讀后感的寫作有助于提高我們的表達能力和思維能力，培養(yǎng)我們的觀察力和思辨能力。寫讀后感時可以采用自由發(fā)揮或按照一定的結構進行組織，但要確保邏輯清晰，觀點明確。以下是小編為大家準備的一些經典讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和討論。
吶喊高中讀后感篇一
《生活就是哲學》這篇文章出自《讀者》2015年第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起為案例，闡述和分析人們的糾結心理，并表述了思想與行動的緊密聯(lián)系。
文中的事例讓我回憶起了上周末在廣州的一段場景，當時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍著我轉了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握著他的手臂時，他發(fā)現(xiàn)不認識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑著走過來，勸解他不哭。確認小男孩平安無事后我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因為經?？磿r事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發(fā)生什么不好的事，然后是感到慶幸，然后一笑置之。
生活就是哲學，生活中的人們總是在思考權衡每一件值得關注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區(qū)別于動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權衡利弊，計算可行性，預測成功率。哲學"化隱為顯"作用顯得甚為關鍵。
生活就是哲學，我們無時無刻在認識自我。人生是個矛盾的載體，對于同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習慣、教化指引著的。文中提到"你有時樂于組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認定自己是一個’人’呢？"，人們善變，這不能完全說是由環(huán)境所影響的，而是你并未決定要做一個怎樣的人，你并未真正認識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學，而哲學讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學，它讓我認識自己、認識自己以外的所有事物。馬克思的主次矛盾、內外因、質/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關聯(lián)著的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學是其變得有趣、生動。生活流淌著哲學的血液，哲學的血液燃燒了生活的激情。
吶喊高中讀后感篇二
社戲之美令魯迅流連，但美卻又并不只屬于社戲，我愛社戲，更多的卻是愛平橋村的景，愛往返戲臺時沿途的景之美。
平橋村是魯迅的故鄉(xiāng)，是一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊，這里雖貧窮，但我卻樂于在這純樸，清新的村景下玩耍，尤其是釣蝦，伏在河沿上釣著蝦，感受著農景的美，這多享受!
不過，農村的風景雖讓人很愉悅，但是要說在我心目中，最美的景便是去看社戲往返的景。
我們乘船出發(fā)，船穿梭在碧綠的豆麥田地中，夾著潺潺的船頭擊水的悅耳聲，我的心被沉醉在了其中，便不顧旁的，只是賞景。聞到兩岸的豆麥和河底的水草所散發(fā)出的清香，夾雜在那水氣中撲面吹來，多么沁人心脾!水氣中朦朧著月色，又襯著淡黑的起伏的連山，我沉浸在了這美景中，又隱約聽到宛轉，悠揚的笛聲，便讓這聲音伴我彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。接著我還望著了松柏林，帶著許些神秘，才看到了紅紅綠綠的戲臺。
戲并不好看，只是原路返回，但這景卻又有著另一番美。
月光顯得格外皎潔，回望戲臺，卻又如初來未到一般，又飄渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。即使戲不好看，這景也可觀。我們的航船像條美麗的大白魚在浪花里躥，但過了會船行卻慢了，大家餓了，于是又偷豆煮吃，我只是剝豆，在如此美景中剝豆，多么愜意!豆熟了，我們都吃豆，船輕輕浮在水面上，任憑它去漂，坐在飄蕩的小船中吃豆，多么美!多么自由!
難怪我會回味這“好豆”“好戲”，透過這豆，我能看見我們童年的影子，能看見仙境般的風景;回味社戲，我能想到豆麥和水草發(fā)散出的清香，能在一次陶醉在這起伏的連山，月色朦朧的美景之中，那是多美!
真是社戲之美，景最美!
