讀后感是讀完一本書或一篇文章后，從自己的角度出發(fā)，對(duì)作者的思想、情感和意義進(jìn)行理解、評(píng)價(jià)和表達(dá)的文字材料。它可以幫助我們更深入地理解作品，抒發(fā)內(nèi)心的感受，也是一種對(duì)讀書積累的輸出方式，我覺得寫一篇讀后感是很有必要的。讀后感是對(duì)讀書過程中的思考和感悟的總結(jié)，它可以幫助我們更好地吸收和理解內(nèi)容，對(duì)于提升寫作能力和思維深度都有很大的幫助。讀后感是一種情感和思考的結(jié)晶，通過寫讀后感，我們可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，也可以幫助他人更好地理解作品。讀后感是對(duì)讀書過程中的體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和記憶書中的內(nèi)容，同時(shí)也是一種對(duì)作者所傳遞思想的思考和反思。在寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和層次分明，讓讀者能夠清晰地理解和跟隨你的思路。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助大家提升寫作水平。
有教育意義的讀后感篇一
《格列佛游記》在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀a88槍88a不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開?！x了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的.精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
有教育意義的讀后感篇二
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
在圖書館逛來逛去，突然看到一本書吸引我的眼球——《旅行的意義》，就這樣忍不住拿起來看。
讀完后，心里有很多感觸。
書中說的大概內(nèi)容是：主人公經(jīng)歷了公司倒閉，朋友的背叛和妻子的意外身亡再?zèng)Q定勇敢的活下去之后他做了一個(gè)決定及橫穿美國大陸。
在此期間，遇到了形形色色的人，各有個(gè)性，遇到各種困難。
再此路途他對(duì)人生有了新的感悟。
不過，這本書給了我一些人生的感悟。
疲倦的抽離，美好的憧憬每一次出發(fā)都是新的開始，旅行是結(jié)束也是重生。
生活如一場(chǎng)美麗的旅行……
旅行本來就是一件相對(duì)自由的事，在旅途中我們可以做很多平時(shí)不能做或不方便做的事，就在這個(gè)時(shí)候我們能夠發(fā)現(xiàn)一新的自我，一個(gè)好久不見的自我。
雖然我們似乎做不到像艾倫那樣徒步旅行去那么遠(yuǎn)的地方，但我們可以出去走走，抑或是乘交通工具去。
也許這樣我們不會(huì)對(duì)旅行感觸太深，但是我們需要的是與大自然的接觸，并非一定要讓自己累得半死，去體驗(yàn)所謂旅行的意義。
我們要做的只是自己，毫無保留的自己!
如果人生是一場(chǎng)旅行的話，你是否認(rèn)真考慮過這場(chǎng)旅行該當(dāng)如何進(jìn)行?你是否停下來認(rèn)真思考過?停下來與自己的靈魂接觸過?你旅行的意義又是什么?我想這些都是我們應(yīng)該考慮的.，不然我們的生活不免會(huì)有些枯燥，有些讓自己摸不著頭腦。
銷售學(xué)中有一句我很喜歡的話：沒有需求就沒有銷售。
同樣的道理，如果我們沒有需求，就不用去做那么多事兒了。
所以做事之前停下來想一想，你需要什么?你的目標(biāo)是什么?你要怎么做才能吧它們做好?這樣做事情才有意義，才不會(huì)令自己迷茫、不知所措。
人生的旅行，漫長而又短暫，漫漫人生路，我們?cè)撊绾巫哌^?這是一個(gè)很值得思考的問題。
現(xiàn)在我們?cè)撟鲂┦裁矗覀冇衷谧鲂┦裁?，自己心里必須清清楚楚，還要不停地將它們拿出來作對(duì)比，仔細(xì)觀察吧!這是生活在我們這個(gè)時(shí)代的人需要學(xué)會(huì)的一件很重要的東西，不僅在旅行中需要用到，在我們的日常生活中也要用到。
停下來，做自己，當(dāng)然不是把自己做了，而是停下來等等自己的靈魂，讓自己的心與靈魂接觸，讓自己徹底明白自己，然后就可以做自己想做的事兒了，只要跨過了心里的那道坎兒，似乎做什么事兒都特別順利。
或許這就是旅行的意義，旅行需要的或許就只是自己與自己內(nèi)心最基本的交流而已。
生活如旅行，前路中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都等著我們?nèi)ビ|摸，去傾聽，去呼吸，去體會(huì)。
有時(shí)候，驀然之間，就是想開始一段簡簡單單的旅行，不用多遠(yuǎn)，也不用多久，一個(gè)人，一只包，一條路，一段旅程，一種心情，沒有任何束縛，亦沒有絲毫羈絆。
也許旅行的意義并不在于你在沿途中看了多少風(fēng)景，也不在于你是否到達(dá)了預(yù)期的目的地，而是在于你旅行中的那種心境的變化和豐富的經(jīng)歷。
我想旅行對(duì)我們永恒的誘惑就是：不能停留，沒有終點(diǎn)。
而那些我們?cè)?jīng)到達(dá)過的地方，也許在當(dāng)時(shí)是我們心中最美的風(fēng)景，但有時(shí)內(nèi)心深處卻有另一種聲音告訴自己，也許下個(gè)地方會(huì)讓我們死心塌地地停下。
因?yàn)榍胺降穆酚肋h(yuǎn)充滿了未知與挑戰(zhàn)。
人生是一場(chǎng)沒有終結(jié)的旅行。
人一生下來便不停地向前奔跑，和時(shí)間賽跑，和自己賽跑，無意識(shí)中便將生命和時(shí)間稀里嘩啦地丟了一路，就像一條脫線的項(xiàng)鏈，沿途失掉一顆顆現(xiàn)實(shí)的感受，這些感受只有到老年才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是閃光的珍珠。
那時(shí)才懂得經(jīng)歷的才是真實(shí)的，擁有的才是自己的，把它們點(diǎn)綴在心空，融解于生活。
當(dāng)旅行成為一種流浪，我們便把生活看成是一種生命的真實(shí)。
記得余秋雨曾經(jīng)說過：流浪是一種告別，告別的原因，有的付諸言表，有的則難以言表，真正的流浪大多屬于后者，被迫言表，只是搪塞。
