環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前全球關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，我們應(yīng)該積極采取措施。寫總結(jié)時(shí)要注重文字的風(fēng)格和感染力，使讀者產(chǎn)生共鳴和啟發(fā)?？偨Y(jié)范文作為參考，可以幫助我們找到自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇一
近些年來(lái),人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究力度在不斷加大,并取得了豐碩的研究成果。截至目前,絕大多數(shù)高專學(xué)校都開設(shè)與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的學(xué)科。對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)而言,同樣也是如此。在現(xiàn)實(shí)中,語(yǔ)言學(xué)教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重要影響。這種影響體現(xiàn)在很多方面,如教師、學(xué)生、教學(xué)等等。同時(shí),這種影響既包括積極的影響,也包括消極的影響。英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分,自然而然也會(huì)受到語(yǔ)言學(xué)的影響。如何積極利用語(yǔ)言學(xué)的積極作用,有效規(guī)避語(yǔ)言學(xué)的消極作用,切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用,是英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)必須認(rèn)真應(yīng)對(duì)和思考的課題?；谝陨系恼撌?本文從語(yǔ)言學(xué)概述、應(yīng)用分析兩個(gè)角度,對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題作了如下的語(yǔ)言學(xué)思考。
仁者見仁智者見智,不同的人對(duì)語(yǔ)言學(xué)作了不同的界定。但是總起來(lái)說(shuō),語(yǔ)言學(xué)是一門以語(yǔ)言研究為主導(dǎo)的科學(xué)。具體而言,它主要研究語(yǔ)言系統(tǒng)以及語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律。在研究的過(guò)程中,語(yǔ)言學(xué)形成了一套固定的理論,使研究有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中,研究語(yǔ)言學(xué)的目的是非常明確的,那就是探討與驗(yàn)證各類語(yǔ)言現(xiàn)象,概括與說(shuō)明各類相關(guān)因素。
與其它學(xué)科不同,語(yǔ)言學(xué)既以語(yǔ)言為研究對(duì)象,又以語(yǔ)言為研究工具。正是基于這個(gè)特點(diǎn),語(yǔ)言學(xué)被冠以“語(yǔ)言的語(yǔ)言”。瑞士的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾最先將語(yǔ)言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科而提出。隨著時(shí)間的推移,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也在不斷革新與發(fā)展?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容非常廣泛,向人們?cè)敿?xì)地介紹了語(yǔ)言的定義、語(yǔ)言的發(fā)展、語(yǔ)言的來(lái)源、語(yǔ)言的應(yīng)用等各項(xiàng)問(wèn)題。
語(yǔ)言學(xué)的范疇非常廣泛,囊括了語(yǔ)言的方方面面?，F(xiàn)如今,科學(xué)技術(shù)日新月異,學(xué)科之間的交叉滲透現(xiàn)象日益顯著。在這種情況下,我們很難搞清楚彼此之間的界限。因此,英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)之間的聯(lián)系,也就成為一種必然現(xiàn)象。
就語(yǔ)言而言,語(yǔ)言學(xué)可以研究不同層次的語(yǔ)言系統(tǒng),如詞素、單詞、句子等等。在研究語(yǔ)言元素關(guān)系的過(guò)程中,出現(xiàn)了詞法學(xué)、音位學(xué)、語(yǔ)音學(xué)等諸多分支學(xué)科。而在研究語(yǔ)言與外部事物的關(guān)系時(shí),又出現(xiàn)了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等諸多分支學(xué)科。在當(dāng)今社會(huì),無(wú)論是哪種學(xué)科,都獲得了飛速的發(fā)展。
在本文中,我們探討的是語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用,而不是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué),兩者之間是有區(qū)別的。
在現(xiàn)實(shí)中,有些人產(chǎn)生了語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)不重要的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其實(shí),語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué),包括英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響,貫穿于教學(xué)的始終。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。加強(qiáng)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué),離不開語(yǔ)言學(xué)的幫助與推動(dòng)作用。因此,要切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。
第一,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響。在實(shí)踐中,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的影響從三個(gè)方面展開。首先,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的描寫與闡述,語(yǔ)言學(xué)有利于提高教師對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知水平。例如,當(dāng)前,有些學(xué)生不知道詞綴屬于粘附詞素,也有些學(xué)生不知道詞素是語(yǔ)法最小的單位。因此,英語(yǔ)教師可以通過(guò)語(yǔ)言學(xué),使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)有一個(gè)全面的了解,便于學(xué)生記憶和應(yīng)用。其次,語(yǔ)言學(xué)也有利于增強(qiáng)教師選擇教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。對(duì)于英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),其內(nèi)容是非常廣泛的。與此同時(shí),語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的'研究也是多元的。因此,在應(yīng)用過(guò)程中,需要我們對(duì)內(nèi)容作出正確的選擇。而通過(guò)語(yǔ)言學(xué),可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何應(yīng)用所學(xué)的英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)知識(shí),從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。最后,語(yǔ)言學(xué)有利于提高教師的教學(xué)組織能力。對(duì)于英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō),組織教學(xué)過(guò)程是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作,要正確處理好制定教學(xué)計(jì)劃、組織課堂教學(xué)、實(shí)施教學(xué)反饋等各項(xiàng)具體的工作。雖然我們不能說(shuō)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)可以解決一切問(wèn)題,但是在很多情況下,加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用,能夠使英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)起到事半功倍的效果。在這個(gè)過(guò)程中,英語(yǔ)教師的教學(xué)組織能力得到了極大地提高。
