通過(guò)撰寫讀后感,可以加深對(duì)閱讀內(nèi)容的印象,擴(kuò)展自己的知識(shí)面。那么,寫一篇好的讀后感應(yīng)該注意哪些方面呢?首先,我們要對(duì)書中的核心內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的概括,把握住作者想要傳達(dá)的主題和觀點(diǎn)。其次,我們可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受,分析和解讀書中的故事情節(jié)和人物形象,展示出個(gè)人獨(dú)特的思考和理解。同時(shí),還應(yīng)該注意語(yǔ)言表達(dá)的清晰流暢,結(jié)構(gòu)層次的合理安排,使讀后感既有深度又有條理,給讀者帶來(lái)良好的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感,希望能夠?yàn)榇蠹以陂喿x中帶來(lái)新的視角和思考。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇一
這并不是與東坡居士的初相遇,卻又讓我認(rèn)識(shí)了這位秉性難改的樂(lè)天派、豪情壯志的大詞人。正如紀(jì)錄片《蘇東坡》文案中所言:“在這世上,有些美好的事物是可以逆生長(zhǎng)的。當(dāng)古樹發(fā)芽,石頭花開,一張紙頁(yè)成了傳奇,人們就會(huì)從那張古老的紙上,嗅出舊年的芬芳?!蹦巷L(fēng)帶著氤氳熱氣,撩動(dòng)人心,吹開了積攢千年的塵灰,我似乎可以看見(jiàn),看見(jiàn)一個(gè)鬢如霜的老人燭下花前,醉離歌宴,一壺濁酒,大筆揮毫,問(wèn)書生何辱何榮?一蓑煙雨任平生。
林語(yǔ)堂說(shuō):“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家……是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧,愛(ài)開玩笑的人??墒沁@些也許還不足以構(gòu)繪蘇東坡的全貌?!薄皢?wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”。試問(wèn)蘇軾這一生苦不苦,以眾人的角度觀之,從烏臺(tái)詩(shī)案開始被貶黃州,之后一路南謫,與實(shí)現(xiàn)他凌云壯志的京城天各一方,這是仕途坎坷之苦;在他二十七歲那年,年少結(jié)發(fā)的賢妻王弗香消玉損,從此陰陽(yáng)兩隔,這是愛(ài)人離別之苦。事業(yè)和愛(ài)情的雙重打擊,對(duì)一般人而言已是在絕望的邊緣徘徊了,但蘇軾沒(méi)有。在為官上,蘇軾秉持為官者一地造福一方:徐州防汛,杭州筑堤,儋州授館,興修水利……在人生態(tài)度上,君不見(jiàn),一種東坡美食遍布世界各地,一曲嬋娟詞傳唱大江南北,一種人生態(tài)度印刻進(jìn)中華血脈……就算“料峭春寒吹酒醒,微冷”又如何?只要想起“山頭斜陽(yáng)卻相迎”的美好,就有了“何妨吟嘯且徐行”的勇氣與快樂(lè)了。
我喜歡蘇軾的詞,豪放卻不奔騰,縹緲卻不虛無(wú),婉轉(zhuǎn)卻不悲凄,喜歡他詞中開闊豁達(dá)的意境,喜歡他悠然淡泊的情懷。只有他可以在風(fēng)雨的逆境中天馬行空,我行我素;只有他可以在坎坷的仕途中依舊滿懷豪情,笑傲江湖。書中使人印象最深刻的還屬這位智者的晚年時(shí)期。蘇東坡在黃州有兩處住所,一為城中臨皋亭,一為城東的東坡雪堂,他每日不厭其煩,在這兩地間往返,林語(yǔ)堂說(shuō):“這段一里多的臟泥路,大概是文學(xué)史上最出名的一條路。”這條小路上,那凌亂的腳印,一腳深一腳淺,踩出了一個(gè)放浪形骸的達(dá)者。他在黃州偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間,咀嚼幾碟素菜,品味出,“人生有味是清歡”的淡泊;他在惠州的陋室,隔簾聽(tīng)雨,享受“又得浮生一日涼”的意境;他在杭州西湖,看桃紅柳綠,吟詠“濃妝淡抹總相宜”的清雅;他在密州的煙雨叢林,竹杖芒鞋,感悟,“一蓑煙雨任平生”的況味。他的詞中,蘊(yùn)含了大自然的鐘靈俊秀,藏納人生的世情百味。有姹紫嫣紅便無(wú)需驚濤駭浪,蘇軾就是這樣,在他的云水生涯中,可以品出淡定從容。人生浮沉,世故難測(cè),在煙塵飛揚(yáng)的塵世間,猶記明月清風(fēng);在顛沛流離的境遇里,學(xué)會(huì)了隨遇而安。這就是蘇軾的處世之道,在不合時(shí)宜的境況里,依舊清醒明達(dá),不訴悲涼之音。
深秋之夜,蘇東坡在雪堂飲酒,夜?jié)u漸沉寂下來(lái),他步履蹣跚回到臨皋亭,大約三更時(shí),家童鼻息已雷鳴,敲門都不應(yīng)。他拄著拐杖,臨近江邊,沐著清風(fēng)聽(tīng)聞濤聲,明月霜天,好風(fēng)如水,看著夜幕下的江滔,層層波瀾由緩至急?;厥锥嗄辏蒙眙~龍混雜的官場(chǎng),浮沉幾度,漂泊不定。夜闌風(fēng)靜,恰如她此刻清醒,平靜的江面,清晰的照見(jiàn)了心靈,于是,他寫下了“長(zhǎng)恨此生非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”原來(lái)鮮衣怒馬與風(fēng)煙俱凈,只隔了一卷光陰。他是揀盡寒枝不肯棲的孤鴻;是品味人間有味是清歡的詞人;是尋風(fēng)釣月,縱跡白云的雅客;是大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物。
當(dāng)時(shí)光荏苒,青春不再,白發(fā)蒼蒼,人老珠黃。唯吟詠一句"小舟從此逝,江海寄余生",這便是蘇子。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇二
而他們的自傳他傳無(wú)疑是相當(dāng)不錯(cuò)地資料借載,我們知曉蘇東坡,因?yàn)樗麜邕_(dá)的詩(shī)歌文風(fēng),他樂(lè)觀豁達(dá)的語(yǔ)言,當(dāng)然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)蘇為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派,與百姓親近的政治家”字里行間有對(duì)蘇大善大美的極力贊揚(yáng),而為襯托蘇的高度,王安石不得不被作者犧牲,“王安石的新法,正是一切集權(quán)制度的集中體現(xiàn)……他信奉“一個(gè)國(guó)家、一位領(lǐng)袖、一個(gè)聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒,更批為“妄想狂”,僅憑我個(gè)人而說(shuō),看起來(lái)對(duì)王是否有些不公,“一個(gè)國(guó)家、一位領(lǐng)袖”是很明顯的法家思想,林即以一個(gè)后世的眼光評(píng)判,更類比希特勒。這只是在當(dāng)時(shí)大環(huán)境下文人思想的局限性。傳中對(duì)王安石并不僅一此批評(píng),但……竊以為沒(méi)必要,王在蘇烏臺(tái)事變時(shí)“一言而決”救其性命,與蘇交往也極有風(fēng)度,而作為蘇傳的撰寫者,林先生看起來(lái)比蘇還憎惡王,有點(diǎn)有趣,個(gè)人色彩算是濃烈,也可足見(jiàn)林對(duì)蘇的狂熱仰慕。
但上述僅是對(duì)其的些微小瑕的點(diǎn)出,卻也不難理解林這樣的態(tài)度,蘇的個(gè)人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆,或許“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”可說(shuō)明相當(dāng)一部分問(wèn)題,蘇的一生有三次貶謫,余者文人被貶,大多以詩(shī)詞泄憤,蘇固然也有,但黃州自號(hào)東坡居士,發(fā)明東坡肉,杭州建蘇堤,儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于巒地開學(xué)堂,不須要后世粉墨,這樣的蘇東坡已足令在下敬佩,生活讓他挫折,蘇東坡欣然飲下,回敬茶一杯,這樣是蘇的樂(lè)觀,而變法中,讓“政府不與民爭(zhēng)利”是他的仁。
但正如開頭所說(shuō),無(wú)缺的是神,蘇不過(guò)是個(gè)凡人,蘇也有失意狼狽落魄之時(shí),譬如說(shuō)蘇軾晚年受佛家影響,又于常州痛喪幼子,這個(gè)樂(lè)天派也有對(duì)人生的迷惑感慨“人生到處知何似,恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅,我亦為行人”種種詩(shī)句,可窺探一二。
再者,蘇的性格并不如傳中塑造得那么無(wú)憾,或者說(shuō)蘇的人格偉大,但缺憾在其政治上,以愚一家之見(jiàn),蘇的性格不應(yīng)入朝為官,更適合地方小官,原因有三,其一,蘇文人風(fēng)格濃厚,上書也有個(gè)人風(fēng)格,于是釀成烏臺(tái)之變化;其二,正是我們所褒揚(yáng)的樂(lè)觀裕達(dá),說(shuō)丑點(diǎn)叫隨遇而安,他沒(méi)有張居正的隱忍,也沒(méi)有當(dāng)權(quán)宰相的鐵腕,對(duì)所處的環(huán)境會(huì)盡力讓自己去適應(yīng)融入,十分成功,不得不說(shuō),回濟(jì)州時(shí),幼子死了,人直接就上書留在常州了,看這風(fēng)景好…。適合終老…作為一個(gè)政客,但淡然了……其三,最致命的一點(diǎn),蘇的天真,他不會(huì)去逢迎,哪怕假意,就十分直愣子地自己堅(jiān)持著夾在新舊兩派中間,好不尷尬。蘇是一個(gè)有系民情懷的人沒(méi)錯(cuò),但是情懷并不能當(dāng)飯吃,蘇企圖以一己之力抗衡一個(gè)黨派,一敗涂地,似乎勤蘇在政治上并未有大建樹,反而被貶時(shí)貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
蘇的詩(shī)、文,食者阿謂是中華長(zhǎng)河中的豐碑,但他并沒(méi)有傳中那么完美,他有自己的脆弱與弱點(diǎn),但這并不妨礙我對(duì)這位詩(shī)人的敬佩,恰恰相反,正是他的這種各種缺點(diǎn),才會(huì)讓我明明白白認(rèn)識(shí)到他,而非書上諸如“偉大文學(xué)家”這樣一筆空景,我敬佩這些在人類史上留下痕跡之人,如霍金、老莊、蘇軾、李白,不是因?yàn)樗麄円邟焐駢?,而是他們起落人間交織的人性與智慧。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇三
他,富有創(chuàng)造力;他,守正不阿;他,放任不羈。他嘗盡百味人生,他是人間不可無(wú)一難能有二的。他,就是蘇東坡。
他的樂(lè)觀使他嘗盡百味人生,成為大宋第一才子,那我該怎么做?
