比喻是一種修辭手法，將兩個或多個不同的事物進行類比，以便更好地表達某種意義。10、寫完總結(jié)后，要仔細修改和潤色，確保語言流暢精準。在網(wǎng)上收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，大家一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇一
機械制造企業(yè)的設(shè)計水平正在飛速增長，傳統(tǒng)的二維設(shè)計理念已經(jīng)逐步的被三維設(shè)計所取代，而數(shù)據(jù)管理也從傳統(tǒng)圖紙歸檔方式演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化三模型數(shù)據(jù)信息管理。本文通過對企業(yè)的設(shè)計管理平臺實施過程中得到的經(jīng)驗進行深入分析，并得出結(jié)論供同行參考。
前言。
pdm以軟件為基礎(chǔ)，是一門管理所有與產(chǎn)品相關(guān)的信息(包括電子文檔、數(shù)字化文件、數(shù)據(jù)庫記錄等)和所有與產(chǎn)品相關(guān)的過程(包括工作流程和更改流程)的技術(shù)。它提供產(chǎn)品全生命周期的信息管理，并可在企業(yè)范圍內(nèi)為產(chǎn)品設(shè)計和制造建立一個并行化的協(xié)作環(huán)境。pdm的基本原理是，在邏輯上將各個cax信息化孤島集成起來，利用計算機系統(tǒng)控制整個產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計過程，通過逐步建立虛擬的產(chǎn)品模型，最終形成完整的產(chǎn)品描述、生產(chǎn)過程描述以及生產(chǎn)過程控制數(shù)據(jù)。技術(shù)信息系統(tǒng)和管理信息系統(tǒng)的有機集成，構(gòu)成了支持整個產(chǎn)品形成過程的信息系統(tǒng)，同時也建立了cims的技術(shù)基礎(chǔ)。通過建立虛擬的產(chǎn)品模型，pdm系統(tǒng)可以有效、實時、完整的控制從產(chǎn)品規(guī)劃到產(chǎn)品報廢處理的整個產(chǎn)品生命周期中的各種復(fù)雜的數(shù)字化信息。
一、pdm產(chǎn)品的選擇。
針對市場上多樣的pdm產(chǎn)品，我們進行了嚴格的篩選，篩選的標準為以下幾個方面：1)系統(tǒng)的架構(gòu)符合當前主流發(fā)展方向，在未來5年不存在系統(tǒng)因架構(gòu)落后被淘汰的風(fēng)險，因此我們僅對b/s架構(gòu)系統(tǒng)進行了篩選。2)該系統(tǒng)具有龐大的用戶團體，擁有多年的實施經(jīng)驗，還要有廣泛的行業(yè)基礎(chǔ)，以減少在實施過程中存在的風(fēng)險。3)系統(tǒng)具有強大的可擴展性，由于企業(yè)需求各不相同，基于各自企業(yè)特點的個性需求必不可少，系統(tǒng)的可擴展性是保證需求實現(xiàn)的基礎(chǔ)要素。4)系統(tǒng)具有一定的兼容性，對目前的主流設(shè)計軟件都有成熟的接口和管理方式。5)該系統(tǒng)的具有完整的產(chǎn)品線，可以覆蓋未來企業(yè)在設(shè)計及相關(guān)數(shù)據(jù)管理的各種需求，形成完整的產(chǎn)品數(shù)據(jù)流。
根據(jù)以上的標準我們最終選擇了ptc公司的pdmlink產(chǎn)品。美國參數(shù)技術(shù)公司(parametrictechnologycorporation，ptc公司)利用ptc的產(chǎn)品生命周期管理(plm)、計算機輔助設(shè)計(cad)、應(yīng)用程序生命周期管理(alm)、供應(yīng)鏈管理(scm)和服務(wù)生命周期管理(slm)解決方案，可以匯集、分析和部署產(chǎn)品信息，以推動公司的成功所依賴的戰(zhàn)略和動態(tài)決策過程，從而實現(xiàn)過程轉(zhuǎn)型。如今，ptc與全球28，000多家企業(yè)合作，幫助它們在快速發(fā)展且分布在全球的制造行業(yè)中設(shè)計產(chǎn)品和提供產(chǎn)品服務(wù)，這些行業(yè)包括工業(yè)設(shè)備、汽車、高科技和電子、航空航天和國防、零售、消費品以及醫(yī)療設(shè)備。通過ptc完整產(chǎn)品線，可以培育并利用最佳的產(chǎn)品構(gòu)思，從概念和工程設(shè)計，一直到交付和服務(wù)。
pdmlink的體系結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)采用了先進的b/3層體系結(jié)構(gòu)，即客戶端/應(yīng)用服務(wù)器/數(shù)據(jù)庫。1)客戶端的組成非常簡單。它主要通過使用通用的web瀏覽器執(zhí)行javascript來即時展示html頁面，并提供給用戶必要的人機界面。2)應(yīng)用服務(wù)器層主要由httpweb服務(wù)器、http網(wǎng)關(guān)、ldap服務(wù)器、method服務(wù)器及其管理器組成。其承擔(dān)處理所有用戶任務(wù)的作用。3)數(shù)據(jù)庫層由oracle數(shù)據(jù)庫和文件倉庫組成，分別存儲元數(shù)據(jù)和物理文件。其中數(shù)據(jù)庫服務(wù)器可以建立在windchill服務(wù)器主機上，也可以搭建專門的服務(wù)器以改善性能。系統(tǒng)采用這種體系結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的c/s2層結(jié)構(gòu)相比，優(yōu)點是顯而易見的：首先大大簡化了客戶端的配置與維護;其次將用戶的所有業(yè)務(wù)處理都集中到應(yīng)用服務(wù)器去執(zhí)行，使整個系統(tǒng)具有更強的獨立性和可擴展性。并支持各種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和異構(gòu)平臺。
二、設(shè)計協(xié)同及其數(shù)據(jù)管理。
協(xié)同設(shè)計管理會在不增加你任何工作負擔(dān)、不影響你任何設(shè)計思路的情況下，始終幫助你理順設(shè)計中的每一張圖紙，記錄清楚其各個歷史版本和歷程;始終幫助你掌握設(shè)計的協(xié)作分寸和時機，使得設(shè)計環(huán)節(jié)的流轉(zhuǎn)及時順暢，資源共享充分圓滿;始終幫助你監(jiān)控設(shè)計過程中的每個環(huán)節(jié)，使得工程進度把握有序。協(xié)同設(shè)計工作是以一種協(xié)作的方式，使成本可以降低，可以更快地完成設(shè)計。協(xié)同設(shè)計由流程、協(xié)作和管理三類模塊構(gòu)成。設(shè)計、校審和管理等不同角色人員利用該平臺中的相關(guān)功能實現(xiàn)各自工作。
1、產(chǎn)品建模。
產(chǎn)品模型是指按一定形式組織的關(guān)于產(chǎn)品信息的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，是協(xié)同設(shè)計的基礎(chǔ)和核心。在協(xié)同設(shè)計環(huán)境下，產(chǎn)品模型的建立一個逐步完善的過程，是多功能設(shè)計小組共同作用的結(jié)果。為了滿足設(shè)計各階段對產(chǎn)品數(shù)據(jù)模型的不同需求，需要建立一個多視圖的產(chǎn)品模型。pdmlink采用公用數(shù)據(jù)區(qū)和數(shù)據(jù)交換區(qū)相結(jié)合的方式進行設(shè)計的協(xié)同與數(shù)據(jù)管理。數(shù)據(jù)交換區(qū)為設(shè)計師的自由設(shè)計空間，最終的設(shè)計數(shù)據(jù)檢入到公共數(shù)據(jù)區(qū)，供其他設(shè)計是借用和參考。為了保證設(shè)計的`協(xié)同展開，數(shù)據(jù)交換區(qū)可以實時的提醒設(shè)計師，此空間內(nèi)的數(shù)據(jù)與公共數(shù)據(jù)區(qū)的數(shù)據(jù)差異，幫助設(shè)計師能夠及時的更新設(shè)計借用數(shù)據(jù)，保證協(xié)同設(shè)計數(shù)據(jù)的一致性。
