通過寫心得體會(huì)可以讓人更好地總結(jié)和鞏固所學(xué)的知識(shí)。寫心得體會(huì)時(shí)要考慮讀者的背景和需求，用清晰、簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)自己的思想。如果您對(duì)寫心得體會(huì)還有一些疑問，可以參考下面為大家提供的一些范文和解析。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)生長(zhǎng)在城市里的人，對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)主題，我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長(zhǎng)和接觸到更多的人和事，我深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)主題的深度和廣度，在這里，我將分享我的心得體會(huì)。
第一段：回歸鄉(xiāng)土，感受歷史遺存。
曾經(jīng)，我對(duì)于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片鄉(xiāng)村，深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時(shí)，才真正體會(huì)到它的珍貴和獨(dú)特。在這里，我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象，看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息，看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白，鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在，而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段：農(nóng)耕文化，見證勞動(dòng)與智慧。
走進(jìn)鄉(xiāng)村，我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點(diǎn)、酒釀等鄉(xiāng)土美食等，導(dǎo)致我認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文化的歷史深厚，并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動(dòng)。在鄉(xiāng)村，未曾被商業(yè)化的一些小手藝，代代相傳，傳承了下來，這些都不簡(jiǎn)單地是一種技藝，更是傳承中歷史的記憶性。
第三段：保護(hù)鄉(xiāng)村，讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里，自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀，成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時(shí)，人們也應(yīng)該保護(hù)這些美景，發(fā)揚(yáng)美的一方面，提高保護(hù)意識(shí)和保護(hù)力度，深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護(hù)好這里的資源，才能保證在未來的日子里，每個(gè)人都能在自然中尋找到回憶和長(zhǎng)久，使人人都有機(jī)會(huì)分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“鄉(xiāng)土中國(guó)”的意義。它不僅代表了一種文化傳承，一種民俗風(fēng)情，還代表了一種追求自然和真實(shí)的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國(guó)，由此也能明顯看出我們中國(guó)的歷史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面對(duì)鄉(xiāng)村小景，深度探討鄉(xiāng)土的追求，人們才能通過鄉(xiāng)土的真實(shí)、原始、淳樸，找到內(nèi)心的向往，為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著，我相信，我們每個(gè)人都能在鄉(xiāng)村這個(gè)寶庫(kù)中找到自己的答案和追求。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是一種文化傳承，更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處，體會(huì)到樸素的幸福和真實(shí)的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會(huì)，并對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)保護(hù)的工作予以進(jìn)一步支持。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》不同于我以往讀過的任何一本書，是一本學(xué)術(shù)類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出問題一針見血，所引出的社會(huì)現(xiàn)象耐人尋味又引人反思，其中還提出了許多學(xué)術(shù)性的概念，使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》，因?yàn)樵谧x這篇文章時(shí)，我與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。記得其中的一個(gè)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)下人的魚是知識(shí)問題而非智力問題。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因，是現(xiàn)有的知識(shí)已足夠他們生活與傳情達(dá)意。在本書中，我印象最深刻的一個(gè)概念來自于《差序格局》。作者把中式的人際關(guān)系比喻成把石子投入水中激起漣漪，是一圈套一圈的，靠近中心為親，遠(yuǎn)離中心為疏，把西式比作一捆柴，人們緊靠在一起，分家族而不分親疏。最近讀的《無訟》也令我印象深刻。
總而言之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本你初讀會(huì)感到陌生與晦澀，但當(dāng)你深究其中則會(huì)倍感親切的書。因?yàn)闀凶髡吲e的`許多例子，我們都能從身邊找到影射。并且，當(dāng)你理解了作者所想傳達(dá)的意思后，你會(huì)折服于作者思考力的強(qiáng)大和語言表述力的精湛與準(zhǔn)確。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇三
鄉(xiāng)土中國(guó)，一個(gè)既陌生又親切的話題，引起了我對(duì)于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長(zhǎng)期生活在城市，對(duì)鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡(jiǎn)單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長(zhǎng)幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對(duì)于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長(zhǎng)大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個(gè)寶貴的資源，其價(jià)值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著非常高的精神價(jià)值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國(guó)人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧?kù)o平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會(huì)讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧?kù)o與舒適。在休憩時(shí)，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個(gè)需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)詞可能對(duì)于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會(huì)淡漠。但對(duì)于我來說，鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都讓我對(duì)于它的向往不斷增長(zhǎng)。這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧?kù)o的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇四
