通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并獲得進一步的提升和改進。總結(jié)應(yīng)該突出重點，凸顯自己在某個方面的優(yōu)勢和進步。以下是本文為大家精選的一些總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
陶行知思想總結(jié)篇一
近段時間，幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動，通過聽陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等，喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶，打造愛+智慧教師”決心和信心，也讓我對陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是偉大的人民教育家，他除了有著“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的高尚人格外，在教育中還體現(xiàn)了“愛滿天下”博愛精神，他的生活教育理論，創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動。在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細(xì)斟酌，我有幾點體會：
在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過程中，首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛滿天下”的博愛精神，愛孩子是教師人格的靈魂，也是師德的核心。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛……沒有愛就沒有教育。”教師愛孩子是教育孩子的感情基礎(chǔ)，真誠地?zé)釔酆⒆樱瑢⒆觾A注滿腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對孩子抱有深深的愛，才能激發(fā)孩子對老師的尊敬、信任和親近，營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛著孩子們，孩子們也用他們的童稚愛心回報著我，我特別喜歡看到聽到孩子們甜甜的笑臉，喜歡他們圍擁在我的身邊，喜歡他們稚嫩的呼喚聲，“老師，老師”這是個崇高的職業(yè)，讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿愛的師生關(guān)系中，孩子不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。通過教師潛移默化的影響，孩子也學(xué)會了去愛――愛自己、愛別人、愛幼兒園、愛家庭、愛家鄉(xiāng)。同樣，我們也應(yīng)愛自己的工作，享受工作帶來的各種滋味，愛自己的家庭，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c點滴滴，愛工作著的幼兒園，有了它，才有我們的安寧幸福。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去”先生的一生正是這十二個字的寫照，這是多么高的境界啊！我會帶著一顆對教育對孩子真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想，不斷的學(xué)習(xí)與實踐，使自己能在這一路上有更大的收獲，能采擷到更多的陶果。
陶行知思想總結(jié)篇二
默默從事教學(xué)多年來，一直以為“在其位，謀其職”就是把書教好，開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質(zhì)教育的實施者，是學(xué)生增長知識和思想進步的指導(dǎo)者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質(zhì)教育的全面推進，新形勢和新任務(wù)對教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。這是沒有功利目的的，而是完全出于對社會、對學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。
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陶行知思想總結(jié)篇三
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學(xué)生實在太迷信書本了。“教育是傳遞社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準(zhǔn)確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學(xué)問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問
陶行知思想總結(jié)篇四
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
[陶行知經(jīng)典語錄推薦]。
陶行知思想總結(jié)篇五
6月中，我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?；仡欁约?，走進了教育這個行業(yè)已經(jīng)了，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，進步的'道路，永無止境。
用心去學(xué)、去體會、去實踐，這樣才會進步。就象陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學(xué)問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?這些問題，看似重復(fù)，其實每天就像警鐘，時刻提醒自己，要努力，要學(xué)習(xí)，要進步，不然你就在退后。
暑假中，我時常反問自己：你今天看書了嗎，有收獲嗎?提醒著自己，看了一部分教育書籍;提醒自己，多和人溝通，學(xué)會不同角度看待問題;提醒自己，育兒要有方法，把孩子當(dāng)朋友……我覺得，暑假，我仿佛長大了一些，沉穩(wěn)了一些，這些也許就是經(jīng)常反問自己的效果。現(xiàn)在已經(jīng)開學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)，勞動，生活。教師就是引路人，我們的責(zé)任重大，艱巨。我更要問問自己，今天你覺得做得好嗎?上班時間里，不浪費一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報道前，我邀請部分家長和孩子，把新班級徹底打掃干凈，掃墻上蜘蛛網(wǎng)，清理儲藏室垃圾，擦窗戶，墻壁，電扇，拖地……班級明亮了許多，聞老師進我們班說桌子亮的直晃眼。一開學(xué)就能給孩子們一個干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可復(fù)制，也無法彌補。所以，它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問問自己：你今天都做什么了?對學(xué)生真心付出了嗎?認(rèn)真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己，才能不斷的進步，有所收獲。
