有時(shí)候，只有冷靜地停下腳步，才能看到那些被忽略的美好。怎樣應(yīng)對(duì)工作中的壓力和困難？這些總結(jié)范文凝練了大量的信息，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇一
在這個(gè)多元文化的時(shí)代，每個(gè)民族的文化都有著獨(dú)特的魅力。作為一個(gè)壯族學(xué)生，我深深地感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力，更為重要的是我深刻意識(shí)到了傳承壯族文化的重要意義。
壯族文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年，被廣大壯族人民所熱愛傳承。作為一個(gè)普通的壯族青年，我也在自己的生活中不斷感受著這種文化的魅力。壯族的歌舞、服飾、建筑、習(xí)俗等等無不體現(xiàn)著壯族文化的特點(diǎn)。例如，在壯族歌舞中，壯族人民通過歌舞表達(dá)自己的情感，表達(dá)自己內(nèi)心深處的悸動(dòng)，使人們更加了解和熱愛壯族文化；在壯族服飾中，人們能夠看到壯族文化的華麗與精致，深深地感受到壯族文化對(duì)美的追求；在壯族建筑中，人們能夠看到壯族文化的豐富多彩與大氣磅礴，深深地感受到壯族文化對(duì)于美好生活的向往。
然而，要傳承壯族文化，并不是一件容易的事情。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的生活也越來越快節(jié)奏化、多元化，人們的生活方式、價(jià)值觀、審美觀等等也在不斷變化，這也給我們傳承壯族文化帶來了很大的挑戰(zhàn)。如何讓年輕一代意識(shí)到壯族文化的傳承和保護(hù)的重要性？如何讓年輕一代去學(xué)習(xí)壯族的語言、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等等？如何讓年輕一代在自己的生活中體現(xiàn)壯族文化的精髓？這些都是我們需要思考和解決的問題。
首先，要加強(qiáng)壯族文化教育。壯族文化是壯族人民的根，是壯族人民歷史傳承的重要組成部分。我們應(yīng)該通過學(xué)校、社區(qū)、文化館等多個(gè)渠道開展以壯族文化為主題的宣傳活動(dòng)，讓更多的人了解壯族文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，在教育中要注重學(xué)生的體驗(yàn)和參與，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)壯族文化的熱愛和認(rèn)同。
其次，要重視壯族語言的學(xué)習(xí)和傳承。壯族語是壯族文化的重要組成部分，是壯族人民的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該通過學(xué)校、社區(qū)等多種途徑推廣和傳承壯族語，培養(yǎng)和壯大壯族人民的壯族語言。
最后，要在生活中學(xué)以致用，創(chuàng)新傳承壯族文化。我們應(yīng)該將壯族文化融入我們的生活中，如在節(jié)日慶祝、婚禮遵循、家居裝飾等方面體現(xiàn)壯族文化的傳承。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷創(chuàng)新壯族文化，在傳承的基礎(chǔ)上，將壯族文化與現(xiàn)代文明相融合，讓更多人了解和熱愛壯族文化。
總之，傳承壯族文化是每個(gè)壯族人的責(zé)任和使命。我們應(yīng)該在生活中不斷的感受和發(fā)掘壯族文化的精髓，讓更多的人參與到壯族文化的傳承中來，讓壯族文化的燦爛繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二
壯族是中國最大的少數(shù)民族之一，擁有悠久燦爛的文化傳統(tǒng)。參與壯族傳統(tǒng)文化的傳承和推廣活動(dòng)，讓我深入了解了壯族文化的獨(dú)特魅力，也對(duì)其深層次的歷史和精神內(nèi)涵有了更為深刻的體會(huì)。通過這些經(jīng)歷，我深刻認(rèn)識(shí)到壯族文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要地位，同時(shí)也領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)和傳承壯族文化。
首先，壯族傳統(tǒng)文化注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和人與自然的和諧相處。壯族人民對(duì)大自然有著深厚的敬畏之情，并通過各種方式表達(dá)對(duì)自然的感恩之情。例如，在壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”當(dāng)天，人們會(huì)到自然的美麗景點(diǎn)欣賞風(fēng)景，同時(shí)攜帶著自制的粽子和祭品，向自然界表達(dá)感激之情，并祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。這種注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和人與自然的和諧相處的觀念值得我們借鑒，并在日常生活中注重環(huán)保，保護(hù)我們的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。
其次，壯族有著豐富多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。壯族舞蹈、歌曲和器樂都是其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。壯族舞蹈以其雄壯熱烈的風(fēng)格而聞名，舞蹈中的各種動(dòng)作和姿勢都充滿了力量和活力，展現(xiàn)了壯族人民的勇敢和豪邁。壯族歌曲具有獨(dú)特的旋律和節(jié)奏，歌曲中融入了壯族人民對(duì)生活和愛情的熱烈激情。壯族的器樂也是其傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，壯繡、壯族民歌等等。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中仍然保留著其獨(dú)特的價(jià)值，通過對(duì)這些藝術(shù)形式的傳承和弘揚(yáng)，能夠讓更多的人了解和欣賞到壯族文化的魅力。
再次，壯族文化注重家庭和睦和社會(huì)和諧。壯族人民對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系有著非常重視的觀念，認(rèn)為家庭和社會(huì)和諧才能帶來幸福和安定。壯族社會(huì)普遍存在著大家庭的傳統(tǒng)，家人之間的親情和敬老之道在壯族社會(huì)中得到了充分的體現(xiàn)。同時(shí)，壯族人民也注重與鄰里和睦相處，通過各種社區(qū)和團(tuán)體活動(dòng)增進(jìn)鄰里之間的感情，形成了和諧穩(wěn)定的社區(qū)關(guān)系。這種注重家庭和社會(huì)和諧的觀念是我們現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該秉承的價(jià)值觀念。
最后，我認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)壯族文化不僅是壯族人民的責(zé)任，也是每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。弘揚(yáng)壯族文化不僅能夠讓人們更好地了解壯族文化，欣賞其獨(dú)特的魅力，也能夠促進(jìn)不同民族之間的交流和理解。作為一個(gè)中國人，我應(yīng)該積極參與到弘揚(yáng)壯族文化的行列中去，通過學(xué)習(xí)和傳承壯族文化，推動(dòng)民族文化的多元發(fā)展。
總之，參與壯族傳統(tǒng)文化的傳承和推廣活動(dòng)，讓我深入了解了壯族文化的獨(dú)特魅力，并且認(rèn)識(shí)到壯族文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要地位。壯族文化注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和人與自然的和諧相處、擁有豐富多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)、注重家庭和社會(huì)和諧，這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)壯族文化是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，通過傳承和推廣壯族文化，我們能夠促進(jìn)文化多元發(fā)展，增進(jìn)不同民族之間的交流和理解，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇三