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書，我深深地感受到了中國(guó)農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個(gè)關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個(gè)方面來探討我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會(huì)關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個(gè)農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無論是父母對(duì)子女的呵護(hù)，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國(guó)都展示了一個(gè)真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國(guó)農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對(duì)于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠(chéng)和對(duì)神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國(guó)鄉(xiāng)村信仰的同時(shí)，我也不禁思考起自己對(duì)信仰的看法和對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事仍然展示了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識(shí)在這些故事中得以體現(xiàn)。無論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國(guó)給了我一個(gè)全新的角度來看待這些農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事也描繪了中國(guó)農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國(guó)農(nóng)村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者通過生動(dòng)的故事描述了農(nóng)民如何面對(duì)土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問題。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事喚起了我對(duì)鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個(gè)國(guó)家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護(hù)和發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書的主題。通過這一主題，讀者可以全面了解中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)和價(jià)值觀。我相信，在不久的將來，鄉(xiāng)土中國(guó)將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇五
自古以來，鄉(xiāng)土文化一直是中國(guó)文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進(jìn)，越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)，一些鄉(xiāng)村文化也重新走進(jìn)人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中，深深感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特魅力，希望通過這篇文章，與大家分享一些心得體會(huì)。
第二段：回憶往事。
我出生在一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)，小時(shí)候與家人一起生活在那里的日子，便深深烙印在我的記憶中?；貞浧鹉切┡c鄉(xiāng)土中國(guó)有關(guān)的記憶，我心中最深刻的，莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨，準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時(shí)我們都直立耳朵，聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧，仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材，都是鄉(xiāng)土社會(huì)的生果，如紅棗、花生和果脯等。這場(chǎng)景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段：重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體，而且也是傳播各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會(huì)凝聚力的不可缺少的因素，因?yàn)樗鼛Ыo我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段：振興思考。
面對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開，鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來，復(fù)興的過程非常重要，因?yàn)樗婕暗絺鞒泻捅Ｗo(hù)文化速度加強(qiáng)的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路，應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連，保證它可以為帶動(dòng)目地地區(qū)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大的基礎(chǔ)支持。
第五段：五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足，還需要提高文化的價(jià)值，因?yàn)橥苿?dòng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食，同時(shí)還需要更廣泛的文化享受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運(yùn)動(dòng)和手工藝等方面，可以豐富人們的生活體驗(yàn)，讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論。
總之，鄉(xiāng)土文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護(hù)，我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)村文化，更好的維護(hù)中國(guó)文化的多元性，并將其帶入到新時(shí)代?？梢钥闯?，鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗(yàn)，更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇六
“鄉(xiāng)土中國(guó)”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨(dú)特的視角，向讀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和中國(guó)鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)國(guó)家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗(yàn)的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個(gè)方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國(guó)文化中蘊(yùn)含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，書法的價(jià)值更應(yīng)該被重視，因?yàn)樗粌H能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨(dú)特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國(guó)中對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場(chǎng)景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿生機(jī)和樸實(shí)的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個(gè)樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認(rèn)同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國(guó)”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個(gè)家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個(gè)人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到屬于自己的位置，讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護(hù)，用我們的行動(dòng)去維護(hù)這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇七
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰不想多干呢。
說明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒有了距離感;當(dāng)人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇八
鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國(guó)大陸、港、澳、臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會(huì)也讓我深深認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土中國(guó)的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國(guó)所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會(huì)組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨(dú)特的思維方式、生活方式和價(jià)值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國(guó)的核心價(jià)值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠(chéng)。這種精神無論在哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)地區(qū)，總是能給人們帶來力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國(guó)還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想的實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗(yàn)較容易成功，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們提供了一個(gè)豐富的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，為我們的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)。