2、工作流管理。
工作流管理是一個定制化需求極高的系統(tǒng)工作，的目的是規(guī)劃、調(diào)度和控制產(chǎn)品開發(fā)的工作流，以保證把正確的信息和資源，在正確的時刻，以正確的方式送給正確的小組或小組成員，同時保證產(chǎn)品開發(fā)過程收斂于顧客需求。每個公司產(chǎn)品雖然都是為了滿足客戶的需求，但是由于設(shè)計形式、組織機構(gòu)和生產(chǎn)方式等差異性，各公司的流程管理也不近相同。尤其是設(shè)計的審核流程與產(chǎn)品的差異性關(guān)系密切，雖然pdm產(chǎn)品都有ootb的流程管理模塊，但是應(yīng)用過程中不做定制處理很難將其直接應(yīng)用。
3、歷史管理。
歷史管理的目的是記錄開發(fā)過程進行到一定階段時的過程特征并在特定工具的支持下將它們用于將來的開發(fā)過程。歷史數(shù)據(jù)的管理屬于對企業(yè)財富的管理，設(shè)計的歷史數(shù)據(jù)能否被充分的共享和引用將直接關(guān)系到企業(yè)的設(shè)計發(fā)展水平和設(shè)計質(zhì)量。
三、企業(yè)級數(shù)據(jù)流。
隨著信息化飛速發(fā)展，企業(yè)級信息平臺的數(shù)據(jù)整合越來越得到重視，大數(shù)據(jù)時代的來臨，也為企業(yè)級數(shù)據(jù)流帶來了挑戰(zhàn)。目前對于機械制造類企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)主要包括：pdm(plm)、erp系統(tǒng)、mes系統(tǒng)，數(shù)字化工藝系統(tǒng)。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇二
機械產(chǎn)品運動方案設(shè)計是機械工程設(shè)計的重要內(nèi)容，創(chuàng)新思維在產(chǎn)品運動方案設(shè)計中運用指的是設(shè)計人員對客戶提出的產(chǎn)品各方面需求而提出的初步構(gòu)思，這是要解決機械工程可能出現(xiàn)的問題和明確機械工程的工作原理。無論是機械產(chǎn)品的原動機、傳動結(jié)構(gòu)還是機械的整個系統(tǒng)運轉(zhuǎn)方法，必須滿足用戶的產(chǎn)品功能性需求。運動方案是否符合客戶需求與產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、工藝、成本、性能和使用維護等多方面存在直接關(guān)系，這也是影響機械產(chǎn)品質(zhì)量和性能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。機械產(chǎn)品運動方案在機械工程設(shè)計中處于基礎(chǔ)階段，對于同一功能產(chǎn)品可以采用不同的工作原理和機構(gòu)來完成。該階段是機械工程設(shè)計的重中之重，設(shè)計人員必須充分運用創(chuàng)新思維不斷構(gòu)架和搜尋設(shè)計運動方案，首先產(chǎn)品的最優(yōu)性能。
機械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計也是機械工程設(shè)計的重要內(nèi)容，其包括產(chǎn)品的外形、各部分的配置及其總體結(jié)構(gòu)。客戶對機械產(chǎn)品的功能需求不同決定了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的差異。機械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本要求是保證產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形態(tài)多樣化，運用創(chuàng)造性思維進行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計，能夠更好地滿足人們對產(chǎn)品功能要求的增加趨勢。這樣的現(xiàn)實需求要求設(shè)計人員在機械產(chǎn)品有限的`空間內(nèi)盡可能將產(chǎn)品功能集中于更少的產(chǎn)品。傳統(tǒng)辦公場所中打印機、復(fù)印機、掃描儀功能都是單一的，大量占用了辦公室空間，這使得以佳能公司為代表的企業(yè)運用創(chuàng)新思維盡可能將打印、復(fù)印和掃描功能集于一體，這其中該公司設(shè)計部門采用了“離散及綜合”創(chuàng)新思維方法，改善了辦公條件，提高人們的工作效率。
機械產(chǎn)品外觀造型設(shè)計中的創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在產(chǎn)品外形、色彩、面飾等外觀方面，一般運用現(xiàn)代美學(xué)基本原理來構(gòu)造機械產(chǎn)品的美感和適用性。機械產(chǎn)品外觀造型設(shè)計采用創(chuàng)新思維將美學(xué)觀點融入進去，利用現(xiàn)代材料和工藝充分體現(xiàn)產(chǎn)品的線條美、色彩美和造型完美，給人身心以美的享受。
隨著機械工程設(shè)計的材料加工技術(shù)和能源獲取技術(shù)不斷被發(fā)現(xiàn)，機械工程設(shè)計人員在產(chǎn)品動力系統(tǒng)設(shè)計上的選擇也不斷增加，設(shè)計人員可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維、觀念和方法，將各種新的潔能源作為機械產(chǎn)品的動力能源運用到機械產(chǎn)品設(shè)計中。現(xiàn)代的電動汽車與傳統(tǒng)的燃油汽車相比，其本身就不會排放出污染大氣的有害氣體，同時也減少了硫和其他微粒污染物，降低對環(huán)境的污染。電動汽車可以在用電低峰期充電，提高電能的利用率和經(jīng)濟效益。
3結(jié)語。
當今社會，科技進步日新月異，機械工程設(shè)計也應(yīng)不斷創(chuàng)新，滿足用戶需求。機械行業(yè)作為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要領(lǐng)域，其發(fā)展離不開創(chuàng)新人才和創(chuàng)新思維。當前，我國機械工程設(shè)計無論是在設(shè)計理念還是設(shè)計工藝上都同美日等發(fā)達國家存在一定的差距，而知識產(chǎn)權(quán)保護力度的加大將使得技術(shù)引進門檻變得越來越高，這迫使我國機械工程必須加大自主創(chuàng)新和自主研發(fā)能力，降低對國外技術(shù)的依賴，為機械設(shè)計業(yè)的長久穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
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機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇三
論文關(guān)鍵詞:。
論文摘要:。
從最早的石器開始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類,由此誕生了產(chǎn)品的一項設(shè)計原理――以人為本。但是我們也看到了設(shè)計在過多的服務(wù)于人類以后所產(chǎn)生的一些弊端,所以怎樣更好的做到人性化設(shè)計成了我們探討的話題。
從最早的石器開始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的造型從最早的無意識造型到現(xiàn)在的材質(zhì)、顏色、形態(tài)多樣化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,但是他們的功能卻是從使用功能到審美功能無一例外的服務(wù)與人類。人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類由此誕生了產(chǎn)品的一項設(shè)計原理――以人為本。
