總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種總結(jié)，同時(shí)也是為了更好地面對(duì)未來(lái)。總結(jié)要有重點(diǎn)，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提煉出來(lái)。以下是一些項(xiàng)目總結(jié)的案例，希望能為大家提供一些思路。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇一
本文對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題嚴(yán)重的現(xiàn)象作了簡(jiǎn)要分析并對(duì)如何解決這一問(wèn)題提出了一些建議。
大學(xué)生；誠(chéng)信；教育
（一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付
大學(xué)生誠(chéng)信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺(tái)了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒(méi)有杜絕，反倒有增長(zhǎng)之勢(shì)。
（二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論
網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺(tái)電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)豐富信息和知識(shí)，但也帶來(lái)了不少消極影響和道德問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開(kāi)放性、虛擬性、隱蔽性和無(wú)約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。
（三）求職中提供虛假信息
現(xiàn)在用人單位越來(lái)越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評(píng)優(yōu)、競(jìng)選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請(qǐng)客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡(jiǎn)歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡(jiǎn)歷中就曾出現(xiàn)過(guò)10多個(gè)班長(zhǎng)20多個(gè)團(tuán)支書(shū)的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來(lái)達(dá)到自己的目的。
（一）多數(shù)學(xué)生自律意識(shí)較差
當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對(duì)富足的家庭中長(zhǎng)大，很少經(jīng)歷過(guò)磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時(shí)大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評(píng)價(jià)能力，缺乏對(duì)誠(chéng)信缺乏的厲害的認(rèn)識(shí)。另外獨(dú)生子女的個(gè)人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠(chéng)信規(guī)則起沖突時(shí)，很容易作出錯(cuò)誤的選擇。
（二）社會(huì)環(huán)境的不良影響
目前我國(guó)的道德和誠(chéng)信教育監(jiān)督體系不健全，誠(chéng)信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在，使得整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題不容樂(lè)觀。不誠(chéng)信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長(zhǎng)了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負(fù)面影響。
（三）高校誠(chéng)信教育方法存在問(wèn)題
在對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞剑拐\(chéng)信教育流于表面空洞無(wú)物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過(guò)激的批評(píng)和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對(duì)他們沒(méi)有作用，反令其走向負(fù)面。
大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。
必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠(chéng)信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書(shū)育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，有意識(shí)地深入挖掘誠(chéng)信的教育資源，激勵(lì)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。
必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。
必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠(chéng)信既要靠自律，也要靠他律。通過(guò)管理，實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠(chéng)信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵(lì)和鼓舞。
必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的，針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
當(dāng)前在大學(xué)生中開(kāi)展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過(guò)分注重德育課程的知識(shí)化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。
人無(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠(chéng)信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇二
各位老師，各位同學(xué)：
大家好!今天，我演講的題目是——《誠(chéng)信，永不凋零的心靈之花》。
20____年5月，《____晚報(bào)》刊登過(guò)這樣一條新聞：________一位50多歲的老農(nóng)民來(lái)到____，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在____舉目無(wú)親，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，他向____區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰(shuí)也不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來(lái)了。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，沒(méi)什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來(lái)的質(zhì)樸，折射出來(lái)的誠(chéng)信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來(lái)了》的故事我們實(shí)在聽(tīng)得太多太多了。然而，因丟誠(chéng)信而失羊的痛苦教訓(xùn)，你吸取了嗎?親愛(ài)的朋友們，請(qǐng)吸取放羊娃的教訓(xùn)!不要再愚蠢地認(rèn)為在丟失誠(chéng)信后還可以再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無(wú)法喚醒你的覺(jué)悟嗎?難道你愿意過(guò)那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請(qǐng)你把“誠(chéng)信”時(shí)時(shí)放在你心中吧!誠(chéng)信，是春天的花兒，只有開(kāi)過(guò)花，才會(huì)結(jié)出完美的碩果;誠(chéng)信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會(huì)有牢固的大廈;誠(chéng)信，是植物的肥料，沒(méi)有它的注入，就不會(huì)有茁壯的綠物。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信，為人之本也!誠(chéng)信，比金錢更具有吸引力，誠(chéng)信，比美貌更具有可靠性，誠(chéng)信比榮譽(yù)更有時(shí)效性!”是啊!誠(chéng)信，是一種美德，是一種源源不斷的財(cái)富;誠(chéng)信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠(chéng)信，像永恒的星輝，獨(dú)放光彩，
誠(chéng)信，以水滴石穿的堅(jiān)毅滲入人心，
誠(chéng)信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人!
誠(chéng)信，是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地;誠(chéng)信，是廣闊無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川;誠(chéng)信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;誠(chéng)信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問(wèn)心無(wú)愧、心胸坦蕩。
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大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇三
本文在剖析了今世大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建造的考慮與對(duì)策。
大學(xué)生 誠(chéng)信 問(wèn)題
誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的， 誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。考試誠(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”，經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢，不講誠(chéng)信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(請(qǐng)求國(guó)家助學(xué)借款，請(qǐng)求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助，交納膏火、住宿費(fèi)等記載)；求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱號(hào)鑒定、證書(shū)真?zhèn)悟?yàn)證，簽約實(shí)行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇四
大家好!如果春天沒(méi)有爛漫的花朵，就不會(huì)有繽紛的大地和誘人的香氣;如果人間沒(méi)有誠(chéng)信，那就是一個(gè)蒼涼而荒蕪的世界。誠(chéng)信，如同一縷陽(yáng)光，帶給人們光明與希望。誠(chéng)信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，贏得的是友誼和尊重;誠(chéng)信如一束花朵的芬芳，能打動(dòng)有情人的心。無(wú)論時(shí)空如何變幻，都散發(fā)著誘人的香氣。有了她，生活就有了精彩，有了她，人生就有了希望。
美國(guó)前總統(tǒng)華盛頓，頗得百姓的喜愛(ài)這是為什么?因?yàn)樗麖膩?lái)是那么誠(chéng)信。小時(shí)候，華盛頓不小心砍倒了了父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，但他沒(méi)有逃避，勇敢地承認(rèn)了錯(cuò)誤并得到了父親的諒解。擁有了誠(chéng)信，等于應(yīng)有了一切財(cái)富、名譽(yù)和快樂(lè)。
我們都讀過(guò)《中彩那天》，父親的誠(chéng)信打動(dòng)每一個(gè)人，母親的一句話也感動(dòng)著我——“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用就等于有了一大筆財(cái)富!”這可不是嗎?誠(chéng)信勝于一切，有了誠(chéng)信，你的生活就會(huì)光彩有力!