我也是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的樂(lè)天派,我是學(xué)生,是兒子,是運(yùn)動(dòng)員,是志愿者。每一個(gè)身份,我都會(huì)以樂(lè)觀的心態(tài)去細(xì)細(xì)品味。學(xué)生,有習(xí)得知識(shí)之樂(lè);兒子,有盡孝之心;運(yùn)動(dòng)員,有奪冠之熱血;志愿者,有助人為樂(lè)這愛(ài)。
我愿以樂(lè)觀嘗人生,品百般滋味!
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇四
說(shuō)起蘇東坡,我想到的總是那個(gè)著一身素衣獨(dú)立江邊,須發(fā)盡飄,沉浸于月光朦朧之中的遺世獨(dú)立的蘇東坡。有人說(shuō)他是孤獨(dú)的,但在我看來(lái),他似那顆被除名的冥王星,在脫離了太陽(yáng)系之后做回了自己,在遼闊高遠(yuǎn)的宇宙中以自己的姿態(tài)自在獨(dú)行。
蘇東坡在公元一零三六年出生于四川眉山,在中國(guó)文學(xué)史上,眉山以杰出的文學(xué)世家蘇家而出了名。流傳的“眉山出三蘇,草木為之枯”道出了百姓對(duì)蘇家發(fā)自肺腑的喜愛(ài)。東坡之父蘇洵、之弟蘇轍,父子三人占唐宋八大家中的三席之地。三人皆才華橫溢,在后來(lái)的所經(jīng)之處,都是令人追慕附庸的對(duì)象。東坡一家,尤其東坡之祖父,實(shí)在是嗜酒成性,最具豪放純厚的真性情。他可以因?yàn)闁|坡叔父高中而酩酊之際騎驢進(jìn)城,他可以因?yàn)閰拹阂蛔鹕裣穸诖笞碇聦⑵渌さ梅鬯?。蘇東坡可能正是將祖父這種身心深厚、氣度開闊的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于東坡激烈、嫉惡如仇的晚年時(shí)的性格,正如其父當(dāng)時(shí)對(duì)豪門挑戰(zhàn)的性格表達(dá)。
縱觀蘇東坡的一生,謫遷是他政治生活的主旋律。在我看來(lái),他不是在謫遷之地,就是在去往謫遷之地的途上,始終顛沛流離。由他自己的話來(lái)概述“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”(《自題金山畫像》)。除此之外,還有其它所至之地。自王安石變法,東坡與其政見(jiàn)不同,后離開京城到杭州做通判時(shí)起,東坡先后因?yàn)楸恍∪宋勖镌?shī)詞內(nèi)容有不正之風(fēng)、卷入新舊黨派之爭(zhēng)、政見(jiàn)不合而分別被貶至黃州、惠州、儋州。在東坡的一生中,母親、父親先后離世,王弗、朝云這兩任妻子也離他而云,在人生的路途中跋山涉水,所至之處皆以為家,歷遍大半個(gè)中國(guó),可謂嘗盡人間百態(tài)。
而我所敬佩蘇東坡的,是他在所到之處都能引起百姓的無(wú)限喜愛(ài)。他在杭州治理西湖,更有“三潭印月”、“蘇堤春曉”,他自掏腰包建“安樂(lè)坊”醫(yī)院為人治病,他修繕官舍、幫助太學(xué)生,也因治饑荒無(wú)果而自怨。在廣州之時(shí),他“依然故我”,享受清風(fēng)與明月,自在生活。同時(shí),他在儋州之時(shí)帶著開鑿水井、開辦學(xué)堂,百姓越來(lái)越發(fā)喜愛(ài)他。這正表現(xiàn)了東坡的儒家濟(jì)世情懷。
在我看來(lái),東坡也是深情之人。他與弟弟子由感情深厚。子由沉穩(wěn)、拘謹(jǐn)、寡言,而東坡輕快、天真、不計(jì)后果,二者政治看法不同,但立場(chǎng)相同,感情更是深厚。在兄長(zhǎng)受冤入獄,子由上書為兄長(zhǎng)辯解,東坡更是寫出“與君世世結(jié)兄弟”“但愿人長(zhǎng)久”等詩(shī)表達(dá)兄弟情誼。對(duì)于東坡之妻,他最念念不忘的便是朝云,他說(shuō)“惟有朝云識(shí)我”,也在亡妻之際發(fā)出“十年生死兩茫茫”的悲愴之情思,甚至誓言“生則同室,死則同穴”。
東坡覺(jué)得他的一生只是一站一站地往前走,經(jīng)歷了命運(yùn)的榮枯盛衰,變得無(wú)憂無(wú)懼,心中一片安謐寧?kù)o。年輕時(shí)與山神吵架、向雨神祈雨,不怕一切鬼神,甚至做起了中邪人的“驅(qū)魔師”。可能是在一次一次的經(jīng)歷之后,他對(duì)人生有了不一樣的看法。晚年時(shí)他開始熱愛(ài)自然,開始發(fā)出了“十年舊夢(mèng)寄西風(fēng),此去真為舍田翁”(《歸宜興留題竹西寺》)的對(duì)田園的向往。也許是真正釋放出了本性,他按自己的意愿做起了自由獨(dú)行者,真正優(yōu)哉游哉去了。所以他的詩(shī)詞由早年中含有的諷刺、憤怒之感逐漸變得寬容、溫暖,甚至將陶潛視為自己的偶像,想歸隱于山水之間了。他看似孤獨(dú),但卻是在真正做自己。
王安石說(shuō):“不知更幾百年,方有如此人物”。是的,他是蘇東坡,是那個(gè)始終富有活力的蘇東坡,也是始終已見(jiàn)的蘇東坡。不論如何,他以古樸之筆,書寫了自己較為華麗的一生,也在自由的宇宙之中發(fā)出了屬于自己的光輝。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇五
關(guān)于蘇東坡,也就是蘇軾,我們都不陌生,他的文章詩(shī)詞在課本上都學(xué)過(guò),而且據(jù)說(shuō)美食“東坡肉”是他研制出來(lái)的??偟膩?lái)說(shuō),他的大名,是如雷貫耳的。
翻開林語(yǔ)堂寫的《蘇東坡傳》,對(duì)于里面介紹的蘇東坡的童年生活,我非常有感悟。
書中提到,蘇東坡出生在一個(gè)小康家庭中。父親蘇洵年輕時(shí)也不愛(ài)讀書,后來(lái)看到哥哥考到功名,受到影響,就開始決定認(rèn)真讀書了。剛好蘇東坡的出生,讓蘇洵就萌生了一種和兒子一起陪伴式讀書的'想法。
他教導(dǎo)蘇東坡朗讀,自己在一旁聽(tīng),也能受益,父子算是共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。而蘇東坡的母親對(duì)他的品行教育也起到了十分關(guān)鍵的引導(dǎo)。她給小蘇東坡讀故事,引導(dǎo)他像古人中的圣賢一樣正直,勇敢。后來(lái)在對(duì)待王安石事件中,他能客觀地看待王安石的成就,沒(méi)有把當(dāng)初被貶的私人情緒帶到公事上的判斷中。
還有蘇東坡的爺爺,他的豁達(dá)的性格,讓從小與他生活的蘇東坡長(zhǎng)大后也是一種怡然積極樂(lè)觀的性格,在事業(yè)上的起起落落,讓他能夠有既來(lái)之,則安之的心態(tài)。
通過(guò)了解蘇東坡小時(shí)候的成長(zhǎng)故事,也讓我更加明白一個(gè)原生家庭對(duì)孩子教育的重要性。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇六
在蘇東坡一生中有個(gè)十分重要的人,叫王安石??梢哉f(shuō),講不清王安石就講不清蘇東坡。
王安石與他的變法運(yùn)動(dòng)是分不開的。人們談?wù)撏醢彩?,主要也不過(guò)是因?yàn)樗淖兎??!巴醢彩兎ā睆慕Y(jié)果上講,失敗得很徹底。幾乎沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn),可以說(shuō)由于王安石的變法,北宋少茍延殘喘了不下于五十年,也正因?yàn)榇?,?duì)于王安石,歷史上幾乎是一邊倒的罵聲,到了民國(guó),梁?jiǎn)⒊壬脖炔贿^(guò)為王安石開脫,在勇于革命。
另外,我認(rèn)為,盡管許多文人、史學(xué)家否認(rèn)王安石,但許多時(shí)候,后人的評(píng)價(jià)帶有成王敗寇的嫌疑,成功者的成功被夸大,失敗者的失敗被辱罵,對(duì)于勇于創(chuàng)新者,成功了是天才,失敗了是瘋子。
即便,王安石有極大可能是神經(jīng)病,即便,王安石,固執(zhí)一端不聽(tīng)勸告,即便,王安石瘋狂,即便,王安石失敗了,是時(shí)代的罪人,但我仍想衷心地叫一聲,“王安石,你是天才!”