第一段：壯族文化是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，作為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)多元文化的認(rèn)同和尊重，弘揚(yáng)壯族文化已經(jīng)成為一種時(shí)尚。我有幸參與了一個(gè)弘揚(yáng)壯族文化的項(xiàng)目，并從中體會(huì)到了壯族文化的博大精深和魅力。
第二段：壯族舞蹈是壯族文化的重要組成部分，我和我的團(tuán)隊(duì)在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)了壯族舞蹈，并嘗試著展示給其他人。通過學(xué)習(xí)跳壯族舞蹈，我感受到了壯族人民豪邁熱情的性格特點(diǎn)，舞蹈中的奔放和自由讓我感受到了壯族文化的深厚底蘊(yùn)。
第三段：在學(xué)習(xí)壯族舞蹈的過程中，我也了解到了壯族人民對(duì)家園的熱愛。壯族人民生活在廣西壯族自治區(qū)這片美麗的土地上，他們傾情歌唱、舞蹈和繪畫，向世人展示著一個(gè)多元文化的旖旎風(fēng)景。他們的歌聲高亢激昂，舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作充滿力量和活力，這都是壯族人民對(duì)家園的真摯表達(dá)。
第四段：在弘揚(yáng)壯族文化的過程中，我對(duì)壯族服飾也有了更深的了解。壯族服飾以它們的色彩斑斕和紋理紛繁而聞名于世。它們象征著壯族人民的喜慶和美好。我們也跟隨著壯族人民學(xué)習(xí)了編織傳統(tǒng)民族花紋的技藝，在每一件服飾中，都能深刻感受到壯族人民對(duì)家族和土地的珍視。
第五段：在這個(gè)項(xiàng)目中，我也結(jié)識(shí)了許多來自壯族的朋友。通過交流與合作，我深深感受到了與壯族人民共同弘揚(yáng)壯族文化的責(zé)任和使命。壯族人民以他們的熱情好客和真摯友愛征服了我的心。他們對(duì)待文化的熱愛和敬重也影響了我，并使我對(duì)壯族文化的堅(jiān)持和傳承充滿了信心。
總結(jié)：通過這個(gè)項(xiàng)目，我深深體會(huì)到了弘揚(yáng)壯族文化的重要性，同時(shí)也深刻感受到了壯族人民的熱情熱愛和豪爽獨(dú)立。弘揚(yáng)壯族文化不僅是對(duì)一個(gè)民族的尊重和認(rèn)同，更是對(duì)世界多元文化的尊重和認(rèn)同。參與弘揚(yáng)壯族文化的項(xiàng)目是一次難得的經(jīng)歷，我將繼續(xù)努力將這種尊重和認(rèn)同傳播給更多的人，讓壯族文化的瑰寶能更多地被世人所了解和欣賞。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇四
壯族是中國的一個(gè)少數(shù)民族，擁有深厚的歷史文化。我有幸參與了一次壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)，深深感受到了壯族文化的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)壯族文化的一些心得體會(huì)。
壯族有著豐富多彩的節(jié)日文化。壯族的節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，最有名的莫過于壯族過橋節(jié)。據(jù)傳，過橋節(jié)始于明朝中期，至今已有數(shù)百年的歷史。這個(gè)節(jié)日主要是壯族人民為祭奠祖先、祈求豐收而舉辦的，也是一種傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)日。過橋節(jié)的最大特點(diǎn)是人們會(huì)在一次大型的宴會(huì)上享用傳統(tǒng)的橋米線，這道菜有著濃郁的地方特色，吃起來鮮美可口。參與過橋節(jié)的人們會(huì)相聚一堂，共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
壯族的服飾文化也非常獨(dú)特。壯族服飾色彩鮮艷、圖案紋飾繁復(fù)，給人留下深刻的印象。在壯族傳統(tǒng)婚禮上，新娘會(huì)穿戴一身絢麗的壯族婚服。這種服飾通常是由大量的銀飾組成，銀飾上鑲滿了珍貴的寶石，閃閃發(fā)光。而新郎則會(huì)穿著一襲壽喜服，以表示吉祥和幸福。壯族的服飾文化展示了他們對(duì)生活和美的追求，也反映了他們對(duì)自身文化傳統(tǒng)的重視。
壯族歌舞文化是壯族文化的重要組成部分。壯族人民靈感豐富，善于用歌舞來表達(dá)自己的情感和心境。壯錦舞是壯族對(duì)美好生活的寄托和祝愿，它具有激情奔放的特點(diǎn)。在壯族的婚禮上，新娘會(huì)跳一支傳統(tǒng)的壯錦舞來祈愿新婚生活美滿幸福。壯錦舞以獨(dú)特的舞姿和旋律吸引著人們的注意，讓人感受到濃厚的壯族風(fēng)情和熱情。
壯族傳統(tǒng)手工藝是壯族文化的瑰寶。壯族的銀飾、刺繡等手工藝品因其精巧的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名。壯族的銀飾通常以自然景觀為主題，有山、水、動(dòng)植物等。這些銀飾工藝精湛，生動(dòng)地展現(xiàn)了壯族人民對(duì)大自然的熱愛和敬畏之情。而壯族的刺繡更是精美絕倫，頗具代表性的有“德保刺繡”。這種刺繡采用大小不等的細(xì)針，將五彩絲線繡就成各種圖案，非常精細(xì)，令人贊嘆不已。
壯族擁有悠久而獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這次參與壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)讓我深受啟發(fā)。壯族的節(jié)日文化、服飾文化、歌舞文化、傳統(tǒng)手工藝都揭示了壯族人民的智慧和勤勞，讓我更加欣賞到他們追求美好生活的態(tài)度。壯族文化的獨(dú)特之處，讓人們在追求現(xiàn)代化的同時(shí)，不忘自己的根和文化傳統(tǒng)。這對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族文化，具有重要的參考意義。我相信，在全球文化交流日益頻繁的今天，壯族文化的魅力將會(huì)吸引更多的人們的關(guān)注和喜愛。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇五
壯族，是中國的56個(gè)民族之一，有著豐富而獨(dú)特的文化。我有幸能夠深入壯族地區(qū)，親身體驗(yàn)和了解到壯族文化的魅力與驕傲。壯族文化是我們民族的瑰寶，是整個(gè)中華民族文化寶庫中不可或缺的一環(huán)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)壯族文化的心得體會(huì)。
壯族擁有悠久的歷史，其源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)影響著人們的生活和思維方式。壯族是勤勞且智慧的民族，古代的壯族人民曾經(jīng)建立了輝煌燦爛的巴蜀文明和南越文明。他們尊重自然、崇拜祖先、崇尚和平。在壯族文化中，龍是重要的象征，被視為吉祥的象征，人們常吟誦壯族經(jīng)典《龍膽紫》來祈求福氣與好運(yùn)。同時(shí)，壯族人民熱情好客，讓人感受到濃厚的人文關(guān)懷。
第二段：壯族的音樂與舞蹈。
壯族的音樂與舞蹈是其文化的重要組成部分，也是壯族人民生活中不可缺少的娛樂和表達(dá)方式。壯鄉(xiāng)山歌是壯族音樂的代表，其動(dòng)聽的旋律和深情的歌詞傳達(dá)了壯族人民深沉的情感和對(duì)生活的熱愛。而壯族舞蹈則充滿激情和力量，舞者的身姿和動(dòng)作充滿力量與美感，讓人仿佛置身于獨(dú)特的藝術(shù)境界中。在觀賞壯族音樂與舞蹈的過程中，我深深感受到了壯族文化的獨(dú)特與卓越之處。
第三段：壯族的服飾與民俗。
壯族的服飾與民俗傳承了豐富的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。壯族女性的服飾以“云錦”為代表，色彩鮮艷而豐富，繡花和紋樣體現(xiàn)了壯族人民的審美觀和對(duì)生活的熱愛。壯族人民喜慶且熱鬧的民俗活動(dòng)也讓我難以忘懷。例如，壯族的火把節(jié)是獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，人們手持火把在夜晚走街串巷，歡呼雀躍，火光照亮了夜空，象征著祈求平安和幸福。這些壯族特有的服飾和民俗象征了人們對(duì)美好生活的向往與追求。
第四段：壯族的飲食與烹飪。
壯族的飲食與烹飪同樣令人稱道。陽朔、桂林等地一直以來都以壯族美食聞名于世。廣西壯族自治區(qū)是中國南方的美食王國，壯族人民擅長利用當(dāng)?shù)刎S富的綠色食材，烹飪出獨(dú)具特色的美食。例如，著名的“米粉”和“苗米糕”，是壯族飲食文化的代表之一，以其獨(dú)特的主料和獨(dú)特的制作工藝而贏得了廣大人民的喜愛。通過品嘗壯族美食，我個(gè)人深深感受到了壯族人民對(duì)食物功夫與對(duì)美食的敬畏之情。
第五段：壯族的傳統(tǒng)節(jié)日與宗教信仰。
