我們要保持積極的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。寫總結(jié)要注重事實的描述，要以客觀的態(tài)度審視自己的表現(xiàn)。接下來是一些總結(jié)的注意事項和方法，希望對大家有所啟發(fā)。
生活與哲學(xué)心得感受篇一
克羅齊認為哲學(xué)就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當(dāng)一個人學(xué)會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。
大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標(biāo)的東西撇開不管?！薄爱?dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。
我就個人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。
一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人的優(yōu)點。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的。
日記。
知道這個所謂的男朋友并不存在但沒有揭開它。三年后她如愿地考上了清華研究生這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京人生地不熟出車站后一定要打車去學(xué)校不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道你忘了嗎他在清華啊他會來接我的。終于要分開了她們相擁而泣不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會折舊80%。當(dāng)前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認可，你就會感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會讓步，學(xué)會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
生活與哲學(xué)心得感受篇二
生活是一場漫長的旅程，我們每個人都在不斷地探索和尋找生活的意義。在這個過程中，我們可能會經(jīng)歷各種挫折和困難，但也會有無數(shù)的收獲和體會。作為一個普通人，我也有著自己的生活哲學(xué)心得體會，通過不斷思考和總結(jié)，我逐漸認識到以下幾點。
首先，我認識到生活的真正意義在于追求內(nèi)心的平靜與滿足。我們常常被外界的誘惑和壓力所困擾，追逐物質(zhì)和名利。然而，當(dāng)我們擁有更多的財富和地位時，并沒有帶來真正的快樂與滿足感。相反，當(dāng)我們學(xué)會滿足于現(xiàn)有的條件，珍惜擁有的幸福時，內(nèi)心的平靜與滿足才能真正實現(xiàn)。因此，我開始放下對物質(zhì)追求的過度期望，轉(zhuǎn)而尋找內(nèi)心的寧靜與安寧。
其次，我意識到快樂來源于自我認知和成長。快樂不是某種特定的事物或條件所能給予的，而是我們從內(nèi)心深處感受到的一種狀態(tài)。我們可以通過不斷的自我成長和發(fā)展，培養(yǎng)出積極的情感和態(tài)度，從而獲得更多的快樂。在這個過程中，我們要不斷刷新自己的認知和認識，豐富自己的知識和修養(yǎng)，以更好地理解自己和世界。只有不斷超越自我，才能擁有更多的快樂和滿足。
第三，我深信人與人之間的關(guān)系是生活最重要的財富。在這個競爭激烈的社會中，我們往往忽視了與他人的真正聯(lián)系和關(guān)心。然而，我們是社會的一員，我們的快樂和成功都離不開他人的支持和陪伴。與他人建立良好的關(guān)系，傾聽和尊重對方的意見，共同合作解決問題，是我們共同進步的關(guān)鍵。因此，我學(xué)會放下個人的私心和自以為是，善待他人，尊重他人，與他人和睦相處。
第四，我明白人生的意義在于追求自己真正的夢想和目標(biāo)。每個人都有自己的夢想和目標(biāo)，這些夢想和目標(biāo)反映了我們對生活的期望和追求。當(dāng)我們找到自己真正的興趣和熱情所在，才能擁有堅持不懈的動力和能量。因此，我將自己的夢想和目標(biāo)與內(nèi)心的聲音對齊，努力不懈地追求自己真正的意義和價值。
最后，我認識到生活是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是從成功或失敗中，還是從喜悅或痛苦中，我們都可以汲取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)和啟示。我們應(yīng)該以一顆持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)去面對生活的挑戰(zhàn)，不斷探索和追求更高的境界。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，才能不斷提高自己的修養(yǎng)和智慧，更好地應(yīng)對生活的變化和困擾。
總而言之，生活是我們每個人走過的旅程。擁有一顆平靜滿足的心態(tài)，關(guān)注自我成長和他人關(guān)系，追求真正的夢想和目標(biāo)，持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，這些是我在生活中得出的哲學(xué)體會。我相信，在這個追求幸福和意義的過程中，我們能夠越來越明晰地理解生活的真正意義，把握好自己的方向，過上一個充實而有意義的生活。
