心得體會(huì)是在經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作、生活等之后，我們對所學(xué)所得進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。它能夠幫助我們反思經(jīng)驗(yàn)，提升自我認(rèn)知。或許現(xiàn)在正是時(shí)候，我們需要寫下一份心得體會(huì)了。通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的成長和進(jìn)步，動(dòng)力也會(huì)因此得到激發(fā)?？偨Y(jié)不僅可以幫助我們鞏固所學(xué)知識，還可以為以后的工作與學(xué)習(xí)提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容真實(shí)和語言簡練。接下來，我們就來看看一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典案例，一起來感受一下吧。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇一
詩經(jīng)，是中國最古老、最具代表性的詩歌作品之一，也是中華文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著不少的文化內(nèi)涵和歷史信息。在讀完《詩經(jīng)》后，我深深地感受到了它帶給我的震撼和啟迪，也更加深刻地認(rèn)識到詩經(jīng)在中華民族文化中的獨(dú)特地位。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)，共同分享。
首先，詩經(jīng)是教育人的好書，可以讓我們了解古人的智慧和修養(yǎng)。詩經(jīng)中的很多文化內(nèi)涵和思想觀念，都對當(dāng)下的我們有著啟示意義。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋陰旦，婉孌不可久，美人如蘭。”這一段表達(dá)了古人對于美好事物的欣賞和贊美，讓我們明白自古以來就有對美好的追求和向往，并且是一種對生命、對命運(yùn)的贊嘆。另外詩經(jīng)中還常常提到“民可使由之，不可使知之”，這也讓我們領(lǐng)會(huì)到了古人智慧的精髓，通過“由”來實(shí)現(xiàn)教育，讓人們從實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了知識的有限性和局限性，需要謙虛地去學(xué)習(xí)，不斷自我完善。
其次，詩經(jīng)可以讓我們更好地理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》是中國古代文化的重要組成部分，其雅俗共賞的特點(diǎn)使得它成為了中華文化中的傳統(tǒng)之一，對于傳承和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。最常見的例子莫過于“禮樂”，《詩經(jīng)》中不僅有最早的樂曲，更有一系列的禮節(jié)規(guī)范，它們的存在極大地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并在后來的歷史時(shí)期催化了中華民族處于世界文化的前列。
第三，詩經(jīng)可以讓我們深入探究文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵和特質(zhì)。詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，具給她有別于西方文學(xué)的特點(diǎn)，風(fēng)韻凝重、內(nèi)斂含蓄、表象樸素，以至于它的存在和傳承，既要有博大推崇的道德倫理，也要注重技巧和韻味。例如《詩經(jīng)·何草不黃》中，通過風(fēng)景描寫和情感表達(dá)，形象地展示了人的情感世界和內(nèi)心思考，招數(shù)之妙猶如小巧遠(yuǎn)大般。而且《詩經(jīng)》不單只是表達(dá)個(gè)人感悟情感的，其中載有大量的歷史典故以及人們對天地神物的感悟，這些的描寫都是不可多得的。
第四，詩經(jīng)可以讓我們更好地了解社會(huì)風(fēng)俗和生活場景。詩經(jīng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和生活場景，其中不乏商周時(shí)期的各種禮節(jié)、祭祀、戰(zhàn)爭和民間故事等等，這些內(nèi)容不僅具有史料和記錄意義，也讓我們了解到了古代人們對于生活和社會(huì)的認(rèn)識和態(tài)度。比如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@一段描寫了公主嫁到陌生的地方，并承受了高強(qiáng)度的生活和宮廷政治的“鍛煉”，反映了當(dāng)時(shí)女性的境遇和文化命脈，同時(shí)讓我們深刻感受到當(dāng)時(shí)古代禮制規(guī)范以及人類對于生活的思考。
最后，詩經(jīng)也擁有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、字句精干，大師級的語言藝術(shù)讓我們欣賞到了最精湛的配合和極致的詞匯。例如《國風(fēng)·唐風(fēng)·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。賜不受兮，禮之遷也。”這一段的意境和語言處理，不僅是文化和文學(xué)藝術(shù)的象征意義，也是人類對于藝術(shù)性和機(jī)巧型的追求，呈現(xiàn)文學(xué)語言美的心情，表現(xiàn)出人類的高超感受和文化活力。
總之，《詩經(jīng)》是一部不可多得的文化瑰寶，在其中我們可以領(lǐng)略文化的心靈與人類的真善美，研究社會(huì)與文學(xué)各種理論，引起我們的智慧和感悟。讀《詩經(jīng)》是一種修身和陶冶情操的途徑，也是對中國文化、人類文明和自我生命價(jià)值的認(rèn)同。讓我們從中汲取人性的精粹，吸取催人奮發(fā)的能量，成就自己的覺醒和文化升華。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇二
詩經(jīng)作為我國古代文學(xué)的重要組成部分，承載著豐富多彩的情感和思想，其中關(guān)于愛情的詩篇尤為引人入勝。通過閱讀詩經(jīng)，我深感詩中散發(fā)著愛情的芬芳，思考了詩經(jīng)對我個(gè)人愛情觀的影響。
第二段：贊美愛情的力量。
詩經(jīng)中不乏歌頌愛情的篇章，例如《白華》中的“白華許我君，君子于彤弓”，以及《周頌·臣工》中的“許慎在原，十旅克終，胡歸北邑，同此懷心”。這些詩篇都隱喻了愛情的力量與包容，使人們感到愛情是那樣的溫暖與美好。通過讀詩經(jīng)，我認(rèn)識到愛情的偉大和純粹性，它能激發(fā)人們的勇氣和積極向上的力量，使人們在生活中更加感到幸福和滿足。
第三段：與古人情感相通。
盡管我們生活在不同的時(shí)代，但人類對于愛情的追求與感受卻有著驚人的相似之處。詩經(jīng)中描繪的愛情情感，令人感到熟悉和親切。比如《衛(wèi)風(fēng)·青蠅》中的“余將戮于殽，豈無感于草木之螢？”，以及《秦風(fēng)·網(wǎng)》中的“維持淑女，君子好逑?！边@些詩篇所表達(dá)出的愛情之苦、愛情之美，都與人們的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)緊密相連。通過詩經(jīng)，我感受到了古人與現(xiàn)代人在情感上的相通，這種共鳴也使我更加珍惜和把握身邊的愛情。
第四段：愛情的復(fù)雜性與堅(jiān)韌性。
