總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個積極向上的思考過程。如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。總結(jié)范文中的亮點和經(jīng)驗值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，幫助我們寫出更好的總結(jié)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇一
醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系是指在醫(yī)學(xué)實踐活動中，醫(yī)方與患方所發(fā)生的人際關(guān)系。這是醫(yī)學(xué)實踐中的基本關(guān)系，也是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)德關(guān)系的核心問題。醫(yī)患關(guān)系的模式有三種：主動-被動型、指導(dǎo)-合作型、共同參與型。
醫(yī)醫(yī)關(guān)系。又稱醫(yī)際關(guān)系，是指在醫(yī)學(xué)實踐活動中，醫(yī)方之間所發(fā)生的人際關(guān)系。包括醫(yī)生與醫(yī)生，護士與護士，醫(yī)生與護士，醫(yī)生與檢驗、影像、藥劑等技術(shù)人員，醫(yī)護、醫(yī)技與醫(yī)院管理人員之間的關(guān)系。醫(yī)醫(yī)關(guān)系的模式有：主動-被動型、指導(dǎo)-被指導(dǎo)型、并列-互補型、合作-競爭型。
醫(yī)社關(guān)系。醫(yī)社關(guān)系是指醫(yī)學(xué)活動與社會之間的道德關(guān)系。醫(yī)學(xué)不僅承擔著服務(wù)患者的義務(wù)，而且承擔著為社會人群提供健康服務(wù)和技術(shù)保障的社會責任。
醫(yī)研關(guān)系。醫(yī)研關(guān)系是指醫(yī)學(xué)科研中產(chǎn)生的道德關(guān)系。如新的生育技術(shù)、基因技術(shù)、器官移植技術(shù)中產(chǎn)生的一系列的倫理問題，都需要醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作出科學(xué)回應(yīng)和選擇。
是病人在患病就醫(yī)期間所擁有的而且能夠行使的權(quán)力和應(yīng)該享有的利益，也稱病人權(quán)益。在實踐中，病人權(quán)利主要包括法律權(quán)利與道德權(quán)利。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，病人法律權(quán)利主要有：生命權(quán)、健康權(quán)、身體所有權(quán)、平等醫(yī)療權(quán)、疾病認知權(quán)、知情同意權(quán)、保護隱私權(quán)、因病免除相應(yīng)社會責任權(quán)、訴訟索償權(quán)。對病人權(quán)利的幾個主要問題，作醫(yī)學(xué)倫理學(xué)討論：平等醫(yī)療權(quán)；自主權(quán)；知情同意權(quán)。
在醫(yī)療醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的過程中，醫(yī)務(wù)人員得以行使的權(quán)利和應(yīng)享有的利益。
設(shè)備使用權(quán)：有獲得本人執(zhí)業(yè)活動相當?shù)尼t(yī)療設(shè)備基本條件；
科學(xué)研究權(quán)：醫(yī)師有從事醫(yī)學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團體的權(quán)利;。
繼續(xù)教育權(quán)：有參加專業(yè)培訓(xùn)，接受醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的權(quán)利；
人身安全權(quán)：在執(zhí)業(yè)活動中，醫(yī)師的人格尊嚴、人身安全不受侵犯的權(quán)利；
經(jīng)濟待遇權(quán)：有獲得工資報酬和津貼，享受國家規(guī)定的福利待遇的權(quán)利；
民主管理權(quán)：對所在的醫(yī)療、預(yù)防、保健工作和衛(wèi)生行政部門的工作提出意見和建議，依法參與所在機構(gòu)的民主管理。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇二
第二十六條規(guī)定，醫(yī)師開展藥物、醫(yī)療器械臨床試驗和其他醫(yī)學(xué)臨床研究應(yīng)當符合國家有關(guān)規(guī)定，遵守，依法通過，取得書面知情同意。
第五十八條規(guī)定，嚴重，造成惡劣社會影響的，由省級以上人民政府衛(wèi)生健康主管部門吊銷醫(yī)師執(zhí)業(yè)證書或者責令停止非法執(zhí)業(yè)活動，五年直至終身禁止從事醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)或者醫(yī)學(xué)臨床研究。
第一百零二條規(guī)定，違反本法規(guī)定，醫(yī)療衛(wèi)生人員有下列行為之一的，由縣級以上人民政府衛(wèi)生健康主管部門依照有關(guān)執(zhí)業(yè)醫(yī)師、護士管理和醫(yī)療糾紛預(yù)防處理等法律、行政法規(guī)的規(guī)定給予行政處罰：（三）在開展醫(yī)學(xué)研究或提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)過程中未按照規(guī)定履行告知義務(wù)或者。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇三
醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學(xué)發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。
當前,認真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。
一、客觀、公正地評價醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高。可以預(yù)計,21世紀科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響?！盵1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題?！薄霸?1世紀,科技倫理的問題將越來越突出。”[3]這應(yīng)引起我們的高度重視。
為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對醫(yī)務(wù)人員加強醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學(xué)模式。
[1]217加強國際合作是促進科技進步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護、生物工程、基因技術(shù)、信息科學(xué)等領(lǐng)域加強了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學(xué)技術(shù)的交流中,同志多次強調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎(chǔ)、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點,各有優(yōu)勢,各國應(yīng)互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展,共同進步。所以,在科技交往過程中,“我們應(yīng)當充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎(chǔ)上開展國際合作。
至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點是在該原則下促進國際合作和交流。xxx鼓勵中國科學(xué)家與國外同行在這一領(lǐng)域進行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標本從事商業(yè)活動?！?/p>
具體來講,“求實是科本論文由整理提供學(xué)之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在。科學(xué)研究來不得半點虛假,必須以求實的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學(xué)技術(shù)工作中,既要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團結(jié)合作,取長補短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關(guān)?！盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風(fēng),科技才能取得更大進步。
參考文獻:。
[1].論科學(xué)技術(shù)[m].北京:中央文獻出版社,2001.
[2].文選(第二卷)[m].北京:人民出版社,2006:236.
[3].論有中國特色社會主義(專題摘編)[m].北京:中央文獻出版社,2002:271.
[4].本論文由整理提供文選(第一卷)[m].北京:人民出版社,2006:431.
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇四
摘要：在構(gòu)建和諧社會之風(fēng)勁吹的今天，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德，已成為擺在我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)面前的諸多課題中的重中之重。
關(guān)鍵詞：醫(yī)德醫(yī)患關(guān)系醫(yī)學(xué)生。
現(xiàn)如今，醫(yī)患關(guān)系緊張，如何營造一種和諧的醫(yī)患關(guān)系，喚醒和培養(yǎng)醫(yī)療工作者的醫(yī)學(xué)道德，成為擺在我們面前的一個難題。深入了解，可以從三個方面分析，分別為醫(yī)家道德、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)。
一、醫(yī)家道德。
醫(yī)務(wù)工作者在社會生活中擔負著維護人們健康，預(yù)防、診治疾病的任務(wù)。醫(yī)學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫(yī)師具有高尚的職業(yè)道德。在醫(yī)療活動中，醫(yī)療效果不但與醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療設(shè)備直接相關(guān)，而且與醫(yī)師的職業(yè)道德直接相關(guān)。歷代醫(yī)家都認為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。自古以來，重視人的生命是醫(yī)學(xué)界的美德。中國最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問》篇中就指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！碧拼t(yī)孫思邈在《備急千金要方》中認為：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！彼€指出了“大醫(yī)精誠”的思想，認為一個好的醫(yī)師，必須具備兩個基本素質(zhì)：對醫(yī)術(shù)的“精”和對患者的“誠”。只有具備“精”和“誠”兩個基本的素質(zhì)，才能成為“大醫(yī)”，才能成為“仁者”，即醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高的醫(yī)家。
我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴，曾明確提出“非其人勿教”。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也?！痹谖鞣?，則有學(xué)醫(yī)期滿，按希波克拉底誓言宣誓的傳統(tǒng)。醫(yī)師角色在人們心目中的地位是與醫(yī)師良好的職業(yè)道德直接相關(guān)的。林巧稚、趙雪芳、王忠誠、吳登云等具有崇高道德境界的醫(yī)師既是廣大醫(yī)務(wù)工作者的代表，也是廣大醫(yī)務(wù)工作者的榜樣。
二、醫(yī)患關(guān)系。
希望患者和家屬從心理上理解和支持他們的工作，建立融洽的人際關(guān)系。
醫(yī)患溝通是建立和諧關(guān)系的前提。醫(yī)患溝通，是對醫(yī)學(xué)理解的一種信息傳遞過程，是為患者的健康需要而進行的，它使醫(yī)患雙方能充分、有效地表達對醫(yī)療活動的理解、意愿和要求。良好的醫(yī)患溝通有助于醫(yī)務(wù)人員調(diào)整自己和患者的醫(yī)學(xué)觀念，也有助于醫(yī)患相互正確理解對方，協(xié)調(diào)關(guān)系，保證醫(yī)療活動的順利進行。由于社會分工的不同，決定了醫(yī)療活動中醫(yī)患角色的不對稱，特別在醫(yī)學(xué)的理解和相關(guān)知識的擁有上優(yōu)劣勢明顯。同樣，社會文化背景不同的患者，對醫(yī)療活動的理解和醫(yī)療服務(wù)的需求，也存在著差異，這些優(yōu)劣勢和差異要求影響了醫(yī)患溝通。為此，作為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當及時了解并滿足患者被理解、受重視、受尊重的需求，同時也應(yīng)掌握患者對醫(yī)療服務(wù)的期望、每個醫(yī)療環(huán)節(jié)中的疑慮、對醫(yī)療服務(wù)的感覺以及醫(yī)療服務(wù)需求的關(guān)鍵點等，了解患者對醫(yī)療服務(wù)和疾病治療效果的滿意度。
三、醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)。
如今醫(yī)學(xué)生是日后醫(yī)學(xué)科研工作主力軍，中國如今醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)生更要加強自身學(xué)習(xí)，做到醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的結(jié)合。
結(jié)合專業(yè)特點，開展社會實踐活動?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，也只有通過實踐，才能拉近醫(yī)學(xué)生與醫(yī)德之間的距離，讓他們覺得醫(yī)德就在他們身邊，達到提升醫(yī)德認識的作用。
改革教學(xué)方法，開展實例教育，提升醫(yī)德認識。新時期的大學(xué)生反感空洞和漫無邊際的說教，因此授課教師就必須立足于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際，結(jié)合時代特征，切實加強教育。比如在講授醫(yī)德教育理論課時，除了從理論上講清醫(yī)德的內(nèi)涵及重要性外，還要多結(jié)合時事新聞來教育引導(dǎo)。如抗擊非典、地震救災(zāi)等過程中涌現(xiàn)出的大量醫(yī)療英雄人物，都是很好的榜樣教育實例。
樹立現(xiàn)代教育意識，在課堂中加強醫(yī)德教育。高尚醫(yī)德的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程，而不是單靠運動式、暴風(fēng)雨式的教育，所以學(xué)生的醫(yī)德教育應(yīng)從新生入學(xué)那一刻開始，直至畢業(yè)。為了能在課堂中確實加強醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，需做到以下幾點：首先，人文教師與專業(yè)教師攜手同心，形成醫(yī)德教育的整體合力，政治理論課、思想品德課和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師及醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的教師都應(yīng)參與到醫(yī)德教育中，以自身的人格魅力感召學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀;其次，不斷加強醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師自身的人文功底，對其進行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)，鼓勵他們根據(jù)授課情況，結(jié)合實例，把醫(yī)德教育滲透到專業(yè)課程的教育之中，同時讓人文教師多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點;最后，在教學(xué)中貫穿科學(xué)史的教育，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行道德教育，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、科學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
醫(yī)學(xué)生崇高醫(yī)德的養(yǎng)成是一項長期而又艱巨的任務(wù)，不僅需要醫(yī)學(xué)生經(jīng)常反躬自問，恪守“救死扶傷，防病治病，實行革命人道主義，全心全意為人民服務(wù)”的職業(yè)信念，而且要加強學(xué)校的教育引導(dǎo)，以及全社會的關(guān)注重視，共同營造醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德形成環(huán)境，才會取得醫(yī)德教育的最佳效果。