我想：就這樣一直簡單地流浪，這也是一種生活的方式與狀態(tài)吧!其中的寂靜歡喜，安然于心，會(huì)讓人很愜意。
有時(shí)候我們總向往那種結(jié)伴而行的旅行，一路花開，一路歡歌，這樣在旅途中就不會(huì)感到孤寂。
但或許一個(gè)人的旅行，更能讓我們學(xué)會(huì)成長。
有人說寂寞是心靈的慎獨(dú)，女孩因優(yōu)秀而寂寞，男孩因寂寞而優(yōu)秀。
當(dāng)你一個(gè)人背著旅行包，踏著堅(jiān)實(shí)的腳步，走向未知的遠(yuǎn)方時(shí)，也許我們會(huì)觸景生情，也許我們會(huì)黯然神傷，但這些也許是生命的必然。
當(dāng)你度過了這段所謂艱辛的旅程。
你也許會(huì)突然頓悟：原來一切已注定，而在不經(jīng)意間學(xué)會(huì)成長，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
就像茶葉，如果沒有水的浸泡，它只能蜷縮一隅。
而我們?nèi)绻麤]有命運(yùn)的沖刷，人生只會(huì)索然寡味。
那就把一個(gè)人的旅行當(dāng)作一次靈魂的釋然與自我心靈的對(duì)話。
那時(shí)我們就能坦然接受前行路上的風(fēng)雨跋涉。
旅行的意義，從來都是由心而定。
我不奢求也不渴望能在人生的旅程中觀賞多少名勝，多少古跡，只希望有一條能在腳下延伸。
即使眼前是漫無邊際的田野，我依然能微笑著陌上花開……
“讀萬卷書，不如行萬里路。”
如果沒有羈絆，我愿意做徐霞客那樣的行者。
領(lǐng)略古今文化，欣賞秀麗河山。
在我看來，旅行有三點(diǎn)意義：回味歷史、欣賞美景、釋放心靈。
一件漂亮的衣服最多能穿幾年，而一段美好的回憶將一生收益。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，總會(huì)有些人沉迷于物欲之中。
那么對(duì)歷史的回顧，在一定程度上可以解決這一問題，正所謂”以史為鑒，可以知興替。”
一個(gè)沒有歷史、不懂得尊重歷史的民族，可以遇見其前途是灰暗的。
上天賜予我們一雙明眸，是用來發(fā)現(xiàn)美好的。
對(duì)任何人來講，賞心悅目的環(huán)境總是能夠帶給人們一份好心情。
一草一木、一花一樹皆有靈性，在花草樹木之間，可以讓自己變得更加有禪意。
當(dāng)下，亞健康的人不在少數(shù)。
每當(dāng)置身于優(yōu)美的環(huán)境中，一定能使心靈的垃圾得到釋放。
吸一吸森林中豐盈的氧氣;聞一聞花草的芬芳;聽一聽鳥兒歡快的歌聲。
那么我們還有什么可煩惱的呢?
世界那么大，我想去看看日本的櫻花，意大利的水上威尼斯，韓國的濟(jì)州島... ...快樂如此簡單，只是在旅行中結(jié)交新的朋友、感悟生命的意義。
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
有教育意義的讀后感篇三
我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中的一篇文章叫《生命的意義》，里面有這樣一段話，讓我受益匪淺?！叭?，最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行斗爭。”這是一段多么感人的話語，這是一段多么豪邁的壯語！這段話語成了世界上許許多多的年輕人學(xué)習(xí)的座右銘。
是呀，生命對(duì)我們世界上所有的人來說都只有一次，我們要讓這有限的生命中，不應(yīng)該讓這大好年華虛度，應(yīng)該把每一天都過得很充實(shí)，過得很有意義，讓生命在飛速的光陰中活出了價(jià)值，活出了精彩，活出了固有的尊嚴(yán)！
有教育意義的讀后感篇四
思考死亡，是為了更好地活著。說起如何面對(duì)生死，在這本書里，對(duì)于活著、生存、苦難、過去和未來的思考，死亡就像驕陽，難以直視又無所不在。每一次選擇都意味著放棄，而每一次放棄都使我們意識(shí)到生命的有限和短暫。只有知道怎樣面對(duì)死亡，才能更好地活?；钪降子惺裁匆饬x？我們或許都默默地問過自己這個(gè)問題。曾經(jīng)是心理醫(yī)生的維克多·弗蘭克爾在納粹集中營里九死一生，觀察了各種人的心理行為、人格的扭曲與變化，如何面對(duì)死亡，更重要的是如何對(duì)待生命。
在生與死之間找到了生命的意義。更深更多地講透生死，以及生死的意義，教人如何從對(duì)死亡的恐懼中解脫出來。接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。我們的生命消耗在各種沖突與不快、快樂與歡愉、抽煙喝酒、熬夜以及沒完沒了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能夠改變自己、改變你所在社會(huì)的.人?，F(xiàn)在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現(xiàn)在的你所造的。任何時(shí)候都不應(yīng)該放棄自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意義。
有教育意義的讀后感篇五
“一個(gè)人的成長史就是閱讀史”《讀書知味》作者肖復(fù)興老師的這句話，雖然只有短短十幾字，但是，它所帶給我們的道理是深遠(yuǎn)的。從這句話中，我悟到：讀書會(huì)幫助我打下人生結(jié)實(shí)的底子，并且將潛移默化地影響我的一生。這本書是我們青少年的點(diǎn)津之書。
肖復(fù)興老師能寫出這么精彩的書供我們閱讀，可見他的文學(xué)積淀也是深厚的。他引領(lǐng)我走進(jìn)中外作家的名作，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解剖、分析，同時(shí)分享他的讀書經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，告訴我們讀書不是只讀表面的字、詞、句，而是要理解更深層次的內(nèi)涵：“細(xì)讀，鍛煉我們的眼睛，讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之處?！边@本書培養(yǎng)了我閱讀的興趣，重建閱讀的習(xí)慣，使我受益匪淺，記憶深刻。
