足球是全球最受歡迎的運動之一。在寫總結(jié)之前，先把過去一段時間的經(jīng)歷進行分類整理。下面是一些成功人士的人生經(jīng)驗和故事，希望能給大家?guī)硪恍﹩⒌稀?/p>
絲綢之路閱讀心得篇一
說到絲綢之路，人們一定會聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個個硬漢，是啊，就是他們，打開了中西商貿(mào)、文化交流的陸上通道，給中西雙方帶來了繁榮。
在這一過程中，他們付出多少鮮血和汗水?。∷麄儽恍倥窔?，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒有向困難低頭，沒有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽取⒗鋬龊脱谉岬募灏?，穿越沙漠戈壁，翻過草原高山，邁著頑強的步伐，終于，功夫不負有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來到了西域，為中西方開辟了一個新天地。
絲綢之路閱讀心得篇二
通過此書，側(cè)面印證了我國最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對西域文化的影響久遠，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積;漢唐對西域的影響以軍事實力為先導和實力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟影響;任何時候，如果沒有了軍事實力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會被更強的軍事組織所替代。
通過大量考古材料顛覆我們對絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國大力推廣以對外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時期，如無其他目的，純屬學術(shù)討論范疇亦無矛盾。絲綢之路概念源于西方德國學者，新史也來源于西方，望我國學者多有建樹，多做這方面的貢獻。
《絲綢之路》這一本書展現(xiàn)的多民族融合、歷史的變遷還是值得深思的。不管歷史如何已不再重要，更多的是現(xiàn)在的人和未來的人如何去繼續(xù)創(chuàng)造歷史，遵循歷史的規(guī)律，在歷史的長河中留下一點點東西。
絲綢之路閱讀心得篇三
絲綢之路，連接路上的你我他。
這是一本不一樣的歷史類書籍，洋洋灑灑幾百頁，磚頭一樣厚實，知識量很大，范圍太廣。不過書也不曾讓人失望，通過書中的描述在不斷的切換著視角，并不從某一國、某一民族的單一角度去陳述，而是通過約1000多篇參考文獻（足以見其客觀性），從大量歷史的碎片資料，整和成了關(guān)于絲綢之路這一歐亞大陸動脈的漫長歷史。雖然歷史不能再現(xiàn)，但通過這400余頁的碎片重放，我們還是可以細細的品味著這條輝煌之路的歷史變遷，以及圍繞著這一區(qū)域展開的“權(quán)利游戲”.
近幾十年來，我們大多數(shù)人眼中的中東、中亞地區(qū)，仿佛只有這幾個關(guān)鍵詞：戰(zhàn)亂、恐怖主義、宗教沖突、石油、落后。但是將時間尺度拉長，就可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的圣地，曾經(jīng)是財富流通的“黃金通道”,曾經(jīng)是三大宗教的起源地。從波斯導到拜占庭，再到阿拉伯帝國，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。
世界從一個分布的零星的的點逐步變成地球村。各個的興衰起伏是歷史規(guī)律。而我們現(xiàn)在正努力打造一個可以持續(xù)很久的國家，世界。我們已經(jīng)再為未來做考慮。借鑒曾經(jīng)輝煌的模式，打造國家與國家共同的富裕！絲綢之路，聯(lián)系地球上的你我他！
2
史鑒明治。
我喜歡看書，但從不看歷史書，念書的時候，常常因為歷史考試成績太差而挨老師的手板。一直覺得冗長的歷史事件雖比小說包含更為完整的時間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀點的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺得干癟無味。歷史學，到底是一門怎樣的學科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無從得知。
《絲綢之路》如若放在一年之前來讀，我可能也會覺得難以下咽、無從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟學原理》，構(gòu)建了基本的宏觀經(jīng)濟學基礎，又涉獵了《未來簡史》等宏觀導向性書籍，將我的視角從微小的個人感官推向了宏觀范疇內(nèi)的縱橫交錯。以經(jīng)濟推動歷史進程為主線的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭掠奪資源、開辟貿(mào)易路徑獲得財富等手段，不斷地推動歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟行為的全球化則帶來更為密集的思想、資源的交互?！疤煜挛跷踅詾槔麃?，天下攘攘皆為利往”,在欲望的驅(qū)使下，帝國不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬變，而世界運轉(zhuǎn)的本質(zhì)，卻從未改變。
歷史，并非單一的事實，而是融合了經(jīng)濟、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個龐大的架構(gòu)下，經(jīng)濟基礎作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來分配著世界的財富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉(zhuǎn)移的，改變的，不過是“絲路”的存在形式，從有形到無形，從陸路到海路，從馬匹到車船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。
隨著財富被不斷地發(fā)掘，人類由動物性逐漸向社會性發(fā)展，有了充裕的物質(zhì)條件作為基礎，思想、文化、科技便逐一誕生、進化，同時又反向影響財富的再分配。在書中，可以看到人類對未知領(lǐng)域近乎相同的`想象和恐懼、對新領(lǐng)域開拓的近乎相同的霸權(quán)和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟行為，通過“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無形之中控制著國家的行為，掌握著世界的格局。
