讀后感是讀完一本書、一篇文章或者一部電影后，對所閱讀或觀看內(nèi)容的理解、感悟以及吸收的一種文字表達形式。通過寫讀后感，我們可以進一步加深對作品的思考和理解，將自己的感受與讀者分享。3.要寫好一篇讀后感，需要注意哪些關鍵點和技巧？這里有一些讀者分享的獨特讀后感，或許能夠給你在寫作過程中帶來新的思考和觀點。
基地每章讀后感篇一
一本好書是經(jīng)得起時間的磨礪的，《圍城》就是那本經(jīng)得起時間磨礪的好書，它于一九四七年在上海初印，一九八零年重印，然后到現(xiàn)在，一直受到讀者們的喜愛?！秶恰愤@本書我也是剛剛讀完不久，但我對這本書的感受特別深。本書以方鴻漸為線索，來表現(xiàn)世間百態(tài)。人物的描寫十分的精致，不同的群體表現(xiàn)出不一樣的為人處世的方法，很具有諷刺意義。我們都是活在這個世界上的人，我們都活在“圍城”里，同時又活在“圍城”外。永遠達不到的是目標，永遠滿足不了的是欲望。我相信我們每一次讀它的感覺是不一樣的，五年后看它是新的，十年后看它還是新的，一百年后看依然是新的?！秶恰肪褪侨绱?。
楊絳先生其實早已概括出了《圍城》的精髓：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。
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基地每章讀后感篇二
再翻開《圍城》之前，我對這本書沒有什么了解，甚至還以為這是一本講打仗的書。我完全是經(jīng)同學推薦才買下來這本書。
初中語文老師講過，題目是一篇文章，一本書的靈魂。所以我便在閱讀的過程中尋找這本書的靈魂。
和其他所有書一樣，剛開始讀會有一種云里霧里的感覺，而語言細膩，情節(jié)瑣碎的《圍城》更是將這種感覺推向了極致。我一度想扔掉這本書不看，但不知是什么促使我看完了一整本書。
我對這“圍城”第一次有感覺是讀到方鴻漸和趙辛楣進入三閭大學遭遇各種人情世故，各種派系糾紛，各種明爭暗斗后先后離開的情節(jié)時。在圍城外面的人想進入圍城里面，而在圍城里面的人想要出來。這個圍城，小一點說是三閭大學，大一點說是當時病態(tài)的官場，病態(tài)的社會。作者將方趙二人當初急切地想去就職與后來煩惱，失望地離開做了對比，辛辣地諷刺了當時這個社會的冷漠與無情。
基地每章讀后感篇三
印象中，好象有人說：“《圍城》什么都有，就是沒有小說!”。
對于什么是小說，怎樣稱得上是小說，我不敢置喙?被譽為現(xiàn)代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲。
”小說，原來還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。
小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，可并不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。
但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至少是能反映出人生百態(tài)。
基地每章讀后感篇四
一個人要在60歲依然熱愛20歲熱愛的東西，但不要反對相同的東西，我們都希望既能變成熟的同時，也能保持童心。阿西莫夫做到了，他的方法可以總結成“執(zhí)著地愛，健忘地厭”。同時，用一生的時間，認真選擇一條趨勢，和趨勢做朋友，它能幫你超越所有那些你厭惡的東西，給你帶來所有新鮮的美好。
過年期間因為不停的值班，所以第三次重溫了這部小說（因為一個人怕黑，所以值班一直是開著燈睡覺的，而且還睡不著）。讀完最后一章，仰天長嘆，這真是一部有毒的小說，甚至可以影響一個人的三觀。不得不寫一篇讀后感紀念一下。
初識《基地》系列小說是在自己初中的時候，那時自己還是一個青澀少年。語文老師的辦公室里有一個書架，里面放著她愛讀的所有小說，有一次上課看《衛(wèi)斯理系列》被叫到辦公室談話，批評我看的書太low了。她強烈安利了這本《基地》，如果我答應不在她的課上看書就借給我讀，而且還和我打了個賭“如果這本書沒有衛(wèi)斯理好看，以后上課隨便我怎么樣。”
事實證明，姜還是老的辣，我還是tooyoungtoonaive。
這本書真的有毒，當時還沒有出系列叢書，小說是在“譯林”雜志的每季度特別期刊上刊行的，只有前三部。捧著兩本雜志，看了三天三夜?？赐曛螅抑苯尤ム]局訂了一年的譯林雜志，可是后來再也沒有看到比這本書更好看的小說了。
這是一個肯定會輸?shù)馁€。
他是著名的科幻小說作家，一生著書500本，是一個真正的寫書狂魔，至今沒有人打破他的記錄。他1920年出生在德國，3歲的時候和爸媽移民到美國，上大學的時候開始投稿，唯一的愛好就是寫作，又有熱情又有才能，大學之后阿奇莫夫就進入了寫作的噴涌期，這個噴涌期持續(xù)了一生。在72年的人生里面，阿奇莫夫平均一年寫9本書（我連一篇綜訴3個月都寫不好），這個記錄至今沒有人打破。
阿西莫夫開始是為了興趣寫作，30歲之前，他發(fā)了很多文章，在科幻界很有名，卻沒有賺什么錢。下班之后咬著牙寫作，直到1961年，當時有一個出版社把他寫的零散的故事整理成三本書，同一起名叫《基地三部曲》重新出版，這一下轟動世界，名利雙收，從此辭職回家專心寫作。
阿西莫夫?qū)懣苹眯≌f就跟我們吃飯這么容易，有一次綜藝節(jié)目阿西莫夫為了證明自己有才，就拿來打字機，三十分鐘現(xiàn)場寫了一部小說，寫完之后看看質(zhì)量不錯，就直接發(fā)表了，真是努力過才知道天賦有多么重要啊。
1988年的時候阿西莫夫已經(jīng)是世界科幻界的最著名的作家了，他一共得了六次雨果獎，也得了星云獎終生成就大師，這兩個將是世界科幻的最高獎項了，當時人們用阿西莫夫的名字來命名雜志，用阿西莫夫模塊來命名機器人的人機安全性，還有阿西莫夫在小說提出的人機三大定律已經(jīng)成為了家喻戶曉的概念。但這時他的身體已經(jīng)越來越不好。但在這時他宣布開始續(xù)寫基地，阿西莫夫表示留給我的時間不多，希望我能寫到最后，他希望自己在停止呼吸的時候仍然在寫作。如果死的時候能胖的一下倒在打字機上，頭卡在鍵盤上就好了。遺憾的是阿西莫夫沒能實現(xiàn)他的愿望，最后還是因為身體虛弱被送到醫(yī)院，不久就離世了。
阿西莫夫的一生都在寫做，早年是靠興趣寫作，中年被讀者和社會推著寫，老年是自己主動要寫。阿西莫夫把最后時間留給了基地這不小說，是因為偉人在老的時候都有一個愿望，希望自己的著作形成一個完整的體系，比如愛因斯坦追求統(tǒng)一場論，孔子追求一以貫之，在文學上，阿西莫夫也在追求自己的同一場論，阿西莫夫一生著作無數(shù)，但有三個系列是最重要的“機器人系列”“帝國系列”“基地系列”，他希望用最后的故事把這三個故事變成一個整體。公元30世紀到公元2000世紀的故事連接成了一個宏大整體。
基地每章讀后感篇五
《圍城》這本書我讀了很多遍，這次讀完以后，對這本書又有了些新的認識。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報條，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說了謊話，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
基地每章讀后感篇六
1941年，21歲的阿西莫夫想出了一個嶄新的科幻點子：撰寫一部發(fā)生于未來的歷史小說，描述“星河帝國”衰落的始末。然后，他在整個40年代，總共為基地系列寫了八個故事，后來都歸入《基地》三部曲。
在遙遠的未來，人類在銀河系如蝗蟲般繁衍擴張，直至統(tǒng)一整個銀河，發(fā)展成為一個統(tǒng)治超過2500萬個住人行星、疆域橫跨十萬光年、總計數(shù)兆億人口的龐大帝國——銀河帝國。帝國建國后的12020年，一個剛滿32歲的年輕數(shù)學家哈里·謝頓開創(chuàng)了“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式準確推演全人類的未來。謝頓運用“心理史學”，推論出“銀河帝國”會很快滅亡，之后會有長達20000年的“黑暗期”。為了人類的未來，為了縮短這個“黑暗期”，謝頓在其有生之年分別在兩個地方建立了兩個有著各自任務的“基地”，作為以后“第二銀河帝國”的種子。大約150萬字的《基地》系列故事就是圍繞這一主線展開。
我從去年底開始，陸陸續(xù)續(xù)花了一個季度的時間，看完整個《基地》系列。在我看來，這部著作至少有三個方面的不可取代性：
一是其表現(xiàn)出來的深邃的歷史眼光。
謝頓是一名數(shù)學家，卻跨界以統(tǒng)計、分析、預測為手段，介入歷史、心理學、社會學的研究，并創(chuàng)建了一套名為“心理史學”的數(shù)學工具去分析人類的未來。
謝頓認為，人類個體的行為是無法預測的，但是人類群體的行為是可以通過某種數(shù)學方法分析出來的。而成功的分析必須依賴于兩個必須的條件：分析的對象數(shù)量必須非常龐大，以盡量減少個人行為的不確定性所帶來的影響；被分析的對象必須不知道這個分析的計劃，否則會多少影響到他們的行為發(fā)展。
“歷史從不創(chuàng)新，只是一再重復”。如果可以觀其大略，而不計其余，人類的歷史是有跡可循的，這一點，我個人是深表贊同的。
二是關于機器人的一些思考。
在阿西莫夫的世界里，人類對于機器人的感情是極其復雜的。沒有機器人的幫助，人類不可能沖出地球，建立起橫跨十萬光年的大帝國。機器人在高速發(fā)展的過程中，又不可避免地走向人類的對立面，導致第一次星際擴張失敗，地球本體毀滅。經(jīng)過漫長的斗爭，人類消滅所有機器人，才得以建立“銀河帝國”，并使機器人成為人類歷史的一個禁忌，提都不能提及。