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和保護(hù)，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場(chǎng)。
第四段：借力農(nóng)村教育。
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時(shí)代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會(huì)轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，需要持續(xù)的政策支持和社會(huì)廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅(jiān)持鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值觀，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇九
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)致力于培訓(xùn)中國(guó)農(nóng)村地區(qū)人才的非營(yíng)利組織，旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)課程，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)心得體會(huì)”的觀點(diǎn)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，使我在課堂上所學(xué)的知識(shí)能夠與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等理論知識(shí)，還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸，我深刻體會(huì)到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，進(jìn)而明白了所學(xué)知識(shí)的重要性和實(shí)用性。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中，我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的策劃和設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)了如何分析市場(chǎng)需求、制定合理的經(jīng)營(yíng)策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作，我們互相交流和學(xué)習(xí)，不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力，也讓我們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)道路上更具競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)，開設(shè)了多個(gè)專項(xiàng)課程，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級(jí)組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識(shí)。這些專項(xiàng)課程具有極強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)性，為我們提供了解決實(shí)際問題的方法和途徑。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn)，還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，我們參加了很多團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，這鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力。同時(shí)，他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn)，提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨(dú)立思考和解決問題的能力。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)為我提供了一個(gè)與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在培訓(xùn)過程中，我結(jié)交了來自全國(guó)各地的學(xué)員，了解到了他們的經(jīng)驗(yàn)和見解。我們之間的交流和互動(dòng)，讓我更加開闊了視野，拓寬了思路。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)也教會(huì)了我如何有效地利用資源和機(jī)遇，為個(gè)人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中，我從理論到實(shí)踐，從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國(guó)的培訓(xùn)，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信，在鄉(xiāng)土中國(guó)的指導(dǎo)下，我們這一代年輕人一定能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十
剛開始看這本書是有心理障礙的，總覺得它太富有學(xué)術(shù)氣息，沒有精致的辭藻和引人入勝的故事，但能讀下來，其實(shí)收獲很多。在這十幾年的人生中，我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠(yuǎn)，也有很多事情無法進(jìn)行客觀地思考判斷，想法和觀點(diǎn)總帶有極濃厚的主觀色彩，《鄉(xiāng)土中國(guó)》便教會(huì)了我從多方面著手去看待每一種事實(shí)。費(fèi)孝通先生用通俗的語言、生動(dòng)的.案例，循序漸進(jìn)地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，解剖中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)特有的倫理體系，利于擴(kuò)大受眾面，傳播知識(shí)。鄉(xiāng)土有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力，引發(fā)情感共鳴，助力于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)。奇怪的是，就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動(dòng)，有些想法一直在心中徘徊，但本人文化水平有限，說不清楚也講不透徹，能在本書中與作者共鳴許多次。很高興，中國(guó)人總是懂中國(guó)人的。他寫下了他的所聞所見所想，而我透過文字看見了真正的中國(guó)和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)
第一章：家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長(zhǎng)的地方，它承載著我們的記憶，是我們永遠(yuǎn)難以割舍的情感紐帶。在我看來，一個(gè)人的家鄉(xiāng)與其說是一個(gè)地方，不如說是一個(gè)精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場(chǎng)所，更是一種文化的傳承和人類情感的凝聚。無論是家鄉(xiāng)的山川河流，還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，都是我們價(jià)值觀和思想觀念的重要來源。
第二章：土地的力量
土地是農(nóng)民的命根子，也是一個(gè)地區(qū)的重要財(cái)富。在鄉(xiāng)村，土地的重要性不言而喻。通過對(duì)家鄉(xiāng)的實(shí)地考察和了解，我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，其中最重要的便是土地流轉(zhuǎn)問題。土地的流轉(zhuǎn)，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致某些群體利益受損。因此，解決土地流轉(zhuǎn)問題，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便成為了當(dāng)下一個(gè)亟待解決的問題。
第三章：鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn)，因?yàn)樗休d了豐富的人類文化，這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個(gè)方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳?shù)脑掝}。在我的觀察中，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的互動(dòng)、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合，而城市文化更為注重現(xiàn)代化、科技化和社會(huì)進(jìn)步。尤其在當(dāng)下世界民主化、多元化的背景下，鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關(guān)注。
第四章：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進(jìn)地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而鄉(xiāng)村旅游則更具有時(shí)代性和需求性。隨著城市化進(jìn)程的加速，越來越多的城市居民開始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游，享受大自然的美妙。同時(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個(gè)重要載體。然而，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn)，如基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等問題，需要相關(guān)部門和企業(yè)共同努力。