吶喊高中讀后感篇三
這本書叫《風吹許愿樹》作者龐婕蕾，畢業(yè)于華東師范大學中文系。
這本書使我明白了生活的不足，但我們仍然要面對所以要堅強?！霸S博，不管你過的好不好，都請讓我知道你的消息?！痹谄系男脑?，徐徐地在許愿樹上搖曳著，發(fā)出”嘩嘩“的聲音。
主人公是叫小貝，她以為她有著幸福，但一個個謊言使她的心支離玻碎。
她在一次演唱會遇到了小時的玩伴，他已經是f大學的小有名氣的樂隊的吉他手了。在外邊有許博的呵護，家里又有“虎媽貓爸”的關心。還有她的閨蜜清清，還有個叫夏南的人，甚至在他的生活中泛起波瀾。后來，老師布置了一個名叫“守護天使”的活動，卻使小貝與清清決裂：后來夏南轉走了，小貝心底有些空虛，一次，小貝生病了，她向老師請假回家休息，卻發(fā)現(xiàn)爸爸背叛了她和她的媽媽，憤怒使她無助。她想找許博傾訴，恰好他有一次演唱會，但他竟然沒出現(xiàn)。小貝調查后，發(fā)現(xiàn)許博只是偽裝成大學生的小混混。許博走了，夏南走了，爸爸走了。.。.。.
吶喊高中讀后感篇四
我喜歡讀書，異常是小說。所以，這個暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說的集結，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實的角度描繪了從辛亥革命到五四運動的民眾生活，也揭示了各種深層次上的社會矛盾。且證明了作者對中國舊有制度級陳腐的傳統(tǒng)觀念進行的深刻剖析好和徹底的否定。表現(xiàn)出了對民族生存的濃厚的憂患意識和對社會變革的強烈愿望?！犊滓壹骸分心莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。
在書中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話文小說，且在文中借狂人之口說出了幾千年來“吃人”的封建禮教，它證明了作者徹底反對封建主義的立場。在文中，字里行間透出了“我”對那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結尾，“我”猜想自我也可能吃過人，無奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
我不敢相信，在那個時代，竟會到處都是“吃人的人”，再想到那時也有想我一樣的孩子，也在被訓練成“吃人的人”，不覺出了一身冷汗!
這本集大成之作真是令人受益匪淺!
吶喊高中讀后感篇五
有人說過：一個溫馨美好的童年會拯救一個人的一生。魯迅先生的早年經歷既可以作這句話的正面例子，也可以作這句話的反面例子。父親生病時開始的不愉快經歷在魯迅先生心中早早地種下了孤獨和懷疑的種子，有這樣悲劇性格的人，在漫長的人生路上肯定是苦多于樂的。雖然說這方面的特質在很大程度上成就了魯迅先生的作品，但是對于個人的生活來說，我們是不免要為之嗟嘆傷悼的。但是魯迅先生畢竟曾經有過美好的童年生活，在祖父周介孚因科場行賄倒臺之前，他還是過著比較愉快的童年的，出生于一個地方望族，能夠自由閱讀一堆雜書，在夏天的夜晚，他能夠躺在大桂樹下的小飯桌上，有特別疼愛他的祖母搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什么貓是老虎的師父啦，什么許仙救白蛇啦等等，在母親有空閑的時候，還可以跟著她去農村的外祖家，因此，童年的魯迅是可愛頑皮的。也可能正因為這樣的童年，魯迅一生都沒有放棄對底層人民的大愛。
魯迅先生在小說中塑造了一個個病態(tài)的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！辈还芩侨绾蔚亍白≡跇渖稀?，如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰(zhàn)斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時間的力量。
其實在我讀過的魯迅先生的作品中，我最喜歡的是《野草》中的《過客》。也許是“少年不識愁滋味”，但我自認在俗世中浸泡多年，害怕自己已經沒有痛覺，前后瞻望，也不知自己回往何處或是去向哪里，只得時時翻閱《過客》，從中借一點那無盡的勇氣，讓我一直往前走。
吶喊高中讀后感篇六
我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結合來愛的?！焙髞碓谧x《樹上的男爵》的時候，看到結尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地。”逗趣之余也能感受到那種又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現(xiàn)的愛。在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現(xiàn)了這種矛盾的愛。為什么會有這樣矛盾的決裂的愛?我想這和其基于個人經驗之上的孤獨感有關。
魯迅一生當中，有很多經歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環(huán)境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。”這處經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到?！犊袢巳沼洝返拈_頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟?在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫著：“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家里都已經家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷?所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯。”一個小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。
