人生如畫，總結(jié)是對畫面的梳理和提煉。怎樣提高自己的學(xué)習(xí)效率是學(xué)生們共同探索的問題，我們可以尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。以下是小編為大家整理的古詩詞選讀，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞古代詩詞。
中藥學(xué)論文的參考篇一
以往所進行的中藥學(xué)科學(xué)研究，大多探討的都是中藥西藥化。因為無論它們是怎樣表述的，其核心都是從現(xiàn)有的中藥中尋找、分離及提純所謂的“有效成分”或化學(xué)單體，其針對的大多都是西醫(yī)學(xué)的疾病，而這不正是西藥的發(fā)展歷程嗎?如青蒿素、黃連素等，大都失去了中醫(yī)藥學(xué)理論的表述和應(yīng)用原則，我國《藥典》也已將它們歸入西藥收載。中藥西藥化也許是新西藥發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)制的一條捷徑，然而，其作為中藥發(fā)展之路尚有明顯的不足之處。其一，從已有的中藥西藥化的結(jié)果來看，其雖然有成功的范例，但與整個中藥的數(shù)量比較就顯得非常之少。其二，從西藥目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，現(xiàn)代西藥的發(fā)展本身就似乎陷入了一個走不出的“迷宮”。鑒于已有藥物的臨床毒副作用和病原耐藥性等問題，人們?nèi)掏吹胤穸艘慌忠慌幬锏氖褂脙r值，不斷尋求合成新的藥物。
1.2中西藥合用。
中西藥合用最早可以追溯到張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。由于中藥辨證與西藥辨病治療側(cè)重和經(jīng)驗積累的不同，使中西藥合用在很多情況下都收到了好于單純中藥或西藥的臨床療效。然而，由于中西藥分屬于兩個不同的醫(yī)學(xué)理論體系，其臨床適應(yīng)癥也各有不同，在沒有合適的結(jié)合理論指導(dǎo)的前提下，尤其是在當(dāng)今西醫(yī)藥學(xué)理論愈來愈強勢，中醫(yī)藥學(xué)理論愈來愈弱化的條件下將它們合用，不僅難免發(fā)生用藥理論和方法上的牽強附會與偏差，而且亦會常常影響它們的臨床療效，甚或?qū)е聡?yán)重的臨床毒副反應(yīng)發(fā)生。
2.1整體大于部分之和。
“整體大于部分之和”是古希臘的一個哲學(xué)觀念。然而，由于在“單因素線性分析”上所取得的卓越成就，現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)乃至整個現(xiàn)代科學(xué)都將這一點忽略了。如現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)不僅注重對疾病發(fā)生的每一種因素的單獨認識與把握，其雖然也用復(fù)方，或在處方中也常有兩種以上的藥物使用，但多是針對不同“病因”而各自為戰(zhàn)的大拼盤;其也重視藥物之間的相互作用，但其多局限于兩種藥物之間。而中醫(yī)藥學(xué)辨證施治不僅在診斷上強調(diào)要“四診合參”，形成一個整體“證候”，而且在治療上，也是采用君臣佐使理論將其多味中藥組成為一個整體處方來進行試驗與觀察的。如研究發(fā)現(xiàn)，龍膽瀉肝湯與關(guān)木通加六味地黃丸及關(guān)木通加滋陰藥的配伍，能顯著減少其煎液中的馬兜鈴酸a含量;關(guān)木通加利水藥與關(guān)木通加清熱藥，其煎液中的馬兜鈴酸a含量減少不顯著;而關(guān)木通加甘草與關(guān)木通加附子，均可顯著地增加其煎液中的馬兜鈴酸a含量。關(guān)木通經(jīng)過炒焦、與滑石粉炒和與麥麩炒后，其煎液中的馬兜鈴酸a含量均有顯著性降低(p0.01)[1]。當(dāng)代名醫(yī)用附子，李可最大量一晝夜達600克，祝味菊最大量在45克，姜春華用9克，而李翰卿則用0.3克治愈過心衰的患者，其間最大相差達到倍，而都取得了“起沉疴”的臨床療效[2]。這用傳統(tǒng)科學(xué)的理念是無法理解的，對此應(yīng)該引起我們足夠的重視。
2.2整體并不等于宏觀。
整體觀念是中醫(yī)藥學(xué)的一大優(yōu)勢，但整體并不等于宏觀。后者只是對宏觀規(guī)律的認識與把握，前者則強調(diào)事物之間的相互聯(lián)系與相互作用。由于事物之間的相互聯(lián)系與相互作用，使整體具有了“非線性”與“整體大于部分之和”等復(fù)雜性科學(xué)的特點;從而使其整體的特性不僅取決于其物質(zhì)的構(gòu)成，而且更是由物質(zhì)之間的.關(guān)系與構(gòu)成方式來決定的。如“蝴蝶效應(yīng)”只能在特定的復(fù)雜氣象條件下產(chǎn)生;由于中藥的配伍、劑量與炮制等不同，使其處方的作用有很大區(qū)別等等。那么，中藥學(xué)發(fā)展不僅要重視其有效成分等物質(zhì)性研究，更不能忽視對其復(fù)方配伍、炮制及其臨床辨證施治規(guī)律等的認識。中藥的療效與毒性，既不能唯成分而論，也不能簡單地依據(jù)劑量的大小來確定;而是要綜合考慮其辨證施治、處方配伍與藥材炮制等諸多因素。
2.3整體認識需要微觀化但必須轉(zhuǎn)變科學(xué)觀念。
整體認識不僅需要微觀化，而且可以隨著認識方法與觀察指標(biāo)的微觀化而微觀化，只是要以復(fù)雜性科學(xué)的觀念為指導(dǎo)。這是因為：(1)證候狀態(tài)的認識、分析與處理，不斷需要新指標(biāo)、新方法與新藥物來提高、發(fā)展與豐富其水平、能力與手段。如有人將顯微鏡(及電子顯微鏡、x光、b超等)稱為“放大眼”，把聽診器等叫做“放大耳”，它使我們看到和聽到了以往未能見到的現(xiàn)象。再如溫病學(xué)向稱濕溫纏綿難愈，因濕邪重著黏膩，濕與熱合，如油入面;但諸如腸傷寒、鉤端螺旋體病、布魯氏桿菌病等濕溫類溫病，今天已知并非“纏綿難愈”，因為用特效抗生素治療，多能迅速遏制病情[3]。(2)中醫(yī)藥學(xué)的辨證施治或?qū)ψC候狀態(tài)的認識、分析與處理，雖然說傳統(tǒng)上以宏觀指標(biāo)與天然的動植物藥物為主;但其并不是一成不變的，而且每一次隨著新指標(biāo)、新藥物與新方法的引進，都給其臨床療效與辨證施治規(guī)律的認識帶來了飛躍與發(fā)展。中醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代研究既要重視對每一種因素、每一種藥物甚或單體物質(zhì)的作用特點與規(guī)律的認識，更不能忽視對中藥復(fù)方綜合作用、處方配伍、劑量與炮制，尤其是其臨床辨證施治規(guī)律的研究;并在新的歷史條件下，在不斷引進新指標(biāo)、新藥物與新方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)出新的辨證施治(證候狀態(tài)分析與處理)規(guī)律，以更好地豐富與發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。
【參考文獻】。
[3]喬富渠.中醫(yī)理論應(yīng)不斷創(chuàng)新[j].世界中醫(yī)藥，，3(5)：
中藥學(xué)論文的參考篇二
1.善清小腸、膀胱濕熱，尤善止尿道疼痛，為治諸淋澀痛之要藥的藥是：
a.地膚子。
b.海金沙。
c.車前草。
d.螻蛄。
e.冬葵子。
答案：b。
答案分析：備選答案中，雖然五者皆可利水通淋，均能用治淋證，但只有海金沙善清小腸、膀胱濕熱，尤善止尿道疼痛，為治諸淋澀痛之要藥，故應(yīng)選擇海金沙。
a.茵陳。
b.萆z。
c.虎杖。
d.地膚子。
e.金錢草。
2.具有利濕退黃，解毒消腫功效的藥物是。
3.具有利濕退黃，散瘀止痛功效的藥物是。
【答案】62.e63.c。
【解析】本題考點為利濕退黃功效類藥物的比較。金錢草的功效：除濕退黃，利尿通淋，解毒消腫。虎杖的功效：利濕退黃，清熱解毒，散瘀止痛，化痰止咳。
4.能利濕退黃，解毒療瘡的藥是：
a.雞骨草。
b.茵陳。
c.地膚子。
d.薏苡仁。
e.萆z。
答案：b。
答案分析：備選答案中，雖然五者皆為常用的.利水滲濕藥，但只有茵陳功效為利濕退黃，解毒療瘡。故答案應(yīng)選擇b中藥學(xué)考試必考試題及答案中藥學(xué)考試必考試題及答案。
5.下列各項，不屬于肉桂功效的是。
a.散寒止痛。
b.補火助陽。
c.溫通經(jīng)絡(luò)。
d.引火歸元。
e.回陽救逆。
【答案】e。
【解析】肉桂：補火助陽、散寒止痛、溫經(jīng)通脈。
6.下列藥物中，哪組藥物具有回陽救逆的功效?
a.附子、干姜。
b.干姜、肉桂。
c.附子、肉桂。
d.吳茱萸、附子。
e.肉桂、吳茱萸。
答案：a。
7.下列藥物中，何藥善治厥陰頭痛?
a.白芷。
b.藁本。
c.細辛。
d.吳茱萸。
e.葛根。
答案：d。
答案分析：上述五藥中，白芷善治陽明頭痛，藁本善治巔頂頭痛，細辛善治少陰頭痛，吳茱萸善治厥陰頭痛，葛根善治項背強痛，故答案選d。
8.具有溫中止痛、殺蟲止癢功效的藥物是：
a.胡椒。
b.花椒。
c.蓽茇。
d.蓽澄茄。
e.苦參。
答案：b。
答案分析：前四種藥物均能溫中止痛，b與e可殺蟲止癢，而e為清熱燥濕藥，故答案選擇b。
9.消化油膩肉食積滯的要藥是：
a.山楂。
b.麥芽。
c.萊菔子。
d.雞內(nèi)金。
e.厚樸。
答案：a。
10.消食兼可解表的藥物是：
a.山楂。
b.神曲。
c.麥芽。
d.雞矢藤。
e.阿魏。
答案：b。
答案分析：在備選答案的五藥中，皆能消食化積。但是神曲在其制作工藝內(nèi)加用有青蒿、蒼耳等兼有解表作用的藥物，故而兼有解表之功，其余四藥則無此功效。因而本題答案為b。
11.主治米面薯芋類積滯的藥物是：
a.神曲。
b.麥芽。
c.萊菔子。
d.雞內(nèi)金。
e.隔山消。
答案：b。
答案分析：本組藥物雖皆為消食藥，但麥芽味甘性平得升生之氣，且麥芽由大麥發(fā)芽制成，同屬麥類而同氣相求，故而尤宜于米面薯芋類含淀粉性的食物積滯。因此本題答案當(dāng)選b。
12.食積氣滯應(yīng)首選的藥物是：
a.山楂。
b.稻芽。
c.萊菔子。
d.雞內(nèi)金。
中藥學(xué)論文的參考篇三
宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應(yīng)該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟上標(biāo)志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴(yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴(yán)格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語。
在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設(shè)新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
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中藥學(xué)論文的參考篇四
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。
4.追求品質(zhì)是我們永遠的目標(biāo)。
5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先。
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)。
7.完美是細節(jié)的堅持。
8.因為專業(yè)，所以出色。
9.引領(lǐng)絢動光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進未來，進軍無限。
12.秉承可靠品質(zhì)，獨領(lǐng)世界風(fēng)騷。
13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務(wù)為先，誠信共贏。
15.夢想啟動未來。
16.用心點亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動力。
20.新新不息，創(chuàng)造無限。
21.苛求細節(jié)，制造精良品質(zhì)。
中藥學(xué)論文的參考篇五
摘要：本文分析了加油站對環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設(shè)施設(shè)備等防控措施。
關(guān)鍵詞：加油站；污染；防控措施；
一、加油站污染環(huán)境的主要途徑。
（一）油品揮發(fā)。
加油站經(jīng)營的油品具有易揮發(fā)、易擴散、有毒性的特點。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學(xué)煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當(dāng)油蒸氣（烴類物質(zhì)）遇到氮氧化合物時，在陽光中紫外線的作用下，可發(fā)生一系列的光化學(xué)反應(yīng)，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構(gòu)成光化學(xué)煙霧。光化學(xué)煙霧有很強的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。
（二）油品泄漏。
由于儲油罐和輸油管線長期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國家開展加油站專項整治，對于一些嚴(yán)重不符合規(guī)范的加油站進行了關(guān)閉，其地下油罐一般沒有運走而繼續(xù)留在地下，隨著時間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周圍的土壤，甚至污染物還會滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設(shè)想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗指標(biāo)高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類項目結(jié)果高達2.8×103mg/l，遠遠大于地下水的國家標(biāo)準(zhǔn)。
（三）污水排放。
加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設(shè)施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關(guān)。生活污水來自廁所、浴室以及洗車排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來自儲油罐區(qū)和收發(fā)油設(shè)施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設(shè)，檢修困難，長期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點。
二、防治加油站環(huán)境污染的措施。
（一）改進作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)。
首先，加油站收油時應(yīng)盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時進行，用清洗或大修后的油罐進行初次收油時，應(yīng)加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲油罐中的油氣空間。試驗數(shù)據(jù)表明，當(dāng)油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來的8倍，因此，平時應(yīng)盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應(yīng)盡量在清晨或傍晚進行量油，有條件的加油站應(yīng)采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。
（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣。
油氣回收，是通過一定的裝置將收發(fā)油過程中所產(chǎn)生的油氣進行回收，防止其排入大氣而污。
染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨立回收處理型和一、二級聯(lián)合型兩種。獨立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨立加油站和無一級油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級和二級兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級油氣回收系統(tǒng)，在油庫或煉油廠安裝一級油氣回收系統(tǒng)，二級油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲油罐中，并由運油槽車將油氣運到一級油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類油氣回收系統(tǒng)適用于有一級油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對環(huán)境保護有利，而且也可以給加油站帶來一定的經(jīng)濟效益。據(jù)有關(guān)資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費用共7～8萬元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時），每年1萬t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時間就可以收回[1]。