經(jīng)過幾個月的再次學(xué)習(xí)，我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間，自己感覺受益非淺，在以后教學(xué)過程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí)，多問問，多看看，每天問一問自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會有進步的。
陶行知思想總結(jié)篇六
星期五的下午我們參加學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，通過學(xué)習(xí)，我深有體會：陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，教師要充分尊重和關(guān)心每一個學(xué)生，既是學(xué)生的師長，又是學(xué)生的朋友。建立起一種民主、平等、和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，有利于學(xué)生快樂成長。陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬，起點是一問?！睂W(xué)生通過“導(dǎo)引dd推演dd議述dd點評dd練習(xí)”五步思維法，使學(xué)生在“做中學(xué)”這樣使學(xué)生在順利完成動作的同時，養(yǎng)成勤思好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分體現(xiàn)了動腦和動手能力的和諧統(tǒng)一。我從陶行知先生那得到了六件法寶，那就是：愛、真、善、美、奉獻和教育觀。在教學(xué)中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點的需要；符合學(xué)生個性發(fā)展的需要。
陶行知思想總結(jié)篇七
近日學(xué)校組織我們課題組的成員學(xué)習(xí)了陶行知思想。通過學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的思想，讓我的收獲頗豐、感觸很深。我們所處的時代是知識經(jīng)濟時代，是國際化與信息化的時代，是科學(xué)精神與人文精神相融合的時代。在大力提倡素質(zhì)教育的新時期，必然對教師提出新的更高的要求。被譽為“萬世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養(yǎng)，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現(xiàn)出崇高的師德;他精辟的師德理論，是新世紀(jì)師德建設(shè)的寶貴財富。他在強調(diào)-教師地位和作用的同時，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關(guān)鍵在于教師要提高自身素質(zhì)，加強師德修養(yǎng)，他指出“我們深信教師應(yīng)該以身作則”，“各人的一舉一動，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
他提出的“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育―為了人民的解放、人民生活的幸福。教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，這些教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽小的“書呆子”。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，學(xué)生依賴教師的被動學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的壓力之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會喪失，從何談創(chuàng)新呢?如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活;要走向社會，走進生活，要為學(xué)生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學(xué)生更多選擇的機會，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個性得到全面和-諧的發(fā)展。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一真理格言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。如何使學(xué)生知行達到和-諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人，是教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)。作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。當(dāng)學(xué)生遇到困惑時，需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面的鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進一步強化了他的探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。
他提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生建立在利公而并不是單純利已的功利目標(biāo)上。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。他改“教授法”為“教學(xué)法”;“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”;“教的.法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”。他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭保探o學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育的光明大道的生動寫照。的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。