參考文獻：
摘自《右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報》。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇五
第二十六條規(guī)定，醫(yī)師開展藥物、醫(yī)療器械臨床試驗和其他醫(yī)學(xué)臨床研究應(yīng)當符合國家有關(guān)規(guī)定，遵守，依法通過，取得書面知情同意。
第三十二條第三款規(guī)定，開展藥物、醫(yī)療器械臨床試驗和其他醫(yī)學(xué)研究應(yīng)當遵守，依法通過，取得知情同意。
第一千零八條規(guī)定，為研制新藥、醫(yī)療器械或者發(fā)展新的預(yù)防和治療方法，需要進行臨床試驗的，應(yīng)當依法經(jīng)相關(guān)主管部門批準并經(jīng)審查同意，向受試者或者受試者的監(jiān)護人告知試驗?zāi)康?、用途和可能產(chǎn)生的風(fēng)險等詳細情況，并經(jīng)其書面同意。進行臨床試驗的，不得向受試者收取試驗費用。
十三、“（二）基本要求”第三條規(guī)定：醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當建立新技術(shù)和新項目審批流程，所有新技術(shù)和新項目必須經(jīng)過本機構(gòu)相關(guān)技術(shù)管理委員會和審核同意后，方可開展臨床應(yīng)用。
第十三條規(guī)定，醫(yī)療機構(gòu)擬開展存在的醫(yī)療技術(shù)，應(yīng)當提請本機構(gòu)審議，必要時可以咨詢省級和國家醫(yī)學(xué)倫理專家委員會。未經(jīng)本機構(gòu)審查通過的醫(yī)療技術(shù)，特別是限制類醫(yī)療技術(shù)，不得應(yīng)用于臨床。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇六
教學(xué)方法是決定教學(xué)效果的重要因素，因此也受到了人們的重視，教學(xué)方法的改革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，除了課堂講授，我們還應(yīng)用目的啟發(fā)、案例分析、專題討論等多種形式并舉的教學(xué)方式代替單調(diào)乏味的灌輸式教學(xué)模式，以激發(fā)醫(yī)學(xué)生倫理思考與決定的能力，并取得一定成效。
沒有科學(xué)的教學(xué)理念，就不可能有高質(zhì)量的教學(xué)成果。所以，必須更新教學(xué)觀念，扭轉(zhuǎn)教學(xué)只重視課堂教學(xué)效果的局面，努力實現(xiàn)既教書又育人的目的，使學(xué)生在教學(xué)改革和師生互動的教學(xué)過程中。掌握知識、提高能力、開發(fā)潛能、自主學(xué)習(xí)的能力和個性特點得到充分發(fā)揮，并強調(diào)把理論與實踐、學(xué)習(xí)與應(yīng)用、知與行有機結(jié)合起來。
（1）目的啟發(fā)式教學(xué)法對在校學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生認為，以后能否當一名出色的醫(yī)生，主要看專業(yè)課的成績，而《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》屬公共課，學(xué)得好壞與以后醫(yī)術(shù)高低沒有直接關(guān)系。所以，在講授本門課之前，我們從職業(yè)特點入手，列舉事例，讓醫(yī)學(xué)生充分認識到學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性，為上好這門課打下堅實的基礎(chǔ)。
（2）有預(yù)習(xí)的課堂講授法《醫(yī)護倫理學(xué)》教材內(nèi)容不復(fù)雜，學(xué)生自己閱讀就可以基本理解。所以，課前讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，課堂講授時再采取多種形式，如讓學(xué)生擔任“小老師”，由經(jīng)過預(yù)習(xí)較為熟悉教材內(nèi)容的學(xué)生上臺主講，再由其他學(xué)生補充的方法，活躍課堂氣氛。例如，在講授“醫(yī)德的形成與發(fā)展”前，請學(xué)生自己預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，并要求其查閱相關(guān)資料，特別是中外歷代著名醫(yī)師的事跡，在課堂上再到講臺上講“故事”，然后讓學(xué)生分別發(fā)言，談自己的感受和看法，并總結(jié)出必須繼承和發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。這樣，一堂相對枯燥的大道理課頓時變得生動活潑，學(xué)生也從中受到啟發(fā)和教育。
（3）案例分析教學(xué)法案例分析教學(xué)法就是選取一些有針對性的、典型、真實的臨床案例，在教師的指導(dǎo)下，組織學(xué)生進行討論和分析，以激發(fā)學(xué)生的形象思維，傳授與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)的概念及內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在活躍的課堂氣氛中理解原理、強化記憶，避免了抽象說教和空洞的議論。使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)始終不脫離醫(yī)學(xué)實踐并能夠最大限度地貼近現(xiàn)實，使學(xué)生感到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有不可替代的現(xiàn)實作用。
（4）榜樣示范教育法提高學(xué)生的思想道德覺悟榜樣的力量是無窮的。在講授護理道德的基本原則和規(guī)范時，我們可以穿插護理界模范人物的事例，講授她們的高尚情操及一些動人事跡，以提高教學(xué)效果。如，在講課中穿插講授2011年南丁格爾獎?wù)芦@得者孫玉鳳的事跡，就深深打動了學(xué)生的心。
（5）專題討論教學(xué)法專題討論教學(xué)法主要是針對某一醫(yī)學(xué)倫理問題進行分析及討論，目的是調(diào)動學(xué)生參與討論的積極性，使學(xué)生在爭辯中鞏固理論知識，培養(yǎng)道德情感，也使老師從學(xué)生的辯論中發(fā)現(xiàn)教學(xué)及學(xué)生道德情感存在的問題，有利于進一步改進教學(xué)內(nèi)容及方法，并引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操。
（6）pbl教學(xué)法以問題為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，基本教學(xué)模式是小組討論式教學(xué)，以學(xué)生為中心，教師為引導(dǎo)，圍繞臨床問題，編制課程，由教師事先設(shè)計一個臨床案例，引導(dǎo)學(xué)生進行分析，并提出處理問題和解決問題的方案，達到學(xué)習(xí)新知識的目的。
（7）創(chuàng)設(shè)角色模擬教學(xué)情景角色模擬是利用演戲和想象創(chuàng)造情景，以啟發(fā)學(xué)生對自己及他人行為、信念、價值的認識。例如，我們可以采用角色扮演的方式來讓學(xué)生加深對該課程的理解。由幾個學(xué)生分別模擬一位行動不方便、有點耳聾的孤寡老年病人，一位耐心負責的護士和一位不負責任的護士。學(xué)生在看的過程中，注意力高度集中，學(xué)生一會兒嘆氣，一會兒憤慨，一會兒捧腹大笑。通過角色扮演，學(xué)生理解了老年人生理和心理特點，認識到護理孤寡老年病人時應(yīng)理解和關(guān)心，尊重病人，并細致觀察病情，這樣會使教學(xué)收到非常好的效果。
（8）多媒體課件教學(xué)把每項內(nèi)容都設(shè)計成“重點掌握”“難點解析”“一般了解”三部分。在“重點掌握”的內(nèi)容上，主要是用慢鏡頭及局部放大的形式表現(xiàn)出來，以引起學(xué)生注意，從而達到加深理解和記憶的目的。在“難點解析”的內(nèi)容上，運用動畫的形式，并配有悅耳的音樂和相關(guān)知識的解說，使學(xué)生輕松而不枯燥地理解了難點問題。同時，利用人—機互動的特點，反復(fù)多次播放和講解重點和難點，直至學(xué)生理解、融會貫通為止。此外，在制作多媒體課件時，一方面將相似內(nèi)容的異同點加以比較，列出表格，另一方面通過鏈接相關(guān)基礎(chǔ)和臨床知識，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加以聯(lián)想記憶。最后，還附以相應(yīng)習(xí)題和病歷以方便學(xué)生自我檢查所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)效果在護理倫理學(xué)教學(xué)手段上引進多媒體，是對教學(xué)原則、教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)管理進行的全面優(yōu)化，它是科學(xué)而且先進的。生動、豐富的畫面，美妙動聽的音樂效果，使教學(xué)者、教學(xué)媒介和學(xué)生達到了三位一體，取得了很好的效果。
通過教學(xué)方法的改革和應(yīng)用，我們的教學(xué)收到了很好的效果，教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所理解和接受，課堂活躍，實效性增強，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)成為醫(yī)學(xué)生歡迎的一門課程，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)全過程教學(xué)在學(xué)生職業(yè)道德形成中真正起到了重要的指導(dǎo)作用。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇七
——魚和熊掌可以兼得。
以前有一個小故事，說的是在國外的某個大工廠里，一臺大型電機發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策，無奈請了一位科學(xué)家前往解決。那位科學(xué)家到達后，上爬下摸、又聽又敲，同時不停的在紙上計算，最后在電機的某一部位劃了一道白線，對維修人員說，把電機拆開，對該處的線圈減少三圈即可。維修工程師照此辦理后電機果然恢復(fù)正常。之后科學(xué)家開價1萬元，有人問這個價格是如何制定的?？茖W(xué)家回答說，劃道線1元，知道在這里劃線9999元。但是從這個故事出發(fā)，與當今醫(yī)生知識價值的現(xiàn)實表現(xiàn)卻大相徑庭。
醫(yī)生的知識價值目前沒有表現(xiàn)出來的，雖然有診查費這個項目，但標準低的可以忽略不計。而掛號費這個收費項目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動，事實上也反映不出醫(yī)生的勞動。也就是說，我們目前的醫(yī)生進行的是無償勞動。醫(yī)生畢竟首先是人，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火，才能承擔救死扶傷的重任。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識價值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導(dǎo)致了看病貴。如果我們解決不了醫(yī)生的知識價值作為無償勞動這個問題，看病就貴的現(xiàn)象將永遠無法消除，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟沾邊，隨時可能因為這樣那樣的問題變得十分棘手、緊張。
按照我國多年不成文的傳統(tǒng)，醫(yī)院不及時救治患者，只要被曝光，總要受到來自社會方方面面的譴責甚至制裁。以往，這樣的事例即便有，因為不成“規(guī)模”，影響還不至于太大。現(xiàn)在，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗：既要“救死扶傷”，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對醫(yī)患關(guān)系的負面報道中，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個好醫(yī)生，而當?shù)卣鹚僚斑^后，人們看到最多的是搶險救災(zāi)的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時此刻，醫(yī)生的價值和高尚人格被更多的人予以肯定。在這一點上，我覺得很失望，我們的人民并沒有心存善意，一棍子就輕易打翻了一群人，事實上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻、忍辱負重，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個職業(yè)群體的脊梁，足以承受“醫(yī)生”這個神圣的稱號。同時大家忽略了一個問題，經(jīng)濟關(guān)系對道德起決定作用，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個一般本質(zhì)。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè)，有自己應(yīng)盡的義務(wù)，可是應(yīng)當獲得的知識價值也是應(yīng)該得到的。如果不能在短時間內(nèi)較好地解決這個兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮，醫(yī)院應(yīng)該責無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟利潤的權(quán)利，但是不能因為其贏利目的忽視救死扶傷的社會責任。目前，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下，指望醫(yī)院不計報酬先救人后補費，有些勉為其難。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱，在某種程度上會影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性。
在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點世俗了?，F(xiàn)代的每一個醫(yī)生在進入醫(yī)學(xué)院之后或之前，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準則。但是，救死扶傷的崇高目標和職業(yè)道德的實現(xiàn)都需要經(jīng)濟投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的，有了成本就必須有回報。一個必須要考慮經(jīng)濟、成本和回報的“救死扶傷”道德標準和職業(yè)準則就是一個打了折扣的標準和準則。一個可以被打折扣的道德標準和職業(yè)準則還能成為職業(yè)標準和道德準則嗎？一個被推向市場經(jīng)濟的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準則時更應(yīng)遵照經(jīng)濟規(guī)律辦事，被經(jīng)濟化的職業(yè)道德準則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎？每一個醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè)，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求，有的人強化了經(jīng)濟成本選擇??在這個問題中，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應(yīng)該看到，這個社會大背景造成的情況，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策、規(guī)定上也有一些問題，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象中的一種，不需要遮掩，而是應(yīng)該正視并尋找有效的解決辦法。
從長遠來看，國家層面上應(yīng)該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補償制度，政府還應(yīng)該逐步補齊醫(yī)療救助的最短木板，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應(yīng)該對此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高，對一些特殊病的報銷比列也有提高，同時擴大的醫(yī)保報銷范圍，讓病人看得起病。對公立醫(yī)院的改革也在試點之中，客觀來說，醫(yī)改是十分難的，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅持走下去。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費用的制度出口，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會的應(yīng)有之義。