生活與哲學(xué)心得感受篇三
生活是一段不斷摸索、不斷學(xué)習(xí)的旅程，我們在這個旅程中經(jīng)歷了無數(shù)的困惑、磨練和感悟。通過體驗和思考，我收獲了一些關(guān)于生活的心得體會。首先，我們要心懷感恩，珍惜所擁有的一切。接著，我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并從中汲取能量。其次，我們要保持積極的心態(tài)，面對困難和挑戰(zhàn)。再者，我們要勇敢面對內(nèi)心的真實，不斷成長和改變自己。最后，我們要與他人攜手前進，共同創(chuàng)造美好的未來。
首先，我們要心懷感恩，珍惜所擁有的一切。人生的幸運或許并不總是與物質(zhì)財富相關(guān)，而常常體現(xiàn)在生活中的一些瑣碎之事上。從一個美好的夜晚，到一頓溫馨的晚餐，都值得我們深深地感恩。當(dāng)我們學(xué)會從內(nèi)心感恩的時候，我們會更加懂得如何珍惜，如何對待那些令我們感到快樂和滿足的事物。當(dāng)我們珍惜所擁有的一切，我們會感到生活的美好與豐盈。
接著，我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并從中汲取能量。生活中充滿了美麗和美好的瞬間，而我們需要的僅僅是去發(fā)現(xiàn)它們。它們可能是一束鮮花，一段美妙的音樂，或是一句鼓勵的話語。這些美好的事物和瞬間可以給我們力量和勇氣去面對生活中的種種困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們積極地發(fā)現(xiàn)生活中的美好，我們會被正能量所感染并愿意擁有一個積極向上的心態(tài)。
其次，我們要保持積極的心態(tài)，面對困難和挑戰(zhàn)。生活中困難和挑戰(zhàn)是難以避免的，但是如何應(yīng)對它們?nèi)Q于我們的態(tài)度。當(dāng)我們面對困難和挑戰(zhàn)時，積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地應(yīng)對它們。無論是工作上的挑戰(zhàn)，還是生活中的困境，我們都要相信自己的能力，充滿勇氣地去面對和解決。只有持續(xù)地保持積極的心態(tài)，我們才能克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
再者，我們要勇敢面對內(nèi)心的真實，不斷成長和改變自己。在成長的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)自己的不足和不完美。然而，這并不代表我們應(yīng)該感到沮喪或者放棄。相反，我們應(yīng)該勇敢地直面自己的缺點和錯誤，并愿意做出改變。只有通過改變和成長，我們才能更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)和機遇。當(dāng)我們敢于面對內(nèi)心的真實，我們會變得更加堅強和自信。
最后，我們要與他人攜手前進，共同創(chuàng)造美好的未來。人類是社交的生物，我們需要與他人建立聯(lián)系和交流。在這個過程中，我們互相支持和鼓勵，共同創(chuàng)造美好的未來。無論是與家人共度時光，還是與朋友分享喜悅，我們都應(yīng)該懂得珍惜這些人際關(guān)系。與他人攜手前進，我們可以借助彼此的力量和智慧，共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。
感受生活，需要我們有一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活的美好。同時，我們也需要一顆豁達的心去面對生活中的挑戰(zhàn)。并且，我們要記住，與他人取得聯(lián)系，共同努力，才能讓生活更加豐盈和有意義。讓我們心懷感恩，珍惜所擁有的一切；善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并從中汲取能量；保持積極的心態(tài)，面對困難和挑戰(zhàn)；勇敢面對內(nèi)心的真實，不斷成長和改變自己；與他人攜手前進，共同創(chuàng)造美好的未來。這些心得體會讓我深受啟發(fā)，也希望能夠?qū)λ擞兴鶐椭?，讓我們共同感受生活的美好?/p>
生活與哲學(xué)心得感受篇四
高中軍訓(xùn)很苦，但是我們還是挺了下來!同時感悟了很多很多。這次軍訓(xùn)和以往的軍訓(xùn)截然不同，比初中軍訓(xùn)時更苦更累，流的汗更多，當(dāng)然少不了心得。
教官姓__，開始對他的感覺挺好的，看見他穿著教官的服裝，不得不讓我想起以前在__營地帶我們的__教官，一張懷念的感覺涌上心頭，教官給我的感覺難免會有一種親切感。
其實教官不是同學(xué)說的那么壞拉，有時候我也感覺他挺不錯的，至少他長得雖然很嚴(yán)肅，但是散發(fā)出來的就是一種任何人都學(xué)不出來的軍人氣質(zhì)，什么是軍人氣質(zhì)?想了想：嚴(yán)肅、認真、又親切這大概就是他們特有的招牌吧!有些軍人，就算是不穿軍裝，有些人一眼就能看穿的，教官嚴(yán)肅中散發(fā)出來的親切感，讓我們不知不覺得就靠近了他一步。
班主任__老師我還是蠻喜歡她的，太陽這么大，我們在這里刻苦的訓(xùn)練，其實她完全可以避開這炎熱的太陽光的，去辦公室吹風(fēng)扇吹空調(diào)，可是她沒有，她一直陪著我們堅持到最后那一刻，從來沒有停過!別的班主任也是，我想，班主任為什么有權(quán)限能當(dāng)上班主任，一定有其中的道理：有責(zé)任心、甘心付出、不怕苦累。嗯!我心目中所有的班主任，都是這樣的!