在這個網(wǎng)絡信息高速交流的時代，具備一定的基礎知識，才能明辨是非，才能理解國家政策的動向，不被錯誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學識、文化、道德觀念的總和才決定了言論的正確性，雖古語常說不知者不罪，但更應知道不知者莫妄言。你我不過如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長河中，雖不能一一歷過，但也萬莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學常新、常思常明。
歷史學，是一門包羅萬象的綜合學科，歷史規(guī)律從來不是單一的史實研究。各種因素盤根交錯匯成一個結(jié)果，它是過去、是現(xiàn)在、也是將來。所學的知識終有一天會被融會貫通，任何的疑問終會在某一些時刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。
3
擴張思維。
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因為作者的側(cè)重點在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強調(diào)擴張思維，畢竟有擴張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴張思維。
西方從來不是一個和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的“理想化”的政治思想和手段統(tǒng)治“全世界”,不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國情和他們錯誤的優(yōu)越感――這一點上可以從亞歷山大學習波斯制度建國找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進行行政管理的同時也在背離希臘帝國主義思想，他從一個帝國主義征服者成為一個平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時的亞歷山大帝國僅僅存在了就土崩瓦解。
從來沒有任何一個民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實，這是屬于雅典特有的帝國式民主。能夠形成這樣的帝國式民主不是偶然的，他有幾個特殊的必然條件。第一，是它小國寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應用量達到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會和陪審法庭以及委員會所需人口達到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個杰出領(lǐng)導人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進行改革，雅典的直接民主機制才能得到有效的運轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強烈的民族意識和城邦信心。這配合了雅典的城邦運作機制，這同時也是雅典挫敗波斯和斯巴達的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點正是雅典帝國主義擴張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識，自然也不能與以斯巴達為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國較量。第四，第一公民領(lǐng)導者的個人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會，更應當把眼光看的更微觀，看到船長室辛勤指揮的船長。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國式民主，()成就所謂的雅典帝國。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎上。他們把奴隸和外邦人的勞動，公民的休閑是當作理所應當?shù)?。這一點即便是在極其痛恨雅典絕對民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進入公民階層是很困難，而帝國統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個大多數(shù)總會是帝國深處的炸藥桶。第二，個別城邦主義嚴重。強烈的城邦推動了雅典的崛起，但這種強烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對外團結(jié)各城邦反對波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設，這進而招致了同盟者的反對以倒向斯巴達一邊。其他更有強迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦奪取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個別主義政策證明了雅典的帝國主義式民主對外邦人來說不過是個美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會導向真正的帝國主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會缺少集權(quán)意識，這樣的帝國主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實拉了肚子，這一帝國主義理想也就因為現(xiàn)實而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國，彼得的這本書對東半球描述甚少，但同時也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
絲綢之路閱讀心得篇四
絲綢之路是中國古代唯一一條通向西方的道路。張騫是第一個走過絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無法通過的！人們通過它。中國第一次與西方國家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動物被源源不斷的引入中國并變成我們生活中不可缺少的一部分。經(jīng)過多次文化交流。中國人將國外文化長處加入中國藝術(shù)中，中國藝術(shù)變的更加多姿多彩。