陶行知思想總結(jié)篇八
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機器，人命貴于安樂，人命貴于名譽，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴(yán)無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認(rèn)識人民，人民認(rèn)識學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責(zé)任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學(xué)勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進步；八、要負(fù)責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
陶行知思想總結(jié)篇九
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的.有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。
崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。
教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。
教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
陶行知思想總結(jié)篇十
陶行知思想是一種實踐性強、具有啟發(fā)性的理論，是我國古代思想文化的一部分。它以實際行動作為檢驗，推崇實踐、尊重知識，旨在讓人們通過實踐和學(xué)習(xí)，獲得對生命的修養(yǎng)與提升。我曾經(jīng)在工作、生活中貫徹這一思想，并獲得了一些經(jīng)驗和體會。
在工作中，我始終堅持做好本職工作，不斷追求優(yōu)質(zhì)和高效。同時，憑借自己的知識儲備和實踐經(jīng)驗，不斷探索和嘗試新的工作方式和方法。我發(fā)現(xiàn)，只有持續(xù)不斷地提高自己的實踐能力和素養(yǎng)，才能夠更好地適應(yīng)工作的變化和挑戰(zhàn)。
此外，在與同事溝通合作中，我始終遵循“平等、尊重、互助、和諧”的原則，始終堅持以理性和客觀的態(tài)度處理工作中的問題和矛盾。通過這種方式，我不僅成功完成了許多項目，而且也建立了良好的職業(yè)信譽和人脈關(guān)系。
陶行知思想對于學(xué)習(xí)也有很好的指導(dǎo)意義。我在學(xué)習(xí)中，秉持著“知行合一”的原則，總是努力將理論與實踐相結(jié)合。我非常注重實踐能力的培養(yǎng)，經(jīng)常在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)經(jīng)驗，通過不斷的思考，來豐富理論知識，實現(xiàn)理論與實踐的優(yōu)化結(jié)合。
另外，我也會對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行深入分析和思考，盡可能進行資料交叉驗證，讓自己對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更深刻的認(rèn)識，并能夠?qū)⑵涓玫貞?yīng)用于實踐中。
在生活中，踐行陶行知思想也同樣有著巨大的幫助。我喜歡嘗試新的事物和經(jīng)歷新的旅程，通過這種方式能夠不斷地開闊自己的視野，增長自己的見識。同時，也會積極參與社交活動，加強自己的人脈關(guān)系和社交技能。
此外，我還會適當(dāng)?shù)胤潘勺约海P(guān)注個人情感需求，讓自己在積極的生活中，更好地體驗人生的美好。
第五段：結(jié)尾。
在踐行陶行知思想的過程中，我感受到，通過實踐和知識，可以提升自己的人生價值和品質(zhì)。踐行陶行知思想，不僅能夠改善自己的人生，更能以自己為起點，影響周圍的人，推動社會進步。希望在以后的生活中，我能夠繼續(xù)堅定地貫徹陶行知思想，并以此為指導(dǎo)，做更好的自己。
陶行知思想總結(jié)篇十一
這個寒假里，我走進了陶行知這位中國近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里體會他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。
陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著“教育為公”“甘當(dāng)駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學(xué)識淵博，才華橫溢，勇于實踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開展教育工作，百折不撓“為中國教育尋覓曙光”，在教育理論及實踐經(jīng)驗方面，陶行知把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育”理論。其要點是：“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”
在實際教學(xué)中，要堅持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，因此處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”，將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當(dāng)前情況下，教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用，改變“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”的做法，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。如果教師只管“教”，是不可能收到應(yīng)有的效果。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。
陶行知思想總結(jié)篇十二
陶行知思想源于古周代周敬王時期的陶朱公，他主張人應(yīng)該學(xué)習(xí)知識，踐行慎獨、慎言、慎行的三個原則，以此來達到修己、治人、平天下的境界。這一思想在今天依然有著重要的意義，本文將分享我在踐行陶行知思想中的心得和體會。
第二段：踐行慎獨，思考自我。
慎獨是陶行知思想中最為重要的原則之一，它要求人們在生活、工作中能夠保持內(nèi)心的獨立和清明。對我而言，踐行慎獨意味著要時常進行深入的內(nèi)心思考，認(rèn)真審視自己的行為和思想，不斷糾正自己的缺點，修正自己的錯誤。只有在清醒地認(rèn)識和控制自己的行為和思想時，才能更好地保持心靈的平靜和自由，從而獲得真正的力量。
第三段：踐行慎言，言行一致。