作為個人而言，我們是醫(yī)學(xué)生，未來的醫(yī)務(wù)工作者，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對現(xiàn)狀我們應(yīng)當做些什么呢？我認為是在市場經(jīng)濟的大潮中，尋找當代醫(yī)生應(yīng)具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。換位思考，嚴于律己、寬以待人可以作為一個培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法。作為醫(yī)生，應(yīng)當對社會懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生，醫(yī)生在社會中扮演著極其重要的角色，但與龐大復(fù)雜的社會相比，獨特的職業(yè)性必須服從于社會的整體性。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會的發(fā)展、科學(xué)的進步，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對醫(yī)生的認識，排除種種誤解和不信任、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性、堅守道德、與人為善、以心換心，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大、可敬。作為醫(yī)生，應(yīng)當對文明懷著推進的動力和激情。一個文明的社會必然是一個健康的社會，醫(yī)生所關(guān)注的健康，不僅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康，也包括生活態(tài)度的健康。在信息快速傳播的時代，醫(yī)生應(yīng)當普及科學(xué)、堅持真理、啟發(fā)理性、誘導(dǎo)良知，使社會大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式。我們必須得明白：醫(yī)生的價值，在于其在社會中承擔的責任和扮演的角色，而其必備的道德人格，又是醫(yī)生的稱號更加完整。有這樣的境界，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向，才能更加負責任地做出選擇，才能為由于經(jīng)濟因素導(dǎo)致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。
其實“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟成本”是可以兼得的魚和熊掌，關(guān)鍵看我們的國家、我們的社會、我們的醫(yī)生對這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度，只要有國家足夠的政策、資金支持，有社會足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責的行動，假以時日，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果。
【參考文獻】。
1、醫(yī)生矛盾的價值觀.百拇醫(yī)藥網(wǎng).原文鏈接：∕html∕200906。
∕1878∕2、醫(yī)生的價值.徐靈敏.中國醫(yī)藥指南.2008年第7期。
3、略論現(xiàn)代醫(yī)學(xué)道德建設(shè).余寧寧.浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2000年。
第05期。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇八
論文寫畢，感慨良多。三年研究生生活即將結(jié)束，回首過往，2007年9月踏入哲學(xué)院倫理學(xué)殿堂，一個書生的書海獨行，品老師們思想的盛宴，曾經(jīng)是那樣的快樂。其實，在我的內(nèi)心深處，有著一個倫理學(xué)夢，真正想學(xué)一點倫理學(xué)，不過，感覺自己的心是浮躁的。倫理學(xué)，這是一門智慧的學(xué)科，三年研究生時光，自己或許還是滯留在“水面”，并沒有沉入“水底”，但想來還是欣慰，學(xué)習(xí)過程中，我也向業(yè)師楊清榮教授聊過這個問題，楊老師告訴我，要想真正學(xué)進去，學(xué)深入，必須靜下心來研讀，必須有一種坐得住冷板凳的精神，必須有一種耐得住寂寞的心境。按照楊老師的說法，三年的研究生學(xué)習(xí)中，我感覺自己做得還不夠。
這篇論文從選題到最終成文，得到了業(yè)師楊清榮教授的精心指導(dǎo)。從選題來說，還是得到了楊老師的肯定的，因為在此之前，哲學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)的師兄師姐們未曾涉足這個論題。但楊老師告訴我，研討王陽明致良知的倫理思想，相關(guān)的文章很多，要想寫出新意就有難度，如果沒有寫出新意，文章就會變得平實。我還是寫了這個論題，是自己的想法，寫出來供人參考這本身也就是一種價值吧。說到業(yè)師楊清榮教授，他是一個真性情的人，他課堂上的講授，給我最深的印象是嚴謹并具有邏輯，指導(dǎo)我的畢業(yè)論文，他修改到文章的字詞與標點符號，他的嚴謹與邏輯體現(xiàn)得淋漓盡致。楊老師主要講授倫理學(xué)基本理論與方法、中國傳統(tǒng)倫理思想，立身嚴謹，立教嚴謹，有儒者之風(fēng)。學(xué)生們可以感受得到，楊老師對自己從事的學(xué)問、對傳統(tǒng)文化的精義與價值由衷的熱愛。他對學(xué)生的開導(dǎo)可謂是盡心的，對楊老師的關(guān)愛、教誨，學(xué)生會銘記于心。
感謝專業(yè)老師劉可風(fēng)教授、胡真圣副教授、陳燕副教授。課堂上，劉可風(fēng)教授的幽默和智慧、胡真圣老師的視野與和藹，陳燕老師的認真和執(zhí)著，給了我很大益處。對他們?nèi)陙韺ξ覍W(xué)習(xí)上的幫助和教導(dǎo)，我深表謝意。感謝已經(jīng)到馬克思主義學(xué)院工作的倪瑞華老師，她的環(huán)境倫理學(xué)課堂上，主張學(xué)生要有問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決的方法，給了我啟發(fā)。感謝已經(jīng)去上海任教的葛四友老師，我上過他的課，在課堂上，他講授如何做研究寫論文，他教授的“證成”理論，給我留下深刻印象。
也特別感謝龔天平教授，在我撰寫論文期間，龔天平老師送給我鄧名瑛老師寫的書，《尋找生命之真——明代心學(xué)的本體追求》。拿到書的那一刻，我打開扉頁，上面寫道：“龔天平湖南長沙”，我猜想，或許是龔老師在讀博士時看的一本書。簡單的字跡，刻畫著一個青年學(xué)者的學(xué)術(shù)情懷。
感謝論文開題報告時給我建議的王文貴老師，雖然三年的研究生學(xué)習(xí)過程中，沒有在課堂上得到王老師的教誨，但王老師就我的論文如何寫得更加好，給了許多建議。感謝論文評委張春香老師，雖然也未在課堂上得到張老師的親授，但在論文答辯時得到張老師的指導(dǎo)和建議，我想說，謝謝您，張春香老師。
最后，感謝我的同學(xué)楊建軍、張寧、姚云、高明才、周鵬、湯美嵐、吳昊、張婷婷、李吉艷，三年的同窗生活，我們真誠以對，和睦相處，楊建軍的擔當、張寧的睿智、姚云的善良、高明才的言談、周鵬的熱情、湯美嵐的活躍、吳昊的爽快、張婷婷的質(zhì)樸、李吉艷的思想，這一切的一切都感染著我。此地煙花，他年風(fēng)雨，這段情誼，愿我們且行且惜。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇九
醫(yī)院對工作人員的培養(yǎng)中，不僅要注重理論知識，更要求其拓展視野，并針對其特點達到人才培養(yǎng)的需求，使他們擁有健康、科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論以及道德知識，使信息化人才得到全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以道德教育為基石，專門研究和解決在醫(yī)院以及各個醫(yī)療機構(gòu)中醫(yī)患之間關(guān)系，為醫(yī)務(wù)工作者制定了行為準則標準，它是醫(yī)療機構(gòu)信息化人才培養(yǎng)中必不可少的課程[1]。本文對我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的現(xiàn)狀進行分析，探究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程中的重要性，并探索出能夠良好開展的策略。
2.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩?/p>
醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理知識，決定了醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，人們的健康是醫(yī)學(xué)存在的目的。自古就有“醫(yī)者仁術(shù)”之說，可見“仁”和“術(shù)”在醫(yī)者的行為準則中是最重要的，更是醫(yī)學(xué)行業(yè)內(nèi)的基本準則。醫(yī)學(xué)理論教育的特點不僅在于對專業(yè)理論知識的注重，對醫(yī)學(xué)信息化人才道德的教育更是其突出的重點。由此可見，醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)，決定著醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩剑峭七M醫(yī)學(xué)行業(yè)健康發(fā)展的強大動力。
2.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識來解決醫(yī)患問題
在目前我國醫(yī)院的管理中，由于對于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化；以及在對患者的治療過程中沒有對患者的自主權(quán)加強重視，沒有遵守知情、同意的準則，因此患者對其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾；有些醫(yī)務(wù)工作者沒有責任心，在對患者進行身體檢查時，疏于認真，對問題的處理上不及時、不恰當，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生；更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟效益，故意要求患者多花費，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。由此可見，醫(yī)患糾紛與醫(yī)療事故，都體現(xiàn)著醫(yī)者的“仁”與“術(shù)”。而二則之間是相互依存著的，倫理學(xué)教育中醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)德基礎(chǔ)，醫(yī)德又是醫(yī)學(xué)技術(shù)得以實施的基礎(chǔ)保障。因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識來解決醫(yī)患問題，是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員富有責任感，減少和避免醫(yī)患糾紛與理療事故的重要途徑。
2.3在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障
醫(yī)院工作進行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過分注重經(jīng)濟效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會使醫(yī)院整個醫(yī)療水平下降，對醫(yī)院的長期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。
3.1醫(yī)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過程中各個環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識。而我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認識。
3.2醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識不夠重視，認知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。
3.3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識與技能是對信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對心理學(xué)、倫理學(xué)、社會等人文化知識都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會現(xiàn)實接軌，嚴重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實施。
4.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則的建立。加強吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進水平，制定出符合我國國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準則。
4.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標準[2]。以問題、案例為核心，開展互動式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會及時運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識來約束自身行為。
4.3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強重視，可利用直觀教育、樹立先進典型、大力宣傳h等方式，用實際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強醫(yī)院信息化人才團隊的設(shè)立。
4.4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實際性、針對性，在規(guī)范標準上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責、自身身體和思想情況的不同，來制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標準，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對性以及廣泛性。教學(xué)方法和形式上具有多樣性和靈活性。例如：座談會、研討會、展覽會、演講比賽、知識問答互動等方式，引起和加強信息化人才的思想共鳴，促進醫(yī)學(xué)信息化人才團隊的建設(shè)發(fā)展，以及教育形式多樣化的開展。
4.5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強倫理文化的深入，更要對倫理學(xué)教育管理進行加強，利用多鐘形式進行培訓(xùn)。不定時的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進交流和學(xué)習(xí)。
綜上所述，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息的發(fā)展依托于現(xiàn)代社會信息的發(fā)展，醫(yī)院在人才的培養(yǎng)上，不僅要全面更要與實際信息社會發(fā)展狀況相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)性強，又有創(chuàng)新思維和良好道德的信息化人才[3]。因此，學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過程的具有重要作用。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十
摘要：“無恒德者，不可以作醫(yī)”，醫(yī)者德為先。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)是一個醫(yī)生的兩大法寶。可以說，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與醫(yī)療技術(shù)相輔相成，不可分割，在我們現(xiàn)代生活中無不扮演著重要的角色。但如今大家眼見為真，不可否認的，大多數(shù)的醫(yī)生是具有高素質(zhì)的，但也存在著一些醫(yī)生群眾得病不醫(yī)，醫(yī)藥回扣等情況，在人民日益增長的物質(zhì)文化需要中，本著對人民負責，把人民的健康擺在第一位的處事風(fēng)格，應(yīng)該對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，由此看來，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)技與醫(yī)德方面的培養(yǎng)，應(yīng)該加強教育與培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：醫(yī)技醫(yī)德醫(yī)患。
正文。
在上個時期，領(lǐng)袖人物堅持把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，提高了醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德水準，并且也涌現(xiàn)了一批無私奉獻的醫(yī)務(wù)人員。這種拾金不昧的精神值得我們發(fā)揚。隨著現(xiàn)在社會的開放與自由化，人們的物質(zhì)文明程度逐漸取代了精神文明，面對以這種社會問題，當前，如何教育醫(yī)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展，成為一個有素質(zhì)，高水平的優(yōu)秀人員，成為社會需要的，人民愛戴的好醫(yī)生。但是隨著社會的發(fā)展與進步，我們可以了解，醫(yī)學(xué)專業(yè)大中專畢業(yè)生絕大多數(shù)分配在臨床工作的第一線，由此可以看出對醫(yī)務(wù)人員的考核不夠嚴格，應(yīng)該具備優(yōu)秀的醫(yī)德與技術(shù)，因為一個醫(yī)療單位醫(yī)生質(zhì)量的高低，直接影響到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。據(jù)我了解一有些人缺乏艱苦奮斗的精神，怕苦怕累，只求有個畢業(yè)證，不求自己的能力是否能促進這個工作的進步，工作能力低下，僅僅滿足于學(xué)校老師教給的那些書本理論，只求經(jīng)濟效益不求技術(shù)高超，只顧自己享受而不去奉獻，沒有腳踏實布的作風(fēng)。針對這些問題，我認為醫(yī)院要加強對工作人員的素質(zhì)與技術(shù)教育，嚴格考核，因為人們的健康掌握在他們的手中。