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇七
宋朝中國(guó)歷史上文化最為璀璨的一個(gè)年代,雖然它的軍事力量被后世所詬病,然而,我們不得否認(rèn),在這個(gè)時(shí)代,有帶太多文人留下了一篇篇閃耀后世的文章。而在宋朝的文化歷史上,有一個(gè)人是無(wú)論如何也避免不了的,那個(gè)人就是蘇軾。姑且不論蘇東坡的官場(chǎng)起伏,他在文人眼中的地位,遠(yuǎn)非官場(chǎng)所能比,他是那個(gè)時(shí)代文人心中的一座高山,只能仰望,只能攀登,他在宋詞上的地位,就像李白在唐詩(shī)中的地位一樣。整個(gè)中華歷史上,李白和蘇軾就是兩座巨山矗立在無(wú)數(shù)人的心上讓人仰望。宋朝是一個(gè)重文輕武的朝代,這個(gè)朝代,婉約派盛行,人們習(xí)慣了溫柔似水的感覺(jué),無(wú)論男女,追求的都是溫柔細(xì)膩,這在蘇東坡看來(lái)是一種病態(tài),于是他奮然出世,他用氣勢(shì)恢宏的豪放詞一掃北宋文壇,與婉約派一決雌雄,為柔弱的北宋注入了一股雄風(fēng),讓整個(gè)朝代,都有了一絲男子的剛硬。
蘇東坡是驕傲的,也是堅(jiān)定的,就像他的詞一樣,永遠(yuǎn)都是豪氣沖天,在宋朝的朝堂之上,他永遠(yuǎn)都是不合群的,他反對(duì)新黨的變法,也反對(duì)舊黨的全面否定,他不懂得委婉與變通,這是他的執(zhí)拗,他堅(jiān)持一條道走到黑,作為朝堂之上特立獨(dú)行的一個(gè)人,站在了兩黨之外,于是就注定了他的官運(yùn)起伏不定。他的一生多次遭貶,太多的地方留下了他的身影,他去了杭州,從此之后,他就成為了杭州的蘇軾,他也在惠州待過(guò),他也就成了惠州人心目中的蘇軾。他的一生,狂放不羈,起起落落,或許這對(duì)他是不幸的,但是我相信,對(duì)他去的地方的人來(lái)說(shuō),是幸運(yùn)的,他每去一處,就造福四方,縱使他的官職一降再降,但是,他在人們心目中的地位卻一升再升,這是蘇軾,一個(gè)詞傳千古,名流青史的圣人。
蘇軾的一生三起三落,一個(gè)不肯彎腰的文人在官場(chǎng)中遇到無(wú)數(shù)的陷害,然而,縱使被貶到偏遠(yuǎn)地方,蘇軾也毫不氣餒,能力有多大,就做多大的事,他可以捐獻(xiàn)家財(cái),為鄉(xiāng)民鋪路搭橋,他掃除惡俗,給一個(gè)有一個(gè)的地方帶去仁政。蘇軾去那個(gè)地方,那個(gè)地方就會(huì)變得繁華,所以,當(dāng)時(shí)的百姓都希望蘇軾再遭貶謫,希望可以被貶的他們那里去。不得不說(shuō),百姓的愿望就是這樣的淳樸與單純。長(zhǎng)期以來(lái),人們都以為寫詞才是蘇軾的主頁(yè),縱觀蘇軾的歷程,我們發(fā)現(xiàn),他是政治家,書法家,畫家,美食家,人們更多的認(rèn)為蘇軾是個(gè)偉大的詞人,但是卻不清楚,寫詞作畫,只是蘇軾的副業(yè),他的真正職業(yè)還是做官。我們看蘇軾官場(chǎng)起起伏伏,便覺(jué)得蘇軾的官做的并不大,這可能是因?yàn)槿藗儗?duì)蘇軾更多的關(guān)注是在他對(duì)詞的貢獻(xiàn)上面。
蘇軾的官做的最大的時(shí)候,距離宰相也只有半步之遙,如果不是慘遭小人陷害,蘇軾的后半生也不至于如此的顛沛流離了,或許就是這樣的生活,才讓蘇軾對(duì)生活有了更多的感悟吧,于是他從蘇軾變成了我們心中的蘇東坡,成為了我們心中的東坡居士。然而,無(wú)論是在朝堂之上還是被貶遠(yuǎn)方,他永遠(yuǎn)都保持著“一蓑煙雨任平生”的心態(tài),最后被貶官,他已經(jīng)到了退休的年紀(jì)了,然而他仍然不服老,他有所為有所不為,哪怕顛沛流離了一生,他也沒(méi)有改變自己的初衷。
蘇東坡牢牢地遵守著文人的最高精神準(zhǔn)則,達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身,這樣的一個(gè)詩(shī)人,政治家,佛儒道兼修,使他永遠(yuǎn)都是那么瀟灑的活著。他狂放不羈,因?yàn)樗瘢栽馊思岛?,遭人誣陷,然而不管怎樣,他依舊我行我素,這或許就是我們心中的蘇東坡的,一個(gè)狂放不羈,一個(gè)樂(lè)觀向上的居士。這樣一個(gè)人,真想去看看他啊,此生能見(jiàn)蘇東坡,今生再也無(wú)憾也。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇八
蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)“東坡居士”,世人稱其為“蘇東坡”。漢族,眉州(今四川眉山,北宋時(shí)為眉山城)人,祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派詞人代表。其詩(shī),詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才,也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。
蘇東坡傳看完了,蘇軾可謂命運(yùn)坎坷,他的命運(yùn)完全掌握在朝庭某些人手中,這是他的悲哀,也是那個(gè)時(shí)代讀書人共同的悲哀,起也好貶也好,唯令是從,大起大落,富貴與凄涼,他都經(jīng)受了,但至死性情不變,詼諧、風(fēng)趣、達(dá)觀,可以居于京都,可以居于東坡。給我們留下了那么多的千古絕唱,純潔的思想是淳樸
生活
的基礎(chǔ),我雖一芥草民,亦能夠從中悟出一些活出生活真性情的道理,無(wú)論是處于鬧市,還是獨(dú)行于東山。東風(fēng)知我欲山行,
吹斷檐間積
雨
聲。嶺上晴云披絮帽,
樹頭初日掛銅征。
其實(shí)蘇東坡所居之東坡,平凡之至,但是在他的眼中,在他的感受里卻不是常人所能感受到的,一個(gè)人有了愉悅的心情,才有了能夠使人感受愉悅心境的文章,他有一次寫信給他的朋友說(shuō):我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí),民中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思,我筆皆可達(dá)之,我自謂人生之樂(lè),未有過(guò)于此者也。
我有時(shí)也會(huì)有這樣快樂(lè)的感覺(jué),思緒所至,非記之不可,打開電腦,文思泉流涌,任手下十指翻動(dòng),對(duì)面如有一位栩栩如生之好友,我與之娓娓道來(lái):流暢歡快,是快樂(lè)之時(shí),憂傷如煙,是郁郁之刻,能夠記述自己的思想,讓自己的思想停駐,回味,思考,所有的品嘗都是美好的,人生須臾,能夠留下些許特色靈魂的性情也不虛此行。
蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那
心靈
的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的'。——林語(yǔ)堂
原來(lái)既已聽(tīng)聞蘇東坡大名,如雷貫耳,萬(wàn)分佩服,尤