在工業(yè)設(shè)計極度發(fā)達的今天,人們生活中的產(chǎn)品越來越多,同時不斷的有具備新的功能、新的造型的產(chǎn)品出現(xiàn),我們的生活變得越來越方便。生產(chǎn)者通過準確的市場定位,鎖定特定的人群,為他們設(shè)計更符合他們要求的產(chǎn)品。在服務(wù)與產(chǎn)品的使用者的`同時,達到了成功獲得經(jīng)濟利益的目的,是謂雙贏。而產(chǎn)品設(shè)計是將抽象的設(shè)計理念轉(zhuǎn)換成具體產(chǎn)品實體的過程,設(shè)計師扮演著介于消費者與生產(chǎn)廠家之間、產(chǎn)品、消費者、使用環(huán)境之間相互溝通的角色,其對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、制造及使用狀態(tài)的認識,賦予美學(xué)價值,將心中的產(chǎn)品形象予以具體化。設(shè)計師透過產(chǎn)品與使用者做思想上的溝通,但是否能使二者之間的互動關(guān)系達到協(xié)調(diào)融合之地方,即看產(chǎn)品能否對使用者發(fā)生意義。產(chǎn)品設(shè)計一般情況下要滿足使用者得兩種需求,功能需求和審美需求。功能需求要產(chǎn)品造型設(shè)計師與工程設(shè)計師通力合作,而審美需求則一般有產(chǎn)品造型設(shè)計師獨立完成。
在社會的演變中,我們可以發(fā)現(xiàn),不斷出現(xiàn)的新的產(chǎn)品給人們的生活帶來了極大的方便和快捷。從古到今,洗衣服都是一項難于逃避的家務(wù)勞動,對于許多人而言,它并不像田園詩描繪的那樣充滿樂趣,手搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復(fù)的簡單的體力勞動,留給人的感受常常是:辛苦勞累。從1858年,一個叫漢密爾頓史密斯的美國人在匹茨堡制成了世界上第一臺洗衣機。到現(xiàn)在的全自動洗衣機,人們已經(jīng)從這種繁重?zé)o聊的洗衣工作中解脫出來,洗衣服變成了只要用一個指頭就可以干干凈凈、毫不費力完成的簡單家務(wù)事。同樣,電飯鍋、電冰箱、汽車、電腦、手機等等產(chǎn)品的出現(xiàn),也使人們的生活變得越來越方便快捷,人們抽出了更多的時間去做他們認為更有意義的事情。工業(yè)設(shè)計就是為人類而設(shè)計,為人解決某些問題,其廣義的想法,實為一種以人為中心,由家庭生活之和諧進而社會生活之平衡與協(xié)調(diào)。就是調(diào)和人、工具、公共設(shè)施及環(huán)境所構(gòu)成之人為環(huán)境與自然環(huán)境的調(diào)和論。這種始終以人為本的理念,就是工業(yè)設(shè)計的人本主義。
在今后的發(fā)展中,人類生活和社會將更加依賴于技術(shù)的進步,工業(yè)設(shè)計師們也將更加需要這種人本主義的設(shè)計理念。人本主義的設(shè)計理念是設(shè)計經(jīng)過形式主義、功能主義等思潮走向成熟時期的設(shè)計理念,也是哲學(xué)人本主義的實踐延伸,它主張任何人造物的設(shè)計(或非物質(zhì)設(shè)計)必須以人的需求和人的生理、心理因素即人的因素為設(shè)計的第一要素,而不是技術(shù)、形式或其它,工業(yè)設(shè)計必須時時感受時代的脈動,接受文明的刺激,并由人性出發(fā)來創(chuàng)作,詮釋創(chuàng)造新文化。因此,人本主義的設(shè)計將是防止和解決可能出現(xiàn)的人機沖突,讓現(xiàn)代技術(shù)更好地服務(wù)于人類生活的一個基礎(chǔ)。設(shè)計的根本目的就是處理人與物之間的關(guān)系?！耙匀藶楸尽笔侵冈谠O(shè)計中將人的利益和需求作為考慮一切問題的最基本的出發(fā)點,并以此作為衡量活動結(jié)果的尺度。由于人類在這一理念下的設(shè)計,很好的服務(wù)了我們,所以當今設(shè)計界,設(shè)計“以人為本”幾乎成為“金科玉律”。
但是人性化設(shè)計不是一味的滿足人們的需求,而是要帶動人們往更有益的生活方式方向發(fā)展。在產(chǎn)品造型設(shè)計中,市場調(diào)查、分析消費者需求占有很大的分量,在設(shè)計上,很多的設(shè)計純粹是為了滿足市場的需求,人們需要什么樣的設(shè)計就會有什么樣的設(shè)計出來,在這里,商業(yè)化的經(jīng)濟利益占有絕大部分的導(dǎo)向作用,設(shè)計師的思想也是服務(wù)與市場經(jīng)濟。比如一次性產(chǎn)品的出現(xiàn),在一次性產(chǎn)品泛濫的今天,我們大力呼吁要抵制一次性產(chǎn)品,抵制白色垃圾,抵制一次性筷子對木材資源的毀滅性消耗,但是在這種產(chǎn)品出現(xiàn)的初期,人們對這種新的產(chǎn)品以及他所提倡的所謂健康消費是持歡迎態(tài)度的。比如一次性餐具,在出現(xiàn)的初期,很多小型的食品銷售場所,人們都會主動要求使用一次性餐具,因為其干凈、衛(wèi)生,這種干凈衛(wèi)生僅僅是建立與未被別人使用的基礎(chǔ)上,而在產(chǎn)品生產(chǎn)時所帶來的健康隱患則全部忽略。
在地球逐漸被白色垃圾覆蓋,而石油資源越來越少的今天,人們開始醒悟,于是出現(xiàn)了禁塑令,人們開始被要求較少使用一次性產(chǎn)品,同時一次性產(chǎn)品對人體的健康危害也開始被提上了議程。但是回頭望過去,一次性產(chǎn)品早已經(jīng)像雜草一樣,把根深深的埋在了我們的日常生活當中,在多年與它相伴的生活中,使用一次性產(chǎn)品已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣,一種即使知道是劣習(xí)也很難一時半刻改正的生活習(xí)慣。作為產(chǎn)品設(shè)計師,我們的設(shè)計原則是要求滿足人們的需求――以人為本。但是我們不能像滿足貪心的孩子一樣,有求必應(yīng)。
產(chǎn)品設(shè)計從字面上來看是設(shè)計某一種產(chǎn)品,但是從其本質(zhì)來看設(shè)計的是人的生活方式。新的產(chǎn)品的開發(fā),使得人們的生活方式發(fā)生了很大的變化,人們在習(xí)慣使用產(chǎn)品的同時,也漸漸的無意識的屈服于產(chǎn)品。當汽車、火車、飛機出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣了用這些交通工具代步,希望在行走時節(jié)省更多的時間,所以我們周圍的人總是來來去去總是形色匆匆;當電腦網(wǎng)絡(luò)、手機出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣用短信、電話和網(wǎng)絡(luò)來進行溝通,而少了去登門拜訪,更難得去寫一封通過郵遞員投遞的信件。現(xiàn)在流行一個字,叫做宅,很多人樂意做宅男宅女,并且以此為榮,高速發(fā)展的社會使得他們可以在家閉門不出而盡知天下事。越來越多的新事物,人們在習(xí)慣了之后,便會不由自主的被他們主宰,被他們改變了。如果有一天,當人們習(xí)慣了的家用產(chǎn)品,交通產(chǎn)品,通訊產(chǎn)品全部消失,那么無疑會掀起一場軒然大波,人們無所適從,那么到底是人在設(shè)計產(chǎn)品,還是產(chǎn)品在設(shè)計人。
人類追求新產(chǎn)品改良生活方式本來無可厚非,但是人類受信念倫理的控制,將設(shè)計手段或方式當作目的,并迷失在追求這些目的的手段中不能自拔卻是萬萬不能的。以人為本設(shè)計,提倡人性化設(shè)計的目的是什么?是更好的為人類服務(wù),在為人類服務(wù)的同時,我們忘記了人類生存的背景,忘記了人類的自然屬性,我們在產(chǎn)品設(shè)計時要更好、更全面地表達設(shè)計必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類的自然屬性,并非意味著設(shè)計不再考慮人的舒適和便利。而僅僅按照人的需求標準來設(shè)計就顯得自私狹隘。以人類的自然屬性為本的設(shè)計并非是藐視人的需求,更不是要倒退到初期的非工業(yè)時代,而是要能清楚的認清人類作為一個地球主宰的生存需求,為了既不小利益犧牲大利益,犧牲自然的利益來滿足人類的貪婪,那是本末倒置、舍本求未的錯誤行為。
參考書目。
[1]顧群業(yè),王拓.設(shè)計“以人為本”和“綠色設(shè)計”《設(shè)計藝術(shù)》.
[2]諸葛凱.設(shè)計設(shè)計學(xué)十講山東畫報出版社.
[3]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮中國輕工業(yè)出版社.
