)，并為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。接受改造的罪犯應(yīng)當(dāng)重建自己的人際關(guān)系，恢復(fù)對(duì)社會(huì)的信任，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)。他們可以通過(guò)參與義工活動(dòng)、為弱勢(shì)群體提供幫助和支持，以及向其他人傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)自己與社會(huì)的和諧共處。
結(jié)尾：
罪犯樹(shù)立正確的改造心得體會(huì)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要罪犯本人的努力和外界的支持。然而，無(wú)論是對(duì)自身還是對(duì)社會(huì)而言，這都是一個(gè)值得付出的過(guò)程。我們應(yīng)當(dāng)給予罪犯改造的機(jī)會(huì)，并相信他們的潛力。只有通過(guò)正確的改造心得體會(huì)，罪犯才能真正改過(guò)自新，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇十九
榮辱觀是人們對(duì)待自己得失、成功失敗的態(tài)度和價(jià)值判斷。正確樹(shù)立榮辱觀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展都至關(guān)重要。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，正確樹(shù)立榮辱觀意味著能夠正確對(duì)待自己的成績(jī)和失敗，能夠心平氣和地面對(duì)挫折和逆境，從而更好地發(fā)展自己。同時(shí)，正確的榮辱觀也能夠促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧，營(yíng)造積極向上的社會(huì)氛圍。以下是我對(duì)正確樹(shù)立榮辱觀的心得體會(huì)。
首先，我意識(shí)到正確樹(shù)立榮辱觀是個(gè)人成長(zhǎng)的重要保障。我曾經(jīng)是一個(gè)自卑心理嚴(yán)重的人，總是對(duì)自己的不足和失敗耿耿于懷。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)正確的榮辱觀，我明白了失敗并不可怕，只要我能夠積極面對(duì)和總結(jié)失敗的原因，從中吸取教訓(xùn)，并努力追求成功，失敗只是一種暫時(shí)的狀態(tài)，我就會(huì)不斷進(jìn)步。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了正確對(duì)待自己的成績(jī)和榮譽(yù)。榮譽(yù)是對(duì)我過(guò)去努力的認(rèn)可，是我的價(jià)值和能力的展示，我應(yīng)該珍惜和善待它。然而，我也明白了成績(jī)并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是追求進(jìn)步和自我超越。這樣，我才能在榮譽(yù)和成績(jī)的驅(qū)動(dòng)下繼續(xù)發(fā)展，不斷追求更高的目標(biāo)。
其次，正確樹(shù)立榮辱觀可以幫助我在挫折和逆境中保持心態(tài)的平衡。生活是一座充滿坎坷和挑戰(zhàn)的山峰，當(dāng)我遭遇困難和挫折時(shí)，正確的榮辱觀能夠幫助我更好地應(yīng)對(duì)。我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次失敗的面試，當(dāng)時(shí)我感到非常失望和沮喪。然而，通過(guò)正確的榮辱觀，我意識(shí)到這只是一次失敗，并不代表我的能力和價(jià)值，而只是我在這個(gè)特定的環(huán)境下沒(méi)有達(dá)到要求而已。我開(kāi)始審視自己的不足，并積極尋找提升自己的方法。在接下來(lái)的一年里，我努力改進(jìn)自己的技能和知識(shí)，最終我成功地找到了一份滿意的工作。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，挫折和失敗只是人生中的一部分，困難只是暫時(shí)的，只要我正確應(yīng)對(duì)，勇于迎接挑戰(zhàn)，我就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。
再次，正確樹(shù)立榮辱觀可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在當(dāng)代社會(huì)，人們往往通過(guò)對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)來(lái)展示自己的能力和價(jià)值。然而，如果每個(gè)人都過(guò)分追求榮譽(yù)和成功，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的浮躁和緊張。正確的榮辱觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步，不以他人的失利為樂(lè)，也不因他人的成功而嫉妒。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，每個(gè)人都可以自由張揚(yáng)自己的個(gè)性和能力，而不會(huì)受到他人的評(píng)判和壓力。這個(gè)活動(dòng)的成功離不開(kāi)每個(gè)參與者正確的榮辱觀，每個(gè)人都能以平等的心態(tài)對(duì)待自己和他人，互相幫助和鼓勵(lì)。正是因?yàn)橛辛苏_的榮辱觀，我們的溝通更加順暢，合作更加默契，共同創(chuàng)造了一次美好的經(jīng)歷。
最后，我認(rèn)識(shí)到正確樹(shù)立榮辱觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。正確的榮辱觀不是一蹴而就的，而是需要長(zhǎng)期的內(nèi)省和修煉。在這個(gè)過(guò)程中，我需要不斷審視自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，及時(shí)糾正錯(cuò)誤的觀念和行為，培養(yǎng)正確的心態(tài)和態(tài)度。同時(shí)，我也需要從他人的成功和經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)借鑒和學(xué)習(xí)。只有不斷地反思和學(xué)習(xí)，我才能日漸完善自己的榮辱觀，更好地理解和把握人生的真諦。
正確樹(shù)立榮辱觀，不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石。只有每個(gè)人都能正確對(duì)待自己的成績(jī)和失敗，順利度過(guò)挫折和逆境，才能夠共同為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。通過(guò)正確樹(shù)立榮辱觀的心得體會(huì)，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己，在實(shí)踐中讓正確的榮辱觀貫穿于我的生活，為我自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇二十
挫折是每個(gè)人成長(zhǎng)中不可避免的經(jīng)歷，許多成功人士都曾經(jīng)歷了失敗和挫折，但他們并沒(méi)有放棄。正確的挫折觀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，意味著用積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的失落和失敗。本文將探討如何樹(shù)立正確的挫折觀，從而堅(jiān)定、勇敢地面對(duì)生活中的失敗和挫折。
第二段：挫折的定義。