然而，最有諷刺意味的是，一直默默守護“銀河帝國”到最后時刻，并推動“心理史學”計劃順利實施，保存人類復興希望的，確保人類縮短“黑暗期”盡快進入全新復興的，又恰恰是一個機器人：使用年限達到20000年、功能極其完備、近乎無所不能的機·丹尼爾·奧利瓦。
《基地》試圖說明：機器人技術不發(fā)展，則人類沒有辦法挑戰(zhàn)浩瀚宇宙；機器人技術過于發(fā)展，則必然走上挑戰(zhàn)人類的道路，這是1940年代的阿西莫夫就認識到的一個兩難命題。正是這種矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一個系列《我，機器人》中首度提出“機器人三大定律”，并沿用至今，“機器人學”這個名詞也因此在人類歷史上首度亮相。
三是隱藏在科幻背后關于人類社會組織形式的思考。
在整個《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實基礎仍然是1940年代的世界各國，只是在星際文明這個大背景下，阿西莫夫從藝術的角度對文明的特質(zhì)進行了濃縮、提煉和極端化。從這個角度來說，《基地》系列中創(chuàng)造岀來形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國、小人國、女兒國、犬封國、聶耳國一樣，可以當成一本奇異游記來看。
在三十多個星際文明中，我印象最深刻的是兩個：蓋婭和索拉利文明，它們一個極度統(tǒng)一，一個極度自由，基本上就是人類社會組織形式的兩個極端。蓋婭文明的進化使得包括有機物、無機物在內(nèi)的整個星球可以通過意識連結成一個整體，所有的意識都可以實現(xiàn)共享；每個個體既是個體，更是共體，以集體意志為意志；在離開母星體以光年為單位的距離后，個體仍然可以接受整體的意識和意志，從而實現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進化出一種命名為“轉換葉突”的能量轉換器，一個個體所轉換的能量足以支持成千上萬的機器人用于管理領地事物；他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來往，大事以電波形式協(xié)商；極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴張；為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進化出雌雄同體，真正實現(xiàn)了絕對的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設計各種場景和反復討論，似乎是試圖說服讀者（或者是他自己），蓋婭文明的組織形式雖然和人類對自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設計了一個場景，通過號稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍本建立人類新秩序，結果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志！
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學”以及崔維茲，來對自己關于人類社會組織形式的思索做出一個結論。如果考慮到1940年代歐美各國最大的現(xiàn)實就是全人類聯(lián)合起來抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會怎么設計這個科幻寓言的結局，這倒是一個很值得思考的問題！
基地每章讀后感篇七
不同于《銀河帝國》的前兩部，這部書是第一次看，只能說，非常的精彩，推翻了很多我在第一第二部中的猜測。
在第二部《銀河帝國﹒基地與帝國》中，我猜測謝頓所指的第二帝國應該是一個更加民主更加堅強的政治體系。而在這第三部中，證明了我的猜測是錯誤的。第二基地的第一發(fā)言者解釋，所謂的第二帝國將會由心理學家來執(zhí)掌整個帝國的領導權，這樣的帝國才會更加的和平而長久。然而，就算這是第二基地的第一發(fā)言者的解釋，我現(xiàn)在也不敢確定這就是真正意義上的謝頓計劃中的第二帝國。畢竟，全書的反轉太多了，保不準這也是其中的一個反轉。
文中有兩個無關緊要的小細節(jié)，我覺得挺有意思的。其一，艾嘉蒂婭在逃往川陀的時候在售票機上買票，阿西莫夫?qū)@段進行了詳細的描寫，其買票的過程與今天火車站的售票機買票別無二致?？苹眯≌f的描述在現(xiàn)實生活中得以重現(xiàn)，這是一件很有趣的事情。不敢說在全世界，但就全中國來說，已經(jīng)進入了一個無紙化的社會。書中所描繪的售票機自主買票那都算是過時的操作了，現(xiàn)在絕大多數(shù)的人出行都是網(wǎng)絡購票，身份證直接進站乘車。其二，書中提到的艾嘉蒂婭使用的聽寫機，這個我們今天移動端的語音輸入的功能是高度一致的。小說情節(jié)與現(xiàn)實交互，這是一種非常奇妙的閱讀體驗。
本書分為兩大部分，第一部分將騾對第二基地的尋找，第二部分將的則是第一基地對第二基地的尋找。不論是騾還是第一基地，其實都是想要摧毀第二基地。騾想摧毀第二基地是因為第二基地會阻擋他的霸權擴張，這個非常好理解；而第一基地想摧毀第二基地，這個就有一點復雜了。其實，大部分第一基地的人都非常依賴第二基地的存在，他們視第二基地為實現(xiàn)謝頓計劃的底牌，這種依賴之強，以至于讓他們喪失了進取奮斗之心。但與此同時，第一基地的另外一部分人是非常抗拒第二基地的，他們覺得第二基地的存在使得他們的行為宛若提線木偶，沒有半分身而為人的自尊。而在本書的最后，他們似乎也達成所愿了，端點星上不再有第二基地的人，第一基地依舊還是達成謝頓計劃的核心力量，殊不知，這也是第二基地想要達成的。
對于第二基地位置的探索，從第二部就已經(jīng)開始了，在第三部的結局中，終于是露出了廬山真面目。在已知結果的前提下反推，其實，無論是物理學還是社會學，甚至是第一發(fā)言者所說的“詩意”的角度來解讀，第二基地的位置都指向一個地方——昔日帝國的中樞，川陀。這真的是即在意料之外，又在情理之中。再聯(lián)系一下第二部中艾布林和第三部中拜耳﹒程尼斯在得知第二基地所在地時的反映，一切早有伏筆。
現(xiàn)在，第一基地自覺摧毀了第二基地，而這也恰好是第二基地的目的所在，他們再次隱身于幕后，作為謝頓的幽靈之手把控全局。第一基地已經(jīng)有了自己的心理學家和精神雜訊儀，已有的東西真的會如同第二基地猜測的一樣被時間洪流所遺忘嗎？第一基地和第二基地是否終有一戰(zhàn)？迄今為止，仍有眾多未解之謎等著讀者繼續(xù)翻閱下文。
基地每章讀后感篇八
《基地》系列小說是美國作家阿西莫夫?qū)懙囊惶字?，以其高精度的預言準確性和科學性著稱?！皺C器人三大法則”是目前科學家們競相遵從的定律就是出自其手。而我，首次閱讀了他的著作之一《銀河戰(zhàn)地·基地1》。
《基地1》是對整個《基地》故事所進行的一個鋪墊，講述了“基地”組織的創(chuàng)始人——謝頓的'故事。謝頓是心理史學的開創(chuàng)者和專家，他預測銀河帝國的首都川陀將在數(shù)年后迎來毀滅，而銀河帝國則將陷入長達3萬年的混亂期，期間科技倒退，民不聊生。為了減輕這場災難，謝頓組織一個名為“基地”的科學集團，最終因不能被理解而流放到了端點星。在數(shù)十年間，端點星連遭三次危機，終被成功化解。
這一部分是“基地七部曲”中的第一部，但它在故事的大致構架上已經(jīng)基本確定了世界觀——銀河帝國時期，四王國時期和巨富們統(tǒng)治的時期。正所謂“基地的義務是保證銀河帝國的科技文化”，不管是在野蠻“四王國”的入侵時期還是在巨商們的執(zhí)政時期，基地始終于混亂中不倒。
《基地》的第一部是到目前為止最令我深有感觸的一部科幻小說。它深刻地揭示了人性和人的心理。在四王國侵略時期，基地首任市長哈定帶領基地人民巧妙回旋，利用擁有核武器這一點，將四王國的統(tǒng)治者耍得團團轉。
基地每章讀后感篇九
美國作家奧爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過不知道多少遍了，每次讀完都會有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來，和大家分享一下。
這部小說以19世紀美國南北戰(zhàn)爭為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過著清貧的生活，在平凡的生活中她們學會了如何生活，定下了自己人生的目標，并在故事最后找到了自己的幸福。
關于這個故事的內(nèi)容我想我不必多說，有興趣的朋友可以自己買來看，我可以保證即使你過去只是看過肯德基文學，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對于沒有享用過快餐的人來說，這篇小說給你的東西可能會更多。
個人認為這篇小說的文字不能用華麗來形容，相比較一些現(xiàn)代文學作品來說只好用平凡來形容，而且作者似乎對一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說是翻譯的關系吧，我想我應該去買一本英文版看看。不過我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進的地方。