這一切是從公元前138年，張騫第一次踏上這偉大的路時開始的！
絲綢之路閱讀心得篇五
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前126年方歸。公元前119年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡伊犁河流域的烏孫，同時分派副使赴大宛(今費爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀開始，在我國西漢時期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀至5世紀，兩晉南北朝時期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國。從西域和伊朗傳入中國的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設計等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路開通之后，中國與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。
整整過了十一個春秋，張騫才乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。國王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出。于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂投筆從戎?！?《史后漢書·班超傳》)。
匈奴是中國北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵擾，就必須控制西域各國，斬斷匈奴的臂膀。
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢非常危急，只有先下手為強。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進攻，恢復了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進攻，保護了西域南道各國的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國先后臣服歸漢，西域大小50國全部歸屬，漢章帝封班超為定遠侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國，從西域南道回國，歷時17年，游歷三十多個國家，行程五萬余里，大大促進了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學價值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準確翔實，開一代新譯風，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達到了相當?shù)母叨取Ｐ屎腿毡?、新羅(朝鮮)的佛學者還有傳承關(guān)系，在國際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學形象。玄奘實為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽的歷史人物。
絲綢之路閱讀心得篇六
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。
在通過這條漫漫長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發(fā)展。
絲綢之路閱讀心得篇七
絲綢之路猶如一條運載著千年歷史的長河，為我們留下了無窮的智慧與夢想；它，是使中國繁榮的一個起點，它，也是一條神秘的路。
1900年瑞典地理學家斯文赫定與向?qū)淼搅_布泊荒原孔雀河下游進行探險考察，在考察中偶然發(fā)現(xiàn)了被埋在地下14個世紀的樓蘭古城，轟動了全國。
我是一個西安人，這有什么呢？但古時的西安曾是十三個國家的首都，也是當時最大的城市，比羅馬大出整整3倍，西安的一個大明宮，就是北京紫禁城的4倍，我十分榮幸，是一個地地道道的西安人，我十分自豪，也十分驕傲。
那悠悠的駝鈴聲，始終縈繞在我的耳畔；那昏黃一體的駱駝隊，浮現(xiàn)在我的眼前……。
絲綢之路閱讀心得篇八
海上絲綢之路作為中國古代與世界交流的重要通道，正逐漸煥發(fā)出新的活力。在當前國際經(jīng)濟合作中，中國提出的推進海上絲綢之路建設的倡議，對加強國際間的貿(mào)易、文化交流，推動沿線國家共同發(fā)展具有重要意義。本文將結(jié)合筆者實地走訪、調(diào)研以及相關(guān)的學術(shù)研究，分享我對海上絲綢之路建設的心得體會。
二、海上絲綢之路為沿線國家?guī)戆l(fā)展機遇
海上絲綢之路的建設為沿線國家?guī)砹司薮蟮陌l(fā)展機遇。中國的經(jīng)濟發(fā)展以及國內(nèi)需求的增長，為沿線國家提供了巨大的市場和投資機會。在中國提出“一帶一路”倡議后，沿線國家開始重視基礎設施建設以及區(qū)域合作，通過加強交通、能源等方面的合作，進一步提升了各國的整體經(jīng)濟水平。同時，海上絲綢之路的建設還為各國進行技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域的交流提供了便利，推動了東西方文化的相互學習和碰撞。
三、加強沿線國家間的合作與發(fā)展
海上絲綢之路建設需要各沿線國家共同合作與發(fā)展，以實現(xiàn)共贏。在當前國際形勢下，各國之間的合作變得尤為重要。海上絲綢之路的建設不僅僅是經(jīng)濟上的合作，更是一種文化、民心上的交流與融合。各國應當加強政策的溝通與協(xié)調(diào)，推動貿(mào)易暢通，加強在基礎設施、金融、科技等方面的合作，共同推動區(qū)域的發(fā)展。同時，各國還應注重通過教育和文化交流，增進相互了解和友誼，共同推動海上絲綢之路的建設。
四、解決海上絲綢之路建設中的問題與挑戰(zhàn)
海上絲綢之路建設中也面臨著一些問題與挑戰(zhàn)，需要各國共同努力解決。首先，要解決的是不穩(wěn)定因素對建設的影響。沿線國家地理位置復雜多變，一些地區(qū)存在較大的地緣政治風險和安全隱患，因此，各國應加強合作，形成良好的安全保障機制。其次，要解決的是互聯(lián)互通的問題。沿線國家的發(fā)展水平和基礎設施條件不一，為保障各國間的順暢交流，需要進行技術(shù)與信息的共享，推動基礎設施的互聯(lián)互通。最后，各國要解決的是金融合作的問題。在區(qū)域發(fā)展過程中，金融合作是重要的保障，各國應加強互信，拓寬金融合作渠道，提高金融服務能力。