還有一處對魯迅影響至巨的經歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們?！边@處經歷使得魯迅日后的小說中反復出現(xiàn)“麻木的群眾”這一意象。比如《藥》當中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！边@種被麻木扼制的群體真正讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。而在《**》當中，群體形象是村人，作者有一段對村人的描寫：“村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該喊著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快”，這里的“村人”，貌似有了一些價值判斷，實際上還是愚昧而殘忍的。
吶喊高中讀后感篇七
第一次如此大規(guī)模的接觸魯迅的文章，才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章，但不乏經典之作，如其中的《狂人日記》和《阿q正傳》。一部作品或者一篇小說能經歷時光的篩選和磨煉，然后流傳至今，思想的光輝絲毫不褪色，那應該是其中的內容更多是表現(xiàn)出深層次的意義，而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古，但其文筆文風仍不是活力，而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊，在今日看來，更有另一番風采。對中國國民性的抨擊，不止是魯迅一人，像林語堂、柏楊之輩，也對中國的國民劣根進行了猛烈的抨擊。但與他們所不用，魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進行剖析，從整體的民族性入手。一個民族“國民性”的形成，自然與幾千年來文化的潛移默化的熏陶有密切聯(lián)系。幾十年前，我們的國民性如此，今日，或者幾十年后的今日，“我們”或者“他們”也會如此，劣根猶存，這邊是國民性的“根”。
魯迅曾說，他向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認這與當時國人思想鈍化，麻木不仁有關，而這一切的形成又離不開當時的時代背景。他在《吶喊》中對整個國民性進行猛烈的剖析抨擊時，其實也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說的那樣“人性大抵都如此，只不過是個人控制能力不同罷了”。
從《阿q正傳》中，更能明白魯迅文筆的不朽，或者說是阿q的不朽。其實阿q一直都沒有走遠，也許就活在我們自己的身邊，甚至有時候就是我們自己的本身，或許我們不愿承認罷了。魯迅用濃墨描寫阿q的同時，在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿q發(fā)明的“精神勝利法”，更是我們中國國民性中的“精粹”，也是我們很多時候都得以借用的“秘籍”?？纯次覀円郧暗摹疤斐蠂鴫簟?，看看我們現(xiàn)在還把自己得不到的當作是對別人的賞賜，斗不過別人，便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威，就算在睡夢中，嘴角還露著輕輕的輕蔑笑意的痕跡，儼然一副阿q標準像。
讀魯迅的書，尤其是吶喊之類，讀多了，每次都有心驚膽戰(zhàn)的感覺，甚至有時還會有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”，時不時總要抬頭環(huán)視四周，看看別人有沒有發(fā)現(xiàn)自己的異樣。
也許，更多，更多時候，都自己在無力地吶喊。
吶喊高中讀后感篇八
《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動。我們又怎能想象一個活蹦亂跳的小孩子就這么平白無故的死去，一個已經失去丈夫，曾經抱著用自己的雙手可以改變命運的母親，又在一夜之間失去了孩子，失去了她生命中僅有的希望。在這一切的后頭，封建社會的無情便是最本質的因素。一個“醫(yī)生”所開的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當時的中國是一個民主的中國，一個開放的中國。那么西方的先進醫(yī)學技術便會進入中國。當時的醫(yī)生便會拯救更多的人們，然而正是由于封建，很多的人們都死于非命。
“今天，如果再道何為革命，我會說：欲求文明之幸福，不得不經文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會感受到一種精神叫做——喜歡國。
雖然只有簡短的兩個字，但它所包含的內容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們現(xiàn)在中學生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時刻關注著祖國，在祖國有困難時盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡單，但要堅持做下來，需要用心。
吶喊高中讀后感篇九
天邊的草原上，幾棵魁梧的大樹為這片草原增添了很多活力。風輕搖著樹枝與小草，“沙沙，沙沙”，宛如奏鳴曲，角馬和瞪羚兩家悠閑的散著步，陶醉在這和諧的樂章里。
遠處的草與天空相連，一半是沁人心脾的藍，一半是明亮的綠，象群映著清晨的太陽緩緩走來，幾頭胖乎乎的小象歪歪扭扭地跟在媽媽后面。兩側的小牙如春筍般冒出尖尖角，長長的鼻子時不時拔起幾株小草，然后使勁甩一下鼻子，把它們盡數(shù)撒向空中，“哞，哞”高興地唱起了大象國度之歌，聽聽他們唱的如此歡快!