醫(yī)德的教育和醫(yī)技的培訓(xùn)，是一個培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的過程。也就是提高當代醫(yī)學(xué)生醫(yī)療技術(shù)水平、醫(yī)德素質(zhì)的提升、努力培養(yǎng)成為德技兼?zhèn)涞尼t(yī)生。
有這么一段故事：有一次，一個腹瀉的小孩病了幾天了，脫水癥狀很嚴重，身體很虛弱，身上血管很難找到，可此時最急需的就是給小孩打上針，補上液體，家屬很著急，央求著那位同事幫忙，并哀求如果打上了針給200元當作酬謝。那位醫(yī)生先是安撫家屬，然后仔細在患兒身上尋找，終于在手背處給打上了針，孩子有救了，可面對200元，她拒絕了，只是對家屬說了一句這是我的工作，這錢不用收，我得對得起這身白大褂?。∮纱丝梢?，這件事雖小，在我們工作中并不少見，我們就得經(jīng)得起考驗。因為我們有一個優(yōu)秀的醫(yī)療隊伍，一批優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，一套完整的思想教育體系，一個始終堅持為人民服務(wù)的信念，我們始終是大家心目中救死扶傷的白衣天使?？梢娨龅竭@些就要有以下幾個規(guī)則：
1、提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療技術(shù)水平。這是人們需要的，同時作為一名醫(yī)生應(yīng)該具備的最基本的原則。
2、對醫(yī)學(xué)生加強基礎(chǔ)訓(xùn)練?；A(chǔ)知識是關(guān)鍵，就像一個試金石，只有它牢牢的固定了，那以后的發(fā)展就離成功不遠了。要成為一個合格的醫(yī)生，首先要有堅實的基礎(chǔ)理論知識和文化素質(zhì)。盡可能多地參加各種學(xué)術(shù)講座活動，不斷提高綜合分析觀察能力，可以掌握更多的臨床基礎(chǔ)知識，為以后參加臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。在進行醫(yī)療活動時，不應(yīng)該局限于自己的主修專業(yè)，應(yīng)多方面多角度地看問題。
3、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德情操。醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準則。它是一種職業(yè)道德，不同職業(yè)，由于擔負的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責任等的不同，形成自己的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準則。
從實踐中來，到實踐中去?！吨杏?明辨》又曰“故君子之道：本諸身，征諸庶民”。在進行醫(yī)德評價時，醫(yī)務(wù)人員進行醫(yī)療活動的動機、效果、目的、手段都是其評定的依據(jù)。孫思邈在其畢生心血所著之《備急千金要方》序中云：“凡太醫(yī)治病，必當安定神志，無欲無求。醫(yī)德素養(yǎng)的高低，不在于個人主觀判斷，而在于他人的評價。
醫(yī)德與醫(yī)技從來都是相輔相成、息息相關(guān)的。醫(yī)德是醫(yī)技的靈魂，醫(yī)技是實現(xiàn)醫(yī)德的手段。在現(xiàn)實生活中，有高尚醫(yī)德的人往往有精湛的醫(yī)術(shù)。沒有治病救人的思想品德就不可能有追求技術(shù)上的精湛。把醫(yī)德與醫(yī)技結(jié)合起來，是社會的必然要求。在這方面，不僅醫(yī)生、護士要提高自覺性，而且醫(yī)院各方面的工作都要緊緊的跟上來，為病人營造良好的醫(yī)療環(huán)境，人們把自己的性命交給你，你就要負責。
我認為作為一名合格的醫(yī)生護士，要做到的為人民的生死負責，為大家的健康著想，我?想這對于醫(yī)生是很幸福的一件事。古語有?心不如佛者，不可為醫(yī)；術(shù)不如仙者，不可為醫(yī)。
即一個醫(yī)生，心地要像菩薩一樣善良，對待病人應(yīng)該溫和如春；醫(yī)術(shù)要像神仙一樣高超，對待病人應(yīng)該妙手回春?！边@是我國著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡語言，但就是這樣一句樸素的語言卻道出了醫(yī)德、醫(yī)術(shù)與醫(yī)患和諧之間的千絲萬縷。
大醫(yī)至誠是醫(yī)者應(yīng)具備高尚的道德情操、職業(yè)操守和精湛的醫(yī)術(shù)，但是更重要的是人們對于醫(yī)者的評價與看法。一個好的醫(yī)生他的職業(yè)就是很神圣的，在我看來，我認為最高的層次就是換來人民的健康。下面幾個例子很好的說明醫(yī)生的職業(yè)情操：
南丁格爾注重從護理的每個環(huán)節(jié)做起，身體力行，創(chuàng)建了神圣的護理行業(yè)，她說“護理工作時平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛心去撫平病人心靈的創(chuàng)傷；用火一樣的熱情去點燃患者戰(zhàn)勝疾病的勇氣”。
由此看來，在我們對待病人時應(yīng)該有熱心、細心、耐心、愛心，自己的責任心與良知，以最短的時間、最小的花費、自己的努力來服務(wù)病人，這樣醫(yī)患之間就永遠和諧相處；反之如果對病人漠然置之，在醫(yī)療診治中粗心大意，釀成醫(yī)療事故，對患者造成終身疾苦，而使自己也陷入“惡醫(yī)”、“庸醫(yī)”等罵名之中，這些品德是我們以后在醫(yī)生崗位必不可少的，一切還是應(yīng)為人民的健康著想。
問題是必不可少的。只有醫(yī)術(shù)而無醫(yī)德的醫(yī)生，會令我們厭惡，最基礎(chǔ)的沒有做到又怎么能上下一個臺階呢？想想僅僅有醫(yī)德但又失去了精湛的技術(shù)，這樣的醫(yī)生又怎么能為我們的社會創(chuàng)造一份和諧呢？高尚的醫(yī)德，精湛的醫(yī)術(shù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系，是這個社會推崇的，這必然是社會發(fā)展的趨勢。
作為一名當代大學(xué)生，我深知責任重大，每當我穿上白大褂，時時提醒自己我是來救死扶傷的。做實驗時，提醒自己一定要一針見血，避免多受一些痛苦。每天晚上上完課后躺在床上，我總是提醒自己，要努力學(xué)習(xí)，勤奮踏實的做好每一個細節(jié)，長大后一定要做一名本著人民的利益，不為榮譽，不為金錢，為著心存已久的信念，支持醫(yī)學(xué)護理事業(yè)。相信明天是更美的，時代的步伐會踏上云端，我們也將為這份信念而努力奮斗！,參考文獻：
1、張坤《醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育四要素》衛(wèi)生職業(yè)教育。
2、管文賢李開宗《醫(yī)德醫(yī)技與醫(yī)療消費》中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十一
摘要：道德哲學(xué)家都試圖把自己對道德語言釋義模式強加于非自然主義或情感主義。而不是靠對道德語言的經(jīng)驗觀察來分析理解他們。正如維特根斯坦所說，“在大多數(shù)情況下――即便不是在所有的情況下――我們使用的‘語義’一詞，可以這樣來下定義：一個字的含義就是它在語言中的用法?！彼J為，我們不可能制定一種對語言的一切用法都具有共性的語言標準。
關(guān)鍵詞：未決問題論證；情感主義；非認知主義。
在漫長的倫理學(xué)發(fā)展史上，規(guī)范倫理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)或統(tǒng)治地位，它是研究人們正確的道德行為規(guī)范或行為的應(yīng)然性的理性反思活動，它試圖回答究竟什么東西使得一個行為或規(guī)則成為道德的行為或規(guī)則，它努力發(fā)現(xiàn)在各種道德行為和規(guī)則背后的根本的或者最高的原則，它企圖找出隱含在各種行為背后的共同的道德屬性?？傊?，規(guī)范倫理學(xué)試圖從理論上回答我們道德上究竟應(yīng)當怎樣生活的問題。但當代西方倫理學(xué)家們大都對傳統(tǒng)的實踐倫理學(xué)家們的工作不以為然，認為他們的工作是建立在未加分析和未加澄清的概念之上的。
當代倫理學(xué)家蓋伯特指出：“規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)缺乏對倫理學(xué)概念的和認識論的問題的探索。這些問題是人們在考究道德論辯和探索應(yīng)用正當或不正當?shù)囊?guī)范理論的過程中提出來的。概念問題因道德術(shù)語和主張而生，認識論問題源于道德確證的可能和特性?！眥1}他還認為：“元倫理學(xué)可以界定為對于抽離了具體內(nèi)容的道德規(guī)則，道德標準，道德評價之本性證明，合理性，真理的條件和性質(zhì)的哲學(xué)研究。它將道德或道德原則作為其研究對象。”{2}讓倫理學(xué)研究做出這種從“實質(zhì)”到“形式”的轉(zhuǎn)向的第一人是g。e摩爾。
19，g。e摩爾（g。e。moore，1873―1958）《倫理學(xué)原理》一書的發(fā)表，是一件“具有劃時代里程碑意義的事件”{3}，它“標志著20世紀倫理學(xué)革命的開端”{4}。
摩爾的研究和分析指出，早先關(guān)于倫理學(xué)問題的著作中的大部分觀點是極其混亂的，原因在于他們沒有在理解倫理學(xué)問題之前就嘗試對倫理學(xué)問題作出回答。于是，對某一具體的說謊行為，不同的人可能會有不同的結(jié)論：有人認為這一說謊行為是善的，有人則不這么認為。所以，摩爾認為倫理學(xué)的核心問題就是：“善”的含義究竟是什么？如果我們能夠弄清這個問題，我們就獲得了決定倫理學(xué)判斷真假的證據(jù)，就能解決倫理學(xué)中的爭論，判斷誰是誰非。
《倫理學(xué)原理》中的核心部分是“未決問題論證”，摩爾試圖通過它來證明“善”是一種單純的，不可定義的，非自然的屬性。值得注意的是，雖然摩爾的論述只涉及到“善”（好的）一詞的意義，并且認為“善”是不可定義的，但他并未強調(diào)我們不可能對那些實際好的東西進行描述。摩爾自己就認為“房事的快樂是善的”{5}。但“房事的快樂”“快樂”并不就等于“善”的定義。
摩爾的論證有諸多問題，{6}但對他的最直接的批評就是：有人提出了對“善”的定義。如情感主義，規(guī)定主義，準實在論等等。
第一個提出完整理論反對摩爾對“善”的不可定義的說法的大概就是文學(xué)評論家的c。k奧格登和i。a理查茲。奧格登和理查茲寫道：“‘善’被認為是一個獨特的，不可分析的概念……（這個概念）是倫理學(xué)的主題，我們認為，‘善’的這一獨特的倫理用法是一種純情感的用法。{7}”他們在1923年首次發(fā)表的《意義的意義》（themeaningofthemeaning）這本著作中，基于他們對于語言的研究，認為用來表達我們思想的符號既可以表達詞的原義，又表達情感。他們認為，科學(xué)的表達和我們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅科胀ū磉_是象征地使用語言，以便傳達周圍事物的信息。在這種語言的使用里，有一參照符號即我們所涉及到實物。例如我說“長江大橋長x米”，那么我便是在進行某種表達，即在用符號來記錄或傳達一個參照符號，并且我使用的說明符號在理論方面應(yīng)該是可以檢驗的。然而，在情感語言里，我們并不是在力圖傳達自己的主張，而僅僅是表達或試圖激起我們的情感和態(tài)度。這兩位作者認為，由于沒有注意到語言可能經(jīng)常從情感上運用，而不是象征地運用，所以哲學(xué)家已經(jīng)被引入歧途，他們嘗試去發(fā)現(xiàn)如“美”“善”這些詞所涉及的某些事物，而不是去發(fā)現(xiàn)明顯地符合這種準則的事物。所以，他們不再討論作為唯一的，模糊的，不可分析的，非自然的“善”一詞的含義。奧格登與理查茲認為，在具體運用方面，由于象征意義和情感意義通常是混在一塊兒的，因而區(qū)分兩者便顯得困難。但他們堅持區(qū)分兩者是一種趨勢，會便于更加清晰地使用和理解我們的語言。
在從奧格登和理查茲到a。j艾耶爾期間的哲學(xué)家一直都在致力將這兩種區(qū)分――價值判斷與事實判斷――細致化。如布雷斯維特（braithwhite），w。h。f巴恩斯。后者認為，一個社會中關(guān)于價值判斷的爭論產(chǎn)生于對同一問題持兩種不同觀點的矛盾。這種爭論不可能通過推理來解決，而只能通過改變對方的態(tài)度來解決。
受維特根斯坦的影響，維也納學(xué)派即邏輯實證主義的主要代表，艾耶爾，史蒂文森，它們繼續(xù)發(fā)展了倫理學(xué)情感主義理論。按邏輯實證主義，一切有意義的命題，或者一切有可能證明或者證實的命題，要么是經(jīng)驗的命題，要么是分析的命題。艾耶爾，邏輯實證主義的.領(lǐng)軍人物，也是倫理學(xué)情感主義的代表人物，他試圖證明所有的知識都來自于經(jīng)驗，即所有的綜合命題都是經(jīng)驗命題，并且一個命題的意義，是其自身證明的方式。即陳述一個經(jīng)驗命題意味著陳述用來確定命題正確與否的觀察。那么這個觀點所面臨的難題是：倫理學(xué)命題似乎是綜合命題，但倫理學(xué)話語經(jīng)驗上有無法證實。倫理學(xué)判斷中“道德的”“善”或“錯誤的”之類的謂詞所斷定的屬性并不存在與對象之中，其意義也不包括在主詞的意義當中。那么如何解釋看似綜合命題的規(guī)范性的倫理學(xué)命題經(jīng)經(jīng)驗上無法證實呢？艾耶爾對倫理學(xué)話語考察后的結(jié)論是：倫理學(xué)命題根本就不是有事實意義的命題，倫理學(xué)語言的目的只是用來表達或者激起情感。摩爾認為倫理學(xué)的基本概念是單純的，不可還原的，非自然的屬性，艾耶爾也認為倫理學(xué)判斷里根本沒有有意義的概念。
有許多對情感主義倫理學(xué)的批評，但值得注意的是，這些批評并不關(guān)心對情感注意的修正，他們只是建立在這樣的信念上：如果情感注意理論被廣泛接受，那它將有損于社會，它會損害我們對文化的傳統(tǒng)道德原則的信心。“人們或許會認識到一種斷定所有的道德判斷僅是沒有意義的情感的表達的理論會加劇人們傳統(tǒng)文化價值觀點崩潰，但在此，正確評價任何哲學(xué)理論對（非哲學(xué)家）普通大眾的實踐影響是困難的。并且，在人類歷史上，大部分最具有創(chuàng)造力的進步都被許多危及人生存的社會傳統(tǒng)價值所拒斥?！眥10}無論對這個問題的看法是什么，我想艾耶爾的意圖是正確的，即更清楚地表明什么倫理爭論的本質(zhì)。
只是，艾耶爾的情感主義除了對之一些不“專業(yè)”的反駁之外，還面臨這樣一些問題：（1）怎么樣避免道德上的對錯完全依賴于大腦狀態(tài)的問題！如果道德上的正確與錯誤完全依賴于我們大腦的主觀狀態(tài)。因此，如果我們的情感變了，這是否意味著道德上的正確與錯誤也因此改變了。小時候我并不喜歡吃香菜，但我現(xiàn)在喜歡吃了。這是對香菜的情感的變化，以前不愛吃香菜葉沒有什么大不了的。但如果我以前覺得說謊（殺人）是正確的，但現(xiàn)在認為說謊（殺人）是不正確的，那么我一定會覺得以前的道德判斷是錯誤的，而不單單是一種情感的變化。（2）怎樣解決人們之間的道德分歧！持同一種價值觀的人們之間可以產(chǎn)生真實的道德分歧，但這種分歧只不過是事關(guān)事實問題的分歧，人們可以用論證解決他們之間的分歧，然而在采用不同價值觀的人們之間，當涉及到純價值問題時，只能求助于謾罵！“費雷格―吉奇”問題，界定道德情感的問題，等等。
繼艾耶爾《語言、真理和邏輯》一書，史蒂文森于1945年發(fā)表的《倫理學(xué)與語言》，它被認為是“迄今為止最詳盡，最精確的情感倫理學(xué)理論的代表作”{11}。史蒂文森十分樂意承認他的觀點繼承了艾耶爾的情感理論。他的工作也更多的是為艾耶爾的觀點進行辯護而不是中傷和詆毀。但同時，他也提出了三個不同于艾耶爾的觀點：
（2）史蒂文森關(guān)于道德問題的論證，會引起觀點和態(tài)度上的分歧，但這不會使道德問題成為偽問題。語言的兩種主要用途――描述性和動態(tài)性，產(chǎn)生了兩種不同的爭論。一種是關(guān)于信念的爭論，這種爭論關(guān)心“如何真實地描述和解釋問題”，另一種爭論是關(guān)于態(tài)度的爭論。這種爭論則關(guān)心“如何贊成或反對，以及如何通過努力逐漸形成態(tài)度”。根據(jù)史蒂文森的觀點，道德爭論表現(xiàn)為態(tài)度的爭論。史蒂文森認為態(tài)度的爭論則可能是有信念的分歧所引起的，所以必須解決信念的分歧來消除態(tài)度的爭論。由于理性因素和情感因素的這種聯(lián)系，我們就有可能解決“純價值問題”的爭論。
（3）艾耶爾認為規(guī)范的道德判斷“既不可能是真的，也不可能是假的”，這是因為他沒有看到道德判斷的描述意義。史蒂文森聲稱“更加準確和清楚的說法是，一個道德判斷可能是真的或假的。”{15}史蒂文森發(fā)現(xiàn)，具有共同的價值標準的人們進行道德爭論，只需訴諸道德判斷的描述性成分，就能夠解決他們之間的爭論?？墒恰耙粋€祈使句和其證明理由之間的關(guān)系與一個描述性語句和其證明理由之間的關(guān)系，兩者是不同的。后者是一種邏輯關(guān)系，前者是一種心理關(guān)系”。{16}正因為一個道德判斷與其證明理由之間沒有邏輯關(guān)系，所以“任何講話者對能夠改變態(tài)度的任何事實的任何陳述，都可用來作為支持或反對一個道德判斷的證明理由?！眥17}所以，對同一事實陳述具有不同的心理反應(yīng)即態(tài)度――沒有共同價值標準――的人之間，道德爭論是不可能的。但“假如人們關(guān)于x抱有共同的信念，他們是否對x持相同的態(tài)度呢？”如果答案是可定的，我們就很有希望取得道德問題爭端的統(tǒng)一嗎？但即使對任一事實陳述都具有相同的心理反應(yīng)，相同態(tài)度，是否還是有一些態(tài)度上的分歧并不是有信念的不同造成的？換句話說，具有共同價值標準的人，對于相同的道德問題是否仍可能持有不同的態(tài)度？這些都是史蒂文森沒有回答的問題。