五、結(jié)語
海上絲綢之路的建設為沿線國家?guī)砹司薮蟮臋C遇和挑戰(zhàn)。通過加強國際間的合作，推動沿線國家共同發(fā)展，可以實現(xiàn)各國的共贏。在建設過程中，需要解決不穩(wěn)定因素、互聯(lián)互通和金融合作等方面的問題，以保障海上絲綢之路的順利進行。我相信，隨著各國的共同努力，海上絲綢之路的建設一定會為沿線國家?guī)砀嗟臋C遇和發(fā)展。
絲綢之路閱讀心得篇九
泉州是中國的歷史文化名城，自古以來就是絲綢之路的重要起點。作為中國東南沿海的城市，泉州曾在唐宋時期是海上絲綢之路的重要貿(mào)易港口，是全球貿(mào)易和文化交流的樞紐。在歷史上，泉州曾是中東、南亞和東南亞之間的紐帶，滿足了各種商品的貿(mào)易需求。在泉州市內(nèi)，有許多保存完好的文物古跡，這些古跡和歷史遺跡見證了泉州作為海上絲綢之路的繁榮和貿(mào)易興旺。
第二段：對泉州海上絲綢之路的認識和感悟
泉州是海上絲綢之路的發(fā)源地，穿過泉州港出口的商品和文化影響到了世界各地。我來到泉州，深刻地認識到泉州市作為中華文明寶庫的地位，以及其在海上絲綢之路上所起的重要作用。泉州的美食、文化遺存、歷史景點讓我體驗到了千年的文明和燦爛的歷史，讓我深感自己的來之不易。
第三段：泉州海上絲綢之路的文化特色
泉州作為海上絲綢之路的起點，擁有著獨特的文化特色。這里保留著南宋古城墻、清代民居和不少盛極一時的古建筑。閩南人的傳統(tǒng)民居“土樓”及其建筑技術(shù)獨樹一幟，是留給世界文化寶庫的千古珍品之一。泉州還擁有著豐富多彩的民間文化和大量考古遺址，累積了千年文化遺產(chǎn)，這些都是泉州文化獨特的體現(xiàn)。
第四段：泉州海上絲綢之路的重要性
泉州作為海上絲綢之路的起點，傳承著千年的文化和歷史，是絲路文化的瑰寶。作為歷史上的一個貿(mào)易港口，泉州所貿(mào)易的絲綢、中藥材料、青花瓷、茶葉等，影響到了世界各地，文化上和經(jīng)濟上都起到了很大的推動作用。今天，泉州通過文化和旅游業(yè)的發(fā)展，繼續(xù)活躍于全球文化交流的舞臺上。
第五段：結(jié)語
泉州作為海上絲綢之路的起點，具有非常重要的歷史和文化價值。絲綢之路在不斷地變化和發(fā)展，但泉州作為起點的地位依然不可替代。在這里，我們可以了解到元明兩代對外貿(mào)易的方方面面，也可以看到泉州作為港口城市的風雨飄搖，以及歷史、文化經(jīng)驗所帶來的豐富和獨特之處。探索海上絲綢之路的真實容貌與歷史，不僅是向歷史繳納的一份敬意，更是對世界多元文化的理解和尊重。
絲綢之路閱讀心得篇十
絲綢之路精神是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中燦爛的瑰寶，是中國與其他亞歐大陸國家之間進行文化、經(jīng)濟、商業(yè)往來的歷史見證。作為一名教師，在傳授關(guān)于絲綢之路的知識的同時，我不僅感悟了絲綢之路的壯麗歷史和文明交流，更深刻體會到了絲綢之路精神所蘊含的智慧和價值觀。下面我將從歷史文化交流、經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、文明互鑒和和平合作等五個方面談談我對絲綢之路精神的心得和體會。
首先，絲綢之路是歷史文化交流的重要通道。古代的絲綢之路連接了東方文明和西方文明，使中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以傳播到遠方，并吸收了其他民族的文化成果。絲綢之路上的商人們不僅是物質(zhì)貿(mào)易的傳遞者，更是精神文化的傳遞者。他們帶去了中國的文明和哲學，帶回了其他文明的智慧和藝術(shù)。這種民族間的文化交流使不同民族之間相互了解，增進了友誼，促進了共同發(fā)展。作為一名教師，我深感只有了解和尊重其他文化，才能更好地傳播我們的文化，使世界各國更加和諧。
其次，絲綢之路有助于經(jīng)濟發(fā)展。古代的絲綢之路是商業(yè)貿(mào)易的重要通道，從中國東部的絲綢和茶葉，到西方的香料和珍寶，絲綢之路上的貿(mào)易為各國帶來了繁榮和發(fā)展。這種互惠互利的商業(yè)交流促進了各國之間的經(jīng)濟合作，增加了貿(mào)易額，創(chuàng)造了就業(yè)機會，改善了人民生活水平。我相信只有通過開放、互利、互惠的合作方式，世界才能實現(xiàn)共同繁榮。
絲綢之路也是民族團結(jié)的象征。古代的絲綢之路穿越了多個民族聚居區(qū)域，各種民族在交往中融會貫通，相互影響。它們尊重彼此的文化差異，和睦相處，共同發(fā)展。這種民族團結(jié)的和諧共處精神值得我們學習和傳承。作為教師，我應該引導學生學會寬容、理解和尊重不同民族的差異，推進各民族和諧發(fā)展。
文明互鑒是絲綢之路上的又一寶貴財富。絲綢之路上的商人們不僅帶去了中國的絲綢、茶葉等特產(chǎn)，也帶來了中華民族的高度文明和智慧。同時，他們也帶回了大量其他民族的文化成果，如印度的佛教和波斯的藝術(shù)。這種文明的互鑒使絲綢之路成為了世界文化多樣性的重要源泉。身為教師，我認為要培養(yǎng)學生具有開放、包容的思維，促進各種文化的交流和融合，讓我們的世界變得更加多元和豐富。
最后，絲綢之路精神倡導和平合作。古代的絲綢之路是和平的象征，各國商人在交流中始終保持著友好合作的態(tài)度。他們尊重彼此的文化差異，倡導和平共處，推動構(gòu)建和諧的國際關(guān)系。在當前世界發(fā)展迅猛的背景下，我相信只有通過和平而非對抗的方式，各國才能實現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。作為一名教師，我將教育學生珍惜和平、傳遞友愛，以絲綢之路精神為指導，引導他們從小樹立和平、穩(wěn)定的世界觀。
總而言之，絲綢之路是中華民族文化瑰寶的重要載體，而絲綢之路的精神更是人類文明的寶貴財富。作為一名教師，我在傳承絲綢之路的知識和文化的同時，也深刻領(lǐng)悟到絲綢之路精神所蘊含的智慧和價值觀。通過歷史文化交流、經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、文明互鑒和和平合作等方面的思考，我希望能夠以絲綢之路精神為指導，培養(yǎng)出更加開放、包容、和諧和富有創(chuàng)造力的新一代。這樣的新一代將為構(gòu)建人類命運共同體作出更大的貢獻。
絲綢之路閱讀心得篇十一
德國地理學家李?；舴?，首次提出“絲綢之路”這個概念，因為他通過考察，認為當時路上運輸?shù)闹饕浳锸墙z綢。
社科院考古所的巫靳華先生和同事們所進行的“玉石之路”考察，不僅回答了這個問題，而且使這個問題更進一步地深化。
如果說“絲綢之路”從東向西運送的是絲綢，那么大量的事實證明，從西向東運送的重要貨物是玉石。