另外語言生動、幽默也是這本小說的一個特點，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語言讓我感受到了自己在寫故事時候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是這些東西現(xiàn)在看來不怎么實際，生活是文學的源泉，我現(xiàn)在真正體會到這一點。
基地每章讀后感篇十
仰望星空，天外那浩瀚的銀河曾引起無數(shù)人的遐想；仰望未來，人類那未知的前途喚起許多人的猜測。而艾薩克?阿西莫夫所著的“銀河帝國”系列便是其中最明亮的結晶之一。
雖然我只讀了其中的一本——《基地》，但已經(jīng)被它那宏大的世界觀和層層推進的劇情所吸引：這本書講述的是人類開啟了星際殖民運動進而統(tǒng)一了銀河系，建立了銀河帝國。一萬年后，哈理?謝頓開創(chuàng)了能夠精準推演未來的“心理史學”，從而預言出帝國即將覆滅。為了讓覆滅后的文明盡快獲得新生，他在帝國流放自己的“端點星”上建立起基地，正式啟動了一個偉大的拯救計劃。
實際上，我一開始讀時是有點失望的，因為這本書雖美其名曰“銀河帝國”，但作者對帝國和宇宙的宏觀描寫著墨其實很少，而更多是以許多個人的語言描寫和心理描寫作支撐來講解帝國的政治和科技。我習慣了《三體》這種通過獵奇想象震撼心靈的硬科幻，《銀河帝國》這樣主要講述人文世故的軟科幻確實有些不合胃口，但是，當我深入閱讀進去，發(fā)現(xiàn)了它的超凡魅力。
《基地》通篇是以基地的起源和經(jīng)歷的三次危機為線索，串聯(lián)起許多中短篇小故事。每篇都是從一個人物的視角講述他的事跡和思想，和其他小說常用的“上帝視角”相比，這種方法表達的內(nèi)容很有限，也讓我初讀時倍感困難。但每當里面的人物以個人的口吻、平淡的語氣講解那令人贊嘆的計劃，決定一場戰(zhàn)爭的勝負時，這種“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的蕩氣回腸，卻讓我領悟到一種與上帝視角截然不同的感受。
這本書主要的劇情就是基地與周邊王國產(chǎn)生沖突，以及基地的幾位英雄力挽狂瀾。第一次危機起因是周邊四王國對基地的科技虎視眈眈，而基地軍事上的弱小而難以反抗?；氐囊晃挥⑿廴スㄓ握f各國，使得他們相互猜忌進而相互制衡，誰都不敢將基地占為己有?；赜謱⒖萍家砸环N宗教的形式教育王國國民，于是在第二次危機，其中一個王國的執(zhí)政者試圖發(fā)動戰(zhàn)爭，結果尚未開戰(zhàn)就被瘋狂的教徒們瓦解。第三次危機時，一個禁止傳教、售賣技術的科瑞爾星球向基地宣戰(zhàn)，但此前基地一直與其進行科技貿(mào)易，貿(mào)易的中斷使得科瑞爾星球民不聊生，于是只得結束戰(zhàn)爭。
威懾平衡、宗教統(tǒng)治、經(jīng)濟制約，仔細一想，這些危機的解決方案都影射著現(xiàn)實世界，且每一個都印證了塞弗哈定的一句話：“武力是無能者的最后手段”。確實，在聯(lián)系了現(xiàn)實中兩國之間的碰撞，我明白了有時動用武力的確未必是最佳的選擇，這也讓我堅信《銀河帝國》是一本披著科幻外衣的社會作品。
雖然目前我僅僅讀了《銀河帝國?基地》，即便它的世界觀和主旨還未完全展現(xiàn)，但是其中幽默的語言風格和絕妙的劇情發(fā)展已經(jīng)深深吸引了我，這軟中有硬的科幻小說也讓我體會到不同凡響的快感。
我期待著去看這一系列的其他十四本書。
基地每章讀后感篇十一
在城里的人想出來，在城內(nèi)的人想進去。
第二次讀是暑假，剛考完試有大好心情，于是便拿起書來讀，這次閱讀比第一次卻有體會。文中的方鴻漸懦弱，膽小，隨遇而安……一輩子在人生的圍墻里走不出來。在城中，他飽受社會冷暖，想要出去時，卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關閉。他有失敗的婚姻，有失敗的事業(yè)。靠著岳父的資助想要闖出一片天地，卻在國外買了一張假的文憑草草了事?；貒笊钏?，不得不前往三閭大學求職，可是懦弱無能的方鴻漸又在勾心斗角中敗下陣來。
盡管如此，社會中還是存在不少自我感覺良好的人。在命運面前屈服，他們沾沾自喜。像方鴻漸，自視清高，手持的卻是一張假的文憑;像李凌，見風使舵，獨留蘇武守群羊;像汪精衛(wèi)，賣家賣國，卻不想招萬代唾棄。
基地每章讀后感篇十二
在整個《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實基礎仍然是1940年代的世界各國，只是在星際文明這個大背景下，阿西莫夫從藝術的角度對文明的特質(zhì)進行了濃縮、提煉和極端化。從這個角度來說，《基地》系列中創(chuàng)造岀來形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國、小人國、女兒國、犬封國、聶耳國一樣，可以當成一本奇異游記來看。
在三十多個星際文明中，我印象最深刻的是兩個：蓋婭和索拉利文明，它們一個極度統(tǒng)一，一個極度自由，基本上就是人類社會組織形式的兩個極端。蓋婭文明的進化使得包括有機物、無機物在內(nèi)的整個星球可以通過意識連結成一個整體，所有的意識都可以實現(xiàn)共享;每個個體既是個體，更是共體，以集體意志為意志;在離開母星體以光年為單位的距離后，個體仍然可以接受整體的意識和意志，從而實現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進化出一種命名為“轉換葉突”的能量轉換器，一個個體所轉換的能量足以支持成千上萬的機器人用于管理領地事物;他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來往，大事以電波形式協(xié)商;極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴張;為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進化出雌雄同體，真正實現(xiàn)了絕對的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設計各種場景和反復討論，似乎是試圖說服讀者(或者是他自己)，蓋婭文明的組織形式雖然和人類對自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設計了一個場景，通過號稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍本建立人類新秩序，結果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志!
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學”以及崔維茲，來對自己關于人類社會組織形式的思索做出一個結論。如果考慮到1940年代歐美各國最大的現(xiàn)實就是全人類聯(lián)合起來抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會怎么設計這個科幻寓言的結局，這倒是一個很值得思考的問題!
基地每章讀后感篇十三
紅巖注重挖掘和揭示人物的精神世界，通過一些富有表現(xiàn)力的動作，傳神地刻畫人物的精神狀態(tài)。讀完紅巖，你有寫過紅巖讀后感？相信它會給你帶來許多的幫助。你是否在找正準備撰寫“紅巖每章讀后感300字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
最近，我讀了一本解放戰(zhàn)爭書，書名是《紅巖》。
講的是幾位共產(chǎn)黨員：許云峰、成崗、劉思揚等人在解放前的重慶在暗中攻擊國民黨的重要人物：徐鵬飛。但是由于大意，他們分別關到了兩所秘密牢里，分別叫：渣滓洞、白公館。最后，在監(jiān)獄所有人的支持下他們集體逃跑。但監(jiān)獄的看守太多，逃獄的有300人，出來時只有20人。
如果你聽了，也許奇怪，大門關著，他們?nèi)绾纬鋈サ哪?渣滓洞的建筑原來就破，幾個人一推就倒了。白公館是因為被關在地下牢里的許云峰在日夜不停地在地下挖暗道，被看牢人發(fā)現(xiàn)，殺了，但是他找不到暗道。
我喜歡故事人物中的許云峰，因為他為了黨和人民，犧牲了自我，救了人民，我一定要學習所有共產(chǎn)黨不怕死，不屈的精神!
《紅巖》主要描寫了這樣一個故事：起初，由許云峰領導的甫志高、余新江等人在重慶開展地下黨工作，主要負責印刷《挺進報》，把書店作為通訊地點的工作。另一方面，敵人徐鵬飛、嚴醉等人也在時刻監(jiān)視著這批地下黨員。但在甫志高被捕后，私心太重的他背叛了黨，竟供出了許云峰等人，致使一批地下黨人被關進了重慶一家“中美合作所”。
在這里，幾位黨員又結識了許多忠于革命、視死如歸、堅強不屈的戰(zhàn)友：華子良、江姐、孫明霞、小蘿卜頭、丁長發(fā)、李敬元、劉思揚、老大哥成崗……最后，大家終于聯(lián)系上了共產(chǎn)黨，在重慶解放時成功越獄，與敵人展開了一場大混戰(zhàn)，殲滅了無數(shù)兇敵。
在眾多英雄人物中，我最敬佩的是許云峰。由于甫志高的叛變，他不幸被捕?？稍诒徊吨笏麉s與甫志高的表現(xiàn)截然不同。因為許云峰掌握著許多共產(chǎn)黨人的機密，領導著很多共產(chǎn)黨人，所以敵人多許以利誘，給他自由，給他金錢，讓他供述……但是，許云峰始終未吐露過任何機密。反之，在牢里他還不斷努力挖身邊的地牢，費盡苦力修了一條地道，準備越獄使用。
他是多么地無私，多么地愛黨愛國!又是多么地令人敬佩!