軍人就是要有毅力!像我以前教官說過的，他們以前訓(xùn)練的時候，站軍姿一站就是幾個小時，只給我們站五分鐘算是跟我們大打折扣了!不得不佩服!
因為我有以前的訓(xùn)練，兩次軍訓(xùn)!我站軍姿站十到十五分鐘都是沒有問題的，可是，這么久都沒有訓(xùn)練過了，突破十五分鐘什么的，腳就會開始好麻，動都動不了了，想想看，原來我有這么久都沒有鍛煉了呀!
這次高中軍訓(xùn)，我有很大很大的收獲!團結(jié)、友誼、奮進、毅力、勇氣!團結(jié)是我們會操時得了第三名，友誼是我們和教官，我從來不認識的同學(xué)交上了朋友，奮進是我們不斷努力，毅力是我們這五天都停不下來，勇氣是我們已經(jīng)學(xué)會面對一切!這次軍訓(xùn)，我永遠都不會忘記!
生活與哲學(xué)心得感受篇五
生活中，我們常常被瑣事困擾，忙于追逐物質(zhì)的欲望，很容易迷失自我。然而，經(jīng)歷了一段時間的追求和苦悶之后，我漸漸明白到，真正的滿足來自于內(nèi)心的平靜。只有擁有平靜的心態(tài)、舒緩的情緒，我們才能真正感受生活的美好。因此，我學(xué)會了適當(dāng)放慢腳步，拋棄雜亂的思緒，去享受當(dāng)下，感受生活中真正重要的事物。
第二段：善待自己和他人，建立積極的人際關(guān)系。
人的一生中離不開對自己和他人的善待。對自己而言，要學(xué)會關(guān)愛身心健康，保持良好的生活習(xí)慣和工作態(tài)度，及時安排休息和調(diào)節(jié)情緒，從而保持積極向上的心態(tài)。與此同時，與他人建立積極的人際關(guān)系也不可忽視，因為人際關(guān)系的好壞直接影響著我們的心情和生活狀態(tài)。我逐漸明白到，善待自己和他人，建立與他人的真實、親近和互相支持的關(guān)系，才能更好地享受生活。
第三段：感恩并珍惜生活中的每一個細節(jié)。
生活中的每一個細節(jié)都承載著美好和感恩的意義，只是我們常常忽略了它們。當(dāng)我們迷失在忙碌中時，我們會明顯地感受到一種內(nèi)心的空虛。然而，在平凡的生活之中，我們卻可以發(fā)現(xiàn)生命的奇跡和無窮的喜悅。于是，我學(xué)會了主動尋找和感受這些細節(jié)，感恩身邊的每一個人和事。我重新認識到每一片綠葉、每一朵花朵以及每一次微笑都是生命中的寶貴財富，都值得我們真正去關(guān)注和珍惜。
第四段：勇于面對困難和挫折，堅持追求夢想。
生活中總會有各種各樣的困難和挫折，它們往往使我們痛苦和迷茫。然而，我逐漸明白到，面對困難和挫折，我們不能退縮和放棄，而是要勇敢迎接挑戰(zhàn)，并尋找解決問題的方法。在這個過程中，我們不斷成長和堅定自己的意志力。同時，我們應(yīng)該懷揣一個理想或夢想，然后堅持追求它。只有通過不懈努力和奮斗，我們才能真正實現(xiàn)自我價值和生活的意義。
第五段：學(xué)會釋放與放松。
生活中有時候我們需要釋放自己，放松一下緊繃的情緒和壓力。我逐漸明白到，釋放與放松并不是懶散和逃避，而是給自己一個喘息的機會，恢復(fù)體力和精神的平衡。在我生活中，跳舞、聽音樂、讀書和旅行成為了我宣泄壓力和放松心情的有效方式。只有通過適當(dāng)?shù)尼尫排c放松，我們才能再次開啟新的征程，追求更多的成長和幸福。
通過這段時間對生活的感悟和思考，我明白到生活是充滿美好和意義的，只要我們用心去感受和體會。保持內(nèi)心的平靜，善待自己和他人，珍惜每一個細節(jié)，勇于面對困難，學(xué)會釋放與放松，這些都是我在感受生活中獲得的寶貴心得和體會。我相信，只要我們用積極的態(tài)度去面對生活，用感恩的心去珍惜現(xiàn)在，我們就能夠在這個世界上找到真正的快樂和滿足。
生活與哲學(xué)心得感受篇六
克羅齊認為哲學(xué)就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當(dāng)一個人學(xué)會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。
大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標(biāo)的東西撇開不管?！薄爱?dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。
我就個人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。
一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。
生活與哲學(xué)心得感受篇七
第一段：引言（120字）。
生活哲學(xué)是指一種關(guān)于人生意義和價值的思考與探索，它反映了人們對于生命的種種問題的思考和回答。我認為，生活哲學(xué)是每個人在成長過程中都應(yīng)該關(guān)注和思考的重要主題。通過對生活的思考，我發(fā)現(xiàn)了自己對于生命意義和價值的一些心得與體會。