歷來的考古發(fā)掘中，都會發(fā)現(xiàn)大量的玉器。河南安陽殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經(jīng)鑒定是來自新疆的和田玉。這說明至少在商代“玉石之路”就運行了。殷商以后，新疆的和田玉開始源源不斷地進入中原。形成一個又一個用玉、賞玉的高潮。漢代中央政府統(tǒng)治西域，為玉石進入中原提供了制度上的保證。更為奇特的是，魏晉南北朝時服藥成風，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術(shù)品之外，又添一項：口服。當時服用的藥主要是用玉屑制成的“五石散”。著名思想家、藥學家葛洪說：“玉亦仙藥，但難得……當?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’(古時于闐下轄和田縣)白玉尤善?！笨梢?，一般的玉勉強可用，如果能服用“和田玉”，那就相當于今天服用“腦黃金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場潘家園去看看，就會發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初。
至此，可以認為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切。
無獨有偶，與西北“絲綢之路”相對應的是蜿蜒在我國西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”。
“茶馬古道”這名稱是一個年輕的中。
國學。
者李旭和他的5個朋友首先提出來的。李旭解釋說：茶是古道上遠輸?shù)闹饕锲罚R是遠輸?shù)闹饕ぞ?，因此謂之為“茶馬古道”。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學者格勒，但他對“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”?！安桉R互市”是指從宋朝開始，朝廷在四川等省設茶馬司，專門負責用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒有意識到。然而正是這種無意識的差別，蘊含有深層的文化內(nèi)涵。
“茶馬古道”四個宇在李旭等漢族學者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場景。
1.下列各項中，不屬于“絲綢之路”應該更名的原因的一項是()。
a.“絲綢之路”這一名稱是由西方人首先提出來的。
b.至今無法證明絲綢是“絲綢之路”上的主要貨物。
c.考古資料證明玉石是“絲綢之路”上的重要貨物。
d.“玉石之路”不但歷史悠久而且對中原甚為重要。
2.對文中畫線句子的理解正確的一項是()。
a.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內(nèi)涵。
b.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
c.“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
d.“玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內(nèi)涵。
3.根據(jù)原文，下列說法不符合文意的一項是()。
a.考古表明，至少在商代，玉石已經(jīng)成為運行在“絲綢之路”上的一種重要的貨物。
b.“絲綢之路”雖然舉世聞名，但它運送的重要貨物不僅是絲綢，因此很有更名必要。
c.“絲綢之路"與“玉石之路”在命名上的差別，實質(zhì)上是命名者的文化背景的差別。
d.由于雙方存在無意識的差別，致使?jié)h、藏學者對“茶馬古道”做出了不同的解釋。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是()。
a.對出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以來，玉器便是中華文明的一個重要的組成部分。
b.根據(jù)對“茶馬古道”的研究，我們可以推斷，起碼從宋代開始，藏族人民就有愛好飲茶的習慣。
c.由于“絲綢之路”與“茶馬古道”所運送的貨物并不同，因此兩者的知名度也就不能相提并論。
d.李?；舴?、李旭和格勒等的“命名”現(xiàn)象說明，一個人對事物的認識往往離不開各自的文化背景。
1、a。
2、a。
3、d。
4、c。
絲綢之路閱讀心得篇十二
心得體會應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
絲綢之路是指古代連接中國和中亞、西亞、中東、歐洲等地的陸路交通路線，是中國古代對外貿(mào)易和文化交流的重要通道。這條路線在中國歷史上有著非常重要的地位，因為它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，還促進了不同文明之間的交流和融合。
在我對絲綢之路的研究和探索中，我深刻地認識到了以下幾點：
首先，絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道。這條路線連接了古代中國、印度、波斯、羅馬等國家和地區(qū)，促進了不同文明之間的交流和融合。在絲綢之路上，中國的文化、技術(shù)和制度與外國的文化、技術(shù)和制度相互交融，形成了豐富多彩的文化交流和融合。
其次，絲綢之路是古代中國對外貿(mào)易和文化交流的重要通道。在絲綢之路上，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品與外國的香料、珠寶、藥材等商品相互交換，促進了中國與外國的經(jīng)濟和文化交流。同時，絲綢之路也是中國古代文化向外傳播的重要途徑，例如佛教、道教、儒家思想等文化元素在絲綢之路沿線得到了廣泛的傳播和影響。
第三，絲綢之路是中國古代對外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國的政治、經(jīng)濟和文化實力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時也吸引了外國的政治、經(jīng)濟和文化力量前來交流和互動。在絲綢之路的推動下，中國古代與外國的政治、經(jīng)濟和文化交流得到了進一步的加強和深化。
最后，絲綢之路是中國古代對外開放的重要窗口。在絲綢之路上，中國的政治、經(jīng)濟和文化實力得到了充分的展示和體現(xiàn)，同時也吸引了外國的政治、經(jīng)濟和文化力量前來交流和互動。在絲綢之路的推動下，中國古代與外國的政治、經(jīng)濟和文化交流得到了進一步的加強和深化。