（三）改造和更新設(shè)施設(shè)備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象。
《汽車加油加氣站設(shè)計與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對建在水源保護區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應(yīng)采取防滲漏擴散的保護措施，并應(yīng)設(shè)置滲漏檢測設(shè)施。目前我國一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴散的保護措施做得不好，并且?guī)缀鯖]有設(shè)滲漏檢測設(shè)施。因此，應(yīng)積極改造加油站的儲油罐，采用混凝土罐室并對其內(nèi)壁作防滲處理，同時在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報警的檢漏裝置。有媒體報道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進行防滲。
而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導(dǎo)靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應(yīng)積極采取措施，主動采用一些環(huán)保的設(shè)施設(shè)備，達到保護環(huán)境的目的。
（四）有效處理污水，避免直接排放。
加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應(yīng)直接排入排水管道，應(yīng)在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設(shè)水封井。水封井的水封高度不應(yīng)小于0.25m，水封井應(yīng)設(shè)沉泥段，沉泥段高度不應(yīng)小于0.25m[2]。對那些有污染情況的地點，要采取清理整治行動。例如，對于油罐周圍污染的土壤，可以把污染了的土壤運到專門的有害廢棄物填埋場填埋，或是將其經(jīng)過一定的處理后運到一般的廢棄物填埋場填埋，然后用新土回填原處。
參考文獻。
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中藥學(xué)論文的參考篇六
機電一體化專業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域已延伸到了各行各業(yè)，比如家電產(chǎn)品的控制、汽車、車床、照明系統(tǒng)等，都和機電一體化專業(yè)密切相關(guān)，它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防等領(lǐng)域，在社會各項事務(wù)中發(fā)揮著巨大的作用?！毒S修電工》傳統(tǒng)的教學(xué)模式是理論教學(xué)和實踐教學(xué)分開進行的，學(xué)生先學(xué)習(xí)維修電工理論部分，再統(tǒng)一由實訓(xùn)指導(dǎo)老師帶到實訓(xùn)室進行技能操作訓(xùn)練，理論與教學(xué)的分割導(dǎo)致理論基礎(chǔ)差的學(xué)生對理論的學(xué)習(xí)缺乏興趣，積極性不高，同時不能很好的把理論知識充分理解、掌握，進而應(yīng)用的到技能操作訓(xùn)練中，導(dǎo)致教學(xué)效率不高，教學(xué)效果欠佳。為了能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強學(xué)生的認知能力，探索了“理實一體化”教學(xué)模式并應(yīng)用于《維修電工》課程教學(xué)實踐中，以下是筆者學(xué)校在《維修電工》教學(xué)中“理實一體化”教學(xué)的一些做法。
1實現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)變即以“教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“師本教育”，但在《維修電工》“理實一體化”教學(xué)模式中要以學(xué)生為中心，改變以往學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，教師要承認并了解學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，并引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。
其次，教學(xué)的過程不應(yīng)該只是知識簡單呈現(xiàn)和傳遞的過程，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換的過程，作為教師應(yīng)當(dāng)有意識的'引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生成為教學(xué)過程中的主人，逐漸讓學(xué)生懂得如何自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的認知能力和學(xué)習(xí)能力。
2實現(xiàn)教學(xué)方法由“多講少練”向“精講多練”的轉(zhuǎn)變。
心理學(xué)研究結(jié)果表明：聽與看遠遠不如動手操作給人留下的印象深刻，對于《維修電工》課程的學(xué)習(xí)，更是如此。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，學(xué)生很少有機會動手練習(xí)，其學(xué)習(xí)效果也就可想而知了?！袄韺嵰惑w化”的教學(xué)模式就是提倡“精講多練”，給學(xué)生更多動手的機會，在實踐中學(xué)習(xí)知識，總結(jié)經(jīng)驗。要求老師能夠做到能盡量讓學(xué)生動手操作的就讓學(xué)生親自操作，能以練帶講的就只練不講，必須要講的就要“精講”，即做到：講重點、講聯(lián)系、講規(guī)律、講遷移。比如在教授電動機“起―保―?！笨刂齐娐方泳€內(nèi)容的時候，由于學(xué)生剛學(xué)習(xí)了“點動控制”電路，兩部分內(nèi)容變化不大，很多學(xué)生完全有能力通過自己預(yù)習(xí)的知識把“起―保―?！彪娐方映鰜?，那就可以完全讓學(xué)生動手操作，只有在確實遇到困難的時候予以指導(dǎo)，最后對所學(xué)內(nèi)容進行總結(jié)就可以了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中經(jīng)歷了摸索、挫折、改進，最終完成任務(wù)，這使得他們對知識的理解更加透徹，記憶更加深刻，且增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。
3實現(xiàn)從注重教學(xué)結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在“重結(jié)果、輕過程”的弊端，只重視知識的結(jié)論，讓學(xué)生死記硬背，而忽略知識的來龍去脈，這樣會導(dǎo)致學(xué)生一知半解，降低教學(xué)質(zhì)量?！袄韺嵰惑w化”教學(xué)模式要求教師在教學(xué)中把重點放在揭示知識形成的過程上，讓學(xué)生通過感知―概括―應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理、總結(jié)規(guī)律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動機拆裝部分內(nèi)容時，不但要讓學(xué)生掌握如何順利的將三相異步電動機拆卸、組裝的技能，還要在拆裝的過程中嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的每一步操作，講解安全操作的重要性并對每一個拆下的零件進行結(jié)構(gòu)、原理和功能的介紹，強調(diào)操作過程的重要性。學(xué)生通過了解電動機內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能原理，知道為什么要以這樣的流程拆裝，加深了對知識的記憶和對電動機的認知，同時為今后學(xué)習(xí)電動機的相關(guān)知識打下了良好的基礎(chǔ)。
4以項目為引領(lǐng)的維修電工“理實一體化”教學(xué)。
“理實一體化”教學(xué)如果僅僅停留在邊教邊做的程度上，那還不能充分發(fā)揮這種教學(xué)模式的優(yōu)勢和體現(xiàn)專業(yè)的特點。《維修電工》課程的學(xué)習(xí)過程中往往能夠制作出具有一定功能的實物或者完成一個系統(tǒng)的操作流程。針對這一特點，師生可以通過共同實現(xiàn)一個完整的項目來開展教學(xué)活動，從信息的收集、方案的設(shè)計、任務(wù)的實施到最終的評價，都由師生共同負責(zé)，學(xué)生通過任務(wù)的完成，了解并把握整個過程以及每一環(huán)節(jié)的基本要求。通過這種教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高，促進團隊意識和獨立工作能力的培養(yǎng)。但切記，并不是所有內(nèi)容都適合以項目為引領(lǐng)的“理實一體化”教學(xué)，因為這種教學(xué)方法具有要求高、準(zhǔn)備工作繁重;對學(xué)生遷移運用能力要求高;占用時間多等特點。所以“理實一體化”教學(xué)模式要有一定的靈活性，應(yīng)用適合學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法方能取得更好的教學(xué)效果。
5實現(xiàn)評價模式單一化到評價模式多元化的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)生學(xué)業(yè)成績作為評價的唯一尺度，而對于中職生來說，沒有升學(xué)的壓力，如何掌握技能，進而在畢業(yè)的時候具有更強的社會競爭力是中職學(xué)習(xí)的最重要目標(biāo)。所以，對中職生的評價就不能只停留在學(xué)業(yè)成績的好壞上，要從評價模式的單一化轉(zhuǎn)變?yōu)樵u價模式的多元化?？刹捎美碚撛u價和實踐評價相結(jié)合，開卷考核與閉卷考核相結(jié)合的方式進行評價。具體可以從以下幾個方面實施：一、加強平時測驗，利用剛上課幾分鐘的時間，通過閉卷答題或提問的方式，對學(xué)生進行測試，測試內(nèi)容重點為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識點。二、期末考試成績包括理論知識考核和技能操作考核，可以參考的比重為理論占百分之四十，技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級工技能鑒定成績，計入綜合成績考量。四、不應(yīng)只注重考試結(jié)果，技能操作過程中的良好操作習(xí)慣，學(xué)生的社會能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)等都是衡量一個好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。
“理實一體化”教學(xué)模式提高了學(xué)生對本課程學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和社會實踐能力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生更能適應(yīng)人才市場的需求，具有更強的社會競爭力。必須指出的是，當(dāng)前“理實一體化”教學(xué)模式還不夠完善，還需要教師在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，加以完善，不斷探索，提高理實一體化教學(xué)的科學(xué)性。
中藥學(xué)論文的參考篇七
1.1烤煙的概念及形態(tài)特點。
1.1.1定義煙葉，茄科，一年生草本，原產(chǎn)地為南美，現(xiàn)全國各地均有栽培。烤煙是煙葉的一個分類，主要指用火管傳導(dǎo)熱力來調(diào)制的煙葉[1]。在我國烤煙產(chǎn)量占總產(chǎn)量的80%以上。
1.1.2形態(tài)特征煙株高1m左右，組成部分有根、莖、葉、花、果實、種子[2]。根烤煙的根系分布呈圓錐形，主根不發(fā)達，側(cè)根、不定根為其主要組成部分?？緹煹母挡粌H可以從栽培介質(zhì)中吸收養(yǎng)料和水分，還能合成不少有機物和氨基酸，如煙堿（尼古?。┚褪窃诟亢铣傻?。莖烤煙的莖桿直立，呈圓柱狀，一般為鮮綠色，老時木質(zhì)化中空呈黃綠色，莖由節(jié)和節(jié)間組成?？緹煹那o連接根系，起到支撐枝、葉、花果和向它們輸送水分、養(yǎng)料的作用。葉烤煙的葉片為沒有葉托的不完全葉，由葉尖、葉緣、葉基、側(cè)翼、翼延（葉耳）組成。葉片顏色正常為綠色，其深淺是由品種決定的，也與環(huán)境有一定的關(guān)系：水肥充足則深，營養(yǎng)不足則淺；煙葉葉片根據(jù)品種的差異，大致可分為柳葉形和榆葉形兩類；煙葉厚度因品種而有差別，一般在0.2-0.5mm；烤煙的葉片數(shù)也因品種不同而不同，20-70片不等，生產(chǎn)上一般是應(yīng)用的是20多片的?？緹煹娜~不僅能進行光合作用，還具有吸收功能，所以生產(chǎn)上多使用葉面噴肥來補充烤煙的養(yǎng)分?；?、果實、種子烤煙的花為完全兩性花，自花授粉，雄蕊5枚、雌蕊1枚，管狀花冠?？緹煹墓麑崬檩艄?，呈卵圓形，一般花開后25-30天漸漸成熟?？緹煹腵種子很小，一個蒴果中能含有2000-4000粒種子，種子呈黃褐色，形狀由圓形到橢圓形不一。
1.2烤煙的主要生長時期烤煙的生長從栽培的角度可分為苗期和大田期兩個過程[3]。
1.2.1苗期苗期是指從播種到移栽的時期，一般為60-90d。苗期根據(jù)幼苗的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境因素的差異可分為四個生育時期。出苗期是指從播種到子葉展平，稱之為出苗期。一般在5-6d，在這一時期，要注意水分和溫度管理，要保持育苗基質(zhì)的濕潤，控制溫度在25-28℃為宜，同時保證充足的光照。十字期是指出苗后第一、二片真葉生出，與子葉大小相仿，并與之交叉成十字形，故稱之為十字期。這一時期幼苗較弱，對環(huán)境比較敏感，需要精心呵護，溫度與出苗期保持一致，土壤水分保持田間最大含水量70-80%，光照要強。生根期是指第三片真葉生出到第七片真葉長出為生根期。這個時期的幼苗根系已基本發(fā)育完整，要及時做好間苗、定苗和補苗工作，土壤水分保持田間最大持水量60%左右為佳。成苗期是指從第七片真葉生出到幼苗移栽為成苗期。此時期需要適量的水分、充足的養(yǎng)分和光照，現(xiàn)階段育苗均采取漂浮育苗代替了土育的栽培方式。
還苗期是指煙苗從移栽到成活的時期為還苗期。若此階段煙苗葉片轉(zhuǎn)綠，且不出現(xiàn)枯萎的現(xiàn)象即可視為還苗成功，這一過程一般在7-10d。該時期應(yīng)重點加強水分供給，以確保其成活。
伸展期是指煙株從還苗到團棵稱為伸展期。團棵是煙株的寬度為高度的2倍時，株型近似球形，心葉下凹。一般這一過程需30d左右，該時期應(yīng)適當(dāng)控制水分，做好追肥、培土、深耕、病蟲害防治等工作。
1.3優(yōu)質(zhì)烤煙的特點。
1.3.2質(zhì)量烤煙質(zhì)量是指烤煙的好壞程度。質(zhì)量又分為內(nèi)在質(zhì)量、外觀質(zhì)量和安全性。內(nèi)在質(zhì)量烤煙的內(nèi)在質(zhì)量，是通過燃燒煙葉而散發(fā)的煙氣的特征特性。衡量煙葉優(yōu)劣的指標(biāo)很多，主要包括香氣、吸味、風(fēng)格特征和煙氣特點。香氣包括香氣質(zhì)、香氣量、雜氣；吸味包括勁頭、刺激性、濃度、余味；風(fēng)格特征包括濃度、香型；煙氣特點包括干燥感、甜度、成團性、柔和性等。優(yōu)質(zhì)的烤煙香氣質(zhì)好、香氣量足、雜氣少、勁頭足、過癮、刺激小、濃度適中、余味悠長。外觀品質(zhì)煙葉外觀質(zhì)量通常根據(jù)煙葉的油分、厚度、長度、顏色、葉片結(jié)構(gòu)、成熟度和破損度來確定。其中成熟度是影響煙葉質(zhì)量的重要因素，一般采收十成熟的煙葉才能烘烤出高質(zhì)量的煙葉；同時應(yīng)選擇油分多、厚薄適中、彈性好的煙葉。同時烤煙要求煙葉葉片長度在40cm以上為佳，顏色呈金黃色，其深淺是由葉黃素決定，葉黃素多顏色則深、質(zhì)量葉更好。安全性“吸煙有害健康”的問題日益受到人們的重視，因此減少煙葉中的農(nóng)藥殘留和有害成分的呼聲逐漸高漲。在今后的烤煙生產(chǎn)中應(yīng)合理使用農(nóng)藥并降低致癌主要物質(zhì)——焦油的含量。目前，工業(yè)上利用過濾嘴、發(fā)展薄片和制造混合型卷煙來降低焦油的含量。
2.1氣候條件對烤煙生長發(fā)育的影響影響烤煙生長發(fā)育的氣候條件因子主要有溫度、水分和光照等[4]。
2.1.1溫度烤煙是喜溫作物，可以生長可以在較廣的溫度范圍內(nèi)生長。它的三基點溫度分別是最低8℃、最高35℃、最適28℃，其中最適溫度因生長時期的不同而存在一定的差別。種子發(fā)芽期以25-28℃為宜；生育期日均溫18℃有利于其生長發(fā)育；成熟期要求在20-25℃。