第二段：內(nèi)在力量的發(fā)掘（240字）。
通過深入思考生活的意義，我逐漸認識到一個人內(nèi)在的力量是無窮的。我們每個人都有著無限的潛能，只要我們肯付出努力并相信自己，我們就能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的成就。我們的思維和態(tài)度決定了我們對待生活和困難的方式。只有擁有堅定的信念和積極的態(tài)度，我們才能夠挑戰(zhàn)困難并取得成功。內(nèi)在力量的發(fā)掘不僅能夠使自己變得更加強大，還能夠影響和激勵他人，在困難時給予他們勇氣與希望。
第三段：生活中的平衡與快樂（240字）。
生活中，我們常常面臨著無數(shù)的選擇和挑戰(zhàn)。為了在這個繁忙的世界中過上有意義和幸福的生活，我們需要在追求事業(yè)成功的同時，關(guān)注個人發(fā)展和家庭生活的平衡。我發(fā)現(xiàn)，保持身心健康的同時，盡可能地平衡工作、家庭和個人的需求，是實現(xiàn)生活快樂的關(guān)鍵。找到自己的興趣愛好和激情，并將其融入生活中，能夠帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。生活需要我們找到一種快樂的狀態(tài)，讓我們的內(nèi)在與外在融洽統(tǒng)一。
第四段：利他主義的價值（240字）。
生活中，我們不僅應(yīng)該關(guān)注自己的發(fā)展和滿足，也應(yīng)該思考如何能夠幫助他人，回饋社會。利他主義是一種對他人利益和幸福負責(zé)的道德觀念，它強調(diào)了我們的行為應(yīng)該以實現(xiàn)他人的利益和幸福為出發(fā)點。通過幫助他人，我們不僅能夠獲得滿足感和喜悅，同時也能夠成就更高尚的人生價值。在生活中，我們可以通過關(guān)心、幫助他人，傳遞關(guān)愛和友善。這樣的行為不僅能夠改善他人的生活，也會使我們自己感到更加有價值和快樂。
第五段：追求個人成長與追求更高境界（240字）。
在探索生活哲學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)個人成長是一個不斷進步和提高的過程。只有不斷地學(xué)習(xí)和成長，我們才能夠不斷認識自己、理解他人和世界，從而更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困難。通過追求個人成長，我們可以開拓自己的視野，拓寬思維的邊界，不斷突破自己的限制。同時，追求更高的境界也是生活哲學(xué)的重要方面。我們可以通過沉思、冥想和心靈的修煉，提升自己的心智和靈魂的境界。通過追求更高境界，我們可以超越物質(zhì)的欲望，尋找生命的真諦，實現(xiàn)更高層次的自我實現(xiàn)。
結(jié)尾（120字）。
總之，生活哲學(xué)提醒著我們思考生活中的意義和價值，挖掘出我們內(nèi)在的潛能，平衡工作、家庭和個人需要，關(guān)注他人的幸福和利益，不斷追求個人成長和更高的境界。通過對生活哲學(xué)的思考和實踐，我們可以找到人生的指導(dǎo)方針，過上更有意義和幸福的生活。
生活與哲學(xué)心得感受篇八
生活是一本永不翻頁的書，每個人都是其中的作者。教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重要手段，應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中汲取寫作素材，以更好地表達自己的感受。在我長期從事作文教學(xué)的過程中，我深刻體會到，感受生活是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文將從三個方面談?wù)勎业捏w會。
首先，感受生活可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。作為一位優(yōu)秀的作文教師，首先要做的就是讓學(xué)生熱愛寫作。而要引起學(xué)生的興趣，最好的方法莫過于讓他們深入生活，感受生活。世界上最平凡的事情往往蘊含著最深刻的情感，只要我們用心去體味，就能寫出打動人心的作品。例如，一個小孩子在雨中嬉戲的情景，一家人團聚時的歡樂時刻，一個陌生人的善意行為等等。這些平凡的場景，都是學(xué)生所熟悉的，經(jīng)過他們的感受和思考，必然能夠?qū)懗鼍实淖魑摹?/p>
其次，感受生活可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。現(xiàn)代社會節(jié)奏快，人們往往過于匆忙而忽略了身邊發(fā)生的美好瞬間。而寫作需要觀察力敏銳，善于發(fā)現(xiàn)生活中的細節(jié)。只有讓學(xué)生把目光從電子屏幕上移開，仔細觀察周圍的一草一木、一人一事，他們才能更好地感受生活，將這些觀察融入到自己的作品當(dāng)中去。我經(jīng)常組織學(xué)生進行郊游或?qū)嵉乜疾?，讓他們親身體會大自然的神奇和人文的溫暖，從而培養(yǎng)他們對社會的觀察能力和敏感度。這樣，學(xué)生的作文才能洋溢著生機和活力，真實地表達出他們對生活的感知。