老師教給我們?cè)S多讀書的方法。還為我們推薦了適合我們讀的書。老師認(rèn)為：古詩要從少年讀，詩詞是中華民族先人留給我們最寶貴的財(cái)富，是上下五千年匯聚的文化寶藏，我們要懂得品味與傳承。我在暑假期間，經(jīng)常誦讀詩詞，沉浸在古詩的音律中難以自拔。
針對(duì)寫作，老師也闡述了自己的觀點(diǎn)和技巧。他說：在好的文章中，結(jié)尾很重要。編筐織簍，重在收口。雖然開頭也重要，但相比結(jié)尾，開頭可以平地起雷，先聲奪人，更可以開門見山，平易樸素，不必顯山顯水。而結(jié)尾卻必須得有出彩的地方，即使平易，也得有種特殊的味道，讓人能對(duì)這篇文章贊賞有加，記憶猶新。
在此書中，尋找主題的路標(biāo)和狀摹人物這兩篇最讓我難忘。前者介紹的是《品質(zhì)》中哥斯拉兄弟在城市化進(jìn)展中被無情淘汰的故事，讓我知道了什么才是真正的工匠精神，這是一種追求與執(zhí)著，更是堅(jiān)守;后者則介紹了《憶白石老人》中艾青和齊白石的故事。艾青從幾幅字畫入手，旁敲側(cè)擊，借水行舟，把感情寫得真摯動(dòng)人。這兩則故事非常吸引人，讓我深思。
受到這本書的熏陶，我變得更喜歡看書了。每當(dāng)來到圖書館，是我最快樂的事情之一。我像是跑進(jìn)深山探寶的貪心的孩子一樣，恨不得把所有的書都攬?jiān)趹阎?，?xì)細(xì)品讀。
書——可以帶我走過不一樣的千山萬水，走過別人的春夏秋冬。在讀他人故事的時(shí)候，會(huì)想到自己，想到我們今天美好的生活。我會(huì)更懂得珍惜，同時(shí)也有了更多的憧憬和追求!
《讀書知味》讓我受到了多方面的啟迪，對(duì)我的影響也是巨大的，讓我受益無窮，閱讀對(duì)我的成長，是不可或缺的。在這樣的成長路上，我心中繽紛如花的幻想與夢(mèng)想，流星一閃的感動(dòng)與感悟，甚至紛亂如云的迷茫與困惑，都可在書中碰撞、交流、融會(huì)貫通。
有教育意義的讀后感篇六
看了李鎮(zhèn)西的《教育的100種可能》，里面的例子讓我看到了教育的多種可能性。看了麗萍老師寫的《選擇比努力更重要》，也讓我再一次理解“因材施教”的重要性。
回想自己帶的第一屆學(xué)生，現(xiàn)在大部分已將步入高中，小部分進(jìn)入職業(yè)學(xué)校。很慶幸自己的學(xué)生堅(jiān)持走過了初中三年。學(xué)校關(guān)于流失學(xué)生的重視程度大大提高，學(xué)生也得到了自由、自主、獨(dú)立的發(fā)展。
想起來了我?guī)У牡谝粚脤W(xué)生小a。小a給我的印象及其靦腆，學(xué)習(xí)程度偏弱。在教室聽不到他的聲音，不管是上課還是下課，甚至校園里也看不到他的身影。有時(shí)候也是隱隱的'為他發(fā)愁，這畢業(yè)了可怎么辦。我們各科任課老師也是盡可能的幫助他。
不知道什么時(shí)候聽過這樣的話：不用擔(dān)心，總有一條屬于他的路。或許吧，每個(gè)人都有自己生存下去的方式，畢竟日子在一天一天的流逝著。
讓我驚艷的時(shí)刻出現(xiàn)在他們畢業(yè)一年后，高中生因?yàn)閷W(xué)生會(huì)考放假了，一批又一批的學(xué)生返回學(xué)?；蚩赐蠋熁蚩赐感?。我也看到了他們的身影，想起他們?nèi)昵皶r(shí)間可真快。
小a也來了和他的好朋友。此時(shí)的他依舊是靦腆的樣子，只是話多了起來?！袄蠋?，老師你猜我現(xiàn)在在學(xué)什么?”“老師，老師好懷念在學(xué)校的日子”“老師我的好朋友在學(xué)汽修”我驚呆了不敢相信他就是我認(rèn)識(shí)的少言寡語的小a。
小a告訴我他在學(xué)幼師，學(xué)校很多女同學(xué)，他是他們專業(yè)為數(shù)不多的男同學(xué)。告訴我現(xiàn)在他學(xué)習(xí)唱歌、學(xué)習(xí)彈鋼琴、學(xué)習(xí)跳舞。想到他“豐滿”的身材翩翩起舞我不由的笑了。為學(xué)生找到自己的出路而笑，為自己的學(xué)生欣慰而笑，更為學(xué)生自己自強(qiáng)不息，勇往直前而笑。
人生就是一本書，打開是故事，合上是回憶。我們每個(gè)人每時(shí)每刻都在書寫屬于自己的那本書。人生就是每一天如何生存，如何生活，因此，你的人生就是你每天生活的總和，于是我們便有了這樣的學(xué)習(xí)理念，學(xué)習(xí)即生活，學(xué)習(xí)是為了生活，學(xué)習(xí)是為了幸福的生活。
教育的可能性不止一百種，需要我們這些教育者繼續(xù)探索。
有教育意義的讀后感篇七
如此，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批評(píng)便進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)普遍人性的懷疑。關(guān)于“錢”的一段深入肯綮的評(píng)論就實(shí)例證。在第4卷，格列佛來到?jīng)]有金錢、沒有軍隊(duì)警察的馬國，為了讓他的慧駟馬主明白人何以會(huì)義無返顧地去欺騙搶劫、殺人放火等。這是這本書的關(guān)鍵?？傊?，這本書給我們帶來了就是對(duì)一個(gè)國家的這種點(diǎn)評(píng)和諷刺，而讓我喜歡。
有教育意義的讀后感篇八
當(dāng)我第一次見到此書，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的小說。而當(dāng)我翻開書，看了書的前言才知道了，原來這個(gè)一部充滿童話色彩的諷刺小說。但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，17格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的.心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡（yahoo）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。作者不僅諷刺了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的種種，我認(rèn)為更重要的是否定了整個(gè)人類社會(huì)。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。