誠(chéng)信是春天的花朵，只有開(kāi)了花，才能結(jié)出累累碩果;誠(chéng)信是泥，沒(méi)有了泥，就沒(méi)有堅(jiān)固的`大樓;誠(chéng)信是水，有了水，植物才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇五
誠(chéng)信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠(chéng)信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠(chéng)信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信，不知其可”的名言，成為中國(guó)人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠(chéng)信是立身之本，更是立國(guó)之基。
誠(chéng)信包含“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠(chéng)”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是 “誠(chéng)”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。 誠(chéng)信 是中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現(xiàn)實(shí)的話題。誠(chéng)信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著人 類對(duì)合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠(chéng)信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐 富獨(dú)具特色的思想體系?！罢\(chéng)”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀規(guī)律。人對(duì)自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠(chéng)”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌。“信”中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠(chéng)實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng) 重要的道德規(guī)范。孔子曰“言必信，行必果?！庇纱丝梢?jiàn)“信”指代 人要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠(chéng)”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對(duì)自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠(chéng)信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對(duì)本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。
誠(chéng)信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下，誠(chéng)信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠(chéng)實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠(chéng)布公，以誠(chéng)相待，反對(duì)虛偽。這一道德要求對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對(duì)于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠(chéng)信是一種極其重要的品性，是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們?cè)诮煌?，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在社會(huì)政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
1、加強(qiáng)家庭教育
2、高校要建立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對(duì)于學(xué)生具體的誠(chéng)信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠(chéng)信教育。首先要建立高校誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級(jí)管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(zhǎng)抓不懈。在有分級(jí)管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳工作，有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信論壇，舉辦誠(chéng)信講座等以誠(chéng)信教育為主題的活動(dòng)，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠(chéng)信教育的良好氛圍。其次要針對(duì)高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠(chéng)信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。
3、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠(chéng)信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠(chéng)信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠(chéng)信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠(chéng)實(shí)的事，得到良好的誠(chéng)信記錄，不斷提高自己的誠(chéng)信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠(chéng)信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。
4、積極開(kāi)展以誠(chéng)信教育為主題的校園文化活動(dòng)
首先，大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠(chéng)信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠(chéng)信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用，加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠(chéng)信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇六
王紅霞
（重慶郵電大學(xué)數(shù)理學(xué)院，重慶南岸400065）
摘要：誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是最基本的道德規(guī)范之一。在當(dāng)前，我國(guó)正面臨著誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重問(wèn)題，尤其是大學(xué)生。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，我們首先要剖析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及表現(xiàn)，然后才能對(duì)癥下藥，取得良好的教育效果。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；缺失；誠(chéng)信教育
誠(chéng)信是德育之本，誠(chéng)信是合作之本，不僅是現(xiàn)代社會(huì)渴求的道德品質(zhì)，也是孕育其他道德的基礎(chǔ)，誠(chéng)信教育是思想政治教育的切入點(diǎn)，是今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
一、對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)
（一）誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德
誠(chéng)信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。那么什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)假話、不弄虛作假、實(shí)事求是；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺，講信譽(yù)。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事。誠(chéng)信是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性的道德規(guī)范。
誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！薄罢\(chéng)信是為人之道，做人之本?！保耖g的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
（二）誠(chéng)信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范
誠(chéng)信是社會(huì)公共道德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。黨的十六大在對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行闡述的時(shí)候提出“要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的論斷，再次強(qiáng)調(diào)了在公共社會(huì)里誠(chéng)信的重要性。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精神追求，是為人處事之本、養(yǎng)德修業(yè)之源。《大學(xué)生誠(chéng)信守則》分別從政治信仰、學(xué)習(xí)科研、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等幾方面加以分述。此外，誠(chéng)信是成功創(chuàng)業(yè)的根本，是維護(hù)正常生產(chǎn)生活秩序的必要保障，能夠維護(hù)我國(guó)良好的國(guó)際形象。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)及原因分析
（一）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
近年來(lái)，誠(chéng)信缺失日漸成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會(huì)文明發(fā)展的不平衡，人們素質(zhì)的參差不齊，法治建設(shè)中的不足，也導(dǎo)致了社會(huì)上誠(chéng)信危機(jī)的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)交往中的不誠(chéng)信，個(gè)人交往中的不誠(chéng)信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失的問(wèn)題更是讓人尤為擔(dān)心。這種缺失主要表現(xiàn)在：
1．上課不專心，課后作業(yè)抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不是誠(chéng)信作答，而是采用種種作弊手段。
2．期末成績(jī)不如實(shí)告知家長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生寫(xiě)好寄往家長(zhǎng)的信封學(xué)生隨意亂寫(xiě)家庭地址和家長(zhǎng)姓名，并蒙騙家長(zhǎng)說(shuō)學(xué)校沒(méi)發(fā)成績(jī)單。
3．以生病或其他理由無(wú)故曠課。
4．以學(xué)校交費(fèi)為由，騙取家庭錢物；捏造事實(shí)，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂(lè)。
5．違紀(jì)犯錯(cuò)時(shí)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤等等。
（二）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的`原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個(gè)方面：
1．不規(guī)范的教育也對(duì)子女產(chǎn)生不良的影響。如有的父母親等長(zhǎng)輩的空頭支票、信口開(kāi)河的不兌現(xiàn)的許諾、在子女面前宣揚(yáng)社會(huì)上的消極面等等，均會(huì)給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學(xué)生的方法過(guò)于簡(jiǎn)單、粗暴，隨意給學(xué)生許下承諾，結(jié)果最后又沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。家長(zhǎng)、老師這些作為將會(huì)給學(xué)生留下什么呢？留下的只是家長(zhǎng)、老師說(shuō)話都不算數(shù)，欺騙子女、學(xué)生的印象。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說(shuō)話做事也會(huì)隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。
2．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。我國(guó)自建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，誠(chéng)信缺失的問(wèn)題也十分猖獗。商場(chǎng)中一部分人不講職業(yè)道德，購(gòu)物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過(guò)程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機(jī)關(guān)的某些辦事機(jī)構(gòu)及干部的假政績(jī)等，大學(xué)生并不是單純的生活在學(xué)校里，不是生活在真空中的，這些社會(huì)上的種種誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，或多或少的都在起著影響。
3．文化市場(chǎng)上的污染也在無(wú)時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無(wú)阻的盜版音像軟盤(pán)和書(shū)籍等等。