再次，感受生活可以提高學(xué)生的表達能力。寫作是對自己思維的反思和整理，是展示自己的觀點和情感。學(xué)生在感受生活的過程中，能夠收集大量的素材，在寫作時充分利用這些素材來展示自己的觀點和情感。例如，學(xué)生看到一個殘疾人用堅強的毅力戰(zhàn)勝困難，他們可以通過寫作表達對這種勇氣的贊美和對自己的鼓勵。這樣，學(xué)生不僅能夠提高自己的表達水平，而且還能夠感受到寫作帶給他們的自信與滿足感。
最后，感受生活可以培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗?zāi)芰?。情感是寫作的靈魂，只有富有情感的作品才能打動人心。感受生活可以讓學(xué)生經(jīng)歷豐富多彩的情感體驗，增加他們對生活的感受和理解。例如，一個學(xué)生在教室里突然奪得了第一名，他的喜悅與激動，學(xué)生可以通過寫作來表達自己內(nèi)心的情感變化，從而將這種喜悅與激動傳遞給讀者。感受生活的過程，讓學(xué)生從一個個具體的事例中感受到生活的美好，從而引發(fā)他們對生活情感的體驗和理解。
總之，感受生活是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重要環(huán)節(jié)之一。通過感受生活，學(xué)生可以激發(fā)寫作興趣，培養(yǎng)觀察能力，提高表達能力，以及培養(yǎng)情感體驗?zāi)芰?。在今后的作文教學(xué)中，我將更加注重引導(dǎo)學(xué)生多角度去感受生活，讓他們用心去觸摸、去體味生活中的一切，用心去感受、去表達生活中的真實與美好。相信，在這樣的作文教學(xué)中，學(xué)生的作文水平會有一個質(zhì)的飛躍，他們也會更加真實地寫出自己的人生之書。
生活與哲學(xué)心得感受篇九
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實踐與認識的關(guān)系。
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
生活與哲學(xué)心得感受篇十
參加這次軍訓(xùn)讓我受益頗多，在累的要脫離的過程中在堅持一下我們就能完成，這就是軍訓(xùn)給我們的忍耐精神和吃苦精神。我們已經(jīng)離開大學(xué)校園的溫室，在相對現(xiàn)實的生活環(huán)境中我們必須經(jīng)受得起考驗。
(一)不怕困難。
每初到一個新的環(huán)境我們總有些不適應(yīng)，而軍訓(xùn)生活卻可以讓我們很快的融入這個集體。軍訓(xùn)總是很辛苦，但這辛苦背后更有許多充實的感受。
我在進入大學(xué)的時候就經(jīng)歷了軍訓(xùn)，但那時的軍訓(xùn)和現(xiàn)在的不一樣，第一次軍訓(xùn)更多的是新鮮感，而這有一次的軍訓(xùn)則完全是磨練意志的過程，磨練后我變得更堅強。
生活和工作中中總會有許多困難出現(xiàn)，而我們的進步也往往發(fā)生在克服困難之后的總結(jié)，倘若我們拜倒于困難面前，我們將一無所獲，并開始膽怯和懦弱。
軍訓(xùn)的鍛煉，讓我們有更大的膽子來面對以后工作中遇到的問題，當(dāng)我們經(jīng)歷過了艱難困苦，就會更加執(zhí)著更加堅強。
感謝軍訓(xùn)，感謝這次鍛煉的絕佳良機。從今我定會越是艱險越向前。
(二)吃苦耐勞。
耐力在工作中是十分必須的，我們想要把工作做好首先需要鍛煉的就是耐力?？铣钥嗄苋棠筒庞邢Ｍ晒?。哲人說：“成功的人要耐得住寂寞”其實生活中經(jīng)常需要忍耐，而就當(dāng)今的社會青年來說，這又是非常缺乏的。
(三)團隊合作。
軍訓(xùn)的這段時間同事們吃住一起，陌生的我們一下子變得和睦融洽，沒有一個人是不被在意的。我們不知不覺中已經(jīng)成為一群團結(jié)的兄弟姐妹。
雖然我們之間存在著相互競爭，但更多的是相互扶持相互幫助。軍訓(xùn)時的刻苦環(huán)境恰好把我們的團接到了一起，讓我們變得更親密并彼此了解，為我們以后的精誠合作奠定了良好的基礎(chǔ)。
軍訓(xùn)時我也結(jié)交了很多好朋友，有他們的幫助我的軍訓(xùn)生活更家充實快樂，我要感謝他們，同時也愿意真誠的幫助他們，以合作的精神共同進行以后的工作。一個人的力量和能力永遠是有限的，只有團隊才是成功的基本單位。
生活與哲學(xué)心得感受篇十一
生活是一件親身經(jīng)歷的藝術(shù)，人們在生活中感悟、體驗著各種情感、沖突和歡樂。而對于我們來說，通過總結(jié)生活感受心得，不僅可以更好地認識自己，還可以讓我們更加深刻地體會到生活的真諦。在我多年的人生旅程中，我學(xué)會了珍惜善良、堅韌不拔、感恩生活、積極樂觀和與他人分享，這些心得給予了我對生活一種全新的認知。