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇四
楚與堂品牌設(shè)計是一家專注于品牌策略與設(shè)計創(chuàng)新的專業(yè)機構(gòu)，在品牌策略與商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域具有豐富的管理與執(zhí)行經(jīng)驗，幫助企業(yè)設(shè)計可持續(xù)生長的品牌經(jīng)營模式與全局視角的品牌體驗管理。同時我們更具創(chuàng)新精神，在注重團隊集體智慧的模式下，擅長助力企業(yè)品牌從宏觀理念到微觀執(zhí)行的全方位實踐，并能夠通過適合的設(shè)計創(chuàng)新方法，有效的傳達企業(yè)品牌精神，最終實現(xiàn)消費者完美的品牌體驗。楚與堂品牌設(shè)計幫助客戶洞悉市場機遇，增長品牌價值，創(chuàng)造可持續(xù)生長的強勢品牌。
楚與堂品牌策略與設(shè)計創(chuàng)新公司為合伙人共同所有的獨立品牌設(shè)計機構(gòu)。楚與堂以國際頂尖商業(yè)咨詢與設(shè)計公司為目標，同時兼具中國本土市場所具有的強勢競爭優(yōu)勢。針對企業(yè)的不同行業(yè)特點與不同設(shè)計訴求，定制適合并多樣化的顧問式解決方案。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇五
地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨具特色且源遠流長，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中，通過梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準確地表達其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會文化底蘊，運用新材料、新方法和新傳播形式，來呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新性。
一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。
梅山是一個歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當下，人們對旅游服務(wù)體驗和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀念品在缺乏品質(zhì)保證的同時形成價高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無形傷害。因此，將梅山文化元素進行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，以及在促進文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時，更好地服務(wù)于大眾的生活。
（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值進行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此，在設(shè)計過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求，同時引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引發(fā)情感共鳴。
1.文化性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊和人文氣息進行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價值。
2.實用性原則。
作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受，另一方面則應(yīng)該從實用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負擔(dān)，采用輕便實際的設(shè)計材料和加工工藝，對產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的'材質(zhì)、功能、存放和運輸?shù)瓤陀^條件進行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來的購物樂趣，以及促使他們對梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長久的關(guān)注度和購買力。
3.創(chuàng)新性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡單和復(fù)制性強的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計資源的基礎(chǔ)上，對湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進行研究，以擴寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進當?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā)。
（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源。
梅山擁有得天獨厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計的游客，這些都可以成為旅游消費及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來源。與此同時，還可以對梅山民間美術(shù)形態(tài)進行充分挖掘，不僅讓梅山獨特文化環(huán)境下有著久遠文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動進行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，對完善當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點的形成都起著重要推動作用。
（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法中的探索。
市面上許多旅游紀念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當?shù)赜刑厣木包c和文化符號元素進行提煉，也是采用生搬硬套的方式進行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上進行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進行設(shè)計與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費心理與審美標準。
1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的合理運用。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計原則，同時依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進行有針對性地設(shè)計，將產(chǎn)品分為實用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類。實用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂休閑禮品進行設(shè)計制作；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實際需求進行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進行抽象化的提煉并延伸到人們一些實用產(chǎn)品的用途中去，讓人們在使用過程中加深對梅山文化的理解和印象。
2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)。
梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計中可以運用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛。
三、結(jié)語。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進行與時俱進的創(chuàng)新，讓其滲透到當下人們生活的各個層面，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。
作者:歐陽麗單位:湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院。
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機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇六
機械創(chuàng)新設(shè)計的獨特性表現(xiàn)在設(shè)計過程中,需要進行反復(fù)的驗證、篩選,機械創(chuàng)新設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)都有一個特定的設(shè)計優(yōu)化方案,設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)都是緊密相連的?？傮w而言,機械設(shè)計還有非常明顯的整體化系統(tǒng)化特征。進行機械創(chuàng)新設(shè)計時,能充分感受到多門學(xué)科之間的滲透和交叉。因此,需要設(shè)計者掌握多種類型的知識,科學(xué)合理的運用發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維,通過自身具備的學(xué)科知識進行判斷思考,并從創(chuàng)設(shè)設(shè)計的復(fù)雜性特點出發(fā)進行機械創(chuàng)新設(shè)計。除此之外,機械創(chuàng)新設(shè)計前期,還可以參考或是引用國外先進的創(chuàng)意產(chǎn)品來進行設(shè)計,但并不是對其進行簡單的改造和模仿,而是要將其作為了解機械創(chuàng)新設(shè)計特點的第一步。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇七
目前所在地：廣州民族：漢族。