詩經(jīng)中不僅有贊美愛情的篇章，也有描述愛情挫折的詩篇。比如《國風(fēng)·牧羊》中的“濟(jì)濟(jì)執(zhí)之，顯顯德音”，以及《旱麓·君子偕老》中的“固眾心之所托”。這些詩篇詮釋了愛情道路上的艱辛和堅(jiān)韌，顯示了愛情的復(fù)雜性。讀詩經(jīng)，讓我明白了愛情不僅僅是甜蜜與美好，也有時(shí)充滿挑戰(zhàn)和磨難。然而，正是這些挑戰(zhàn)和磨難，使愛情更顯得可貴和珍重，也使人們更加珍惜和努力去守護(hù)愛情的寶貴。
第五段：對愛情的深度思考。
通過閱讀詩經(jīng)，我對愛情有了更加深入的思考。愛情是人類特有的情感經(jīng)驗(yàn)，是人們追求幸福的動(dòng)力源泉。詩經(jīng)中的愛情描繪了愛的喜悅、痛苦、堅(jiān)韌和珍貴，更加展現(xiàn)了人類對于愛情的執(zhí)著不懈追求。通過對詩經(jīng)中愛情詩篇的思考與感悟，我深深體會(huì)到了愛情的價(jià)值和意義。愛情是人類價(jià)值體系中不可或缺的一部分，它在人的一生中充當(dāng)著重要的角色，給我們帶來無盡的力量與勇氣。
結(jié)束語。
讀詩經(jīng)，使我對愛情有了全新的理解與感悟。我明白了愛情是一種普遍存在的情感，是人類有別于其他生物的重要特征。通過詩經(jīng)，我們也更能深入地體驗(yàn)到愛情的美好與復(fù)雜，從而更加懂得珍惜和把握身邊的愛情。閱讀詩經(jīng)愛情篇章，讓我對愛情有了更加深刻的認(rèn)知和體會(huì)，也增長了我的學(xué)識和人生閱歷。我愿通過詩經(jīng)的啟迪與指引，去探究更多有關(guān)愛情的真諦，為自己的愛情生活注入更多的智慧和溫暖。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇三
詩經(jīng)是中國古代最早的詩歌總集，記錄了先秦時(shí)期的風(fēng)俗民情、政治斗爭、社會(huì)矛盾以及愛情的豐富多彩。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，詩經(jīng)中所表達(dá)的愛情也一直是人們討論的焦點(diǎn)。以下將從《關(guān)雎》、《蒹葭》、《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《衛(wèi)風(fēng)·清人》、《采苓》五篇詩歌中，體會(huì)其中的情感與哲理。
首先，《關(guān)雎》一詩讓我深刻理解到愛情的美麗和矛盾。詩中的女子是如此美麗動(dòng)人，引得男子們無法自拔；而男子則為了追求愛情，不惜付出努力。他們在愛情的征途上承受了痛苦和憂傷，卻依然愿意為了愛情而奮斗。正如詩中所說：“關(guān)兮，維其邈矣?！睈矍榈镊攘o論怎樣遠(yuǎn)離，都會(huì)成為人們心靈深處無法涸澤的真情。
其次，《蒹葭》一詩展現(xiàn)了愛情的綿綿情意。詩中的男女相互表達(dá)彼此的愛意，情感如同蒹葭一樣細(xì)膩柔美。男子雖然苦苦思念，但并不焦慮，而是靜靜地等待著。女子則用自己手工編織的蒹葭花束將自己的情感送給了男子。這種細(xì)膩和堅(jiān)定的愛情，令人感嘆愛情本身就是一種藝術(shù)。
第三，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》一詩告訴我們愛情需要付出真實(shí)的自己。詩中的女子直接表達(dá)了自己對碩人的思念之情，毫不掩飾。她肯坦然地承認(rèn)自己心中對碩人的感情，并希望與碩人攜手共度一生。這種毫不保留的愛情，讓人感受到愛情的真實(shí)和純粹，也提醒我們在愛情中要勇于表達(dá)自己的情感。
第四，《衛(wèi)風(fēng)·清人》一詩啟示我們在愛情中要堅(jiān)持真正的感情。詩中的男子因?yàn)橛H情和責(zé)任感，與自己的弟弟分享了他所愛的女子。他愿意為了弟弟的幸福而放棄自己的愛情。這種犧牲和付出的精神，讓我們想到愛情不僅僅是個(gè)體的欲望滿足，而是要以他人的幸福為前提，看到和實(shí)踐人道的智慧。
最后，《采苓》一詩彰顯了愛情的堅(jiān)貞和堅(jiān)持。詩中的女子因?yàn)樾闹袑矍榈膱?zhí)著，而堅(jiān)持不懈地尋找自己的愛人。她經(jīng)歷了艱難的旅程，心中卻始終懷揣著對愛情的希望。她用自己的堅(jiān)持將來者贊美，與此同時(shí)，她也提醒我們在愛情中要有堅(jiān)定的信念，對于真正的愛情要有勇氣去執(zhí)著、去追尋。
綜上所述，詩經(jīng)中的愛情給人們帶來了許多感悟和思索。詩中的愛情充滿了美麗、矛盾、柔情、真實(shí)、犧牲和堅(jiān)持等多種情感與哲理。它深深地觸動(dòng)著人們的情感，并引導(dǎo)我們在愛情中注重真實(shí)、堅(jiān)定、忍讓和執(zhí)著。詩經(jīng)中的愛情不僅僅是古代人們的情感寄托，更是對于愛情的真諦的思考和表達(dá)。讓我們從詩經(jīng)中汲取智慧與力量，在當(dāng)代的愛情中保持真實(shí)和堅(jiān)守信念。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇四
詩經(jīng)是我國古代文學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的愛情描寫。通過閱讀詩經(jīng)，我們可以感受到古人對于愛情的深邃理解和真摯情感。詩經(jīng)中的愛情描寫經(jīng)常以自然景物來比喻，通過婉轉(zhuǎn)的語言表達(dá)出對愛情的思索和渴望。例如《車舝》中的“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣漣漣思舊恩?！保谩皥捲焙汀皬?fù)關(guān)”比喻兩地相隔的情況下的思念之情，給人以無限遐想。這些描寫讓我深刻感受到了古代人們對愛情的執(zhí)著和追求。
第二段：愛情的堅(jiān)持和信念。
在詩經(jīng)中，愛情往往是堅(jiān)持和信念的象征。詩經(jīng)中的愛情描寫，總是以一種倚重和謳歌的態(tài)度來呈現(xiàn)。例如《采薇》中的“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也?！?，一句簡短的語句道出了作者對愛情的堅(jiān)定和堅(jiān)持。這種堅(jiān)持和信念，讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的愛情。愛情需要雙方的努力和堅(jiān)守，只有堅(jiān)持才能走到最后。詩經(jīng)中的愛情給了我很大的鼓舞和啟示，讓我明白了愛情所需要的信念和堅(jiān)持是多么重要。
詩經(jīng)中的愛情描寫既有美好的一面，也有傷感的一面。通過對婚姻、父母之愛、少男少女之愛等多種形式的描寫，詩經(jīng)勾勒出了愛情的酸甜苦辣。詩經(jīng)中的愛情描寫往往情感細(xì)膩，交織出了人們對愛情的渴望和失落。例如《木瓜》中的“瓜熟蒂離，爰采爰舍?！保谩肮鲜斓匐x”形象地比喻了兩人分離的情景，引起了人們對愛情的共鳴和思考。詩經(jīng)中的這種美好和傷感的描寫，真實(shí)地反映了愛情的復(fù)雜性和多變性，讓我在閱讀中得到了很多啟迪。
時(shí)至今日，詩經(jīng)雖然已有幾千年的歷史，但其中的愛情描寫仍然可以給我們現(xiàn)代人帶來很多啟示。愛情是人類永恒的話題，不論是古代還是現(xiàn)代，人們對愛情的追求和思考都是相似的。詩經(jīng)中的愛情描寫教育著我們對愛情的態(tài)度和理解。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，詩經(jīng)中的愿望和追求也讓我重新審視了自己對于愛情的態(tài)度和期望。通過閱讀詩經(jīng)，我更加明白了愛情需要的是真誠和堅(jiān)持，需要有信念和奮斗。
第五段：對愛情的思考和展望。
《論語》中有句名言，“人無不愛其所愛，無不重其所重也?！?，這句話讓我深感愛情的偉大和重要。閱讀詩經(jīng)，讓我對愛情有了更深層次的思考。愛情不僅僅是兩個(gè)人之間的事情，它是人生中最為珍貴的情感之一。在面對愛情時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜和堅(jiān)持，要勇敢追求自己的幸福。未來的愛情面臨著更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，但我們要秉持著詩經(jīng)中的智慧和美好，展望著光明的未來。