三、怎樣加強(qiáng)中大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生是行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，良好的誠(chéng)信品質(zhì)將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題已經(jīng)成為了刻不容緩的一個(gè)問(wèn)題，怎樣加大力度加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的教育是當(dāng)務(wù)之急。怎樣著手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，具體可從以下幾個(gè)方面來(lái)努力：
（一）以人為本，突出學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體地位
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的關(guān)鍵，誠(chéng)信教育首先要從學(xué)生自身需要開(kāi)始。現(xiàn)代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學(xué)生為主體，促進(jìn)自覺(jué)能動(dòng)地掌握人類社會(huì)道德規(guī)范、道德情感、價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生自我需求的獨(dú)立性，自我教育的主動(dòng)性，以及面對(duì)道德問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，真正創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的文化氛圍。
（二）要與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)
家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學(xué)校則是人們接受再教育的場(chǎng)所，為此，學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生在家里的情況，而家長(zhǎng)也要經(jīng)常向?qū)W校了解其子女在校的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)等情況，這樣才能讓家長(zhǎng)、老師都做到心中有數(shù)，有利于及時(shí)判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí)。在家里，家長(zhǎng)絕不能以哄騙表示自己對(duì)兒女的寵愛(ài)，更不能失信于孩子。另外，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己的一言一行，盡量對(duì)孩子施以正面教育。在學(xué)校，老師的一言一行都要能成為學(xué)生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學(xué)生做錯(cuò)事，老師可批評(píng)學(xué)生。同樣，老師做錯(cuò)了事，也應(yīng)該接受學(xué)生的監(jiān)督。老師有錯(cuò)，當(dāng)學(xué)生指出來(lái)時(shí)，應(yīng)該謙遜地說(shuō)：“對(duì)不起，我一定加以改進(jìn)?！鼻f(wàn)不要認(rèn)為學(xué)生敢指出自己的缺點(diǎn)而火冒三丈。相反，老師要為學(xué)生辨明是非，主持公道，敢于發(fā)表對(duì)處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學(xué)生就會(huì)以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認(rèn)錯(cuò)，敢于改錯(cuò)的忠誠(chéng)老實(shí)的好品德。學(xué)校要及時(shí)矯正個(gè)別不講“誠(chéng)信”的行為，對(duì)知錯(cuò)改錯(cuò)的同學(xué)要及時(shí)肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長(zhǎng)的一言一行要規(guī)范，在學(xué)生面前要講真話，處理每件事盡量符合實(shí)情，讓自己的一言一行成為學(xué)生講“誠(chéng)信”的表率。家長(zhǎng)和老師還要在學(xué)生接受電視、電影等媒體影響方面進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻都生長(zhǎng)在一個(gè)講“誠(chéng)信”的環(huán)境中。
（三）建構(gòu)校園文化，樹(shù)立文明的校風(fēng)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生誠(chéng)信道德體驗(yàn)的情境
所謂道德體驗(yàn)是指通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析解決，從而產(chǎn)生主觀性的感覺(jué)、情感和意識(shí)的過(guò)程。只有通過(guò)道德體驗(yàn)，才能形成完整的道德認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗(yàn)，才能建構(gòu)豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境。大學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展豐富多彩的以“誠(chéng)信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠(chéng)信”要求?？傊?，學(xué)校內(nèi)要?jiǎng)?chuàng)建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環(huán)境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標(biāo)語(yǔ)、名人名言等德育環(huán)境布置要有特色，讓環(huán)境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會(huì)，講座、報(bào)告會(huì)的形式，也可以開(kāi)展大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”問(wèn)題的討論、辯論會(huì)，從中讓每個(gè)大學(xué)生都接受到形形色色的“誠(chéng)信”教育。
（四）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)
大學(xué)生中相當(dāng)一部分道德問(wèn)題產(chǎn)生的根源與學(xué)生心理發(fā)展的階段特征有高度的相關(guān)性。為此學(xué)校充分發(fā)揮心理教育咨詢中心的作用，通過(guò)對(duì)全校新生心理普查，分析學(xué)生產(chǎn)生道德問(wèn)題的心理原因；開(kāi)展經(jīng)常性心理教育和咨詢活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生各種心理品質(zhì)的全面發(fā)展，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向。開(kāi)展有針對(duì)性的道德教育和道德文化建構(gòu)，使教育工作更科學(xué)、有效，達(dá)到事半功倍的效果。
（五）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響
老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上出現(xiàn)這些欺詐行為是屬于破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。相信，隨著我國(guó)頒布實(shí)施整頓和治理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的法律法規(guī)，再加上我國(guó)建立了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德體系，這樣，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，一定能從源頭上根治這些不“誠(chéng)”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。
總之，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。我們要引導(dǎo)他們養(yǎng)成誠(chéng)信的道德品質(zhì)，從自身做起，從具體事情做起。誠(chéng)信是其他思想教育的基石，大學(xué)生將誠(chéng)信作為立人之本，化作自覺(jué)行動(dòng)，必將使德育教育收到良好的功效。一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)生走向社會(huì)后，將成為誠(chéng)信的公民，既有利于自身的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。
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大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇七
指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?0年改革開(kāi)放是中國(guó)人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實(shí)踐，40年改革開(kāi)放的道路探索與實(shí)踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
要用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果凝聚共識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)最新實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)，在領(lǐng)會(huì)中融會(huì)貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，不斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，畫(huà)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“最大思想同心圓”。
要立足中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代脈搏。離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)同樣沒(méi)有出路。要直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化與我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的深刻內(nèi)涵，開(kāi)展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時(shí)代改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)。
要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”我們要自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實(shí)踐創(chuàng)新中檢驗(yàn)理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思維方式。
堅(jiān)持推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新不動(dòng)搖
馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，是開(kāi)放的科學(xué)而不是“絕對(duì)精神”，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。
要堅(jiān)守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把他們的理論和具體實(shí)踐相結(jié)合?；仡欛R克思主義中國(guó)化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的“承”上用了真“功夫”，中國(guó)共產(chǎn)黨才形成了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的馬克思主義中國(guó)化理論成果，才用實(shí)踐檢驗(yàn)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
要弘揚(yáng)馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時(shí)俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時(shí)代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對(duì)立。新時(shí)代新實(shí)踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實(shí)把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)新情況、解決新問(wèn)題。
要以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境?！睂?shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項(xiàng)嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，又需要我們堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從一些不合時(shí)宜的觀念和做法中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開(kāi)旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動(dòng)搖
理論只有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說(shuō)服人，就能掌握群眾；實(shí)現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個(gè)“根本”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性及其本質(zhì)。
要堅(jiān)持馬克思主義政黨理論自覺(jué)。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在40年改革開(kāi)放的探索中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這些事關(guān)民族前途和國(guó)家命運(yùn)重大問(wèn)題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。
要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來(lái)，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中華大地上的生動(dòng)實(shí)踐。