戶口所在地：廣州身材：176cm60kg。
婚姻狀況：未婚年齡：30歲。
培訓(xùn)認證：誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：產(chǎn)品設(shè)計、工藝品設(shè)計師：工藝品設(shè)計、玩具設(shè)計師：玩具類產(chǎn)品設(shè)計。
工作年限：6職稱：中級。
求職類型：均可可到職日期：隨時
月薪要求：xxx希望工作地區(qū)：廣州。
公司性質(zhì)：國有企業(yè)所屬行業(yè)：郵政，電信。
工作描述：
離職原因：
語言能力。
外語：英語較差。
國語水平：優(yōu)秀粵語水平：優(yōu)秀。
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：起始年月終止年月學(xué)校(機構(gòu))專業(yè)獲得證書證書編號。
xxx-092xxx-07廣州美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計本科。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇八
計算機課程是實踐性很強的課程，針對這一特點，對計算機課程增加“課程設(shè)計”綜合實踐環(huán)節(jié)，采用“理論+實驗+設(shè)計”的教學(xué)模式，改變了傳統(tǒng)“重理論，輕實踐”的狀況，使課程實踐環(huán)節(jié)比以前得到大大的加強，有利于學(xué)生對知識的理解和程序設(shè)計能力的培養(yǎng)，尤其是“課程設(shè)計”這個實踐環(huán)節(jié)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、拓寬學(xué)生的思路，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力?！罢n程設(shè)計”安排在課程結(jié)束后立即進行，由任課教師完成。這種課程教學(xué)模式，不但要求教師注重理論知識的傳授，更應(yīng)重視理論的實踐應(yīng)用，使學(xué)生的實踐教學(xué)不再是一句空話，學(xué)生的程序設(shè)計能力訓(xùn)練得到有效的保證。
程序設(shè)計能力培養(yǎng)是由多門課程即“課程群”和很多教師共同完成。培養(yǎng)學(xué)生程序設(shè)計能力，可分四個層次[1]：基本程序設(shè)計能力、模塊化程序設(shè)計能力、數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)能力以及多層分布式系統(tǒng)開發(fā)能力。這個四個層次有一定的邏輯先后關(guān)系、相互聯(lián)系和相互促進。在教學(xué)過程中，狠抓學(xué)生這四個層次程序設(shè)計能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。
基本程序設(shè)計能力是程序設(shè)計能力進一步提高的基礎(chǔ)，也是后續(xù)許多計算機專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，由大學(xué)一年級第一門程序設(shè)計語言課程來完成，對于大多數(shù)學(xué)生來說，這是一個新的領(lǐng)域，因此必須高度重視。學(xué)生的基本程序設(shè)計能力表現(xiàn)為能比較熟練地運用一門高級程序設(shè)計語言提供的數(shù)據(jù)類型、運算符、語句和函數(shù)和過程獨立地編寫解決簡單問題的程序，在一定的程序設(shè)計集成環(huán)境下獨立地上機調(diào)試程序，掌握最基本的程序測試和調(diào)試的方法。為了有效培養(yǎng)學(xué)生基本程序設(shè)計基本能力，在教學(xué)過程中從程序設(shè)計語言的選擇，教材的選用，到任課教師的安排，都必須進行周密的考慮。
根據(jù)多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗，譚浩強編寫的《c語言程序設(shè)計》作為程序設(shè)計課程的啟蒙教育，是比較好的選擇；教學(xué)人員安排，要求至少具有三年教學(xué)工作經(jīng)驗、工作責(zé)任感強的老師擔(dān)任此課程的教學(xué)。
學(xué)生在學(xué)完第一門程序設(shè)計課程后，只掌握基本程序設(shè)計能力，能編寫處理一些簡單的問題程序（代碼通常不超過20行）。對于復(fù)雜一點的問題，還不能運行模塊化技術(shù)分解一個程序的功能進行設(shè)計程序。模塊化程序設(shè)計能力培養(yǎng)主要由《c語言課程設(shè)計》完成，由《c語言程序設(shè)計》教師擔(dān)任，更利于學(xué)生能力培養(yǎng)。在《c語言課程設(shè)計》中，教師重點培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力，對程序要解決的復(fù)雜問題按功能進行分解成一個個具有獨立意義的子功能，用c語言函數(shù)分別實現(xiàn)各個子功能，并使每個函數(shù)包含程序代碼長度符合學(xué)生容易理解的代碼長度。
案例教學(xué)法是快速培養(yǎng)模塊化程序設(shè)計能力的有效教學(xué)方法。任課教師精心準備幾個典型的案例[3]，并對這些案例進行詳細分析、講解，讓學(xué)生運行程序和閱讀程序代碼，分析程序中各函數(shù)的功能和算法，分析各函數(shù)間的調(diào)用關(guān)系，使學(xué)生對程序的一般組成和結(jié)構(gòu)有一個直觀的認識，然后讓學(xué)生模仿一個類似的實例，編制一個程序?qū)嵺`，使學(xué)生逐步適應(yīng)和學(xué)會運用抽象思維方式，學(xué)會模塊化程序設(shè)計技術(shù)，編寫出有一定規(guī)模、具有一定實用性的程序的能力，從而掌握模塊化程序設(shè)計的基本思想。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，如《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》、《操作系統(tǒng)》，教師要對模塊化程序設(shè)計技術(shù)做進一步加強、提高。
信息管理系統(tǒng)應(yīng)用非常廣泛，信息管理系統(tǒng)實際上就是數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)，因此，數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)是計算機專業(yè)類學(xué)生必須掌握的技術(shù)。數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)能力（單機環(huán)境）的培養(yǎng)主要是通過《數(shù)據(jù)庫原理》、可視化面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計（如vb）等課程設(shè)計完成。
在實踐教學(xué)中，主要采取兩項措施保證這種能力的訓(xùn)練。一是教師講解數(shù)據(jù)庫原理、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計（如vb、delphi）課程時，一定要仔細分析一個信息系統(tǒng)開發(fā)案例，如“圖書管理系統(tǒng)”，“人才信息管理系統(tǒng)”，“學(xué)生信息管理系統(tǒng)”等等。這種生動實用的案例學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，也很容易使學(xué)生理解掌握數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)的一般規(guī)律。二是通過隨后開設(shè)的《數(shù)據(jù)庫課程設(shè)計》、《vb課程設(shè)計》、《delphi課程設(shè)計》，要求學(xué)生自己用學(xué)到的知識，嚴格按照軟件工程的思想，開發(fā)數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)實例。這種反復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)能力得到進一步鞏固、完善。
五、多層分布式系統(tǒng)開發(fā)能力的培養(yǎng)。
隨著internet/intranet網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，應(yīng)用系統(tǒng)的規(guī)模不斷擴大，業(yè)務(wù)量的變化，用戶需求的進一步提高，多層分布式應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)模式成為系統(tǒng)開發(fā)的主流，掌握多層分布式系統(tǒng)開發(fā)的基本過程、思想，也成為學(xué)生程序設(shè)計能力必不可少的教學(xué)內(nèi)容。這種體系結(jié)構(gòu)的軟件設(shè)計，要考慮兩個個方面的問題，一個是業(yè)務(wù)邏輯層（也叫應(yīng)用服務(wù)器）設(shè)計，是程序設(shè)計的一個重點難點。另一個是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，軟件系統(tǒng)部署和運行在多臺計算機上，需要相互協(xié)調(diào)地工作，必須考慮網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議的使用，客戶端與服務(wù)器之間怎樣建立連接，以及怎樣實現(xiàn)數(shù)據(jù)的交流等因素。
這個層次通常在數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)能力培養(yǎng)和計算機網(wǎng)絡(luò)課程開設(shè)后進行。多層分布式系統(tǒng)開發(fā)編程技術(shù)訓(xùn)練，可以在第三個層次培養(yǎng)案例基礎(chǔ)上進行，只需將系統(tǒng)的單機環(huán)境改為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師學(xué)生都只要把精力重點放“多層、分布式”技術(shù)上，既節(jié)約了時間，而且效果好。
六、加強實踐環(huán)節(jié)要求和管理。
計算機課程光是“聽老師講”和“自己看書”是絕對不夠的.。在努力提高課堂教學(xué)的同時，必須大力加強實踐環(huán)節(jié)的要求和管理。“理論+實驗+設(shè)計”教學(xué)模式，表明實踐環(huán)節(jié)的重要性，但還得管理好實踐環(huán)節(jié)。對于課程的實驗環(huán)節(jié)主要從以下幾個方面加強落實管理。