總之，絲綢之路在中國歷史上具有重要的地位和意義。它不僅連接了東西方的貿(mào)易和文化交流，促進了不同文明之間的交流和融合，也推動了中國的對外開放和現(xiàn)代化進程。在今天，我們應該更加重視絲綢之路在東西方文化交流和融合中的重要作用，加強絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟和文化交流，推動世界各國的共同發(fā)展和繁榮。
絲綢之路閱讀心得篇十三
張騫“鑿空”西域，開通絲綢之路，大宛是最知名的地點之一。大宛，今地在中亞烏茲別克斯坦的費爾干納盆地?！妒酚洝穼⒂嘘P(guān)西域的內(nèi)容全部編入《大宛列傳》。大宛是絲綢之路或西域的起止點。
與大宛對應的、中原的絲綢古道起止點，一般認為是西安或洛陽。
西安或洛陽，是漢代行政中心、首都，作為絲綢之路的起點，不容置疑。商貿(mào)起自民間，除了行政中心，還需要有旅客與商品的集散地：人流如織、村落銜接、物產(chǎn)豐饒、賓至如歸。絲綢之路承載著精神文明與物質(zhì)文明，越貼近基層，它的流動越通暢，脈搏越充滿活力，存在越有實效。由此推斷，中原的貼近基層的階段性起止點、商貿(mào)中心，當在伏牛山麓的南陽。
大宛地名，曾引起過爭議，爭議在于，地名究竟是“大宛”，還是大“宛”。也就是說，大，究竟是當?shù)氐孛囊徊糠?如同“大食”、“大夏”)，還是漢語的修飾成分(如同“大月氏”)。岑仲勉先生的結(jié)論是：這個西域地名原來是“宛”，大，是漢語的附加成分，他的理由是：《史記》與《漢書》之中，常見“宛寶馬”、“使宛”、“許宛之約”、“宛破”等詞語，“從知大宛之大，同大月氏之大，意當日漢使艷說宛之廣大，故以大冠稱，且與小宛對言也”。
費爾干納盆地是中亞的富庶之區(qū)，古代文明的萌生之地，安集延則是盆地中較早出現(xiàn)的重要城鎮(zhèn)。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》曾引錄《西域圖志》卷45說：安集延當古道，“與《史記》大宛‘土著有城郭’之說合，則古大宛地，當即今安集延諸城無疑”。而岑仲勉的結(jié)論則是：從對音來說，“余謂‘宛’本安集延之略譯，似屬無可非議”。安集延是中亞商貿(mào)中心、行旅集散地，長期以來，新疆各族居民曾將中亞商人泛稱為“安集延人”。南陽，位于淺山盆地，宜耕宜牧，宜散宜聚，是絲綢、瓷器、冶鐵、農(nóng)牧產(chǎn)品、農(nóng)耕技術(shù)的薈萃之區(qū)。南陽別名“宛”，應該是絲路行旅們對南陽人文地理特點的'共同指認。
早在秦昭王時期，南陽郡的府治已經(jīng)叫“宛城”了。在東漢，南陽被視為“舊都”、“南都”，張衡為此寫出漢賦名篇《南都賦》。南陽處在華夏區(qū)域南方、北方兩個物候帶之間，處在南北文明交流的通衢、東西交通的起止點?！妒酚涁浿沉袀鳌愤@樣概括南陽的特征：“宛亦一都會也。俗雜好事，業(yè)多賈?！薄稘h書地理志下》進一步解釋：“宛，西通武關(guān)，東受江淮，一都會也?！彼^“南陽好商賈”，或說民俗“好事”、“多賈”，無疑是遠近、中外、朝野的共識。這就是它被稱為“宛”的本意。直到明清時期，南陽仍然是商旅云集之處，社旗的山陜會館等于南北商家的歷史博物館。
張騫通西域時期以及此前的民間商貿(mào)的起止點，是從伏牛山的宛城(南陽)，到費爾干納的大宛國。絲綢之路的一代又一代的行旅，沿昆侖山、祁連山、秦嶺、伏牛山的山前洪積扇古道奔波往返著。
絲綢之路閱讀心得篇十四
海上絲綢之路建設是中國推動經(jīng)濟全球化、促進亞洲地區(qū)合作的重要舉措。我有幸參與了其中的一項項目，并且親身經(jīng)歷了海上絲綢之路建設的過程。在這個過程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。在此，我將分享一些心得體會。
第二段：提供便利
海上絲綢之路建設的核心目標之一是促進貿(mào)易便利化。作為一個參與者，我意識到建設團隊要確保交通、通信和物流方面的便利。我們?yōu)檠鼐€國家建設了現(xiàn)代化的港口設施，并加強了與沿線國家的通信和合作。這些措施有助于大大減少了貿(mào)易時的行政手續(xù)、關(guān)稅和港口擁堵，提高了貿(mào)易效率。
第三段：文化交流
海上絲綢之路的建設還鼓勵了沿線國家之間的文化交流。在項目進行中，我們組織了各種文化交流活動，如藝術(shù)展覽、音樂會以及文化節(jié)等。通過這些活動，我們增進了對彼此歷史、宗教和文化的了解，加深了友誼和信任。這些文化交流活動推動了社會和諧的發(fā)展，也為經(jīng)濟合作提供了更加穩(wěn)定和持久的基礎。
第四段：環(huán)境保護
建設海上絲綢之路還需要考慮到環(huán)境保護。在項目中，我們積極采取了綠色環(huán)保措施，如建設環(huán)保型港口、推廣清潔能源和減少排放等。我們與沿線國家合作，共同應對氣候變化及其他環(huán)境挑戰(zhàn)。通過這些努力，我們?yōu)楸Ｗo海洋生態(tài)系統(tǒng)、推動可持續(xù)發(fā)展作出了貢獻。
第五段：取得的成績
回顧此次經(jīng)歷，我深感參與海上絲綢之路建設是一次意義重大的機會。通過這個項目，我既學到了專業(yè)知識和技能，同時也深刻體會到了合作的力量。通過團結(jié)協(xié)作，我們?nèi)〉昧孙@著的成就。海上絲綢之路建設已經(jīng)為亞洲地區(qū)帶來了繁榮和發(fā)展，促進了區(qū)域和全球經(jīng)濟的繁榮與穩(wěn)定。
總結(jié)：
海上絲綢之路建設不僅是一項經(jīng)濟項目，更是一次推動文化交流、環(huán)境保護和區(qū)域合作的重要舉措。通過參與其中，我深刻理解到了合作發(fā)展的重要性，也更加堅定了推動全球化、促進人類命運共同體建設的信念。我相信，隨著建設的不斷推進，海上絲綢之路將為沿線國家?guī)砀鄼C遇，也為世界各國和平與發(fā)展作出更大貢獻。
絲綢之路閱讀心得篇十五
小題1:下列對“大宛”地名的理解，不符合本文意思的一項是()(3分)。
a.關(guān)于“大宛”地名的爭議主要在于“大”，是當?shù)氐孛囊徊糠?，還是漢語的修飾成分。
b.岑仲勉認為，這個西域地名原來是“宛”，大，是漢語的附加成分，其理由本自《史記》和《漢書》相關(guān)記載。
c.根據(jù)本文意見，“大宛”所指應該是南陽，因為從秦昭王時代開始，南陽郡的府治已經(jīng)叫“宛城”了。
d.在中原的地名中，也有一個“宛城”，不過據(jù)《史記》古注，這個“宛”讀音不同于“大宛”的“宛”。
小題2:下列關(guān)于“絲綢之路”的說法，完全正確的一項是()(3分)。
a.“大宛”是絲綢之路或西域的起止點，與其對應的中原的絲綢之路起止點是西安或洛陽。
b.絲綢之路貼近基層，其流動越通暢，越充滿活力，存在越有實效，由此推斷，中原的貼近基層的起止點在伏牛山麓的南陽。
c.根據(jù)本文意思，歷史上有兩個“宛”，即伏牛山麓的宛城(南陽)和費爾干納的大宛國，它們是張騫通西域時期以及此前的民間商貿(mào)的起止點。