通過閱讀詩經(jīng)，我深刻體驗(yàn)到了其中蘊(yùn)含的愛情情感和智慧。詩經(jīng)中的愛情描寫給我?guī)砹藢τ趷矍榈纳羁趟伎己腕w悟，使我對于愛情有了更全面和清晰的認(rèn)知。愛情是人生中的一種美好和幸福，我們應(yīng)該珍惜和堅(jiān)守，用真誠和努力去追求和守護(hù)。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇五
詩經(jīng)是中國古代文化中的文學(xué)經(jīng)典之一，其中的《氓》一篇，通過描寫詩人對氓的生活狀態(tài)和心理感受，展現(xiàn)了他對社會(huì)階層的思考和對人性的觸動(dòng)。閱讀《氓》一詩，我深感其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧和對人情世故的感悟。下面，我將圍繞《詩經(jīng)》中的《氓》一詩，分享我的心得體會(huì)。
首先，我被《氓》一篇中對氓的描寫深深震撼。氓，是指古代社會(huì)最為底層的人群，生活困苦，沒有自主權(quán)和地位。然而，詩人并沒有以恥笑的眼光看待他們，而是展示了對他們的同情和關(guān)懷。他們在逆境中艱難求生，但他們?nèi)匀粓?jiān)守希望與勇氣，以自己的勤勞和智慧維系生活。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于弱勢地位的人群，我們應(yīng)該關(guān)注他們，給予他們更多的關(guān)愛和幫助。
其次，詩人通過《氓》一篇表達(dá)了對社會(huì)階層的思考。詩中提到：“彼其之子，邦人也，我有嘉賓，燕說吧?！边@里可以看出，詩人對社會(huì)階層的界限并不十分認(rèn)同，他認(rèn)為不同階層的人都應(yīng)該被平等地對待，享受到同樣的待遇。這讓我深思，我們現(xiàn)代社會(huì)中的階層問題是否也需要反思，是否應(yīng)該從根本上改變社會(huì)的態(tài)度和制度。
第三，詩人通過描寫氓的生活狀態(tài)，探討了人性的復(fù)雜性。詩中提到：“為之子，抱甚宴，筵八甕，福履綏?！边@種對飲宴的描寫，暗示了氓心中對于安逸和享受的向往。在這個(gè)層面上，氓與其他社會(huì)階層并沒有太大的區(qū)別，他們也希望過上好的生活。從人性的角度來看，我們每個(gè)人都會(huì)有追求幸福和舒適的欲望，我們應(yīng)該理解和尊重他人的追求，而不是簡單地將他們劃分為某個(gè)社會(huì)階層的代表。
第四，詩中把氓看作社會(huì)的融合劑。詩中有句“黎民之子，靡所止矣?！崩杳窦吹讓影傩?，是社會(huì)的基石，沒有他們的支持和貢獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)就無法運(yùn)轉(zhuǎn)。詩人將他們視為社會(huì)的中流砥柱，表達(dá)了對他們的肯定和尊敬。這讓我思考到，我們應(yīng)該重視和尊重每一個(gè)社會(huì)成員，不論他們的社會(huì)地位如何，因?yàn)槊總€(gè)人都是社會(huì)大家庭的一員，都發(fā)揮著重要的作用。
最后，詩中呼吁追求公平與正義。詩中提到：“邦畿千里，維民所止?！贝司浔砻鲊业慕螂m然廣闊，但終究要建立在百姓的基礎(chǔ)之上。我們不能忽視底層人民的權(quán)益和需求，只有保障每個(gè)人的公平和公義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。這句詩也讓我反思，我們現(xiàn)代社會(huì)是否還有某些群體被邊緣化或忽視的問題，我們應(yīng)該努力解決這些問題，讓社會(huì)更加公平正義。
總之，《詩經(jīng)》中的《氓》一詩給予了我深刻的觸動(dòng)和啟示。通過這首詩，我認(rèn)識到底層人群的辛勤付出與人的尊嚴(yán)本源的聯(lián)系，認(rèn)識到人性復(fù)雜性的凸顯，認(rèn)識到各階層相互融合共生的重要性，認(rèn)識到執(zhí)政者對待民眾的責(zé)任和使命。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)當(dāng)去關(guān)心底層人群的訴求，去發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)人性的真善美，去構(gòu)建一個(gè)公平正義，和諧穩(wěn)定的社會(huì)。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇六
詩經(jīng)是中國古代文化中的重要組成部分，它不僅記錄了古人的生活、思想，更描繪了一幅幅動(dòng)人的愛情畫卷。通過閱讀詩經(jīng)，我對愛情有了更深刻的體會(huì)和認(rèn)識。下面我將從“深情千種”、“朝朝暮暮”、“忠貞不渝”、“相思之苦”和“珍惜愛情”五個(gè)方面，談?wù)勎覍υ娊?jīng)愛情的心得體會(huì)。
第一，古人筆下的愛情展現(xiàn)出深情千種的韻味。詩經(jīng)中的愛情不僅包含了浪漫與溫柔，更有生活的真實(shí)。例如《伯兮》中的“青青子衿，悠悠我心”，抒發(fā)了詩人對心愛人的深情之感。這種深情的表達(dá)，令我感受到了愛情的力量和美好之處。
第二，詩經(jīng)中描繪的朝朝暮暮讓人感動(dòng)。古代人以婚姻為天命，以丈夫?yàn)樘欤拮訛榈??！睹ァ分械摹氨藡雰簾o言，故鄉(xiāng)無鄉(xiāng)，牽牛綠岑，娉婷娉婷”，抒發(fā)了妻子對丈夫的思念和倚重之情。這種無私的奉獻(xiàn)和執(zhí)著令我感到深深的敬佩。
第三，詩經(jīng)中展現(xiàn)了忠貞不渝的愛情觀。古代人視婚姻為人生最重要的事，特別重視夫妻之間的忠誠和信任。《邶風(fēng)·靜女》中的“愛而不見，搔首踟躕”，表達(dá)了對愛人的思念之情。這種對愛情的堅(jiān)守和執(zhí)著，讓我深感忠貞不渝的價(jià)值和意義。
第四，詩經(jīng)中描繪的相思之苦令人動(dòng)容。古代人常面對分離與相思之苦，但他們?nèi)匀槐３种鴮矍榈钠诖蛨?zhí)著。例如，《秦風(fēng)·無衣》中的“蔽芾甘棠，勿翱不飛”，表達(dá)了對相思之苦的強(qiáng)烈感受。這種對愛情的堅(jiān)守和執(zhí)著，讓我感受到了愛情中的苦樂與堅(jiān)持。
第五，詩經(jīng)中強(qiáng)調(diào)珍惜愛情。古代人們明白，愛情是珍貴的，需要用心呵護(hù)。《邶風(fēng)·靜女》中的“永嘆平生心，悠悠我心”，表達(dá)了對愛情的珍惜之情。這種對愛情的珍視讓我意識到，愛情來之不易，需要我們用心去維系和珍惜。
綜上所述，詩經(jīng)中對愛情的描寫深入靈魂，展現(xiàn)了中國古代人對愛情的熱愛和追求。詩經(jīng)讓我體會(huì)到了深情千種、朝朝暮暮、忠貞不渝、相思之苦和珍惜愛情等方面。深情千種令人心動(dòng)，朝朝暮暮令人感動(dòng)，忠貞不渝令人敬佩，相思之苦令人動(dòng)容，珍惜愛情令人警醒。通過閱讀和思考詩經(jīng)，我明白了愛情是需要我們?nèi)ソ?jīng)營和呵護(hù)的，珍惜愛情，才能讓它永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇七
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。
詩經(jīng)心得體會(huì)篇4
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇八