我們的社會(huì)雖然不像當(dāng)時(shí)英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是我們身邊隨處可見的事。殺人放火、販毒走私、殘暴瘋狂。也是我們?cè)陔娨曋薪?jīng)常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。
這么一個(gè)渾濁的社會(huì)，是要靠我們來澄清的。現(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán)保文章，號(hào)召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。
內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗民一中初一:渠凱月。
有教育意義的讀后感篇九
暑假里，我讀了田雅青女士翻譯的《生命的意義》后，我深受教育。
書中有這么一句話讓我印像深刻：“思想是生命的再生，思想腐朽的人就會(huì)成為行尸走肉?！边@句話的含義很深，但我似乎還是懂得了一些。
以前，我認(rèn)為思想和生命是共存亡的。生命結(jié)束了，思想便會(huì)隨著消失。看完這本書后，我懂得了生命是有限的，而健康的思想?yún)s是令人回味的。例如，雷鋒叔叔，雖然他已經(jīng)犧牲多年了，但他全心全意地為人民服務(wù)的精神仍在人們心中閃爍著金子般燦爛的光芒，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。
我奶奶給我講過一個(gè)故事：有一天，上帝造了三個(gè)人。他問這三個(gè)人同樣的問題：“到了人間，你該怎樣渡過你的一生？”
第一個(gè)想了想，回答：“我要充分利用生命去創(chuàng)造。”
第二個(gè)想了想，回答：“我要充分利用生命去享受?！?/p>
第三個(gè)想了想，回答：“我既要利用生命去創(chuàng)造，又要利用生命去享受?！?/p>
這三個(gè)人來到了人間。
第一個(gè)人表現(xiàn)出不平常的奉獻(xiàn)精神和拯救力量，他對(duì)自己幫助過的人，毫無所求。他為執(zhí)著的信念而奮斗。當(dāng)他離開人間的時(shí)候，人們從四面八方趕來為他送行。至今他還被人們深深懷念著。
第二個(gè)人表現(xiàn)出不平常的占有欲和破壞欲。他為了達(dá)到目的.，不擇手段甚至無惡不做。當(dāng)正義之劍將他驅(qū)出人間的時(shí)候，他得到的是人們的鄙視和唾罵。他至今被人們深深地痛恨著。
第三個(gè)人沒有任何不平常的表現(xiàn)。他建立了自己的小家庭，為了這個(gè)家庭的幸福和快樂，忙忙碌碌，起早摸黑地工作，日子還算過得充實(shí)。后來，他離開了人間，沒有幾個(gè)人記得他，再后來，就沒有人知道他曾經(jīng)給人們做過些什么。
我認(rèn)為第一個(gè)人最懂得生命的意義，他具有生命最偉大的思想——無私奉獻(xiàn)。生命給了他一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，他給予生命一個(gè)偉大的意義！他的事跡會(huì)被人們所傳頌，他的思想值得人們學(xué)習(xí)，他的精神會(huì)在人們心中播下種子，生根，發(fā)芽，長成一棵不朽的參天大樹！
有教育意義的讀后感篇十
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁，似乎意猶未盡。
此時(shí)我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建筑。我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動(dòng)彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個(gè)地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識(shí)告訴我，這是個(gè)葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側(cè)過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個(gè)步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個(gè)兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。(www.fwsir.com)是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的.淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要！我一驚，便從睡夢(mèng)中醒了。原來這只是個(gè)夢(mèng)呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會(huì)和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題。這本書無論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！
有教育意義的讀后感篇十一
辦公桌上多了一本書叫《婚姻的好處》，一向疑惑這書是從何而來，問了一圈才明白這書居然是我自己在幾個(gè)月前跟同事借來的。雖然一向自認(rèn)屬于線條粗大、感情不夠細(xì)膩的理工科女漢子，但是曾幾何時(shí)居然也有那么一瞬間想要看一本關(guān)于婚姻的書，可能那就是緣分吧。于是，倒上一杯清茶，慢慢體會(huì)。
那到底婚姻的好處是什么呢？是情感的歸宿，是1+1大于2的搭伙過日子，亦或是一種交易？有人認(rèn)為好的婚姻是讓對(duì)方變得更加完美？也有人認(rèn)為能夠相守到老的婚姻是一種成功？我也試著想在書里尋找婚姻的好處。但是婚姻的好處跟我日常接觸的1和0的世界卻是完全不一樣的。我覺著婚姻里沒有對(duì)或是錯(cuò)，也不是說離婚就必須是一種失敗，而是覺得婚姻一種自我修養(yǎng)的不斷提升，是人不斷成長的一個(gè)過程。