要在偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開(kāi)放實(shí)踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把完善社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指引下，將新時(shí)代改革開(kāi)放的偉大革命進(jìn)行到底。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇八
記得工作三年后的一個(gè)夜班，一個(gè)電話打過(guò)來(lái)，是院領(lǐng)導(dǎo)的，說(shuō)白天有位市領(lǐng)導(dǎo)到我科點(diǎn)滴，接班前剛點(diǎn)完離去，把一串佛珠落在了病床枕頭下。我去看時(shí)，果然在。一會(huì)院里的一位干事來(lái)取，并微笑著對(duì)我說(shuō)：書(shū)記說(shuō)過(guò)了，你值班什么落下了都不會(huì)丟。平時(shí)忙碌的工作，默默無(wú)聞的付出，每次夜班閑暇時(shí)也是我充電的時(shí)候，學(xué)看心電圖，看書(shū)，學(xué)外語(yǔ)，偶有幾次書(shū)記早4點(diǎn)晨練時(shí)到病區(qū)看看，撇見(jiàn)我在整潔的護(hù)辦看書(shū)，大概也給了他好印象吧。這句話讓我被信任的感動(dòng)，受用一生。很想論一論“誠(chéng)實(shí)守信”。
在公民道德建設(shè)中，把“誠(chéng)實(shí)守信”融入到職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員，都能在各自的職業(yè)中，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念，忠誠(chéng)于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾。尤其我們醫(yī)療護(hù)理專業(yè)這種道德風(fēng)尚更要刻記在心。它表現(xiàn)在我們獨(dú)自工作，無(wú)人監(jiān)管的情況下，應(yīng)有慎獨(dú)思想，能按制度和操作標(biāo)準(zhǔn)去做，形成良好的習(xí)慣，為神圣的職業(yè)增光，而不是抹黑。杜絕獨(dú)自一人工作時(shí)衣帽不整、操作不規(guī)范、不按級(jí)別進(jìn)行查房，工作散漫，這樣就沒(méi)有誠(chéng)信為病人服務(wù)的信條了。在工作中敷衍領(lǐng)導(dǎo)，有記錄而未做工作，偷用藥品，犯錯(cuò)誤百般抵賴更是讓人唾棄。存僥幸心理，沒(méi)有人知道，有句話說(shuō)的好若要人不知，除非己莫為！從生活中的點(diǎn)滴做起，勿以事小而不為，以積極的態(tài)度做事。
以病人的利益出發(fā)，針對(duì)病情合理用藥?？僧?dāng)前全國(guó)的衛(wèi)生體制，以藥養(yǎng)醫(yī)，使藥商有可乘之機(jī)，醫(yī)生更注重藥品回扣，濫用抗生素，不是根據(jù)病情用藥，個(gè)人的利益大于一切，損害了病人的利益，與誠(chéng)實(shí)可信背道而馳。這是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，降低了對(duì)自己的要求，使醫(yī)療的信任缺失或危機(jī)，醫(yī)療官司和糾紛增多，不利于醫(yī)院的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，醫(yī)改勢(shì)在必行，人們也在期盼什么時(shí)候讓老百姓看的起病，能看好病。扭轉(zhuǎn)對(duì)醫(yī)療護(hù)理的負(fù)面影響，真正做到以病人為中心的救死扶傷。
當(dāng)然我們的誠(chéng)實(shí)守信還表現(xiàn)在工作中的一種善意的謊言。如對(duì)診斷癌癥的病人會(huì)根據(jù)情況而做善意的隱瞞，這是尊重病人的一種表現(xiàn)。同事間相互關(guān)心幫助也是誠(chéng)實(shí)守信的一個(gè)縮影，構(gòu)成良好的氛圍，是和諧社會(huì)的基調(diào)。
一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，”誠(chéng)實(shí)守信“是”國(guó)格“的體現(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)，它是人民擁護(hù)政府、支持政府、贊成政府的一個(gè)重要的支撐；對(duì)國(guó)際，它是顯示國(guó)家地位和國(guó)家尊嚴(yán)的象征，是國(guó)家自立自強(qiáng)于世界民族之林的重要力量，也是良好”國(guó)際形象“和”國(guó)際信譽(yù)“的標(biāo)志。所以嚴(yán)格要求，從自己做起，團(tuán)聚的是一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大攻勢(shì)，立于不敗之地。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇九
誠(chéng)信就這樣，在你來(lái)我往，拿報(bào)紙的指尖慢慢滲入我們的血液，滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄，支撐我們頂天立地的人格。無(wú)數(shù)雙手觸摸著同一份報(bào)紙，無(wú)數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌：報(bào)紙有價(jià)而誠(chéng)信無(wú)價(jià)!歡迎來(lái)到本站，下面是小編精心為您提供的資料，請(qǐng)參考。如果喜歡，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《誠(chéng)信，大學(xué)生的必備》。
馬丁路德說(shuō)：“不是我很喜歡多次強(qiáng)調(diào)黑人的權(quán)利，而是很有必要，我才這么做?！蔽蚁脒@也許就是我在決賽中依然以“誠(chéng)信”為主題的類似原因。
有人說(shuō)大學(xué)生應(yīng)該把誠(chéng)信寫(xiě)在紙上，每天讀上幾十遍;有人說(shuō)我們應(yīng)該將誠(chéng)信裝在兜里，每天覺(jué)得沉甸甸;也有人說(shuō)我們要把誠(chéng)信裝在心里面，白天想，夜里念。而我認(rèn)為要把誠(chéng)信真正落到實(shí)處，就該把誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)，一種沒(méi)有矯揉造作的意識(shí)使然。
今年年初，在江蘇大學(xué)出現(xiàn)了“無(wú)人售報(bào)攤”。放在校園里的報(bào)攤不需要人來(lái)賣報(bào)紙，同學(xué)們過(guò)來(lái)買報(bào)紙，只需要將錢放入箱子里，包括找零都由學(xué)生自己來(lái)做。江大的一位負(fù)責(zé)老師說(shuō)這些報(bào)攤平均每天售報(bào)120--160份，從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)差額，即使有的同學(xué)一時(shí)忘記帶錢，下次買報(bào)時(shí)一定會(huì)將錢自覺(jué)補(bǔ)上。
誠(chéng)信就這樣，在你來(lái)我往，拿報(bào)紙的指尖慢慢滲入我們的血液，滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄，支撐我們頂天立地的人格。無(wú)數(shù)雙手觸摸著同一份報(bào)紙，無(wú)數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌：報(bào)紙有價(jià)而誠(chéng)信無(wú)價(jià)!一份報(bào)紙頂多也就看一兩天，而透過(guò)誠(chéng)信卻可以洞察人的一生。我們高興，因?yàn)樵谖覀兇髮W(xué)生中還有很多這樣的人，我們把誠(chéng)信看成是最神圣的塔，塔頂?shù)臒粢簧幌?，我們把誠(chéng)信看成是最清純的河，河中的水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們把誠(chéng)信看成是最明凈的天，天空的云一塵不染。穿越960萬(wàn)平方公里，誠(chéng)信用古老而強(qiáng)勁的聲音向祖國(guó)大地的每一個(gè)青春勃發(fā)的大學(xué)生述說(shuō)著，述說(shuō)著新時(shí)代、新青年的道德要求，述說(shuō)著作為大學(xué)生應(yīng)該具備的.基本人格元素。
欣喜之余，又不能一葉障目。誠(chéng)信被大學(xué)生普遍接受并化為自身素質(zhì)的同時(shí)，也在遭受少數(shù)同學(xué)的踐踏。也許你根本就感覺(jué)不到，但在不知不覺(jué)中，你就在自辱人格、輕蔑誠(chéng)信。說(shuō)一個(gè)我親眼目睹的例子吧。我們?cè)簹v史文選老師問(wèn)某同學(xué)平時(shí)都買寫(xiě)什么書(shū)，這位同學(xué)和我一樣買書(shū)一般都是散文、小說(shuō)之類的，但他偏說(shuō)：我買歷史類的書(shū)，比如《古漢語(yǔ)字典》。老師就問(wèn)他所買的《古漢語(yǔ)字典》是哪個(gè)出版社出版的，他說(shuō)：商務(wù)印書(shū)館。老師聽(tīng)了，微微一笑，不再追問(wèn)。因?yàn)椤豆艥h語(yǔ)字典》只有中華書(shū)局出版，商務(wù)印書(shū)館是不會(huì)出版的。也許你覺(jué)得這件事微乎其微，把它上升到誠(chéng)信的高度，簡(jiǎn)直就是小題大做、言過(guò)其詞。但你可知道，誠(chéng)信不是商品可以討價(jià)還價(jià)，它是圣潔的女神，容不得一絲玷污。你蔑視它，它會(huì)讓正直的人們蔑視你。富蘭克林說(shuō)，失足，你可能馬上又站立起來(lái)，失信，你也許永難換回。是的，丟失誠(chéng)信，就是一次大的失足，而大的失足往往就會(huì)千古留恨!
在同學(xué)之間的交往，在師生之間的交往中，你在摧殘誠(chéng)信的時(shí)候，也在不斷拉大你與他們的距離，使他人難以再次信任你。中科院林德宏教授說(shuō)，世界上最長(zhǎng)的路是心路，如果彼此爾虞我詐，互不信任，心與心之間就隔著崇山峻嶺;世界上最短的路也是心路，如果大家都以誠(chéng)相待，開(kāi)誠(chéng)布公，心與心之間就近在咫尺，沒(méi)有隔閡，人類社會(huì)就會(huì)和諧相處。社會(huì)上確實(shí)存在不誠(chéng)信的現(xiàn)象，但是這股不正之風(fēng)不應(yīng)該在大學(xué)校園里蔓延，不應(yīng)該被我們這些追求完美的大學(xué)生沾染。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響
誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。
中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見(jiàn)利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見(jiàn)報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。
2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境
高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書(shū)和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂
把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開(kāi)設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。
4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案
誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開(kāi)誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫(xiě),主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。
參考文獻(xiàn):
[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,.
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十一
新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的自然人和國(guó)有大中型企業(yè)開(kāi)始投資興辦企業(yè)，一時(shí)間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升，與之相對(duì)應(yīng)的是會(huì)計(jì)從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加，每年數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)、公益性組織中從事著會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理工作。會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍的龐大一方面為我國(guó)企事業(yè)單位和政府組織會(huì)計(jì)核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專業(yè)化的技術(shù)服務(wù)，有力的促進(jìn)了會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展。但是會(huì)計(jì)職業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到有效解決，勢(shì)必會(huì)影響會(huì)計(jì)職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，本文將對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問(wèn)題進(jìn)行深入研究，并提出解決對(duì)策和建議，促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。
二、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析。
（一）整體缺乏責(zé)任意識(shí)。
現(xiàn)如今，雖然財(cái)會(huì)行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展，但會(huì)計(jì)人員中仍不乏一些投機(jī)取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會(huì)計(jì)人員根本就不遵循常規(guī)工作流程，工作怎么輕松就怎么進(jìn)行，這將嚴(yán)重影響他們的工作質(zhì)量。再加上他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)的會(huì)計(jì)理念以及現(xiàn)有的會(huì)計(jì)就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞，這種現(xiàn)象是不可避免的。
（二）自身專業(yè)知識(shí)技能不夠。
近年來(lái)由于財(cái)會(huì)專業(yè)的熱門，越來(lái)越多的人在千軍萬(wàn)馬中選擇一條“會(huì)計(jì)路”。從表面上看，激烈的競(jìng)爭(zhēng)能提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，但是從另一方面考慮，由于會(huì)計(jì)行業(yè)門檻較低，手里僅僅持有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)的人員大批存在。也就是說(shuō)，很多會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平連初級(jí)會(huì)計(jì)水平都達(dá)不到。這導(dǎo)致會(huì)計(jì)從業(yè)人員群體整體專業(yè)素質(zhì)較低，總體結(jié)構(gòu)失衡，高端會(huì)計(jì)不足，而普通會(huì)計(jì)人員飽和的現(xiàn)象[2]。