第二,語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)之間是應(yīng)用與暗示的關(guān)系。在實(shí)際中,語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的描述,可以應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)內(nèi)容。但是,他們對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的論述,在某種程度上會(huì)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生一種暗示。正如edgej.所說(shuō)的那樣:“如何沒有對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的參考,就不會(huì)有英語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展?！闭Z(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的描述性分析,對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重要影響,這種影響既體現(xiàn)在方方面面?？v使拋開英語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)理論不談,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等的影響也是不言而喻的。關(guān)于如何提高英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題,結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)家提出了許多建設(shè)性的方法,如細(xì)察、分離、特定分析等等。在實(shí)際中,這些方法主要體現(xiàn)正在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室訓(xùn)練與語(yǔ)言方式練習(xí)上。可見,語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。
3.結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,加強(qiáng)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)非常系統(tǒng)的工程。要想將該項(xiàng)工程做大、做強(qiáng),就必須加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用力度。具體而言,首先,要對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的重要性和必要性有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí);其次,要對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀有一個(gè)全面的分析;最后,要對(duì)語(yǔ)言學(xué)在英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用路徑有一個(gè)科學(xué)的把握。只有這樣,才能切實(shí)提高語(yǔ)術(shù)語(yǔ)教學(xué)水平,才能有效推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇二
從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問(wèn)題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過(guò)于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說(shuō)，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過(guò)大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。
二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。
“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。
三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。
全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“?！钡膹埩?wèn)題，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。
（一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。
全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語(yǔ)言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。
向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問(wèn)題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。
（二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。
由于英語(yǔ)專業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無(wú)言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：
（1）a.老二去哪里了？
b.讓他嘗嘗甜頭。
c.給我留點(diǎn)兒吃的。
以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：
（2）a.父親老了。
b.他低下了頭。
c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。
上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過(guò)分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來(lái)品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說(shuō)明。
海南話（特別是萬(wàn)寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬(wàn)寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：
（3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。
很特別的是三個(gè)“靚”無(wú)論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無(wú)論是漢語(yǔ)普通話還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬(wàn)寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬(wàn)寧閩語(yǔ)中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。
總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來(lái)都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。
全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問(wèn)題的專家離不開語(yǔ)言的討論，研究心理問(wèn)題的學(xué)者，也一定繞不開語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的?！保ㄥX冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來(lái)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問(wèn)題若要追問(wèn)其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬(wàn)象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問(wèn)題，對(duì)待一門課程。通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。
四、結(jié)束語(yǔ)。
本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇三
著名語(yǔ)言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西；沒有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西?！庇纱丝梢?，語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語(yǔ)言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對(duì)我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過(guò)分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供幫助。
一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。
詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡(jiǎn)單的詞匯拼寫和音標(biāo)呈現(xiàn)；新東方的詞匯書中將同一詞根詞綴的單詞進(jìn)行整合呈現(xiàn)；一些手機(jī)背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無(wú)論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對(duì)詞匯實(shí)現(xiàn)記憶，促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。
根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：
（3）圖片及視頻記憶。
而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個(gè)單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書寫和意義。能夠用其進(jìn)行對(duì)話和書寫一篇優(yōu)秀的文章。
二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。
1.研究對(duì)象。把我班60名同學(xué)作為研究對(duì)象，根據(jù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個(gè)人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。
2.測(cè)試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個(gè)。第一步，將這50個(gè)單詞分別制成詞語(yǔ)卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語(yǔ)卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機(jī)艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語(yǔ)境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動(dòng)的展示出來(lái)。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語(yǔ)卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的記憶之后進(jìn)行同學(xué)之間聽寫，分兩次，一周后進(jìn)行第二次聽寫。
3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。請(qǐng)求老師幫助完成實(shí)驗(yàn)，讓老師對(duì)這50個(gè)詞匯進(jìn)行聽寫。經(jīng)過(guò)1小時(shí)和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個(gè)數(shù)平均數(shù)如表2所示。
通過(guò)表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對(duì)詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語(yǔ)卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語(yǔ)句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因?yàn)樵~語(yǔ)卡片和語(yǔ)句卡片屬于上述我們說(shuō)的直觀呈現(xiàn)方式，對(duì)于簡(jiǎn)單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對(duì)復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進(jìn)行記憶，比如construct，construction，它們兩個(gè)都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個(gè)是動(dòng)詞一個(gè)是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績(jī)有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語(yǔ)句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過(guò)上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來(lái)視覺的沖擊，加深對(duì)詞匯的印象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)記憶。
通過(guò)對(duì)比1小時(shí)后測(cè)試和一周后測(cè)試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會(huì)隨著時(shí)間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律。因此對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)詞匯進(jìn)行重復(fù)性記憶。
三、結(jié)論。
本文是將本班同學(xué)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進(jìn)行對(duì)語(yǔ)言的記憶。
在我的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中肯定還有很多的不足，但我希望通過(guò)上述分析能夠?yàn)橥瑢W(xué)記憶其他語(yǔ)言詞匯提供幫助。
參考文獻(xiàn)：
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法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇四
3、略說(shuō)漢字漢語(yǔ)言研究中存在的問(wèn)題。
4、漢語(yǔ)文化負(fù)載下的中國(guó)式英語(yǔ)。
5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語(yǔ)言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語(yǔ)言的隱喻特性。
8、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
10、社會(huì)化漢語(yǔ)言水平測(cè)試研究。
11、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言及文化的影響。
14、從漢語(yǔ)言看女性的文化特征。
15、漢語(yǔ)就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語(yǔ)言的學(xué)與漢語(yǔ)言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語(yǔ)言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響。
18、以歷史維度審視漢語(yǔ)言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語(yǔ)言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來(lái)中國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
23、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
24、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
25、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
27、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
29、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
31、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
34、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
35、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
36、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
38、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
40、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
42、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
43、漢語(yǔ)言學(xué)中夸張的語(yǔ)義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語(yǔ)言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語(yǔ)言中的表現(xiàn)。
46、中國(guó)藝術(shù)傳播與漢語(yǔ)國(guó)際推廣的交織。
47、探求唐詩(shī)的文化傳統(tǒng)暨漢語(yǔ)言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩(shī)的解讀》評(píng)介。
48、淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性。