“嗵，咔嚓!嗵，咔嚓”!突如其來的兩聲槍響打破了大草原的和諧。只聽“轟”的一聲，象爸爸的身子搖晃了幾下，突然一下無助地倒在了地上……“嗒，嗒”的腳步聲由遠到近，最終停在了大象身邊?！皣R啷”一聲拿出鋸齒，另一只手緊緊抓住象牙，“刺啦刺啦”幾下，一整根象牙掉落在草地上。幾個猙獰的男人，扛著象牙，大搖大擺地上了車，露出幾絲獰笑，討論著：“這根象牙能賣不少錢呢”。幾頭小象奮力地拱著父親的身體，眼神恍惚而又絕望，鼻子奮力地指向天空，傷心地哀嚎著，聽聽這撕心裂肺而又稚嫩的聲音，回蕩在整片大草原上。他們在求救，而更像是在和命運掙扎和吶喊!
母狼出去覓食了，幾只毛茸茸的小狼崽蜷在窩里，等待著媽媽給他們帶回來豐盛的晚餐。用小爪子互相撓耳朵，你推我，我擠你，享受著飯前快樂的游戲時間。“塔、塔”“看，狼窩在這呢”!幾只罪惡的大手，突然伸進了窩里，一下子小狼崽被拽了出來，兩只大眼睛天真地看著這群人，也許以為是新來的玩伴。“嗷嗚，嗷嗚”的互相呼喚著伙伴們，仿佛已經準備好了開始游戲。
只見這幾個人獰笑著，使勁一揮手臂，把狼崽重重地砸在了地上!心臟“嗵嗵”跳了兩下，就再也沒有了聲響……隨后他們幾下子搗毀了狼窩，興奮地互相鼓勁：“今天收獲不錯，毀了兩處狼窩，這樣我們放牧的地盤又大了”。而這一切都被母狼遠遠的看著，她的眼睛里充滿了淚水與悲憤，高高地抬起頭，“嗷—嗚—”向著月亮發(fā)出長長的哀嚎。聽聽她這痛苦吶喊的聲音，是多么無助，多么絕望!
人類的貪婪讓動物們失去了生命，讓大自然受到污染和毀滅性的破壞，他們哀嚎和吶喊的聲音，你，聽見了嗎!?當大自然發(fā)出怒吼的時候，沒有誰是可以逃脫的。讓我們停止貪婪和破壞吧，和動物們友好相處，真正成為大自然中的一員!
吶喊高中讀后感篇十
魯迅對于廣大學子乃至中國人來說都不算陌生，他的文章針砭時弊，具有深度。下面是小編給大家整理的吶喊高中讀后感800字，歡迎大家查閱，希望大家喜歡!