d.絲綢之路是張騫開通的，它的主要作用是打通與西域的聯(lián)系，行政中心對于絲綢之路的開鑿和興盛起著決定性的作用。
小題3:下列對“文化傳統(tǒng)”的理解，不符合文意的一項是()(3分)。
a.安集延則是費爾干納盆地中較早出現(xiàn)的重要城鎮(zhèn)，是中亞的富庶地區(qū);《西域圖志》記載的安集延，《史記》記載的“土著有城郭”，即為古大宛。
b.岑仲勉認為，從讀音角度說，“宛”是安集延略譯;長期以來，中亞商人被新疆各族泛稱為“安集延人”，這也充分說明了安集延是中亞貿(mào)易中心。
c.南陽處于華夏區(qū)域南北兩個物候帶之間和南北文明交流的通衢、東西交通的起止點，這些都是“南陽好商賈”的重要因素，也是它被稱為“宛”的本意。
d.縱觀全文，可以看出，“大宛”在歷史上有兩個地方，其一是今中亞烏茲別克斯坦的費爾干納盆地，另一個是中原地區(qū)的南陽。
絲綢之路閱讀心得篇十六
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡伊犁河流域的烏孫，同時分派副使赴大宛(今費爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀開始，在我國西漢時期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀至5世紀，兩晉南北朝時期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
中國除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國。從西域和伊朗傳入中國的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設計等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路開通之后，中國與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫。
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。
整整過了十一個春秋，張騫才乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。國王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出。于20xx年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前120xx年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
投筆從戎的班超。
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂投筆從戎。”(《史后漢書·班超傳》)。
匈奴是中國北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當秋高馬肥，即四下?lián)锫?，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵擾，就必須控制西域各國，斬斷匈奴的臂膀。
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢非常危急，只有先下手為強。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進攻，恢復了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進攻，保護了西域南道各國的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國先后臣服歸漢，西域大小50國全部歸屬，漢章帝封班超為定遠侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績。
西天取經(jīng)的玄奘。
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國，從西域南道回國，歷時20xx年，游歷三十多個國家，行程五萬余里，大大促進了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學價值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準確翔實，開一代新譯風，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達到了相當?shù)母叨?。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學者還有傳承關(guān)系，在國際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學形象。玄奘實為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽的歷史人物。
絲綢之路閱讀心得篇十七
作為一個在泉州生長的人，我一直對這座城市的歷史充滿著好奇和敬畏。泉州曾經(jīng)是世界著名的海港城市，作為“海上絲綢之路”的重要節(jié)點，曾經(jīng)在經(jīng)濟、文化和政治等多個領(lǐng)域都獨具特色。在我這一次的參與“泉州海上絲綢之路”之旅中，收獲的不僅僅是對歷史的認識，更是對生活和未來的感悟。
第一段：從歷史中認識泉州的繁榮
泉州的歷史可以追溯到三千多年前，早在秦朝就建有縣城，而直到南唐末期時才成為真正意義上的城市。在唐朝初期，泉州已開始繁榮，絲綢之路的開啟使泉州從一個小城市轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€沿海大港，同時泉州還是中國唯一參加“海上絲綢之路”絲綢之路的中國港口之一。在那個時期，泉州的經(jīng)濟繁榮程度超過了南京和開封等內(nèi)陸首都，被譽為“海上江南”，而且泉州與巴格達、孟買、馬六甲等多個國際貿(mào)易的重鎮(zhèn)保持著密切的貿(mào)易往來。在泉州博物館、泉州海路國際博物館和清源山莊等名勝古跡中獲取到的信息讓我更深刻地認識了泉州在歷史上的地位和繁榮。
第二段：探索古城中的文化多樣性
泉州歷史的繁榮給這座城市增添了歷史底蘊和文化魅力，而文化的多樣性則是古城中最為顯著的特點。在太平天國時期，泉州便涌現(xiàn)出了一批以基督教為思想基礎的秘密會社，稱為洪門，同時，泉州還與外國人接觸的時間遠早于其他城市，交流機遇就更多了。除此以外，泉州還是眾多民族、宗教融合的特別場所，如以基督教為核心的文化、佛教文化及伊斯蘭文化等等。古城中許多的建筑、碑銘、石刻等印證了歷史和文化的多樣性，也慢慢地贏得了人們的溫暖注目。