其他
那一闕《大江東去》、一首“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”“壬戌之秋,七月既望……”等等等等,不盡于牘,皆令我為之折服而贊不絕口。他為北宋豪放派詞人乃是當(dāng)之無(wú)愧,開創(chuàng)出宋詞另一番天地。閱畢此書,方知東坡其余的光輝點(diǎn)如天際之星,亦熠熠閃光,如
愛(ài)
民、敬友、忠妻,不一而足,他在杭州任太守期間,曾數(shù)次不厭其煩上書朝廷“莫專以救濟(jì)百姓為法,而要未雨綢繆的做好防饑備饉工作”(見(jiàn)第二十二章)。蘇軾畢生朋友滿天下,且?guī)缀醺餍懈鳂I(yè)皆有:道士、僧人、朝廷命官、邊城微吏、平民百姓、青樓妓-女、書法家畫家、詩(shī)人詞人,舉之不盡,列之不窮,就連后來(lái)他的敵人章chun(豎心旁加“享”),東坡也不計(jì)前嫌的寬容他的罪行(見(jiàn)第二十八章),至于其元配夫人王弗,蘇軾在她早年亡故后,作了流放百世、膾炙人口的《江城子》,其后娶王閨之以續(xù)弦,夫婦兩人舉案齊眉、相敬如賓,一直到后來(lái)還是在王閨之的大力操辦下蘇東坡從納了后來(lái)一直追隨他至死的小妾朝云。可見(jiàn)三個(gè)女人對(duì)蘇東坡一生都是極其重要的。當(dāng)然,還有一個(gè)女人——元佑年間的太后,在其攝政期間(1085.3~1093.8)極力支持蘇軾,擢其高-官,使蘇軾得以大力宣揚(yáng)其政治思想。然太后逝世后,他失勢(shì)極慘,被四處流放,甚至到過(guò)海南,最后遇赦勉強(qiáng)才回到中原,死于常州。無(wú)疑的,蘇軾的一生是光輝璀璨的,他的人生旅程和他的詩(shī)作書畫一樣是值得我們后人細(xì)細(xì)體味的。無(wú)論是作為一名大宋帝國(guó)的臣子,還是一位舉世聞名的才子,他都當(dāng)之無(wú)愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個(gè)極為重要的地位。林語(yǔ)堂這本書盡管融入了他自己對(duì)于蘇東坡的看法,但我想,正如他的那句"思想的快樂(lè)才是萬(wàn)古不朽的"正是我們對(duì)于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇九
《蘇東坡傳》,非簡(jiǎn)單之流水帳,更非采用“春秋筆法”,而就是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料,包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之,就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡,而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生,無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默,無(wú)一不就是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’,則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡就是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō),僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正就是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫茫”,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,之后更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇東坡就是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩(shī)兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥!”
如林語(yǔ)堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”,“根本就是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不就是呢??jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十
誠(chéng)如楊絳先生讀《圍城》時(shí)所說(shuō),這本書我也是錙銖積累的讀完,頗覺(jué)文字平實(shí)清新,而由此回憶蘇東坡的一生,便覺(jué)如一卷鴻篇巨制的畫作,徐徐展開,讓人為之傾倒,為之敬佩,華麗而不妖嬈,恢弘?yún)s也質(zhì)樸。
記得在網(wǎng)上讀到過(guò)一句話:愿你走出半生,歸來(lái)仍是少年。而后又偶然讀至一句詩(shī):萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香。忽覺(jué)異曲同工之妙。急切的查來(lái),會(huì)心一笑,哦!是蘇軾的!似乎也只能是蘇軾的。
此書由林語(yǔ)堂先生所著,從蘇東坡的出生講起,描繪了他的一生。他是本書的靈魂,這毫不言過(guò),作者在書中也說(shuō)到“蘇東坡自有其迷人魔力。就如魔力之在女人,美麗芬芳之在花朵”而他的魔力自我看來(lái)該是時(shí)時(shí)的樂(lè)觀,對(duì)真的無(wú)限追求,一蓑煙雨任平生的曠達(dá),親射虎看孫郎的豪情壯志,但又有歷盡千帆時(shí)的心靜如水,十年生死兩茫茫的凄婉……他似乎是說(shuō)不完的,他的豐富,他的飽滿,他的復(fù)雜,他的單純,他的學(xué)富五車,他是這世間不可無(wú)一難能有二的存在,他一生追求著真善美,甚至有著飛蛾撲火般驚心動(dòng)魄,或許正是這樣,在這個(gè)需要我們?nèi)级笮械氖澜?,才如此狂熱的熱?ài)他,珍視他,追逐他。
蘇東坡如今的家喻戶曉,大多來(lái)自于詩(shī)文,而我看來(lái),他的文章貴在一個(gè)“恰”字。何為恰,“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂”。不多不少,剛剛好。蘇軾的文章正是如此,他從不會(huì)像而今的我們一樣,伏在案頭不知如何下筆,半天寫不出來(lái)個(gè)題目,苦思冥想憋出幾百字來(lái)交了了事。他從來(lái)都是行云流水,行至心頭一亮之處,便筆走龍蛇一作,適逢其會(huì),猝不及防。文章練達(dá),立意深刻,一字不多,一字不少,讓人讀之朗朗上口,眼前一亮,頗有勝讀十年書之感,而又絕不晦澀難懂,這便是文章之恰。如《赤壁賦》中最后一句“不知東方之既白。”全然寫出蘇子之率真任性灑脫之天性,而“不知”二字又描繪出他物我兩忘之崇高境界。文章戛然而止,又怎會(huì)不讓人瞬間悟其所旨,大汗淋漓,拍手稱快!