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教信仰是其文化的重要組成部分。壯族有著豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如壯族的“二月二”是人們慶賀春天到來的重要節(jié)日，人們穿戴盛裝，在廣場上跳廣場舞，悠揚(yáng)的音樂聲與歡聲笑語充盈在空氣中。壯族的宗教信仰以崇拜自然為核心，人們虔誠地祭祀祖先和山水，表達(dá)對(duì)大自然的敬畏之情。我深深感受到壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教信仰所傳遞出的文化價(jià)值觀，以及對(duì)生活的積極向往和向上的精神。
通過對(duì)壯族文化的了解與感悟，我發(fā)現(xiàn)壯族文化是我國民族文化瑰寶中重要的一部分。壯族人民勤勞好客、熱愛自然，他們通過音樂、舞蹈、服飾、飲食以及傳統(tǒng)節(jié)日和宗教信仰表達(dá)了對(duì)美好生活的追求與向往。壯族文化的獨(dú)特和卓越，使其成為中華民族文化的重要組成部分。我將永遠(yuǎn)銘記這次對(duì)壯族文化的體驗(yàn)和了解，對(duì)我來說，壯族文化就是一座寶藏，我樂于深入挖掘和傳承。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇六
壯族是中國民族中人口最多的少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和豐富多彩的文化。與壯族文化接觸的機(jī)會(huì)，讓我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力。在壯族文化中，我領(lǐng)略到了壯族人民的堅(jiān)韌不拔、勇敢無畏以及對(duì)家族、祖國的深深熱愛。
第一段：壯族人的堅(jiān)韌不拔。
壯族人經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史沉淀和文化傳承，他們以堅(jiān)韌不拔的精神面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻。這種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)不僅體現(xiàn)在壯族人民的生活中，也反映在他們的文化習(xí)俗中。比如，壯族人民重視親情和家族的血脈相連，他們通常會(huì)在周末和節(jié)假日舉行家庭聚會(huì)，這不僅有助于加強(qiáng)家人之間的聯(lián)系，也彰顯了家族的傳統(tǒng)和凝聚力。他們還通過傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如摔跤、攀巖等鍛煉身體，培養(yǎng)了壯族人民的堅(jiān)韌毅力和團(tuán)隊(duì)精神。
第二段：壯族人的勇敢無畏。
壯族人民具有勇敢無畏的精神，他們在面對(duì)困難時(shí)總能勇往直前。壯族傳統(tǒng)歌舞以及勇者舞、板凳舞等民俗活動(dòng)中，無不散發(fā)著壯族人民對(duì)生活的熱愛和勇敢追求。在壯族民間傳說中，還有許多關(guān)于勇士和英雄的傳說和故事，這些故事讓人們明白了勇敢無畏的力量。壯族的勇敢精神不僅在傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，也在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。壯族武術(shù)表演和勇往直前的精神精神，都向世人展示了他們的勇敢與無畏。
第三段：壯族人對(duì)家族和祖國的熱愛。
壯族文化中，家族和祖國是人們最重視的兩個(gè)元素。壯族人有著濃厚的家族觀念，他們尊重長輩、關(guān)愛親人，注重家族的傳承和發(fā)展。他們傳承祖父輩的手藝和技能，讓每一個(gè)家族成員都能延續(xù)家族的榮譽(yù)。對(duì)于祖國的熱愛，在壯族人的心中尤為重要。壯族人常以自己的祖國概念來命名子女，他們尊崇祖國，將祖國看作是生命和幸福的源泉。在壯族人的心中，能為祖國做出貢獻(xiàn)是一種幸福和驕傲。
壯族文化中有許多獨(dú)特的節(jié)日和習(xí)俗，給人們留下了深刻印象。壯族人慶祝的最重要的節(jié)日是壯年人民的春節(jié)，這是全年中最盛大的節(jié)日，人們會(huì)穿上傳統(tǒng)的壯族服裝，繞著篝火跳舞、唱歌以慶祝新年的到來。另外，壯族還有粽節(jié)、三月三、七月半等諸多傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日在慶祝的同時(shí)，也展示了壯族人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。除了節(jié)日習(xí)俗外，壯族人還將一些日?；顒?dòng)如經(jīng)商、建房等賦予了特殊的儀式意義，使其更加莊重和有意義。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，壯族文化也在不斷發(fā)展和融合。壯族文化的傳承需要更多的人關(guān)注和參與進(jìn)來。政府、社會(huì)和民眾都應(yīng)該共同努力，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化，使其能夠與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，保持其獨(dú)特性和活力。通過舉辦文化活動(dòng)、開設(shè)文化課程等方式，讓年輕一代了解、學(xué)習(xí)和感受壯族文化，使之能夠發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：
壯族文化的魅力令人嘆為觀止，其堅(jiān)韌不拔、勇敢無畏、對(duì)家族和祖國的熱愛、特色節(jié)日和習(xí)俗以及傳承發(fā)展都是壯族文化的重要方面。了解壯族文化不僅能夠增長知識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重多元文化的重要性。相信在不久的將來，壯族文化將會(huì)繼續(xù)在中國的文化舞臺(tái)上熠熠生輝，成為中華民族文化寶庫中的重要組成部分。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇七
壯族文化作為中國華南地區(qū)的主要民族之一的文化，擁有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。近日我有幸深入了解壯族文化，并在體驗(yàn)中有了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)壯族文化的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，壯族文化弘揚(yáng)了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，壯族文化傳承了古代史書上記載的壯族部落的生活習(xí)俗、服飾和節(jié)慶活動(dòng)。在我參觀壯族村寨的過程中，我看到了許多古老的民居，墻壁上刻滿了豐富多彩的裝飾圖案。我了解到，這些圖案代表著壯族人對(duì)祖輩的尊敬和崇拜，同時(shí)也反映了壯族人獨(dú)特的審美觀念和人文精神。此外，壯族文化中還有許多富有象征意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族三月三、壯族新年等，這些節(jié)日不僅僅是一種慶?；顒?dòng)，更是對(duì)歷史文化的忠誠和傳承。
其次，壯族文化獨(dú)特的民間藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。壯族舞蹈是壯族文化中最具代表性也是最受歡迎的藝術(shù)形式之一。在觀看壯族舞蹈表演時(shí)，我不禁被那優(yōu)美的舞姿與飽含深情的音樂所打動(dòng)。壯族舞蹈以其獨(dú)特的舞步和熱烈的節(jié)奏，表達(dá)了壯族人對(duì)生活的熱愛和對(duì)祖國的祝福。同時(shí)，壯族還以壯繡、壯錦等傳統(tǒng)工藝品聞名于世。這些精美的手工藝品，以其獨(dú)特的紋樣和鮮艷的色彩，向人們展示了壯族人民善良、熱情和真誠的內(nèi)在品質(zhì)。
此外，壯族文化重視家庭和社區(qū)的凝聚力和互助精神。在壯族村寨的參觀中，我有幸了解了壯族人民的家庭生活和社區(qū)生活。壯族人民非常注重家庭和睦，崇尚家族的力量。在他們的家庭中，親情和睦相處，鄰里之間樂于助人。我記得有一次，我遇到一個(gè)壯族老人，他主動(dòng)邀請我到他家品嘗他們的傳統(tǒng)美食和飲品。在聆聽他與家人彼此之間的關(guān)愛和關(guān)心時(shí)，我深深地被壯族人民的家庭觀念所打動(dòng)。此外，在壯族社區(qū)中，人們相互扶持，互幫互助，形成了一種密切的人際關(guān)系。