2.1.2水分烤煙生長前、中、后期遵循的需水規(guī)律為：少-多-少。煙葉水分適宜可保證其產(chǎn)量和質(zhì)量。2.1.3光照烤煙為喜光作物，其生長發(fā)育期間要求光照充足而不強烈，每日光照達8-10h為宜，過多過少都會影響煙葉的品質(zhì)。
2.2土壤環(huán)境對烤煙生長發(fā)育的影響土壤不僅可以對烤煙起到支撐作用還能為烤煙提供生長發(fā)育所需的養(yǎng)料，優(yōu)質(zhì)煙區(qū)要求土壤顏色以紅、黃、紫為宜，質(zhì)地以輕、中、壤土為好，土壤酸性ph=5.5-7，土壤肥力中等，富含磷、鉀，氮含量不宜過高，有機質(zhì)含量應(yīng)保持在1-3%[5]。
2.3地勢地貌條件對烤煙生長發(fā)育的影響地勢高低密切影響著烤煙的生成發(fā)育和質(zhì)量品質(zhì)。一般來說，優(yōu)質(zhì)烤煙生產(chǎn)的地形地貌條件以山坡地、山麓和丘陵地的坡腳最適宜，因為那里地勢較高、排水通暢、土壤富含鉀元素，利用煙草生長。優(yōu)質(zhì)烤煙產(chǎn)區(qū)在海拔高度800-2200m均有分布，以1400-2000m為佳，因烤煙伴隨海拔高度的增長，晝夜溫差變大，易于積累干物質(zhì)和碳水化合物，同時其中的總糖、還原糖、糖堿比和清香類物質(zhì)也有所增加。
目前，國內(nèi)外大力推廣的是漂浮育苗技術(shù)，本論文將著重講述。
3.1烤煙漂浮育苗技術(shù)漂浮育苗是指育苗盤又質(zhì)地很輕的泡沫塑料制成，其空穴內(nèi)放入煙苗所需的基質(zhì)（人造土壤），基質(zhì)中播入種子，之后將育苗盤移到育苗池里，育苗盤漂浮在池中的營養(yǎng)液表面。并提供人工可控的溫、光、水、氧氣、營養(yǎng)物質(zhì)等，使煙苗在育苗期棚中完成整個生長發(fā)育過程[6]。
3.1.1苗床大多數(shù)苗床會選擇背風(fēng)向陽、地勢平緩、灌溉方便、距離大田較近的地塊作為苗床所在地。苗床的長度要視種植烤煙的規(guī)模而定，一般不會超過10m。
3.1.2營養(yǎng)池根據(jù)苗床的規(guī)格尺寸就地挖槽或用火磚壘砌出槽形，整平槽底后拍實，將0.1mm的薄膜（最好是黑色薄膜）鋪于其上，形成蓄水池。
3.1.3裝盤。首先調(diào)節(jié)基質(zhì)的含水量以保證煙種的出苗率，一般保持含水量在50-60%為宜，其次將調(diào)好水分的基質(zhì)轉(zhuǎn)滿育苗盤并使之高出若干距離，平行抬高育苗盤離地約10cm，使其自然下落，重復(fù)此動作2-3次，基質(zhì)補滿每個孔隙，然后刮去超出育苗盤的多余基質(zhì)即可。
3.1.4播種首先確定播種期，一般根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖罴岩圃云趤矶?，所以各個地區(qū)的時間不盡相同。其次，將煙種播入裝好基質(zhì)的育苗盤中，保證播種深度一致，以0.5cm為佳。然后覆土約2mm厚的基質(zhì)，以隱約可見種子為宜。
3.1.5放盤、查盤播種后將育苗盤輕輕放入營養(yǎng)液使其浮于表面，并在2h后進行盤查，以防止少量孔穴吸不上水分導(dǎo)致干孔，可用小木棍沿孔c進，輕攪令基質(zhì)與水面得以接觸。
3.1.6搭拱棚蓋膜。蓋膜時，先在池埂四周挖好小溝，在其上依次蓋上防蟲網(wǎng)、拱膜和遮陽網(wǎng)，用線箍緊膜并固定好。
3.2大田栽培技術(shù)。
3.2.1大田布局規(guī)劃煙田宜選擇在地勢較平坦、光照充足、灌溉方便、土層深厚且土壤肥沃的田塊。為了防止病害，還應(yīng)對煙田進行適當(dāng)輪作，輪作周期一般為2年即三年兩頭種煙，可選擇水稻、玉米和小麥等禾谷類作物充當(dāng)烤煙的前作，輪作方式可采取隔年輪作，也可采取兩年四熟或三年六熟輪作制。除了輪作，烤煙還適合集中連片種植。在移栽前先依據(jù)氣候條件（主要指溫度和降雨）來確定煙苗的移栽時間，同時煙株移栽到大田時，盡可能保證煙草群體行距在1.0-1.2m，株距50-60cm，保證1000-1200株/畝為最佳。
3.2.2煙田整地和移栽前作作物收獲后，要及時對煙田進行整地，做到秋耕及早滅茬、冬耕曬田，令土壤風(fēng)化，曬死病菌、蟲卵和耕碎草籽。春耕做到保墑、松土。并在移植前10-15d進行起壟，壟高10-15cm，力求壟平、底平、土細、溝直。烤煙移栽工序繁雜，首先對煙田施足基肥，按照規(guī)定的行株距進行拉線，定點挖穴，呈品字形。挖穴后施肥，使土肥混合均勻，扒開松土將煙苗栽入土中，覆土埋根，緊接著澆水，等水充分下滲后，噴灑農(nóng)藥防蟲害。然后覆蓋地膜，在栽植穴上方將地膜呈t字型破開，露出煙苗，用細土將膜口封嚴(yán)。移栽過程，施肥應(yīng)依據(jù)煙田的土壤狀況和施肥的經(jīng)驗來確定施肥量，并將雙溝條施與穴施相結(jié)合，一般條施采用腐熟的磷肥、餅肥、復(fù)合肥等，穴施采用少量磷酸鉀作為肥料。移栽時澆水應(yīng)澆足定根水，然后才可覆膜，從而提高煙苗成活率[7]。
3.3大田管理為了使大田煙株生長健壯并且無蹲苗、徒長現(xiàn)象，因此應(yīng)通過不斷的田間管理里調(diào)控影響煙苗生長的氣候、土壤、施肥等因素，達到生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)烤煙的要求，減少由于措施不當(dāng)可能產(chǎn)生的損失[8]。
3.3.1大田保苗在移栽后5-7天內(nèi)及時進行查苗、補苗，打藥防蟲，確保煙株苗齊、苗全、苗壯。
3.3.2破膜掏苗當(dāng)煙苗長高頂?shù)侥ず螅獙⒛ご疗瓢衙缣统瞿ね?，然后用細土培到莖基部，并壓好煙田，待煙株團棵后應(yīng)立即揭膜培土，結(jié)合進行中耕、除草、追肥等栽培管理措施。
3.3.3施肥澆水。煙株移栽后7d左右，根據(jù)土壤肥沃程度施用不同種類的肥料進行提苗，25-30d左右進行揭膜培土?xí)r進行二次追肥。一般適量施用氮肥，合理搭配磷、鉀肥，結(jié)合施用有機和無機肥料，并大量配合施用大量和微量元素。移栽后的煙株若出現(xiàn)中午萎蔫傍晚恢復(fù)的情況應(yīng)及時進行澆水或灌水，時間最好定在傍晚或清晨，灌水采取分段隔行灌水和澆水灌溉的方式，有條件的地方還可采用滴管、噴灌等節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù)。如果烤煙移植后恰逢雨季，應(yīng)及時疏通排灌溝渠，保證雨水及時從大田里排出，做到溝中無積水。
3.3.4封頂打杈與留葉應(yīng)根據(jù)植株生成狀況、土壤肥力、氣候因素等條件來確定打頂時期，一般以現(xiàn)蕾開花的程度為依據(jù)，原則上打頂后應(yīng)使煙株保持桶形為準(zhǔn)。在煙株營養(yǎng)充足、土壤肥沃的情況下，宜用初花打頂或現(xiàn)蕾打頂；在煙株營養(yǎng)不足、土壤肥力較差的情況下，宜用扣心打頂；土壤肥力過剩，煙田宜用盛花打頂。打杈分人工打杈和化學(xué)抑芽兩種。煙杈長到2-3cm時進行人工打杈，打下的枝杈應(yīng)及時移出大田。同一塊煙田一般每隔4-6天打一次杈。打杈過程中一般先打健株，后打病株。藥劑抑芽的時間應(yīng)安排與打頂同步進行，并嚴(yán)格參照抑芽說明書操作。留葉多少要根據(jù)煙葉的品種和營養(yǎng)狀況等因素來確定，一般單株留18-22片葉。
烤煙生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)較為成熟，在生產(chǎn)過程中采用了種子技術(shù)、漂浮育苗技術(shù)、平衡施肥技術(shù)及合理的苗期、大田期管理方式，這些專業(yè)技術(shù)和管理方法對我國煙葉生產(chǎn)水平的提高起到了重要作用，但同時烤煙生產(chǎn)中還存在一些問題亟待解決，例如煙草的可用性和安全性的提高以及病蟲害防治手段的落后等問題，者都需要我們在今后的實踐中摸索解決。
[3]左天覺.煙草的生產(chǎn)生理和生物化學(xué)[m].上海遠東出版社，1993。
[5]曹志洪.優(yōu)質(zhì)烤煙生產(chǎn)的土壤與環(huán)境[m].南京：江蘇科學(xué)出版社，1991。
[7]警天鎮(zhèn)，郭月清.煙草栽培學(xué)[m].中國農(nóng)業(yè)科學(xué)出版社，1996。
中藥學(xué)論文的參考篇八
3、藝術(shù)管理學(xué)基本問題研究。
4、藝術(shù)設(shè)計管理應(yīng)用研究。
5、藝術(shù)管理視野下高職院校園文化建設(shè)。
6、新中國藝術(shù)管理體制的生成。
7、湖北美術(shù)館藝術(shù)管理與營銷傳播策略研究。
8、藝術(shù)管理模式研究。
9、藝術(shù)管理中的主客體研究。
10、淺析學(xué)校管理的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
11、香港藝術(shù)團體分類管理體制及經(jīng)驗借鑒分析。
12、“技能?才能?智能”：藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的理念與實踐。
13、基于元理論的音樂表演藝術(shù)組織戰(zhàn)略管理研究。
14、論藝術(shù)中介的管理。
15、公共藝術(shù)機制與管理研究。
16、全球化與當(dāng)代藝術(shù)管理。
17、高中藝術(shù)生特點及管理對策研究。
18、地鐵公共藝術(shù)發(fā)展與管理機制探析。
19、公共藝術(shù)的管理與運營機制研究。
20、魯迅美術(shù)活動及其管理思想研究。
21、從巴黎歌劇院的成功經(jīng)驗試論中國國家大劇院的經(jīng)營管理。
22、中國民營美術(shù)館現(xiàn)狀報告。
23、藝術(shù)管理模式研究。
24、美術(shù)館與商業(yè)的合作關(guān)系研究。
25、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運營策略研究。
26、現(xiàn)階段我國民營美術(shù)館運營模式分析。
27、新中國藝術(shù)管理體制的生成。
28、藝術(shù)管理中的主客體研究。
29、當(dāng)代文化環(huán)境中的上海雙年展。
30、藝術(shù)品電子商務(wù)營銷初探。
32、現(xiàn)代項目管理在美術(shù)館運營中的應(yīng)用研究。
33、論中國當(dāng)代藝術(shù)策展人的本土藝術(shù)價值取向。
34、藝術(shù)博物館商店管理。
35、從artnews收藏家排行榜看當(dāng)代藝術(shù)品收藏的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。
36、我國民營話劇團經(jīng)營管理模式研究。
37、藝考熱的生態(tài)分析。
38、公共藝術(shù)的管理與運營機制研究。
39、南通港口物流公司綜合管理信息系統(tǒng)建設(shè)研究。
40、中小城市公共藝術(shù)建設(shè)的調(diào)查與思考。
41、論藝術(shù)中介的管理。
42、協(xié)同工作方式下的港口智能化綜合管理信息系統(tǒng)的研究。
43、阿爾弗雷德稨?巴爾與紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的早期建立。
44、與美術(shù)游戲。
45、論中國書畫市場中的作偽現(xiàn)象。
46、藝術(shù)博物館選址因素研究。
47、冷戰(zhàn)背景下美國抽象表現(xiàn)主義的對外傳播。
48、建國初期聲樂界“土洋之爭”研究。
49、我國藝術(shù)表演團體管理的有效性研究。
中藥學(xué)論文的參考篇九
據(jù)國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結(jié)合led在高指向性、長壽命和低維護成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。
針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進節(jié)能，世界各地的政府機構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。
另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級，住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7，商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然，并非所有國家都絕對強制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù)，但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。
例如，公用事業(yè)機構(gòu)可能大力推動擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外，公用事業(yè)機構(gòu)擁有/維護街燈時，他們可以根據(jù)自己的意愿，來決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負載設(shè)計目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例，這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標(biāo)準(zhǔn)是一個系統(tǒng)級標(biāo)準(zhǔn)，涉及所選led、現(xiàn)場工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動器電源轉(zhuǎn)換能效等。
燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動器拓撲結(jié)構(gòu)及設(shè)計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。
表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設(shè)計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅(qū)動器能效標(biāo)準(zhǔn)，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn)，額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。
因此，符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效，有必要將驅(qū)動器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負載。為了增加一些設(shè)計裕量，我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來，led負載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負載設(shè)計目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動電流和工作溫度。
中藥學(xué)論文的參考篇十
______同學(xué)，系______大學(xué)、______學(xué)院，______專業(yè)，級全日制博士研究生，______，_______。通過近兩年的理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合現(xiàn)場工程實踐，積累了較多巖土工程的經(jīng)驗。
《預(yù)應(yīng)力______法》一文，是該同學(xué)經(jīng)過2個月現(xiàn)場觀測，結(jié)合以前結(jié)構(gòu)設(shè)計經(jīng)驗，提出了巖土工程___法。通過工程實踐證明，該______設(shè)計方法能一定程度的解決自然條件下巖土工程的不確知性、多樣性與“一次性設(shè)計”之間的矛盾，實用性強，理論可靠，效果良好。
建議貴編輯部擇優(yōu)予以發(fā)表。
職稱：教授、博士生導(dǎo)師。
單位：______大學(xué)。
院系：______學(xué)院。
研究領(lǐng)域：
日期：______
中藥學(xué)論文的參考篇十一
1大數(shù)據(jù)可視化分析的基本概念。
隨著科學(xué)技術(shù)的進步，社會逐漸朝著數(shù)字化、新信息的方向發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及云計算發(fā)展十分迅速，導(dǎo)致社會充滿數(shù)據(jù)，因此，使得數(shù)據(jù)成為了新的信息資源，需要人們進行適當(dāng)?shù)睦?，以此來滿足人們的實際生產(chǎn)生活要求?；诖?，導(dǎo)致呈現(xiàn)指數(shù)形成增長，并且變的更加復(fù)雜化，使得大數(shù)據(jù)區(qū)別與傳統(tǒng)的數(shù)，增加了內(nèi)涵。可視分析實際是一種融合了信息可視化、科學(xué)可視化、數(shù)據(jù)挖掘、人機交互、信息論、認知科學(xué)等方面的新方向?qū)W科。可視化分析實際上是一種能夠利用交互式可視化界面來對復(fù)雜數(shù)據(jù)進行分析的技術(shù)，可視化基本流程為數(shù)據(jù)、知識、循環(huán)數(shù)據(jù)，主要包括可視化技術(shù)以及自動化分析技術(shù)。大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)實際上是一種利用自動化分析進行數(shù)據(jù)挖掘的時候，在使用能夠進行分析的人機交互界面和能夠進行信息可視化的界面來融入自身的認知能力和計算機的計算能力，從而可以有效地得到觀察大數(shù)據(jù)的能力[1].