（三）法制觀念意識(shí)淡薄。
俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)來(lái)說(shuō)，法制觀念至關(guān)重要。但是從目前會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多會(huì)計(jì)人員不懂法、不守法，甚至在工作過(guò)程中為了一己私利知法犯法，例如挪用公款、偷稅漏稅等，嚴(yán)重破壞了行業(yè)作風(fēng)，對(duì)監(jiān)管工作的順利開(kāi)展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。
三、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析。
我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著一定的差距，究其主要原因就是人們對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，很多人認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)從事財(cái)務(wù)核算工作，認(rèn)為自己賬務(wù)簡(jiǎn)單，隨隨便便找一個(gè)懂點(diǎn)會(huì)計(jì)知識(shí)的單位已有人員從事會(huì)計(jì)工作就可以了，這樣還能夠避免聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)而節(jié)省一筆開(kāi)支，或者很多小微企業(yè)自身并沒(méi)有按要求設(shè)置會(huì)計(jì)賬薄，或賬目混亂，因此向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請(qǐng)了定期定額核定征收稅款，沒(méi)有設(shè)置會(huì)計(jì)崗位，沒(méi)有聘請(qǐng)會(huì)計(jì)人員。此外，有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會(huì)計(jì)電算化，僅僅用來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的記賬和填制會(huì)計(jì)憑證，登記賬簿和填制會(huì)計(jì)報(bào)表還采用人工的方式進(jìn)行[3]。
四、優(yōu)化會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展的對(duì)策分析。
（一）提高人們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)知水平。
當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會(huì)計(jì)工作，加速推進(jìn)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)進(jìn)程。要積極向企事業(yè)單位的主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)人員普及會(huì)計(jì)知識(shí)，讓其知曉會(huì)計(jì)的重要意義和重要作用，讓其接受會(huì)計(jì)職業(yè)，支持會(huì)計(jì)工作。各地財(cái)政部門要引導(dǎo)企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作的重要意義和聘請(qǐng)專業(yè)化的會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的重要意義，促使他們聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)人員開(kāi)展會(huì)計(jì)核算工作，并建立健全單位賬簿和會(huì)計(jì)制度，配備會(huì)計(jì)人員，積極穩(wěn)妥有序的開(kāi)展會(huì)計(jì)工作，并購(gòu)置一些價(jià)格便宜，功能齊全的會(huì)計(jì)電算化軟件，提高會(huì)計(jì)核算效率。
（二）培養(yǎng)綜合性的會(huì)計(jì)人才。
企事業(yè)單位在聘用會(huì)計(jì)人員時(shí)要選聘哪些掌握一定的會(huì)計(jì)知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用會(huì)計(jì)電算化軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員。一些中小企業(yè)，也要拿出一定的資金選派接受能力強(qiáng)的會(huì)計(jì)骨干到專門的，接受專業(yè)化的會(huì)計(jì)知識(shí)培訓(xùn)，來(lái)提高會(huì)計(jì)人員準(zhǔn)確運(yùn)用會(huì)計(jì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的工作能力。要向中老年會(huì)計(jì)工作者普及基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)技巧，尤其是一些會(huì)計(jì)軟件和數(shù)據(jù)處理技巧，讓會(huì)計(jì)人員都能夠接受會(huì)計(jì)電算化，借助專業(yè)化的會(huì)計(jì)核算軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算工作。各個(gè)單位要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行輪崗，促使他們?cè)诓煌墓ぷ鲘徫簧蠌氖虏煌腵會(huì)計(jì)工作，盡可能的提高會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平[4]。
（三）強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育。
會(huì)計(jì)主管部門要有針對(duì)性地為參訓(xùn)會(huì)計(jì)人員提供專業(yè)化的技能培訓(xùn)，以求幫助他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、成本控制、財(cái)務(wù)制度建設(shè)等方面知識(shí)，提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)課程的高職、大專，乃至本科院校，對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力。此外，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育，促使其學(xué)習(xí)和掌握新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)管理制度、國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)和公司財(cái)經(jīng)紀(jì)律，教育引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員提高思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守職業(yè)道德[5]。
五、結(jié)論。
本文通過(guò)當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德及誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，在總結(jié)歸納已有的研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了針對(duì)性的解決辦法，以此來(lái)加快我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展步伐。相信，經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)必將健康快速發(fā)展。
作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司。
參考文獻(xiàn):。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十二
敬愛(ài)的黨組織：
美國(guó)康奈爾大學(xué)做過(guò)一個(gè)有名的溫水青蛙的實(shí)驗(yàn)，青蛙在溫水里活活被燙死卻渾然不知，孟子也說(shuō)過(guò)，生于憂患，死于安樂(lè)。我國(guó)現(xiàn)在安靜團(tuán)結(jié)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，在這種繁榮和諧的表象之下，很多人，包括我們的大學(xué)生開(kāi)始麻痹大意，飄飄然自以為是，忽略了應(yīng)有的憂患意識(shí)。
成為一名合格的黨員，更是要以身作則，在實(shí)踐中為人民服務(wù)，可能我們目前只是學(xué)生，為人民服務(wù)的能力有限?？墒俏覀円３智逍训念^腦，對(duì)祖國(guó)和人民懷著熱切的關(guān)心，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
匯報(bào)人：
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十三
：上海。
：20xx-x-xx~20xx-x-xx。
1，了解企業(yè)的運(yùn)作方式和日常業(yè)務(wù)。
2，把書(shū)本中的知識(shí)放到實(shí)踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
3，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，與上級(jí)，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。
4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，獲得實(shí)際工作的初步經(jīng)驗(yàn)和基本技能。
實(shí)習(xí)要求：
1、做好實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實(shí)習(xí)目的和任務(wù)，以提高實(shí)習(xí)效果。
2、遵守實(shí)習(xí)紀(jì)律，服從實(shí)習(xí)安排，完成實(shí)習(xí)任務(wù)。
3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報(bào)實(shí)習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。
4、實(shí)習(xí)結(jié)束，提交《實(shí)習(xí)單位鑒定》和《實(shí)習(xí)報(bào)告》。
1，了解實(shí)習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)理念。
2，了解實(shí)習(xí)單位的運(yùn)作特點(diǎn)，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。
3，了解實(shí)習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
4，負(fù)責(zé)協(xié)助實(shí)習(xí)單位銷售部產(chǎn)品的銷售。
5，負(fù)責(zé)銷售資料的收集、翻譯、與整理。
6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。
時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活也畫(huà)上了句號(hào)。我又從社會(huì)實(shí)踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中?；厥走^(guò)去一個(gè)月在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)習(xí)生活，我有許多感悟。我對(duì)銷售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實(shí)習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷售這個(gè)職業(yè)，更堅(jiān)定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。
首先，這次在西門子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實(shí)習(xí)生活使我找到了在社會(huì)工作中的感覺(jué)。這對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會(huì)工作中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時(shí)候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時(shí)間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個(gè)銷售部實(shí)習(xí)銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會(huì)實(shí)習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實(shí)際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔?，我就去什么地方。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個(gè)過(guò)程中，我找到了社會(huì)工作的感覺(jué)，也在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動(dòng)地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實(shí)際上，做銷售是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實(shí)習(xí)后期，我主動(dòng)提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對(duì)公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因?yàn)楣镜漠a(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對(duì)于一個(gè)學(xué)文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，但是一個(gè)好的銷售員首先要對(duì)他或她所銷售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來(lái)公司一些介紹產(chǎn)品的書(shū)籍和手冊(cè)來(lái)看，學(xué)會(huì)了一些專業(yè)用語(yǔ)和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時(shí)候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來(lái)，為客戶簡(jiǎn)單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對(duì)別人來(lái)說(shuō)算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實(shí)習(xí)的時(shí)間很短暫，但是我找到了工作的感覺(jué)，也學(xué)會(huì)了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)。