而“恰”之來(lái)源除了文章排布之巧妙與拿捏之感外,更重要的,是要與文章內(nèi)容產(chǎn)生極其深刻之共鳴,你對(duì)它有獨(dú)到的見(jiàn)解,有深刻的理解,甚至只是簡(jiǎn)單的喜愛(ài),你要想寫它,愿意寫它,有一種極其強(qiáng)烈的感覺(jué)告訴你:快,快把它記下來(lái),寫出你內(nèi)心的想法,快!于是,你寫出一篇文章,你想你所想,記你所記,就算文字并不華麗優(yōu)美,但這時(shí)你已經(jīng)贏了,因?yàn)闃銓?shí)無(wú)華的真情實(shí)感總比虛無(wú)空洞的修辭麗藻要好得多。有些文章使人讀來(lái)美則美矣,毫無(wú)心意,便是此因罷了。
蘇東坡之偉大,更在于其思想的高度與其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。同在一葉扁舟之上,共遇人生之磨難,凡人只能感其生命之渺小短暫,蘇子卻能跳脫孤舟,跳脫赤壁,跳脫人生,站在宇宙之外悟出:世間萬(wàn)物,皆為永恒。如此大家,怎能不讓人佩服!而對(duì)于王安石之變,大多人認(rèn)為蘇軾在其中充當(dāng)了所謂保守派,其實(shí)不然,正因?yàn)槠渌枷氲牟槐J?,使得他看得更遠(yuǎn),才促成了他行為上的保守。在王安石變法的一開始,他便看出王安石心中充斥的極權(quán)主義,他一上臺(tái),便開始清除異己,他的新法,他的初衷是好的,但似乎只是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),而從未站在國(guó)家與人民的角度去思考,蘇軾意識(shí)到了這一點(diǎn),他知道這樣的變法不會(huì)成功,更會(huì)危及國(guó)之根本。他的赤子之心讓他成為了世間萬(wàn)民的辯護(hù)人,于是這位百姓的辯護(hù)人便毅然站到了王安石的對(duì)立面,甚至于他賴以生存的朝廷的對(duì)立面,與世間萬(wàn)千蕓蕓眾生共進(jìn)退。
韶光滑過(guò)指尖,他人生最輝煌,最偉大的時(shí)刻到來(lái)了。在人生中還有比幸福和成功更重要的,就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷。這在他經(jīng)歷王安石變法后被貶至黃州的歲月里充分體現(xiàn)了出來(lái)。他不再是蘇軾,而是那個(gè)行至水窮,處坐看云起時(shí)的東坡居士。他站在田間,頭戴斗笠,手扶犁耙,擊牛角而吟詠,他開始誦讀佛經(jīng),修煉瑜伽,他不再理會(huì)世間浮躁,官場(chǎng)紛雜,若為官一方,便造福一方,他真正的平靜下來(lái)了,那種由心靈發(fā)出的平和安寧,使他開始探尋生命的真諦,開始擁有真正廣大的胸襟,開始真正的寵辱不驚,不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步,他在貶謫惠州時(shí)寫道:明朝端午,待學(xué)紉蘭為佩。尋一首好詩(shī),要書裙帶。如此平靜豁達(dá),對(duì)生活充滿了熱愛(ài),即使遠(yuǎn)貶海南,也能與美女笑談“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少,微笑,笑時(shí)猶帶嶺梅香”這是對(duì)他人生最美好的定義,更是人生的最高境界了吧。
也許我們都想做一個(gè)蘇東坡那樣的人,而在我們?nèi)缃窨磥?lái),至少在我們現(xiàn)存的社會(huì)體制下,又有些理想主義化。他天資聰穎,身陷紅塵,卻又遺世獨(dú)立,他將本該官場(chǎng)紛雜的一生活成了一首詩(shī),我們也許做不到,但我們可以做一個(gè)“蘇東坡式”的人,我們學(xué)他的行文流水,樂(lè)觀曠達(dá),學(xué)他的赤子之心,崇尚真善,更有他的敏而好學(xué),孜孜不倦。我相信這個(gè)過(guò)程是很美好的,是一種全身心的焚香沐浴似的虔誠(chéng)與洗禮,因?yàn)檫@世間在沒(méi)有比向著美好出發(fā)更美好的了。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十一
本書所記載的是一個(gè)詩(shī)人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳,思想透徹,寫作優(yōu)美,作為勇敢,絕不為本身利益而動(dòng)搖,也不因俗見(jiàn)而改變。他并不精于自謀,但卻富有赤心為民的精神。他對(duì)人親切熱情、慷慨厚道,雖不積存一文錢,但自己卻覺(jué)得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言,但是富有捷才,不過(guò)也有時(shí)口不擇言,過(guò)于心直口快;他多才多藝、好奇深思,雖深沉而不免于輕浮,處世接物不拘泥于俗套,動(dòng)筆為文則自然典雅;為父兄、為丈夫,以儒學(xué)為準(zhǔn)繩,而骨子里則是一純?nèi)坏兰遥珣嵤兰邓?,是非過(guò)于分明。以文才學(xué)術(shù)論,他遠(yuǎn)超過(guò)其他文人學(xué)士之上,他自然無(wú)須心懷忌妒,自己既然偉大非他人可及,自然對(duì)人溫和友善,對(duì)自己亦無(wú)損害,他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?,故無(wú)需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時(shí),他自稱局促如轅下之駒。處此亂世,他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕,是庸妄官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心,而歷朝皇后都是他的真摯友人,蘇東坡竟屢遭貶降,曾受逮捕,忍辱茍活。
在北宋那個(gè)言論并不自由的年代,弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生,卻大擺言論自由,殊不知?jiǎng)e有心思的人,早己視他如肉中刺,拔而后快。第一次得意過(guò)后的失意來(lái)了。第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確:蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫?!八撊ヒ屡邸⒚弊?、靴子,頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起,躺在草地上盡情地享受大自然的恩澤。”那一刻我認(rèn)為他是個(gè)孩子。“他為了和朋友在船上相聚暢聊,竟回家央求妻子給他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣,這個(gè)小丈夫?!八麜?huì)努力地學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教,認(rèn)真地種地?!弊屛矣X(jué)得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡,更愛(ài)研究東西,他研制過(guò)墨,后來(lái)聽(tīng)大兒子邁說(shuō),他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子,蘇東坡還結(jié)識(shí)了很多道士和和尚,這段廣納友誼、閑云野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩,小皇帝即位,太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣,繼續(xù)他的使命。
王安石的倒臺(tái)為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會(huì)。據(jù)皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國(guó)之才的皇太后,一紙圣旨將蘇東坡召回京都,并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔,對(duì)蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的較量出現(xiàn)了。
章淳,一個(gè)曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”,就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì)到了身心疲憊。我們可以想像,如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱,真要不小心掉入其中,還要無(wú)止盡的解釋,還自己清白,這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì)依據(jù)不同程度出現(xiàn),還有一個(gè)智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁,你會(huì)做何感想。沒(méi)錯(cuò),逃離。一代文豪也是人,雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對(duì)于他的信任,同時(shí)不舍子由,在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的愜意簡(jiǎn)單與舒心,讓蘇東坡下定決心,離開是非之地,回歸自然。與他的偶像陶潛一樣,做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了,小皇帝當(dāng)政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功近利的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用,頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免,全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦,蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑云野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國(guó)家。據(jù)說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放,也成為殺害蘇東坡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
拿林語(yǔ)堂做結(jié)時(shí)的話說(shuō):“蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十二
吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。
——蘇軾。
只需靜靜地摩挲一下中國(guó)文化,眼前就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)理想文人的形象。他左手詩(shī)詞、右手書畫,瀟灑從容地漫步在文化長(zhǎng)廊里,信手拈來(lái),都是后人津津樂(lè)道的談資,他就是蘇東坡。
瀟灑,這是我拜讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》之后最強(qiáng)烈的感受,蘇東坡的一生將這兩個(gè)字演繹得淋漓盡致,無(wú)以復(fù)加。
蘇東坡的瀟灑首先表現(xiàn)在思想的率性上。無(wú)疑他是一位巨儒,又時(shí)常與和尚們談經(jīng)論佛,也曾潛心于瑜伽與煉丹。可以說(shuō)從沒(méi)有哪一種思想派別在他身上達(dá)到統(tǒng)治地位,他用儒家的生活哲學(xué)處世,又從佛學(xué)中體會(huì)到生命只是一種表相,進(jìn)而追求靈魂的永恒,同時(shí)還用道家的信念將生命簡(jiǎn)化。蘇東坡游刃有余于各家學(xué)派,是一種思想上的“逍遙游”,令人歆慕。這種心態(tài)使他可以隨時(shí)達(dá)到“忘我”的境界:在獵場(chǎng)上他“左牽黃,右擎蒼”而望“千騎卷平岡”,在赤壁他憑吊千年前周郎的“雄姿英發(fā)”;他一方面與歌妓共覽夕陽(yáng)“斜照江天一抹紅”,另一方面又癡情地懷念亡妻而“唯有淚千行”;他不似那一班搔首弄姿的小文人,花開花謝也總能惹得他們潸然淚下,但他又確實(shí)懷著悲天憫人的人道情懷,興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民,造福一方。這些例子不勝枚舉,而它們只不過(guò)是蘇東坡的軀殼,那行云流水、天馬行空的自由思想,才是蘇東坡傾注其中的情感與靈魂,才是千百年來(lái)將人們深深感動(dòng)、被人們真心崇拜的精神內(nèi)核。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)蘇東坡是一個(gè)“不可救藥的樂(lè)天派”,我想,這也正是蘇東坡的人格魅力之所在。蘇東坡遭遇了失意文人無(wú)一幸免的貶謫,他在被貶之初就告誡自己:人要“一蓑煙雨任平生”,小人的誣陷、皇帝的誤解,在他眼里都“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”,可以說(shuō)是有“慷慨”而無(wú)“悲歌”,越是逆境反而越顯豁達(dá)。相比之下,李白太狂妄,杜甫太沉郁,溫庭筠太輕佻,李后主太凄洌,而蘇軾的樂(lè)觀與憂郁卻相得益彰,表現(xiàn)出一種歷盡悲歡、洗盡鉛華后的從容。體驗(yàn)了人生大起大落之后的蘇軾,迎來(lái)了鳳凰涅槃般的脫胎換骨。我相信,他也經(jīng)歷過(guò)精神上痛苦的掙扎,但是,作為一位融儒道佛于一身的思想家,蘇東坡經(jīng)過(guò)深刻的自省,終于殺出了一條血路,浴火重生帶來(lái)的是人生道路上更加灑脫自信的步伐。
一個(gè)可以著意揮灑真我性情的人,一個(gè)可以在世人面前談笑風(fēng)生的人,在他身上一定可以找到這樣兩種素質(zhì):天真與單純。從蘇東坡先后與王安石及司馬光集團(tuán)反目來(lái)看,他竟然簡(jiǎn)單地把政治斗爭(zhēng)套用到“有是非之辯,無(wú)名利之爭(zhēng)”的理想境界中去,可見(jiàn)其天真到了何種地步。他就像在進(jìn)行一場(chǎng)一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng),為了理想、為了清新的空氣、為了在這個(gè)污濁的世界中保留些許單純而戰(zhàn)!同荊軻一樣揮舞著單刀,刺向整個(gè)王朝!