2大數(shù)據(jù)可視化分析。
2.1文本可視化。
作為大數(shù)據(jù)時期文本可視化數(shù)據(jù)的一個典型文本信息，實際上也是最主要的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息，與此同時，也是物聯(lián)網(wǎng)通過一定的傳感器收集到的信息類型，在正常的工作和學(xué)習(xí)以及日常生活中人們使用最多的就是文本形式的電子文檔。文本可視化可以在一定程度上直觀的體現(xiàn)文本主要優(yōu)勢和特點，例如，邏輯結(jié)構(gòu)、動態(tài)演化規(guī)律以及主體聚類等。最基本和典型的文本可視化就是標(biāo)簽云，依據(jù)詞頻來合理的把關(guān)鍵詞進行排序和歸類，然后利用一定的顏色、大小等屬性來進行文本可視化。
現(xiàn)階段，最主要的就是利用字體大小展現(xiàn)的關(guān)鍵詞使用在互聯(lián)網(wǎng)中主題熱度的`識別。隨著關(guān)鍵詞數(shù)量的不斷增加，如果不能合理的進行設(shè)計閥值，就會出現(xiàn)重復(fù)覆蓋以及局部密集的問題，這樣就需要提供一定的交換窗口來操作[2].
2.2網(wǎng)絡(luò)可視化。
在大數(shù)據(jù)分析中最常見的關(guān)系就是網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，例如，社交網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)。實際上層次結(jié)構(gòu)在一定程度上屬于一種比較特殊的網(wǎng)絡(luò)信息。依據(jù)連接拓撲和網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之間的關(guān)系，可以非常直觀的體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)中隱藏的關(guān)系。例如節(jié)點，實際上是進行網(wǎng)絡(luò)可視化的重要內(nèi)容之一。怎樣在大規(guī)模邊和節(jié)點的網(wǎng)絡(luò)中利用有限空間進行一定的可視化，是現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)研究的重要和難點。除了能夠可視化靜態(tài)拓撲關(guān)系，還具有相應(yīng)的動態(tài)流動演化性，所以對動態(tài)網(wǎng)絡(luò)進行一定的可視化也是不容忽視的內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)中邊和節(jié)點數(shù)目的增多，很容易出現(xiàn)覆蓋、重疊以及聚集等問題，不能很好的進行可視化，影響效果。因此處理大規(guī)?？梢暬闹饕绞骄褪菆D簡化?？梢苑殖蓛深悾活愂抢枚喑叨群蛯哟尉垲愡M行交互，把大規(guī)模數(shù)據(jù)變化為具有一定層次的樹結(jié)構(gòu)，然后利用多尺度進行不同的可視化。另一種是對邊進行適當(dāng)?shù)木奂?，保證具有清晰的可視化效果。這些都是簡化的主要方式，也可以看出引入交互技術(shù)，是可視化技術(shù)未來發(fā)展過程中必不可少的方式[3].
2.3時空數(shù)據(jù)可視化。
時空數(shù)據(jù)主要是指具有一定時間標(biāo)簽和地理位置的數(shù)據(jù)。
移動終端與傳感器發(fā)展非常迅速，因此，使得時空數(shù)據(jù)逐漸成為大數(shù)據(jù)發(fā)展過程中典型的數(shù)據(jù)類型。充分結(jié)合地理制圖學(xué)以及數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，分析和研究空間和時間對于可視化表征之間的關(guān)系，能夠很好的展示空間和時間以及規(guī)律模式。大數(shù)據(jù)時代發(fā)展模式下，時空數(shù)據(jù)具有實時性和高維性，同時這也是數(shù)據(jù)可視化的重點。為了能夠更好的體現(xiàn)信息隨著空間和時間位置發(fā)生一定的變化，一般可以利用信息對象來逐漸實現(xiàn)數(shù)據(jù)可視化。流式地圖是最典型的可視化方式，充分融合地圖和時間事件流。為了可以打破二維數(shù)據(jù)的局限性，出現(xiàn)了時空立體方，是利用三維模式來展現(xiàn)空間、時間、事件[4].
2.4多維數(shù)據(jù)可視化。
多維數(shù)據(jù)可視化實際上就是說擁有很多個維度的數(shù)據(jù)變量，在數(shù)據(jù)倉庫以及數(shù)據(jù)庫中具有廣泛的應(yīng)用，例如，商業(yè)智能系統(tǒng)、企業(yè)信息系統(tǒng)。進行多維數(shù)據(jù)的主要目的就是不斷發(fā)現(xiàn)多維數(shù)據(jù)的模式和規(guī)律，合理展示不同緯度之間存在的關(guān)系。多維數(shù)據(jù)可視化具有多種方式，主要包括基于圖標(biāo)、基于圖結(jié)構(gòu)、幾何圖形、基于層次結(jié)構(gòu)、基于像素、混合方式。近年來，隨著大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，幾何圖形是研究多維數(shù)據(jù)可視化的重點。
最常用的多維數(shù)據(jù)可視化的方式就是散點圖，二維散點圖可以適當(dāng)利用多維度中的兩個維度綜合的體現(xiàn)映射到兩條軸上，利用不同的圖形在二維平面內(nèi)合理反映維度信息。例如，可以利用不同顏色、形狀等來表示一定的離線或者連續(xù)性。投影是從多維度方面來體現(xiàn)可視化的一種方式。能夠很好的體現(xiàn)出維度的屬性值的分布情況，還可以體現(xiàn)多維度之間的關(guān)系[5].
3結(jié)語。
總而言之，作為大數(shù)據(jù)分析的重要方式，可視化分析可以有效的彌補計算機自動化分析過程中出現(xiàn)的不足和缺陷。大數(shù)據(jù)可視化分析可以很好的融合計算機的分析能力和人們對信息的感知能力，在依據(jù)數(shù)據(jù)挖掘前提下進行的數(shù)據(jù)分析。
中藥學(xué)論文的參考篇十二
關(guān)于中國哲學(xué)研究內(nèi)容雖然表述不盡相同，但大多偏向認為中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的對象或內(nèi)容是人，是道德倫理，這個判斷應(yīng)該說是準(zhǔn)確的。科學(xué)認知范式順沿這一思路并引向了深入。基于科學(xué)認知范式，中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的是道德性命問題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說：“吾國先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬物皆備于我’；程子言‘學(xué)要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學(xué)者為己’之精神而來。老莊虛靜之旨，其為用力于內(nèi)不待言，此皆與西人異趣者。西人遠在希臘時代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學(xué)上種種發(fā)明，非此無以得之也。今謂中西人生態(tài)度須及時予以調(diào)和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學(xué)，足以盡性至命，斯道如日月經(jīng)天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學(xué)，西人所發(fā)皇者，正吾人今日所當(dāng)挹取，又何可忽乎？”[1]就是說，中國哲學(xué)雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內(nèi)，是“萬物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學(xué)向外求索、以自然界奧秘和規(guī)律為研究對象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說：“中國首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的`希臘，則首先把握‘自然’。他們之運用其心靈，表現(xiàn)其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對象’義甚顯，而生命則是內(nèi)在的，其為對象義甚細微，并不如自然之顯明。所以中國人之運用其心靈是內(nèi)向的，由內(nèi)而向上翻；而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因為智是表現(xiàn)觀解的最恰當(dāng)?shù)臋C能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統(tǒng)’，智一面特別凸出。”]就是說，具有科學(xué)特性的西方哲學(xué)，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學(xué)問；而中國哲學(xué)的心靈之光照射在“生命”上，是“向內(nèi)”的學(xué)問。所謂“向內(nèi)”就是修身養(yǎng)性，就是提升道德品質(zhì)，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認為這個特點在儒佛道三家都有表現(xiàn)，他說：“中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復(fù)加以特殊的規(guī)定，而成為‘內(nèi)在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學(xué)剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識’為中心而展開的?！盵3]就是說，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過儒家的表現(xiàn)更為突出，因為儒家對主體性做了特殊的規(guī)定，這種特殊的規(guī)定就是使“主體性”成為“內(nèi)在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學(xué)。方東美提示我們，即便具體到某個哲學(xué)家，也能證明中國哲學(xué)研究的內(nèi)容是“道德性命”。他說：“惟朱熹于斯道高標(biāo)，造詣不深，淺行即止，蓋知識領(lǐng)域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識不能無損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對照。西方科學(xué)家以及深受科學(xué)影響之哲學(xué)家，其心目中之自然知識觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價值須全部漂白，以獲致客觀性之知識云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識（尊德性，抑聞見）。朱熹嘗言：古時少年，十六七歲入太學(xué)受教，學(xué)于窮理致知，藉嫻習(xí)忠、信、孝、悌。故窮理之學(xué)，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關(guān)事物在客觀自然界之實然狀態(tài)，而逕指行儀在人倫關(guān)系中之應(yīng)然理想也?！盵4]透過“格物致知”在朱熹思想世界中的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)他的學(xué)問中有對自然界奧秘的關(guān)注和涉及，但朱熹與大多數(shù)宋代儒家學(xué)者一樣，所重視所思索的問題仍然是道德性命，而不是自然知識，即便偶爾涉及自然知識也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”。可見，以科學(xué)認知范式為坐標(biāo)和方法，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在研究內(nèi)容上所表現(xiàn)出的特點不能不是“道德性命”。
二、以“天人不分”為主客關(guān)系。
中國哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學(xué)認知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認為，由于中國哲學(xué)以倫理、政治等為研究對象，從而導(dǎo)致它的學(xué)問方向反身向內(nèi)，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內(nèi)用功，關(guān)注人自身的問題，對于人之外的自然界從不用心，也毫無興趣。他說：“儒學(xué)已長久失去它的生命力，宋明的新學(xué)派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學(xué)，并想以此復(fù)興儒學(xué)，這兩種方法就是：宋學(xué)的格物致知；王x明的致良知。我一方面充分地認識到王x明學(xué)派的價值，同時也不得不認為他的邏輯理論是與科學(xué)的程序和精神不兩立的。而宋代哲學(xué)家對‘格物’的解釋雖然是對的，但是他們的邏輯方法卻是沒有效果的，因為：（1）缺乏實驗的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導(dǎo)的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’?！盵5]就是說，雖然是“格物”，但所“格”的對象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內(nèi)；所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會有實驗的程序，忽視了“心”的指導(dǎo)作用，并通過將“物”換成“事”而取消客觀認識對象，在這里就不再有主客的對立，不再有天人之間的張力。熊十力認為，中國多數(shù)哲學(xué)家興趣都好反身向內(nèi)，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進而取消了二者的對峙關(guān)系。熊十力說：“中土哲人，其操術(shù)皆善反，孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉。’莊子云自明自見，亦此旨也?！盵6]就是說，與西方哲學(xué)宇宙人生兩分的旨趣比較，中國哲學(xué)更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識的方法理解世界、處理人與自然的關(guān)系。孔子主張反身與默識，孟子言萬物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見、內(nèi)外一體，無不如此。馮友蘭認為，中國哲學(xué)中沒有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說：“中國哲學(xué)亦未以第一節(jié)所述之知識問題（狹義的）為哲學(xué)中之重要問題。其所以，固由于中國哲學(xué)家之不喜為知識而求知識，然亦以中國哲學(xué)迄未顯著的將個人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺?！摇炎杂X之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’?！摇侵饔^的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也?！摇啊俏摇确?，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問題，乃隨之而生，于是知識論乃成為西洋哲學(xué)中之一重要部分。在中國人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開，故知識問題（狹義的）未成為中國哲學(xué)上之大問題?！边@里說得很清楚，由于中國哲學(xué)從未將個人與宇宙分為二，“我”不能獨立出來，不能解放出來，從而也就沒有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發(fā)西方哲學(xué)中所發(fā)生的“我”對“非我”的好奇與認識的沖動。換言之，科學(xué)發(fā)生的基本模式在中國哲學(xué)中都不曾建立，怎么會有進一步的科學(xué)學(xué)說和原理的需求？馮友蘭說：“正因為中國的理想是取享受而舍力量，所以中國不需要科學(xué)，即使依培根所說，科學(xué)出力量。我剛才說過，中國哲學(xué)家不需要科學(xué)的確實性，因為他們希望知道的只是他們自己；同樣地，他們不需要科學(xué)的力量，因為他們希望征服的只是他們自己。