第三段：感悟文化遺產(chǎn)的保護與傳承
在旅游中，暴露了中國很多文化遺產(chǎn)面臨危險的問題。文物保護和傳承一直是社會關(guān)注的熱點話題。在泉州，一些博物館和文化場館盡力評估歷史價值，以各種形式向人們展示文化和歷史的各面面貌。它們通過防護、收藏、復制和修繕等措施保護著重要的文物和文化遺產(chǎn)，為傳承保留了很好的基礎和條件。學習文化遺產(chǎn)的傳承，也成了我哺育自己心靈的一份偉大功課。
第四段：人文色彩的創(chuàng)造是城市發(fā)展的動力
除了文化遺產(chǎn)，泉州還以人文、旅游和商業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)，如泉州南麂島、臺商投資區(qū)等景點。這些富有人文色彩的景點吸引了國內(nèi)外許多游客前來。市政府也積極支持旅游業(yè)的發(fā)展，不斷地開發(fā)、推廣、建設優(yōu)秀的景點，培育良好的旅游品質(zhì)和形象，讓更多人了解這座古城市，慢慢形成一種獨特的文化旅游產(chǎn)業(yè)。在旅游中，我感觸到了這座城市不斷向外界展現(xiàn)其美好和好客的態(tài)度以及臻于完美的服務形象，這種形象推動了這座城市快速發(fā)展。
第五段：放眼未來，多元文化的交流和合作是泉州城市的機遇
泉州的文化和歷史在以往的發(fā)展中起到了重要的作用。但是未來，泉州的發(fā)展將面臨更大的機遇。建立亞太城市群，加推泉州海絲國際合作區(qū)這一東南亞經(jīng)濟合作的樞紐，以交流、合作和多元化的視角，在文化、科技，經(jīng)濟等層面重點促進中國與西方合作，有機會在國際角度參與國際商貿(mào)，探究更多文化底蘊和時代機會。
總之，一次泉州海上絲綢之路之旅，是對歷史的認識，對未來的感悟，對生活的一次全面體驗和感悟。我們應該保持敬畏和好奇心來探究歷史，發(fā)現(xiàn)城市魅力，探究大大小小的特色，為城市的發(fā)展添磚加瓦。
絲綢之路閱讀心得篇十八
自古以來，絲綢之路一直是東西方貿(mào)易往來最為重要的通道之一。作為中國的文化瑰寶和經(jīng)濟樞紐，這條通道一直是歷史學家和探險家們的研究重點。最近，我看了一部紀錄片關(guān)于絲綢之路的歷史和文化，收獲頗豐，讓我更深刻地認識了這條著名的通道所蘊含的價值。
第二段：文化交流。
通過這個紀錄片，我了解到絲綢之路不僅僅是經(jīng)濟貿(mào)易的通道，還是一條文化交流的橋梁。在絲綢之路上，不同文化之間進行了廣泛的交流，這些交流促進了各種藝術(shù)形式的發(fā)展和傳播。例如，佛教通過這條道路傳入中國，而中國的瓷器和絲綢則傳到了西方。這種文化交流不僅推動了藝術(shù)的繁榮，還促進了東西方文化的理解和融合。
第三段：經(jīng)濟發(fā)展。
絲綢之路不僅帶來了文化交流，還對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。通過這個古老的通道，中西方經(jīng)濟之間建立了良好的貿(mào)易關(guān)系。中國的絲綢、茶葉以及其他商品被運往歐洲，而歐洲的玻璃器皿、銀器以及其他商品則被運往中國。這種貿(mào)易關(guān)系催生了整個亞歐大陸的繁榮和發(fā)展，也促進了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
第四段：政治影響。
除了經(jīng)濟之外，絲綢之路在政治上也產(chǎn)生了深遠的影響。經(jīng)過幾個世紀的交往，中西方各國對彼此的政治體系和文化習慣都有了更深刻的理解和了解，并在政治層面上達成了一些合作和同盟。例如，唐朝與阿拉伯世界之間的貿(mào)易和文化交流通過絲綢之路的運作，推動了兩個文化的深入交流，并在政治上達成了互相支持和合作的關(guān)系。
第五段：結(jié)論。
絲綢之路是世界歷史上一個不可替代的重要通道。通過這條古老的貿(mào)易路線，中西方各國之間建立了豐富多彩的文化、經(jīng)濟和政治聯(lián)系，形成了一個大商圈。這條道路的價值在于它的貢獻，它極大地推動了東西方文化的交融和經(jīng)濟的發(fā)展，促進了國際政治的合作。絲綢之路的記憶重振，讓我們不僅看到一個燦爛的古時代，更能深刻認識到這條通道所代表的地理、文化、經(jīng)濟和政治等多維度價值的重要性。
絲綢之路閱讀心得篇十九
近年來，“一帶一路”倡議推進了中國與世界的聯(lián)系。絲綢之路，作為“一帶一路”路徑的重要組成部分，吸引了世界各地的關(guān)注。而正是由于這條古老的商道使得東西方交流得以建立，促進了不同文明間的交融和發(fā)展。近年來，有一些關(guān)于絲綢之路紀錄片類的影片，其中一些深入探討了絲綢之路的文化，商業(yè)和政治背景，給了我很多啟示。
第二段：敘述紀錄片背景。
我所看的紀錄片介紹了絲綢之路的歷史及其文化背景。她認為，自漢朝時期起，絲綢已經(jīng)成為了中國歷史上的一個重要出口商品，于是，中國與希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、印度等國家經(jīng)濟、文化和科技交流的平臺開始建立。這條道路從中國的長安一直延伸到地中海地區(qū)。然而，由于政治和經(jīng)濟等原因，這條道路紛亂地開始凋零，最終被新的航運方式所替代。但是，盡管道路上的城鎮(zhèn)逐漸減少，絲綢之路上文化和傳統(tǒng)的交流卻繼續(xù)了下去。
第三段：對紀錄片的思考。
這部紀錄片使我更深入地了解了絲綢之路的歷史和文化背景，并讓我反思現(xiàn)代世界的聯(lián)系和互動方式。絲綢之路的經(jīng)驗證明了我們應該支持文化，商業(yè)和政治背景的交流，這種交流是相互的，而且產(chǎn)生的影響可以持久。在如今全球化的時代，信息和文化技術(shù)的發(fā)展也使這種交流更加容易。我們應該抓住機遇，通過更多的交流來增強之間的聯(lián)系和理解。
第四段：對當前形勢的思考。
然而，現(xiàn)實情況很多時候并不符合我們的預期，隨著“一帶一路”倡議的推進，我們開始擔心這種交流方式會不會受到阻礙。盡管絲綢之路是在相對平和的環(huán)境下建立的，但是我們無法忽略新聞中出現(xiàn)各種各樣的沖突和爭端。如果我們不能保持良好的國際關(guān)系和對話，甚至有可能出現(xiàn)沖突和戰(zhàn)爭的局面。
第五段：總結(jié)。
通過這部紀錄片，我認為我們應該再次思考絲綢之路對我們友好的啟示，要保持開放的心態(tài)，在尊重、合作、理解和支持的基礎上推進文化和科技的交流。在經(jīng)濟、政治和文化方面，我們的未來將取決于我們?nèi)绾卫斫夂蛻蔬@條古老的、因為新的航線而替代的商業(yè)十字架的重要性。我們希望，通過“一帶一路”這個平臺，各國能夠平等合作，建立更加緊密的聯(lián)系，拓展雙方的社會福利，并推進世界的發(fā)展。
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