一是抓好常規(guī)實驗。教師必須認真對待上機實驗課，要像理論課教學(xué)那樣，每次都要明確指明實驗的目的、要求，對上機實驗內(nèi)容要精心安排，對學(xué)生上機實驗要嚴格監(jiān)督。
二是抓好課程設(shè)計，即綜合實訓(xùn)。為了快速、有效培養(yǎng)這方面的能力，通常由課程設(shè)計的指導(dǎo)教師，分析幾個代表行的案例，然后由教師布置一些事先想好的課程設(shè)計作業(yè)，以小組為單位進行課程設(shè)計。每一個小組要挑選一到兩個專業(yè)素質(zhì)較好的學(xué)生擔(dān)任正副組長，讓他們對本組項目全權(quán)負責(zé)，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生在課程設(shè)計中的積極作用，既可以減輕指導(dǎo)教師的壓力，又有利于課程設(shè)計質(zhì)量的保證，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力。課程設(shè)計落實得好，將使學(xué)生的知識運用能力和程序設(shè)計能力得到迅速成長，教學(xué)效果也顯著。
為了保證學(xué)生認真對待實踐環(huán)節(jié)，防止學(xué)生復(fù)制或不做，比較好的辦法是要求每個學(xué)生提交實踐作業(yè)，并進行批閱，批閱的成績，參與課程結(jié)束的期末成績評定，實踐表明，這種辦法效果非常好。
三是組織各種程序設(shè)計比賽，鼓勵學(xué)生自己積極編寫程序代碼，對于程序代碼編寫多又好多學(xué)生，給予表揚和適當?shù)奈镔Y獎勵，提倡在大學(xué)畢業(yè)前，編寫10萬行代碼。試想一個在校大學(xué)生，如果編寫了近10萬行的代碼，程序設(shè)計能力一定達到較高水平。
教師要積極參加科研活動，通過科研項目活動不斷提高科研水平、教學(xué)水平和實踐水平。在進行科研過程中，可以將優(yōu)秀好學(xué)的學(xué)生吸收進來，共同完成科研項目的開發(fā)。將科研與學(xué)生程序設(shè)計設(shè)計能力培養(yǎng)兩者結(jié)合起來，不但提高了教師的實際項目開發(fā)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的知識應(yīng)用能力、解決實際問題能力和程序設(shè)計能力。
八、結(jié)束語。
程序設(shè)計能力是計算機專業(yè)學(xué)生的基本能力，同時又是最重要的能力，需要花大力氣培養(yǎng)。試想一個軟件開發(fā)團隊，如果沒有幾個程序設(shè)計能力強的程序設(shè)計人員作堅強后盾，無論需求分析和設(shè)計方案做得多么好，最終可能只是空中樓閣。因此，培養(yǎng)學(xué)生程序設(shè)計能力值得去研究和探索。不斷改革教學(xué)手段，采取有效的措施，強化實踐教學(xué)力度，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和程序設(shè)計能力，培養(yǎng)出更多滿足時代需求的合格計算機應(yīng)用人才，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇九
現(xiàn)在電池充電的方法很多，最常見的是直接把電池插入充電器中再插在家庭用電插座上，還有是利用太陽能進行對電池的一種充電方法，再者手搖對電池充電的裝置。先說家庭式充電方法，在家里確實很方便，電池沒電了，只要往插座上一插，就可以實現(xiàn)充電了。但是如果在外面碰巧電池沒電了，你是否會很焦急？然后是陽關(guān)充電，試想一下，如果遇到了陰天，霧蒙蒙的天，還有下雨天，那該怎么辦？再者是手搖，用一次，兩次這種方法倒覺得還可以，用多了你是否會有一種疲憊的感覺。
在此，我們可以設(shè)計出一種可以隨時隨地充電又不用手動的電池充電方法，創(chuàng)新來源。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，電池已經(jīng)成為人們必不可少的工具之一，它為人們的溝通、學(xué)習(xí)甚至是娛樂都提供了極大的便利。手電筒，電動剃須刀，小型風(fēng)扇，收音機，數(shù)碼相機，它無處不存在。
旅游時間這么漫長，隨身攜帶大量的電池似乎并不是一個很好的辦法，電池再多，也難免會有用完的時候。
我們也知道，從我們出生下來幾個月以后，就可以開始學(xué)習(xí)走路。試想一下，到我們老的時候，我們走過的路有多少？全世界的人，每個人每天都要走路，如果能夠充分利用人走路時的能量，那將是一種很可觀的能源來源。
將這兩個課題聯(lián)系起來，由此我們可以設(shè)計出一種可以給電池自動充電的鞋子。
設(shè)計思路。
一、設(shè)問檢查型創(chuàng)造技法：先假設(shè)一下電池沒電時會怎么辦，然后指出攜帶幾塊電池并不是一個很好的辦法。最后想出一個比較好的辦法來解決這個問題。
二、組合思維的方法：將看似毫無關(guān)系的鞋子和充電器以及人每天走路時的足部運動結(jié)合起來，組成一個新的物品來解決實際生活中遇到的問題。
三、聯(lián)想思維的方法：由電池沒電要充電想到隨身電源和利用身邊可以利用的能量進行再利用，由此聯(lián)想到把鞋子和電池充電器結(jié)合起來，既可以充電又能實現(xiàn)節(jié)能的目的。
四、分析列舉法：分別將鞋子、電池充電器、充電槽（兩者結(jié)合的形式）、彈簧震動幾種生活中常見的物品羅列出來，然后進行組合，形成一個具有新的作用的物品。
所需器材。
鞋子，充電電池，充電器，彈性裝置，磁鐵，導(dǎo)線若干，設(shè)計原理。
首先，我們在鞋的后跟處構(gòu)件處設(shè)計一個類似于抽屜的裝置，裝置里面裝的是充電器，不過這個充電器和一般的充電器是有不同的，此裝置處的充電器不需要利用電源，它所利用的是走路消耗的機械能，所以此處是一個能量轉(zhuǎn)換的儀器。而能量轉(zhuǎn)換器的中間是一個可以裝電池的充電槽，四周是一些豎起的彈性裝置，這是整個能量轉(zhuǎn)換器的核心構(gòu)件。在人們走路時，隨著腳的一起一落，彈性裝置受到一陣一陣的壓力，就會產(chǎn)生不斷伸縮的運動，再由裝在彈性裝置的中間能上下活動的磁鐵做上下運動，就相當于導(dǎo)體切割了磁感線，也就產(chǎn)生了電流。通過這種不斷的運動，彈性裝置把機械能傳到轉(zhuǎn)換器中，經(jīng)過轉(zhuǎn)換把機械能轉(zhuǎn)換成電能儲存到電池中，從而實現(xiàn)電池的充電過程。
當人們在外面遇到電池沒電時，只要將沒電的電池裝入到充電槽中即可。這樣，人走路時由于腳的抬起與落下時對鞋子有壓力作用，這種壓力作用將使得壓力桿產(chǎn)生反復(fù)的伸縮運動，從而將機械能傳遞到能量轉(zhuǎn)換器中，在此處將機械能轉(zhuǎn)換為電能并儲存在電池中，周而復(fù)始作用，就會將電池充滿電。
優(yōu)缺點。
有了這款可以充電的鞋子，當手機電池沒電時你就不必再為這個而感到煩惱了。只要將電池裝進去，在走路過程中就可以實現(xiàn)電池的充電。從此走路不再是一件令人感到疲憊的事情。
因為這樣設(shè)計出來的鞋子，它有三個種好處：一是利用了人們走路時必要的能量消耗，達到了節(jié)能的目的，這樣比單純的利用大自然的風(fēng)能和太陽能要實用的多；二是解決了電池沒時間沒地點沒電的煩惱以及攜帶的問題，使人們擺脫了電池電量用完以后可以隨身取出繼續(xù)使用的難題。三是因為鞋子的后跟處安裝了傳送機械能的彈性裝置，所以穿上這種鞋子走路時會感覺到很好的彈性感，使腳部受到的沖擊力大大減小，從而可以防止腳受傷，給人一種舒適的感覺，起到了減震、保護腳踝的作用。
主要要解決的問題就是要防水，防漏電，防壓。
成品使用方法：當人們出行時，將沒電的手機電池裝入到充電槽中，然后把充電器插入到鞋子后跟中的插孔中去即可。
作用過程：走路時由于腳的抬起與落下時對鞋子有壓力作用，這種壓力作用將使得壓力桿產(chǎn)生反復(fù)的伸縮運動，從而將機械能傳遞到能量轉(zhuǎn)換器中，在此處將機械能轉(zhuǎn)換為電能并儲存在手機電池中，周而復(fù)始作用，就會將手機電池充滿電。
好處，因為彈性裝置的存在，起到了減震的作用，使腳部受到的沖擊力大大減小，從而可以防止腳受傷。
這個創(chuàng)意所運用的思維方法有以下幾種：
一、設(shè)問檢查型創(chuàng)造技法：先假設(shè)一下手機沒電時會怎么辦，然后指出攜帶幾塊電池并不是一個很好的辦法。然后相處一個比較好的辦法來解決這個問題。
二、組合思維的方法：將看似毫無關(guān)系的鞋子和充電器結(jié)合起來，組成一個新的物品來解決實際生活中遇到的問題。
三、聯(lián)想思維的方法：由手機沒電要充電想到隨身電源和利用身邊可以利用的能量進行再利用，由此聯(lián)想到把鞋子和手機充電器結(jié)合起來，既可以充電又能實現(xiàn)節(jié)能的目的。
四、分析列舉法：分別將鞋子、手機充電器、抽屜（兩者結(jié)合的形式）、彈簧震動幾種生活中常見的物品羅列出來，然后進行組合，形成一個具有新的作用的物品。
發(fā)展前景。
這種鞋子解決了電池充電的各種難題。像攜帶方便，隨時隨地充電，而且還是自動充電等。有了這種鞋子，人們再也不用為電池沒電而煩惱了。推廣開來，市場肯定很廣闊，前途肯定很光明。
總結(jié)。
通過這個鞋子，我知道了創(chuàng)新是無處不在的，只要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，再聯(lián)系生活中的各種事物來解決這些問題，就能充分提高自己的創(chuàng)造力，甚至成為一個發(fā)明家。雖然我現(xiàn)在這種能力并不突出，但是在生活中它仍然教會了我做一個生活中的有心人，對生活中的任何事情都存一顆好奇的心，就會發(fā)現(xiàn)生活中其實有很多需要改進的地方，而這些地方正在等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和改進。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇十
產(chǎn)品設(shè)計是一門既充滿創(chuàng)造力又兼具實用性的學(xué)科，在日常生活中扮演著非常重要的角色。通過這門課程的學(xué)習(xí)與實踐，我對產(chǎn)品設(shè)計有了更深入的了解，同時也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗與體會。以下是我對產(chǎn)品設(shè)計論文的心得體會總結(jié)，希望與大家分享。
首先，在進行產(chǎn)品設(shè)計論文時，我發(fā)現(xiàn)一個好的創(chuàng)意和設(shè)計理念至關(guān)重要。在選題方面，我們應(yīng)該選擇我們感興趣的領(lǐng)域或者是我們所熟悉的問題來做深入研究，并設(shè)定一個清晰的目標。一個好的產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該不僅僅是解決問題，還要能夠滿足用戶的需求，并提供舒適、實用、美觀的用戶體驗。