一晃，從1994年解放開始，日月如梭，已經(jīng)過去了90年了。從吃不飽到現(xiàn)在的錦衣玉食，從剛開始的戰(zhàn)爭硝煙到現(xiàn)在的和平世界，從住草房子到住別墅，住公寓。在這90間發(fā)生了千千萬萬的變化。我前不久剛剛讀了個故事名叫《紅巖》，它講述在抗日戰(zhàn)爭年代，江姐的故事，她是一位歷史上偉大的女性一位堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營被敵人連續(xù)多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無窮的動力。竹簽子釘進每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛的江姐沒有發(fā)出一點聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……才換來如今如此美好的生活!這個故事讓我知道了，現(xiàn)在的生活是有多么的來之不易，我們不應該自甘墮落，而要珍惜現(xiàn)在的美好生活，長大后好好報答祖國的養(yǎng)育之恩。
想起以前那個總是不知道珍惜的我，現(xiàn)在回想起來還真有點后悔。以前，我總要剩飯的壞毛病，不管盛多還是盛少，我總是剩一小口口，然后到下午又餓了，回家再吃零食。每次，我最喜歡吃自助餐了。有一次，媽媽帶我去吃自助餐，餐館里的東西可多了，有五花肉，什么雞腿，雞翅，漢堡包，純牛肉，里脊。。。。。。我去吃自助餐的前幾個小時，剛好知道自己考砸鍋了，便很不開心。只好用食物來發(fā)泄，我本來是吃不下2個雞腿的，可我偏偏夾了2雞腿，啃了幾口就扔掉了。也沒有夾蔬菜，原來夾的一大推東西都給我發(fā)泄掉了?？晌易约翰]有吃了多少。媽媽皺著眉頭跟我說：“你怎么這樣子哪?你難道沒聽說過要珍惜糧食嗎?”我挑挑眉，不屑的說：“放心，就算我們國家再怎么腐敗，也不會讓我們連飯都吃不飽餓地步，所以，沒必要這么節(jié)約，國家肯定會有足夠的糧食供我們吃，總不會鬧經(jīng)濟危機吧?”媽媽無言以對，不，換做無話可說或許更恰當點，媽媽只是搖搖頭。
而臥現(xiàn)在后悔了，但是世界上木有后悔藥吃，只有嘆氣的份兒，對于美好的今天與光明無限的未來，我希望我們多多珍惜身邊的事物，這畢竟是他們用鮮血為我們換來的啊。。。。。。
我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書?！醇t巖〉是一部中國-軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅貞不屈;劉思揚出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務匪徒，朗聲命令道：“走!前面帶路?！泵鎸χ讲奖平墓黹T關，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動遙江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關地下黨的重要機密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰(zhàn)到底!
對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學習、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個女孩?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時候，就越需要堅定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正的人，一個英勇堅強的人!
前幾天，我們學了《獄中聯(lián)歡》，喚起了我對《紅巖》這本書的興趣。
當我讀到萬惡的敵人將竹簽釘進江姐的十指中的時候，我的心收緊了，仿佛看見了當年江姐那蒼白的面孔，我真替他擔心，當我讀到江姐臨行前，從容的穿上紅色絨線衣，像平常一樣梳理頭發(fā)……我被這位女英雄的氣概給深深的感動了。多么偉大的江姐啊!為了共產(chǎn)主義的目標，不顧自己生死，為黨獻出一切!
而我，平時遇到一些小困難，就灰心喪氣的總想靠別人。遇到不會做的題，我就想：“別再費勁了，明天問問同學，興許別人會呢?！痹诩依?，父母讓我干活兒，我總是厚著臉皮——靠，靠到最后，父母沒辦法了，只好自己做。日久天長，我變得又懶惰，又膽小。在江姐面前，我顯得多么渺小。懦弱啊!
書讀完了，江姐那鐵錘般的話還會擋在我耳邊：“竹簽是竹子做的，但是，共產(chǎn)黨的意志是剛鐵鑄成的!”革命前輩對屠刀都無所畏懼，我就更應該勇于拼搏，戰(zhàn)勝一切困難，做個像江姐那樣的人!
基地每章讀后感篇十四
我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。
全書按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。
作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。
縱觀蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。
某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇東坡是熱愛生活的。
其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。
他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。
他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。
他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。
在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡也是幸福的。
他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。
蘇東坡是剛直的。
盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。
好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。
在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。
“高明的官員永遠不說出什么，但只要否認。
高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯!’這樣便大有前途了。
第二條，他必須討好朋友。
第三條，當特別提防開罪他人。
守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職?！弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。
顯然，蘇東坡已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。
俗話說江山易改，本性難移。
更何況這些本性是值得歌頌的。
蘇東坡就是要做到說話做事都要對得起天地良心。
當朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。
但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然后世美譽甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。
他不是神，他不是完美的，他也曾經(jīng)想要自殺，他也曾經(jīng)在文字獄中承認莫須有的罪名，他也因為高調(diào)而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進行了無情的迫害。
但他，絕對是一個健康的人。
他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。
他有儒家的進取，正義，也有佛道的灑脫出世。
他即追求長生不老，健康長壽，也不放過品嘗美味的機會。
他有文人的優(yōu)點，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動人民打成一片，更在黃州這個苦寒之地親自開墾，做一個躬耕的農(nóng)夫。
前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內(nèi)心真正的平靜。
蘇東坡在寫詩做賦、當官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。
然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。
一般的，一個人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動力來使自己奮斗。
對于東坡這一個兩遭貶謫遠遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。
年輕時，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。
他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。
在被貶謫后，在向南的漫漫長路上，在南方的蠻荒之地，在一個個不眠之夜，他參悟了生命的真諦。
“出輿入輦，蹶痿之機。
洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒娥眉，伐性之斧。
甘脆肥濃，腐腸之藥。”
這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的。
“失去人間美好東西的人，才感覺得到人間的幸福?！痹谝淮未蔚念D悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>
除去對蘇東坡的生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學韻味：
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。
一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。
后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?/p>
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。
人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的`事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。
正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。
此理之常，無足怪者。”
想起蘇東坡
——讀《蘇東坡傳》有感
what is in a name?
容我用莎翁這句著名的話開頭，what is in a name? 在人類的幾千年的發(fā)展史上，我們仰望過無數(shù)光彩奪目的人物，在中國幾千年的文明里，我們也拜讀過太多似流星般燦然閃亮的傳奇。
然而，一千年過后，唇齒輕啟間流瀉出不經(jīng)意的微笑，虔誠地誦讀這個名字，蘇軾，仿佛還有一種奇跡。
what is in his name? 我們大可以去故紙堆里翻找他的筆跡，去傳說里追隨他的身影。
可那是蘇軾么?在陰沉的天氣里，在滿目的第n手資料中抬頭，我忽然想起了蘇軾。
然后笑了。
蘇軾在哪里?