細細數(shù)來，魯迅的作品在初中高中的語文課本里篇幅不少，《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝福》、《記念劉和珍君》等等，而像《藥》、《阿q正傳》等雖沒有出現(xiàn)在課本里，但也出現(xiàn)在語文老師的必讀清單上。高中時代，每次學到魯迅總是頭疼不已，大有古人搖頭晃腦吟誦“大學之道，在明明德”之感，明明全篇不通，還要聽老師口干舌燥的講解，更要記住此處“鉛灰色的天空”是渲染的修辭手法，意在說明作者悲涼的心境，那處“圓規(guī)似的腿”比喻形象，將豆腐西施的形象刻畫的靈活生動，更兼通篇講述了封建禮教壓迫下祥林嫂的悲劇，諷刺了舊社會對女性的壓迫云云，宛如八股文，我雖能對答如流，但并不能領會其意。有時厭煩他這個“刺頭”，專寫些憤世嫉俗的文章為難我們這些苦命的莘莘學子。
然而人總是要長大的。現(xiàn)在的社會消息靈通，各種聞所未聞的事?lián)涿娑鴣?，人人不缺飯后談資，且花樣日日翻新，層出不窮，再大的新聞也如丟入池中的石子，撲騰兩下便悄無聲息，轉瞬便被新的新聞覆蓋，杳無蹤影。吐槽是人人都要會的，可若要一針見血，語驚四座還必得向魯迅先生學習，于是我決定重讀魯迅，好好體味下當年老師贊不絕口的辛辣諷刺究竟何如。
這次終于明白了自己往槍口上撞是何滋味。歷史總是不斷重演，生而為小民，現(xiàn)在的我們和當時的他們并無太大的不同。生活的重擔壓得人麻木而自私，有的人眼巴巴地盼著同類死去，好拿他的鮮血來救自己的孩子，好比華老栓;有的人為了活下去拋棄自己當初的信念，只用揮霍無度來彌補自己日漸空虛的內心，比如魏連殳;有的人承受了失去丈夫孩子的雙重打擊，卻還被認為是不祥之人，備受冷落，以致生無可戀，比如祥林嫂;有人以為自己和愛人沖破了世俗的牢籠擁有了自由的愛情，最后卻因自己的自私懦弱，害得伊人離世，比如涓生。而我有時感覺自己也像是那些蒙昧的小民中的一個，懵懵懂懂看不清世事，只尋樂似的咀嚼著他人的痛楚，一面擺著悲憫的架子，然而聽多了覺得無趣，總是事不關己，便毋自走開，有時也利齒如刀，隨意評論一番，細細想來，倒像自己也是血盆大口，嚼過新鮮血肉。而他的筆只是緩緩地刻著眾生世相，從未說過苛責誰的話，可又仿佛該說的已經說盡，可是彀中的人往往都不明白。他燒著自己的脂膏，化一點瑩瑩燭火，渴盼有一兩雙混沌無神的眼睛能恢復清明和他同道而行，可謂用心良苦，只是這樣嘔心瀝血地踽踽獨行，總是孤獨徹骨。
我使勁裹裹，被他戳出幾個窟窿的遮羞布還可用，書看完了，孔乙己自排他的大錢，阿q自有他精神的勝利，撲面而來的新聞依舊熱鬧，我仍可看戲似的指指點點，隨意興闌珊的人們一哄而散，便是讀書時有過片刻自省的清明，也在闔上書的剎那，像狡黠的猹，從少年胯下鉆出去，逃的遠了。
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經歷，即在日本的首都東京留學時，所看到和聽到當時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學所能拯救的。文章從一個側面描述了魯迅先生強烈愛國意識的蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬浀湫≌f集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被_致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照?！懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹?，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現(xiàn)出一種性格。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么呢?就讓我們跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧，珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國更美好的明天努力努力!