“史蒂文森最大的貢獻，也許莫過于他說明了規(guī)范倫理學(xué)判斷包含著描述性和情感性兩方面”，{18}“善”除含有一種表示說話者贊同和容易博得聽者贊同態(tài)度的情感意義之外。“這是善的”，這句話還含有這個東西具有性質(zhì)（或關(guān)系）x，y，z。。。。。。意思。并且史蒂文森發(fā)現(xiàn)了“善”一種他稱之為的“引導(dǎo)性定義”，即我們在情感詞的意義不發(fā)生實質(zhì)性變化的條件下改變其描述意義。我們可以引用黑爾對這個同樣發(fā)現(xiàn)的話：
對經(jīng)史蒂文森修繕過的情感主義理論的批評依然是很多的：
首先，對信念與態(tài)度的區(qū)分，是史蒂文森分析的基礎(chǔ)。但有人就指出史蒂文森的劃分與實際不符：他們認為“史蒂文森沒有認識到信仰的統(tǒng)一或者對實際問題的看法，正像依靠道德的統(tǒng)一一樣，也要依靠態(tài)度的統(tǒng)一，至少信念的統(tǒng)一是首先沒有爭論的雙方一直接受邏輯一致性的原則。接受這樣的一個原則就叫做‘認識的態(tài)度’，因為它不是從邏輯原則得出的，正如道德判斷的證明理由一樣，任何支持這種‘認識態(tài)度’的理由與‘認識態(tài)度’本身的關(guān)系，是心理關(guān)系而不是邏輯的關(guān)系。”換言之，按邏輯做出的決定，其本身不是一種邏輯必然性的決定。
r。m黑爾在《道德語言》中一書中，主張“規(guī)定性”作為道德陳述的基本特征。而反對將“贊成態(tài)度”作為道德陳述的基本特性。并且黑爾將“告訴某人某事”與“使某人做某事”區(qū)分為兩種截然不同的邏輯過程，前一種是命令，是道德語言最基本的特征，而后一種情況則是具有宣傳性，含有“說服”的意思。簡而言之，黑爾認為道德判斷更像是一種命令，道德語言是一種規(guī)定語言。
參考文獻：
[1]路德？賓克萊，二十世紀。倫理學(xué)河北人民出版社，1988（8）。
[2]史蒂文森，倫理學(xué)和語言。中國社會科學(xué)出版社，1991（4）。
[3]孫偉平，倫理學(xué)之后。江西教育出版社，2004（5）。
[4]陳真，當代西方規(guī)范倫理學(xué)。南京師范大學(xué)出版社，200。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十二
是其本質(zhì)特征。觀點和材料是相輔相成的，論文的價值體現(xiàn)在論題的價值，論題的價值又通過材料的論證體現(xiàn)，二者的有機融合，就會形成一篇很好的科技小論文。
六、文稿寫作常識。
為了減少編輯發(fā)稿時的困難，也為了減少論文排版時的差錯，作者在撰寫科技小論文時，還要注意掌握一些文稿寫作常識。
一般來說，要注意以下問題：文稿用標準稿紙書寫清楚（或者用電腦打?。?。每格一字，標點單獨占一格。不需排印的說明文字一律用鉛筆標注。書寫時應(yīng)使用規(guī)范的簡化字，防止錯別字，更不要杜撰生字。除成語、古文和引用文獻的數(shù)字外，一般數(shù)字用阿拉伯數(shù)字。公元的世紀、年、月、日、時、分、秒均用阿拉伯數(shù)字。年份不能簡寫（如不能簡寫成）。五位以上的數(shù)字可用“億”、“萬”作單位。四位以上的數(shù)字連寫，不用分節(jié)點；外文字母、化學(xué)符號等要寫得端正清楚。外文應(yīng)用印刷體書寫，大小寫必須分明，并用鉛筆標明玩兒文種，正斜體和上下角標。此項內(nèi)容請以中學(xué)教材中的寫法為準，化學(xué)結(jié)構(gòu)式中各個線條位置的排列必須準確；數(shù)學(xué)公式和化學(xué)方程式應(yīng)另行居中書寫，并使用規(guī)范字體；使用規(guī)范的標點和其它的符號。書寫時，破折號占兩格、省略號占兩格、連接號占半格，其余符號占一格。并注意頓號、逗號、冒號、分號、引號的書寫位置；文稿中涉及到的計量單位應(yīng)使用法定計量單位，文字敘述中用法定漢語名稱；文稿中的表格應(yīng)由作者填寫清楚。表號和表名一般在表前，說明在表后。同一表格另頁再寫時，前面應(yīng)注明“續(xù)表”字樣。表內(nèi)文字末尾不加標點符號，回行頂格；文字能敘述清楚的內(nèi)容，一般不用插圖。使用插圖必須起到圖文并茂的作用。要注意文字與插圖的銜接搭配，插圖均應(yīng)按序編號。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十三
按照學(xué)校要求，我們從年月開始進行畢業(yè)論文寫作相關(guān)工作，行進至今，終于完成了自己人生的第一部學(xué)術(shù)作品，為美好的大學(xué)生活抹上了最后的一筆?；叵雽懽鬟^程中的點點滴滴，真是感慨頗多。
一開始，總覺得寫論文對于沒有經(jīng)驗知識淺薄的我們來說是那么困難的一件事。所幸的是，我們的論文指導(dǎo)老師老師專業(yè)且極富責任心與耐心，一路走來給了我們不少的指引。也是老師的教導(dǎo)讓我對論文寫作有了新的理解：它絕不僅僅是單純的寫作過程，更重要的是從中提升自己的學(xué)習(xí)與分析總結(jié)能力，并樹立嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)鉆研精神。對于論文寫作的正確理解讓我在寫作過程中變得更加積極主動收獲更多。
寫作過程分為兩個階段，上學(xué)期主要進行選題的討論與確定以及資料的收集，本學(xué)期則進入寫作的關(guān)鍵時期。在整個過程中，我查閱了大量的文獻和資料并進行相關(guān)的思考，讓我增長了不少的知識，也讓我學(xué)會多角度的看待分析問題。當然，在這里還必須感謝曹老師不辭辛勞的每周都與我們進行論文內(nèi)容的討論與指導(dǎo)。幫助我們在迷茫的時候走出困境，走出自己的定勢思維。一路走來，論文改寫了好幾次：開始時是大綱內(nèi)容冗雜重心不明確進行修改；之后是對內(nèi)容上不必要的重復(fù)進行刪減；也曾因為重要詞匯措辭不當進行改進；還有因?qū)Ω拍罾斫忮e誤各小節(jié)劃分缺乏邏輯進行的重新推敲？？每一次的批評與改進，都讓我對自己的選題有進一步的思考與理解，就這樣，在曹老師的精心指導(dǎo)和嚴格要求下，我的寫作思路由渾濁變得清晰，內(nèi)容由空泛變得充實，語言由粗糙變得相對精煉，格式由業(yè)余變得規(guī)范。通過這次畢業(yè)論文的寫作，我不但加強了對專業(yè)知識的更深入的理解，還學(xué)會了檢索信息，收集材料，電腦排版，論文格式等多方面知識，更加學(xué)習(xí)到了曹老師那種嚴謹認真、務(wù)實規(guī)范的治學(xué)之風(fēng)。這是我四年大學(xué)極為重要的一課。
本次論文的寫作，讓我增長了知識和技能，也讓我明白，不論做什么事情都必須抱著務(wù)實謹慎不怕困難的態(tài)度，精益求精。當然，在本次的寫作過程中，也讓我感受到了自己作為本科生在知識與實踐經(jīng)驗上的匱乏，管是對于我所研究的“中小企業(yè)融資難問題”還是金融學(xué)的其他知識，我們所要學(xué)習(xí)的都還有太多太多！作為天才學(xué)子，我們決不能停止學(xué)習(xí)的步伐，在將來的工作與生活中，依然要抱著學(xué)海無涯的求知態(tài)度不斷完善與提升自己。
1.科技論文寫作課后心得
2.論文寫作心得體會
3.論文寫作要求
4.論文寫作的步驟
5.論文寫作流程
6.論文寫作心得體會范文
7.畢業(yè)論文寫作的心得體會
8.關(guān)于論文寫作的培訓(xùn)心得體會
9.關(guān)于一線教師論文寫作培訓(xùn)的心得
10.論文寫作時間安排
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十四
教育改革是永恒的主題，社會在不斷的變革，就必然要求教育也不斷變革。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也對教育提出了很多挑戰(zhàn)。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應(yīng)與時俱進，以飽滿的熱情，開放的心態(tài)投入課程改革的浪潮，迎接新課程所帶來的全新挑戰(zhàn)。本文就新課程進入校園，進入課堂談點看法。
一、新課程教師教育理念的轉(zhuǎn)變。
1、要有開放的胸襟和敢于自以為非的精神。
在新課程標準和新教材之間，仿佛是一片不確定性的開闊地，它讓因循守舊者困惑，也給真正的改革者釋放了智慧的源泉。以往，只要有現(xiàn)成的教材，捧一本教參就可以輕車熟路地傳道授業(yè)解惑，這是因為課程總是換湯不換藥。如今，課程標準不那么具體那么精確了，卻多了些彈性空間；而教材，也不再是經(jīng)典，只是教學(xué)使用的材料了。這才讓習(xí)慣于以教材為目的的教師感到困惑了。因此我們說觀念轉(zhuǎn)變是課改成敗的關(guān)鍵。
要想取得課改的成功，就要不斷吸收新思想，樹立新觀念，而要吸收新思想，樹立新觀念，必須有開放的胸襟和敢于自以為非的精神。樹立新的教育觀念，總要觸及過去的觀念。有些多年積累的＂經(jīng)驗＂可能要被否定了，習(xí)慣的做法可能不宜再用了，甚至連自身的＂威風(fēng)＂也要減下去幾分了，又沒有現(xiàn)成的新方法可以隨手拈來。這個時候，我們該怎么辦呢？新課程要求我們要用質(zhì)疑的目光、否定的態(tài)度、發(fā)展的思路對教學(xué)現(xiàn)狀經(jīng)常進行反思，并進行不斷的創(chuàng)新。課程改革呼喚新的教學(xué)智慧，新的教學(xué)智慧是要改造傳統(tǒng)的教師權(quán)威。
近年來討論的學(xué)生主體性、教師角色轉(zhuǎn)換、自主建構(gòu)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新等問題，如今都將在改革中落實。教師在＂死守＂或＂打破＂傳統(tǒng)的教育觀念上，首先要作出抉擇，要適應(yīng)新課程。就要與舊觀念決裂，短時間內(nèi)，教師的內(nèi)心或許會有點心慌意亂，行動上也會無所適從，但從長遠的方面來看，它有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于教師的發(fā)展，有利于課程的實施。在知識爆炸的今天，教師能否盡快調(diào)整自己的思路，能否盡快在新課程占有一席之地，能否站在課程改革的制高點，考驗了我們當代教師的學(xué)識與智慧。
2、要學(xué)會與他人合作。
新課程標準要求我們培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，我們自己也要學(xué)會與其他老師合作。有這樣一個耐人尋味的故事，叫做《天堂和地獄》。據(jù)說，有一個天真的小孩子不知天堂和地獄為何物，便去請教一位哲學(xué)家。哲學(xué)家把孩子領(lǐng)到一個很深很深的池子旁。小孩子看到，池子旁坐著一群瘦骨嶙峋的老人，老人們用很長很長的勺子在池中舀肉湯喝，從湯中吸取營養(yǎng)以維持生命。哲學(xué)家告訴孩子：這便是地獄。
緊接著，孩子又跟隨哲學(xué)家來到另一個地方。同樣的池子，同樣的肉湯，同樣的勺子，所不同的是，這里的老人們個個紅光滿面，神采飛揚。哲學(xué)家說，這就是天堂。同樣的的池子，同樣的肉湯，同樣是人，但天堂與地獄有天壤之別，差異何在呢？原來，地獄里的人老死不相往來，自己舀湯自己喝，費時費力，營養(yǎng)不足，精神疲憊。天堂則相反，你舀湯給我喝，我舀湯給你喝。省時又省力，營養(yǎng)充分，身體健康。
二、新課程教師角色變化。
1、教師不再只是知識的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者；教師作為學(xué)生發(fā)展的促進者，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一要幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生產(chǎn)生＂我要學(xué)習(xí)，而不是老師要我學(xué)＂的意識；學(xué)生有了主動學(xué)習(xí)的想法后，及時給學(xué)生具體的方法指導(dǎo)，如閱讀方法、寫作方法；學(xué)生掌握了方法后，緊接著是一系列的自檢、互檢、他檢、師檢的檢查系統(tǒng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行監(jiān)督，起到及時督促學(xué)生成為主人的作用。
二要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)設(shè)一個寬容、平等、民主的課堂氣氛，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功喜悅。
三要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，建立互助的師生關(guān)系。為學(xué)生服務(wù)，就不能強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。有時為了使學(xué)生學(xué)有所得，我們可以把教學(xué)目標訂得低些，使學(xué)生經(jīng)過努力能實現(xiàn)。如有一次我接手了一個班級，這個班級的作文能力很差，甚至連句子都寫不通順。為了激發(fā)學(xué)生的作文興趣，我先請學(xué)生聽念范文，然后寫下來，同學(xué)們聽與寫的過程中，感覺符合自己的實際，愿意寫。
如果不這樣，硬逼著連聽寫都有困難的學(xué)生作文，他們便失去興趣，索性不寫，效果反而更糟。等學(xué)生學(xué)會了寫作文后，我們可以再一點點引導(dǎo)他們往高處攀登。教與學(xué)之間的關(guān)系，應(yīng)該是互助平等的關(guān)系。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助教師教學(xué)。在輔導(dǎo)后進生時我們應(yīng)該別忘叮囑自己：我是在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，我是學(xué)生的助手，我要有耐心。我們應(yīng)該堅信學(xué)生腦子里有好學(xué)上進的一面，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
如果我們站在學(xué)生的對面，強制、逼迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，結(jié)果往往和學(xué)生搞得很僵，使得師生心里都不愉快。我們應(yīng)該堅信每位學(xué)生不僅能幫助教師完成教學(xué)任務(wù)，而且能幫助自己提高教學(xué)水平?；谶@種認識，我們應(yīng)耐心地到學(xué)生中去尋找助手，努力與學(xué)生建立互助的師生關(guān)系。教師作為引導(dǎo)者，一定要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，在課堂教學(xué)中，要盡量地給每個學(xué)生同等參與討論的機會。
在教學(xué)的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對象。關(guān)注的實質(zhì)是尊重，是關(guān)心，是牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育；學(xué)生的智力不同，家庭情況也不同，我們不能搞＂一刀切＂，讓所有的學(xué)生都去夠同一高度的桃子。一刀切，切出來的只能是失敗和沮喪。要盡量公開地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，做到公平、公正、公開，不可有不同的對待和偏見。對學(xué)困生的學(xué)習(xí)成績期望值不能過高。硬要他們考一百分，就等于要求小指長得和中指一樣長。這是不現(xiàn)實的。如果十個手指頭都一般長，那就不叫手了。豐富多彩的世界，培育了人們豐富多彩的個性。
社會的豐富多彩也需要人們具有多種多樣的個性。國家需要我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生80%以上將要成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的工作者、勞動者。這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，就不必逼著100%的學(xué)生都去按統(tǒng)一的模式進行高難度訓(xùn)練了。讓學(xué)生也認識到：升學(xué)是人才；當數(shù)學(xué)家、文學(xué)家是人才；當工人、經(jīng)商搞個體經(jīng)營，干得踏踏實實，干得出色也是人才。
三、新課程對課堂教學(xué)提出更高要求和挑戰(zhàn)。
1、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以書本知識為本位，即教師教學(xué)就等同于教書，學(xué)生學(xué)習(xí)就等同于讀書。這種以書本知識為本位的課堂教學(xué)喪失了素質(zhì)教育的功能。那么，改革課堂教學(xué)首先要進行以書本知識為本位，轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，即改變單純接受式的學(xué)習(xí)，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)。當前課堂教學(xué)應(yīng)從實際出發(fā)，教師要重視學(xué)生的自主行為和個性特長，促進學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，從而使教學(xué)真正成為促進學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的`力量源泉。
2、傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為本位，即教師以教為中心，學(xué)生學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)，嚴重摧毀了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性和創(chuàng)造性。我個人認為，教師備課必須備學(xué)法，不要以＂教會＂為目的，而要以學(xué)生＂會學(xué)＂為目的。一位教師教學(xué)生學(xué)習(xí)＂上、下、沙＂三個生字時，把教學(xué)的重點放在筆順偏旁上。＂豎――――橫――――橫――――上＂、＂橫――――豎――――點――――下＂、＂左邊三點水，右邊少――――沙＂，這樣教學(xué)，學(xué)生只能憑借機械記憶學(xué)習(xí)識字、寫字，學(xué)習(xí)難免枯燥乏味。而且，學(xué)習(xí)效率也不會高。結(jié)果當老師讓學(xué)生聽寫的時候，就有兩個學(xué)生把＂上和下＂給顛倒了。