挫折是人生中常見(jiàn)的經(jīng)歷，指的是個(gè)人在追求目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)計(jì)劃時(shí)，遭遇到的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、學(xué)業(yè)或者人際關(guān)系上的失敗或反面結(jié)果。挫折并不是個(gè)人能夠預(yù)見(jiàn)或預(yù)防的，但能夠使用正確的挫折觀調(diào)整自己的態(tài)度和情感，并且把此經(jīng)歷變成為一個(gè)有意義的經(jīng)驗(yàn)。
正確的挫折觀意味著積極、陽(yáng)光的心態(tài)。在面對(duì)挫折時(shí)，我們可以思考并找出這次失敗或挫折中的教訓(xùn)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高自己的能力和水平，從而防止產(chǎn)生類似問(wèn)題的再發(fā)生。良好的挫折觀說(shuō)明我們能夠?qū)ι钣行湃魏拖Ｍ?，即便遭受了重大的失敗，我們也?yīng)該保持強(qiáng)大的意志力并將此作為投身成功的一個(gè)捷徑。
第四段：挫折對(duì)成長(zhǎng)的重要性。
挫折是回歸現(xiàn)實(shí)的方式，只有當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，才會(huì)明白生活中并不總是充滿他人的贊譽(yù)。各種偏差、阻抗、阻斷和錯(cuò)誤必須成為成功和成長(zhǎng)過(guò)程不可避免的部分，有時(shí)候，挫折是我們盡力爭(zhēng)取某種目標(biāo)時(shí)所必須經(jīng)歷的一些階段。挫折是我們成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的旅程，所以在面對(duì)失敗和挫折時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)定信念，并虛心地接受各種意見(jiàn)來(lái)反思和改進(jìn)自己。
第五段：結(jié)論。
面對(duì)挫折，我們需要的是正確而積極的個(gè)人態(tài)度。樹(shù)立正確的挫折觀并不意味著我們要撒手放棄。相反，它提醒我們，失敗或挫折并不會(huì)讓我們永遠(yuǎn)沮喪和無(wú)助。它們只是讓我們從另一個(gè)角度去看待生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)過(guò)程。當(dāng)我們以正確的態(tài)度應(yīng)對(duì)失敗和挫折時(shí)，它們可能會(huì)成為我們下一步前進(jìn)的基礎(chǔ)。
樹(shù)立正確的權(quán)力觀心得體會(huì)篇二十一
早在2002年1月25日，江澤民同志在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上就提出了“要努力使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀”問(wèn)題。此后，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問(wèn)題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作?！痹谶@篇重要講話中，提出了要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的重要論斷。2010年5月13日，同志參加中央黨校學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和堅(jiān)持正確的權(quán)力觀的問(wèn)題又一次作出了重要的論述。
權(quán)力觀是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)權(quán)力的根本觀點(diǎn)。馬克思主義權(quán)力觀，概括起來(lái)是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句話指明了權(quán)力的根本來(lái)源和基礎(chǔ)，后一句話指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)力觀同資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力觀的根本區(qū)別。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們面對(duì)兩個(gè)方面的事實(shí)。一方面，像孔繁森、鄭培民、牛玉儒、王瑛、沈浩等眾多優(yōu)秀干部，站在黨和人民的立場(chǎng)上，煥發(fā)出積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，為黨和人民事業(yè)無(wú)私貢獻(xiàn)了自己的一切。他們牢固樹(shù)立和忠誠(chéng)實(shí)踐正確的權(quán)力觀，言行一致地回答了什么是共產(chǎn)黨員人生最高追求和最大價(jià)值這個(gè)根本問(wèn)題。另一方面，確有一些黨員干部在權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)面前栽跟頭、吃敗仗，甚至墮落為腐敗分子。之所以這樣，歸根到底是權(quán)力觀出了問(wèn)題。這兩個(gè)方面的事實(shí)，是我們認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀重要性的活的教科書(shū)。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，人民群眾對(duì)我們有著更多更高的期待。長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境深刻變化，使領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)越來(lái)越大、越來(lái)越多。近年來(lái)出現(xiàn)的各種問(wèn)題特別是一些嚴(yán)重腐敗案件，警示我們必須把解決好權(quán)力觀問(wèn)題作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。
當(dāng)前，干部隊(duì)伍建設(shè)正處于重要時(shí)期。“50后”、“60后”干部中不少人已成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的骨干，“70后”、“80后”干部正在成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部，大都學(xué)歷層次較高，專業(yè)知識(shí)較好，思想活躍，視野開(kāi)闊，富有開(kāi)拓精神，給黨和人民事業(yè)注人新的生機(jī)活力。同時(shí)也要看到，現(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒(méi)有直接參與新中國(guó)成立以后進(jìn)行的社會(huì)主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，許多人沒(méi)有““””這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷，更年輕一些的干部也沒(méi)有改革開(kāi)放初期的工作經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的權(quán)力觀還存在著這樣那樣的問(wèn)題。主要是：政治上理想信念不堅(jiān)定，是非觀念模糊;思想上追求個(gè)人利益至上，違背黨的宗旨和紀(jì)律;組織上拉關(guān)系、找靠山、搞小圈子，個(gè)人凌駕于組織和群眾之上;工作上為了個(gè)人所謂政績(jī)做表面文章，搞形式主義，不惜勞民傷財(cái);作風(fēng)上丟掉了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，圖享受、擺闊氣，嚴(yán)重脫離群眾;廉潔上對(duì)自己要求不嚴(yán)，用人民賦予的權(quán)力謀取私利，等等。這些情況說(shuō)明，黨的十七屆四中全會(huì)提出要重點(diǎn)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是年輕干部的黨性修養(yǎng)很有針對(duì)性，抓住了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的要害。