同時(shí)，我也在這次實(shí)習(xí)中肯定了自己的價(jià)值。以前，總覺(jué)得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級(jí)溝通，“找”活兒干。我學(xué)會(huì)了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會(huì)化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了工作需要我學(xué)會(huì)的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實(shí)習(xí)中我的觀點(diǎn)等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個(gè)很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十四
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題
誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。
信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。
學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”,經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢，不講誠(chéng)信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息；學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息；求職誠(chéng)信信息等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。
1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。
3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十五
誠(chéng)信是人類長(zhǎng)期道德實(shí)踐的結(jié)晶，是安邦定國(guó)之維柱，是從政、經(jīng)商、為學(xué)乃至為人之基和道德底線。對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的研究由來(lái)已久，然而誠(chéng)信問(wèn)題卻不斷衍生。大學(xué)生黨員在誠(chéng)信問(wèn)題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學(xué)生黨員自身的特殊性有關(guān)之外，我們更進(jìn)一步的認(rèn)為，這是因?yàn)榇髮W(xué)生黨員在社會(huì)“洪流”的沖擊下和個(gè)人“信仰”不堅(jiān)所導(dǎo)致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒(méi)有追求，而是一種偏離。大學(xué)生黨員生活意義與價(jià)值的迷失，一方面要?dú)w根于社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對(duì)美德與黨性的“確信”程度。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，唯有尋回失落的正確價(jià)值，輔之以他律，才能解決“誠(chéng)信之危機(jī)”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無(wú)益而終。
一、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信內(nèi)涵解析與現(xiàn)狀
誠(chéng)信，應(yīng)當(dāng)包含著“誠(chéng)”和“信”兩方面，“誠(chéng)信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當(dāng)下我們更多的是在“守信”的意義上來(lái)使用該詞，實(shí)則兩者不可偏廢，甚至可以說(shuō)“心誠(chéng)方能信守”。大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的一部分，不可避免地也有大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)所體現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會(huì)更廣層面上的誠(chéng)信問(wèn)題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠(chéng)信主要應(yīng)包含這兩層意思，即要在“誠(chéng)”上做到入黨動(dòng)機(jī)真誠(chéng)，對(duì)黨的信仰堅(jiān)貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠(chéng)與信，歸根結(jié)底要有正確的生活價(jià)值取向和對(duì)黨性的高度確信。本文即是在大學(xué)生黨員誠(chéng)信“特殊性”上而言的，希望對(duì)其誠(chéng)信問(wèn)題有所答疑和裨益。
（一）大學(xué)生黨員誠(chéng)信的一體兩面
誠(chéng)和信是互相作用的一體，是誠(chéng)信的兩個(gè)方面。現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒(méi)有“真誠(chéng)、真摯”之態(tài)度和動(dòng)機(jī)，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們更看到無(wú)數(shù)的先鋒、模范黨員，以無(wú)比的熱情，投身各自的領(lǐng)域，終有所獲，實(shí)現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當(dāng)下大學(xué)生黨員而言，除了基本的待人真誠(chéng)和謹(jǐn)守承諾之外，“誠(chéng)信”將意蘊(yùn)著更多的特殊內(nèi)涵。
從“誠(chéng)”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生入黨，是一次政治立場(chǎng)的選擇，更是對(duì)自己生活信仰的“確信”。一個(gè)沒(méi)有共產(chǎn)主義理想的人、一個(gè)對(duì)黨和國(guó)家沒(méi)有責(zé)任感的人，是與黨的性質(zhì)所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動(dòng)機(jī)、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對(duì)黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民之心。我們的“入黨動(dòng)機(jī)要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認(rèn)到黨員的真正責(zé)任，明白自己活著的價(jià)值和生活應(yīng)有的意義。在追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，至少要做到與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一。
從“信”的方面來(lái)說(shuō)。大學(xué)生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動(dòng)機(jī)與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”?！叭藷o(wú)信而不立”，就大學(xué)生黨員而言也是一樣的，一個(gè)“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來(lái)的崇高理想和高度社會(huì)責(zé)任感，以及言行一致的行為所決定。大學(xué)生黨員，要在“信”上一貫堅(jiān)守，有自己處世原則，求真務(wù)實(shí)，專心于學(xué)習(xí)、工作，以期奉獻(xiàn)社會(huì)。唯有在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，個(gè)人價(jià)值才真正地得到升華。大學(xué)生黨員的黨性，正是在其誠(chéng)和信的相結(jié)合中，才得以體現(xiàn)，基于事實(shí)上的檢查與考驗(yàn)，遠(yuǎn)比我們大學(xué)生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。
（二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信現(xiàn)狀令人擔(dān)憂
大學(xué)生黨員“誠(chéng)信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，并且這樣的不良趨勢(shì)正在蔓延。在誠(chéng)上，主要是入黨動(dòng)機(jī)不純的問(wèn)題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性、多樣性，帶來(lái)的必然是對(duì)黨的理念“確信”程度下降。試問(wèn)，如果大學(xué)生黨員對(duì)黨的“基本理念”都不認(rèn)可或者勉強(qiáng)接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務(wù)呢。即便是有他律制度的嚴(yán)格限制和規(guī)訓(xùn)，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖都將成為無(wú)本之木。(教育論文)沒(méi)有真誠(chéng)的態(tài)度和純粹的入黨動(dòng)機(jī)，大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題自然令人憂心，所以把好入黨關(guān)是首要之務(wù)。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學(xué)生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學(xué)，樂(lè)于助人，入黨之后則無(wú)所作為，待人冷漠；有些學(xué)生黨員則在學(xué)習(xí)和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠(chéng)然，當(dāng)下我們也意識(shí)到了這一問(wèn)題，并且一系列的思想教育和制度構(gòu)建都在有序進(jìn)行，作用良多，可是若無(wú)法把握到這一現(xiàn)象的根源及實(shí)質(zhì)，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。
二、大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題根源及實(shí)質(zhì)
大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的出現(xiàn)，固然有著社會(huì)大環(huán)境的影響，但我們認(rèn)為，大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成和如何更好應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境，歸根結(jié)底要訴諸大學(xué)生黨員對(duì)生活的意義和價(jià)值的判斷。因此，大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是生活意義的問(wèn)題。
（一）誠(chéng)信迷失的雙重根源
首先，是對(duì)黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對(duì)大學(xué)生黨員而言，應(yīng)該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個(gè)大問(wèn)題。從現(xiàn)在大學(xué)生入黨的實(shí)際動(dòng)機(jī)來(lái)看，主要分為三類，一是基于高度的覺(jué)悟和奉獻(xiàn)的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對(duì)就業(yè)條件的考量、個(gè)人今后發(fā)展的預(yù)見(jiàn)等等；三是茫然不覺(jué)的入黨，即在當(dāng)前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因?yàn)檫@樣的情況，我們現(xiàn)在大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒(méi)有強(qiáng)有力理念指引，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的誠(chéng)信問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們高校開(kāi)展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓(xùn)和后續(xù)培訓(xùn)都在頻繁進(jìn)行，可是這并沒(méi)有有效地內(nèi)化為其自身理念?！爸挥幸粋€(gè)活生生的確信才是知識(shí)”，所以培訓(xùn)灌輸?shù)拇_實(shí)很多，而往往效果卻很差。試想，我們?cè)趺纯赡苌萃髮W(xué)生黨員，對(duì)其自己都不確信的東西，進(jìn)行堅(jiān)持，并一以貫之的踐行呢。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信也是這樣的.，當(dāng)“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時(shí)候，純粹的入黨動(dòng)機(jī)也就離我們遠(yuǎn)了。
其次，社會(huì)生活“功利性”。再深刻一點(diǎn)地解析大學(xué)生黨員對(duì)黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其往往是由社會(huì)生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)，個(gè)人品行，無(wú)疑我們也應(yīng)當(dāng)看到道德是離不開(kāi)社會(huì)風(fēng)尚的，也總有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠(chéng)信機(jī)制不全，并沒(méi)有切中誠(chéng)信危機(jī)、大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會(huì)的功利性導(dǎo)向。大學(xué)生就業(yè)壓力的增加，無(wú)疑會(huì)加促其思慮如何增加自身在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的籌碼，而社會(huì)對(duì)“大學(xué)生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學(xué)生往往是黨員”這一價(jià)值判定，導(dǎo)致了大學(xué)生爭(zhēng)相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會(huì)需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對(duì)大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一種誤讀，實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抽象規(guī)則的一種具體演變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠(chéng)信教育、大學(xué)生黨員的誠(chéng)信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時(shí)，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步、發(fā)展階段，沒(méi)有建立健全的誠(chéng)信評(píng)價(jià)、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，讓社會(huì)生活的“功利性”更加肆無(wú)忌憚滋長(zhǎng)。