學(xué)生為什么會出現(xiàn)這樣的錯誤？我們不能不從學(xué)習(xí)方法的角度進行反思。假如老師這樣教＂上＂和＂下＂：上和下的長橫代表地平線，一豎、一橫像不像長在上面的一棵小樹？一豎、一點像不像長在下面的樹根？小樹當然要往上長，樹根當然要往下長。假如老師這樣教＂沙＂：沙，我們在海邊或者河中才能看見，水少之后，才能看見沙。這樣學(xué)習(xí)識字，要讓學(xué)生忘掉是困難的。好的學(xué)習(xí)方法就是先進的學(xué)習(xí)＂生產(chǎn)力＂。大家都熟悉點石成金的故事。這個故事給我們這樣的啟示：金子固然重要，但點石成金的方法比金子還重要。聯(lián)系到教學(xué)，便會得出方法比知識還重要的結(jié)論。
19世紀德國教育家第斯多惠曾指出：＂一個壞的教師是奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。＂傳統(tǒng)的教學(xué)多注重教師的教，而忽視學(xué)生的學(xué)。我國著名教育家陶行知先生早就指出：我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。我很欣賞這個觀點。葉老也說過：＂教是為了不教。＂令人遺憾的是，課堂教學(xué)中真正重視學(xué)法指導(dǎo)的卻不多見。例如，對于大段知識的掌握，有些教師充其量只能從應(yīng)試的目的出發(fā)，強調(diào)某某題考試已考過多次，很重要，要記牢。至于怎么記，即是學(xué)生的事情，教師是不操這份心的。
3、當前，課堂教學(xué)改革必須正視教材的相對性，開放教材，充實教材，超越教材，使教材成為教學(xué)活動的真正＂跳板＂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新活動的有力憑借。教師在教學(xué)過程中不能＂死＂握教材不放，預(yù)設(shè)的教案也將是靈活的、有彈性的，在實施過程中，可能會出現(xiàn)一些教師意想不到的事，教師就要因勢利導(dǎo)，充分利用教育資源，大膽地開發(fā)和創(chuàng)造，使師生達到共同創(chuàng)造、共同提高的目的?？傊?，新課程的實施，它給廣大教師提供一個前所未有、施展才華的發(fā)展空間。
因此，我們教師應(yīng)抓緊機遇，知難而上，為國家的基礎(chǔ)教育貢獻應(yīng)有的力量。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十五
摘要：在本科高校向應(yīng)用技術(shù)型轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，文章對成本會計課程教學(xué)的難點和實踐教學(xué)中積累的經(jīng)驗進行了闡述，在此基礎(chǔ)上，對成本會計未來的教學(xué)改革方向進行了深入思考，以求進一步提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格應(yīng)用型人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才培養(yǎng);成本會計;實踐教學(xué);教學(xué)改革
xx年6月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提出引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點舉辦本科職業(yè)教育。
xx年10月，教育部、國家發(fā)展改革委、財政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》，明確指出，轉(zhuǎn)型發(fā)展高校要將辦學(xué)思路定位在服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展，通過產(chǎn)教融合校企合作，培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能型人才，增強學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。
應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重點在于應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
會計學(xué)是經(jīng)濟管理專業(yè)中操作性和應(yīng)用性很強的一個專業(yè)，基礎(chǔ)會計、中級財務(wù)會計、成本會計和高級會計是會計專業(yè)中銜接緊密的主干課程。
我國是制造業(yè)大國，因此成本會計在企業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
成本會計在實務(wù)中將成本計算和會計記賬融為一體，為管理提供成本數(shù)據(jù)資料，同時發(fā)揮成本核算和成本管理的職能。
但是成本會計課程內(nèi)容繁雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難度較大。
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，如何讓學(xué)生在課堂上真正學(xué)會成本計算和記賬過程，在企業(yè)中能夠正確運用成本會計的理論和方法，是我們教學(xué)的重點。
一、成本會計教學(xué)難點
成本會計是會計專業(yè)的核心專業(yè)課，是學(xué)生掌握會計知識體系的重要環(huán)節(jié)，但是在教學(xué)過程中存在著以下幾個的難點：
(一)成本會計課程內(nèi)容繁雜，而學(xué)生缺乏企業(yè)實踐經(jīng)驗成本會計主要是研究制造業(yè)企業(yè)產(chǎn)品的成本核算、分析和考核，涉及到了企業(yè)供、產(chǎn)、銷環(huán)節(jié)。
制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品種類繁多，消耗的費用千差萬別，同時企業(yè)之間的生產(chǎn)類型和生產(chǎn)工藝也不盡相同，這就導(dǎo)致了費用核算的方法和分配標準很多，需要根據(jù)不同的生產(chǎn)情況選擇恰當?shù)暮怂惴椒ā?/p>
但是，學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗，對制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)過程不熟悉，因此覺得成本會計很難學(xué)，結(jié)果為了考試死記硬背了很多理論和方法，卻不知道該如何具體靈活運用，不利于學(xué)生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。
(二)成本會計工作崗位不多，學(xué)生實訓(xùn)條件有限應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一個重要途徑就是校企合作，因此學(xué)生在大學(xué)期間最后一學(xué)期會進入企業(yè)進行實習(xí)。
另一方面，學(xué)生在學(xué)校掌握的知識還遠遠達不到企業(yè)的要求，因此，學(xué)生進入企業(yè)實習(xí)往往接觸不到企業(yè)會計的核心業(yè)務(wù)，更多地是承擔一些簡單機械的工作，這樣學(xué)生無法將課堂上學(xué)到的知識和企業(yè)實踐有效的進行銜接，實訓(xùn)達不到預(yù)期的效果。
因此，大多數(shù)學(xué)校還是在校內(nèi)組織開展成本會計實訓(xùn)。
(三)成本會計實訓(xùn)注重成本計算，會計記賬過程相對弱化為了讓學(xué)生熟悉成本核算流程，因此在教學(xué)過程中都增加了實訓(xùn)環(huán)節(jié)。
但是在實訓(xùn)過程中往往過多的關(guān)注成本核算的職能，而忽視成本會計記賬職能。
制造業(yè)企業(yè)成本會計最基本的任務(wù)是計算產(chǎn)品成本，在計算過程中會涉及到各項費用的歸集和分配，這些過程是以會計記賬為基礎(chǔ)的。
而且，會計記賬的過程中涉及到了賬戶的設(shè)置、賬頁的選擇、賬頁結(jié)構(gòu)的設(shè)置和各類憑證的填制等，這些基礎(chǔ)做賬過程往往被忽略，因此導(dǎo)致學(xué)生往往會核算成本，但是涉及到了做賬過程卻無從下手。
只有將成本核算和會計記賬相結(jié)合，讓記賬流程輔助成本計算過程，學(xué)生才能更為全面地掌握成本會計的理論和方法。
二、成本會計教學(xué)方法探討
為了化解上述難點，筆者從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的角度出發(fā)進行了以下幾方面的改革和探索。
建立制造業(yè)企業(yè)模型向?qū)W生介紹制造業(yè)企業(yè)供、產(chǎn)、銷各環(huán)節(jié)的任務(wù)以及資金和實物的運動過程，并結(jié)合《財務(wù)會計》課程熟悉各環(huán)節(jié)的會計賬務(wù)程序，增強學(xué)生對成本會計的感性認識，讓學(xué)生明確成本會計著重對企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行核算。
另外，成本核算程序一環(huán)扣一環(huán)，將前期建立的制造業(yè)企業(yè)模型貫穿到整個教學(xué)過程中，可以幫助學(xué)生更直觀地理解各環(huán)節(jié)的核算要求。
(二)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，授課過程明確“四個一”1.明確“一個目標”，成本會計最基本的任務(wù)是正確核算每一種產(chǎn)品的總成本和單位成本，為成本預(yù)測、成本決策、成本計劃、成本控制、成本考核和成本分析等環(huán)節(jié)提供依據(jù)。
2.掌握“一張地圖”，成本會計這門課程的操作性和邏輯性很強，成本核算是一個完整的體系，環(huán)節(jié)較多，只有正確地按照成本核算程序一步步進行，最后才能快速、準確地計算出產(chǎn)品成本。
同時，成本核算程序也是教材各章節(jié)內(nèi)容安排的主要依據(jù)，在授課前應(yīng)先讓學(xué)生建立課程的整體學(xué)習(xí)脈絡(luò)，為后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，否則學(xué)生在后續(xù)繁雜的費用分配中會“迷路”，對這門課失去學(xué)習(xí)的興趣。
成本核算程序可以歸納為兩個階段：準備工作和核算程序。
成本核算的準備工作需要確定三個問題：確定成本計算對象;確定成本項目;確定成本計算期。
在成本核算程序可歸納為五個步驟：按地點和用途歸集和分配發(fā)生的各項要素費用;根據(jù)受益部門分配輔助生產(chǎn)費用;根據(jù)產(chǎn)品受益多少分配制造費用;歸集和分配發(fā)生的廢品損失和停工損失;將歸集的生產(chǎn)費用在完工產(chǎn)品和在產(chǎn)品之間分配，確定并結(jié)轉(zhuǎn)完工產(chǎn)品成本。
三項準備工作讓學(xué)生了解企業(yè)成本會計工作的起點，五個步驟的核算程序幫助學(xué)生理清核算的具體思路，從而系統(tǒng)掌握成本會計的理論知識和基本方法。
3.把握“一個指南針”，教材的內(nèi)容側(cè)重于理論介紹和計算過程，為了讓學(xué)生在掌握理論的同時了解成本會計的實務(wù)過程，在授課時可以打破教材內(nèi)容的順序，按照“原始憑證———費用分配表———記賬憑證———賬簿———報表”的順序展開教學(xué)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)了《基礎(chǔ)會計實訓(xùn)》課程后，已經(jīng)對這個賬務(wù)處理流程非常熟悉，按照這個思路上課更貼近成本會計實際工作流程，而且可以幫助學(xué)生將理論和實務(wù)有機地結(jié)合在一起，不僅會計算產(chǎn)品成本，同時學(xué)會賬務(wù)處理。
4.學(xué)會“一個工具”，產(chǎn)品生產(chǎn)過程中涉及的費用種類繁多，費用經(jīng)常需要進行分配，所以要學(xué)會運用“費用分配三部曲”這個工具。
分配前先確定“分配誰，分給誰”的問題，接下來首先確定分配標準，其次計算費用分配率，最后計算各分配對象各自應(yīng)承擔的費用。
教學(xué)過程的“四個一”不是獨立的，它們之間聯(lián)系密切，可以幫助學(xué)生建立成本核算的整體框架，既能讓學(xué)生明白怎么做，同時也清楚為什么這么做，將來走上工作崗位，能快速將學(xué)到的理論運用到實際工作中。
(三)將實訓(xùn)過程嵌入理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，既要讓學(xué)生掌握理論，同時讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用理論，因此，實訓(xùn)是學(xué)生必不可少的環(huán)節(jié)。
考慮到實訓(xùn)條件的限制，可以將理論講授和實踐操作環(huán)節(jié)在課堂教學(xué)中有機結(jié)合，每講完一個模塊后及時配合進行針對性實訓(xùn)。
但是要求教師要提供給學(xué)生質(zhì)量好的實訓(xùn)資料。
這樣可以讓學(xué)生練習(xí)每種費用的歸集和分配方法，通過實訓(xùn)資料中的憑證、賬簿等素材增加實踐體驗，縮短學(xué)生從理論到實踐的距離。
另外，實訓(xùn)過程將單項實訓(xùn)和綜合實訓(xùn)相結(jié)合。
單項實訓(xùn)主要練習(xí)各項要素費用的歸集和分配，在這個過程中重點練習(xí)各個分配方法的應(yīng)用、費用分配表的編制、憑證的填制、賬簿的設(shè)置和登記等基本技能，使學(xué)生對整個成本核算流程和賬證表之間的對應(yīng)關(guān)系有一個完整、清晰的理解和掌握。
綜合實訓(xùn)側(cè)重于在不同的企業(yè)背景下，各項費用分配方法的選擇，練習(xí)品種法、分批法和分步法的應(yīng)用，可以使學(xué)生將成本會計理論和核算方法融會貫通，提高分析問題和解決問題的能力。
三、對成本會計教學(xué)的進一步思考
為適應(yīng)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，成本會計課程教學(xué)改革取得了一些成效，但是改革還在繼續(xù)，在今后的教學(xué)過程中還可以進行相應(yīng)的調(diào)整。
(一)教學(xué)手段和教學(xué)模式多樣化成本會計課程內(nèi)容包含了大量的公式和計算，對于學(xué)生來說內(nèi)容繁雜而且比較枯燥。
目前大多數(shù)學(xué)校仍采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師課堂講授為主，學(xué)生實訓(xùn)輔助的教學(xué)手段。
長時間的講授和實訓(xùn)，單一的教學(xué)模式容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
所以教學(xué)模式和教學(xué)手段需要向多樣化發(fā)展。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“微課”、“空間課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”等一系列新型教學(xué)模式蓬勃發(fā)展，在這些模式下課堂教學(xué)資源更豐富、教學(xué)過程更生動形象，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，滿足不同層次學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求。
成本會計未來的教學(xué)可以結(jié)合學(xué)校資源和學(xué)生情況，適當融入新型教學(xué)模式。
(二)轉(zhuǎn)換思路，強化校企合作校外實訓(xùn)基地的會計崗位需求有限，一般無法安排全部學(xué)生對口實習(xí)，但是可以轉(zhuǎn)換實習(xí)思路。
一方面，學(xué)校聘請專業(yè)學(xué)者或有經(jīng)驗的企業(yè)成本會計人員為學(xué)生做專題報告，讓學(xué)生了解成本會計的最前沿研究成果和企業(yè)實際工作中積累的成本計算的技巧，拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
另一方面，成本會計專任老師可以走入企業(yè)，向不同類型的企業(yè)學(xué)習(xí)了解其生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品特點和企業(yè)管理要求，積累一手的資料，將行業(yè)新技術(shù)、新方法和新的成本計算工具，融入課堂教學(xué)。
全面提升學(xué)生職業(yè)能力，實現(xiàn)學(xué)生、學(xué)校和企業(yè)多方共贏。
(三)借助職業(yè)技能大賽平臺，強化教學(xué)效果目前，各高校為了提高學(xué)生應(yīng)用實踐能力，通常會在校內(nèi)定期舉辦職業(yè)技能大賽。
成本會計是一門實操性很強的課程，未來可以考慮在會計專業(yè)職能技能大賽中增加成本會計競賽項目，將教學(xué)內(nèi)容和企業(yè)成本會計實務(wù)操作有機結(jié)合，在競賽中檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果，同時培養(yǎng)學(xué)生思考分析和創(chuàng)新能力。
四、結(jié)語
高校轉(zhuǎn)型發(fā)展為課程教學(xué)改革提供了契機，成本會計教學(xué)改革取得了一些成績。
但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，企業(yè)會計準則的不斷更新，成本會計課程教學(xué)還需要進行更加深入改革，尋找可持續(xù)發(fā)展的改革路徑，培養(yǎng)合格的應(yīng)用技術(shù)型人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟.