在他們看來，智慧的內(nèi)容不是理智的知識，智慧的功能不是增加物質(zhì)財富。在道家看來，物質(zhì)財富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不像道家說的那么壞，可是也絕不是人類幸福中最本質(zhì)的東西。那么，科學(xué)還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學(xué)的確實性與科學(xué)的力量對中國人而言純屬是多余。張岱年將中國哲學(xué)特點準(zhǔn)確地概括為“一天人”，他說：“中國大部分哲學(xué)家認為天是人的根本，又是人的理想；自然的規(guī)律，亦即當(dāng)然的準(zhǔn)衡。而天人之間的聯(lián)系者，多數(shù)哲學(xué)家認為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學(xué)最甚。邵子說：‘學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)?！ā队^物外篇》）程明道說：‘天人本無二，不必言合?！ā墩Z錄》）程伊川說：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道?！ā墩Z錄》）天與人，本來一體。天道與人道，只是一道。天人既無二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應(yīng)將我與非我分開。于是內(nèi)外之對立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；中國人則不認宇宙為外在的，而認為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國哲人的宇宙論實乃以不分內(nèi)外物我天人為其根本見地。”[9]張岱年指出，中國哲學(xué)將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯(lián)系起來的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的關(guān)系通過“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關(guān)系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那樣將宇宙作為一個外在對象來研究，而是作為內(nèi)在德性來研究，因為研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”?？梢?，依照科學(xué)認知范式，中國哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度就是“主客不分”。
三、以“模糊籠統(tǒng)”為思維方式。
以往關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式也有許多論說，有人認為是抽象思辯，有人認為是直觀類推，也有人認為是歸納演繹，這些觀點因取材不同而有其合理性。不過，基于科學(xué)認知范式的判斷，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的特點只能定性為模糊、籠統(tǒng)、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴(yán)復(fù)較早接觸西方的自然科學(xué)，對科學(xué)方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學(xué)思維方式與中國哲學(xué)思維方式做比較。他說：“蓋西學(xué)自希臘亞理斯大德勒以來，常教學(xué)人先為界說，故其人非甚不學(xué)，尚不至偭規(guī)畔矩而為破壞文字之事也。獨中國不然。其訓(xùn)詁非界說也，同名互訓(xùn)，以見古今之異言而已。且科學(xué)弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無由自知?！盵10]就是說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖有訓(xùn)詁，但不是界說。所謂界說，就是對一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵外延，給予確切、簡要的說明。但中國哲學(xué)沒有這個東西，故與邏輯思維相悖；中國哲學(xué)不是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國哲學(xué)在思維方式上的模糊、籠統(tǒng)與混亂。嚴(yán)復(fù)舉例說：“有時所用之名之字，有雖欲求其定義，萬萬無從者。即如中國老儒先生之言氣字。問人何以病？曰邪氣內(nèi)侵。問國家以何衰？曰元氣不復(fù)。于賢人之生，則曰間氣。見吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對也?！鲅杂米秩绱?，欲使治精深嚴(yán)確之科學(xué)哲學(xué)，庸有當(dāng)乎？”[11]“氣”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個重要概念，但“氣”用于指示的意涵過于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽氣等，任何物事都可用“氣”表示與說明，從而導(dǎo)致人們在實際生活中難于分辨“氣”的內(nèi)涵，一個概念的內(nèi)涵如比混亂，怎能清晰地表達哲學(xué)思想和觀念呢？熊十力認識到，中國哲學(xué)對事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統(tǒng)的判斷上的，他說：“中國的哲學(xué)不似西哲注重解析。此個問題甚難置答。據(jù)我推測，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實境界。因此他不愿意過計算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我，別了內(nèi)外。他見到分析是因?qū)嶋H生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識猜度的范圍而握住了真理。因此，應(yīng)該說他是超知識的?！盵12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來說明中國哲學(xué)追求的是大澈悟大自在真實境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測的，因而說到底是一種模糊、籠統(tǒng)的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說明中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的模糊性、籠統(tǒng)性。他說：“在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，很多哲學(xué)家推崇直覺。直覺也是一個近代的名詞，在古代稱之為‘玄覽’或‘體’（即“體認”、“體會”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無疵乎？’（十章）又說：‘不窺牖，見天道。’（四十七章）所謂‘玄覽’，所謂‘見天道’，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經(jīng)驗。莊子不但要求超越感官經(jīng)驗，更要求超越理性思維，宣稱‘無思無慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱為坐忘?！畨欀w，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。’（同書《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達到最高的認識。張載講‘體物’，他說：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無一物非我?！ā墩伞ご笮摹罚w物即消除了物我的對立，自我，以天地萬物為我，這樣來認識天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說，‘此是置心在物中，究見其理’（《朱子語類》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺之義?！盵13]在張岱年看來，無論是老子超乎感覺經(jīng)驗的“滌除玄覽”，還是莊子無思無慮的“坐忘”，無論是張載消除了物我對立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動地消除了物我區(qū)別，都是模糊不清的直覺，都是缺乏科學(xué)理性、科學(xué)分析的思維。
四、以“玄談臆想”為議論風(fēng)格。
哲學(xué)在議論天下事象時，是實事求實？還是踩虛踏空？是據(jù)實求證？還是玄測臆想？依科學(xué)認知范式判斷，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的議論風(fēng)格之特點偏向玄談、臆測。哲學(xué)對物事要做評估，對學(xué)說要作評論，對結(jié)論要做判斷，我們概括為“議論風(fēng)格”。以自然科學(xué)立場看，中國哲學(xué)的議事風(fēng)格表現(xiàn)為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴(yán)復(fù)浸潤西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認為與西方相比，中國哲學(xué)臆造之風(fēng)較盛。他說：“西學(xué)之所以翔實，天函日啟，民智滋開，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學(xué)之所以多無補者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓(xùn)而嚴(yán)之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠妄乎？此學(xué)術(shù)之所以多誣，而國計民生之所以病也。無他，其例之立根于臆造，而非實測之所會通故也。”[14]就是說，中國古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎(chǔ)不是建立在事實基礎(chǔ)之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學(xué)，于國計民生有害無益。他舉例說：“夫陸王之學(xué)，質(zhì)而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復(fù)問也。自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？”[15]就是說，陸王心學(xué)以“心”為法，不問“心”外世界色彩，不問“心”外世界的變化，光憑“心”發(fā)表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨尊，唯“心”是從。嚴(yán)復(fù)認為，這種風(fēng)格是十分可怕的。他說：“不實驗于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫”[16]熊十力并不認為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中沒有實證精神，沒有科學(xué)觀念，但他不能容忍中國哲學(xué)在議論風(fēng)格上表現(xiàn)出來的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說：“凡哲學(xué)家立說，以經(jīng)驗界之知識為依據(jù)者，若注重質(zhì)測之術(shù)，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬化之原，而于物理世界必多所發(fā)明，即可由此以發(fā)展科學(xué)，西洋哲學(xué)大概有此長。中國之學(xué)，超物而達于神化，非知識的。若其不務(wù)質(zhì)測而好逞空想，則將本經(jīng)驗界之見地，而應(yīng)用到玄學(xué)上去，懸空構(gòu)畫，以組成一套嚴(yán)密的理論，而說宇宙人生如是如是?！盵17]就是說，西方哲學(xué)以經(jīng)驗界知識為根據(jù)，注重實驗之術(shù)，所以于物理世界必多所發(fā)明，但中國哲學(xué)不同，中國哲學(xué)既不以知識為根據(jù)，也不注重實驗，反而好空想、喜玄談，于科學(xué)進步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認為中國哲學(xué)注重的是神秘的覺悟與缺乏根據(jù)的推理，而輕視理論的說明、邏輯的論證。他說：“重了悟而不重論證。中國哲學(xué)不注重形式上的細密論證，亦無形式上的條理系統(tǒng)。中國思想家認為經(jīng)驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經(jīng)驗，并在實踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作文字上細微的推敲?？梢哉f中國哲學(xué)只重生活上的實證，或內(nèi)心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經(jīng)驗?zāi)说玫截炌?，如此即是有所得。中國思想家的?xí)慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細證明之。所以中國哲學(xué)家的文章常是斷片的。”[18]在張岱年看來，中國哲學(xué)既不注重形式上的細密論證，也沒有形式上的條理系統(tǒng)，它滿足于生活經(jīng)驗的解釋，對于經(jīng)驗無法說明的現(xiàn)象，則訴諸于內(nèi)心的神秘冥證與沒有任何科學(xué)知識根據(jù)的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談?？傊?，依科學(xué)認知范式，中國哲學(xué)欠缺科學(xué)所要求的實驗、實證，非但欠缺這些“科學(xué)元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學(xué)元素”所擠占，因此說，科學(xué)認知范式這面魔鏡，使中國哲學(xué)中的“妖”現(xiàn)了原形，只有驅(qū)逐這些“妖”，中國哲學(xué)才能回到人間。這應(yīng)該是中國哲學(xué)者以科學(xué)認知范式認知、理解和評價中國傳統(tǒng)哲學(xué)的初衷之一。