詩經(jīng)是我國文學(xué)史上的重要瑰寶，它以其濃郁的情感、深刻的思考和婉約的表達(dá)方式，深深打動(dòng)著每一位讀者的心靈。而詩經(jīng)中的《氓》一篇，更是令人難以忘懷。它以簡練的文字，表達(dá)了對貧苦百姓的關(guān)懷和同情之情。今天，筆者將和大家分享一些對詩經(jīng)《氓》的心得體會(huì)。
首先，詩經(jīng)《氓》以其真實(shí)的寫實(shí)手法，展現(xiàn)了古時(shí)社會(huì)百姓的貧苦生活。詩中描述了“於穀洿洿，民人饑苛，我獨(dú)何辜？”，表達(dá)了作者對民眾困苦生活的同情之情。這種寫實(shí)的手法令人仿佛置身于古代社會(huì)，感受那種貧困與饑荒所帶來的痛苦。通過描寫百姓們的生活狀態(tài)，詩中蘊(yùn)含的深沉情感震撼著讀者的內(nèi)心，使人產(chǎn)生對貧苦百姓的同情之情。
其次，詩經(jīng)《氓》通過描繪百姓生活的辛酸痛苦，展現(xiàn)了作者的個(gè)人感受和體驗(yàn)。詩中寫道：“投之如何？害以轇輈?！边@句表達(dá)了作者對自己困苦處境的無奈。通過自身的親身體驗(yàn)，作者深刻地感受到了貧困和困苦帶來的痛苦，這種真情實(shí)感讓讀者更加深入地理解了作者的心境。同時(shí)，也引發(fā)了對社會(huì)平等和公正的思考，使人更加意識到改變貧苦百姓命運(yùn)的重要性。
第三，詩經(jīng)《氓》通過探討社會(huì)問題，體現(xiàn)作者對社會(huì)問題的深入思考。詩中寫道：“言慍于闐，獨(dú)處尊奕。”作者以犀利的辭章，表達(dá)了對社會(huì)現(xiàn)象的不滿和對社會(huì)秩序的質(zhì)疑。他在文中表達(dá)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)階級現(xiàn)象的批判，探討了社會(huì)問題的癥結(jié)所在。這種思考與揭示，引發(fā)了讀者對當(dāng)代社會(huì)問題的思考和反思，引導(dǎo)人們更加關(guān)注社會(huì)不公平現(xiàn)象。
第四，詩經(jīng)《氓》以其婉約、含蓄的表達(dá)方式，更加深刻地觸動(dòng)了人們的心靈。詩中用“洿洿”、“饑苛”等形容詞描繪貧苦百姓的生活狀態(tài)，通過簡潔而富有力量的詞語，將人們的思緒引向更深層次的思考和感受。這種蒼涼、慷慨和深沉的表達(dá)，使詩經(jīng)《氓》成為中國古代文學(xué)的一顆明珠，也讓讀者在婉約的情感中與作者產(chǎn)生共鳴。
最后，詩經(jīng)《氓》所呈現(xiàn)出的對貧苦百姓的關(guān)懷和同情之情，在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的意義。今天，盡管社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)步，但仍有一部分人生活在貧窮和困苦中。詩經(jīng)《氓》呼喚著人們的思考，關(guān)注社會(huì)公平和責(zé)任。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該從中汲取力量，積極參與扶貧事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)為貧苦百姓奉獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，才能讓這首詩經(jīng)的精神在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出更加強(qiáng)大的力量。
綜上所述，詩經(jīng)《氓》以其真實(shí)寫實(shí)的手法、個(gè)人感受的體現(xiàn)、對社會(huì)問題的深入思考、婉約表達(dá)的方式以及對當(dāng)代社會(huì)的啟示，引發(fā)了讀者對人類命運(yùn)的思考和關(guān)注。詩經(jīng)《氓》不僅是中國古代文學(xué)的瑰寶，更是當(dāng)代人們思考社會(huì)問題和追求公平正義的重要文化遺產(chǎn)。它通過真實(shí)而深刻的描繪，激發(fā)了讀者的共鳴和行動(dòng)，使社會(huì)更加美好。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇九
《詩經(jīng)》是中國古代文化遺產(chǎn)中最為珍貴的一部經(jīng)典，它記載著中國古代的歷史、文化和智慧，被譽(yù)為是中國詩歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接觸過《詩經(jīng)》，通過閱讀和體會(huì)，我對于它有了更深層次的認(rèn)識和感悟。在這篇文章中，我將分享我對于《詩經(jīng)》的心得體會(huì)，希望能夠和大家一起探討古人對于生活和情感的理解。
第二段：對于《詩經(jīng)》的理解
《詩經(jīng)》是一部由許多不同作者所創(chuàng)作的詩歌集合，記錄了春秋時(shí)期的風(fēng)土人情、民生百態(tài)和文化傳承。整部書中的詩歌雖然簡短，但卻有著深刻的哲理和精湛的表現(xiàn)力。通過詩歌刻畫的人物形象和情感表達(dá)，可以看到古人們對于生活和愛情的不同理解。他們用極其樸素的語言，表達(dá)出了對于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美學(xué)價(jià)值。
第三段：氛圍和情感的表達(dá)
在《詩經(jīng)》中，很多詩歌表達(dá)了人們對自然環(huán)境和氛圍的感受。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，直觀地表現(xiàn)了一種恬靜、愜意的氛圍。而《懷沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事業(yè)”，則抒發(fā)了一種對于寧靜、安逸生活的向往。這些詩歌不僅僅是描述自然景色，更是表達(dá)了人們對于生活中那些隱約的、難以言表的感受。
第四段：情感的傳達(dá)和表現(xiàn)
在《詩經(jīng)》中，大部分的詩歌都是以情感為主題的。這些詩歌雖然表達(dá)著情感，但它們并不是簡單的情感宣泄，而是采用古人所擅長的象征和比喻手法，將情感轉(zhuǎn)化為一種意境或者形象。比如《衛(wèi)風(fēng)·青衫》中的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，就通過對楊花、子規(guī)、龍標(biāo)等形象的描繪，表現(xiàn)了一種深深的失落和思緒交織的情感。這種情感的表達(dá)方式，既避免了情感上的矯情和過度，又富有詩歌的美學(xué)價(jià)值。
第五段：結(jié)語
通過對于《詩經(jīng)》的閱讀和體會(huì)，我深刻地感受到了這部經(jīng)典的價(jià)值和魅力?！对娊?jīng)》不僅讓我們了解歷史和文化，更重要的是讓我們重新審視和思考生活中以及情感中的價(jià)值和意義。讀《詩經(jīng)》的同時(shí)，我們也在閱讀人性，向古人們傳承著那些人類文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能夠通過閱讀《詩經(jīng)》，感受古人的智慧和情感，從而更好地面對當(dāng)前的生活和情感。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十
這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南;關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
《周南;麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動(dòng)物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南;采蘩》《豳風(fēng);七月》《小雅;出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng);谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅;谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹詩經(jīng)與愛情主題的關(guān)系（200字）。