第五章：教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過提高鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)，增加其專業(yè)技能，可以有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個(gè)重要途徑。然而，在當(dāng)今社會(huì)，鄉(xiāng)村教育面臨著不少問題，如教師數(shù)量與素質(zhì)的問題、教育資源短缺等。政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入，才能更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
第六章：新時(shí)代下的鄉(xiāng)村振興
新時(shí)代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調(diào)整和發(fā)展。近年來政府和社會(huì)各界也投入了大量的精力和資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、綠色發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是鄉(xiāng)村振興的必要條件?？傊?，新時(shí)代下，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該以人民幸福為核心，以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以文化為紐帶，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十二
鄉(xiāng)土中國(guó)，是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期農(nóng)村地區(qū)的一種文化現(xiàn)象。自從古代以來，鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國(guó)文化中不可或缺的重要角色。近年來，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰，被現(xiàn)代文化所代替。然而，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，通過觀察鄉(xiāng)村生活，深度探索中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關(guān)注。
首先，鄉(xiāng)土文化是中國(guó)文化的重要組成部分?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入探索，幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國(guó)文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰，還是民間美食、節(jié)日風(fēng)俗，都可以讓人們從中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨(dú)特魅力。
其次，在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的過程中，我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關(guān)懷。在這本書中，作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一切都進(jìn)行了詳細(xì)描述，不僅僅是農(nóng)村的人、事、物，還包括他們的生活習(xí)慣、生命意義和個(gè)性特點(diǎn)等等。這些都體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，以及他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重視。
再者，鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書中，作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景，使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國(guó)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外，鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的對(duì)比，也是這本書的重要內(nèi)容之一。隨著城市化的加速，鄉(xiāng)土文化時(shí)代已經(jīng)成為了歷史，不同的生活方式和文化表達(dá)方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下，《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書通過對(duì)鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述，使得讀者可以更好地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的差異與聯(lián)系，以及中國(guó)文化的多樣性。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀，不僅可以更好地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化在中國(guó)文化中的地位和作用，還可以感受到作者的人文關(guān)懷，鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是，這本書還可以促進(jìn)讀者對(duì)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的思考與交流，讓人們更好地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的多面性和獨(dú)特性。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十三
在我的讀書經(jīng)歷中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的深入探索和研究，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大差異。通過閱讀這本書，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個(gè)方面來展開對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的描繪中，我們可以感受到當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的封閉使得信息傳遞不暢，技術(shù)交流不足，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下；同時(shí)，土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間，使得農(nóng)民長(zhǎng)期以勞動(dòng)力形式存在，無法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的描繪讓我深刻認(rèn)識(shí)到過去的農(nóng)村社會(huì)存在著種種問題，這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展方向。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展，推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，讓農(nóng)民成為土地的真正所有者，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，以此來改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性，對(duì)后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費(fèi)孝通的思想，我意識(shí)到中國(guó)農(nóng)村社會(huì)應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展，這對(duì)提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化，必須打破地區(qū)的封閉性，促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出，城鄉(xiāng)差距的存在是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo)，必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義，對(duì)于我國(guó)加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四，費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中探討了中國(guó)農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，農(nóng)民問題的解決對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案，包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感，使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會(huì)的主體，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對(duì)農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等各個(gè)方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承，使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，我不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。費(fèi)孝通的思想對(duì)于推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國(guó)能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十四