如上即是在科學(xué)認知范式下所獲得的關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的認識，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個緊要的問題需要做進一步澄明。首先，有助于更加全面認識中國哲學(xué)。對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標(biāo)和方法，但這個坐標(biāo)和方法必須有助于更加全面、準(zhǔn)確地認識中國傳統(tǒng)哲學(xué)?？茖W(xué)認知范式的意義之一就在此。由于按照科學(xué)認知范式的主張，哲學(xué)研究的對象或內(nèi)容必須包括自然界及其奧秘，哲學(xué)所主張的主客關(guān)系必須承認主客兩分，哲學(xué)所運用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學(xué)議論事象必須是實事求證。因此，如果中國傳統(tǒng)哲學(xué)的表現(xiàn)與此相反，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點也就基本上可以確定了。而且，在科學(xué)認知范式應(yīng)用過程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的細節(jié)。其次，有助于更新、豐富中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點是在漫長的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點具有動態(tài)中生長、豐滿的特性。漢代哲學(xué)對于先秦哲學(xué)有了新發(fā)展，隋唐哲學(xué)對于漢代哲學(xué)又有了新發(fā)展，宋明清哲學(xué)對于隋唐哲學(xué)又有了新發(fā)展，20世紀(jì)哲學(xué)對于宋明清哲學(xué)又有了新發(fā)展。而這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是不同時代人民實踐智慧的凝集與升華，同時也因為不同時代都程度不同地吸收了新的哲學(xué)思想與學(xué)說，其中，佛教、西方哲學(xué)的影響最為鮮明。從這個意義上說，以科學(xué)認知范式為坐標(biāo)所揭示的中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點，同時也是提示中國傳統(tǒng)哲學(xué)在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學(xué)認知范式又一意義。最后，科學(xué)認知范式關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的判斷是相對的。雖然科學(xué)認知范式對于認識、豐富中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著獨特的價值，但這并不意味著其關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的結(jié)論具有絕對意義，相反，其關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的判斷是相對的、有限的，即不能將科學(xué)認知范式關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點判斷視為對其他特點的否定。這是因為，第一，在科學(xué)之外，尚有其他坐標(biāo)與方法可為認識和理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點提供服務(wù)，而且這種服務(wù)的結(jié)論同樣是有助于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的更新與完善的，如人文認知范式的應(yīng)用，即有此效果；[19]第二，應(yīng)用科學(xué)認知范式分析所獲得的結(jié)論也不全然合理，如關(guān)于議論風(fēng)格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)本貌；因此，科學(xué)認知范式的效應(yīng)是需要我們謹(jǐn)慎對待的。
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中藥學(xué)論文的參考篇十三
與臨床藥學(xué)的發(fā)展態(tài)勢相比，臨床中藥學(xué)的發(fā)展相對滯后，尚處于起步階段，但是新時期臨床中藥的應(yīng)用得到了極大推廣，從一定程度上來說這無疑促進了臨床中藥學(xué)的快速發(fā)展。正因為當(dāng)前臨床中藥學(xué)發(fā)展尚處于起步狀態(tài)，更有必要對臨床中藥學(xué)發(fā)展過程中的相關(guān)問題進行分析和探究。
基于學(xué)科比教學(xué)的角度來看，臨床中藥學(xué)具有下面的顯著特點：（1）以滿足中醫(yī)臨床用藥需求為主要目的。臨床中藥學(xué)嚴(yán)格按照中醫(yī)臨床的實際需求與用藥規(guī)律，對有關(guān)中藥學(xué)的相關(guān)問題進行研究，將中藥學(xué)的研究成果作為指導(dǎo)，促使中醫(yī)臨床用藥的安全、合理及優(yōu)化。（2）從兩個角度出發(fā)。臨床中藥學(xué)研究不僅可以從中醫(yī)臨床用藥的角度出發(fā)，同時也可以從重要研究的角度出發(fā)，但是，不管從哪個角度出發(fā)，都要進行中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)相結(jié)合、臨床研究與實驗研究相結(jié)合方面的工作，最終達到提升用藥安全的目的。（3）以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)。應(yīng)按照中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基本要求，充分體現(xiàn)中醫(yī)的基本內(nèi)涵與規(guī)律，關(guān)注臟腑經(jīng)絡(luò)病理，將臨床療效作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的重點，辨證論治。
臨床中藥學(xué)要想發(fā)展，與中醫(yī)臨床各科的發(fā)展是分不開的，它需要中醫(yī)臨床各科的發(fā)展為其提供支持，同時與中藥各分支科學(xué)及基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展也是分不開的，例如藥理、制劑及藥化等，都需要當(dāng)代高新科技手段為其提供支持。所以，臨床中藥學(xué)必須在研究手段方面加大多學(xué)科之間的合作力度，起點一定要高，這樣才能有效避免出現(xiàn)低水平重復(fù)的現(xiàn)象。
中藥學(xué)科建設(shè)應(yīng)該時刻注意中醫(yī)學(xué)基本理論方面的指導(dǎo)，同時積極與中醫(yī)臨床實際需要相結(jié)合，為臨床實際需要提供服務(wù)，切實提升臨床醫(yī)療的水平與療效。如果沒有了中醫(yī)學(xué)基本理論作為指導(dǎo)，與中醫(yī)臨床需要相分離，那么就成了搞“純中藥”，這種研究不僅是不可能的，同時也是毫無意義可言的。因此，我們必須清醒的認識到，任何藥物研究都要和基本醫(yī)學(xué)理論以及臨床需要相結(jié)合，只有這樣才能得到應(yīng)用依據(jù)，體現(xiàn)出實際應(yīng)用的價值。
不管到何時，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)主體內(nèi)核都要保持，并不斷深化認識，這樣才能對現(xiàn)代化的臨床中藥學(xué)進行發(fā)展。臨床中藥學(xué)是一種現(xiàn)代學(xué)科，它以傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)為主體，堅持傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)主體的科學(xué)內(nèi)核，隨著該學(xué)科的快速發(fā)展，我們必須始終堅持傳統(tǒng)研究和現(xiàn)代研究的結(jié)合，以保持中醫(yī)藥學(xué)主體科學(xué)內(nèi)核為基礎(chǔ)，更好的利用現(xiàn)代化手段進行研究，不斷深化傳統(tǒng)中藥學(xué)認識，使現(xiàn)代化臨床中藥學(xué)得到快速發(fā)展。
臨床中藥學(xué)直接根植于中醫(yī)臨床，將藥學(xué)研究作為重要支撐，不僅要有實驗研究的基地，同時還要具備臨床研究的基地，只有將實驗研究和臨床研究緊密結(jié)合起來，才能實現(xiàn)優(yōu)化量效、常要特用，更好的將現(xiàn)代學(xué)科的價值體現(xiàn)出來。只有將臨床研究和實驗研究結(jié)合起來，才能使實驗微觀研究和臨床宏觀療效觀察更好的實現(xiàn)互補。
臨床中藥學(xué)是上世紀(jì)八十年代中期興起的，當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成了獨立的新興學(xué)科，建設(shè)臨床中藥學(xué)的關(guān)鍵點主要在于中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)相結(jié)合、傳統(tǒng)研究與現(xiàn)代研究相結(jié)合、實驗研究和臨床研究相結(jié)合等方面，在研究過程中應(yīng)明確臨床中藥學(xué)學(xué)科建設(shè)及其與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系。
臨床中藥學(xué)的目標(biāo)是“合理、科學(xué)、安全用藥”，將單味中藥、復(fù)方中藥的藥理與應(yīng)用、各系統(tǒng)用藥規(guī)律作為主要研究核心，促進臨床應(yīng)用與實驗研究的結(jié)合，將藥物化學(xué)、生藥學(xué)及藥理學(xué)等作為研究的基礎(chǔ)，形成一個全面的學(xué)科學(xué)術(shù)體系。
工作體系主要包括3方面內(nèi)容，其一，學(xué)術(shù)思想體系，包括研究方向、研究領(lǐng)域相關(guān)的方法和理論；其二，人才培養(yǎng)體系，目的在于培養(yǎng)出學(xué)生、專家及研究人員；其三，研究機構(gòu)體系，涉及到文獻理論研究室、專類實驗室及臨床研究基地等。這里特別值得注意的一點是，應(yīng)結(jié)合臨床中藥學(xué)的特點，將臨床研究基地建設(shè)好，這是現(xiàn)階段臨床中藥學(xué)學(xué)科建設(shè)急需加強的地方。
基礎(chǔ)學(xué)科包括生藥學(xué)、藥理學(xué)及藥物化學(xué)等，臨床中藥學(xué)的基礎(chǔ)主要是上述學(xué)科和方劑學(xué)。策杖和支撐則為炮制學(xué)、制劑學(xué)及調(diào)劑學(xué)。
綜上，臨床中藥學(xué)是一個跨越多學(xué)科的新興學(xué)科，其建設(shè)發(fā)展任務(wù)十分艱巨，學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容與領(lǐng)域也非常多。要想將臨床中藥學(xué)建設(shè)和發(fā)展好，關(guān)鍵在于堅持醫(yī)藥結(jié)合，積極促進中藥學(xué)與中醫(yī)學(xué)的結(jié)合、傳統(tǒng)研究和現(xiàn)代研究的結(jié)合以及實驗研究和臨床研究的結(jié)合等多項工作。本文是筆者個人對臨床中藥學(xué)發(fā)展相關(guān)問題的看法，其意在拋磚引玉，可能存在不周之處，希望與大家在未來的學(xué)科發(fā)展及相關(guān)研究中不斷完善該學(xué)科，解決存在的問題和不足。
中藥學(xué)論文的參考篇十四
科技館作為非正規(guī)教育場所，絕大部分展項為可操作動態(tài)展品。除了展廳現(xiàn)有的輔導(dǎo)講解、實驗表演等教育活動外，在展廳工作的輔導(dǎo)教師可以將展廳展品作為依托，開發(fā)探究式教育活動，讓觀眾在操作展品的同時能從中獲取直接經(jīng)驗，體會科學(xué)帶給自己的樂趣。
科技館；非正規(guī)教育；探究；直接經(jīng)驗。
如今，我國的科技館事業(yè)較從前有了飛速發(fā)展?！肮娎斫饪茖W(xué)”的逐漸滲透，以及越來越多的對外交流與合作拓寬了中國科技館人的思想和視野。中國的科技館不再僅局限于常規(guī)教育展覽，臨時展廳、特色主題教育活動已成為常態(tài)化的展覽、展示教育手段。隨著觀眾對科學(xué)知識的渴求程度的逐步提升，在輔導(dǎo)講解、各類表演之外，也可改變教育活動的形式，讓參與者從中獲取直接經(jīng)驗，有所感悟和收獲。
在大多數(shù)觀眾眼里，科技館是一個休閑、游覽、甚至娛樂的場所，帶著學(xué)習(xí)目的前來的觀眾并不在多數(shù)。此外，展品數(shù)量多、展廳面積大，觀眾的參觀經(jīng)常是隨機無序的。因此，科技館需要開展一些教育活動與常設(shè)展覽并行，由活動組織者有計劃、有目的地為參與者提供學(xué)習(xí)的條件，并令他們從中獲取知識和心得。無論是國內(nèi)還是國外，各個博物館、科技館中都采用了這種展覽和教育并存的模式?？萍拣^內(nèi)的動手參與展項較多，為教育活動的開展提供了更多可能性，有必要在教育活動模式上進行更多探索和改進。
探究式學(xué)習(xí)是由美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布在1960年左右提出的[1]。早在20世紀(jì)初期，教育家杜威便提出了探究學(xué)習(xí)的初始觀念。在美國，學(xué)生從幼兒園時期便開始體驗探究式教學(xué)。
美國20世紀(jì)80年代提出的“2061”計劃以及科學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)航圖，更是為美國的探究式學(xué)習(xí)提供了非常完備的理論依據(jù)。在溫·哈倫編著的《科學(xué)教育的`原則和大概念》一書中，著重寫到了科學(xué)教育應(yīng)致力于的幾方面：“理解科學(xué)的大概念（包括科學(xué)概念、關(guān)于科學(xué)本身和科學(xué)在社會中所起作用的概念）；收集和運用實證的科學(xué)能力及科學(xué)態(tài)度?！彼鼜娬{(diào)了學(xué)生獲取的科學(xué)知識中應(yīng)該至少有部分是從不同形式的科學(xué)探究經(jīng)驗中獲得的。
美加地區(qū)的很多科學(xué)館都是提倡讓觀眾進行親身“動手”與“參與”。讓觀眾在親自動手，獲探究式學(xué)習(xí)時代。博物館策劃、設(shè)計、制作具有觀眾參觀性的陳列展覽或其他活動項目，使人們不僅可以親自參與動手操作，同時還要用腦思考，從而對有關(guān)內(nèi)容獲得真正的認知。經(jīng)過多年發(fā)展，歐美非正規(guī)教育場所的探究式活動已經(jīng)到了比較成熟的階段。
在非正規(guī)教育場所（如科技館、博物館等）嘗試推廣探究式教學(xué)法有其積極意義?？萍拣^作為非正規(guī)教育場所，有必要在探究式學(xué)習(xí)方面做出嘗試和貢獻；并具備讓學(xué)生親身操作體驗、還原實驗情境、獲取直接經(jīng)驗的硬件資源和條件；代寫本科論文此外，帶領(lǐng)學(xué)生展開探究學(xué)習(xí)可以提高科技館輔導(dǎo)教師的教學(xué)水平。
在探究式教育活動的開發(fā)前期，展品范圍的選定十分重要[2]。在科技館展廳中的展品往往分為幾大類：以圖文版、模型等形式為主的靜態(tài)展示展品；將核心科技原理提煉出來，并直觀地展現(xiàn)在觀眾面前的動態(tài)演示型展品（如雙曲隧道、伸縮的線圈等展品）；實現(xiàn)原理展現(xiàn)的同時，還可以模擬再現(xiàn)科學(xué)實驗場景，為觀眾營造體驗科技、了解科技情境的參與體驗型展品（如法拉第實驗、手蓄電池等展品）。
由于展廳內(nèi)觀眾流動性較大，參與體驗型的展品往往能讓觀眾深入其中，并有興趣了解展品背后的人文歷史故事。輔導(dǎo)教師應(yīng)該選定參與體驗型展品為活動依托，并對展品展示內(nèi)容通過模擬再現(xiàn)科學(xué)實境的形式，引導(dǎo)觀眾操作、觀察、體驗展品，把展品看作是科學(xué)實驗裝置，讓參與者進行相關(guān)探究實驗，并與同伴展開交流、討論，通過展品所展示的科學(xué)現(xiàn)象，自己發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論，從中獲取直接經(jīng)驗。
參與者通過這樣一個有系統(tǒng)的探究式活動，不僅可以對現(xiàn)有定理、結(jié)論有一定的掌握，還能夠通過科技發(fā)展的進程更直觀地加深對科技與社會關(guān)系的理解，并培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于實踐探索的科學(xué)精神，使教育活動的效果由“知識與技能”上升到“過程與方法”乃至“情感、態(tài)度、價值觀的層面”。
來科技館參觀的觀眾年齡層次分布較廣，在活動設(shè)計的前期，要對觀眾的年齡層和需求進行系統(tǒng)分析。
通過統(tǒng)計，觀眾主要分為五類：
通過表1不難看出，觀眾之間的差異十分明顯，因此在探究式教育活動策劃初期，需要特別聚焦在某一個群體，再針對選定群體的特性進行活動主體設(shè)計。由于10歲以上的青少年已經(jīng)具備一定的理解分析能力，并有學(xué)校老師來做系統(tǒng)組織，因此，展廳內(nèi)的探究活動更主要側(cè)重于小學(xué)高年級和中學(xué)生。
要做一場真正的“探究”式活動，首先要明確“探究”的定義。與傳統(tǒng)活動的不同之處在于，參與者需要自己去搜集例證、得出結(jié)論并進行驗證。在選定適合的展品和確定面向?qū)ο螅ㄖ袑W(xué)生為主）之后，還需要確定本次活動要達到的目的。例如，“讓同學(xué)們對原電池的構(gòu)造有更形象化的認識”，輔導(dǎo)教師需要把活動針對的目標(biāo)作為基礎(chǔ)，篩選具有探究性質(zhì)的展品進行分析和內(nèi)容設(shè)計。
每一個較為成熟的教育活動實施前，都需要進行大量的準(zhǔn)備、預(yù)演、試講工作。探究式教育活動更是如此，讓參與者進行探究活動之前，輔導(dǎo)教師需要針對活動的流程進行反復(fù)測試，以中國科技館探索與發(fā)現(xiàn)a廳的活動《手蓄電池探究式學(xué)習(xí)》為例，輔導(dǎo)教師在活動前期，對吸水紙蘸鹽水、肥皂水、醋、洗衣粉等均進行了反復(fù)測試并記錄數(shù)據(jù)。最終選定了與最初伏打?qū)嶒炛幸粯拥柠}水作為活動材料。與此同時，輔導(dǎo)教師嘗試了多種正確或錯誤的伏打電堆搭建方法，站在參與者的角度進行思考、比對并分析，為活動開展的順利進行付出了大量努力。
[1][美]《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》科學(xué)探究附屬讀物編委會.科學(xué)探究與國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——教與學(xué)的指南[m].科學(xué)普及出版社，2010，9.