在林語(yǔ)堂先生的筆下,在蘇東坡的身上,瀟灑被詮釋成一種釋然的心態(tài),一種趨近完美的生活方式,一種沒(méi)有圓滑的成熟,一種充滿智慧的率性,一種與自然締結(jié)的盟約,一種用天性寫就的浪漫。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十三
才華橫溢卻宦途崎嶇,屢遭貶謫依依樂(lè)在其中,他就是百年一遇的奇才全才—蘇軾。
由于政見(jiàn)不合、小人弄權(quán),蘇軾歷經(jīng)大起大落,他卻保持一份瀟灑傲然,面對(duì)人生苦難與世道滄桑,順境與逆境的轉(zhuǎn)換,出世與入世的變更,蘇東坡不因貶謫而消沉感傷,舉杯笑看平湖秋月,看潮起潮落,花開花謝,不怨不憤不恨,超然于物外的豁達(dá)與包容,徐徐前行,以赤子之心看淡人間事、世間人。
劉辰翁在其著作中寫道:“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩(shī)如文,如天地奇觀。”蘇軾徹底改變世人覺(jué)得詞難登大雅之堂的束縛,一反詞句艷情膩語(yǔ)的風(fēng)格,他的詞大氣磅礴,語(yǔ)言樸素精練、兼有豪放與婉約派雙重特點(diǎn),自成一派。東坡先生還是一位美食先驅(qū)者?!皷|坡肉”、“東坡餅”等美食無(wú)一不出自他手。
在被貶嶺南期間迷上了荔枝,著有“日啖荔枝三百顆”的名句。在海南上更發(fā)現(xiàn)了“生蠔”這一美味,專門寫了一篇文章名曰《食蠔》,提及“恐北方君子聞之”令人忍俊不禁。
歷史上罕見(jiàn)詩(shī)、書、畫、文全才的蘇東坡在這人世間樂(lè)得逍遙,輕松自在,不沉溺于苦痛,瀟灑一生。暢快淋漓!
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十四
國(guó)慶七天長(zhǎng)假,奉老師之命借來(lái)厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事,可不想自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼,對(duì)這位中國(guó)歷最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”蘇東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思,寫文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。他常以己度人,往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì),在賢妻王弗在世時(shí),常能加以提醒,使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后,影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快,口不擇言,又憤世嫉俗,是非過(guò)于分明,在言語(yǔ)中,他隨時(shí)都能吐露真理,不論何事,只要是真,便值得說(shuō)出口來(lái),不會(huì)有太多顧忌,這性情直接制約了他的政治生命。然而,若沒(méi)有這份單純和摯真,又哪來(lái)的名垂千古、可親可愛(ài)又可敬的蘇東坡!一個(gè)人想法多了,難免變得復(fù)雜而事故,處世便沒(méi)有那種瀟灑與豪放,思想和文字上也難免患得患失,無(wú)法抒發(fā)本真,而文學(xué)甚至世間萬(wàn)物的境界無(wú)法四字:返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺,卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日,不過(guò)五合,天下之不能飲,無(wú)在予下者。然喜人飲酒,見(jiàn)客舉杯徐飲,則胸中為之浩浩焉,落落焉,酣適之味乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客,客至未嘗不置酒,天下之好飲亦無(wú)在予上者?!彼麕缀醴昃票刈恚⒁源俗鳛樵u(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適,方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣,往往倒地便睡,或偎依在朋友懷中,待天近黃昏,才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉,沒(méi)有那份無(wú)愧于天地的坦然,哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲,酒能助其找到靈感,但誠(chéng)如李白、蘇軾者,卻無(wú)幾人,李、蘇二人的酒量都很差,但正是這份鐘愛(ài)與坦蕩,才有了萬(wàn)古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng),試拈詩(shī)筆已入神。
東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文,是唐宋八大家之一;他擅宋詩(shī),與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;他擅宋詞,乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法,乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫,與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時(shí);他擅中藥,對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中;他擅煉丹,與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈,堪稱我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒,精通各種釀酒技術(shù);他擅工程,由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人,生命畢竟有限,在世一次,能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴,而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語(yǔ),無(wú)限放大到極致,堪稱前無(wú)古人后絕來(lái)者,這不僅源于他的天賦和才華,更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有,蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”,而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài),所以他才能堅(jiān)持下去,并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬(wàn)物的好奇心,才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛(ài),才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見(jiàn),才有了如此多的經(jīng)典傳世。
東坡的魅力在于他的凜凜浩然之氣。他一生剛直,是庸妄官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士,作為“元祐黨人”的首領(lǐng),卻渾然不知黨派為何物,他絲毫無(wú)利己之心,權(quán)利之欲,否則以他的名氣和才能,政治前途無(wú)可限量。遇到不平之事、厭惡之人,他便覺(jué)得“如蠅在食,吐之方快”。無(wú)論當(dāng)政的是王安石領(lǐng)銜的雷厲風(fēng)行的新黨,抑或司馬光為首的因循守舊的舊黨,他都極為恪守自己的準(zhǔn)則——富貴不淫,貧賤不移,威武不屈。他這種至大至剛的浩然之氣備受后人推崇和膜拜,然而,帶給帶給家人和朋友的卻是憂心和焦慮:令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無(wú)畏的精神而敬愛(ài)他,抑或?yàn)榱耸顾庥谂匀说膫Χ鴦褡杷?、保護(hù)他。他身上那種氣來(lái)源于道德,非人力所能扼制,亦不會(huì)因外物而有所改變。
東坡的魅力在于他對(duì)待親友的至誠(chéng)。蘇東坡性格呈多面性,既是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安,有時(shí)又激烈而固執(zhí),他不會(huì)受別人影響,而且你無(wú)法和他辯論,他往往急躁,灰心喪氣,喜怒無(wú)常。這種人往往不相容于時(shí)代,會(huì)在不經(jīng)意間得罪很多人,嫉妒、敵視、不屑他的人不可計(jì)數(shù),然而這種人卻是值得交而且是能交到真正朋友的人。歐陽(yáng)修、梅圣俞、張方平、司馬光、文同、米芾、李公麟、黃庭堅(jiān)、秦觀、蘇轍、曾鞏、惠勒、參寥、佛印,包括晚期的王安石都與他有極為深厚的交情。東坡最重感情,無(wú)論是親情、愛(ài)情還是友情,所以才有諸多感人作品的傳世。詩(shī)人大都多愁善感,在東坡身上體現(xiàn)的更加明顯。沒(méi)有對(duì)愛(ài)妻王弗的沉痛懷念,哪有“十年生死兩茫茫”的發(fā)人肺腑;沒(méi)有對(duì)兄弟兼摯友蘇轍的深切思念,哪有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的中秋絕唱;沒(méi)有對(duì)好友的至誠(chéng)留戀,哪有“天涯流落思無(wú)窮,既相逢,卻匆匆”的入木三分……如此至情至性又才華橫溢的人物,著實(shí)“不可無(wú)一難能有二”的。
蘇東坡的魅力說(shuō)不完,蘇東坡的故事道不盡。他猶如上天貶謫下界的文曲星,光耀著中華文化史;又似一個(gè)理想的完美主義者,激勵(lì)著后世之人。有詩(shī)為贊:
文苑百花齊放,詞壇畢力獨(dú)擎。承先啟后竟無(wú)爭(zhēng)。博學(xué)出刻苦,妙筆本天成。淡看烏臺(tái)淫雨,醉拂赤壁清風(fēng)。遷謫苦樂(lè)一從容。飛鴻諳荏苒,曉夢(mèng)是人生。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十五
宋代是淹沒(méi)在歷史中的一個(gè)朝代。原來(lái)對(duì)于宋朝的了解,只知道開封有個(gè)包青天,以及唐詩(shī)宋詞中宋詞的溫柔婉約,還有讀書時(shí)學(xué)過(guò)一篇范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,對(duì)于蘇東坡只記得有個(gè)菜名叫東坡肉。
林語(yǔ)堂自稱蘇東坡轉(zhuǎn)世,讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》自然感覺(jué)不同,換一種說(shuō)法,也許林語(yǔ)堂眼中蘇東坡的一生就是自己的一生。
讀完本書,跟隨蘇東坡的人生軌跡,對(duì)宋朝有了大致的了解。那是一個(gè)相對(duì)開明的時(shí)代,文化昌盛,工商業(yè)發(fā)達(dá),資本主義開始萌芽,以至北宋滅亡后江南的富庶又支撐了南宋150年。但蘇東坡生活在北宋將要滅亡的時(shí)代,戰(zhàn)亂紛紛,人民游離失所,政治改革(王安石變法失敗),注定了蘇東坡悲苦的一生。