前幾天親戚在家里做客，姨媽吃的開心就找媽媽討教方法。
媽媽笑說我哪里有什么方法，不過蘇門弄斧。
然后我們幾個一起恍然大悟：蘇軾的東坡肉?媽媽連連點頭：是喲是喲。
仿佛聊起蘇軾就像聊起隔壁那個拄著拐杖，杖上掛著酒葫蘆的老丈。
這個人老跟佛印過不去，結果每次都是自己吃虧。
他還跟妹妹斗嘴，結果妹妹反諷說：去年一點相思淚，至今尚未到腮邊。
然后他跟王安石也開玩笑，輕松大膽地就跟他和路邊的農(nóng)夫開玩笑一般無二。
蘇軾這個名字，提起來在想起悲憤之前總是先引起會心
的微笑，就好像我們到了餐館經(jīng)常忍不住要點東坡肉一樣。
他不愿用那狼毫寫千古文章，倒沾沾自喜地總結起燒肉大法：洗凈鍋，少著水，柴火罨煙焰不起，待他自熟莫催他，火候足時他自美。
說完了自己得意洋洋地繼續(xù)，啊呀，一大早起來打兩碗肉俺一個人大塊朵穎，多來勁兒呀。
——他倒不怕高血脂。
現(xiàn)在,我一邊兒寫這個老頭，一邊兒自己吭哧吭哧的樂。
他達時也欣然，貧時也陶然。
在人生的舞臺上他飛揚跳脫，快活無辜地像一個玩水的孩子。
我有充足的理由相信他得到了無邊的賜福，他了解人生的磨難和無可奈何，對此他不投降也不戀戰(zhàn)，安詳從容地教暗處的宵小也無地自容。
所以連他的敵人都得承認，想證明蘇東坡有什么壞心那可真難，沒人會相信。
但他也絕非是道貌岸然，仙風道骨之流，事實上他跟道貌岸然相去千里。
大家坐而論道的時候他樂呵呵地說：皆不足道，難在去欲。
還一本正經(jīng)的記在筆記里，絕無遮遮掩掩的意思，倒說自己覺得怪有趣的。
他跟失足婦女農(nóng)夫漁人做朋友，并不把自己的才華當作什么了不起的東西。
他不做壞事，所以被關起來了也照樣呼呼大睡，跟在家里一樣。
在衣香鬢影的大背景之下，蘇軾一邊回絕正常的社交邀請，然后又恐怕別人不知道一樣寫詩記之，以示自己其實并沒有重大的約會在身，直白的表述近乎讓人難以接受。
他一生坦坦蕩蕩，無不可對人言，然后他又明白自己真是不可救藥。
林語堂寫蘇東坡開始于洋洋灑灑的論述，他的個人魔力，熠熠生
輝的才華和人格魅力。
但是我覺得我喜歡蘇東坡超過了喜歡一首詩一闕詞，超過一幅畫一堂字。
我喜歡蘇東坡不僅和他的藝術才華沒有絕對聯(lián)系，甚至和他的道德水準亦沒有因果關系。
他是蘇東坡，縱觀中國上下五千年，我們有阮陶，有李杜，有唐伯虎紀曉嵐。
我們有的是文人騷客，有的是山野隱逸的世外高人，亦有的是忠臣良將。
可是拿蘇東坡來看，似乎總有那么一點點不同。
他不完全避世，他也不樂意走文死諫的血色大路;他寫詩畫畫兒，可是也愿意抗個鋤頭跟目不識丁的老農(nóng)聊天;他就是有那么一丁點兒的不同，每次你要把他分門別類地放到什么綱什么目底下去，這個老頭就笑容滿面地看著你，然后你又想起來，且慢，他貌似好像也許并不適合這個綱這個目。
他到底是誰?他就是蘇東坡。
終其一世他仿佛老是那個眉州的少年，眉目清朗，若無其事。
記得林語堂曾說，中國文人既是道家又是儒家。
他們得意時盡忠盡孝，以大儒的入世標準來要求自己。
而他們失意的時候則忘情于山水之間，以道家的出世思想安慰自己。
如果蘇東坡的一生停在烏臺詩案之前，停在黃州之前，那么他也許只是無數(shù)文人騷客之中的一名，也許他在順境里寫過一些意氣風發(fā)的佳作，也許他在坎坷中會發(fā)出世人皆醉的浩嘆。
不過如果是那樣，那么他只是蘇軾，不會成為蘇東坡，他的名字不會被文人騷客，村夫農(nóng)婦一起牢牢記住。
蘇軾寫過一首詞，用來概括他的一生再恰當不過：莫聽穿林打葉
聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒。
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
一句“一蓑煙雨任平生”，說來瀟灑，若真考量起來，恐怕也只是他的向往。
最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。
蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對蘇軾有了更進一步的了解。
這本書沒有史實記載的東坡傳記那樣文字嚴肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。
讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實可以稱為一個偉大的歷史人物。
蘇東坡之偉大，首先在于他無與倫比的才華，天地萬物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。
從才華來看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。
當然蘇東坡的才華遠非吟詩作對，他也是位博學者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學，醫(yī)學煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨到深刻見解，如他在黃州時獨創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道。
《蘇東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。
他得了痢疾。
他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。
就自己買了一服藥黃香來吃，頓時覺得好得多了。
中醫(yī)認為黃香是很有力的補藥，能補血、補內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國人天天論碗喝黃香湯，確有益處。
縱觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬能全才，無不讓人佩服。
蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權貴，勇于唱反調(diào)，憂國憂民，為民請命。
他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。
蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達之上。
林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個無可救、秉性難改的樂天派。
蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達，縱然一生命運多難，也不悲觀。
蘇詩極少有那些婉轉哀愁，情愫萬千的作品，讀他的詩詞讓人能振奮。
在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉折點“烏臺詩案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。
但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。
下面是《東坡傳》里面的幾個小故事。
蘇軾初貶黃州之時，雖居住在這個貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。
他居住的房子非常簡陋，夏天對著大太陽，別的旅客一旦看見，就會黯然失望，他卻對其情有獨鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風帆上下，遠望則水空相接，一片蒼?！薄?/p>
他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。
”景色并不見得是可夸耀的，景色之美只是因為觀賞風景的人有一顆善于尋找美得心。
宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。
趕路時值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”， 在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。
在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對生活
依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。
此詩傳到時任宰相的政敵章惇耳里：好個蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤了。
便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。
在他居海南之第二年，當時謠傳蘇軾已死亡。
在一次宴席上，一個朋友向他開玩笑說：“我當時真以為你死了?！碧K東坡說：“不錯，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽?！备杏X蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。
這種處世態(tài)度，是我應該學習追求的方向。
林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。
林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個豐富的蘇東坡，值得一讀。
基地每章讀后感篇十五
《西游記》這部經(jīng)典的文學名著，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了，孫悟空、豬八戒、沙悟凈和唐僧，在作者吳承思的筆下被寫的栩栩如生。你是否在找正準備撰寫“西游記每章讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
《西游記》是由我國明代著名小說家吳承恩所著作品，是一部充滿了浪漫主義神話色彩的神魔小說，今天的一讀使我受益匪淺。
《西游記》一書主要講述了唐僧師徒四人一路歷盡艱險、排除萬難，最后到達西天成功取經(jīng)的故事。讀《西游記》一書令我印象最深刻的是唐僧的大徒弟孫悟空，他不僅會七十二變還會火眼金睛通過一眼便能辨別是人是妖。所以孫悟空善于降妖除魔，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞。但是，成功到達西天取經(jīng)亦不是孫悟空一人之功勞，若沒有豬八戒、沙僧及其師傅唐僧等人的一同堅持努力光憑孫悟空一己之力是不可能成功的。正如古語有云：“人心齊，泰山移”“三個臭皮匠賽過諸葛亮。”使我深刻明白了：人生道路漫長總會遇到艱難困苦，僅憑一人之力難以突破的難關，每當這時便需要我們與身邊朋友一同克服、共同前進去攻克、戰(zhàn)勝它，進而取得成功!
那年學校運動會中拔河這一比賽項目給我留下了很深的印象——我們班男女齊上，全都拿出九牛二虎之力與對手僵持了起來不相上下，最終我們班因為一個大意最終在第一場比賽上輸了。下場休息時，我們班同學連連嘆氣，就在這時班主任走了過來安慰我們道：“上一輪我們雖然輸了，但是同學們千萬不要灰心，接下來我們還有兩場比賽呢，只要盡自己的努力我們就一定會成功的!”老師的一番話語令我們頓時如撥開云霧般再次燃起了斗志。接著老師又給我們做出了調(diào)整后，同學們紛紛摩拳擦掌、躍躍欲試全身都蓄滿了力氣。只等裁判一聲令下，緊張又激烈的拔河比賽又開始了，同學們不由而同的身體重心向后傾，一同喊著口號：“一二、一二、一二......”再用盡全身力氣奮力一拔最終我們贏得了第二局的勝利。于是趁著這股熱勁，我們又以迅雷不及掩耳之勢拿下了第三局的勝利。同學們高興極了紛紛歡呼了起來，老師望著這一幕也露出了笑容......
讀《西游記》一書我深刻的體會到了通往成功之路荊棘叢生，正需要我們同書中的唐僧師徒四人一般齊心協(xié)力，不顧前路有多艱難與險阻，只要做到迎難而上，堅持不懈，那么成功的彼岸便離我們不遠!