[2]朱幼文.科技館教育的基本屬性與特征[z].第十六屆中國科協(xié)年會，2014.
[3]張云飛.館校結(jié)合中展教資源的開發(fā)和利用[z].
[4]中國科普理論與實踐探索——公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)論壇暨全國科普理論研討會[r].2011.
中藥學(xué)論文的參考篇十五
3.科技點亮生活，節(jié)約鑄就財富。
4.黃昏過后，真彩依舊。
5.綠色照明新時代。
6.照亮全世界的光芒。
7.讓我們用心點亮世界。
8.理性照亮世界，led奉獻光明。
9.專業(yè)就是贏家。
10.美麗的星星組成天上的街市，讓我們的夢想一起飛翔。
11.精彩世界，繽紛呈現(xiàn)。
12.一心憑科技追求卓越，雙手獻真誠創(chuàng)造輝煌。
13.以專業(yè)品質(zhì)贏得市場，以合理價格率先行。
14.讓世界更明亮。
15.追求卓越品質(zhì)，締造多彩生活。
16.倡導(dǎo)綠色品質(zhì)，寫意精彩生活。
中藥學(xué)論文的參考篇十六
專業(yè)學(xué)位作為我國研究生教育的重要形式，已經(jīng)成為培養(yǎng)特定職業(yè)高層次創(chuàng)新應(yīng)用型專門人才的重要途徑。高校培養(yǎng)的人才質(zhì)量決定著高校的辦學(xué)實力，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才已經(jīng)成為一個世界性的熱點課題，國內(nèi)外各高校目前都在努力探索如何能真正培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新型特色人才模式。當(dāng)前高等院校都面臨著同類院校不斷增多、招生數(shù)量大量增加、學(xué)生人數(shù)大幅度增長的狀況，高校之間如果優(yōu)勢與特色體現(xiàn)的不突出，極易造成“千校一面”，培養(yǎng)的學(xué)生變?yōu)椤叭f人一面”，特別是以中醫(yī)藥辦學(xué)為主的、規(guī)模相對不是很大的、專業(yè)輻射面相對較窄的專科學(xué)校，在辦學(xué)實力方面將失去競爭優(yōu)勢。隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和中藥學(xué)學(xué)科的飛速發(fā)展，以培養(yǎng)具有科研和教學(xué)能力的學(xué)術(shù)型研究生為目標(biāo)的傳統(tǒng)研究生教育模式已經(jīng)不能完全滿足中藥行業(yè)現(xiàn)代化、多元化發(fā)展的需要。而中藥學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生的設(shè)立填補了這一空白。由于缺乏詳細、規(guī)范的培養(yǎng)模式與歷史經(jīng)驗，如何更好地開展中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)工作仍存在許多需要研討與探索的領(lǐng)域。深入開展中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式改革，探索構(gòu)建以培養(yǎng)實踐能力為核心的中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育模式已成為當(dāng)前中藥學(xué)研究生教育領(lǐng)域的核心問題。
通過對國內(nèi)各用人單位和同類院校相關(guān)專業(yè)調(diào)研，全面了解21世紀(jì)中藥學(xué)科學(xué)和中藥學(xué)教育模式的發(fā)展趨勢及社會需求導(dǎo)向，選派相關(guān)人員分別深入廣東、天津、上海、北京、浙江、江蘇、山東、吉林等地走訪、調(diào)研、搜集社會人才需求信息。在明確目標(biāo)、充分調(diào)研、凝煉特色、反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，完成人才培養(yǎng)方案重新修訂。新的培養(yǎng)方案注重中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)特色，形成了“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、多方向”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
堅持以“前期趨同、后期分化”為原則，重點培養(yǎng)學(xué)生實際生產(chǎn)能力和科研能力。按“中藥新藥研發(fā)-中藥質(zhì)量評價-臨床中藥學(xué)服務(wù)”總體體系設(shè)計體現(xiàn)“寬口徑、多層次、多模塊”的原則，根據(jù)人才需求構(gòu)建模塊式課程體系；具體課程設(shè)置體現(xiàn)“高、新、精、現(xiàn)”原則，反映新知識、新科技、新成果。前期以加強公共基礎(chǔ)教育為主，后期按人才市場需求變化及個性化培養(yǎng)對學(xué)生進行分流培養(yǎng)[1-3]。新課程體系具有如下特點。
中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生的德育教育應(yīng)圍繞中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化開展進行，在傳承優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上堅定中醫(yī)藥信念，“德”字為先，加強公德信念、提升道德意識[4]；開展義務(wù)支教、“中醫(yī)中藥龍江行”宣傳等各種形式的社會實踐活動，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)；構(gòu)建大學(xué)生思想品德教育的心理平臺，培養(yǎng)學(xué)生的自我認知、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)能力。
2.2自主學(xué)習(xí)、激發(fā)興趣。
學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，制定符合自我發(fā)展需求的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃，遵循自我選擇，定位專業(yè)學(xué)習(xí)的突破口。教師根據(jù)中藥學(xué)專業(yè)和中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢設(shè)定討論主題，將學(xué)生分為5個學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書等資源查資料、開展專題研討，指導(dǎo)學(xué)生進行高校學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。開展“學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)與效果評估”，對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)、自主學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)成績、人文素質(zhì)、實習(xí)實踐與效果、三創(chuàng)活動與成果等6方面內(nèi)容進行評估，完善學(xué)生的價值觀，鞏固學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的意識，不斷增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。同時，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造空間，改善以講教為主要途徑的教學(xué)方式，縮短硬性的課堂教學(xué)學(xué)時，“解放”學(xué)生，使之能遵循自我興趣需求進行個性發(fā)展。
鼓勵學(xué)生申報研究生科技創(chuàng)新項目，為學(xué)生開拓思路，培養(yǎng)創(chuàng)新思維尋求平臺，使學(xué)生初步形成科研意識。在項目實施的過程中，不斷引導(dǎo)和幫助學(xué)生提升實踐能力和團隊意識，為學(xué)生今后從事專業(yè)的中藥新藥研究打下堅實基礎(chǔ)。提升實驗課學(xué)時在總學(xué)時中的比例，使理論課與實驗課比例不低于1∶1，實驗的設(shè)置也應(yīng)以綜合性、設(shè)計性實驗為主，驗證性實驗可適當(dāng)調(diào)整在理論課中出現(xiàn)。規(guī)劃專門的時間用于理論與實踐的結(jié)合教育，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的應(yīng)用性思維。
選修課設(shè)置科學(xué)思維訓(xùn)練模塊、實踐能力訓(xùn)練模塊供學(xué)生進行自主選擇，為學(xué)生個性發(fā)展提供空間。同時擴大選修課課程涉及的范疇、數(shù)量，特別是有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)科，讓學(xué)生體會大背景下科技發(fā)展的力量，結(jié)合自身尋求突破。
進一步深化實踐教學(xué)改革，提升學(xué)生自主性、探究性學(xué)習(xí)的水平，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)，熟練、規(guī)范的實驗操作能力，培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新意識、實踐性強的中藥學(xué)人才。
實踐以理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)新以實踐為平臺。傳統(tǒng)實驗教學(xué)中驗證性實驗為主已延續(xù)多年，應(yīng)徹底動搖其霸主地位，增加具有綜合性、設(shè)計性和創(chuàng)造性的實驗教學(xué)課程，使學(xué)生能夠綜合利用理論課中學(xué)習(xí)的基本知識與技能，整合個別實驗，形成綜合性思維。
中藥學(xué)類專業(yè)實習(xí)分為兩部分：一是科研實習(xí)，為學(xué)生配備實習(xí)導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生進行科研課題研究，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神及創(chuàng)新思維，增強實驗動手能力，為中藥學(xué)研究打下基礎(chǔ)；二是生產(chǎn)實習(xí)，學(xué)生到醫(yī)藥相關(guān)企事業(yè)單位進行生產(chǎn)實踐，由實習(xí)單位指定生產(chǎn)經(jīng)驗豐富的導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生進行生產(chǎn)實習(xí)，使學(xué)生對生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)工藝等加強了解，為學(xué)生從事中藥學(xué)生產(chǎn)、質(zhì)量評價等工作打下基礎(chǔ)。
如何利用有限的教學(xué)資源和教學(xué)時間有效提升實踐教學(xué)效果，全面實施實踐教學(xué)體系和教學(xué)方法、教學(xué)模式的改革，構(gòu)建實踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控及考核體系就是把原有定型的、較抽象的評價目標(biāo)進一步量化、具體化，形成一整套可直接操作的、用以準(zhǔn)確衡量與評價研究生實踐實驗進程與效果的操作系統(tǒng)，有目的、有計劃地對實踐教學(xué)各環(huán)節(jié)進行評價與監(jiān)控，使實踐教學(xué)形成一個相互協(xié)調(diào)、相互促進的綜合作用體系。
強化生產(chǎn)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的各項考核和全程質(zhì)量監(jiān)控不斷線。一是專業(yè)課考核不及格者，不能參與生產(chǎn)實習(xí)；二是生產(chǎn)實習(xí)考核以學(xué)生出勤率、實習(xí)報告完成質(zhì)量、帶教教師考評作為依據(jù)；三是科研設(shè)計是否科學(xué)合理，論文質(zhì)量與答辯情況；四是畢業(yè)設(shè)計和論文是否有創(chuàng)新，是否被公開發(fā)表、是否有新的創(chuàng)建。同時制定其各項考核標(biāo)準(zhǔn)，建立有效的考核機制。
通過為教師提供培訓(xùn)與進修機會、鼓勵教學(xué)立項與研究、開展教學(xué)比賽與觀摩等形式，積極構(gòu)建教學(xué)交流與學(xué)習(xí)平臺，促使教師在教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)技術(shù)等方面不斷進行探索和改革，全面提高教育教學(xué)水平。
根據(jù)不同的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容，選取啟發(fā)式、問題式、討論式、研究式、案例式等生動活潑的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
建立現(xiàn)代教育技術(shù)平臺，重視學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。積極推進研究性教學(xué)，構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為核心的新型教學(xué)模式。
積極推廣多媒體教育技術(shù)的應(yīng)用，大力促進計算機輔助教學(xué)軟件的研制、開發(fā)和推廣使用。為進一步整合與更新教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)開展多媒體教學(xué)課件評比活動，有效提高教師的教學(xué)技術(shù)，促進多媒體教學(xué)的應(yīng)用水平和教學(xué)效果。
科學(xué)合理地改進具有創(chuàng)新性的、富有活力的考核模式，有利于造就建設(shè)創(chuàng)新型國家所需要的創(chuàng)新型人才。課程考核方式改革是深化教學(xué)改革，構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的核心，課程考試的改革不僅僅局限在考試形式上，更重要的是通過它能夠進一步推動專業(yè)課程體系的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等方面的改革和教師教育教學(xué)水平的不斷提升，進而完成創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，更行而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
對中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生實施單獨的管理與考核辦法，并以目標(biāo)管理為手段進行要求和評價，采取課堂講授、討論、論文寫作、實驗、實習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方式和考核方式。中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生課程考核方式的改革主要從以下幾方面入手。
5.1.1構(gòu)建突出獨立思考與團隊合作相結(jié)合的形成性評價體系中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生課程多樣化程度高，需結(jié)合課程特性改革創(chuàng)新，為不同課程靈活匹配符合其自身特點的考試方式，探索形成多維立體的考試模式，可綜合參考傳統(tǒng)閉卷考試、開卷測試、現(xiàn)場面試、分組測驗、課程論文等形式，從而改變“一次閉卷考試統(tǒng)天下”的局面?？荚u體系應(yīng)立足于減輕學(xué)生期末考試的負擔(dān)，將考評貫穿于學(xué)業(yè)課程開設(shè)的始終，使學(xué)生在平時就能將所學(xué)知識消化吸收，學(xué)習(xí)進程有節(jié)奏有層次，也變向提高學(xué)生面對問題的分析能力和解答水平。例如：由指導(dǎo)教師指導(dǎo)的小組作業(yè)，社會實踐等評價模式，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)同合作能力，還能充分發(fā)掘?qū)W生獨立思考的能力，自我發(fā)展與團隊合作相結(jié)合相促進，為培養(yǎng)新型高素質(zhì)綜合人才提供了強大的考評保障。