（二）大學(xué)生黨員誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)
很多人會(huì)疑惑為什么西方也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，然其普遍的誠(chéng)信狀況相對(duì)較好，顯見(jiàn)的是因?yàn)槲鞣降母鞣N誠(chéng)信問(wèn)題制約機(jī)制相對(duì)完善，失信成本太高，但這并不是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我們認(rèn)為由于長(zhǎng)期在這樣的制度機(jī)制下以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展需要誠(chéng)信，所形成了他們對(duì)“誠(chéng)信價(jià)值”、“誠(chéng)信作為美德”的價(jià)值確信，這才是問(wèn)題實(shí)質(zhì)。就大學(xué)生黨員而言，其誠(chéng)信問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對(duì)黨的理念有足夠的確信；在面對(duì)功利誘惑的時(shí)候，是否把誠(chéng)信作為生活的價(jià)值真意；在生活和社會(huì)實(shí)踐中，是否真正地意識(shí)到自己作為黨員的權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。把誠(chéng)信問(wèn)題，歸結(jié)為生活意義的問(wèn)題，不是在消除大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題的特殊性，也并不是要為大學(xué)生黨員在誠(chéng)信上犯的錯(cuò)，尋找客觀理由，排除責(zé)任，反而是要從大學(xué)生黨員這個(gè)主體的特殊要求上，去規(guī)定誠(chéng)信的雙重內(nèi)涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學(xué)生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要?dú)w復(fù)，正如大學(xué)生黨員的誠(chéng)信需要得到各方認(rèn)可一樣。
三、大學(xué)生黨員誠(chéng)信復(fù)歸的思考
大學(xué)生黨員的誠(chéng)信要求其做到對(duì)黨的理念和黨性的高度確信，在社會(huì)生活中的言行一致和有所擔(dān)當(dāng)。在各項(xiàng)制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅(jiān)持黨性，克服“知易行難”的窘迫。
（一）尋回生活真意
生活的意義是一個(gè)很大的話題，似乎每個(gè)人都有不同的看法，也正是這樣的“意見(jiàn)”，導(dǎo)致了我們生活行為和社會(huì)現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，也變革不斷，誠(chéng)如鄧小平說(shuō)的“窗戶打開(kāi)了，清新的空氣進(jìn)來(lái)，同時(shí)蒼蠅和蚊子也會(huì)進(jìn)來(lái)”，在這樣的背景下，我們所面對(duì)的社會(huì)情狀也就愈加復(fù)雜，每個(gè)人追求什么似乎成了個(gè)人愛(ài)好，甚至是不可被問(wèn)及的“隱私”。可是，就大學(xué)黨員的誠(chéng)信而言，我們至少要明白兩點(diǎn)：在誠(chéng)上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅(jiān)持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負(fù)使命，在生活和行為中要知行合一，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)。這才是誠(chéng)信在大學(xué)生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學(xué)生黨員生活的真正要義。
如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會(huì)生活環(huán)境，更要在既定的社會(huì)背景下自覺(jué)自省，簡(jiǎn)要的要做到三個(gè)方面。一是積極主動(dòng)地了解社會(huì)歷史，尤其是對(duì)黨的理論的學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務(wù)和奉獻(xiàn)社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。二是“三省吾身”，在實(shí)踐中，尤其是在社會(huì)生活中，好好地考察自己的動(dòng)機(jī)、當(dāng)下行為，是否做到了一個(gè)大學(xué)生黨員所應(yīng)具有的表現(xiàn)。自己在誠(chéng)信方面，有沒(méi)有把對(duì)黨的“誠(chéng)”和作為黨員的“信”當(dāng)成生活中不可棄置的價(jià)值來(lái)看待。三是堅(jiān)持誠(chéng)信行為。大學(xué)生黨員畢竟還是象牙塔中的學(xué)生，沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，或者涉世未深。在漸漸面對(duì)社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)之時(shí)，我們更要堅(jiān)定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價(jià)值。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，沒(méi)有誠(chéng)信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠(chéng)信隱退的地方，也是失敗開(kāi)始的地方。
（二）增強(qiáng)黨性，克服“知易行難”
大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是生活意義抉擇的問(wèn)題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對(duì)于大學(xué)生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒(méi)有做好的部分群體而言，尤其是這樣的?！爸?、“行”之辯，自古有之，“知行合一”看起來(lái)總是我們的一種良好祈望，但是事實(shí)上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅(jiān)定不移的奉而行之。
古之仁人志士，都有堅(jiān)定意志，就我們的大學(xué)生黨員而言，就是要“堅(jiān)持黨性、增強(qiáng)黨性”。所謂中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級(jí)的階級(jí)特性為基礎(chǔ)，是工人階級(jí)階級(jí)性和階級(jí)利益的集中體現(xiàn)”。“黨性既是一種理念，又是一種實(shí)踐”。對(duì)于大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題而言，我們一定要做到兩點(diǎn)，一是確信黨的基本理念、奉獻(xiàn)社會(huì)，為人民服務(wù)，二是認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，勇于承認(rèn)和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。沒(méi)有黨性為原則，大學(xué)生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會(huì)是自愿行為的動(dòng)機(jī)；沒(méi)有批評(píng)自己和承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣，則會(huì)永遠(yuǎn)習(xí)慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。
至于大學(xué)生黨員如何增強(qiáng)黨性，就個(gè)體而言大致有這么兩條路徑。一是增進(jìn)對(duì)黨性的確信度。不確信一個(gè)理念，那么對(duì)該理念的堅(jiān)持是無(wú)法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強(qiáng)力。大學(xué)生黨員，應(yīng)當(dāng)把黨性化入自己思想中去，以其指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活。并且，學(xué)習(xí)不是一次性完成的，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。二是提升意志力，在實(shí)踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學(xué)習(xí)，還需要更多社會(huì)實(shí)踐，甚至說(shuō)，黨性就是要求我們?cè)趯?shí)踐中，有責(zé)任感和使命感，以至有所作為。學(xué)習(xí)與實(shí)踐是相得益彰的，大學(xué)生黨員在校園中有很多這樣的機(jī)會(huì)，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。
（三）構(gòu)建他律制度
人是有自覺(jué)性，更能自我塑造，把希望寄托在大學(xué)生黨員主體生活意義的歸復(fù)上，肯定了黨員群體的自覺(jué)性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒(méi)有把握好這一點(diǎn)，我們的一切制度構(gòu)建，都無(wú)法真正起到實(shí)效――如果人有意犯錯(cuò)，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實(shí)際問(wèn)題。尤其在當(dāng)下，各種誠(chéng)信機(jī)制還不完善的時(shí)候，唯有生活真意歸復(fù)、增強(qiáng)黨性，輔以他律，才能真正破解大學(xué)生黨員在“誠(chéng)”和“信”上的危機(jī)，緩解、消解這日益嚴(yán)峻的誠(chéng)信現(xiàn)狀。構(gòu)建他律制度要做好三個(gè)方面。
一要加強(qiáng)理論教育。黨員的理論教育在大學(xué)中已經(jīng)相當(dāng)普及，形式也多樣，但是效果不見(jiàn)得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對(duì)大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的部分群體，要開(kāi)展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實(shí)例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時(shí)，將入黨教育和持續(xù)教育結(jié)合起來(lái)，必要的時(shí)候，增加理論考核機(jī)制，對(duì)于不合格的，應(yīng)當(dāng)有所措施。在黨課學(xué)習(xí)之外，要多宣導(dǎo)誠(chéng)信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。
二要完善校園規(guī)章。校園是大學(xué)生黨員，入黨、學(xué)習(xí)、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關(guān)口，落實(shí)評(píng)選細(xì)則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴(yán)肅入黨動(dòng)機(jī)。要讓黨員覺(jué)得入黨首先是一種責(zé)任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊(duì)伍。在學(xué)習(xí)、生活中，對(duì)于黨員更要嚴(yán)格要求，鼓勵(lì)其誠(chéng)信行為，獎(jiǎng)勵(lì)其奉獻(xiàn)社會(huì)、為人民服務(wù)，樹(shù)立誠(chéng)信楷模，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚。多創(chuàng)建誠(chéng)信活動(dòng)，提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。
三要構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。社會(huì)生活的功利性，使得人們對(duì)誠(chéng)信有所偏離，“建立失信制約外在機(jī)制是大學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應(yīng)當(dāng)在社會(huì)層面上，構(gòu)建起包括誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督和誠(chéng)信懲罰等制度在內(nèi)的誠(chéng)信機(jī)制。這一機(jī)制本身就符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，對(duì)在校大學(xué)生和大學(xué)生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對(duì)于大學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制對(duì)其誠(chéng)信的要求將更高。誠(chéng)信制度與適當(dāng)?shù)摹⒈匾狞h員獎(jiǎng)懲機(jī)制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學(xué)生黨員的誠(chéng)信問(wèn)題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認(rèn)為立足于生活本身，對(duì)生活意義的正確體認(rèn)和黨性的確信才是解決當(dāng)下誠(chéng)信堪憂現(xiàn)狀的根本。
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大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十六
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，在社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程上有很大的進(jìn)步，并且已經(jīng)取得比較驕人的成績(jī)，同時(shí)社會(huì)主義制度建設(shè)也日趨完善，逐步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，利益分配出現(xiàn)比較大的差距，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)許多影響社會(huì)治安形勢(shì)的不安定因素，同時(shí)青少年的違法犯罪現(xiàn)象越來(lái)越頻發(fā)，并呈現(xiàn)低年齡化趨勢(shì)，犯罪傾向組織化，暴力化和手段成人化。這些現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注。培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，是社會(huì)主義高等教育方針的基本要求，是歷史發(fā)展的必然需求，也是大學(xué)生自身成才的迫切需要。