吶喊高中讀后感篇十一
書是人類進步的階梯，讀一本好書猶如站在巨人的肩膀上，俯瞰時代的進步，說到好書，今日我拜讀了魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，這部小說集主要描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，那段日子是我們國家變革的重要時期，中國的新文化就是以五四運動為分水嶺的，而魯迅是與新文化運動息息相關的人。
“吶喊”這個題目讓我不由得聯(lián)想到挪威畫家愛德華.蒙克的同名畫作，同是《吶喊》，一個是小說集一個是畫作，我不禁想知道二者之間有沒有某種關系，而為了解開這個疑惑我也去網上搜索了相關資料，原來，魯迅的這部小說集《吶喊》與蒙克的同名畫作有直接的淵源關系。
魯迅先生對藝術也是有研究的，有學者證明魯迅曾經看過蒙克的《吶喊》，這點是毋庸置疑的，而在魯迅的小說集中《野草》一篇最能體現(xiàn)，“野草”可以說是以語言媒介手段構建起來的蒙克式“吶喊”，這在某種程度上是兩位大家的思想交匯之處。
在我讀《吶喊》的時候，《藥》這一篇讓人感觸頗深，小說中華老栓去買人血饅頭為兒子華小栓治病，他花光了家產買的血饅頭最終并沒能治好他的兒子，最終華小栓死了，帶著人們的無知與迷信。而血的主人是革命者夏瑜。這諷刺了英雄在為了明天而戰(zhàn)斗，而國人還在愚昧的相信血饅頭能治病。表達出人民的愚昧，麻木，與國人的劣根性。
還有《孔乙己》，描繪了落榜書生，在人們的嘲諷中度日，迫不得已靠偷竊度日，最終受迫害致死，在那個時期，清政府腐敗不堪，科舉制八股取士過于僵硬，束縛了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)新。引導著應試者成為清政府的附庸，而孔乙己就是科舉制的失意者，他的一生也反映出當時科舉制度對知識分子的精神毒害以及封建制度“吃人”的本質。也表達了激烈的社會矛盾下苦苦掙扎的知識分子的命運。
魯迅曾說“既然是吶喊，則當然須聽將令的了”因而此書是服從于“五四”反帝反封建和新民主主義革命的“遵命文學”。而此書中所收錄的故事無一不體現(xiàn)這一核心，人性的扭曲，卑劣的靈魂，淪亡的孔乙己，被斬首的夏瑜都是舊社會的犧牲品，這表達了作者對社會變革的強烈希望。小說語言生動傳神，給人身臨其境之感，深刻揭露了封建禮教‘吃人’的本質與虛偽的掩飾，同時，此書也奠定了魯迅在中國現(xiàn)代文學史和現(xiàn)代文化史上的地位。
吶喊高中讀后感篇十二
讀畢余華的《在細雨中呼喊》，突然感覺被人拋棄真可怕，特別是被自己的親人拋棄。
孫光林做為故事的敘述者和最終的回歸者，讓他重溫并飽嘗了那個特殊年月帶給他的辛酸。
那個年代，人與人之間的愛似乎都被無形的枷鎖禁錮著。無人敢多説一句，也無人敢替別人操心，只要一不留神也許就被戴上了一頂莫名其妙的帽子。因此，全村人特別是無事可做的婦女們，無聊致極的搜索著村里的新聞，然后以最快速度傳遍大街小巷。悲哉！可憐的婦女們！孫光林就在這樣的環(huán)境中出生，出生在一個將愛包裹的時代，一個一窮二白的家庭。這些征兆就注定他將接受命運不平等的待遇，難以揭鍋的日子，是他的父母再難負擔這三個孩子，于是他被送出了，離開了他也許摯愛的父母和依然眷戀的故鄉(xiāng)。他第一次被拋棄！在他的心中是一種無形的傷疤，時時隱隱做痛，讓他追憶起那過往的日子。
新環(huán)境讓他有了暫時的歸宿，就在他心中剛要滋生家的溫暖時，一個晴天霹靂，對準了他的后爸。因犯錯被別人揪住小辮，再難做人自殺而死。隨后他多病的后媽，也是最信任、理解她的人也離他而去。他陪媽媽帶好物品來到碼頭，本以為媽媽會帶他一起走，可媽媽卻獨自一人上船，讓他留在岸邊，等著船慢慢開動，媽媽已消失在茫茫迷霧中時，他才恍悟到自己被媽媽拋棄了。爸爸走了，媽媽也走了，自己還是個孩子，他無法想象今后的生活，諾大的地方卻無法被容納。昔日美景越發(fā)顯得慘淡，海上依舊托起的紅日，此刻焦灼著他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和驚恐中，他哭了，沒有底氣也沒了勇氣。他知道，心中勾勒的美景圖宣告破滅，他又一次被拋棄。