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的?！蔽蚁耄蟾琶總€孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關，取得了勝利?！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
《西游記》是中國古典四大名著之一，它是吳承恩先生的一部杰作。內(nèi)容講述的是孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧去西天取經(jīng)的故事。這本書給了人們一種百看不厭的感覺，讓人們看了之后，便喜歡上了這本書。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是一個了不起的英雄。他一身無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他一路保護唐僧，降妖伏魔，一次次將師傅救出來，但唐僧看不清事實，經(jīng)常責怪悟空殺妖。他對師傅的忠心，經(jīng)歷八十一難，終于修得正果。
豬八戒是不可缺少的人物之一。因為他雖然好吃懶做，但卻是孫悟空的左膀，他一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅也很忠誠。所以讓讀者不但覺得討厭它，還覺得它有可愛之處。
沙僧不像孫悟空那么機智，也不像豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨。
《西游記》有著一百回。而我最喜歡的是《大鬧天宮》。
在《大鬧天宮》中孫悟空自稱“齊天大圣”。他在得到“如意金箍棒”后，玉帝請悟空管理蟠桃園。悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，觀音菩薩舉薦二郞真君助戰(zhàn)，太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁，火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，把孫悟空壓在五行山下。
《西游記》除了本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明遇到麻煩要動腦筋，不能不聽別人的意見。
再比如豬八戒，看起來沒什么用，但在關鍵時刻也能力挽狂瀾。沙僧和白龍馬使我明白了，他們倆是默默在那奉獻的，也許沒多大能力，但還是可以保護到師傅的。
這些《西游記》的啟示是終身受益的，也讓我明白了讀好書，讀名著的重要性。
那里有古老的村莊，那里有悠久的神話，那里有雪白的哈達，那里格?；ㄩ_滿整個草原。那里就是世界的最高點，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小時，終于來到了期待已久勝地西藏。站在海拔3000多米的拉薩高原上有著非同一般的感覺就像來到了天國，呼吸的每一口空氣都是那么的沁人心脾，那么的美妙。
第二天，我們準備去參觀位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史，說道大昭寺，大家都不陌生吧，國產(chǎn)大片《天下無賊》的一個場景就在這里拍的。穿過大街小巷終于來到了期待已久的大昭寺。
大昭寺門前擠滿了人，原來他們都是等待上一批人出來好換另一批人。我們盼啊盼啊，終于輪到我們了。踏進門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳?shù)母杏X。我們繼續(xù)往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環(huán)繞著陣陣佛經(jīng)的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉了一圈找到了聲音的來源，原來是一些佛教的信仰者在吟頌佛經(jīng)，我好像進入了“西藏文化”這本厚厚的書里面，真是耐人回味。
出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿卜熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐里當然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當作飲料，其中酥油茶是最有營養(yǎng)的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營養(yǎng)價值很高吧。
第三天，我們的活動項目是世界屋脊——布達拉宮。在車上，我一直仰望著巍峨的布達拉宮，我一直幻想著布達拉宮里的神奇景象。終于來到了布達拉宮的腳下。望著依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布達拉宮，方方正正的格局，紅墻白瓦，一串串五彩繽紛的經(jīng)幡掛滿整個宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到墻瓦，我腦海中似乎浮現(xiàn)出西藏人民搭建布達拉宮的艱苦場景。踏著漫長的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時候，我累得一屁股坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了!我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進位于布達拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮里面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死后的棺材，陵宮的制作越精細，就代表那個喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個拉薩城，讓我覺得，大地救災腳下，我高興地歡呼：“我在世界最高處!”
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著;孫悟空——正義大膽、本領高超，是妖怪們的克星;豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，他是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高無上的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄，也是我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一次磨難，讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也就是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
基地每章讀后感篇十六
一本《三國演義》將三國時期爭雄的場面刻畫的淋漓盡致，令后來者愛不釋手。我想這應該歸功于歷史與文學相結合后所散發(fā)出的無限魅力。三國的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學的方式將它細細雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時候讀三國總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場面。除此之外，再也無法對三國有一點更多的理解。時隔幾個春秋，當我再次從書柜中拿出這本曾給過我無限憧憬的書時，那一份欣喜感再次升騰了起來。就和我當初第一次翻開這本書時的感覺一模一樣。只不過歲月的流逝中，我的心不像兒時空蕩蕩，而是多了些對歷史的感慨和社會的認知。
品三國就是要慢慢咀嚼每一個字，因為每一個字都是一個歷史片段的再現(xiàn)?！度龂萘x》給我最深感觸的是忠，義二字。關羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營心在漢就是對他一片忠心的完美寫照。而后戲曲中用紅色來表現(xiàn)關公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個義。但這也只是我作為后來者的一種猜測罷了。當然，對忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長存，最后也將生命的終結點留在了蜀國。忠義二字說來只是嘴唇的開合，做來卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會有黑，有光明就會有黑暗，有忠義就會有奸惡。似乎萬物都是相對而生的一樣。在三國爭霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認為曹操奸惡的來源是他那滿腹的疑心。從他單憑個人判斷就殺掉準備殺豬犒勞他的朋友到中反間計殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權奪位，司馬家族最后趁勢而起，使得三國的風雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯的。這也是《三國演義》位列中國古代四大名著之一的原因。每個人特點鮮明，總是令我這種三國迷再三回味。
先說說諸葛亮吧，作為一個時常羽扇綸巾笑談間的智者。這個形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計的沉穩(wěn)。正如他的名號臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅實的木頭撐起了蜀國與魏吳兩國相抗衡的藍天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國顯得有些孤掌難鳴，蜀國好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺。
作為一代梟雄曹操，也是《三國演義》的一大看點。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國之力與吳蜀開戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個精光，但他的雄才大略值得每一個成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學家，他卻對建安文學的發(fā)展和建安風骨的形成起了重大的推動作用。從一方面來說，曹操就是一個文武全才。從曹操的詩中，到處都是他的理想與抱負。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個國家的掌權者，最后隕落天際。