50、論漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的“美讀”
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇五
2、選題目的和意義;。
目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討。總體來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問(wèn)題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。
選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。
選題意義：希望通過(guò)研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問(wèn)題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。
3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：
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2、理論觀點(diǎn)綜述：
網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。
本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
4.論文的進(jìn)度安排：
1.20xx年3月圍繞選題收集材料。
2.20xx年4月撰寫初稿。
3.20xx年5月修改完成。
主要研究?jī)?nèi)容：
一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。
(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。
(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。
二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。
(一)語(yǔ)言的合作原則。
(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。
(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。
三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。
(一)語(yǔ)音手段。
1、出現(xiàn)大量的諧音詞。
2、同音法。
(二)詞匯手段。
1、詞語(yǔ)的縮略法。
2、舊詞新用。
3、借詞的大量增加。
(1)音譯詞。
(2)意譯詞。
(3)音譯兼意譯。
4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
5、方言詞的運(yùn)用。
(三)語(yǔ)法手段。
1、詞序的變化。
2、詞類的發(fā)展。
3、語(yǔ)法中的類推作用。
(四)修辭手段。
1、隱喻的大量使用。
2、借代的運(yùn)用。
3、仿詞的出現(xiàn)。
四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。
(一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。
(二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。
(三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。
(四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。
五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。
(一)積極影響。
(二)消極影響。
完成論文的條件、方法及措施：
條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。
方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過(guò)圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問(wèn)卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇六
3、類型學(xué)視野下的漢韓語(yǔ)指示詞比較研究。
4、基于雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)的“v+到+np”漢韓翻譯對(duì)比研究。
5、韓語(yǔ)副詞狀語(yǔ)在漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語(yǔ)成語(yǔ)俗語(yǔ)漢譯方法研究。
8、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對(duì)比研究。
10、漢、韓指示代詞對(duì)比研究。
11、韓語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯方法研究。
12、漢韓語(yǔ)話題對(duì)比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語(yǔ)譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對(duì)比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語(yǔ)社交稱謂對(duì)比。
16、漢語(yǔ)存在句在韓語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
17、漢韓語(yǔ)疑問(wèn)詞對(duì)比研究。
18、中韓新詞語(yǔ)的對(duì)比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語(yǔ)漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語(yǔ)和話題對(duì)比研究。
21、基于中韓平行語(yǔ)料庫(kù)的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會(huì)”漢韓語(yǔ)對(duì)比以及偏誤分析。
23、韓語(yǔ)漢語(yǔ)十二生肖詞語(yǔ)及其文化比較研究。
24、漢語(yǔ)介詞“從”的研究。
25、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)否定詞對(duì)比分析。
26、漢韓語(yǔ)人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國(guó)學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語(yǔ)發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國(guó)語(yǔ)的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語(yǔ)”打“與相應(yīng)韓語(yǔ)表達(dá)對(duì)比分析。
30、漢語(yǔ)與韓語(yǔ)同形異義、異形同義詞的對(duì)比研究。
31、現(xiàn)代漢語(yǔ)”就“在韓語(yǔ)的對(duì)應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)漢語(yǔ)普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語(yǔ)韓語(yǔ)否定時(shí)態(tài)對(duì)比研究。
34、韓國(guó)初高中漢語(yǔ)教材的漢語(yǔ)詞匯與韓語(yǔ)漢字詞比較分析。
35、漢韓語(yǔ)否定詞對(duì)比研究。
36、韓語(yǔ)漢字詞與古代漢語(yǔ)詞匯比較。
37、韓語(yǔ)感謝語(yǔ)分析及對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。
38、韓語(yǔ)代名詞研究。
39、韓語(yǔ)漢字詞探究。
40、漢韓語(yǔ)表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對(duì)比。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇七
法語(yǔ)論文感謝信就是為大家整理的法語(yǔ)專業(yè)的論文感謝信范文，歡迎閱讀!
首先，我要感謝馮·諾依曼先生。
正是他發(fā)明了電腦，才使我等鳥槍換大-炮，從簡(jiǎn)單的剪報(bào)加摘抄進(jìn)化成復(fù)制加粘貼。
大大提高了論文速度，在此代表千萬(wàn)學(xué)子表示感謝。
其次，更要感謝比爾蓋茨先生，他研制的windows進(jìn)一步節(jié)約了我們的時(shí)間，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我們能輕輕敲下鍵盤就能搜索到大量的資料。
從此再也不要去圖書館漫山遍野的浪費(fèi)時(shí)間了。
當(dāng)然，順便感謝百度和google公司。
正是由于他們強(qiáng)大的搜索功能才能尋找到那么多資料。
另外，當(dāng)然不能忘記免費(fèi)提供論文的小網(wǎng)站，他們?yōu)槲覀兲峁┝舜罅康恼撐乃{(lán)本，堅(jiān)持著為人民服務(wù)的宗旨，想人之所想，急人之所急，保證貧窮的我們也能及時(shí)共享資源。
相比之下，那些收費(fèi)的論文網(wǎng)站應(yīng)該放下架子，端正服務(wù)態(tài)度，變收費(fèi)為免費(fèi)，向免費(fèi)網(wǎng)站學(xué)習(xí)!大家共同發(fā)揚(yáng)精神共同分享資源，共建和諧社會(huì)!