人在這世上得不到生存,得不到尊嚴(yán),再?gòu)?qiáng)大的文化都是無(wú)根之萍,鏡中月、水中花。在那種命如草芥、朝不保夕的時(shí)代,需要蘇東坡的灑脫和開悟,豪邁與豁達(dá),淡定與操守。
蘇東坡的偉大之處在于:面對(duì)苦難,他完美結(jié)合了儒、釋、道三家,即中國(guó)人的三個(gè)信仰,儒家的積極人生,佛教的淡泊人生,道家的簡(jiǎn)化人生。
這世間的苦難,需要精神力量的慰藉,需要詩(shī)詞的靈性,需要大智慧、大毅力,對(duì)抗這自然的惡劣和命運(yùn)的無(wú)奈。
看過(guò)苦難的歷史,才發(fā)現(xiàn)生活在和平時(shí)代是多么幸運(yùn),先民們篳路藍(lán)縷、可歌可泣、可悲可嘆,才有了現(xiàn)代的物質(zhì)文明,才了追求自我的生存基礎(chǔ),我想我們應(yīng)更珍惜這種機(jī)會(huì)。
人生如光陰之逆旅,不求能達(dá)到什么成就(都是成功學(xué)忽悠的'),只求不辜負(fù)這光陰,要活得自在,活得精彩,活出自己的意義。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十六
有幸跟著敘事者,跟著大師林語(yǔ)堂,走近了一個(gè)有血有肉的蘇東坡,度過(guò)了這個(gè)美好的四月天。
印象頗為深刻的是第十五章——東坡居士,被貶黃州的蘇東坡在林語(yǔ)堂先生的筆下,是那樣的灑脫可愛(ài):
他頭戴斗笠,手扶籬笆,與農(nóng)夫同樂(lè);
他芒鞋竹杖,雇一小舟,與漁樵為伍;
他往往被醉漢東推西搡或粗語(yǔ)相罵,卻“自喜漸不為人識(shí)”;
他清醒而自知,他曾說(shuō)他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子;
他還會(huì)詼諧地和好友陳慥開玩笑:“忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落地心茫然。”
他珍視自己的幸福,把對(duì)妻子的賢德之贊寫于詩(shī)中;
他善于做菜,發(fā)明有名的“東坡湯”;
他日益沉浸于祥和的農(nóng)村氣氛中,他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活;
他處處感受到快樂(lè)滿足之余又不乏仁愛(ài)之心,他自發(fā)成立救兒會(huì),行上乘佛教教義......
在作者的筆下,此刻的蘇東坡,雖然窮困,但這段日子在他浮浮沉沉的一生中,是難得的安謐與幸福。我們可以從文字中處處感受到作者對(duì)蘇東坡的喜愛(ài),作者說(shuō)此刻的蘇子過(guò)的是神仙般的生活。如果真是完完全全的這樣,那么人性的復(fù)雜與真實(shí)便不會(huì)在蘇子身上體現(xiàn)。
即便灑脫如蘇子,亦有凡人之苦悶。
在蘇東坡被貶黃州的第三年(1802年),聞名天下的行書《寒食帖》的詩(shī)文《寒食詩(shī)》問(wèn)世了。
詩(shī)一曰:自我來(lái)黃州,已過(guò)三寒食,年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去,夜半真有力。何殊病少年,病起須已白。"。
二曰:"春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里??这抑蠛耍圃顭凉袢?。那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮,死灰吹不起"。
詩(shī)寫得蒼涼傷感,向我們展示了此時(shí)蘇子惆悵孤獨(dú)的心情?!靶∥萑鐫O舟”、“破灶燒濕葦”,生活的窘迫,寒食節(jié)的悲愴,報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶,祖墳萬(wàn)里的蒼涼,死灰般齊涌心頭。此詩(shī)的書法雖寫于之后,但也正是在這種心情和境況下,有感而出的。通篇書法起伏跌宕,氣勢(shì)奔放,如石壓蛤蟆,向世人展示其飽含生活悲苦,心境凄涼的感傷。
人性是復(fù)雜的。然林語(yǔ)堂先生是如此的喜愛(ài)蘇東坡,“像蘇東坡這樣的人物,是人間不可無(wú)一難能有二的?!薄皩?duì)這種人的人品個(gè)性作解釋,一般而論,總是徒勞無(wú)功的?!币虼?,作者更愿意從這個(gè)多才多藝、生活多姿多彩的蘇子身上,挑選出若干他使人敬愛(ài)的特點(diǎn),使他更積極向上地展示在我們面前。果然,這樣讀完之后,除去那些熟悉的詩(shī)句讓我更加喜愛(ài)之外,更平添了些許對(duì)蘇東坡這個(gè)人物原原本本的喜愛(ài)。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十七
觀蘇軾一生,無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默,無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇軾是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō),僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。
蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫?!?,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
蘇軾是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩(shī)兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語(yǔ)堂先生所言,蘇東坡“象一陣清風(fēng)過(guò)了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢??jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十八
若秉局外者觀,遑論人,事物言語(yǔ)都不可道斷。
蘇子仙逝,赤壁下,扣舷歌中的空明流光是尋不見(jiàn)了,連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時(shí)間長(zhǎng)河中,滌出幾個(gè)字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢(mèng),提到——我們往往將自己的價(jià)值觀投射在紅樓的哲學(xué)和價(jià)值觀上而忽略了作者的原意,自然是能得到了和當(dāng)下契合得緊,追求自由愛(ài)情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊(cè)頁(yè)中,只是傷心事,未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云,當(dāng)真是一千個(gè)人眼中有一千個(gè)蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平,而是史學(xué)家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余?也不是,而是文學(xué)家的贊美拌著史料澆筑的墓志?也不是,而是躺在書頁(yè)中的點(diǎn)橫撇捺?也不是,它僅僅是林語(yǔ)堂寫的象罷了。一個(gè)高山仰止,景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么?
我讀出的是他曠達(dá)的笑容,他的剛正與悲天憫人,他神采奕奕揮手,他兩臂生風(fēng),他孑然而去。那是照見(jiàn)本心。說(shuō)千道萬(wàn),此刻,我也僅僅在寫我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來(lái)鋪墨的,拿這篇短短的感言去捋一篇,怕是不夠也沒(méi)有意思。我們只需知道那個(gè)年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵,還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。(此處沿用原書的用詞,京都指京城)。這樣說(shuō)似乎對(duì)于子由來(lái)說(shuō)不太公平,似有此人無(wú)關(guān)要緊之意??商K軾一生的波瀾中,子由都不止是個(gè)岸邊路人,他也時(shí)常投石入水、蕩起漣漪,說(shuō)蘇子不可不說(shuō)蘇轍。他們之間的兄弟友愛(ài)與以后順逆榮枯過(guò)程中的手足之情,是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表,首要,說(shuō)蘇子絕不可不說(shuō)的,是才華。
填一首《南歌子》來(lái)看。
箭舟穿巴蜀,天人下東江。水浮星斗入文章,年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪,直言殿上皇。滿袖瀟灑語(yǔ)輕狂,梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇,草木盡皆枯,我批:東坡可占十中之七。雛鳳清于老風(fēng)聲,子由也在兄長(zhǎng)墓志銘上道:“我初從公,賴以有知。撫我則兄,誨我則師。”中國(guó)傳統(tǒng)的文人藝術(shù)中,似乎是融為一體的存在。善詩(shī)詞歌賦者多通音律繪事,善繪事者多通書法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國(guó)文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者,與文人來(lái)說(shuō),幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑,那是可直沖云霄的氣象,聲名在外,自然是官場(chǎng)上敵對(duì)勢(shì)力一派的眾矢之的。自請(qǐng)離京,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng),才成就了如今的杭州。
說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是豁達(dá)。他的一生縱然十分精彩,卻也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼里天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。被貶海南,海角天涯處,屋漏雨飄,流金酷暑之熱,折膠嚴(yán)冬之寒,冰蠶火鼠可以生,一呼之溫,一吸之涼。他說(shuō)此間還剩得一幸,無(wú)甚瘴也。若我在此,不以頭搶地爾是好的。他就這樣如此地來(lái)以自身來(lái)說(shuō)服天下人苦難算不得什么。再說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是為人,是為了人。心心念念的是黎民的存亡與痛楚,問(wèn)其平生功業(yè),黃州惠州儋州。提及為民奔走,杭州潁州揚(yáng)州。他是百姓之友,即是奸臣之?dāng)常行缘募埠籼煜律n生,奈何!奈何......