最后，壯族文化的發(fā)展也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我了解到，作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化，壯族文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍然煥發(fā)著勃勃的生機(jī)。無論是在文化產(chǎn)業(yè)方面，還是在文化旅游領(lǐng)域，都有著巨大的潛力和空間。壯族文化給我展示了一個(gè)信息時(shí)代的多元化和開放性，也讓我明白了各民族文化的平等和共生。這一點(diǎn)對(duì)于促進(jìn)我國多元文化的發(fā)展，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧至關(guān)重要。
總之，通過對(duì)壯族文化的深入了解和體驗(yàn)，我對(duì)壯族文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。壯族文化豐富多彩的傳統(tǒng)和獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，以及家庭和社區(qū)的凝聚力和互助精神，都給我留下了深刻的印象。壯族文化的發(fā)展也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我在信息時(shí)代的背景下更加關(guān)注和倡導(dǎo)多元文化的平等和共生。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們對(duì)文化多樣性的更加認(rèn)同，壯族文化將在未來繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，為中華民族的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇八
壯族是中國華南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。在近期的壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)中，我有幸深入了解了壯族文化，不僅對(duì)其深厚的歷史底蘊(yùn)感到震撼，更被他們獨(dú)特的民俗風(fēng)情所折服。下面將從壯族的語言文字、傳統(tǒng)服飾、音樂舞蹈、節(jié)日習(xí)俗和美食文化等方面進(jìn)行論述。
壯族擁有自己獨(dú)特的語言文字，古為“百越”，今為“壯文”。壯文是一種象形文字，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)各種意思，給人以一種神秘的感覺。此外，壯族人民還保留了古老的口頭傳統(tǒng)，以口頭語傳承歷史和文化，這在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)中具有非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)壯族的語言文字，我深刻地感受到了這個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造力。
壯族的傳統(tǒng)服飾同樣令人駐足。男壯族人的傳統(tǒng)服飾是以繡花為主，色彩鮮艷奪目，線條簡練有力。女壯族人的傳統(tǒng)服飾則非常華麗，繡花、金銀首飾和彩綢配合得體，給人一種富麗堂皇的感覺。在體驗(yàn)活動(dòng)中，我得以穿上壯族的傳統(tǒng)服飾，無不感受到一種歸屬感和自豪感。這些傳統(tǒng)服飾不僅代表了壯族人民對(duì)美的追求，同時(shí)也凝聚了他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。
音樂舞蹈是壯族文化的重要組成部分。壯族人民非常熱愛音樂，音樂伴隨著他們的生活，成為了他們的精神寄托。壯族音樂以“桂林山水”為代表，它既有秀美的山川，又有蒼茫的大地，音樂中融入了人們對(duì)自然的崇敬之情。壯族的舞蹈也是獨(dú)具一格，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢，充滿了激情與活力。在欣賞壯族的音樂舞蹈表演中，我深深被他們獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式所打動(dòng)，也更加了解了他們的情感和精神世界。
壯族有許多重要的節(jié)日，其中最重要的是“三月三”和“壯年節(jié)”。在這些節(jié)日里，人們會(huì)舉行盛大的慶?；顒?dòng)，如劃龍舟、踩高蹺、唱歌跳舞等。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的生活，更加強(qiáng)了人們的交流和團(tuán)結(jié)。通過參與壯族的節(jié)日慶典，我深刻地感受到了他們民族凝聚力的力量，也深深思考到自己作為一個(gè)華人的身份認(rèn)同和文化自信的重要性。
壯族的美食文化同樣值得一提。壯族人民的日常飲食以米飯為主，口味酸辣，色香味俱佳，非常有特色。壯族的螺螄粉、酸湯魚、傣味魚是他們最著名的美食之一，不僅美味可口，而且滋補(bǔ)養(yǎng)生。通過品嘗這些美食，我不僅感受到了壯族人民對(duì)食物獨(dú)特的熱愛，也感受到了他們對(duì)生活的熱情和對(duì)美好的追求。
總的來說，壯族文化讓人們體會(huì)到了一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特魅力的民族文化。壯族人民保留了自己的語言文字、傳統(tǒng)服飾、音樂舞蹈、節(jié)日習(xí)俗和美食文化等多種元素，它們作為一個(gè)整體構(gòu)成了壯族文化的精髓。通過這次體驗(yàn)活動(dòng)，我對(duì)壯族文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)他們的獨(dú)特魅力感到由衷的欽佩和贊嘆。正是這份獨(dú)特的文化魅力，讓壯族在中國的多民族大家庭中獨(dú)樹一幟。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇九
壯族是中國少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區(qū)是他們的主要聚居地。此外，廣東、貴州、云南、湖南等省也有分布。
壯族聚居區(qū)地處嶺南西部，地形奇特，山青水秀，自然景觀十分美麗。這里氣候溫和，雨量充沛，多熱帶、亞熱帶作物。農(nóng)產(chǎn)品有水稻、玉米、薯類等。三七、蛤蚧和茴油，是壯族地區(qū)素負(fù)盛名的特產(chǎn)。
壯族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选薄ⅰ安纪痢?、“布曼”、“布雅依”?0余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”。后來改為“壯族”。
壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是“模仿”漢字《六書》的造字法而創(chuàng)造的一種與壯語語音一致的“方塊壯字”。20世紀(jì)50年代，根據(jù)壯族人民的要求，創(chuàng)制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎(chǔ)的壯字。目前仍在推廣使用。
[宗教習(xí)俗]。
壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。銅鼓源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。銅鼓鑄造精致，音響宏亮。人們常在喜慶的節(jié)日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活動(dòng)中祭祀祖先，祈求神靈，人安糧豐。
[飲食習(xí)慣]。
多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽、蔥花。
壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)還酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數(shù)都不太高，其中米酒是過節(jié)和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡，留在嘴里的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當(dāng)菜。典型食品：壯族有許多著名的菜肴和小吃，主要有：馬腳桿，魚生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元柴把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十
相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村(現(xiàn)羅城仫佬族自治縣藍(lán)靛村)。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對(duì)歌、學(xué)歌。
劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎?cái)主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費(fèi)家財(cái)去勾結(jié)官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。
據(jù)說來到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來阻止。一天，他終于想出了個(gè)辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過去!若穿不過去，就不準(zhǔn)你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補(bǔ)充道：“為兄說一不二，絕無戲言?！?/p>
先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去?”她下意識(shí)地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿;軟布穿石怎得過?除非凡妹變神仙!
“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你?誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子：哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長永不斷!
正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云宵。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒榧o(jì)念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十一
星期六，我懷著激動(dòng)的心情，來到了淄博文化藝術(shù)城，來參加公益實(shí)踐活動(dòng)，了解中國畫的藝術(shù)。
我們先在一樓民間藝術(shù)家郭宗磊，那里了解一些關(guān)于根雕的知識(shí)，我看到了一件件用樹根雕刻而成的根雕，那些根雕活靈活現(xiàn)、栩栩如生，我最感興趣的是那位老漁翁，那位老漁翁頭戴斗笠，身披蓑衣，手里提著兩條又肥又胖的大鯉魚真是惟妙惟肖。我們還見識(shí)了郭叔叔各式各樣、各有用途的工具。
我們?nèi)チ艘粋€(gè)素描的教室，那里面有很多石膏：錐形的、人物的、正方形的……我們還看到了很多美麗的國畫，淡破濃，濃破淡，顏色很鮮艷，很好看。
過一會(huì)兒，我們又來參觀了中國畫，韓老師還告訴我們國畫的紙分為生宣和熟宣，生宣容易淫，熟宣是由一層生宣和白礬組成的。我還知道油畫和中國畫的區(qū)別，最大的區(qū)別是，油畫不蓋章。章還分為閑章、姓名章、圖畫章，閑章的形狀長方形等隨意的形狀，是增加閑情雅致美觀的，大多是印于題目的第一個(gè)字和第二個(gè)字之間。而姓名章大多數(shù)形狀是正方形的。我還知道了，隸書的橫是蠶頭燕尾的樣子，而且，隸屬還比較扁，行書和草書，有些地方?jīng)]墨了，有些發(fā)白，叫飛白。
這次活動(dòng)，我非常開心，我收獲了很多。這是我第一次參觀文化藝術(shù)城，我喜歡這里，因?yàn)樵谶@兒，我長了很多知識(shí)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十二
壯族舞是中國五大民族舞蹈之一，也是世界文化遺產(chǎn)。因此，我很榮幸能夠參加壯族舞蹈班學(xué)習(xí)這種優(yōu)美的族群文化表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會(huì)到壯族舞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及對(duì)個(gè)人和社會(huì)層面的意義。
第一段：局部舞步與整體氛圍
首先，在舞蹈表演過程中，舞者必須精通各種局部舞步。壯族舞是結(jié)合手舞和腳舞的表達(dá)形式，具有豐富的舞姿、步伐和手勢。例如，一些常見的壯族舞步包括“鎖魂”、“搓頭”、“甩鞭”等。但是，要將每個(gè)舞步和動(dòng)作結(jié)合在一起，整體表達(dá)出舞蹈的氛圍和情感，這就需要舞者深入理解壯族文化內(nèi)涵與精神。
第二段：富有朝氣和熱情
在學(xué)習(xí)壯族舞的過程中，我深深體會(huì)到壯族舞蹈富有朝氣和熱情。在這種舞蹈中，舞者需要展現(xiàn)出他們的高度熱情，同時(shí)吐故納新，體現(xiàn)出時(shí)代變化對(duì)這種族群舞蹈的影響。這不僅僅是關(guān)于如何掌握舞步和動(dòng)作，更是關(guān)于如何把握整個(gè)舞蹈的愿景和整體意義。
第三段：文化內(nèi)涵與精神
在學(xué)習(xí)壯族舞之后，我更加理解了其文化內(nèi)涵和精神。壯族舞代表了壯族人民的社會(huì)生活、歷史、文化和民族思想。其中包含了珍貴的文化遺產(chǎn)，是對(duì)壯族文化傳承和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)作感知和掌握的同時(shí)，我們也要加強(qiáng)對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵和精神加深理解，以回饋社會(huì)和促進(jìn)人與舞蹈的深入聯(lián)系。
第四段：提升個(gè)人自信和氣質(zhì)
壯族舞可以幫助學(xué)生提升個(gè)人自信和氣質(zhì)。在舞蹈表演過程中，舞者需要身心俱疲地表現(xiàn)出舞蹈的高度緊張和充滿活力。而在舞蹈之外，壯族文化同樣體現(xiàn)出了這種族群精神的社交需求。因此，通過學(xué)習(xí)壯族舞蹈，舞者的舞技水平提高之余，也能夠讓他們外在體現(xiàn)出氣質(zhì)、優(yōu)雅和自信。
第五段：促進(jìn)社會(huì)融合
壯族舞這一民族文化之所以如此重要，是因?yàn)樗诖龠M(jìn)社會(huì)融合方面具有巨大的價(jià)值。壯族文化和其他文化的交流和融合，促進(jìn)了不同群體之間的相互理解和補(bǔ)充，這體現(xiàn)出了跨文化交流深度和重新智慧的重要性。學(xué)習(xí)壯族舞蹈的意義不僅在于培養(yǎng)人才，也在于幫助我們更好的理解和認(rèn)識(shí)多元化的社交事件。
綜上所述，壯族舞蹈對(duì)我來說是一個(gè)寶貴的體驗(yàn)。通過深刻體會(huì)壯族舞的文化內(nèi)涵和精神，我不僅學(xué)到了一種民族文化表達(dá)方式，而且更意識(shí)到了文化交流、人人大人的時(shí)代背景下，壯族舞蹈更能代表所在地區(qū)的代表文化，也代表了忠誠，團(tuán)結(jié)，奮斗的社會(huì)精神。我希望我能夠在以后的學(xué)習(xí)和生活中，繼續(xù)堅(jiān)持壯族舞的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把這一文化價(jià)值傳承下去。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十三
作為中國的五十六個(gè)民族之一，壯族在人口、文化、風(fēng)俗等方面都有其獨(dú)特之處。我作為壯族人，深深感受到了這個(gè)民族的深厚文化內(nèi)涵和鮮明特色，下面將從自己的角度出發(fā)，闡述一下我的壯族心得體會(huì)。
一、壯族風(fēng)俗文化
壯族是一個(gè)秉承著獨(dú)特風(fēng)俗文化的少數(shù)民族，婚禮、生日、節(jié)日等都有著特殊的慶祝方式。生日時(shí)，壯族人會(huì)在門前放置一條生日蛇，象征著長命百歲，還要喝上一碗蛇湯。在婚禮上，又叫“拐門”，男方會(huì)帶上一份“蓋頭”，即將自家門口打著白布，女方必須攔住男方，讓其出錢給孩子買糖。最讓人印象深刻的是壯族的“跳竹竿”，壯族的男女會(huì)在節(jié)日上跳上幾米甚至十幾米高的竹竿，體現(xiàn)出了壯族人勇敢、團(tuán)結(jié)、勤勞的精神品質(zhì)。
二、壯服文化
壯族民族服飾的風(fēng)格獨(dú)特，鮮艷奪目，常常在節(jié)日或慶祝活動(dòng)中穿著。男士身著緊身毛衣，上面繡著各種精美的花鳥圖案，下身穿著寬松的褲子和弓箭袋，頭上戴著紫色綢巾，腰間別著皮帶。而女子則是穿著五彩斑斕的綢緞對(duì)襟褂，飾以銀質(zhì)珠片和珠串，頭上綴著花環(huán)或發(fā)飾。壯族的服飾文化也是其獨(dú)特文化的體現(xiàn)之一。
三、壯族傳統(tǒng)節(jié)日
壯族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、水灶節(jié)等。春節(jié)，是壯族人最重要的節(jié)日之一，大到家家戶戶的鞭炮聲響，小到逛廟會(huì)、玩“爬竿”等，洋溢著濃濃的節(jié)日氣息。而在中秋節(jié)，壯家人則會(huì)在水邊賞月、寄托思念和祝福，是感恩、祭祀、賞月、敬酒等多種文化元素的組合。
四、壯族習(xí)俗文化