參考文獻：
[1]羅麗萍，蔣紅蕓.成本會計課程嵌入式實訓(xùn)教學(xué)模式效果探討[j].教育觀察，(1)
[2]范曉娥.高校轉(zhuǎn)型改革背景下對《成本會計》課程教學(xué)改革的思考——以西南交通大學(xué)希望學(xué)院為例[j].財會學(xué)習(xí)，2017(3)
[3]田慧文.基于翻轉(zhuǎn)課堂的《成本會計》教學(xué)模式改革探討[j].才智，2017(2)
[4]施穎.職業(yè)教育名師空間課堂《成本會計實務(wù)》課程資源開發(fā)研究[j].教育現(xiàn)代化，2017(2)
[5]高苑.高職院校成本會計課程教學(xué)模式改革創(chuàng)新的路徑選擇———基于“微課”和“翻轉(zhuǎn)課堂”結(jié)合[j].財會學(xué)習(xí)，2017(3).
高職院校成本會計課程教學(xué)評價改革創(chuàng)新
摘要：教學(xué)評價改革有其現(xiàn)實的必要性。
本文以多元智能理論為基礎(chǔ)，提出了成本會計課程的多維教學(xué)目標，并以此為基礎(chǔ)重構(gòu)了該課程的教學(xué)評價方案。
最后，從評價理念、評價內(nèi)容、評價主體、評價功能上論證該方案。
關(guān)鍵詞：成本會計;教學(xué)評價;信息化
一、成本會計課程教學(xué)評價改革的必要性
成本會計作為會計專業(yè)核心課程，其教學(xué)質(zhì)量在一定程度上影響著會計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)基礎(chǔ)，而如何通過成本會計專業(yè)課程的教學(xué)評價提升教學(xué)質(zhì)量，也是新形勢下高職院校需要深入思考的課題。
首先，推進教學(xué)評價改革是深化高職課程改革的必然要求。
在高職課程改革中，“輕評價”的現(xiàn)象較為嚴重，即專業(yè)教師往往非常關(guān)注課程標準、教學(xué)設(shè)計方案、教材等“標志性成果”的開發(fā)，沒有較好地“回歸課堂”和有效地“評價效果”。
因此，課程改革只停留在第一環(huán)節(jié)。
長期如此，成本會計課程改革終將是“學(xué)科結(jié)構(gòu)活動”的紙上談兵。
其次，推進教學(xué)評價改革是促進院校轉(zhuǎn)型升級的內(nèi)在要求。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十六
1工程造價課程的特點
本課程是工程管理專業(yè)投資與造價管理方向課程中的一門專業(yè)課程。本課程的目的是通過本課程的教學(xué)使學(xué)生了解工程造價管理的主要模式；熟悉建設(shè)項目建設(shè)全過程中工程造價管理的基本內(nèi)容；掌握建設(shè)工程項目環(huán)境評價、建設(shè)工程項目綜合評價、建設(shè)工程項目成本管理、建設(shè)工程項目后評價的主要內(nèi)容、程序和方法；使學(xué)生具備進行建設(shè)項目全過程造價管理和造價咨詢的基本能力。工程估價，顧名思義即為根據(jù)工程專案之實際條件、主觀需求及客觀限制估算出符合工程專案之合理成本。但隨著角色之轉(zhuǎn)換、工程進度之推進，估價之類型亦隨之變化?；诠纼r之目標在于提供可行度高之估算成本的原則下作業(yè)，因此對于估價類型需作清楚之定義，以設(shè)定合理之假設(shè)與研究范圍。工程估價作業(yè)為專案生命周期中相當基本且重要的一環(huán)，然而隨著電腦技術(shù)的逐步成熟與不同理論方法之引進，如：統(tǒng)計理論、多元線性回歸、案例式推理、蒙地卡羅模擬與人工智慧領(lǐng)域，工程估價的相關(guān)研究，已由傳統(tǒng)詳細估價階段之成本分析及電腦技術(shù)發(fā)展，而回溯至構(gòu)想規(guī)劃及初步設(shè)計階段的粗略、概略估價之成本估算準確性研究。一般而言，在相關(guān)理論之導(dǎo)入下，新建立之估算方法確實能夠達到精確度提高的估價成果。karshenas則提出以總樓層數(shù)與平均樓層面積的相乘模式為基礎(chǔ)的造價推估模式。在akintolaandak-intoye對于影響工程成本概算因素的歸納，可將影響因素區(qū)分為兩大類。第一類為現(xiàn)地環(huán)境因素，第二類為主觀需求因素?，F(xiàn)地環(huán)境因素指的是經(jīng)實際調(diào)查后，可能對于工程專案產(chǎn)生影響的現(xiàn)地條件、外在經(jīng)濟狀況及周邊環(huán)境影響等。而主觀需求因素為業(yè)主對于專案建立之內(nèi)容需求及規(guī)劃設(shè)計單位之初步設(shè)計內(nèi)容。可見建立關(guān)系模式系建立良好推估方法的主要研究取向。而推測變數(shù)的顯著性與建立符合實質(zhì)關(guān)系的推估模型則是推估成功的關(guān)鍵。
2任務(wù)驅(qū)動法下工程造價課程教學(xué)改革設(shè)計
任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接要素，是問題提出的外在表現(xiàn)。根據(jù)學(xué)生的水平、學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)要求，將課程知識面分為多個任務(wù)，機智巧妙地包含各個任務(wù)之中，用于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對知識的興趣和不斷深入探究的精神，使學(xué)生通過對個各任務(wù)的探究和完成養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)方法。教師根據(jù)教學(xué)目標，通過了解學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)興趣，從現(xiàn)實出發(fā)針對某一問題或現(xiàn)象提出學(xué)習(xí)思考，引發(fā)學(xué)生的認知沖突，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力?！叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)模式就是學(xué)生按照教師、教材提出的某些問題或自己的某些需要而去完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)或工作。學(xué)生的學(xué)習(xí)動力來自于滿足某種需求。學(xué)習(xí)目標要明確確立，學(xué)習(xí)活動有順序、有步驟，有計劃化的完成，學(xué)生全程參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，積極參與學(xué)習(xí)活動，有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！叭蝿?wù)驅(qū)動式”教學(xué)模式中最重要的是對任務(wù)的`設(shè)計。必須深入了解學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟?qū)W科特點和大綱精神，并以教材為依據(jù)，認真規(guī)劃每一項“任務(wù)”，先將這個大的課題分解成許多小的模塊。工程造價管理工作效果的好壞取決于工程造價專業(yè)人員的素質(zhì)和工作水平，因此，工程造價管理專業(yè)資格管理和專業(yè)隊伍建設(shè)一直是電力行業(yè)工程造價管理工作的重要內(nèi)容。經(jīng)過多年的努力，電力行業(yè)已經(jīng)構(gòu)建了層次清晰、專業(yè)劃分明確的電力工程造價專業(yè)資格管理體系。
1）設(shè)計（enginee）r。除包括設(shè)計計算書和圖紙外，還根據(jù)“業(yè)主的要求”中列明的設(shè)計工作，即項目可行性研究。
2）采購（pro-cure）?？赡馨ǐ@得項目或施工期的融資，購買土地，購買包括在工藝設(shè)計中的各類工藝、專利產(chǎn)品以及設(shè)備和材料等。
3）施工（con-struc）t。一般包括全面的項目施工管理，如施工方法、設(shè)備安裝調(diào)試及工作協(xié)調(diào)等。這種模式與前面所述的設(shè)計建造模式類似，但承包商往往承擔了更大的責任和風(fēng)險，整個工程一般不再設(shè)置工程師，只由業(yè)主代表對項目進行直接的較宏觀的管理。epc主要應(yīng)用于以大型裝置或工藝過程為主要核心技術(shù)的工業(yè)建設(shè)領(lǐng)域，如通常包括大量非標準設(shè)備的大型石化、制藥、能源等項目，這些項目共同的特點是工藝設(shè)備的采購與安裝成為投資建設(shè)的最重要、最關(guān)鍵的過程，而工藝設(shè)備的采購與安裝又與工藝的設(shè)計緊密相關(guān)。學(xué)生接受了學(xué)習(xí)任務(wù)或工作，將任務(wù)進行進一步的確立和更加具體化。建構(gòu)主義認為，學(xué)生知識的獲得是在一定的條件和情況下借助其他方面的幫助，利用學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)方式獲得的。當學(xué)生接受任務(wù)后，借助一定的方法和條件，產(chǎn)生了一種積極完成任務(wù)的動機和需求，將任務(wù)進行細致的分析，發(fā)現(xiàn)問題。由于任務(wù)是復(fù)雜的，憑借學(xué)生已有的知識水平難以找準解決問題的切入點和選擇適當?shù)挠杏眯畔?。這時，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，提供與任務(wù)相關(guān)的學(xué)習(xí)資料和網(wǎng)上相關(guān)資料的位置等為學(xué)生完成任務(wù)指點迷津，積極培養(yǎng)學(xué)生剖析問題和解決問題的能力。
3結(jié)論
實踐證明，任務(wù)通過學(xué)生之間的合作交流，將會更好地補充知識結(jié)構(gòu)的缺陷，完善問題解決的技巧與方法，但是教師在教學(xué)過程中要注意提示學(xué)生把注意力放在專題與課本的交叉點上，注意對教材基礎(chǔ)知識的鞏固，通過對任務(wù)驅(qū)動法下工程造價課程教學(xué)的應(yīng)用能夠為學(xué)生提供更有效的教學(xué)方法。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十七
引導(dǎo)語：論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編為你帶來的財政學(xué)課程論文，希望對你有所幫助。
現(xiàn)階段，財政學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中普遍存在“重理論、輕實踐”的理念，一味地強調(diào)理論知識的傳授，很少會重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，為了轉(zhuǎn)變這種局面，《財政學(xué)》課程建設(shè)中應(yīng)以學(xué)生實踐能力培養(yǎng)作為基本立足點，使傳統(tǒng)知識傳授型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成實踐能力培養(yǎng)型教學(xué)模式。為了成功實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，必須在《財政學(xué)》課程建設(shè)以及改革實踐的全過程中都貫穿這種實踐能力培養(yǎng)理念，具體應(yīng)該包括以下幾點內(nèi)容:
1.1教學(xué)目標定位。科學(xué)、合理的教學(xué)目標對于課程改革而言顯得尤為重要，相當于行動的導(dǎo)向和指南針。教師應(yīng)根據(jù)不同的授課對象需要掌握的能力不同設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)教學(xué)大綱，主要分為非財政學(xué)專業(yè)以及財政學(xué)專業(yè)，而且應(yīng)該從理論教學(xué)、實驗實訓(xùn)教學(xué)兩個方面進行設(shè)計，也就是根據(jù)學(xué)生需要掌握的不同能力編制教學(xué)計劃，這樣才可以有效確保教學(xué)計劃的針對性、有效性。
1.2教材整合。應(yīng)該以實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)教學(xué)大綱要求，合理整合、重構(gòu)財政學(xué)教材體系以及教材內(nèi)容，使財政學(xué)教學(xué)不僅能夠滿足專業(yè)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的需求，也可以滿足非財政學(xué)專業(yè)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)需求，其次也便于教師更好地選擇教學(xué)內(nèi)容，將課程內(nèi)容設(shè)計的前沿性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、思想性充分體現(xiàn)出來。
1.3教學(xué)手段、教學(xué)方法改革。傳統(tǒng)的財政學(xué)教學(xué)手段及教學(xué)方法比較單一，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，為財政學(xué)教學(xué)手段的創(chuàng)新和改革提供了新的思路和渠道。財政學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)有機結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)手段以及現(xiàn)代教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)方法，避免傳統(tǒng)教學(xué)手段對于學(xué)生實踐能力的束縛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
1.4教學(xué)過程優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)積極建立實驗實訓(xùn)平臺，同時應(yīng)構(gòu)建課外學(xué)習(xí)交流平臺，進一步強化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及實踐能力，使學(xué)生在實訓(xùn)的過程中學(xué)會靈活運用所學(xué)的理論知識，提高學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化能力，進而提高學(xué)生的綜合能力。能力培養(yǎng)型教學(xué)模式必須始終堅持以學(xué)生實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，明確定位合理的教學(xué)目標，進一步優(yōu)化、改革教學(xué)教材、教學(xué)方法、教學(xué)過程，不斷提高學(xué)生的實踐能力以及綜合能力，提高財政學(xué)教學(xué)效果。
財政學(xué)課程教學(xué)的授課對象不僅有財政專業(yè)學(xué)生，同時也包括非財政專業(yè)學(xué)生，但是對于不同授課對象，在實踐能力培養(yǎng)方面也具有不同的要求。具體而言，對于財政學(xué)專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)目標主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，要求學(xué)生能夠全面掌握財政相關(guān)的理論知識，同時也需要具備觀察、思考、分析以及解決問題的實踐能力。對于非專業(yè)財政學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，最主要的能力培養(yǎng)目標是提高學(xué)生的業(yè)務(wù)能力，相對而言能力要求相對較低，只需要掌握最為基本的財政理論知識，學(xué)習(xí)相關(guān)的財政制度，了解相關(guān)的財政業(yè)務(wù)操作方法及流程。為此，財政學(xué)教材章節(jié)結(jié)構(gòu)應(yīng)區(qū)分一般知識介紹以及具體實踐介紹、理論介紹以及制度介紹，在教學(xué)體系上不僅要便于教師選擇教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)該就學(xué)生的不同知識需求，合理調(diào)和專業(yè)教學(xué)需求以及非專業(yè)教學(xué)需求。其次，應(yīng)克服財政宏觀理論以及微觀理論“兩張皮”的弊端，將財政宏觀理論和微觀理論有機結(jié)合。尤其是需求突出財政學(xué)實踐課程方面的內(nèi)容。