其次，產(chǎn)品設(shè)計論文需要進行充分的市場調(diào)研和用戶需求分析。一個成功的產(chǎn)品設(shè)計需要深入了解目標市場和潛在用戶的需求，以便更好地定位產(chǎn)品的定位和市場營銷。通過深入了解市場和用戶，我們能夠設(shè)計出更有競爭力的產(chǎn)品，并且能夠更好地滿足用戶的需求，從而提高產(chǎn)品的市場競爭力。
第三，一個成功的產(chǎn)品設(shè)計需要注重人機交互設(shè)計。人機交互設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接關(guān)系到產(chǎn)品的易用性和用戶體驗。通過合理地分析和設(shè)計產(chǎn)品的交互方式和界面設(shè)計，我們能夠使產(chǎn)品更易于操作和使用，并提供更好的用戶體驗。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中，我們不能只關(guān)注外形設(shè)計，還要注重產(chǎn)品的人機交互設(shè)計。
另外，產(chǎn)品設(shè)計論文中的原型設(shè)計也是非常重要的。通過制作產(chǎn)品的虛擬或者實物原型，我們能夠更好地評估和改進產(chǎn)品的設(shè)計。原型是一個重要的工具，它可以幫助我們更好地理解和展示產(chǎn)品的功能和特性，并能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計中的問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，我們應(yīng)該充分利用原型設(shè)計來提高設(shè)計的質(zhì)量和可行性。
最后，一個好的產(chǎn)品設(shè)計需要實踐與反思。只有通過實際使用和測試我們的設(shè)計，我們才能更好地評估和改進產(chǎn)品。反思是一個很重要的環(huán)節(jié)，通過對設(shè)計過程和結(jié)果的反思，我們能夠更好地了解成功和失敗的原因，并在今后的設(shè)計中做出改進。因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計時，我們應(yīng)該時刻保持開放的心態(tài)，樂于接受反饋和批評，并不斷改進和提升自己的設(shè)計水平。
通過這門產(chǎn)品設(shè)計論文的學(xué)習(xí)與實踐，我深刻體會到了產(chǎn)品設(shè)計的重要性和挑戰(zhàn)，也獲得了許多寶貴的經(jīng)驗與體會。產(chǎn)品設(shè)計是一門需要不斷迭代和改進的學(xué)科，同時也是一門充滿樂趣和挑戰(zhàn)的學(xué)科。我相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我能夠不斷提高自己的設(shè)計水平，并為社會提供更好的產(chǎn)品。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇十一
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊，它影響著包括中國、日本以及韓國在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計特征以及別具特色的“東方設(shè)計”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進，促使產(chǎn)品設(shè)計趨于國際化、標準化，而設(shè)計師們漸漸地意識到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計慢慢形成一種時尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計當中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計中找到契合點，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計之路。
禪宗認為:“多即是一，一即是多?！边@與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念不謀而合。而禪意的設(shè)計思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認為去除物質(zhì)上的少從而去尋求精神上的多。在當下的生活當中各種產(chǎn)品琳瑯滿目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對于精神需求的渴望。通過簡單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計，成為當下設(shè)計師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計，有相當一部分設(shè)計師的設(shè)計已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)，過分強調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺刺激，缺少了設(shè)計的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說:“設(shè)計除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺以及如何令受眾感覺?！边@種思想以簡潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡樸、誠實的設(shè)計精神境界。
禪意追求的是一種寧靜、安詳?shù)囊饩场６U意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧靜安詳?shù)那槿?，正是禪意所追求的“靜”態(tài)之美。無印良品的禪意表達在產(chǎn)品設(shè)計上可謂獨具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會到平和的心境，傳達出“無印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們在購物過程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費者的青睞。
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡約之美的素?zé)账?。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計理念，已經(jīng)成為當下時尚的'主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的表達多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計當中。簡明流動的線條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過簡潔的設(shè)計傳達出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國際時尚界著名的日本設(shè)計大師三宅一生的設(shè)計理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計中體現(xiàn)出的細密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運用自然元素進行設(shè)計。他這種對于服裝設(shè)計的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計師面出薰的火柴設(shè)計，則充分體現(xiàn)了面出薰對自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個專題是由面出薰對火柴做的再設(shè)計作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標準化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相比，面出薰的設(shè)計借助了自然材料的個性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對于產(chǎn)品的認知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說:“我的想法是在人們把這些小樹枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c事情。掉落在地上的小樹枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計也許能夠讓人忘記繁忙的時間，喚起人們對自然、火、人以及各種各樣的世間萬物的印象?！?/p>
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認知的極限，利用設(shè)計的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計新的理念，其傳達的意境遠遠超越了設(shè)計本身所描寫的符號。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當禪的思考與設(shè)計擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計作品。因此，禪意設(shè)計希望能回歸到設(shè)計的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計，才能為設(shè)計在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺上的虎取自漢代的虎符造型，進行現(xiàn)代設(shè)計的提煉，以虎喻人，以石代山。對于香臺的設(shè)計其實是關(guān)于香灰的設(shè)計，香枝燃盡散落臺上，表現(xiàn)的是虎在上山過程中的足跡，也表達了我們每一個人的人生軌跡?；⒉]有征服這座山，我們也沒有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個人的人生軌跡也不相同。從生命的開始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計，靈感來源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對“當下智慧“的啟示?；⒃趹已逻吷?