詩經(jīng)是古代中國文學(xué)的瑰寶之一，其中融合了豐富的情感和生活經(jīng)驗(yàn)。而其中，愛情作為人們最為關(guān)注的話題之一，也是詩經(jīng)中的重要組成部分。通過閱讀詩經(jīng)中的愛情詩歌，我們能夠更深入地理解古代人們對于愛情的理解和表達(dá)方式。
第二段：詩經(jīng)中的愛情描寫和瑣碎生活的融合（200字）。
詩經(jīng)中的愛情描寫，不同于現(xiàn)代浪漫主義的色彩，更多地展現(xiàn)出了生活中的瑣碎和實(shí)際。這些詩歌直觸生活的方方面面，描繪了愛情的真實(shí)與復(fù)雜。從詩經(jīng)中我們可以感受到愛情的微妙變化，從初期的羞澀、喜悅到中期的相思之苦，直至后期的痛苦與離別。而這些細(xì)致入微的描寫，使我們對古人的情感體驗(yàn)倍感親切。
第三段：詩經(jīng)中展示的不同類型的愛情（200字）。
詩經(jīng)展示了多種類型的愛情，包括了親情、友情、師生情和兄弟情等。其中的《關(guān)雎》描繪了父母之間的情感；《丘中有麻》表達(dá)了友情和贊美之情；《行葦》訴說了師生之間的感情；《兄之墓》抒發(fā)了兄弟之間的敬愛。這些不同類型的愛情，豐富了詩經(jīng)的愛情描寫，也反映了古代人們對于愛情的多元表達(dá)。
第四段：詩經(jīng)中的愛情與現(xiàn)代愛情的對比（200字）。
與現(xiàn)代愛情相比，詩經(jīng)中的愛情具有較強(qiáng)的實(shí)際性和承諾精神。古人將婚姻看作是家族和社會(huì)的責(zé)任，更多地考慮到長遠(yuǎn)的利益和穩(wěn)定的關(guān)系。他們通過詩經(jīng)中的愛情描寫，向后人傳遞出一種責(zé)任與堅(jiān)持的精神。而現(xiàn)代愛情則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受和情感表達(dá)，較少考慮到社會(huì)和家庭的因素。兩者的比較，使我們能夠更全面地認(rèn)識到愛情的多樣性和變化。
通過閱讀詩經(jīng)中的愛情詩歌，我對愛情產(chǎn)生了深刻的思考。愛情是一種偉大的情感，它不僅可以給予人們快樂和幸福，同時(shí)也會(huì)帶來痛苦和挑戰(zhàn)。而貫穿詩經(jīng)的愛情詩歌，讓我感受到了古人對于愛情的高度重視和珍視。同時(shí)，詩經(jīng)也告訴我，愛情需要有堅(jiān)守和奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)也需要考慮到家庭和社會(huì)的因素。
總結(jié)：
通過閱讀詩經(jīng)中的愛情詩歌，我們可以深入了解古代人們對于愛情的理解和表達(dá)方式。詩經(jīng)中的愛情描寫與現(xiàn)代愛情相比，更具有實(shí)際性和承諾精神。詩經(jīng)中展示了不同類型的愛情，包括親情、友情、師生情和兄弟情等。通過對詩經(jīng)愛情的體驗(yàn)和思考，我們可以對愛情有更深入的了解，也能夠更好地面對現(xiàn)代社會(huì)中的愛情挑戰(zhàn)。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十二
詩經(jīng)是中國古代文化中一部具有重要地位的詩歌集合，也是中國古代文學(xué)的瑰寶之一。而在這部詩集中，愛情是一個(gè)重要的主題。通過詩經(jīng)中的愛情歌詞，人們可以領(lǐng)略到古代的愛情觀念和態(tài)度。下面，我將從五個(gè)方面來探討詩經(jīng)中的愛情，并得出一些心得體會(huì)。
首先，詩經(jīng)中的愛情是純真的。詩經(jīng)中的愛情歌詞意境優(yōu)美，充滿了甜蜜和純真之情。例如《采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止”表達(dá)了愛人之間深深的依戀之情。這種純真的愛情讓人感到溫馨和感動(dòng)，使人們對古代的愛情充滿向往。
其次，詩經(jīng)中的愛情是堅(jiān)貞的。在古代的愛情觀念中，一份堅(jiān)定的愛情是無法動(dòng)搖的。詩經(jīng)中的《邶風(fēng)·擊鼓》中有這樣的歌詞：“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行?！边@是一首表達(dá)女性對愛人忠誠和堅(jiān)定的詩歌，她追隨愛人，義無反顧。這種堅(jiān)貞的愛情讓人們感到敬佩和羨慕。
第三，詩經(jīng)中的愛情是深沉的。古代的愛情是一種偉大的情感，它不只是簡單的甜蜜和浪漫，還包含了深沉和復(fù)雜的情感?！肚仫L(fēng)·蒹葭》中的歌詞“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”表達(dá)了對愛人深深的思念之情。這種深沉的愛情給人們帶來了許許多多的思考和感悟。
第四，詩經(jīng)中的愛情是包容的。包容是一種健康和美麗的愛情觀念，是古代人們對愛情的智慧體現(xiàn)?！吨苣稀ぐ兹A》中的歌詞“白華宜婦，士之宜家。”表達(dá)了安妥和包容的愛情觀。這種包容的愛情讓人們感受到了一種寬廣和大氣的力量。
最后，詩經(jīng)中的愛情是永恒的。詩經(jīng)中的愛情不僅是一種人類基本情感的體現(xiàn)，更是一種歷久彌新的精神力量?！秶L(fēng)·蓼莪》中的歌詞“蓼莪生于野，可以植于陵”表達(dá)了對愛情長久如蓼莪的期許。這種永恒的愛情觀念使人們相信，愛情是可以超越時(shí)間和空間的。
通過對詩經(jīng)中愛情主題的探討，我得出了一些心得體會(huì)。首先，愛情是人類共同的語言，無論是古代還是現(xiàn)代，愛情都是一種偉大和美麗的情感。其次，愛情是需要耐心和付出的，只有真正用心去對待愛情，才能獲得真正的幸福。最后，愛情是一種奇妙的力量，它能夠使人們感受到生命的真諦。
總之，詩經(jīng)中的愛情觀念和態(tài)度對現(xiàn)代人們的愛情觀有著深遠(yuǎn)的影響。通過研究詩經(jīng)中的愛情歌詞，我們可以更好地理解和把握愛情的真諦。愛情是人們追求的目標(biāo)之一，同時(shí)也是人類最美好的感情之一。讓我們用一顆純真和堅(jiān)定的心去面對愛情，相信愛情的力量，創(chuàng)造屬于自己的幸福。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十三
20xx年5月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。
《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》?！?/p>
孔子評論《詩經(jīng)》時(shí)說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時(shí)代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗幻虑笾痹娊?jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十四
《詩經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶，收錄了經(jīng)過千百年沉淀的民歌和詩歌，它以其深刻的思想、優(yōu)美的形式給我們帶來了無盡的啟發(fā)和體味。閱讀《詩經(jīng)》，使我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的哲理和情感力量。通過對《詩經(jīng)》的研讀和思考，我逐漸體會(huì)到了《詩經(jīng)》中蘊(yùn)含的人生智慧、情感表達(dá)和審美追求，并將這些體會(huì)融入自己的生活中，讓自己的心靈得到了滋養(yǎng)和升華。