壯族的習(xí)俗文化也十分獨(dú)特。例如，壯族人吃飯時(shí)只用右手，食物不能放在左手里，稱之為“拍手進(jìn)餐”。在森林區(qū)居住的壯族群眾還會(huì)采用祭祀的方式來對(duì)待大自然。壯族的葬禮也十分特別，死者的靈魂必須靠風(fēng)水方位埋葬才不會(huì)受到流浪鬼魂的侵襲。
五、壯族言談文化
壯族人的言談也十分獨(dú)特。壯語，屬于壯侗語族，具有抑揚(yáng)頓挫、高低升降的特點(diǎn)，讓人聽起來十分悅耳動(dòng)聽。在日常交流中，壯族人常會(huì)說一些諺語、俗語，如“一松竹一翠竹，一草一花一世界，世上無難事，只怕有心人”等，表現(xiàn)出他們的睿智和思想深度。
總之，壯族是一個(gè)有著鮮明個(gè)性和濃厚氣息的民族，其獨(dú)特的風(fēng)俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，以及深邃的言談文化，讓我感受到了其歷史文化的厚重，也讓我對(duì)生活的態(tài)度和思想方式產(chǎn)生了啟示。希望未來，在現(xiàn)代文化的沖擊和開放交流的影響之下，壯族文化能夠保持自己特色，并與世界其他的文化在互動(dòng)交流中形成新的藝術(shù)氣質(zhì)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十四
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國外主要分布在越南北部。舊時(shí)，壯族被稱為“僮”，后來該為“壯”。下面cn人才網(wǎng)小編為你介紹壯族的節(jié)日民俗文化。三月三三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日，確定為廣西傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天。其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區(qū)，其中尤以紅水河、左右江流域最為常見。每場歌圩人數(shù)少則幾百人，多則數(shù)千甚至數(shù)萬人。在壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族聚居地區(qū)和一些漢族地區(qū)，農(nóng)歷“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個(gè)節(jié)日，有些地方比過春節(jié)還隆重。春節(jié)壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共三天，但初三至初五仍算春節(jié)期。它是壯族一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購買年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制作糕點(diǎn)、殺豬、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制作叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。初一初二凡來客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。陀螺節(jié)在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)――陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑。“打”的時(shí)候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來長達(dá)七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。隴端節(jié)隴端節(jié)，是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。隴端節(jié)已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州。后來義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族遣散到貴州等地。臨別前，人們紛紛集會(huì)，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來年歸來團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開始，歷時(shí)三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。吃立節(jié)吃立節(jié)，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補(bǔ)過春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。婭拜節(jié)云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日――婭拜節(jié)。壯年壯年在壯語中叫“將也益”，而春節(jié)叫“將昆”即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習(xí)慣叫“崴誼久”，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。相傳古時(shí)曾殺人祭社，后來以豬代之，社王棚一般設(shè)于村邊大樹腳下，祭時(shí)，由摩公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴(yán)肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當(dāng)年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作“接魂”敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴(yán)禁內(nèi)外人出入。過年十天之內(nèi)為節(jié)日活動(dòng)期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對(duì)歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團(tuán)結(jié)氣氛。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十五
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅荩冶淮罹?，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng)?，紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)?。半夜，月明星稀，?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來時(shí)，忽然一陣清風(fēng)，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案栊妗薄?/p>
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
【延伸閱讀】。
首屆“壯族三月三”電商節(jié)啟動(dòng)。
4月7日，首屆廣西“壯族三月三”國際電商節(jié)拉開序幕，廣西人迎來了自己的電商盛會(huì)。
本屆電商節(jié)主要圍繞“壯鄉(xiāng)產(chǎn)品網(wǎng)上行”的主題，進(jìn)行為期一個(gè)月的廣西特色物產(chǎn)網(wǎng)上大促銷。淘寶網(wǎng)、mmgo、美麗灣、樂村淘等電商平臺(tái)聯(lián)手搭起一個(gè)電商“超級(jí)平臺(tái)”，通過特價(jià)、秒殺、限時(shí)搶購、發(fā)放紅包等形式吸引消費(fèi)者，預(yù)計(jì)全區(qū)將有近千個(gè)名特優(yōu)產(chǎn)品、上千家網(wǎng)店參與。
電商節(jié)開幕當(dāng)天，“‘互聯(lián)網(wǎng)+’引領(lǐng)廣西未來”“跨境電商新思路”等高峰論壇同時(shí)舉辦，論壇邀請了國際知名產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和重要商協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)軍企業(yè)代表，共同探討廣西落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略、促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新、助力脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)全面小康的路徑與方略，探尋廣西實(shí)施開放帶動(dòng)戰(zhàn)略、發(fā)展跨境電商貿(mào)易、推動(dòng)多邊經(jīng)貿(mào)合作、實(shí)現(xiàn)“三大戰(zhàn)略定位”的新思路。