首先，我懂得了珍惜善良。有時候，我們會遇到一些不可思議的善意與幫助，這些善舉溫暖著我們的心靈。當(dāng)別人對我好的時候，我的心中會溢滿感激之情。正是因為這些善良，使我明白了互相幫助與關(guān)愛的力量。我也努力做一個善良的人，用我的行動去幫助別人，因為我明白，這樣做就等于讓自己的生活也更加美好。
其次，堅韌不拔是我生活中的一種心得。在生活中，難免會遇到各種困難和挫折。對于這些困難，我學(xué)會了堅韌不拔，堅持不懈。無論是工作中的困難，還是生活中的壓力，我都會咬牙堅持，迎難而上。因為我懂得，只有堅持不懈，才能取得成功。堅韌不拔的精神鼓舞著我，讓我堅信自己能夠跨越任何困難。
第三，感恩生活是我對生活的一種心得。感恩生活，感恩身邊的每一個人和事物，讓我更加珍惜擁有的一切。正是因為感恩，我才會更加珍惜自己的家人，對他們更加體貼，對別人更加友善。感恩讓我更加滿足于自己的生活，不去羨慕別人，因為我明白，生活中每一個細小的美好都是一種恩賜。
第四，積極樂觀是我對生活的感受心得。面對生活的不順心和挫折，我會告訴自己要更加積極樂觀地面對。因為樂觀能夠帶給我希望和力量，讓我更加堅定地走下去。積極樂觀的態(tài)度給我?guī)砹艘环N無盡的動力，讓我在困難面前勇往直前。樂觀是我生活中的助力，它讓我活得更加充實、快樂。
第五，與他人分享是我對生活的一種心得。生活中有時候會有不被理解的時候，但我學(xué)會了與他人分享自己的喜怒哀樂。在分享的過程中，我能夠得到更多的支持和理解。與他人分享，不僅可以讓我在傾訴中減輕內(nèi)心的負擔(dān)，還能夠讓我擁有更多的人際關(guān)系和交往。分享的過程中，我還能夠從別人的經(jīng)驗和故事中得到啟發(fā)，讓我更好地思考和認識自己。
生活感受心得是我們對生活的一種總結(jié)和反思。通過對生活的感受與心得的體會，我們可以更加深刻地認識和理解自己。珍惜善良、堅韌不拔、感恩生活、積極樂觀和與他人分享，是我多年生活中的心得體會，它讓我對生活有了一種全新的認知。我相信，只有不斷總結(jié)感悟，才能更好地認識自己，讓生活更有意義。
生活與哲學(xué)心得感受篇十二
克羅齊認為哲學(xué)就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當(dāng)一個人學(xué)會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。
的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。
大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標(biāo)的東西撇開不管?！薄爱?dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。
我就個人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。
這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>
我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。
薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。
道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。
長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。
哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。
我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。
我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標(biāo)的手段了。
所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。
人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。
尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。
從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。
雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。
一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。
也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。
謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。