最不能忘記的是我親愛的導(dǎo)師。
他放下神圣的師尊，象朋友一樣與我們親切探討論文，糾正論文錯(cuò)誤，指導(dǎo)我如何嫁接整合抄來(lái)的資料，使我的論文如何不被查出有剽竊現(xiàn)象。
在此我深深鞠躬。
當(dāng)然還有論文的答辯老師。
他們和藹可親，關(guān)心學(xué)生，答辯會(huì)上善解人意，只提出一個(gè)問(wèn)題:你知道你這篇文章寫了什么嗎?我說(shuō):知道……然后我就順利通過(guò)了答辯。
一次次徘徊，一次次絕望。
同學(xué)們都給我了巨大的鼓勵(lì)!論文完成過(guò)程中，同學(xué)們互相鼓勵(lì)，互相幫助，互相分享資源，探討論文，空前團(tuán)結(jié)，及時(shí)避免了論文內(nèi)容的撞車。
每當(dāng)我對(duì)抄襲內(nèi)容太多而受良心譴責(zé)的時(shí)候，同學(xué)們總會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在我面前安慰我:天下文章一大抄，不抄白不抄。
于是，我重新調(diào)整心情抄襲，連最后一點(diǎn)剽竊羞恥心都去見了上帝。
當(dāng)然，要感謝的人還有很多，比如網(wǎng)吧的老板，送蛋炒飯的小姑娘。
離開學(xué)校完成論文，是一個(gè)終點(diǎn)，又是另外一個(gè)起點(diǎn)!喝水不忘挖井人，我將銘記大家對(duì)我的幫助，以后更好的為人民為社會(huì)服務(wù)!
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。
而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”誠(chéng)然，韶光易逝難免心生感喟，只是其中的歡樂卻是很多很多。
感謝父親和母親!
讀研始自父親的心愿，由于體制的種種原因，大學(xué)畢業(yè)后，沒能繼續(xù)深造，一直是他心中的遺憾。
感謝他們的.理解和支持，我可以從“熱門”的新聞專業(yè)來(lái)到“今人多不彈”的古代文學(xué) 。
沒有一絲功利的去學(xué)習(xí)和生活，是他們給我的寵愛。
感謝所有的老師!
感謝我的導(dǎo)師王德保先生。
本科時(shí)聽他講陶淵明，只得一個(gè)“好”字，卻令學(xué)生記憶良深。
剛開始的學(xué)習(xí)，時(shí)常有力不從心的感受;由個(gè)人喜愛到課業(yè)研究的有所規(guī)求，也多有不適，而老師信中的殷勤寄語(yǔ)，幾次隨性的談話，卻時(shí)時(shí)給“懈當(dāng)?shù)膶W(xué)生添注幾分清明。
感謝老師在專業(yè)和生活中的教誨!
感謝中文系所有的老師。
感謝文師華老師的耐心和李精耕老師的寬容，感謝尹蓉老師古道熱心的幫助!
感謝所有的同學(xué)!過(guò)去九百多個(gè)日子的朝夕唱和我會(huì)一直記得。
論文寫到致謝，也就意味著即將向我 的碩士研究生生涯說(shuō)再見了，回首這過(guò)去三年 的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想想完成這篇論文 的一年光陰，心中感慨良多。
從拿到碩士研究生錄取通知書 的那一刻，我就明白了我已經(jīng)站到了自己夢(mèng)寐以求 的平臺(tái)上，此時(shí) 的我充滿激情、夢(mèng)想、抱負(fù)和無(wú)盡 的志向。
三年 的歲月，在求知、求學(xué)、積累、歷練中如斯逝去，這段歲月讓我逐漸褪去了本科剛出校門 的稚氣和沖動(dòng)，多了幾分成熟與冷靜，依然不變 的是同樣 的激情和夢(mèng)想。
它是我人生 的一個(gè)重要 的緩沖和積累 的過(guò)程，使我 的心靈得到了錘煉，學(xué)業(yè)也得到了升華，讓我可以充滿自信，身懷所學(xué)，以不減 的激情投入到人生新 的階段，將這寶貴 的三年帶給我 的財(cái)富轉(zhuǎn)化為生活 的動(dòng)力。
在寫這篇論文 的一年中，身心也經(jīng)歷了巨大 的考驗(yàn)。