他想到了南門，那個離開已久的家鄉(xiāng)。不知故鄉(xiāng)是否風貌依舊？他是否還能找尋舊日住所？闊別多年的父母還能否接受他？但無論如何，他心中還燃著一絲希望的火光。于是背起重重疑問和沉甸甸的希望，在朋友的幫助下，他踏上了返鄉(xiāng)尋親的路。一路群山逶迤，靜水流深，他已顧不得欣賞，心中尋親的信念取代了一切。細雨中，追尋兒時記憶，一路演繹著兒時嬉戲歡快的場面，因為只有想著這些，才能銷蝕心頭的恐懼。突然，他看到遠處有一處活，這更是燃起他心頭的希望，心中對家的呼喊越發(fā)強烈。走進一看，他的哥哥和弟弟正批著床單跪在地上，周圍擺著的物品像是剛從大火中救出來的，一個女人和一個瘦骨嶙峋的男人也跪在那里，男人的嘴里不斷的説著：“這活真壯觀啊，真壯觀！只不過這代價太大了”！他于是走上去説：“我要找孫廣元”！（他的爸爸）。
親人相見已不相認，“物是人非事事休”！故事就在這似完非完中結束了，留給人無盡的思考。最終他依舊面對被親人拋棄的慘局，故事雖沒直接寫出，但從整個家庭的遭遇中我們可以推斷，雖然他歷盡艱辛，心懷希望的找到了親人，但親人依然無法承擔養(yǎng)育他的責任，他又一次被拋棄，被命運拋棄！
起初的我無法理解這種命運的捉弄，孫光林似乎是那個時代一切不幸的化身。他的遭遇讓我心痛，憐惜。是時代將這個孩子折騰的遍體鱗傷，像惡魔一樣吸蝕著他身上的營養(yǎng)，使他心力交瘁，一個特定時代的產物，就這樣自我消逝在一個特定環(huán)境中，或許多年后他會走出這段陰影，但他走不出這個時代！一個將愛包裹，人性偽裝的時代！
悲劇的結局，往往給人最深沉的感動。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會永遠的被接納。不要太過奢求，因為人總是難以滿足。知足常樂！當歲月的痕跡已悄無聲息的在你臉上雕琢，當你的內心已擁有足夠的豁達和睿和，你會霍然發(fā)現(xiàn)，早有一朵圣潔的小花在你心頭靜靜綻放，發(fā)出圣潔的光芒！
吶喊高中讀后感篇十三
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
《吶喊自序》和本書前面的《我是怎樣做起小說的》我一開始便看，從中我更易走進魯迅的文學世界，而且較能深刻理解文章所表達的思想內涵。他曾用憂憤深廣行容吶喊的文章基調，我通過與其他文章的對比，感到魯迅的是要更深刻更深沉些，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教，其本質是吃人。作者描寫狂人的多疑敏感、妄想，都有病態(tài)特征。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。文章的語言讀起來有點亂，但實質是表達被壓迫人民的心聲，然后成功的塑造了一個似狂人的象征對社會批判的一個形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬，抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了譴責。通過“我”的敘述來塑造人物，顯得真實可信，栩栩如生。我認為從那句“竊書不能算偷”，完全展露了舊時代知識分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。
《藥》是寫了革命者不被理解的犧牲了，而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫(yī)治癆病，發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全文沒有明寫革命者，通過寫出旁觀者的反應和一些人的不覺悟，更將悲壯的氣氛成功渲染，最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭，使人深思，文章格調陰沉，讀來震撼人心。
吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇，但其他的文章也是同樣的深沉，使人警醒，魯迅的文筆幽默而諷刺，披露了當時黑暗的社會，憤怒中的指責只是希望麻木的人民能醒覺，而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國蘇醒，煥發(fā)中華雄風。
吶喊高中讀后感篇十四
最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家，思想家，文學教?！秴群啊饭彩兆髌肥钠?，起于1918年的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑敃r的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