5.1.2重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，建立開放性的形成性評價體系命題的方式及角度決定了考試的導(dǎo)向，命題時應(yīng)該在遵循教學(xué)大綱要求、控制題量及命題難度、確保信度和效度的前提下，增加能體現(xiàn)知識與能力水平的測試，提升命題的含金量，提高創(chuàng)新性、能力性、開放性命題的.比例，脫離考試靠死記硬背過關(guān)的舊模式，在試卷中多設(shè)開放性無標(biāo)準(zhǔn)答案的試題，鼓勵有創(chuàng)新、有新意的答卷，引導(dǎo)學(xué)生逐步建立創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的開放思維能力。將社會實踐效果作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果的指標(biāo)，將課堂所學(xué)知識應(yīng)用到社會服務(wù)中。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)以活用的綜合素質(zhì)，鼓勵創(chuàng)新精神。
5.1.3逐漸提高平時成績的比例，建立全程監(jiān)控的形成性評價體系更新“一卷定輸贏”的局面，對于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的認定應(yīng)該擴大時間維度，成績應(yīng)分散在教學(xué)的全過程中，倡導(dǎo)學(xué)業(yè)教學(xué)全程考試，并適當(dāng)提升平時考核成績在總成績認定中的比例，使考試更加公平合理。圍繞不同課程在各教學(xué)階段的特點，綜合應(yīng)用隨堂小測驗、課堂分組討論、小組課外作業(yè)、綜合性論文的形式，及時獲得反饋信息，充分把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題，調(diào)整教學(xué)指導(dǎo)方式，提高教學(xué)活動的互動性和學(xué)生的接受度。
5.1.4完善考試管理制度，建立具有進取精神的形成性評價體系高效規(guī)范的評價管理制度是保證課程評價改革順利進行的前提條件，因此，建立完善對應(yīng)的管理制度勢在必。常規(guī)管理必須要嚴(yán)格執(zhí)行，使考試管理工作有法可依，有章可循，同時，必須配合反饋改革機制和評價獎勵體系來進行，以達到與時俱進、不斷完善的作用。
專業(yè)技能實踐考核依據(jù)學(xué)生參與的科研、生產(chǎn)實踐不同而采取相應(yīng)的模塊式考核方式。
5.2.1中藥制劑研究與開發(fā)模塊考核模式適用于參加了中藥炮制、有效成分提取、制劑成型工藝及質(zhì)量檢驗評價、新藥研究與開發(fā)等工作崗位實踐的研究生。
考核常見中藥飲片及中藥固體、液體劑型的生產(chǎn)理論、生產(chǎn)流程與各崗位標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范（sop）。
質(zhì)量檢驗評價、新藥及保健品研發(fā)、gmp管理等專業(yè)實踐考核采取現(xiàn)場實踐考核和問答相結(jié)合的方式進行。要求學(xué)生達到獨立完成現(xiàn)場采樣、檢驗、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定與修訂工作，或能夠組織、開展中藥新產(chǎn)品、保健食品的實驗室研究及臨床前研究等相關(guān)工作，或具備組織實施gmp管理、認證相關(guān)工作的能力。
5.2.2中藥質(zhì)量分析與評價模塊考核模式考核學(xué)生對uv、tlc、hplc、gc等常用儀器的工作原理、標(biāo)準(zhǔn)操作、日常維護及簡單故障處理方法的掌握。如：在中藥質(zhì)量評價方面，應(yīng)熟悉實驗室基本操作規(guī)范，熟練掌握常規(guī)的檢驗操作（包括藥典制劑通則的檢查和附錄檢查法），掌握中藥制劑的定性鑒別、檢查和含量測定方法，對中藥制劑進行全面質(zhì)量評價和質(zhì)量控制，掌握中藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制定的基本原則和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的方法學(xué)驗證等內(nèi)容。
5.2.3中藥藥效評價與臨床應(yīng)用研究模塊考核模式中藥藥效評價：考核中藥藥效評價的常用方法，掌握和熟悉中藥藥效作用機制的常用研究方法，包括整體動物實驗、組織器官、細胞和分子生物學(xué)4個藥理水平上的藥效研究。掌握常用的實驗動物基本實驗方法和技能，掌握常用的實驗動物模型建立和檢測指標(biāo)的選擇；熟悉中藥新藥研究過程中藥效、毒理等臨床前研究基本思路和方法。
中藥臨床應(yīng)用：應(yīng)掌握中藥藥性理論，掌握約200種中藥的性能、功效、主治、臨床應(yīng)用、使用注意、用法，用藥禁忌；掌握約150種中藥的藥理作用、不良反應(yīng)等；掌握中藥臨床應(yīng)用的基本原則，聯(lián)合用藥原則；掌握中藥不良反應(yīng)的監(jiān)測與中藥應(yīng)用合理性的監(jiān)測方法；熟悉常用中藥的作用機制；熟悉中藥臨床應(yīng)用的管理，包括含毒性中藥材臨床應(yīng)用的管理；要求能夠積極參與臨床查房，指導(dǎo)患者進行中藥的使用，收集、分析、評價中藥不良反應(yīng)與藥品不良事件。
5.2.4中藥提取分離技術(shù)與應(yīng)用模塊考核模式掌握中藥常見化學(xué)成分的提取、分離、純化方法、結(jié)構(gòu)特征、理化性質(zhì)，熟悉中藥提取與分離純化新技術(shù)、新方法，同時結(jié)合品種開發(fā)和中藥提取分離技術(shù)，促進中藥新藥創(chuàng)制和中藥復(fù)方的二次開發(fā)。
5.2.5中藥資源開發(fā)與品質(zhì)評價掌握藥用植物的種質(zhì)保存、快速繁殖、引種馴化、栽培的知識與技能；尤其要掌握常規(guī)及珍稀中草藥栽培、常規(guī)與基因工程育種以及細胞培養(yǎng)、組織培養(yǎng)等現(xiàn)代中藥生產(chǎn)技術(shù)與現(xiàn)代生物技術(shù)及其品質(zhì)評價研究；掌握中藥資源質(zhì)量評價的基本理論和基本方法，掌握中藥活性成分的提取、分離、檢測方法，以及利用dna指紋圖譜、蛋白質(zhì)圖譜、紅外光譜等技術(shù)對中藥材進行真?zhèn)?、品質(zhì)等評價方法。熟悉中藥資源合理開發(fā)、利用及保護實施的基本思路和策略。
“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重傳承、求創(chuàng)新”是所有中藥學(xué)工作者一直堅守的信念。堅持以人才服務(wù)社會能力為導(dǎo)向，努力擴大學(xué)科專業(yè)覆蓋面，提升專業(yè)服務(wù)社會能力；堅持以中醫(yī)藥理論與基礎(chǔ)為根基，融合現(xiàn)代科技教育，使中藥人才發(fā)展有后勁；堅持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)技術(shù)，使傳承與創(chuàng)新緊密結(jié)合；堅持以學(xué)生為中心的教育理念，注重學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。將質(zhì)量保障落實到教育管理的每一個具體環(huán)節(jié)，提升中藥學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。
中藥學(xué)論文的參考篇十七
摘要：公路工程計量是一項系統(tǒng)性、專業(yè)性很強的工作。本文從公路工程計量的含義、意義、存在問題以及管理措施等幾方面對公路工程計量管理工作進行簡單論述。
關(guān)鍵詞:公路工程；計量管理；問題；措施。
公路工程計量是公路工程建設(shè)施工階段投資控制的重要手段，是合同管理的核心內(nèi)容，是公路工程技術(shù)管理人員實施工期控制、質(zhì)量控制和投資控制的基礎(chǔ)。公路工程計量是很有必要的，特別是在工程竣工階段,由于工程結(jié)算的需要,前期工程計量的數(shù)據(jù)將被多次調(diào)用,如果前期工程工作不扎實,往往造成重復(fù)勞動。本文基于公路工程計量管理工作的重要性及現(xiàn)今所出現(xiàn)的計量工作中存在的問題,提出了幾點建議。
計量管理是控制工程造價的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，進度控制的基礎(chǔ)條件，也是約束承包人及業(yè)主履行合同義務(wù)、強化承包人及業(yè)主合同意識的手段。公路工程計量的是否準(zhǔn)確,將直接影響公路工程的預(yù)算造價,所以在公路施工活動中,計量工作是一個重要環(huán)節(jié)。同時，公路工程計量的準(zhǔn)確與否也直接影響到公路工程質(zhì)量的控制及工程投資,關(guān)系到業(yè)主和承包人的經(jīng)濟利益,公路工程計量工作獨具重要性,對建設(shè)單位施工企業(yè)和工程項目管理部門都有密切的經(jīng)濟利益聯(lián)系,并且,公路工程計量對正確確定公路施工所需費用的預(yù)算和造價都有著重要的意義。
實地測量與實地勘查。如土方工程，一般對橫斷面寬度、挖方的'邊長等需實地測量和勘查；又如場地清理也需按野外實地測得的數(shù)據(jù)，根據(jù)計算規(guī)則進行計算；室內(nèi)按圖紙計算。對于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)物以及多數(shù)永久工程，一般可按圖紙計算工程量；根據(jù)現(xiàn)場記錄。如計日工必須按現(xiàn)場記錄來計算，又如灌注樁抽芯應(yīng)按取芯時的鉆探記錄計算，打樁工程按施工記錄計算等。
一般情況下，工程量的計算由承包人負責(zé)，工程量審核由監(jiān)理工程師負責(zé)。通常，一個工程項目的計量往往是三種方式綜合運用。不論采用何種方式，其結(jié)果都須經(jīng)監(jiān)理人和承包人雙方同意，共同簽字；有爭議時，協(xié)商解決；協(xié)商解決不了仍由監(jiān)理人決定。
三、公路工程計量工作中存在的問題。
目前，每個公路工程的建設(shè)都要成立一個工程項目指揮部，指揮部這種模式是過去留下來的，其行政職能相當(dāng)突出，而合同觀念卻很淡薄，指揮人員一般以交通主管部門的領(lǐng)導(dǎo)為主。這些人員具有雙重身份，既是商業(yè)活動的一方（業(yè)主），又是政府要員，在其雙重身份的影響下，承包人和業(yè)主很難保證一般的平等關(guān)系，致使合同條款很難升效。
1．認識不到位。項目管理層以及計量工程師都不夠重視計量工作。項目業(yè)主強調(diào)工程建設(shè)的進度和質(zhì)量，要求承包商保證工程質(zhì)量和加快工程進度，但是承包商往往配合業(yè)主，注重現(xiàn)場施工，從而忽略了內(nèi)業(yè)資料管理，特別是計量工作。計量工作得不到重視，工程款就不能及時到位，施工進度和質(zhì)量就沒辦法得到有效的保證。
2．計量條款及規(guī)則不明確。盡管交通運輸部頒發(fā)了《公路工程標(biāo)準(zhǔn)施工招標(biāo)文件》，但其中部分計量條款及規(guī)則仍有不明確的地方，存在模棱兩可的情況。在工程的招投標(biāo)過程中，絕大部分招標(biāo)文件都是簡單的對《公路工程標(biāo)準(zhǔn)施工招標(biāo)文件》的直接引用，即使修改也只是修改一些傾向于業(yè)主利益的條款，對真正的工程計量支付工作沒有實質(zhì)性的意義。這樣的計量支付條款給未來的工程計量工作帶來了諸多不便。
3．計量工作延遲。按照合同條款，工程量清單所列子目完成并經(jīng)監(jiān)理工程師驗收合格，而且報驗資料齊全，才能夠進行計量。在實際工作中，常常出現(xiàn)資料不齊全，報驗延遲等情況，這就造成了計量工作相對延遲。甚至有很多項目，工程結(jié)束很久了，計量支付還沒有完成。
4．計量管理工作實施不到位。盡管工程開工前期對各階段的計量支付制定了計劃，但管理工作不能落實到位，也不能很好的完成計量支付任務(wù)。各施工技術(shù)人員沒有認真學(xué)習(xí)合同文件，沒有挖掘計量潛力，為項目創(chuàng)造更好的經(jīng)濟效益。各部門沒有明確的職責(zé)，不能積極協(xié)助計量工程師做好計量基礎(chǔ)資料收集工作，數(shù)據(jù)的采集及資料的簽認也落實不到位。外業(yè)人員成品意識薄弱，對施工中發(fā)生的工程變更與索賠，各施工人員沒有注意收集原始依據(jù)，影響項目經(jīng)理部的經(jīng)濟效益。
四、做好公路工程計量工作管理應(yīng)對措施。
1．熟練掌握合同文件。包括招標(biāo)文件、投標(biāo)文件、合同條款等，把合同內(nèi)容熟練掌握，把握準(zhǔn)確。同時也要熟練掌握計量規(guī)則、計量方法，明確合同文件要求。監(jiān)理工程師和審查承包人對公路施工工程要進行實地測量與實地勘察,準(zhǔn)確的按照施工圖紙去計算,若一方計算出現(xiàn)錯漏,與另一方的數(shù)據(jù)有差異,應(yīng)當(dāng)重新進行核算,確保工程量的正確性。
2．加強合同管理、提高履約意識。工程中標(biāo)后，在與業(yè)主的合同談判時，項目經(jīng)理部要對業(yè)主提出的合同條件進行認真審核，堅決否定不合理的條件，修改并協(xié)商相應(yīng)的計量條款及規(guī)則，避免在以后的計量過程中沒有法律法規(guī)可以依靠，相互推托。在工程施工過程中，項目部要認真縝密的對待計量工作，加強計量管理工作提高項目經(jīng)理部及業(yè)主方面的合同意識，從而雙贏的目的。
3．熟悉工程現(xiàn)場。時時把握工程進度，監(jiān)理工程師必須對所有已完成的工程細目進行計量和記錄。配合編制施工組織設(shè)計，編制施工組織設(shè)計不僅僅是施工部門和計劃部門的工作，計量人員也要參與其中，施工組織設(shè)計建議書是編制投標(biāo)清單報價的依據(jù)，計量人員要認真理解招標(biāo)期間施工組織建議書。在編制實施性施工組織設(shè)計時難免有一些工藝的改變，這些都要了解，變更時才有依據(jù)；計量人員必須進行現(xiàn)場考察，現(xiàn)場與施工圖紙不相符的地方應(yīng)當(dāng)時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場實際情況很可能會造成重大變更，這些都要了解。
4．加強計量管理工作。計量工作不僅僅是一個部門的工作，而是項目經(jīng)理部整體配合的成果。要成功完成計量工作，必需完善各部門的職能，提高各部門的責(zé)任意識，避免出現(xiàn)計量缺項落項、資料收集不完整的情況發(fā)生。由于工程計量工作非常復(fù)雜繁瑣，要準(zhǔn)確無誤的完成各項計量工作，必需要建立完善的計量臺帳制度，認真完成預(yù)先制定的計量計劃，及時調(diào)整計量計劃中的計量支付目標(biāo)，從而達到為企業(yè)增收的目的。
五、結(jié)束語。
工程計量工作對工程的順利實施起著至關(guān)重要的作用,對投資效益的實現(xiàn)起著關(guān)鍵作用。因此,在工程管理中,要充分認識工程計量的重要性。在項目前期工作、招投標(biāo)、簽定合同、實施過程等各個階段工程計量工作始終是一項重要的管理手段,真正通過計量管理使設(shè)計、監(jiān)理、施工者獲得較好的效益。要做好計量工作，計量工程師必須認真學(xué)習(xí)合同文件，及時收集整理相關(guān)資料，真正達到計量及時、準(zhǔn)確的目的。這就要求從事計量工作的人員不但要有較強的專業(yè)技術(shù)知識，還要具有經(jīng)濟、法律和管理方面的知識，只有這樣才能真正做好計量工作。
參考文獻：
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