，進一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個人都會面對進退兩難的處境，時刻都需要智慧去面對問題，傳達了活在當下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫作品當中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計中則通過“虛空”進行體現(xiàn)，做到“無中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺和心理上的擴充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠的精神意境，激發(fā)每一個觀眾的想象。由韓國設(shè)計師設(shè)計的具有禪意的u盤，采用最少的元素和最簡單的材料做出了令人難忘的設(shè)計。u盤的設(shè)計使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機玻璃的組合，通過禪意中“空”的概念，追求存儲設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是能夠打動人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的表達帶給設(shè)計師更多的靈感來源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過運用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東單位:天津商業(yè)大學(xué)。
機械創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計論文篇十二
摘要：進行產(chǎn)品設(shè)計時，要通過外形、色彩、材質(zhì)等外在形式進行視覺的傳達，同時還要指向其技術(shù)與功能，恰當?shù)乇磉_出產(chǎn)品的使用特性。
關(guān)鍵詞：視覺傳達；外形；色彩；材質(zhì)；功能特性。
當我們處在一個以圖像文化為主導(dǎo)的年代里，并被日益豐富的視覺形象充斥著生活時，我們之所以能感受到一件產(chǎn)品充滿無限的形式感、又具有豐富的功能性且蘊涵特定的文化內(nèi)涵，是因其獨特的視覺表達方式，并通過表層與深層兩方面來傳達。產(chǎn)品視覺特性的“表層”意義是指產(chǎn)品的可視化外觀，包括產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、功能、等一切能為人感知的東西。而產(chǎn)品視覺特性的“深層”意義則指向產(chǎn)品的內(nèi)在機制，主要包括產(chǎn)品給使用者帶來的一種情感體驗以及對社會、生活的影響等[1]。
產(chǎn)品以可視的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的同時，不僅通過造型結(jié)構(gòu)、色彩材質(zhì)來塑造產(chǎn)品的型態(tài)，更以此使使用者了解產(chǎn)品的特征、功能以及意義。產(chǎn)品在進行其視覺特性的表達時，充分遵循著對“用”與“美”的統(tǒng)一追求的原則。產(chǎn)品設(shè)計的視覺特性一般是通過產(chǎn)品的型態(tài)、色彩、材質(zhì)等基本要素反映出來[2]。產(chǎn)品在進行視覺表達時往往呈現(xiàn)出了感性的審美層面和理性的技術(shù)層面兩個層面?！靶巍睂Ξa(chǎn)品而言除了是外在模樣以及功能用途的一種表達方式，也是設(shè)計師與消費者之間溝通的媒介。使用者可以通過產(chǎn)品的外形了解設(shè)計師的創(chuàng)作意圖，而設(shè)計師則通過產(chǎn)品的外形來傳達自己的創(chuàng)作精神。
1.1感性的審美層面。
（1）造型語言。一件產(chǎn)品，使用者首先獲得的信息是通過其外形所反映出來的產(chǎn)品特征。產(chǎn)品在設(shè)計時利用基本的形式美法則賦予產(chǎn)品有機的造型，創(chuàng)造出豐富多樣的產(chǎn)品形象。不同的形狀不僅可以帶來美的外在形態(tài)，同樣可以使使用者感受到產(chǎn)品不同的體量感和質(zhì)量感，簡單來說體積小的往往比體積大的要給人輕便的感覺。產(chǎn)品的外形除了是一種可以看得到、摸得著的外在形式外，還包含了可以引起用戶產(chǎn)生情感變化的內(nèi)在形式，它通過美的外在形式來體現(xiàn)，使產(chǎn)品不僅具有強烈的視覺感染力，而且擁有了豐富的情感性、文化性等。（2）色彩語言。色彩的運用不僅有助于吸引人們的注意力，而且也反映出產(chǎn)品的功能和特性，為產(chǎn)品附加了大量的信息語言，不同的色彩組合方式亦會獲得不同的視覺體驗。色彩的象征性作用是根據(jù)色彩本身的特性所決定的，例如黑色象征著莊重、冷酷；白色則有著純潔、簡單的`意味。藍色、黑色等深沉的顏色又常用于男性產(chǎn)品的設(shè)計，而紅色等鮮艷明亮的色彩又應(yīng)用于女性產(chǎn)品的設(shè)計。色彩除了具有象征性作用，同時還可以巧妙地利用色彩來傳達情感，能給使用者留下深刻印象的色彩特性在產(chǎn)品設(shè)計中十分重要，因為可以賦予產(chǎn)品豐富多彩的魅力。在產(chǎn)品的視覺表達中，色彩對使用者產(chǎn)生的影響是最敏感最刺激的，也是人們接收最快的視覺信息符號之一，它深刻地影響著產(chǎn)品的視覺及情感的傳達，從而引起人們的情緒及心理反應(yīng)，并有效地發(fā)揮著產(chǎn)品的功能和情感表達作用[3]。例如冰箱、電扇、空調(diào)在色彩的設(shè)計上多采用黑白的冷色調(diào)，這是色調(diào)溫度感的體現(xiàn)，為了給人們帶來清涼的感覺。色彩的美能給人帶來視覺上的愉悅感，使人產(chǎn)生賞心悅目的情緒。（3）材質(zhì)語言。在產(chǎn)品的視覺表達中，不同的材質(zhì)特性造就了不同類型的產(chǎn)品，正是有了鋼鐵的產(chǎn)生，才造就了鋼管椅，有了工業(yè)合成的塑膠材料，才有了形形色色的輕便耐磨的塑料用品。材質(zhì)上多變的加工工藝會形成不同的形式感，引發(fā)不同的視覺效果，產(chǎn)生不同的心理感受。產(chǎn)品材料的恰當運用對產(chǎn)品表面不僅具有裝飾作用，且體現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)、同時傳達了產(chǎn)品的功能。很多產(chǎn)品的接觸面會有顆粒狀凸起物的設(shè)計，這有效地提高了人與物，物與物接觸的敏感度。通過對材料質(zhì)感及表面紋理的加工來暗示產(chǎn)品的使用方式或是起到警示作用，是在材質(zhì)運用中的一大特點。
1.2理性的技術(shù)層面。
“用”是產(chǎn)品的基本價值體現(xiàn)，不僅要通過形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面來進行產(chǎn)品“美”的體現(xiàn)，還要將產(chǎn)品的功能及操作呈現(xiàn)出來，這也是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)要求和出發(fā)點。產(chǎn)品不僅通過外形、色彩、材質(zhì)等外在形式進行視覺的傳達，同時還要指向其技術(shù)與功能，恰當?shù)乇磉_出產(chǎn)品的使用特性?！靶巍钡目梢暬瑯影耸钱a(chǎn)品的功能性。日本著名設(shè)計師深澤直人設(shè)計的一款在把手上有彎曲凹槽造型的傘。雨天我們拎著較多東西在外時，這樣一個凹槽的形式不僅僅是給傘把帶來新的造型，更賦予了傘把一個新的功能——懸掛塑料袋。所以說產(chǎn)品設(shè)計中的每一個造型形式都是有目的的。因此，視覺上的審美并不是產(chǎn)品視覺表達的唯一目的，產(chǎn)品功能特性、操作方式、價值意義等實用信息的獲取才是產(chǎn)品視覺特性表達的根本目的。
產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)是為了滿足人們社會生活上的需求，在以視覺化的形態(tài)呈現(xiàn)時，要求設(shè)計師在設(shè)計時不但要解決產(chǎn)品功能與形態(tài)之間的關(guān)系,讓產(chǎn)品快速地被人們所認識和接受,從而達到功能上服務(wù)于人、情感上愉悅于人的目的。
2.1新的生活方式。
產(chǎn)品的視知覺層面不僅僅停留在好看或是好用上，其解決的是人與物之間的關(guān)系，消費者在選擇產(chǎn)品時會更多考慮自身生理、心理以及精神文化方面的追求。在產(chǎn)品視覺表達的深層層面中，有一種非目的性的形式引導(dǎo)人們尋找新的生活形態(tài)與方式，是一種建構(gòu)在通過外在形式直白且有目的地進行情感表達之上的形式。
2.2視覺的符號化。
以符號化的消費特性為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會，設(shè)計生產(chǎn)的不僅僅是產(chǎn)品本身，還是一種現(xiàn)象，代表一種符號，傳遞一種文化。其滿足了人們的審美需求、提供了新的生活方式，使產(chǎn)品既成為日常生活用品又是以特定的符號形式呈現(xiàn)，提供了可以讓人們感受新的生活方式的物質(zhì)載體，給市場帶來了某種特殊的風(fēng)格。蘋果公司創(chuàng)辦人喬布斯之所以偉大是在于他以創(chuàng)新的思維和獨特的視角改變了人們的生活方式。通過工業(yè)設(shè)計，喬布斯讓人們領(lǐng)略了“蘋果”簡約的美以及完善的人機界面系統(tǒng)設(shè)計，樹立了數(shù)碼產(chǎn)品的外觀典范，實現(xiàn)了科技、藝術(shù)與人性的完美結(jié)合?！疤O果”的設(shè)計在產(chǎn)品的視覺特性中已然成為了一種符號，代表著這個時代的一種視覺符號。
3結(jié)束語。
產(chǎn)品設(shè)計中的視覺傳達對設(shè)計有著重要的指導(dǎo)作用。不僅單純的停留在審美層面，也不單是產(chǎn)品形態(tài)功能信息的傳達，是一種從心理角度對設(shè)計的探討。以“人”的角度為設(shè)計思路來作為產(chǎn)品視覺表達的根本目的，產(chǎn)品的視覺表達在設(shè)計中是需要重視的，因此，我們在進行產(chǎn)品的設(shè)計時，就要對產(chǎn)品的視覺特性有足夠的了解，用更精準的視覺特性來傳達出所要設(shè)計的產(chǎn)品。
參考文獻：
[1]杭永玨.“宜家”造型設(shè)計在中國市場的成功因素研究——探討對中國同類設(shè)計的可借鑒之處[m].上海交通大學(xué)..
[3]龐野營.產(chǎn)品情感設(shè)計的視覺形式語言研究[d].湖南工業(yè)大學(xué)，2011.
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