據(jù)了解，廣西電子商務(wù)高速發(fā)展，全年電子商務(wù)交易額4420億元，同比增長110%，“電子商務(wù)倍增計(jì)劃”提前實(shí)現(xiàn)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品二維碼(廣西)中心、南寧跨境商品直購體驗(yàn)中心、聚貿(mào)廣西館等重點(diǎn)項(xiàng)目的啟動(dòng)運(yùn)營，預(yù)計(jì)電商節(jié)還將促成更多合作。
自治區(qū)商務(wù)廳相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今后廣西將每年定期舉辦“壯族三月三”國際電商節(jié)，力爭將其打造為壯鄉(xiāng)版的“雙十一”、廣西產(chǎn)品走向世界的舞臺(tái)、國內(nèi)外電商精英匯集的高規(guī)格載體、區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作的重要平臺(tái)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十六
壯族山歌是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的歷史、民俗與情感。作為一名充滿好奇心的文化愛好者，我有幸近距離接觸壯族山歌，并深入了解了它的內(nèi)涵與表達(dá)方式。通過這段時(shí)間的研究與體驗(yàn)，我驚嘆于壯族山歌的獨(dú)特之處，并從中領(lǐng)悟到了人生的智慧和價(jià)值。本文將從壯族山歌的歷史淵源、表演形式、藝術(shù)特點(diǎn)、文化傳承和心靈力量五方面，探討我對(duì)壯族山歌的心得體會(huì)。
首先，了解壯族山歌需從它的歷史淵源開始。壯族山歌始于唐朝，經(jīng)過千年發(fā)展，在壯族地區(qū)生生不息。壯族山歌的創(chuàng)作與演唱傳統(tǒng)上是集體的，而且構(gòu)成了一種傳統(tǒng)的文化共享活動(dòng)。歷史上，壯族山歌一直是壯族人民的伴音，是他們表達(dá)感情、交流思想的重要載體。壯族山歌以飽含深情的歌詞和獨(dú)特的旋律，贏得了無數(shù)人們的喜愛。
其次，壯族山歌的表演形式也很獨(dú)特。壯族山歌通常由一位歌手和一支樂隊(duì)共同演奏，其中樂隊(duì)主要由手風(fēng)琴、三弦、板胡等樂器組成，形成強(qiáng)烈的旋律與節(jié)奏感。歌手往往穿著傳統(tǒng)的鮮艷民族服飾，并以高亢激昂的聲線傳達(dá)出內(nèi)心的情感，完美地演繹壯族山歌的獨(dú)特魅力。在表演過程中，歌手常常以高昂的頭腔唱出高潮部分，給人以強(qiáng)烈的沖擊力，讓人不禁為之動(dòng)容。
再次，壯族山歌有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，壯族山歌以情感的表達(dá)為主題，以熱情、豪放、自由的歌詞來表達(dá)人們對(duì)生活、愛情、友情和親情的熱切追求和深深眷戀。其次，壯族山歌的旋律多以民間常見的二胡和三弦為主導(dǎo)，具有濃郁的南方民族音樂特色。最后，壯族山歌在表演形式上有著獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，通過動(dòng)作來襯托歌曲中的情感，提升了藝術(shù)的美感。
進(jìn)一步地，壯族山歌的文化傳承也十分重要。壯族人民通過代代相傳的方式，將山歌融入日常生活的方方面面。在重大節(jié)日、喜事或葬禮等場合，壯族山歌都能發(fā)揮它的重要作用，傳達(dá)人們對(duì)生活的熱愛和敬仰之情。同時(shí)，壯族山歌也以口頭傳統(tǒng)的方式傳唱下來，保留了原生態(tài)的藝術(shù)特征，并且隨著時(shí)代的變遷，壯族山歌也與時(shí)俱進(jìn)，融入了現(xiàn)代的元素，仍然能夠引起人們的共鳴。
最后，壯族山歌給我?guī)砹诵撵`上的力量和啟發(fā)，使我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。壯族山歌歌詞中的情感表達(dá)真實(shí)而深刻，令我想起了生活中的喜怒哀樂。它們敞開了人們的心扉，喚起了一種共鳴，使我更加熱愛生活，更加珍惜眼前的人與事。同時(shí)，壯族山歌的表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了藝術(shù)的力量和美好。
綜上所述，壯族山歌作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有深厚的歷史淵源和獨(dú)特的表演形式，更承載著壯族人民的情感和文化傳承。通過對(duì)壯族山歌的研究與體驗(yàn)，我深深被它的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵所吸引，同時(shí)也領(lǐng)悟到了壯族山歌給予我的心靈力量和人生智慧。愿壯族山歌這一瑰寶能在未來得到更多人的發(fā)現(xiàn)和傳承，繼續(xù)為世人帶來美好。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十七
作為一個(gè)研究者和觀察者，我之前對(duì)壯族這一民族并不了解，而通過近期的研究和參與，我對(duì)壯族的文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本文將探討我在與壯族同學(xué)交流、學(xué)習(xí)和豐富經(jīng)歷中所取得的心得體會(huì)。
第二段：壯族文化的獨(dú)特性
壯族有著悠久豐富的文化傳統(tǒng)，其獨(dú)特性表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，壯族的服飾和傳統(tǒng)習(xí)俗令我印象深刻。壯族男子的精美服飾、壯族婦女的錦繡服飾展現(xiàn)出濃郁的民族特色。其次，壯族的音樂、舞蹈和歌曲也是令人動(dòng)容的藝術(shù)形式。壯族的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)優(yōu)美，獨(dú)特的音樂節(jié)奏給人帶來愉悅和激情。
第三段：與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)
在與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)壯族文化非常熱愛并積極傳承。他們通過詩歌、舞蹈、音樂等方式表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意。與他們的交流中，我了解到壯族傳統(tǒng)節(jié)日，例如壯族三月三、壯族新年等，這些節(jié)日給壯族人民帶來歡樂和團(tuán)聚；同時(shí)，我也了解到壯族的飲食文化和習(xí)俗，例如婚宴、宴請和風(fēng)味小吃等。這些交流和學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我對(duì)壯族文化有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
第四段：壯族歷史的沉痛與崛起
與壯族同學(xué)的交流中，我還了解到了壯族歷史上的苦難和掙扎。壯族在歷史上曾經(jīng)遭受了許多的戰(zhàn)亂和迫害，為了保護(hù)自己的權(quán)益付出了巨大的代價(jià)。然而，壯族人民并沒有屈服，他們通過堅(jiān)定不移的抗?fàn)幒蛫^斗，逐漸擺脫了困境，實(shí)現(xiàn)了繁榮與發(fā)展。如今的壯族人民以勇敢和堅(jiān)強(qiáng)著稱，他們用辛勤努力創(chuàng)造了美好的生活，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)壯族課題的感悟與展望
通過與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，我對(duì)壯族的文化和歷史有了更深刻的理解。在今后的研究中，我希望能更多地與壯族人民合作，進(jìn)一步深入了解他們的文化和習(xí)俗，挖掘和傳承壯族悠久的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也希望通過研究壯族的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成功案例，探索并提出相關(guān)政策和措施，促進(jìn)壯族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更多人民的幸福和富裕。
結(jié)尾：