慎言是陶行知思想中的另一個重要原則，意思是言語要言簡意賅，不說多余的話，更要保持承諾，言行一致。踐行慎言對于我來說，是不斷提升自己的誠信和形象，始終保持自己說話算數(shù)的原則。在工作和生活中遵循慎言原則會得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行為更加務(wù)實，不會做出沖動或后悔的行為。更重要的是，踐行慎言可以讓我們始終保持樂觀向上的心態(tài)，在困境中保持理智和平靜，不讓情緒支配自己的行為。
第四段：踐行慎行，行動一致。
在實踐“慎獨，慎言”的基礎(chǔ)上，我最近更加重視踐行慎行這一原則。慎行意味著要重視行動，切實遵循自己的原則，堅持做正確的事情。這需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為，遵循自己的規(guī)則和原則，不受外界干擾和負(fù)面影響的干擾。踐行慎行，可以讓我更好地將“知行合一”的理念貫徹到實際行動中，使自己的言行和行為一致，讓自己的行動產(chǎn)生更大的價值。
第五段：結(jié)論，陶行知使我更有價值。
總的來說，陶行知思想使我形成一個從容、堅定、明智和真誠的人。通過踐行慎獨、慎言、慎行等原則，我學(xué)會了控制自己的內(nèi)心情感和自己的行動，在與他人交往中更好地表達自己，建立好的客戶關(guān)系和一系列的信任等這種價值2。踐行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一個有價值的人、改變世界，要從自己開始，通過不斷地修煉自己的內(nèi)心素質(zhì)、提高自己的意識水平，尋求自我完善，實現(xiàn)自我價值和對他人的價值回報。
陶行知思想總結(jié)篇十三
鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個“理想的社會”。教育是實現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫真。每天日記，要把親耳所聽、親目所見、親手所做的發(fā)表出來。每天的生活不同，就能夠使每天的文字不同。要有活的日記，就要有活的文字記載。書呆子就是讀書沒有目的的人。書是一種工具，只能用，不可讀。掃地抹桌，是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力，推出去掃除全國的、全世界上的一切的骯臟東西！我們要能隨時隨地，見骯臟就除，見污穢就掃，必使家庭無骯臟，社會無骯臟，國家無骯臟，世界無骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會記強迫小孩這樣死讀書的人就能宣告無罪嗎？――通不通？倘使有人用筷子喝湯，用匙子吃面，大家必定要說他是個大呆子。我們現(xiàn)在的教育，何嘗不是普遍的犯了這個錯用工具的毛病。中國的教員、學(xué)生實在太迷信書本了。“教育是傳遞社會的經(jīng)驗”，這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會的經(jīng)驗傳遞下去，那就缺少進步的動力。所以與其說：“教育是社會經(jīng)驗之傳遞”，不如說：“教育是社會經(jīng)驗之改造”。――答朱端琰之問教育等于讀書，讀書等于趕考。好玩吧，中國這傳統(tǒng)教育！奇怪得很！這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武斷。我所接談過的主考官是沒有一個相信會考。他們是不信會考而舉行會考。――殺人的會考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見填鴨，聽到填鴨的道理，自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計所得到的填鴨的知識是如此：第一步是買鴨皮。先把那些皮兒可能長肥的鴨兒買來。皮兒不可能長肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好，選擇準(zhǔn)確，那么喂它半個月、二十天就會長得很肥，這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小條，填入鴨兒的食道。每天填三餐，每餐填八條，費錢八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點上課，全體一律受教，不管個性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰個要在學(xué)生需要之外懸立目的，超出學(xué)生自愿容量去灌注教材，一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長成，使他和他的'主顧可以享受，只須如此，他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問”第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學(xué)問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任――教育者自己進步。道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問。
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陶行知思想總結(jié)篇十四
有一天，一位朋友的夫人來看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下，又倒了一杯茶給她，問道：“怎樣不帶兒子一齊來玩？”
這位夫人有點氣乎乎地說：“別提了，一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實實打了一頓。
陶先生驚異地問：“這是為什么？你兒子很聰明，蠻可愛的哩！”
朋友的夫人取出一個紙包，里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新，鍍金的表殼打開了，玻璃破碎，連秒針也掉了下來。她生氣地說：“陶先生，這表是才買的，竟被我兒子拆成這樣，您說可氣不可氣！他才七八歲，就敢拆表，將來大了恐怕連房子都敢拆呢！所以我打了他一頓。”
陶先生聽了笑笑說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了！”
夫人有點愕然：“為什么呢？難道我這樣做不對嗎？”
陶先生搖搖頭。
夫人又之后問：“陶先生，您是大教育家，您說對這樣的孩子該怎樣辦呢？”
陶先生把拆壞的表拿過來，對夫人說：“走，我們上你家去，見見這個小“愛迪生’?！?/p>
到了朋友家里，陶先生見到那個孩子正蹲在院子的大樹下，聚精會神地看螞蟻搬家。夫人一見又來了氣，正要罵他，陶先生立即勸住了。
陶先生把孩子攙起來，摟在懷里，笑嘻嘻地問：“你為什么要把媽媽的新表拆開來呢？能告訴我嗎？”
孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說：“我聽見表里的嘀嗒嘀嗒的聲音，想拆開看看是什么東西在響。我錯了，不該把手表拆壞，惹媽媽生氣。”