在實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的財政學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該拓寬、豐富傳統(tǒng)的教學(xué)方法，積極拓展學(xué)生的思維。財政學(xué)是一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，尤其是對于專業(yè)學(xué)生來說，對于分析問題的能力尤其重視。因此，教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)采用多種教學(xué)方法。
通過分析一些現(xiàn)實的經(jīng)濟典型案例使學(xué)生學(xué)會如何通過自己學(xué)習(xí)的財政理論知識解釋這種經(jīng)濟現(xiàn)象。而且應(yīng)該以案例的方式提出一些現(xiàn)實存在的財政發(fā)展問題，并且引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、探討出一個合理的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的實踐能力。通過案例教學(xué)可以加深學(xué)生們對財政理論知識的理解，向?qū)W生們介紹一些國家的財政法律法規(guī)及政策、大體的財政運行狀況，不僅有利于拓寬學(xué)生的視野，也有利于提高學(xué)生對于實際財政工作的感性認識。如果是具有較高教學(xué)價值的案例，可以通過搜集網(wǎng)絡(luò)、圖書以及報刊中的相關(guān)信息資料，并且將其應(yīng)用于課堂實際教學(xué)指導(dǎo)以及實際教學(xué)過程中。
課堂討論環(huán)節(jié)可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動性，不僅可以提高財政學(xué)課堂教學(xué)氛圍，加強教學(xué)互動，也有利于學(xué)生在討論過程中更加深入地理解問題、分析問題，有利于提高學(xué)生的表達能力以及思維能力。而且，通過課堂討論教師也可以更好地了解學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)方案。因此，教師在教學(xué)過程中有必要抽出2－3個課時組織學(xué)生們進行課堂討論。其次，教師應(yīng)定期讓學(xué)生們撰寫小論文，讓學(xué)生們進行課外閱讀，不斷補充新的'知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，這樣有利于鍛煉學(xué)生的文字表達能力、科學(xué)研究及理論分析能力。通常情況下，財政學(xué)專業(yè)學(xué)生要求應(yīng)寫2－3篇2000－3000字左右篇幅的小論文，在學(xué)生寫完后教師應(yīng)及時評閱，并且給出客觀的評語。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)提出一些財政發(fā)展的熱點問題和學(xué)生們討論，激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生們踴躍的表達自己的觀點。其次，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生們申報本校的科研項目，并且組織學(xué)生們多參加一些社會調(diào)查類科研項目，當然教師也需要全程指導(dǎo)學(xué)生們的調(diào)研，可以是小組輔導(dǎo)方式，也可以是講座方式。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在科研調(diào)查的過程中具備一定的科研能力，應(yīng)作為重點培養(yǎng)對象，多提供一些閱讀書目讓學(xué)生平時多閱讀、多學(xué)習(xí)，還可以利用周末、長假、暑假等比較空閑的時間進行專題調(diào)研，如果有比較好的文章可以發(fā)表。
實驗教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要方式，近年來很多高等院校已經(jīng)開始慢慢意識到實驗教學(xué)的重要意義。在財政學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該通過實驗實訓(xùn)平臺加強學(xué)生實踐，提高學(xué)生的業(yè)務(wù)操作技能。財政學(xué)實驗教學(xué)主要是通過財政綜合信息系統(tǒng)、財稅綜合模擬實驗室、稅收實驗室、稅控防偽信息系統(tǒng)等結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容設(shè)計仿真模擬情景進行教學(xué)。比如，可以在實驗室中引入不同公共管理部門在財政管理方面的實際操作流程設(shè)計政府會計、政府采購實務(wù)操作、政府預(yù)算模擬流程實驗、稅務(wù)稽查模擬實驗等仿真模擬操作。其中，關(guān)于政府預(yù)算模擬的相關(guān)流程實驗還可以具體劃分為財政支出管理系統(tǒng)、財政收入管理系統(tǒng)、部門預(yù)算編制等三個部分。這種實驗教學(xué)方式可以大大提高教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、生動性以及具體性，便于學(xué)生更好地理解、掌握，從而提高學(xué)生的知識實際應(yīng)用能力。其次，財政學(xué)課程教學(xué)應(yīng)積極建立知識拓展平臺。因為財政學(xué)涉及到的知識面非常廣，知識容量較大，課堂上的授課內(nèi)容非常有限，因此必須將課堂學(xué)習(xí)向課堂外延伸。學(xué)?？梢猿浞掷脤W(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)建立一個專門的財政課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，也即是財政學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們可以通過網(wǎng)站在線觀看關(guān)于財政學(xué)的授課視頻，這樣有利于學(xué)生在課外“充電”，針對性的補充自己的弱點，彌補自己的不足，徹底弄懂在課堂上沒有弄懂的問題。同時，學(xué)生可以通過網(wǎng)站論壇相互討論，當然也可以和老師們隨時交流，一旦遇到不懂的問題可以隨時咨詢老師。其次，教師可以組織多種多樣的社會調(diào)查。比如，針對“高等教育的個人回報率”、“農(nóng)民負擔”、“農(nóng)村費稅改革”、“我國政府用于高等教育投資的利益歸屬”、“地方政府債務(wù)風(fēng)險”、“公交線路調(diào)價問題研究”、“農(nóng)村義務(wù)教育狀況”、“城市公園資金籌措機制證”等問題都是比較好的社會調(diào)查專題。這樣有利于學(xué)生及時了解財政改革過程中的難點、熱點，將財政知識和社會服務(wù)聯(lián)系起來，在實踐的過程中不斷豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的實踐能力。
綜上所述，傳統(tǒng)財政學(xué)教學(xué)中的人才培養(yǎng)目標和現(xiàn)代社會人才的實際需求存在很大偏差，并沒有發(fā)揮財政學(xué)教學(xué)的作用。以實踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向構(gòu)建能力培養(yǎng)型財政學(xué)教學(xué)模式，不僅符合經(jīng)濟學(xué)科的特點，也正好滿足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標。因此，現(xiàn)代財政學(xué)教學(xué)中應(yīng)堅持以實踐能力培養(yǎng)為教學(xué)導(dǎo)向，不斷優(yōu)化教學(xué)教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)過程，不斷提高學(xué)生的實踐能力，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的應(yīng)用型財政專業(yè)人才。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十八
正在本學(xué)期的《論文寫作》課程中，我進修到了對于論文寫作的根本因素以及辦法。張聿教師正在講課時十分過細、片面，將各類曾經(jīng)呈現(xiàn)或者能夠發(fā)生的學(xué)術(shù)標準成績逐個作了梳理，并引見了一些歷屆的良好結(jié)業(yè)論文，為咱們展現(xiàn)這些良好文章中值患上咱們進修的長處，以致于我正在聽課時，不時地發(fā)明與再發(fā)明著本人以往論文中的一些成績。
正在講堂上，我一步步理解了論文以前需求做哪些預(yù)備任務(wù)，若何選題，若何斷定標題，論文的框架的次要內(nèi)收留，寫作本領(lǐng)和需求留意的成績等等。經(jīng)過這個課程，我從關(guān)于碩士論文的未知形態(tài)逐步變患上胸有定見。教師正在幾回課上重復(fù)提到了論文的主題這一方面，不可思議，這是論文的第一要旨，極端緊張。起首，能否有才能寫，要依據(jù)主主觀前提判別，課題過年夜，成績難以研討深化，能夠招致善始善終，草草收攤;其次，論文要有代價，也便是需求有立異性、前沿性、實際性、興趣性等等;再次，所選的主題要有工具可寫，便當睜開，內(nèi)收留可空虛;別的，能否可定期實現(xiàn)，送審能否順遂，能否有益于辯論，這些都是要綜合思索與衡量的。經(jīng)過這些進修，關(guān)于我的開題陳述有很年夜的協(xié)助。
回憶全部課程的進修，除學(xué)到了無關(guān)論文寫作的劃定規(guī)矩與本領(lǐng)之外，我另有其余方面的播種。那是正在第一堂課的弁言局部，教師講到平常要注重操練、進步藝術(shù)涵養(yǎng)，不只要勤寫、多寫，養(yǎng)成記條記的好習(xí)氣，還要擴大常識面，少量存眷相干范疇。這些確實十分的緊張，一方面，自從上了年夜學(xué)，不了語文測驗中的作文，不教師安插的周記功課，我的寫作水準逐年低落，筆墨功用退步嚴峻，平常有些心患上感悟至多喋喋不休記上去，只能稱作認識流，且少少會謄寫百字以上的篇幅，這就形成本人邏輯思想才能降低，文章架構(gòu)構(gòu)造才能弱化。另外一方面，缺少必定的常識面以及瀏覽量，比方教師正在講堂上羅列的諸多著述，有很年夜一局部都只是有所耳聞，卻從未完好瀏覽過，乃至另有一些前所未聞。我深知作為一個碩士研討生，本人還差的太多，只覺羞愧之至。除了文學(xué)藝術(shù)之外，教師還講到了中國戲曲，當教師將昆曲620_年的故事娓娓道來，我真是打動極了，愈加煩惱本人的蒙昧。我一貫自夸對于中國傳統(tǒng)文明存正在濃重興味，本人的研討標的目的是平易近族性的顏色，但是卻對于中國文明中這么無足輕重的一筆多年來聽而不聞，實不應(yīng)該。
幸虧，這堂課真正激起了我對于瀏覽的興味，很沖動，決計要把這些空缺漸漸補返來，特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)范疇之精華。老舍師長教師正在《四世同堂》里，借英國領(lǐng)事富善師長教師說過一句話。他說，“老派的中國人英語欠好，可是中文還可靠。但是如今的中國人是英語欠好，中文也靠沒有住?！边@句話放到現(xiàn)往常似乎愈加貼切了。當我認識到這一點，那種緊急感與壓力也隨之而來。一下課，我便間接沖進藏書樓，借了《牡丹亭》，一壁品讀筆墨，一壁找到白先勇師長教師的芳華版《牡丹亭》視頻，兩者分離起來觀賞，不能不說，這極年夜地動撼了我。張聿教師正在講堂上傳授給咱們的不只是常識，更是比常識自身更緊張的工具，讓我有所深思，從而盲目地進步本身的藝術(shù)涵養(yǎng)。
經(jīng)過《論文寫作》課程的進修，堪稱受害很多，我愈加深入地領(lǐng)會到，寫一篇良好的論文盡非易事，要投進更多工夫與精神做好研討任務(wù)。以上便是我的《論文寫作》課程的進修心患上。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇十九
積極參加學(xué)校開展的科技活動，是從小培養(yǎng)自已愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的最好行動。這次科技小論文競賽活動，共收到科技小作文一百多篇。雖然很多小論文沒有獲獎，但從這些小論文中也有新的發(fā)現(xiàn)。
小學(xué)生能有自已的發(fā)現(xiàn)嗎？當然有、只要是通過自已的眼睛，自已的雙手，經(jīng)過自已的思考而找到的一個答案，一個解釋，一個推理的論證，都是屬于你自已的發(fā)現(xiàn)，不管其中你是否曾經(jīng)問過老師，查過資料，請教過別人，只要它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為你自已的認識，你自已的'智慧，你自已的方法，都屬于你的發(fā)現(xiàn)。因為你從這次發(fā)現(xiàn)中得到了快樂，感受到知識的力量。這是多么快樂的事情。
積極參加科技小活動，能培養(yǎng)自已的科學(xué)興趣和實事求是的科學(xué)態(tài)度，能培養(yǎng)自已不斷探索的科學(xué)精神和創(chuàng)造能力。在活動中能陶冶高尚的情操，能提高自已的科學(xué)素養(yǎng)。只要你積極參與，學(xué)會探究，就會有新的發(fā)現(xiàn)，就會有新的收獲。
怎樣寫科技小論文。科技小作文與一般的作文不同，它有自身的特點。這種作文，寫作前必須先自已動手動腦去觀察，去實驗、去考察，才能獲得第一手材料，然后，運用抽象思維，從大量事實中清理出來自已的想法，觀點。最后，再用條理清楚、生動準確的語言把它表達出來。這就是科技小論文。
如果你不會寫，不妨看一看，讀一讀，這次獲獎?wù)钩龅男≌撐模苍S你會有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，再自已試著去做，――去觀察，去實驗、去探索、去研究、去考察、去查找資料，去問老師、動手做一做，動腦想一想。動筆寫下來你就會體會到成功的快樂。你就會成為小小的科學(xué)家。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程論文篇二十
一、目的：
通過課程論文的寫作，考查學(xué)生分析問題和運用基本理論解決問題的能力，同時引起學(xué)生對該門課程前沿理論和熱點問題的關(guān)注，鍛煉學(xué)生的寫作能力，提高學(xué)生的理論水平和信息素養(yǎng)。
二、內(nèi)容要求：
與本門課程有關(guān)的理論和實踐的前沿問題、熱點問題、焦點問題，要求論點要正確，觀點要明確，內(nèi)容充實，論據(jù)要有說服力。
三、評分要求：
6、五級記分優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格，不設(shè)比例限制。
四、格式要求：論文由摘要、正文和參考文獻三部分組成。（是否打印自行決定，若打印按以下要求執(zhí)行）。
1、頁面設(shè)置：紙張：a4；頁邊距：上下3.8cm，左右3.2cm；裝訂：一律左邊裝訂。2、字數(shù)在2500--3500字。3、封面：
（1）論文題目（宋體，3號，加粗，居中）；
4、摘要：200字以內(nèi)（仿宋，小4號）；關(guān)鍵詞3-5個（仿宋，小4號）。5、正文：宋體，小4號，1.5倍行距。
6、層次標題：一級標題用一、二、三……編號；二級標題用1、2、3……編號；
三級標題用（1）、（2）（3）……編號。7、參考文獻：仿宋，5號。
8、封底：課程論文評分表（見附表）五、紀律要求。
1、不得抄襲，如發(fā)現(xiàn)雷同部分超過40%的，均按不及格處理。2、不足2500字的，成績按缺考處理。
附：論文參考題目(也可自定題目）。
xxx市網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)業(yè)發(fā)展中的問題及對策。
計算機病毒與系統(tǒng)安全探究我國電子商務(wù)信用體系建設(shè)的探討。
新經(jīng)濟時代知識型員工的管理研究。
中小企業(yè)發(fā)展電子商務(wù)的戰(zhàn)略和策略。
企業(yè)電子商務(wù)網(wǎng)站系統(tǒng)設(shè)計與開發(fā)企業(yè)客戶信用信息資源管理。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/8802729.html】