上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。
生活與哲學(xué)心得感受篇十三
生活是一本永遠也讀不完的書，每個人都有自己獨特的生活感受和心得體會。我也不例外，隨著年齡和經(jīng)歷的增長，我開始更加深刻地思考生活的意義和價值。在這篇文章中，我將與大家分享我對于生活的感受和體會。
首先，生活的意義不在于追求功名利祿，而在于讓自己成為一個更好的人。金錢和地位是現(xiàn)代社會上許多人追逐的目標(biāo)，但是我深信，這些物質(zhì)的追求并不能帶來真正的幸福感。生活是如此短暫，我們的存在也只是短暫的過客，我們在這個世界上的存在意義應(yīng)該遠遠超越了這些虛無的追求。只有成為一個更好的人，能夠用自己的實際行動去幫助他人，才能真正感受到生活的美好。
其次，生活是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程。無論是在學(xué)校還是在社會，我們都會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。但是，面對這些困難，我們不能選擇逃避或者放棄，而是要勇敢面對并學(xué)會應(yīng)對。正是通過不斷學(xué)習(xí)和成長，我們才能夠提升自己的能力和素質(zhì)，更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第三，生活中每一個小細節(jié)都值得我們?nèi)フ湎?。有時候，我們過于忙碌，往往忽略了身邊的美好。然而，生活中的每一個小瞬間都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺逗驼湎?。比如，在一個晴朗的早晨，我們可以感受到陽光的溫暖；在一個傍晚的時刻，我們可以欣賞到美麗的日落。這些看似微不足道的小細節(jié)，卻蘊含著生活的美好和幸福。
第四，生活需要堅持和毅力。在追求自己的夢想和目標(biāo)的過程中，我們難免會遇到各種艱難和困苦。但是，正是通過堅持和毅力，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。失敗并不可怕，重要的是能夠從失敗中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進。只有堅定地走下去，我們才能夠最終獲得成功。
最后，生活需要感激和感恩。我們時常要記得，我們賴以生存的所有條件，都是父母用辛勤的汗水和愛心換來的。再艱難的時候，我們都要心存感激，感恩他們的辛勞和付出。我們也要感激身邊的朋友和同事，在我們遇到困難時，他們給予的幫助和支持。感激和感恩的心態(tài)能夠給我們帶來更多的幸福和滿足感。
總而言之，生活是一個寶貴的財富，我們應(yīng)該從中不斷獲取體驗和智慧。通過成為更好的人，學(xué)會面對困難，珍惜每一個小細節(jié)，保持堅持和毅力，并且感激和感恩，我們才能夠真正地感受到生活的美好和快樂。讓我們用心去體會生活，用行動去傳遞生活的意義和價值。
生活與哲學(xué)心得感受篇十四
自然是人類賴以生存的基石，也是我們從小到大所依賴的環(huán)境。然而，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，人們常常忽視了與自然的聯(lián)系，導(dǎo)致對自然的感受和珍愛逐漸淡化。然而，當(dāng)我們深入感受自然，真正與大自然融為一體時，才能更加珍愛生活，并從自然中得到深刻的心得和體會。
第一段：回歸自然，感受自然之美
在都市生活中，人們往往囿于高樓大廈、人工燈光和城市繁忙，很少有機會去享受大自然的美景和寧靜。然而，只有當(dāng)我們親自走進大自然的懷抱，感受自然風(fēng)光的獨特魅力時，我們才能真正欣賞到自然之美。當(dāng)我們在森林中漫步，靜靜地欣賞著陽光照射在綠草地上的美景，或者坐在海邊看著海浪拍打巖石時，我們會不由自主地感受到自然的力量和寧靜，這種感受能夠讓我們重新審視自己和珍愛生活。
第二段：體會生命的可貴與自然的律動
自然是生命的源泉，也是生命的保護者。當(dāng)我們走進自然時，不僅能夠感受到生命的可貴，也能夠體會到自然的律動和運轉(zhuǎn)。例如，在一望無際的田野中，我們可以看到季節(jié)的更迭和農(nóng)作物的生長，這讓我們明白了時間的流轉(zhuǎn)和生命的延續(xù)。當(dāng)我們在山間小徑上行走時，我們不僅看到了有生命力的野花野草，還會聽到鳥兒的鳴叫聲和小動物的悄悄腳步聲，這讓我們體會到了生命的多樣性和平衡的重要性。這些體驗讓我們更加珍視生命的可貴，并且懂得自然律動的基本規(guī)律。
第三段：感悟自然的智慧與修養(yǎng)