陶先生說：“想拆開看看是什么東西在響，這沒有錯。但你要跟大人說一聲，不能自作主張。來，你跟我一齊到鐘表店去好嗎？”
孩子又望望媽媽，說：“去店里干什么？”
陶先生說：“去看師傅修表啊，看他怎樣拆，又怎樣修，怎樣裝配，你不喜歡嗎？”
孩子高興得跳起來：“我去！我去！”
陶先生拿著那只壞表，帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說要一元六角修理費。
陶先生說：“價錢依你，但我?guī)е⒆涌茨阈蓿屗L長知識?！睅煾低饬?。
陶行知和孩子站在旁邊，滿懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_，把零件一個個浸在藥水里；又看他加油后，把一個個零件裝配起來。從頭到尾，整整看了一個多小時。全部裝好后，師傅上了發(fā)條，表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來：“響了，響了，表修好了！”
陶先生臨走又花一元錢買了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說：“謝謝伯伯！謝謝伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說：“媽媽，伯伯買了一只鐘，讓我學(xué)習(xí)拆裝呢！”
那位朋友的夫人不解地問：“還讓他拆?。俊?/p>
陶行知笑笑說：“你不是問我對這樣的孩子該怎樣辦嗎？我的辦法說是，把孩子和表一齊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學(xué)生，修理費成了學(xué)費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還能夠?qū)W會修理咧?！?/p>
陶先生停頓了一下，之后說：“孩子拆表是因為好奇心，孩子的好奇心其實就是一種求知欲，原是有出息的表現(xiàn)。你打了他，不是把他的求知欲打掉了嗎？與其不分青皂地打一頓，不如引導(dǎo)他去把事情做好，培養(yǎng)他的興趣。中國對于小孩子一向是不許動手，動手就要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛迪生的母親，那么理解、寬容孩子，那么善于鼓勵孩子去動手動腦，這樣，更多的“愛迪生’們就不會被打跑、趕走了?！?/p>
夫人聽了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，誠懇地說：“陶先生，您說得對，太謝謝您了，我今后必須照您的辦法去做?！?/p>
陶行知思想總結(jié)篇十五
人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。???在教學(xué)操作上，我們必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好???今后，我會以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知思想總結(jié)篇十六
一般無知識的人對于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學(xué)。――平民教育概論教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友?，F(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實習(xí)分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下。――藝友制師范教育答客問教育是解決問題的，如教育而不能解決問題，那就不算教育。書本上得不到什么力量，惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量。中國現(xiàn)在的教育完全是被動的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說而不動，有的簡直不敢動。讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來作總代表。他是地主，所以他說：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無賴。他又是好吃懶做的人，所以一個農(nóng)人對子路罵他是“四體不勤，五谷不分”?！案畈徽保ㄗⅲ┮欢卧挘芸纱硭暮贸?。“民可使由之不可使知之”，這是他所主張的教育。中國從這位老先生以來，可說完全造成了一個書呆國家。（老板老班注：“割不正”一語，出于《論語?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也?！薄案畈徽皇场?，其意思就是“肉割得不方正不吃”。）――從教育上謀國難的出路――手腦并用六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的'分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負(fù)責(zé)的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見學(xué)生做壞事，也不過給兒童一個消極的處分。于是壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長，不到自害害人不止?，F(xiàn)在國內(nèi)的幼稚園害了三種大病：一是外國病。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國貨？他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌，講的是外國故事，玩的是外國玩具，甚至于吃的是外國點心。中國的幼稚園幾乎成了外國貨的販賣場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童居然做了外國貨的主顧。二是花錢病。國內(nèi)幼稚園花錢太多，有時超過小學(xué)好幾倍。……三是富貴病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學(xué)費于是不得不高，學(xué)費高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒有份的。――創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書大學(xué)生、中學(xué)生，抓住你們的責(zé)任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學(xué)生們能夠干而又值得干的。――暑期普及教育運動好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過生活，它的本身便必須是向上向前的生活。今日中國教育最需要而最忽略的一點――覺悟之啟發(fā)。集體教育要通過“自覺”才成為有效的教育，即集體的自覺教育和自覺的集體教育。――桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知