開始為選題困惑，后來(lái)又為文章結(jié)構(gòu)所累，再就是對(duì)論文所要解決 的社會(huì)問(wèn)題提出合理 的參考性觀點(diǎn)時(shí)又遇到了思路 的瓶頸，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程了發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)沉淀 的不足，和對(duì)理論及文字 的駕馭力 的欠缺。
不過(guò)對(duì)最終論文還是成型，深感欣慰，這其中也 的確投入了自己 的心血和付出。
只是自己所有 的知識(shí)素養(yǎng)只能支撐自己寫出這種水平和高度，希望在今后 的不斷努力 的過(guò)程中，能有更大 的提高和更深 的見解來(lái)使自己 的觀點(diǎn)得以完善。
我滿懷一顆感恩 的心面對(duì)身邊所有 的老師、同學(xué)和朋友和家人。
不知道“感謝”二字是否可以表達(dá)心底那份最深 的情意。
感謝我 的導(dǎo)師白鳳崢教授，一個(gè)才華橫溢 的學(xué)者，一個(gè)寬厚仁慈 的長(zhǎng)輩，一個(gè)可以談心 的朋友，我從您身上學(xué)到 的東西雖九牛一毛，但足夠我受益終身。
在我 的論文 的每一次 的修改過(guò)程中，白老師幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)，并為我指點(diǎn)迷津，才使得我在面對(duì)各種問(wèn)題 的時(shí)候得以豁然開朗。
不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無(wú)窮之道。
對(duì)白老師 的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá) 的，學(xué)生只有通過(guò)不斷汲取和學(xué)習(xí)作為對(duì)老師 的回報(bào)。
同時(shí)感謝馬培生教授、趙俊康教授、趙怡副教授以及段永惠副教授對(duì)我 的教育和培養(yǎng)，是他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí) 的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí) 的精神使我沒有虛度這三年 的光陰，獲得了人生重要 的財(cái)富。
感謝我 的社會(huì)保障研究生班 的全體同學(xué)，這個(gè)集體團(tuán)結(jié)友愛，志向高遠(yuǎn)，我能成為這個(gè)大家庭中 的一員感到非常 的榮幸。
正是因?yàn)橛辛诉@樣一批兄弟姐妹，才使我在求學(xué) 的路上感到充滿力量。
感謝我 的室友陳赟、范玉蘭、潘霞，在像家一樣溫暖 的宿舍里，我們彼此關(guān)愛，同喜同悲，一同渡過(guò)了生命中重要 的時(shí)光，希望未來(lái) 的日子里大家都能幸福!
感謝我 的媽媽，一直那樣愛我，呵護(hù)我，理解我，在家庭最困難 的情況下，毅然堅(jiān)定 的支持我去讀碩士，這就意味著她自己選擇了更加艱難 的生活;在爸爸剛離開我們 的那段最痛苦 的日子里，她依舊為了我選擇了堅(jiān)強(qiáng)，才使我能順利 的完成這三年 的學(xué)業(yè)。
“羊跪乳，鴉反哺”，現(xiàn)在我要畢業(yè)了，我要成為媽媽 的依靠，讓她放心，安心，開心 的度過(guò)每一天!
感謝我 的爸爸，雖然他在一年前離開了我，但是焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無(wú)以回報(bào)。
在我 的生命里，他總是那樣不善表達(dá) 的愛著我，默默 的支持我，給了我一個(gè)幸福 的家和快樂 的生活。
但是現(xiàn)在，女兒即將畢業(yè)，開始新 的生活了，可是爸爸卻再也看不到了，子欲養(yǎng)而親不在，這是怎樣撕心裂肺 的悸痛。
我會(huì)很努力很努力，不會(huì)讓您失望!
感謝我 的愛人-馬孫亮，是你給了我支持和力量，讓我如此幸福 的面對(duì)新 的人生!
最后，想對(duì)自己說(shuō)，碩士研究生學(xué)習(xí) 的結(jié)束是又一個(gè)新 的生活 的開始，在今后 的歲月里，不論做任何事情，都要認(rèn)真、努力，不斷成就自己 的夢(mèng)想和更加精彩 的人生!