首先，通過閱讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的人生智慧?！对娊?jīng)》中記錄了許多對生活和人性的深刻洞察，它把對事物本質(zhì)的洞察和對人性的理解融入了詩歌之中，給我們帶來了豐富的人生啟示。例如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@首詩中表達(dá)了對于愛情的思考和抒發(fā)，告訴我們愛情是無法抵擋的力量，無論是情人之間的相思之苦，還是生活中的分別之痛，它們都會(huì)讓我們感受到人生的無常和珍惜時(shí)光的重要性。通過閱讀《詩經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了洞悉生活的本質(zhì)，明白了生命的真諦。
其次，通過閱讀《詩經(jīng)》，我領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的豐富情感表達(dá)?！对娊?jīng)》中的詩歌即是古代人民對于自己的感情、歡樂和憂傷的真實(shí)記錄，這些情感發(fā)自真實(shí)的生活，表達(dá)了人們對于生活的熱愛和追求。例如《采蘩》中的“采蘩采蘩，采其百艾。所織所采，畀我以穗?！边@首詩描繪了一個(gè)喜悅的場景，以舒展的語言表達(dá)了作者對美好生活的追求和向往，讓人感受到了作者內(nèi)心的喜悅和歡愉。通過閱讀《詩經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了傾聽自己內(nèi)心的聲音，表達(dá)自己的情感，同時(shí)也能更好地理解別人的感受，培養(yǎng)了自己的情感智慧。
另外，《詩經(jīng)》中的詩歌以其優(yōu)美的形式給人帶來了審美的享受和感受，這是我在閱讀《詩經(jīng)》時(shí)深刻體會(huì)到的?！对娊?jīng)》的語言簡練、形式優(yōu)美，每一首都如詩如畫，給人以美的享受和審美的滿足。例如《靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。”這首詩以簡練的字句描繪了一幅婉約的畫面，以敘述者的角度讓讀者感受到了那份淡然的美。通過閱讀《詩經(jīng)》，我不僅學(xué)會(huì)了欣賞美，還學(xué)會(huì)了追求美，通過關(guān)注自然、觀察生活的點(diǎn)滴，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗之處。
除此之外，閱讀《詩經(jīng)》還讓我更加深刻地認(rèn)識到中華民族的文化底蘊(yùn)和情感表達(dá)的獨(dú)特魅力。《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，保留了古代的語言和韻律，它讓我感受到了中華文化的博大精深和獨(dú)特之處。通過閱讀《詩經(jīng)》，我深刻地認(rèn)識到了中華民族在審美追求和情感表達(dá)方面的獨(dú)到之處，這讓我對自己的文化傳統(tǒng)更加自豪和認(rèn)同，也更加有信心去傳承和發(fā)揚(yáng)。
綜上所述，通過閱讀《詩經(jīng)》，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的人生智慧、情感表達(dá)和審美追求。它讓我明白了生命的真諦，學(xué)會(huì)了傾聽內(nèi)心的聲音；它讓我表達(dá)自己的情感并理解他人，培養(yǎng)了情感智慧；它讓我追求美，培養(yǎng)了審美能力；同時(shí)，它也讓我更加認(rèn)識到了中華民族的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特之處。《詩經(jīng)》不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，更是啟迪人心、滋養(yǎng)靈魂的瑰寶。通過對《詩經(jīng)》的深入研讀和品味，我愿意將其中的智慧、美感和情感體驗(yàn)融入自己的生活中，讓自己的心靈得到滋養(yǎng)和升華。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十五
《詩經(jīng)》是我國古代文化瑰寶之一，它以其優(yōu)美的語言、深刻的哲理、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛。通過閱讀《詩經(jīng)》，我深受啟發(fā)，對人生和社會(huì)有了更深刻的理解和感悟。以下是我對《詩經(jīng)》的心得體會(huì)。
首先，《詩經(jīng)》給我留下深刻的印象的是其鮮明的古韻。毫無疑問，《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，是中華民族文化的源頭之一。由于年代久遠(yuǎn)，其中的文字用詞和語言風(fēng)格與現(xiàn)代有著明顯的差異。然而，正是這種獨(dú)特的古韻讓我們感受到了歷史的沉淀和文化的積淀。每一首詩歌都飽含著古人的智慧和情感，通過它們，我們仿佛能夠穿越時(shí)空，親臨古代的風(fēng)土人情，感受古人的思想境界。
其次，《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富多樣，涉及了人生的方方面面。詩經(jīng)共分為風(fēng)、雅、頌三類，每一類詩歌都有其獨(dú)特的主題與情感表達(dá)方式。比如風(fēng)類詩歌，主要敘述了古人在戰(zhàn)爭、狩獵、婚姻等各種現(xiàn)實(shí)情景下的生活感受，展示了古代社會(huì)百姓的生活狀態(tài)；雅類詩歌則強(qiáng)調(diào)禮儀、宴飲等宮廷文化；頌類詩歌是對君主的頌揚(yáng)和贊美。無論是描寫愛情、友情、親情，還是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《詩經(jīng)》都能夠給我們以啟示和思考。
再次，《詩經(jīng)》的哲理深邃而深刻。在《詩經(jīng)》中，我們可以找到很多與人生和社會(huì)有關(guān)的深刻思考。例如《小雅·車轄》中寫道：“車如哉，我行將皋陶乎？”表達(dá)了古人對未來生活和努力奮斗的期許；《國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的“谷神”一詞，則表達(dá)了對自然規(guī)律的敬畏和順應(yīng)。這些古老的哲理和智慧使我們在今日社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的意義，引導(dǎo)著我們?nèi)ニ伎既松恼嬷B和社會(huì)的發(fā)展。
此外，《詩經(jīng)》還體現(xiàn)了古人對于美的追求和藝術(shù)的創(chuàng)造力?！对娊?jīng)》中的語言簡練、形象生動(dòng)，給人一種美的享受。它不僅運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、借代等，還展示了獨(dú)特的節(jié)奏感和音樂感。尤其是那些有關(guān)樂器的描述，如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以及《國風(fēng)·邶風(fēng)·葛生》中的“車如流水，馬如游龍”的描寫，使人們仿佛能夠聽到古代樂曲的美妙旋律，感受到音樂與詩歌的完美結(jié)合。
最后，閱讀《詩經(jīng)》使我感受到了古代文化的底蘊(yùn)和傳承的重要性?！对娊?jīng)》是中華民族文化寶庫中的瑰寶，是我們中華民族文化的根基。通過閱讀《詩經(jīng)》，我意識到要弘揚(yáng)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。無論是通過朗讀、研讀，還是將其中的智慧和哲理融入到日常生活中，我們都能夠更好地理解和繼承中華文化的精神。