搜了一份關(guān)于婚姻的數(shù)據(jù)，從開始，中國的離婚率就一路走高。20，中國離婚率僅有0.90‰，到達(dá)1.05‰，到突破2‰。當(dāng)前數(shù)據(jù)顯示，離婚率為2.8‰，這也是年的3倍多。隨著時(shí)代的推移，離婚率在增強(qiáng)，個(gè)人認(rèn)為是一種社會(huì)的進(jìn)步，說明個(gè)人意識(shí)在崛起，人有了自我選取的權(quán)利，不同于我們父輩的盲婚啞嫁，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的一輩子，此刻的人更加追求婚姻中的獨(dú)立意識(shí)?，F(xiàn)代的人就應(yīng)有自己理解的關(guān)于婚姻好處的'理解。對(duì)于我來講，我認(rèn)為婚姻是分階段的：
第一階段是因?yàn)閻酆蜔崆?，是情緒大于行動(dòng)，感性的；第二階段是因?yàn)槔斫夂蛨?jiān)持，是思考和行動(dòng)，理性的；第三階段是因?yàn)樾枰拖嗍兀歉行院屠硇越Y(jié)合的一種升華；這跟人的成長階段相對(duì)吻合，年輕的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，感性相對(duì)大過理性，隨時(shí)時(shí)間的推移人會(huì)去思考，去懷疑。然后在不斷的調(diào)整中去找到自己。
所以，翻完一本書，我覺著婚姻就是人生的一部分，也是自我完善和成長的一部分，這就是我找到的婚姻的好處。當(dāng)然書只是引導(dǎo)人去思考的一個(gè)途徑，相信每個(gè)人看完一本書都有自己的體會(huì)。
有教育意義的讀后感篇十二
《幸福的婚姻》這一本書，是西雅圖愛情實(shí)驗(yàn)室心理學(xué)報(bào)告，是美國心理學(xué)家約翰?弋特曼的經(jīng)典作品。
這一本書和其它類的婚姻情感書籍最大的不同是，它基于大規(guī)模的家庭關(guān)系研究，并有著長達(dá)40年的跟蹤報(bào)告，它基于真實(shí)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)而得出的結(jié)論，這是一本用數(shù)據(jù)來作婚姻導(dǎo)向的書。
弋特曼被稱為“婚姻教皇”，他預(yù)測(cè)離婚的準(zhǔn)確率高達(dá)91%，有一半的離婚發(fā)生在結(jié)婚后的頭七年，這也是我們常說的七年之癢。
問題婚姻在日常交流中就能顯現(xiàn)出來。
交流過程中，批評(píng)、鄙視、辯護(hù)、冷戰(zhàn)，只要有一方或者多方出現(xiàn)，那么溝通必然不會(huì)順暢。
談話以苛刻的開始，談?wù)摰闹行脑谟谥肛?zé)對(duì)方，尤其是攻擊對(duì)方的人格時(shí)，這會(huì)引起人的自我保護(hù)機(jī)制，隔絕對(duì)方傳送過來的信息。
當(dāng)人受到批判時(shí)，習(xí)慣性地自我辯護(hù)，在交流中為自己辯護(hù)，實(shí)際上是反過來責(zé)備伴侶，而辯護(hù)的潛意識(shí)是我是對(duì)的，是你導(dǎo)致問題出現(xiàn)的，這也會(huì)導(dǎo)致沖突升級(jí)。
鄙視一旦存在，說明這個(gè)婚姻正走向毀滅或者名存實(shí)亡的結(jié)局。這是讓對(duì)方知道你討厭他，這會(huì)讓沖突到最大化直至不可逆轉(zhuǎn)。與一個(gè)討厭自己的人相處是一件非常不愉快的事，一想到兩人還生活在一起，甚至還呆在同一個(gè)房間，也會(huì)讓人感覺壓抑和憤怒。
當(dāng)一方出現(xiàn)情緒淹沒感時(shí)，就容易陷入冷戰(zhàn)，拒絕與對(duì)方進(jìn)行交流溝通，即使心里有萬種想法，但在對(duì)方看來是無視對(duì)方的存在。交流斷掉，彼此心存愛意也無法發(fā)現(xiàn)。
還有些婚姻破裂的跡象，對(duì)彼此生活糟糕的回憶，對(duì)婚姻無處不在的消極看法，以及夫妻間感情修復(fù)嘗試的失敗。
一是完善你的愛情地圖。
了解對(duì)方的喜愛，知道對(duì)方的信念，明白對(duì)方的節(jié)奏。彼此了解，更能產(chǎn)生共情能力。了解對(duì)方，會(huì)知道對(duì)方在遇到大沖突時(shí)會(huì)有怎么樣的反應(yīng)，越能與對(duì)方保持情感上的聯(lián)系。
夫妻之間可以適當(dāng)?shù)亓粜┛臻g，給予彼此人格、經(jīng)濟(jì)、精神、人際獨(dú)立發(fā)展的空間，但同時(shí)盡可能地理解對(duì)方。了解對(duì)方并不代表是控制對(duì)方，你越清楚對(duì)方是什么樣的人，你對(duì)他的各個(gè)細(xì)節(jié)都了如指掌，在平時(shí)細(xì)微處越能知道對(duì)方的情感變化。
二是喜愛和贊美對(duì)方。
喜愛和贊美對(duì)方是幸?；橐龅幕A(chǔ)，即使是那些不善于語言的人，在日常行為，在一舉一動(dòng)中，對(duì)伴侶的喜歡都能讓對(duì)方察覺到。
會(huì)步入婚姻，對(duì)方有你欣賞的優(yōu)點(diǎn)，有你喜愛的性格。對(duì)欣賞和喜愛消失時(shí)，婚姻也漸漸步入到平淡無激情的地步。
中國人含蓄，不善于表達(dá)?？坑貌碌姆绞?，往往有誤差，大膽直白的語言能讓雙方語言一目了然。
出自內(nèi)心的喜愛，那是陷入甜蜜戀愛的首要條件，婚姻繁瑣忙碌也要不忘初心。
三、彼此靠近而非遠(yuǎn)離。
每一天有意識(shí)地向?qū)Ψ娇拷?。你想要感情親密些，那么就應(yīng)該有人往前邁，你們兩個(gè)才能意識(shí)到對(duì)方是自己生活中不可或缺的伴侶。
情感好壞真的不是一件順其自然的事，更需要的是經(jīng)營。相愛相守，白頭偕老。
四、讓配偶爾影響你。
兩個(gè)人在一起難免磕磕碰碰，若是遇到可以解決的'，冷靜下來總歸能解決得了。若不能，那么，不管你喜不喜歡，那么妥協(xié)則是你惟一的方式。
你對(duì)配偶表達(dá)妥協(xié)，并不是說明你的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，只要不是涉及到你不可動(dòng)搖的原則，那么讓配偶影響你，你愿意為他改變。
五、解決可以解決的問題。
問題存在，彼此想出一個(gè)合理的解決方式。以溫和的方式開始，以妥協(xié)收?qǐng)觥?/p>
在爭論的時(shí)候，記得目地是要解決問題，而不是制造問題。于解決問題不利的因素少提出，如對(duì)于對(duì)方的批評(píng)，消極對(duì)待問題。
兩個(gè)人合理解決問題，圍繞這個(gè)中心點(diǎn)，那么問題就不再成為問題。