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇八
一直對(duì)玻璃杯有種說(shuō)不出的喜歡和釋懷，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥?、?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過(guò)這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來(lái)制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過(guò)醞釀和提煉才確定下來(lái)的題材。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過(guò)體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過(guò)曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰(shuí)湮沒了誰(shuí)，誰(shuí)又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來(lái)詮釋這一相知相離的過(guò)程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過(guò)的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來(lái)的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來(lái)。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來(lái)描繪。如果說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過(guò)程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過(guò)程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來(lái)，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問(wèn)世以來(lái)，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來(lái)的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來(lái)完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說(shuō)材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說(shuō)：“感覺作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國(guó)外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長(zhǎng)大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過(guò)度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)材料自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過(guò)程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問(wèn)題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語(yǔ)言來(lái)詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇九
冉永平，2002）。它是語(yǔ)言去研究語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)用問(wèn)題”的認(rèn)知研究的一部分。語(yǔ)用現(xiàn)象存在認(rèn)知基礎(chǔ)。因此“語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無(wú)論在理論上還是在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都是以語(yǔ)用學(xué)為取向的一種語(yǔ)言學(xué)。在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種認(rèn)知方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；在理論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用理論，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言分析中它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能”（冉永平，2002）。具體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）從孤立地研究語(yǔ)言到研究一定語(yǔ)境中的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)義環(huán)境孤立地研究抽象的語(yǔ)義，認(rèn)為語(yǔ)義研究不能脫離語(yǔ)言使用者—人，也不能脫離語(yǔ)境。而語(yǔ)境包括了語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、人的認(rèn)知體系等等。這樣就將人的認(rèn)知融入了語(yǔ)言研究。
（二）將隱喻研究納入了語(yǔ)言研究范圍。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論排斥隱喻研究，認(rèn)為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語(yǔ)言是一種非正常語(yǔ)言，對(duì)它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語(yǔ)言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語(yǔ)用學(xué)則將隱喻當(dāng)做正常語(yǔ)言來(lái)對(duì)待。這為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。
別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類認(rèn)知的相關(guān)性引入語(yǔ)言理解理論也成了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度來(lái)探討人類交際，認(rèn)為人類交際（語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的）是一種**認(rèn)知活動(dòng)。因此非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知推理在交際過(guò)程中的作用。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十
語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤，合乎事實(shí)。
詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來(lái)，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十一
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一門邊緣性學(xué)科。它在社會(huì)范疇下研究語(yǔ)言變體、語(yǔ)言變異現(xiàn)象、語(yǔ)言的功能等。它從不同社會(huì)的角度科學(xué)的研究語(yǔ)言，研究社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的影響，包含文化準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范等。其研究成果對(duì)語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門新興學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)的分支。它的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的社會(huì)原因與學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。正如hyme所言：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的顯著性標(biāo)志，仍然體現(xiàn)在堅(jiān)持研究語(yǔ)言特征在社會(huì)生活方方面面的表現(xiàn)。由此可見，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)從來(lái)不是獨(dú)立的學(xué)科，它研究的是基于社會(huì)層面的各種語(yǔ)言現(xiàn)象。不同的人有不同的語(yǔ)言特征，同一個(gè)人處于不同環(huán)境有不同的語(yǔ)言表現(xiàn)。因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又是一門應(yīng)用型學(xué)科。它的研究與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究緊密聯(lián)系。它的研究手段與方法多種多樣，它的研究成果具有應(yīng)用意義。例如，已退休的語(yǔ)言學(xué)教授羅杰就曾幫助警察分析綁架信，指出綁匪所在地。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)課程教學(xué)、尤其是語(yǔ)言類教學(xué)，也有重要指導(dǎo)意義。
二、非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題。
在我國(guó)大學(xué)，非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)由于以下原因普遍不受學(xué)生重視。首先，是否通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試成為衡量學(xué)生水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，甚至直接與學(xué)生學(xué)位證掛鉤。因此相比培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，師生普遍更重視聽、寫、閱讀的能力。教師在教學(xué)過(guò)程中也普遍與四級(jí)考試題型結(jié)合，容易形成填鴨式教育方式。由此降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了結(jié)合課程與英語(yǔ)四級(jí)，學(xué)生普遍重視單詞的意義，忽略單詞的用法，以及詞與詞之間的區(qū)別。例如：leap，jump，hop，bound都有跳的含義，但彼此又有區(qū)別；其中l(wèi)eap一般指跳躍距離遠(yuǎn)，bound指彈跳。又如，relate本意聯(lián)系。但在翻譯下列句子“在臺(tái)灣，通常中秋節(jié)會(huì)和烤肉聯(lián)系在一起”時(shí)，學(xué)生多會(huì)譯為“intaiwan，mid-autumndayusuallyrelatestobarbecue.”。而正確的譯文應(yīng)是“intaiwan，mid-autumndayisusuallyrelatedtobarbecue.”。因此，即使部分學(xué)生考試閱讀成績(jī)出眾，但寫作、翻譯就稍顯遜色。