鄉(xiāng)土中國(guó)項(xiàng)目是一項(xiàng)旨在推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項(xiàng)目。在我競(jìng)選參與該項(xiàng)目的時(shí)候，我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個(gè)月的培訓(xùn)之后，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力，也讓我意識(shí)到了自己作為一個(gè)年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)分為多個(gè)主題，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育等。在培訓(xùn)的過程中，我們團(tuán)隊(duì)參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū)，與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進(jìn)行了交流。通過這些實(shí)地考察和交流，我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時(shí)，培訓(xùn)還提供了一些實(shí)用的技能和知識(shí)，如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項(xiàng)目策劃等，這些能力對(duì)于未來我們?cè)谵r(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
通過這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到農(nóng)村并不是一個(gè)單一的概念，每個(gè)地區(qū)都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，幫助我們了解了?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力，同時(shí)也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨?。這些體驗(yàn)讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)使我充分認(rèn)識(shí)到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新，同時(shí)我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇來實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)讓我明白，只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作，共同推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。同時(shí)，鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)也讓我意識(shí)到，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)為我提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我從理論到實(shí)踐，更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，也提供了一些實(shí)用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對(duì)于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅(jiān)定，并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的熱情。未來，我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻(xiàn)。
通過這次鄉(xiāng)土中國(guó)培訓(xùn)，我對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認(rèn)識(shí)。我相信，只有由年輕人親自參與和推動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十五
印象中，我應(yīng)當(dāng)沒有讀過一本社會(huì)學(xué)的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動(dòng)地去品味社會(huì)學(xué)這門熟悉又陌生的學(xué)問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識(shí)催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》帶給我的第一感官。
初識(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域，當(dāng)然就不會(huì)在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感?？墒牵蚁牒芏嗍虑槎际且蚬?lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。以此為基礎(chǔ)，本書從鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)、意識(shí)等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。在民國(guó)以城市為中心的時(shí)代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會(huì)的著作出現(xiàn)，也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會(huì)說到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對(duì)穩(wěn)定性，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。而諸多鄉(xiāng)土社會(huì)的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會(huì)是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，空間上具有孤立性，應(yīng)對(duì)面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有生存土壤的，這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會(huì)有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?huì)導(dǎo)致文字的相對(duì)剩余，所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒有明確的法律依據(jù)，鄉(xiāng)土社會(huì)又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性，長(zhǎng)期以來社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動(dòng)性小的鄉(xiāng)土社會(huì)更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授，一個(gè)人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問題，這也是由于長(zhǎng)期以來穩(wěn)定性造成的。所以，人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長(zhǎng)的人手中，年輕人不必去應(yīng)對(duì)新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長(zhǎng)老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會(huì)同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì)。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來分別，所以這種社會(huì)關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的，并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念，也就無法催生高于人際關(guān)系的社會(huì)契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國(guó)人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的感覺了。同時(shí)，這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì)。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動(dòng)性，促進(jìn)了家族勢(shì)力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構(gòu)成了整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族倫理體系。而在此時(shí)，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然，還有諸多方面的特點(diǎn)，限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結(jié)本事有限，不一一敘述?？偠灾?，一切都離不開土地帶來的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問題，更多的是期望經(jīng)過對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會(huì)，了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來的諸多弊病。當(dāng)然，也有優(yōu)點(diǎn)?？墒?，就當(dāng)時(shí)而言，鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會(huì)成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會(huì)做比較，也足見作者實(shí)際上是想經(jīng)過這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會(huì)狀況，為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
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