陶行知思想總結(jié)篇十七
陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育，社會即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”以及在《小學(xué)教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對我國小學(xué)語文教育創(chuàng)新具有重要影響。
陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的雙手、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的嘴、解放學(xué)生的空間六大解放，其核心思想是以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學(xué)語文教育創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。
例如，在學(xué)習(xí)《月亮灣》章節(jié)時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質(zhì)也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導(dǎo)學(xué)生看圖。首先看“河”，讓學(xué)生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導(dǎo)學(xué)生進入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學(xué)生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。
然后，對圖進行延伸，讓學(xué)生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學(xué)生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當(dāng)作是一處美麗的風(fēng)景。之后打開課本再學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，讓學(xué)生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學(xué)生想象的標(biāo)準(zhǔn)，不要以課本內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生的想象力和思想成果。
在沒有課本內(nèi)容的限制下，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學(xué)生進行自主的看、說、學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的觀察力、思維能力和想象力。
小學(xué)語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”思想為指導(dǎo)思想，教育教學(xué)過程注重理論知識和生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)，更能在社會活動和生活中學(xué)習(xí)，讓“教、學(xué)、做合一”思想能夠真正落實到小學(xué)語文教育中來。
例如在學(xué)習(xí)古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學(xué)生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)氛圍中。再朗誦古詩，引導(dǎo)學(xué)生解析古詩內(nèi)容，結(jié)合生活感悟古詩所表達的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學(xué)生將對春天的日常語言表達的方法轉(zhuǎn)變到古詩的表達方式，提高學(xué)生的表達能力和空間想象能力。
陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時不在，并且每個人都是創(chuàng)造的主體。”從中可以看出，陶行知先生認(rèn)為，每個人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力是小學(xué)語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導(dǎo)，認(rèn)可每個人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學(xué)任務(wù)就是去挖掘?qū)W生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的'創(chuàng)造力解放出來?！币ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式和教學(xué)模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、肯定學(xué)生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》時，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，然后設(shè)置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學(xué)生展開想象，自主思考解決辦法。設(shè)置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學(xué)生思考如何讓水溢出來（此問題設(shè)置需注意不要設(shè)置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學(xué)生有足夠廣的思考空間）。
并在下次課前組織學(xué)生進行實踐，引導(dǎo)學(xué)生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設(shè)置可行性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考解決問題，同時鼓勵學(xué)生動手解決問題，挖掘?qū)W生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學(xué)生的方法進行評價，提高學(xué)生創(chuàng)造的積極性。
陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性。我們的教學(xué)要與陶行知先生的教育理念相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文。
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