第三，由于課時(shí)分配不夠，學(xué)生在課堂上很少有鍛煉口語(yǔ)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生即使會(huì)背單詞，也無(wú)法靈活交流。此外，與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生相比，非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)水平更加參差不齊。因此，教師在課堂上組織口語(yǔ)練習(xí)時(shí)，一是難展開，二是難保證每個(gè)學(xué)生的參與度。
第四，即使部分大學(xué)安排了聽力課程，但課堂教學(xué)仍以與四級(jí)考試題型接軌為主。這就造成學(xué)生做聽力練習(xí)時(shí)成績(jī)尚可，但聽原文、或與人直接交流時(shí)，就聽不明白，甚至心生恐懼。
三、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的改進(jìn)。
綜合以上分析，現(xiàn)結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)粗略探討如何改進(jìn)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)。
第一，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生習(xí)得單詞時(shí)，將單詞放進(jìn)具體的句子里記憶。如鄧炎昌、劉潤(rùn)清所言，有相同指示的詞匯和句子在英文和中文的語(yǔ)篇中可能存在不同的文化含義。如中文的“饅頭”、“湯圓”，在英文中并沒有精確的對(duì)等詞。
另外，兩個(gè)字面意義對(duì)等的詞，可能真實(shí)所指不同。如單詞“dragon”，龍?jiān)谥形睦锎碇鴻?quán)力與吉兆，中國(guó)古代的皇帝就稱真龍?zhí)熳?；同樣一個(gè)詞，在西方文明里就代表邪惡。在《圣經(jīng)》里，龍就是邪惡動(dòng)物。
第二，講解課文時(shí)，除個(gè)別重難句子的語(yǔ)法分析，也應(yīng)將重點(diǎn)放在課文的語(yǔ)篇分析上，如段落大意的講解，課文主旨，課文結(jié)構(gòu)的整體把握等。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開單詞的學(xué)習(xí)，但絕不能局限記憶單詞。需知單詞組成句子，句子組成段落，段落組成語(yǔ)篇。韓禮德指出，語(yǔ)言有三種功能，分別是觀念功能、人際功能與篇章功能。這就足以證明對(duì)課文整體分析的重要性。
第三，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的都是應(yīng)用。交際則是應(yīng)用的一個(gè)重要方面。交際發(fā)生在人與人之間。不同的人的往來(lái)又形成了社會(huì)。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不應(yīng)與社會(huì)脫節(jié)。教師可在課堂教學(xué)時(shí)適當(dāng)介紹文化常識(shí)，在增長(zhǎng)其知識(shí)的同時(shí)，也能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；也可結(jié)合近期發(fā)生的趣聞、新聞、重大事件等，及時(shí)向?qū)W生介紹，既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能教授新單詞，或復(fù)習(xí)相關(guān)已習(xí)得單詞。
語(yǔ)言的教學(xué)本不是一件易事。然而，只要端正心態(tài)，找到正確的方法，一定能有所收獲。教師在教授學(xué)生的過(guò)程里也應(yīng)關(guān)注社會(huì)；教師本身不與社會(huì)脫節(jié)，才能更好地進(jìn)行教學(xué)，更好地提高自身職業(yè)素養(yǎng)。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十二
論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。
一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。
喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。
二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。
自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。
喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。
意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無(wú)法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。
喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
1.任何人都有“心里有話說(shuō)不出來(lái)”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。
2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。
3.兒童能夠識(shí)別父母話語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)。
4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。
6.大面積感覺器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒有多大影響。
7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。
喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問(wèn)題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說(shuō)話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過(guò)程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：
1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說(shuō)話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。
2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類的形式來(lái)解釋。
3.范疇不是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。
4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f(shuō)話者認(rèn)為某一話語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。
5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來(lái)直接武裝語(yǔ)言理論。
6.句法被看作是語(yǔ)音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過(guò)設(shè)立說(shuō)話者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。
語(yǔ)言理論中最基本的問(wèn)題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。
意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說(shuō)話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說(shuō)，語(yǔ)義存在于人類對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。
概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來(lái)描寫語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過(guò)程及機(jī)制。
語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來(lái)是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問(wèn)題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男?，2007：35）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過(guò)程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來(lái)源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，人類這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說(shuō)雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來(lái)源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。
七、結(jié)語(yǔ)。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來(lái)描寫，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。
生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來(lái)描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。
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