總而言之，《詩經(jīng)》是我國古代文化的瑰寶，它以其獨(dú)特的古韻、豐富的內(nèi)容、深邃的哲理和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛。通過閱讀《詩經(jīng)》，我對人生和社會(huì)有了更深刻的理解和感悟。同時(shí)，我也認(rèn)識到了中華民族文化的底蘊(yùn)和傳承的重要性。希望我們每個(gè)人都能夠保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓《詩經(jīng)》的智慧與美麗繼續(xù)為人類所親近和贊美。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十六
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
關(guān)雎。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
桃夭。
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
漢廣。
南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
綠衣。
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心!
木瓜。
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。
匪報(bào)也，永以為好也!
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也!
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。
匪報(bào)也，永以為好也!
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
靜女。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏?！?《詩經(jīng)·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音?(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷?”(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》)讀著這些美好的詩句，一種久違的感動(dòng)涌上了心頭，愛情是人類一永恒的話題，?？菔癄€，山無棱，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的.思念，多少動(dòng)人的淚花。
“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”(《詩經(jīng)·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音?(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·子衿》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”(《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷?”(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·風(fēng)雨》)讀著這些美好的詩句，一種久違的感動(dòng)涌上了心頭，愛情是人類一永恒的話題，海枯石爛，山無棱，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動(dòng)人的淚花。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十七
《詩經(jīng)》，又稱《詩三百》，是中國古代文化的瑰寶，被譽(yù)為“儒家經(jīng)典之首”。它是中國現(xiàn)存最早的詩歌總集，共收錄了唐、宋兩朝時(shí)期的詩歌共305篇。這些詩歌內(nèi)容包羅萬象，涉及民間生活、政治、愛情、孝道等方方面面。自詩經(jīng)完成以來，它就成為中國古代文學(xué)的重要組成部分，對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
《詩經(jīng)》的魅力在于它傳遞了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和人情。不同于其他文學(xué)作品，它散發(fā)著原始樸實(shí)的風(fēng)味，有時(shí)流露出鄉(xiāng)野的喜悅，有時(shí)表達(dá)出士人的憂憤。這些詩歌往往通過簡練的語言和直接的表達(dá)，傳遞出了深情和真實(shí)的情感。從《關(guān)雎》中表達(dá)的鄉(xiāng)野思鄉(xiāng)之情，到《衛(wèi)風(fēng)》中揭示的社會(huì)道德觀念，每一首詩都如同一扇扇向世人敞開的心扉，使人對古代生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《詩經(jīng)》中的許多詩歌都蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，值得人們深思。例如，《小雅·鴻雁》表達(dá)了憂國憂民的思想，喚起人們警惕政治危機(jī)；《小雅·車舝》則反映了那個(gè)時(shí)代男女角色的變化，呼喚著男子漢的責(zé)任感。還有許多描繪愛情、婚姻、孝道等方面的詩歌，都可以從中體會(huì)到古人的價(jià)值觀與思想觀。通過閱讀《詩經(jīng)》，我們可以了解到古代人們的精神面貌和世界觀，這對于我們理解中國古代文化的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。
第四段：《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
《詩經(jīng)》中的詩歌形式豐富多樣，藝術(shù)表現(xiàn)形式值得人們研究。有的詩歌采用了較為簡單的直接抒發(fā)方式，文字簡練有力，情感直擊人心。比如《國風(fēng)·邶風(fēng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！弊屓藗円蛔x就能感受到作者對鄉(xiāng)野的深情厚意。而有的詩歌則采用了像《國風(fēng)·周南》中的“戀戀思?xì)w愁，念歸與子同?！边@樣委婉含蓄的表達(dá)方式，給人以深思和余韻。不同的形式使得這些詩歌更加立體和豐滿，激發(fā)了讀者的想象力。
盡管《詩經(jīng)》創(chuàng)作于古代，但它對于現(xiàn)代社會(huì)依然有著深遠(yuǎn)的影響。中國古代文化在《詩經(jīng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致，通過對其的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓和發(fā)展方向。此外，其中蘊(yùn)含的思想、情感和道德觀念，也可以啟迪現(xiàn)代人的心靈，讓我們更加注重情感、關(guān)心社會(huì)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值。
總結(jié)：