自然是一座大型的學(xué)問寶庫，其中蘊含著豐富的智慧和修養(yǎng)。當(dāng)我們仔細觀察自然時，我們會發(fā)現(xiàn)自然界有著許多值得學(xué)習(xí)的規(guī)律和自然界之間的友好關(guān)系。例如，當(dāng)我們看到大自然中的植物不僅提供了我們的生活需要，還能調(diào)節(jié)氣候，保護環(huán)境，我們就會意識到自然界的智慧和善良。當(dāng)我們觀察到動物之間的互助和協(xié)作行為時，我們會懂得到合作的重要性和團結(jié)的力量。這些智慧與修養(yǎng)的感悟，將讓我們不僅更懂得如何與自然友善相處，也會在日常生活中受益匪淺。
第四段：保護環(huán)境，珍惜生態(tài)
自然的美麗和可貴是有限的，因此我們需要保護自然，珍惜生態(tài)。當(dāng)我們深入感受自然之美和體驗自然的智慧后，我們會自覺地采取行動去保護環(huán)境，保護動植物的生存環(huán)境。例如，我們會學(xué)會垃圾分類和循環(huán)利用，減少損害環(huán)境的行為，還會主動參與植樹造林、環(huán)境保護的活動。同時，我們也會教育他人去珍愛生活，保護環(huán)境，以期大家共同努力，為自然和人類的共同未來盡一份力量。
第五段：感受自然，珍愛生活的心得體會
通過深入感受自然、體會自然的智慧與修養(yǎng)、珍惜環(huán)境和生態(tài)，我們不僅對自然有了更深的理解和體會，更重要的是我們學(xué)會珍愛生活。我們不再盲目追逐外在的物質(zhì)享受，而是通過與自然的接觸，重新審視我們的生活和幸福的真正含義。我們學(xué)會從自然之中汲取力量和靈感，學(xué)會感受平凡而神奇的生活。正是通過與自然的融合，我們才能真正珍愛生活，活出世界本來的樣子。
總結(jié)：通過回歸自然、感受自然之美，我們可以體會到生命的可貴和自然的律動；通過深入體驗自然的智慧和修養(yǎng)，我們可以更好地學(xué)會與自然友好相處；在保護環(huán)境和珍惜生態(tài)方面，我們需要采取行動，為自然和我們共同的未來做出貢獻。最終，通過深入感受自然，我們可以真正珍愛生活，并且活出更加豐盛、美好的人生。
生活與哲學(xué)心得感受篇十五
軍訓(xùn)的前一天，我懷著興奮而激動的心情，準(zhǔn)備迎接一周的軍訓(xùn)。
一道刺眼的陽光開始了我們的軍訓(xùn)生涯。
首先，一開始教官讓我們站軍姿，我們剛開始站得并不整齊，規(guī)范，但是經(jīng)過教官的精心指導(dǎo)，我們現(xiàn)在已經(jīng)站得很整齊，但畢竟第一次站那么久的軍姿，回家后我的腿又酸又麻，但是我知道，今天只是軍訓(xùn)的第一天，更累的還在后面。
今天是教師節(jié)，所以只訓(xùn)練半天，教官又教我們“原地踏步走”，教官教得仔細，一步一步分解教我們怎樣揮臂，踏步，我們沒有辜負教官辛勞的付出，走得很讓教官滿意。
雖然軍訓(xùn)有點辛苦，但是我想軍訓(xùn)的這些日子會是我一生中一段刻苦銘心的回憶!
生活與哲學(xué)心得感受篇十六
生活中常常充滿了各種各樣的感受和體會，人們在生活中不斷變化的情緒也在不斷地影響著生活的質(zhì)量。在我與生活的交融中，我深深感受到了生活給予我的喜怒哀樂。以下是我對生活感受的一些心得體會。
第一段：對生活的珍惜之感
生活是如此的寶貴，每一天都應(yīng)當(dāng)被珍視和珍惜。有時候，我會因為瑣事而煩躁，但當(dāng)我看到那些處境困難的人們時，我就會意識到自己有多么幸福。生活給予了我們種種機會和資源，我們應(yīng)當(dāng)懂得感恩并用心去珍惜，讓自己的生活更加有意義。
第二段：心有所動之時
生活中似乎總有一些事情會觸動我們的心靈，讓我們感到無比的溫暖?；蛟S是一句動人的話語，或許是一朵綻放的花朵，亦或是一段深情的音樂。當(dāng)我們遇到這些觸動時，我們的心會有所感受，仿佛心靈得到了滋養(yǎng)，生活也因此更加美好。
第三段：面對挑戰(zhàn)的勇氣
生活中難免會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，這時候我們需要勇氣去面對并克服它們。挑戰(zhàn)讓我們變得更加堅強，也讓我們學(xué)會了如何面對困難。即使在困境中，我們也要學(xué)會積極向前看，尋找解決問題的方法，相信自己的能力，堅持不懈地努力下去。
第四段：生活中的收獲和成長
在生活中，我們不斷成長并收獲著各種經(jīng)驗和智慧。無論是成功還是失敗，都是生活給予我們的寶貴禮物。成功帶給我們成就感和自豪感，失敗則讓我們從中吸取教訓(xùn)并成長。生活中的每一個經(jīng)歷都是我們?nèi)烁竦酿B(yǎng)分，讓我們變得更加成熟和堅強。
第五段：與他人的連接和互助
生活中不僅有自己的感受，也有他人的經(jīng)歷和情感。在與他人的連接中，我們能夠感受到愛與被愛的力量。互助和關(guān)懷讓我們的生活在困難時得到了溫暖和支持。我們要學(xué)會關(guān)心他人，幫助他人，并樂于與他人分享自己的喜悅和憂傷，這樣才能真正體會到生活的美好。
生活中的感受和體會以千姿百態(tài)的形式存在著，只有我們用心去體會，才能真正感受到生活的豐富和多樣。珍惜生活，感受生活，讓我們的生活變得更加有意義和精彩。
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