六、學(xué)會(huì)化解僵局。
有些問題是根本性的問題，那是無法得到解決的一個(gè)問題，是性格上的某些不同。畢竟是兩個(gè)不同的人，有著不同的社會(huì)背景、童年經(jīng)歷、成長方式，那些種種的不同導(dǎo)致一些根深蒂固的想法存在個(gè)人的性格中。
如宗教信仰不同的兩個(gè)人可能會(huì)為了簡單的一頓飯而爭吵，性格相反的兩個(gè)人會(huì)為同一事情反復(fù)爭論。這些問題最終是無法化解，能化解的是個(gè)人情緒和看法。
當(dāng)你把對(duì)方以與你不同的地方，甚至是特立獨(dú)行的怪點(diǎn)，看成是一種幽默的個(gè)性，不必為對(duì)方的馬大哈而郁悶，也不必因此對(duì)方心直口快而煩惱。
學(xué)會(huì)與問題相處則是最佳的方式。
夢(mèng)想是指希望、志向和愿望，它們都是你身份的一部分，給你樹立目標(biāo)，讓你的生活充滿意義。
夢(mèng)想可能是一件小事，如每周末看一場(chǎng)電影浪漫，也可能是一件大事，如想買一套心儀的房子。也可以是業(yè)余愛好，平時(shí)生活習(xí)慣等等。
尊重彼此的夢(mèng)想，是幸?；橐龅拿卦E。即使你不贊同對(duì)方的夢(mèng)想，那么也要理解對(duì)方的夢(mèng)想。這會(huì)讓你們擁有共情的能力，想知道對(duì)方想做什么是高情商夫妻的表現(xiàn)。
你可以為對(duì)方的夢(mèng)想提供財(cái)力的支持，在生活上給予幫助。
最高級(jí)的夢(mèng)想是把對(duì)方的夢(mèng)想納入自己的夢(mèng)想中。
夫妻之間可以創(chuàng)造屬于自己家庭的儀式，為每一個(gè)過生日的家人一起制作蛋糕，每年固定時(shí)間拍個(gè)全家福。
愛情不是婚姻的全部內(nèi)部，矛盾不是婚姻的惟一主題，有著共同意義是婚姻的追求。
有教育意義的讀后感篇十三
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
有教育意義的讀后感篇十四
胡適給出的答案：
生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。不要丟掉這夢(mèng)，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的，卻沒想到只在第一章略微提到，似乎是各種短文的合集，略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的，行文流暢，邏輯性強(qiáng)，深入淺出旁征博引，很多觀點(diǎn)在今天看來，也很有啟發(fā)，新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學(xué)功底，思想的高度。
有教育意義的讀后感篇十五
當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)，寫了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過一些，但自己并沒有參加進(jìn)去。原因是，有的不知所云，我看不懂。更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無意義，無價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。
時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。
那么，長壽就一點(diǎn)好處都沒有嗎？也不是的。這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的。
根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉０ｋ，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對(duì)這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢？
我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對(duì)人生有一些想法，動(dòng)過一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。
我有些什么想法呢？話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對(duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫模祟惔笸驔Q不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。
但是，這個(gè)道理在人類社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對(duì)于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對(duì)人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
有教育意義的讀后感篇十六
一直以來想要寫一篇關(guān)于婚姻的文章但是思緒很亂不知如何去寫?？粗磉叺娜吮换橥馇閲ブ恢?，所愛之人身心的背叛帶來的傷害無法言表，也一直無法排解那種撕裂的痛。心里一直痛恨著第三者的不恥與不道德。但是這種事又不是一廂情愿的，所謂的一個(gè)巴掌拍不響。只能怪外面的世界太精彩而誘惑太大，作為凡夫俗子的凡間人自我約束的自控力太弱，意志不堅(jiān)強(qiáng)抑或?yàn)槭芎闷嫘尿?qū)使想要“嘗鮮”的心里在作怪吧。
常常為婚姻中受害的一方抱不平但又無能為力去拯救另一方。我除了勸說還是勸說，只能眼睜睜的看著他們陷入這種違背道德讓人唾罵的畸形婚姻泥潭中。
有教育意義的讀后感篇十七
昨天,我拜讀了一位老同學(xué)發(fā)表的《婚姻》這篇文章后有一種莫名的惆悵。他們夫婦都是我的同學(xué)，而他的妻子又是我的閨蜜。真不知道如果她看到文章里所表述的他對(duì)婚姻的一種糾結(jié)和無奈時(shí)會(huì)怎樣的心情！我可算是他們愛情，婚姻的見證人之一吧！他們邂逅于一次老同學(xué)的偶然相遇，這讓我們所有的同學(xué)都相信緣是天定的這一說法。