2調(diào)查研究的目的和意義。
2.1調(diào)查研究的目的。
未來(lái)的大學(xué)生是祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中流砥柱，在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，如何卓有成效地培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)是一個(gè)具有戰(zhàn)略性意義的重大課題。我們要通過(guò)研究大學(xué)生的法律意識(shí)，掃除培養(yǎng)他們法律意識(shí)的障礙，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推進(jìn)我國(guó)法治化建設(shè)進(jìn)程。
2.2調(diào)查研究的方法。
我們通過(guò)積極汲取現(xiàn)有的關(guān)于法律意識(shí)培養(yǎng)的理論成果，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)的研究，更加理性地思考與改進(jìn)大學(xué)生法律意識(shí)目前存在的不足，筆者這次所做的調(diào)查主要采取問(wèn)卷形式，綜合運(yùn)用比較分析法、歸納與演繹法、心理分析法等，試圖多角度、多視野來(lái)對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)分析調(diào)查結(jié)果，歸納出目前該群體在法律意識(shí)方面存在的問(wèn)題以及產(chǎn)生原因，促進(jìn)高校思想政治教育理論與工作的開(kāi)展和推進(jìn)中國(guó)法治化的進(jìn)程。
2.3調(diào)查研究的意義。
2.3.1有利于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。
大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等多方面。其中影響他們最重要的素質(zhì)是思想道德素質(zhì)，而法律意識(shí)作為思想道德素質(zhì)的重要組成部分，其高低直接影響著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)既有助于提高大學(xué)生遵紀(jì)守法、辨別是非的能力，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，也有助于提升他們的維權(quán)能力，同時(shí)還可以預(yù)防和減少大學(xué)生的違法犯罪，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
2.3.2有利于構(gòu)建安全、和諧的校園。
大學(xué)生群體的人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未成熟，加之其法律意識(shí)比較淡薄，造成他們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力存在著欠缺，導(dǎo)致他們?cè)谟鍪潞髸?huì)比較盲從并易沖動(dòng)，從而誘發(fā)犯罪的產(chǎn)生。大學(xué)生違法犯罪已成為一個(gè)不容回避的社會(huì)問(wèn)題，因而注重培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)就顯得越來(lái)越重要，這樣不但可以引導(dǎo)大學(xué)生做到自覺(jué)守法、用法，還可以預(yù)防和減少大學(xué)生違法犯罪，維護(hù)校園的和諧與安全。
2.3.3有利于實(shí)現(xiàn)法治的現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，依法治國(guó)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。而實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化能夠推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程，法律意識(shí)尤其是法律信仰，是實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)因。因此我們必須重視培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)，幫助他們樹(shù)立法律至上意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們厘清民主與法治、自由與秩序、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而推進(jìn)法治建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
3調(diào)查研究設(shè)計(jì)。
3.1調(diào)查研究的方法。
在本次調(diào)查中，根據(jù)我們的調(diào)查內(nèi)容，調(diào)查目的，我們此次選擇的調(diào)查方式是問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查收集資料的方式有兩種：一是自填問(wèn)卷法，二是結(jié)構(gòu)訪問(wèn)法。
1月26日至2月24日，我們通過(guò)發(fā)送問(wèn)卷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和在校調(diào)查，無(wú)記名填寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷，此次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放600份，收回問(wèn)卷573份，其中有效問(wèn)卷566份。人工進(jìn)行調(diào)查結(jié)果分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。
3.2調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)。
在調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們參考了諸如殷發(fā)志撰文的《上海市市民法律素質(zhì)抽樣調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告》等研究社會(huì)大眾法律意識(shí)的文章，參考了諸如張萍、強(qiáng)昌文的《大學(xué)生法治意識(shí)現(xiàn)狀及分析報(bào)告》等以大學(xué)生法律意識(shí)為調(diào)查對(duì)象的文章，以及參考了舒國(guó)澄、李宏勃的《法理學(xué)階梯》等法理學(xué)著作，吸取了檢察院、法院工作者提出的中肯建議。
調(diào)查的對(duì)象：
本組人員在河北大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、河北師范大學(xué)、燕山大學(xué)和石家莊鐵道大學(xué)實(shí)施研究調(diào)查，以獲取最新、最真實(shí)的數(shù)據(jù)。
4調(diào)查問(wèn)卷的剔除類別。
(1)整份問(wèn)卷答案呈規(guī)則作答的，如同一性作答、波浪形作答等。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十七
生命只有一次，安全從我做起。為了保護(hù)自身生命安全，促進(jìn)自身健康成長(zhǎng)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的中學(xué)生，本著對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，我現(xiàn)在鄭重承諾，在放寒假期間保證做到：
1、遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)道德規(guī)范，不做違犯法律、法規(guī)和不符合社會(huì)公德的事情。
2、學(xué)習(xí)必要的安全自護(hù)、自救常識(shí)，如：防溺水、防雷擊、預(yù)防交通事故等，提高自護(hù)、自救意識(shí)和能力，能預(yù)見(jiàn)到一些不安全因素，并進(jìn)行必要的防范。
3、不準(zhǔn)私自下溪、河、池塘、水庫(kù)等水域游泳洗澡或游玩，不在水邊戲水、劃船、劃竹排等，防止溺水事故發(fā)生。
4、禁止駕駛機(jī)動(dòng)車輛，自覺(jué)遵守交通規(guī)則，注意交通安全。
5、不準(zhǔn)隨便接觸電源和帶電電器；不得在雷雨時(shí)避于樹(shù)下、電線桿下或其它易發(fā)雷電的地方。
6、不與社會(huì)閑散人員來(lái)往，不準(zhǔn)參與非法組織活動(dòng)，不偷、不搶、不騙、不打架斗毆。
7、不得在外留宿或留宿他人，外出有事要向家長(zhǎng)請(qǐng)假，并說(shuō)明去向。
8、不得沉迷網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視劇，不沾染吸煙、喝酒、看不健康的書(shū)刊、音像制品、文件，培養(yǎng)健康積極的情趣，不擺闊氣亂花錢。
9、不準(zhǔn)隨便吃零食、野果，不買“三無(wú)”產(chǎn)品，不吃過(guò)期和霉?fàn)€變質(zhì)的.食品，防止食物中毒。
10、不要進(jìn)行不安全的戲鬧，如拋石頭、土塊、雜物、彈彈弓，拿竹木棍、鐵器、刀具等追逐打鬧。
11、保持個(gè)人衛(wèi)生，做到勤洗手、勤洗澡、勤通風(fēng)，防止疾病感染。
12、本承諾書(shū)一式兩份，一份由學(xué)生留存，另一份交學(xué)校存檔。
承諾人：
__年級(jí)__班姓名：
__中學(xué)。
20__年__月__日。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)論文篇十八
形勢(shì)與政策論文—大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題
本篇形勢(shì)與政策論文僅作為范文供大家參考，希望大家根據(jù)這篇形勢(shì)與政策論文范文寫(xiě)出自己的形勢(shì)與政策論文！
誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)?！墩f(shuō)文解字言都》：“誠(chéng)，信也。”《增韻清韻》：“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也?！彼饕菍?duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。
守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必行，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。
然而，當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢？
第一，弄虛作假嚴(yán)重。如考試作弊屢禁不止；學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣；簡(jiǎn)歷注水花樣百出；投機(jī)取巧追逐名例。
第二，信用意識(shí)缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學(xué)費(fèi)；隨意違法，
第三，人際關(guān)系淡漠。如缺乏對(duì)他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，脫離現(xiàn)實(shí)；盜竊他人物品；為達(dá)目的不擇手段；適應(yīng)能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時(shí)有發(fā)生。
高爾基說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標(biāo)，常使用非法手段在各領(lǐng)域進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,假冒偽劣，偷稅漏稅，強(qiáng)買強(qiáng)賣的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢和權(quán)力的驅(qū)使下，得過(guò)且過(guò)，知法犯法，的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立產(chǎn)生了負(fù)面影響。
大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們雖然對(duì)事情的是非對(duì)錯(cuò)有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會(huì)上不誠(chéng)信的`現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，“老實(shí)人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠(chéng)信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠(chéng)信的行為。
學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠(chéng)信問(wèn)題的反映。
如何解決大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題?中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為，大學(xué)生是目前最有希望的群體，學(xué)生可塑性很大，我們不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn)，主觀努力還是很重要的。比如，對(duì)于不誠(chéng)信者，不僅要使之受到輿論的譴責(zé)，而且要在行為上受到懲罰。我們?cè)谌瞬配浻蒙暇蛨?jiān)持考察兩條，一是要有業(yè)務(wù)能力；二是人品要正。業(yè)務(wù)再好，人品如有問(wèn)題，我們寧缺勿濫。通過(guò)這些辦法，讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的通行證，那他自然就會(huì)去注意這些問(wèn)題。通過(guò)實(shí)施一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，讓學(xué)生自覺(jué)遵守準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)守信。
誠(chéng)信，是黨號(hào)召的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的建設(shè)理念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，誠(chéng)信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財(cái)富，惡劣的信用環(huán)境會(huì)摧毀一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到誠(chéng)實(shí)守信！
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