《吶喊》自序，醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，之后父親亡故了。之后寫了我去日本留學，救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當時的社會層次關系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和期望社會變革的強烈愿望。
魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
吶喊高中讀后感篇十五
《湯姆叔叔的小屋》描寫了黑奴湯姆叔叔一生為奴的悲慘遭遇。
湯姆叔叔是個虔誠的基督徒，因主人欠債而被主人賣掉了。和他一起被賣掉的還有一對母子，這對母子見自己還沒有落到黑利（奴隸主）的手上，乘機逃跑了。湯姆幫她們逃跑，自己卻不走。后來幾經轉賣，湯姆被賣到了一個殘暴的棉花種植園主的手上。園主對他施以一次又一次的暴力，湯姆叔叔最終死于他的皮鞭之下。
讀完這本書讓我知道了，“文明”的資本主義身后，是對黑奴無情的刻骨剝削。某個國家宣稱自己是世界上最講人權的國家，并且經常攻擊別的國家不講人權?！稖肥迨宓男∥荨肪褪悄硞€國家所講的“人權”。
希望在世界的任何一個角落，沒有饑餓和寒冷，沒有欺凌和壓迫，沒有等級觀念，人人都有享有平等和自由。
吶喊高中讀后感篇十六
看到這本書的`書名，我就忍不住讀了下去?！秴群啊愤@個題目短小而犀利，可是我不斷地閱讀當中，卻仿佛真的聽到了一聲聲來自心底的吶喊。
初讀《吶喊》，我是沒有讀出其中蘊含著的深意的。我只當是一種特殊的寫作風格來看待?！犊袢巳沼洝?、《阿q正傳》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復讀，笑容漸漸凝固，我開始被它其中所蘊含的深意震驚。其中，我感受最深的大概是《狂人日記》。
“狂人”在書中并沒有被提及名字，只說是一個“迫害狂”，不得不說這是一個被精心刻畫了的形象，各種細節(jié)都很到位?？袢瞬槐淮謇锶怂J可，據其老友所言，“語頗雜錯無倫次，又多荒唐之言。”寫的日記只被“供醫(yī)學研究”。在今天所看來，大概就是一個與別人格格不入，一個發(fā)病的瘋子。但是當讀者開始讀日記，才發(fā)現(xiàn)并非如此。
作者借了狂人之口，控訴了吃人的封建禮教。狂人翻看歷史，卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實質其實是吃人。村中人以異樣的眼光來看待狂人，狂人卻無所畏懼，很大膽的對于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對自己的哥哥和村中人，說出了極為精彩的一段話?！澳銈兛梢愿牧?，從真心改起！”面對著吃人的禮教，狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當然，整本書多處運用了象征的手法，借病人之口，道出被壓迫人民的心聲。
狂人是真的瘋嗎？我認為肯定不是的?？袢似鋵嵕褪且粋€覺悟了的知識分子的形象，一個敢于向封建社會挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象，但是顯然，這種想法卻不被麻木的百姓們所認可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，正是狂人的吶喊，要把麻木的人們喊醒，要使更多的青年覺悟，參加到推翻封建的斗爭中去。
《吶喊》一書，控訴了吃人的封建禮教，同時對那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚與前驅?！?/p>
吶喊高中讀后感篇十七
在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。
如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會著中國社會、人民的愚昧、無知與迂腐！讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
看完了這本書，我才明白舊社會的封建迷信思想與墮落。同時也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
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