在我印象中，他們的戀愛過程沒有風(fēng)風(fēng)火火和死去活來?；楹笪夷桥瑢W(xué)多次懷孕流產(chǎn)，讓她的身心都受到了很大的傷害。記得那是她剛懷她寶貝女兒三四個(gè)月的某一天我去看她，躺在床上的她是那么靜，臉上看不到往日喜悅，對(duì)我笑的是那么牽強(qiáng)。更讓我想不到是她居然對(duì)我說想打掉這個(gè)來之不易胎兒。看著她滿臉的淚花我明白了發(fā)生什么。在她為了能給他生個(gè)兒子不顧自己的身體的痛，內(nèi)心煎熬傷害了自己，到后來居然用生命為賭注只為能有一個(gè)他們自己的孩子！換來的卻是兩個(gè)自親自戚的人的背叛！接下來好長好長的一段時(shí)間，我就陪她笑，陪她哭。他們的女兒終于順利出身了！而她卻變了！只要她的視線離開女兒就不會(huì)再看見以前那個(gè)熱情，開朗，美麗的她。好強(qiáng)的.她想過要放棄，但她沒有，因?yàn)槲姨私馑龑?duì)他感情了！前幾年他生了一場(chǎng)病，她晝夜陪護(hù)著，總是在沒人時(shí)偷偷流淚。
后來她自己干起了工程，而他在家工作白天是爸夜里當(dāng)媽，在外界都認(rèn)為他們這一家好幸福！昨天我看了他的文章才知道他在現(xiàn)實(shí)婚姻有多的痛苦，其實(shí)換位思考，對(duì)于他來說放棄自己所愛的和一個(gè)自己不愛的人生活真的痛苦??！所以我決定等她事業(yè)上的關(guān)卡過后，我會(huì)好好勸勸她！讓她明白有一種愛其實(shí)它叫放手！
老同學(xué)的這段讓我明白愛情可以說是一個(gè)奇跡，它可以讓兩個(gè)互不相干的人彼此吸引、長相廝守，連父母都能排除在外。在愛情里任何人都沒有灑脫和自如，除非你沒有真的去愛，面對(duì)愛情的時(shí)候我們更多地是信任和真誠。
有教育意義的讀后感篇十八
我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽他講道一樣，心被所感，思有所動(dòng)，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對(duì)追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對(duì)婚姻，而且對(duì)福音、對(duì)生活都有了更深的認(rèn)識(shí)。凱勒在這本書的引言中寫道，這是一本適合已婚者的書，一本適合未婚者的書，一本合乎圣經(jīng)的書，我就從這三個(gè)方面講講我讀這本書的體會(huì)。
本書對(duì)已婚者講了什么。
凱勒寫這本書的一個(gè)目的，是幫助那些婚后面臨著日常各樣挑戰(zhàn)而尋求實(shí)用資源來幫助自己應(yīng)對(duì)、并且希望借此成長的夫婦們。當(dāng)人們?cè)谌粘；橐錾钪忻媾R各樣的問題和挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是如何應(yīng)對(duì)和解決，有沒有什么好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、好的辦法可以使用。市面上流行的有關(guān)婚姻的書大多是偏重實(shí)用指導(dǎo)，以幫助人們解決具體的問題，就表明了這樣的需求很強(qiáng)。在實(shí)際生活中，夫妻們也常常會(huì)尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但一些時(shí)候是尋章摘句，用來支持自己。比如，有的姊妹說起夫妻存在的問題，會(huì)這么說：圣經(jīng)說丈夫是妻子的頭，可也說丈夫當(dāng)愛自己的妻子。如果他沒有很好地愛妻子，我是不是要順服他?丈夫會(huì)這樣說，妻子也不順服我，我還要那么愛她嗎?遇到一些具體問題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。
凱勒當(dāng)然也是要幫助夫妻們解決實(shí)際存在的具體問題，并且以親身經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法。但是，他首先做的是回到圣經(jīng)中所說的婚姻的原意，先看教義和原則，再來解決如何面對(duì)和處理具體的問題。
凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場(chǎng)婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場(chǎng)婚禮(《啟示錄》中基督與教會(huì)的連合)?；橐龅母词巧竦淖鳛椋巧竦男囊?。凱勒引用保羅的話：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，這是極大的奧秘……。”(以弗所書5:31-32)凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，“奧秘”這個(gè)詞不是用來表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識(shí)，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個(gè)奧妙是什么呢?保羅說，“但我是指著基督和教會(huì)說的”(32節(jié))。是指基督愛教會(huì)，為教會(huì)舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像基督為教會(huì)所做的。婚姻就是經(jīng)歷福音，像基督那樣舍己，服侍別人。
在這樣一個(gè)根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像“丈夫是妻子的頭”，“妻子也要凡事順從自己的丈夫”這樣的話就好理解了?！罢煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭”。基督是怎樣做教會(huì)的頭呢?《腓利比書》說：“他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式?！?腓2:6-7)丈夫做頭，就是像基督那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。
關(guān)鍵是“要被圣靈充滿”!