我們共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立馬克思主義權(quán)力觀，必須從理論上弄清楚和掌握幾條：
一是，我們社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命取得和實(shí)現(xiàn)的，都是屬于人民的。
二是，我們黨作為執(zhí)政黨是代表工人階級(jí)和全體人民在全國(guó)執(zhí)掌政權(quán)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力都是人民賦予的。
三是，我們所有黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，只能用來(lái)為人民謀利益，而絕不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。60年長(zhǎng)期執(zhí)政，歷史條件和黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政方式都發(fā)生了重大變化，現(xiàn)在確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確對(duì)待和使用權(quán)力。有的認(rèn)為權(quán)力是上級(jí)給的，想問(wèn)題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，逢迎拍馬、唯上是從;有的認(rèn)為權(quán)力來(lái)源于個(gè)人努力、個(gè)人奮斗，把“有權(quán)不用、過(guò)期作廢”奉為信條，濫用權(quán)力甚至以權(quán)謀私。這些思想和行為同馬克思主義權(quán)力觀背道而馳。如果奉行這樣的權(quán)力觀，不可能不出問(wèn)題、不犯錯(cuò)誤。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨的執(zhí)政理念，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)用權(quán)的本質(zhì)要求。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論官當(dāng)多大、權(quán)有多重，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)。而且官越大、權(quán)越重，為人民服務(wù)越應(yīng)該作出成績(jī)，越應(yīng)該把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。古人講：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”就是說(shuō)，公正是為官之本、用權(quán)之繩?，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題，很多是出在用權(quán)不公上，干部群眾對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)不公也有不少意見(jiàn)。我們共產(chǎn)黨人掌權(quán)用權(quán)，最重要的是要出于公心，做到公正處事、公道用人，堅(jiān)持“五湖四?！?，不搞親親疏疏，不拉幫結(jié)派，嚴(yán)格按照黨的用人標(biāo)準(zhǔn)和政策辦事。權(quán)力的行使與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)緊密相聯(lián)，有權(quán)必有責(zé)。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)。有的只要不出事，寧可不干事，對(duì)工作敷衍應(yīng)付、得過(guò)且過(guò);有的遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，該抓的不抓、該管的不管、該改的不改，滿足于當(dāng)下。
四是，看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神。肯干事、干成事的干部越多，黨和人民事業(yè)就越有希望。黨組織把我們放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，給我們提供為人民服務(wù)的大舞臺(tái)，這是對(duì)我們的信任，一定要珍惜使命、不負(fù)重托，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，盡心盡力干好工作。
有權(quán)力的地方必須有監(jiān)督，沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。這種歷史現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。鄧小平同志講：“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽開(kāi)拓，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎而行，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺(jué)接受紀(jì)律和法律的約束。有了監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部就可以在自律的同時(shí)再加上一把保險(xiǎn)鎖。不要以為組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督是對(duì)自己不信任，是跟自己過(guò)不去。如果排斥監(jiān)督、一意孤行，出了問(wèn)題、犯了錯(cuò)誤，是誰(shuí)跟誰(shuí)過(guò)不去呢?還不是因?yàn)榫芙^組織和群眾的監(jiān)督與幫助而自取其咎!在黨內(nèi)生活和黨的工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部要大力發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)尊重和維護(hù)廣大黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，鼓勵(lì)廣大黨員講真話、講實(shí)話，堅(jiān)決反對(duì)上下級(jí)干部之間逢迎討好、相互吹捧，堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活庸俗化，堅(jiān)決反對(duì)搞“一言堂”、個(gè)人專斷?！耙话咽帧边€要注意，不要把自己身邊的人都搞成唯命是從的人。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于堅(jiān)持原則，嚴(yán)肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，要勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，推動(dòng)黨內(nèi)生活真正形成及保持是非功過(guò)分明和團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)氣。
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