三國的歷史值得每一個人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應明白這一段歷史。它里面有著人間最真實的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長于應變。還有許多東西，是幾行字能表達的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結合。
基地每章讀后感篇十七
今年暑假，我拜讀了《正面管教》一書，實在是一次對自己日常班級管理觀念的顛覆。如書中開篇所言，正面管教是一種基于問題解決的教育方式，與現(xiàn)在普遍執(zhí)行的以獎勵和懲罰為基礎的管教方法有別。而在我的班級管理當中，獎勵與懲罰即是我自己在班級日常中最擅長使用的管理方式。
談及獎勵與懲罰的手段，這二者是我在班級管理中，見效最快的手段方法。我所任教的現(xiàn)班級由一年級帶起到如今已是第三年，一年級時為了讓孩子“懂事”、“安分”、“聽話”，我采用了獎勵積分卡的形式，即得到表揚的孩子能拿到5到100不等的積分卡片，反之，得到批評的孩子則無法得到卡片甚至沒收原有積分。
這個方法的實行，在短期時間內(nèi)獲得了極大的成效。班級秩序在積分卡的“控制”下，有序、安靜，滿足了我對于一個“優(yōu)秀班級”的全部設想。
可是這個“優(yōu)秀”的狀態(tài)并沒有維持太久，二年級下學期開始，這個班級重新開始問題重重，對孩子們來說，班級制定的積分卡獎懲制度已經(jīng)失去了新鮮感，老師的呵斥他們也已經(jīng)能夠完全免疫。正如書中所言，孩子們成為了懲罰和獎勵的被動接受者。
《正面管教》一書指出，科學的班級管理方法應該是讓孩子們在一種和善而堅定的氣氛中，培養(yǎng)出自律、責任感、合作以及自己解決問題的能力，學會使他們受益終身的社會技能和生活技能。而以上的能力培養(yǎng)，目前正是我的班級中極其缺失的。這本書不僅幫助我發(fā)現(xiàn)了以上的自我反思問題，還詳細地介紹了如何運用正面管教方法使孩子獲得這種能力，如何去和學生溝通，才能達到最理想的效果。
看了書中不少的案例方法演示，我躍躍越試。三年級上學期，在本班的某次班會課上，我就“尊重”這一主題進行了一次嘗試。在班級上我首先出示一張可愛的卡通小女孩的打印照片，讓孩子們看著照片說一說對這個小女孩的第一印象，從孩子們的反饋來看，大家都很喜歡這個模樣可愛的卡通人物。緊接著，我開始講述虛擬案例，這個小女生在班級中，因為一些很小的事情被同學們嘲笑了，她現(xiàn)在非常傷心。說著我便把手中的照片揉成一團，孩子們馬上對我的這一舉動表示十分吃驚。我接著說出要求，讓孩子們每個人說一句話安慰這個女孩子，孩子們每安慰一次，我便把手中的紙張捋平一次，直到紙張完全平鋪開。到最后大家都發(fā)現(xiàn)即使把照片捋平，它也再也回不到原來的平整。從這個活動中，孩子們領悟到人與人之間相互尊重的重要性，對別人的言語身體傷害，即使事后再怎么補救安慰，心靈傷害也是難以恢復的。
這次小小的嘗試盡管沒有得到讓班級人人大受感觸的結果，但是相對于以往我無休止的說教，這樣別出心裁的環(huán)節(jié)設計，讓班上能有超過半數(shù)的孩子能夠感同身受。班會結束后，我把小女孩的照片鄭重其事地貼到班級的公告欄上，時時刻刻提醒孩子們尊重的重要性。
本書實踐性非常強，可謂是理論與實踐相結合的教育書典范。在接下來的班級活動中，我將會以書中案例為模板接著進行班級管理嘗試。
基地每章讀后感篇十八
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的
安全
，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統(tǒng)治者間應保持和諧、團結的關系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及
其他
技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走。”柏拉圖認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生
心靈
方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年
時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的`見解。柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪-惡，都是相對應而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善;因為有丑,人們才能體會到美;因為邪-惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以，或許不應該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。
《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認為理念社會和現(xiàn)實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎，柏拉圖提出了與眾不同的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對后世哲學影響尤甚?！独硐雵穾缀跏且徊俊罢軐W大全”，大部分由對話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們
生活
的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準確區(qū)分開，因為他們能真正認識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物，但人的認識會受立嘗知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學思維，一定程度上了解了哲學家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
基地每章讀后感篇十九
這個假期學校讓讀一本書——《正面管教》，說實在的，看了這本書的目錄，讓我感覺這是一本講大道理的書。臨近開學了，為了完成任務，強制自己靜下心來看這本書，發(fā)現(xiàn)這本書讓我受益匪淺。
書的作者簡·尼爾森，是杰出的心理學家，教育家，加里福尼亞婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師，美國“正面管教協(xié)會”的創(chuàng)始人。她是七個孩子的母親，22個孩子的奶奶或外祖母，還有兩個孩子的曾祖母。她曾經(jīng)擔任過十年的有關兒童發(fā)展的小學、大學心理咨詢教師，她是18本著作的作者或合著者，是眾多著名育兒及養(yǎng)育雜志的顧問。
正面管教是一種不同的教育方式，是讓學生們參與專注的解決問題，而不是成為懲罰和獎勵的被動接受者。讓孩子在一種和善而堅定的氛圍中，培養(yǎng)出自律、責任感、合作以及自己解決問題的能力，學會使他受益終身的社會技能和生活技能。正面管教倡導既不懲罰也不嬌縱，棄二者之短而采其所長，既有驕縱的和善，亦有懲罰的堅定，而剔除了驕縱的無規(guī)矩和懲罰的過分嚴厲。
整體來說，正面管教就是一種鼓勵模式。以往教師在針對犯錯誤的學生時，往往采取嚴厲的訓斥，孩子表面上服從了，但實際上不服氣，長此以往就會形成不良的師生關系。而懲罰雖然能暫時制止不良行為，但不能永久性的解決問題，只有通過鼓勵，幫助孩子體驗到歸屬感和價值感，才能獲得長期的積極效果。讀完這本書，讓我對鼓勵和贊揚的區(qū)別有了深刻的認識：贊揚針對的是做事的人，而鼓勵針對的是行為，贊揚是評價式的，鼓勵是自我指向的，贊揚長期的效果是讓孩子依賴于他人，而鼓勵能讓孩子自信。舉個例子，我的孩子從上一年級開始，有一段很長的時間里寫作業(yè)都磨磨蹭蹭的，我采取了各種的方式，比如說按照我要求的時間寫完作業(yè)的，給予金錢上的獎勵，或語言上的表揚，但是效果甚微。以往我認為坐在孩子旁邊看孩子寫作業(yè)，陪伴孩子，不利于培養(yǎng)孩子的獨立能力，實際上，坐在孩子身邊，陪伴孩子寫作業(yè)，是在精神上給予孩子的一種鼓勵和支持。就比如練電子琴，在最初剛開始的時候，我都一般坐在她旁邊，鼓勵她，幫助她想辦法一起解決問題，克服困難。隨著孩子彈琴技能的增長，現(xiàn)在她有信心完成自己的學習任務，我就放手讓她自己練習。鼓勵的方式有很多種，在日常生活中，家長、老師要動腦筋、想辦法采取不同的鼓勵方式，來增強孩子的自信。
讀了《正面管教》這本書，我還有一個感受，要想改變孩子，首先要改變自己?，F(xiàn)在的孩子，無論是小學生，中學生還是大學生，被家長包辦代替的太多了，大人們事無巨細的替孩子們打算，抹煞了孩子辦事能力，判斷能力，決策能力的提高的機會，也讓他們失去了對生活、對社會、對事情的熱情。讀后感·就比如說，這個假期我的孩子參加了一個軍事拓展夏令營，她從來沒有離開過我，我很擔心她能不能適應這個夏令營生活，但孩子快樂自信、頑強的笑容告訴我孩子的潛力是巨大的。通過這件事，我深刻的認同了這本書里告訴我們的，尋找機會幫助孩子從自己的經(jīng)歷中學習，學會放棄對孩子的控制，轉而以一種合作的方式與孩子們共同努力，正面管教才會有效，或者說老師家長的管教才會有效。
基地每章讀后感篇二十
第一章：介紹洋車夫祥子出場，也交代了祥子的背景和他的思想根源，他的夢想就是憑借自己的努力買上一輛屬于自己的車，通過個人奮斗走向生命的成功。他善良，淳樸，盡管沉默木訥，卻不失為一個可愛的人。開頭他憑借自己的努力買上了第一輛車，他的人生拉開了序幕。
第二章：戰(zhàn)爭在北平使人心惶惶。祥子為了多賺點錢拉客人去了危險地帶，結果被無理的警察拉去充軍，車也就這么不明不白的沒了。祥子跟著軍隊走了沒多久就偷偷的跑了，臨走牽走了兵們的駱駝，當做對自己丟了車的補償。
第三章：祥子拉著駱駝艱苦的走回了北平，途中路過一個小村子，用三匹駱駝?chuàng)Q了35個大洋，帶著對新生活的希望，祥子再次上路了。
第四章：祥子回到北平在海淀的一家小店住了三四天，夢話被人們聽了去，從此得了個“駱駝”的外號，他花了些錢將自己整頓好，又再次干起了拉養(yǎng)車的營生，這一次他將家安在了劉四爺?shù)能噺S。透過劉四爺?shù)能噺S，老舍將筆墨展開，開始寫到了車廠中其他的洋車夫，而祥子也在這里遇到了之后影響他一生的虎妞。祥子將花剩的30大洋交給劉四爺保存，希望著有一天攢夠了錢再次買上自己的車。
第六章：離開了楊宅的祥子有點懊惱也有點不知何去何從，虎妞就利用著這一機會誘惑了祥子，祥子在酒精的作用下糊里糊涂辦下錯事。第二天醒來祥子心里別提多別扭了，他開始對虎妞不知所措，對他們的關系也竭力想忘記而不成。此時碰到了曹先生，再一次替人拉上包月。
第七章：祥子去了曹府，也有著躲避虎妞的意味，他咂摸著最近幾個月發(fā)生的心里，心里接著千絲萬縷的疙瘩。一次祥子在拉車的時候心不在焉，摔了座，也讓祥子從煩悶中蘇醒過來。