《詩經(jīng)》是中國古代文化的一面鏡子，它體現(xiàn)了古代中國人民的精神風(fēng)貌和情感世界。通過閱讀《詩經(jīng)》，我們不僅可以了解古代人們的生活和思想，還能夠感受到詩歌的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。它對于研究中國古代文學(xué)、了解中國傳統(tǒng)文化有著重要的價(jià)值，同時(shí)也可以給現(xiàn)代社會(huì)帶來啟迪，激發(fā)人們對于情感、文化、價(jià)值觀的思考。因此，我們應(yīng)該珍視《詩經(jīng)》，將其作為重要的文化遺產(chǎn)，傳承下去。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十八
作為中國古代文化瑰寶之一的《詩經(jīng)》，它不僅是文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，更是我們國家文化底蘊(yùn)的重要組成部分。作為普通讀者，最近我也花了較長時(shí)間的閱讀、研究，有了一定的收獲與感悟。下面，就讓我來與大家分享一下我的“詩經(jīng)選心得體會(huì)”。
首先，我認(rèn)為《詩經(jīng)》的價(jià)值和意義在于它所蘊(yùn)含的深刻哲理。其中，最為典型的例子就是《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這段字面上看起來十分平凡的詩篇，實(shí)則蘊(yùn)含了王權(quán)、倫理、愛情等方面的主題。尤其是“君子好逑”這句話，既表達(dá)了當(dāng)時(shí)的倫理準(zhǔn)則和婚戀形態(tài)，也指出了統(tǒng)治階級對于性別角色的期望。這種一句話多重意味的表述方式，正是《詩經(jīng)》的魅力所在。因此，在讀完《詩經(jīng)》后，我深刻地感到“細(xì)節(jié)決定成敗”，不論是表達(dá)方式、節(jié)奏還是意涵，都有它的價(jià)值和意義，而且都值得我們深入揣摩。
其次，我注意到《詩經(jīng)》中較多的是議論與紀(jì)念性的內(nèi)容。而這種內(nèi)容也為我敞開了一扇新的視角，讓我認(rèn)識到“咫尺天涯，愛情和友情永不變”。譬如，《詩經(jīng)》有一篇《氓》，其中“兮執(zhí)子之手，左手持鞦韆，右手持頡篲”這句話，表達(dá)的是丈夫?qū)ζ拮拥恼嬲龕垡夂唾N心關(guān)懷。這種情感之美穿越了時(shí)間的局限，讓我們在當(dāng)代仍能感受到古人的真情實(shí)感。同樣，有一篇《桃夭》，提到“以蕃百姓，還我初心，既見君子，云我不信”，表達(dá)了作者對于初心的回歸和對于君子的感激。這種值得敬佩之情在當(dāng)今社會(huì)仍然有著強(qiáng)大的感染力。因此，我深刻地認(rèn)為，《詩經(jīng)》之中，無論是愛情、友情還是其他情感體驗(yàn)，其所表達(dá)的內(nèi)容都具有普適性和永久性。
再次，我發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的詩歌風(fēng)格多樣，表現(xiàn)了藝術(shù)的多元性。從詩的形式看，《詩經(jīng)》有風(fēng)、雅、頌三種形式。其中風(fēng)、雅派別較為鮮明，而頌則介于這兩者之間。例如，風(fēng)范的《關(guān)雎》、《靜女》等，雅范的《國風(fēng)》、《大雅》等，以及頌范的《周頌》、《商頌》等。這些形式的多樣性，使得《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出來的藝術(shù)價(jià)值得以更加豐富和多樣。在閱讀和學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的過程中，我們不僅可以領(lǐng)略到古代文化的深化發(fā)展，也可以品味到文學(xué)藝術(shù)的璀璨輝煌。更進(jìn)一步地，我們也可以借此了解到詩與文、書法、音樂、戲劇等多種藝術(shù)之間的互動(dòng)和交流。
最后，我個(gè)人認(rèn)為《詩經(jīng)》所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵對于我們今天的人生和社會(huì)進(jìn)步，仍然有著重要的引導(dǎo)和啟示。這種引導(dǎo)和啟示不僅表現(xiàn)在其余文化、史、哲等方面的底蘊(yùn)之中，也表現(xiàn)在我們對于人性與倫理規(guī)范的追求和思考上。作為一名普通人，我深刻地體會(huì)到《詩經(jīng)》中傳遞出來的道德精神，如敬老、愛人、誠信、堅(jiān)忍等，對于我們現(xiàn)代人的人生有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)和啟示意義。同時(shí)，這些道德之美的繼承和發(fā)揚(yáng)，也可以為我們?nèi)祟惖陌l(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供動(dòng)力和支持。
綜上所述，《詩經(jīng)選》不僅是我們中國文化、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的瑰寶，更是我們今天的思考與行動(dòng)的啟示和指導(dǎo)。在當(dāng)代，我們應(yīng)該不斷地吸取《詩經(jīng)》的精華和內(nèi)涵，堅(jiān)守其道德標(biāo)準(zhǔn)和文化價(jià)值，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的光芒和力量。
詩經(jīng)愛情心得體會(huì)篇十九
一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
釋義：關(guān)關(guān)鳴叫的對對雎鳩，相戀在河上的小洲;美麗善良的好姑娘啊，是那英俊少年的好配偶。
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
釋義：追求她又不得，無論夢里，還是醒著，老是相思;長夜漫漫，身軀翻來覆去，這相思何時(shí)才能了結(jié)。
三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。
釋義：那文靜的姑娘真漂亮，幽會(huì)約我在城邊的'老地方;倩影一絲不見，急得我搔弄頭發(fā)，四顧彷徨。
四：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。
釋義：本姑娘也沒有什么過錯(cuò)呀，你的行為卻變了樣，你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心腸。
五：青青子衿，幽幽我心?？v我不在，子寧不嗣音?
釋義：你那青青的衣領(lǐng)，常?？M繞在我的心。縱然沒有來找你，你怎么能不送個(gè)音信?
六：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
釋義：扔給我一個(gè)木桃，回報(bào)她的是美玉。
七：髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。
釋義：那披著頭發(fā)的少年郎，和我是天生的一雙，到死，我發(fā)誓也不會(huì)改變我的主張。
八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
釋義：蘆葦長又長，白露已成霜。意中的人兒，卻在水的另一方。
九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
釋義：桃花怒放實(shí)多嬌，紅艷艷的花兒多美麗。這位姑娘即將出嫁，夫家的生活一定美好。
十：死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。
釋義：這是生死離別啊，和你盟誓，緊握你的手，和你偕老一直到白頭。
十一：摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。
釋義：撲打梅子紛紛落，梅子只剩下七成多，追求我的小伙子們，趕快托媒人來說合。
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