這里，凱勒抓住保羅的核心思想，點(diǎn)出基督徒夫妻生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻自己要像基督徒一樣生活，才能過好婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。若不靠著圣靈，經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實(shí)現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的基督徒生命要有一定的成熟，不是軟弱的、匱乏的，只知索取，而是曉得神的基本真理，并且愿意把婚姻當(dāng)作彼此造就的服侍?？恐レ`，在實(shí)際生活中，改變自己，去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事，因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固，有時(shí)甚至自己都察覺不到。凱勒特別提醒，不能靠著自己去服侍別人，那樣不可能有真正的、可持續(xù)地服侍的。憑著自己，許多時(shí)候，你會(huì)十分愿意服侍，但若遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有得到期望的配偶的回報(bào)，你就可能反過來會(huì)生出怨恨。這就是我們常說的愛，許多并不是真正的愛。我們沒有真正的愛，只有靠著圣靈，把福音真正注入我們內(nèi)心深處，讓基督的生命在我們里面活過來，我們才有來自神的真正的愛，去真正地愛別人。
因此，“借著婚姻，福音的奧秘顯明了”。婚姻的使命是夫妻雙方彼此攜手，互相幫助，共同走向新造的人。凱勒指出：婚姻是神所設(shè)立的，它具有內(nèi)在的力量――真理的力量、愛的人力量和恩典的力量。真理的力量，讓人面對(duì)自己的本相;愛的力量，讓人從心里更新，得到醫(yī)治;恩典的力量，讓人彼此饒恕與和好。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來絕妙無比的滿足。
未婚者可以從本書學(xué)到什么。
未婚者最關(guān)心的是如何找到一個(gè)如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒對(duì)這個(gè)問題沒有給出直接的答案，但他對(duì)未婚者說的話，不僅有助于未婚者將來獲得婚姻的幸福，而且對(duì)于未婚者在單身狀態(tài)下的生活也很有幫助。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。
首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在當(dāng)今流行世俗文化的影響下，未婚者擇偶觀有許多錯(cuò)誤之處和不切實(shí)際的幻想，造成擇偶困難重重。有人說，未婚基督徒擇偶比非信徒更難，因?yàn)槌艘髮凫`上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。凱勒這本書的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因?yàn)椤敖裉靻紊淼娜艘_地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，又需要看到婚姻的未來?！边@是獲得未來幸福的婚姻所必需的。
婚姻是住在圣靈里，婚姻里面不是兩個(gè)匱乏的人，不曉得自己的價(jià)值和人生目標(biāo)?；橐霾皇强恐鴱膶?duì)方肯定而獲得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實(shí)際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凱勒指出，單身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能過好單身生活。
實(shí)際上，凱勒為未婚者尋求婚姻伴侶指出了一條路，即先從友誼開始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外在條件開始。
第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：基督教是第一個(gè)認(rèn)為“單身是一種合宜的生活方式?；浇虤g迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式?！币?yàn)樯癫攀巧畹母颈Ｕ?。早期教?huì)的歷史顯明單身是向世人宣告：“我們未來的保障不是靠家庭，而是靠神?！痹诒緯瑒P勒對(duì)平時(shí)所說的“獨(dú)身的恩賜”給了一個(gè)清楚明白的解釋。獨(dú)身的恩賜并不是像我們憑感覺想的那樣，不是有克服獨(dú)身帶來的種種不便和困難的能力，而是靠著神的恩賜自由地專注于福音事工的能力，像保羅那樣。凱勒說：“獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時(shí)間?！边@種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主基督建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時(shí)光。趁著還沒有家庭的纏累，多為主做工。
有教育意義的讀后感篇十九
零零散散地花了14個(gè)小時(shí)多把老先生的一個(gè)論文演說集《人生有何意義》看完了。應(yīng)該說受益良多。對(duì)胡先生的語言喜歡的無以復(fù)加，對(duì)其從哲學(xué)丶社會(huì)科學(xué)角度分析研究問題佩服的五體投地。恨自己未早生百年，親受教誨。但正如先生所言：總之，就像貓狗會(huì)死一樣，個(gè)人也會(huì)死的，但是他卻依然存在所謂人類或社會(huì)的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的繼續(xù)存在，成為無量數(shù)小我個(gè)人成功與失敗的永存紀(jì)念物。感謝先生留下了這樣的紀(jì)念物，成為吾輩人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一盞明燈。
但我們既生于今日之中國，就應(yīng)該有些精神。
一是認(rèn)真較真精神。說話做事都要認(rèn)真研究，知道過去它為何物？現(xiàn)在它是怎樣？將來要去何方？這樣才去做判斷下結(jié)論。
二是求實(shí)務(wù)實(shí)精神?？赵捳f多少都是空話，時(shí)間都會(huì)證明。事情不在大小，關(guān)鍵在做。
三是革新創(chuàng)新精神。要勇于積極接受學(xué)習(xí)新事物丶新觀念，至少學(xué)會(huì)一門有歷史文化背景國家的語言文字，能夠彌補(bǔ)自己關(guān)心的領(lǐng)域占有資料不足的缺憾！
立言，老先生可以不朽了，真希望老先生的文字能盡早走進(jìn)更多年輕人的思想領(lǐng)地，甚至進(jìn)入教材。讓這種科學(xué)丶獨(dú)立的精神早早地在青年一代的心靈深處埋下種子，從而發(fā)芽、開花、結(jié)果！
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