第八章：曹府管家高媽的一套利是哲學，祥子十分佩服。高媽勸祥子把錢放出去投資或是存銀行等等主意，祥子均無動于衷，一心一意只想自己靠拉車攢錢買上車。年節(jié)迫近，祥子想著要給劉四爺買點東西好取回自己那30大洋。
第九章：虎妞的到來打破了祥子的一切美夢，她謊稱自己懷了祥子的'孩子，出主意要祥子趁著過年給劉四爺認個干兒子，好順利成章的和祥子結婚繼承下劉四爺?shù)能噺S。祥子就這樣糊里糊涂的落盡了虎妞的陷阱，他感覺到生活的一切都灰暗痛苦，借酒消愁。
第十章：祥子盤算起和虎妞的這一場鬧劇，躲不開，可是若娶了虎妞又不甘心，并且他也知道玩心眼他不是虎妞的對手，祥子感到委屈卻又無處可訴，又一次感覺到命運的捉弄。祥子拉車之余上了小茶館，此處展現(xiàn)了各種各樣洋車夫閑暇時的生活面貌，都統(tǒng)一呈現(xiàn)出清苦和苦澀之味來。祥子在這里頭一次遇到了老馬和小馬爺孫倆，祥子同情他們，給快要餓死的爺孫倆買了包子。爺孫倆的命運刺激了祥子的內(nèi)心，他開始對命運動搖，對靠個人奮斗可以擺脫貧窮產(chǎn)生了懷疑。
第十一章：老北平的祭社日子來臨，祥子拉著曹先生回家的路上被偵探跟蹤，曹先生躲進了左宅，而祥子躲藏的過程中卻發(fā)現(xiàn)了偵探就是當年充軍時認識的孫排長，孫排長接著機會要挾祥子，要他交出所有的積蓄保條命，祥子只得從命。茫茫大雪中，祥子覺得前途也一樣的茫茫。
第十二章：祥子茫茫然走回曹宅，高媽讓祥子和她們一起去左宅躲一晚，祥子拒絕了并到了隔壁的王家和車夫老程湊合一晚。這里老舍交代出曹府為何遭此橫禍：曹先生的學生阮明原愛和他一次談論社會革命等事，但兩人說是可以說得上不少話，但對學業(yè)等事也意見相左，此次阮明功課太差被退學就想把曹先生也拉下馬，于是祥子就倒霉的碰上了此一遭。晚上祥子琢磨來琢磨，推醒老程要讓他證明自己沒拿曹府一分一毫。
第十三章：一早起來祥子給曹宅掃了雪就再去尋曹先生一家，無奈曹先生早已卷了包裹逃了，祥子又一個希望破滅，錢丟了人也走盡了。祥子無奈之下又回到了劉四爺?shù)能噺S，因著虎妞，祥子心里總覺得噎著一塊，心里堵。劉四爺大壽，祥子沒少出力，虎妞在劉四爺耳邊吹著耳旁風，大伙也都看了出來，虎妞相中了祥子。
第十四章：劉四爺壽辰，可看著人來人往，他咂摸出了自己心里的寂寞，看著別人家的女眷小孩，心里跟著生氣。而這天早上，車夫們拿祥子打哈哈，說他將來必得繼承了劉四爺?shù)能噺S，祥子就這差點跟大伙打一架。劉四爺把那些話也聽在心里，琢磨過來虎妞的意思。到了晚上白天積攢的氣兒自然而然就對著虎妞發(fā)了出來，虎妞眼看戲已沒法唱，索性把一切都抖摟了出來，說她懷了祥子的孩子。
第十五章：虎妞接著勁兒就和祥子糊里糊涂的成了親，結了婚祥子才知道虎妞的“懷”的不過是個枕頭，他的天又黑了一半。祥子現(xiàn)在嫌棄了自己，因為虎妞，他覺得一輩子不順心一輩子抬不起頭見人?；㈡は胍樽訋ネ嫱妫樽又荒茉倌芾宪囐嶅X?；㈡そo祥子出了主意，再去找劉四爺，畢竟那是她爸爸。
第十六章：虎妞把祥子養(yǎng)在家里，她自己也吃好的喝好的大把花錢，看不到同院里人的疾苦。祥子不同，他有自己的打算，過了元宵節(jié)，他又拉上了車，可身體卻明顯有了被虎妞虧空的跡象。路過人和車廠（劉四爺?shù)能噺S），祥子發(fā)現(xiàn)廠子變了樣。
換了錢揮霍了一陣買了車準備自己干，他生行好吃懶做自然買賣也沒做起來，他琢磨著把車賣了。過了年，虎妞趁著時機便宜價買了車，祥子對這車雖說不十分順心，可也就這么一直拉著。到了四月小福子又回到了雜院，她的軍閥丈夫把她扔了。小福子成了虎妞的伴，為了養(yǎng)家小福子干起了暗娼，虎妞則在暗地里提供房子。
第十八章：虎妞懷了孕。二強子為著小福子干的營生覺得丟臉，可也不阻攔，喝醉了酒他就對著小福子罵，只有虎妞能對付他。六月的天熱的發(fā)昏，祥子出車感到步履艱難。此處老舍用了很大的篇幅描寫了北平的六月，熱得令人不想吃飯，下雨是天氣說變就變，沒人坐車的時候會可憐車夫，祥子就這么艱難的拉著車，充分感受了人間冷暖，世道不公。祥子病了。
第十九章：祥子的這一病就怎么也好不了，想拉車而身體不同意。祥子病了，小福子就失去了干營生的地方，只好降價在自己家里干?；㈡ど眢w已經(jīng)不大方便活動，見小福子不常來看自己便生了氣，早晚的給小福子難堪，小福子給虎妞跪了下，經(jīng)過一場折騰二人又恢復了友誼，虎妞還是給小福子提供房子。虎妞越來越接近生產(chǎn)，她才想起自己的年紀已大，做事她使喚小福子，吃喝上一點不對自己怠慢，結果反而導致了難產(chǎn)?；㈡е鴤€死孩子，終于斷了氣。
第二十章：祥子買了車葬了虎妞，他心里的積苦也快到了不能承受的時候，而此時的小福子給了他希望，小福子愿意與他同甘苦。二強子不干，小福子也沒法說出什么，畢竟她還有家。祥子看透了拉車，日子看看漸漸往墮落里走。他再次拉上了包月，在夏家，他厭惡那家人，尤其是夏太太，她身上藏著虎妞般女人的惡毒與厲害。
第二十一章：祥子心里總想著夏太太的誘惑，仿佛她是欲擒故縱，又仿佛是她根本沒有那意思，祥子在她身上越來越看出虎妞的意味，干脆逃了?；氐杰噺S，他大病一場，自此后身上的那點子正氣再也沒有了，祥子墮落，抽煙，耍壞，犯懶，對車也不再愛惜。一次拉車，祥子又碰到了劉四爺，劉四爺問祥子女兒的下落，祥子說死了也沒告訴埋在那里就這么甩頭走了。
第二十二章：對劉四爺出過這口惡氣，祥子的心又有了氣息。他要讓那些惡心都死，而祥子得要強的活著，他的生命再次燃起了希望。他又重新找到了曹府，曹先生答應祥子還拉包月，而且愿意把小福子也一并接來。祥子覺得生命又有了希望，他又從死里活了過來?？呻s院里再也見不到小福子，祥子又一次心灰意冷，他回到車廠，借煙酒消愁。
基地每章讀后感篇二十一
讀書的時候就很想要閱讀這本書，然而時隔那么多年，今天才有幸完成這次閱讀。讀完的時候有種淡淡的憂傷，也許是因為書的內(nèi)容，也許是因為當下的心境，無論如何，想要記錄下來。書很短，內(nèi)容也簡單，也正是如此，怕很快就忘記，便做了這份觀后感。
關于《小王子》，最初的印象是只狐貍，也只是普通的狐貍。后來，有人和我分享了他的讀后感，摘錄了小狐貍關于“馴養(yǎng)”的理論。那時的我還沒有讀過此書，只通過短暫的分享中，并沒有領會其中的奧妙，更甚至覺得被約束，不自由?？墒钱斘彝瓿蛇@篇閱讀時，我為我當時的心境感到羞愧，因為小狐貍的“馴養(yǎng)理論”并不是一方對于另一方的約束，更是建立在雙方都被約束的前提下，更有可能小狐貍受到的限制更大。這是一個一開始就不平等的條約，卻也讓小狐貍痛并快樂的，即使它一早就知道，小王子已經(jīng)被那朵玫瑰所馴養(yǎng)。
基地每章讀后感篇二十二
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真-相。這就是法布爾精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
作品影響
法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學史與文學史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，以人文精神統(tǒng)領自然科學的龐雜實據(jù)，蟲性、人性-交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的`話題書寫成多層次意味、全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲學家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。《昆蟲記》作者被當時法國與國際學術界譽為“動物心理學的創(chuàng)導人”。在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。文學接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國學術界和文學界推薦法布爾為諾貝爾文學獎的候選人?？上]有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經(jīng)瞑目長逝了。
《昆蟲記》被譯成許多種文字出版。他被譽為“昆蟲詩人”，我國也翻譯出版了他的大量作品。
《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最后編寫成書?！独ハx記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬。
基地每章讀后感篇二十三
第一段：
《基地每章心得體會》是一本由美國科幻作家艾薩克·阿西莫夫創(chuàng)作的系列小說，共有七部書，以及若干延伸作品。這個系列書籍以人類對未來發(fā)展的探索為主題，通過科學的描述和哲學的思考，展現(xiàn)了一個復雜而深刻的宇宙。在閱讀這些書籍的過程中，我深受啟發(fā)，體會到了人類的智慧、勇氣以及無窮的探索精神。
第二段：
阿西莫夫的《基地每章心得體會》以劇情引人入勝，讓我深入思考了人類的社會發(fā)展和歷史進程。通過描繪一個由科學家和政治家主導的人類帝國時代，他向人們展示了科技和政治的交織。尤其是他對心理史學和社會動力學的設想，讓我對未來的社會發(fā)展方向有了更加清晰的認識。在書中，他描繪了一個主導人類社會的基地計劃，這個計劃通過預測集體未來的行為，以達到穩(wěn)定和發(fā)展的目標。閱讀這些書籍，我意識到只有在深入了解人性的基礎上，才能更好地解決社會問題和推動社會進步。
第三段：
除了對科技和社會的思考，阿西莫夫在《基地每章心得體會》中，還深入探討了人類的個體命運和自由意志。他通過塑造各種具有傳奇色彩的人物形象，展示了人類在不同環(huán)境下的堅韌和智慧。書中的主人公們都面臨著各種各樣的困境，但他們卻從未放棄，而是勇往直前，追逐自己的夢想和信念。這給了我巨大的啟示，讓我意識到我們每個人都有無限潛能，只要我們擁有信念和努力，就能創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第四段：
在阿西莫夫的書中，我還深刻感受到他對人類智慧和科學的推崇。他以科學家為主角的描寫，表達了對科學和知識的辯證思考。他認為只有通過科學的方法和智慧，人類才能掌握自己的命運，并迎接未來的挑戰(zhàn)。他強調(diào)科學的重要性，同時也警示人們在科技進步的同時，要謹慎對待可能帶來的負面影響。閱讀這些書籍，我更加珍視科學和知識的力量，相信只有通過不斷學習和創(chuàng)新，人類才能不斷超越自我。
第五段：
總的來說，阿西莫夫的《基地每章心得體會》是一部富有思想深度和想象力的作品。通過對科學、社會、人性和智慧的描繪，他提醒人們對未來的思考和倡導對科學的尊重。這些書籍不僅激發(fā)了我一種探索未知的勇氣，也讓我深刻明白人類的力量和精神層面的重要性。我相信每一個讀過這些書籍的人，都會從中收獲很多，并對自己的未來有更加明確的目標與決心。阿西莫夫的作品將永遠鼓舞人們追求真理，超越困難，讓我們不斷進步。
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