現(xiàn)在回到那里,說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的,是蘇轍蘇子由?!班涤喙研值埽暮R蛔佑??!坝酗L(fēng)雨對(duì)床之思,兄弟團(tuán)聚之樂(lè)。如果我們?nèi)ピu(píng)判一份人性的偉大。首先不看他對(duì)待父母兄弟,又該看什么呢?他們共度中秋,寄信對(duì)詩(shī)不斷,可以徹夜詳談,把酒言歡。在這本書里,兄弟竟無(wú)半分芥蒂產(chǎn)生,可謂兩心搖照,情比金堅(jiān)。不知是真是假,還是林語(yǔ)堂的筆墨未到,那就權(quán)當(dāng)做是真。他們家計(jì)相互扶持,沉默寡言的子由的兒女,都是兄長(zhǎng)幫忙婚配的。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。這是蘇東坡寫的,可后人覺(jué)得這是寫蘇東坡的。敢問(wèn)何謂浩然之氣?東坡滿身盡是。
林語(yǔ)堂一本書也不足以描繪出蘇軾,更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當(dāng)是七拼八湊,胡言亂語(yǔ),神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾:
茅屋碎窗飄潑雨,北風(fēng)卷得細(xì)殘。浮華平生躊躇漫,夢(mèng)中同蘇子,相見(jiàn)倚雕欄。
難言多為蚍蜉事,何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡,青山滿目是,此去不須還。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇十九
由于一些事故,林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》我拿到手比較晚,聽(tīng)大家在群里的誦讀,及誦讀的心得,我有些怯了。這是一本什么書啊,這么繞口,還有這么多字不認(rèn)識(shí),這不是自己為難自己?jiǎn)??加入至善讀書社,剛開始想著是讀一些優(yōu)美的散文,一些流行的小說(shuō),最好是拍成電視的劇本?,F(xiàn)在可好了,還有這么多難關(guān)需要過(guò)。
看著別人發(fā)到博客上的一篇又一篇讀書心得,我真有點(diǎn)震驚!每個(gè)人都從不同的角度來(lái)談感受,每個(gè)人的感受是那么的深刻,這是一本什么樣的書啊。一遍又一遍的合上又打開,深深的陷入了沉思。
首先談一下舒東坡的家庭情況。
蘇東坡的父親在蘇東坡八歲到十歲之間,就一直進(jìn)京趕考,父親的積極上進(jìn),對(duì)蘇東坡的學(xué)習(xí)無(wú)疑有很大的觸動(dòng)和啟發(fā)。父親趕考鎩羽而歸,但其積累的學(xué)習(xí)的方法及淵博的知識(shí)對(duì)蘇東坡的教育有很大的幫助,父親可以矯正兒子的讀音錯(cuò)誤,對(duì)孩子的學(xué)習(xí)存存在的問(wèn)題及時(shí)糾正。
在蘇東坡的父親進(jìn)京趕考期間,蘇東坡的母親在家管教孩子,母親教蘇東坡《后漢書》、《范滂傳》,教育蘇東坡有正確的人生觀,激勵(lì)蘇東坡進(jìn)行苦讀專研。
蘇東坡的弟弟蘇轍,和他傳說(shuō)中的妹妹蘇小妹都一起苦讀書。憂傷時(shí)相慰藉,患難時(shí)相扶住,彼此相會(huì)與夢(mèng)寐枝江,寫詩(shī)相互寄贈(zèng)。
家里各種圖書插列滿架,這樣的家庭氣氛,正適合于富有文學(xué)天才的蘇東坡發(fā)育。
從蘇東坡的父母對(duì)蘇東坡的教育,作為老師和母親的我不禁想到在教育學(xué)生和孩子的過(guò)程中,一定注意自身的修為,自身的素養(yǎng)對(duì)孩子的教育有很重要的影響。要給孩子好的教育,要想讓孩子學(xué)好的話必須給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,這個(gè)環(huán)境是學(xué)校也是家庭。
蘇東坡非常聰明,十歲時(shí),已經(jīng)能寫出奇句。但他的聰明并沒(méi)有讓他懈怠。為應(yīng)付考試,學(xué)生必須讀經(jīng)史文,經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。背書時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容,知識(shí),連文字措辭也不可忽略,好多時(shí)候整本書都給背下來(lái)了。這種記憶實(shí)在是艱難和費(fèi)事的苦事。蘇東坡正是用這種方法對(duì)所讀的書本理解的非常深刻,并能加以靈活的應(yīng)用。
再來(lái)想想自己,整天以各種忙為借口,變得越來(lái)越懈怠。想要教育好孩子們,必須自己不斷的提升自己。學(xué)習(xí)不分時(shí)候,走近舒東坡,熟悉蘇東坡就是自我改變的開始。一定要變成一個(gè)勤奮的人,一個(gè)積極向上的人,一個(gè)能激勵(lì)別人的人。
蘇東坡傳讀后感簡(jiǎn)書篇二十
看后我回首了蘇東坡的童年、壯年、老年,認(rèn)為蘇東坡比李白更崇高,比杜甫更偉大,他的人格魅力前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。
一千年來(lái),為什么中國(guó)歷代有那么多人熱愛(ài)這位大文學(xué)家?我認(rèn)為是因?yàn)樘煺嬷甭蔬@種力量強(qiáng)而有力的在他身上運(yùn)行。
他揮動(dòng)如椽之筆,如同兒戲般。他能狂妄怪癖,也能莊重嚴(yán)肅,能輕松開玩笑,也能鄭重莊嚴(yán)。
從他的筆端,我們能聽(tīng)到人類情感之弦的振動(dòng),有喜悅,有愉快,有夢(mèng)幻般的覺(jué)醒,有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒,總是熱誠(chéng)而友善。他自稱生性急躁,遇有不愜心意之事,便覺(jué)得“如蠅在食,吐之方快”。
一次,他厭惡某人之詩(shī),就直說(shuō)那“正是東京學(xué)究飲私酒,食瘴死牛肉,醉飽后所發(fā)者也。”
他的直率在玩笑中,他開起玩笑不分?jǐn)秤选?/p>
有一次在朝廷盛典中,在眾大臣之前,他向一位道學(xué)家開玩笑,用一個(gè)文辭把他刺痛,為此釀成大禍,他不得不承擔(dān)后果。但東坡并不悔改,仍和大家說(shuō)說(shuō)笑笑,蘇東坡是真性情,他敢說(shuō),只要是對(duì)的。
他的真性情隱藏在對(duì)敵人的態(tài)度中。他恨邪惡之事,但對(duì)身為邪惡之人,他并不記掛于心中,只是不喜歡罷了。他認(rèn)為恨別人是無(wú)能的表現(xiàn),所以他的一生是開朗曠達(dá)的。
他的真性情更體現(xiàn)在他的詩(shī)歌辭賦中。他的詩(shī)歌文章,或一時(shí)即興之作,或是有所不滿時(shí)的有感而發(fā),都是自然流露、順乎天性、剛猛激烈。
正如他所說(shuō)的“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比作他的詩(shī)句“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行”。
他一直卷在政治漩渦中,但東坡卻尤風(fēng)霽月,高高超越于狗茍蠅營(yíng)政治勾。
當(dāng)之上。他不忮不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之感,至于有何利害便置之度外。
一直到今天,讀者仍以他的作品為樂(lè)。因?yàn)橄袼@類人,一心關(guān)心世事,始終亢言直論不稍隱諱,他的文章遒健樸茂,字字自真純心肺間流出。
而觀今天,有多少人像蘇東坡般真摯率達(dá)呢?或隱居避世一言不發(fā),或“多磕頭少說(shuō)話”,凡是對(duì)于自己有害的一聲不吭。更有誰(shuí)能像蘇東坡一般秉承著天性,無(wú)拘無(wú)束過(guò)完一生呢?我想大部分人都不敢或者是不能,他們都只心懷忌仇,為官權(quán)羈絆,無(wú)一人敢說(shuō)真話。
最后,我想用林語(yǔ)堂一段經(jīng)典話收尾:
“我們未嘗不可以說(shuō),蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好友,是散文家,是新派畫家,是書法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)反對(duì)派,是瑜伽的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌,我若說(shuō)一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩微笑,也許這話最能概括蘇東坡一切了?!?/p>
【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/9124002.html】