壯族文化的獨(dú)特性、壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)、壯族歷史的沉痛與崛起，這些經(jīng)歷和體會(huì)使我更加了解和認(rèn)識(shí)了壯族這一民族。將壯族文化和歷史納入我的研究課題，對(duì)我來說是一次寶貴的機(jī)會(huì)。通過這次研究，我對(duì)壯族民族有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也對(duì)自己的研究充滿了信心和動(dòng)力。我相信在不久的將來，壯族的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)取得更加輝煌的成就，我也將繼續(xù)投身于壯族研究，為壯族的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十八
在古黔中地區(qū)的道縣玉蟾巖(古代壯族蒼梧部活動(dòng)區(qū)域)，發(fā)現(xiàn)了人類在150前用來作陶器“墊布”的植物纖維編織紋，它是到目前為止人類自己用勞動(dòng)創(chuàng)造出來的第一件手工紡織品。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項(xiàng)家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機(jī)”，精厚、質(zhì)實(shí)、耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青(一種草本植物)，可染成藍(lán)或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝女裝。
壯族服飾男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶;對(duì)襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦沙啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。男女都穿布鞋。
銀飾與頭飾。
壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等?！倍鹘怠皨D女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器?！蔽髁帧拔┡幼類叟宕黥⑩O、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)?！蔽椿榕酉矏坶L發(fā)，留劉海(以此區(qū)分婚否)，通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊(約三七分)用發(fā)卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞(鳳)臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。
布鞋。
男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動(dòng)愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額(束額)”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘lap”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十九
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國外主要分布在越南北部。舊時(shí)，壯族被稱為“僮”，后來該為“壯”。下面cn人才網(wǎng)小編為你介紹壯族的文化藝術(shù)。山歌壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會(huì)“歌圩”，以農(nóng)歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬人以上參加。右江一帶稱為“歡”，左江一帶稱為“詩”，桂北一帶稱為“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。內(nèi)容有請歌、求歌、激歌、對(duì)歌、客氣歌、推歌、盤歌、點(diǎn)更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽(yù)為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。繡球廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫，當(dāng)時(shí)是一種球狀青銅武器，打獵時(shí)投出去砸獵物，這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣（駝）的原因。舞蹈戲劇唐代，壯族先民已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔(dān)舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，于民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于靖西、德保一代的“南路壯劇”，是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龍州縣新發(fā)掘出的天琴彈撥樂器。歌圩歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節(jié)后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會(huì)――歌圩。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規(guī)模大者上萬人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進(jìn)行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛情理想為主題。其內(nèi)容一般為見面歌、邀請歌、盤歌、新歌、愛慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續(xù)兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀戰(zhàn)”、欣賞、品評(píng)，有的老年歌手參與活動(dòng)，但他們不唱歌，而是給青年人當(dāng)參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對(duì)歌外，還有唱戲的、做買賣的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點(diǎn)、雞鴨魚肉、蔬菜等，應(yīng)有盡有。實(shí)際上歌圩也帶有幾分交易會(huì)的性質(zhì)。歌會(huì)歌會(huì)與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會(huì)的會(huì)期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì)的人數(shù)多者上千，少者三二十。歌會(huì)上所唱的歌，主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會(huì)、變革生活的思想激情和對(duì)未來生活的憧憬為主題。其內(nèi)容大體從開篇歌開始，進(jìn)而到獻(xiàn)歌、賽歌、評(píng)歌、和歌、學(xué)歌、團(tuán)結(jié)歌等。參加歌會(huì)的一般是對(duì)時(shí)政有所感的成年人?；ㄉ窖庐媽幟鞯幕ㄉ轿幕枪糯樤饺藙?chuàng)造的世界聞名的藝術(shù)畫廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，綿延200多公里，另有5處分布于左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84個(gè)地點(diǎn)，183處，287畫組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象，赭紅色，平涂成投影式（鬼影），皆兩臂彎肘上舉，半下蹲成騎馬式，猶如蛙泳之狀，整個(gè)畫面呈歡歌狂舞之態(tài)，震動(dòng)人心?；ㄉ窖庐嬍邱樤饺思漓胪苌竦氖サ兀前凑振樤饺司挫胪苌竦膱雒婷枥L的。除了蛙神形象，還有奔犬、鹿、鳥、銅鼓、銅鑼、星星、太陽等形象。其產(chǎn)生年代上限在戰(zhàn)國，下限在西漢，長達(dá)700多年。少量為后世仿制。其中規(guī)模最大的為寧明縣的花山崖畫，壯語叫做岜萊（byaraiz），岜意為山，萊意為花紋。因其規(guī)模最大，故以之代表整個(gè)左江崖畫?；ㄉ窖庐嫼褪澜绺鞯貛r畫相比，有顯著的特色。其蛙神形態(tài)不僅整齊劃一，而且綿延700多年而不改，比較罕見。寧明花山畫面高40多米，寬長達(dá)170多米，就一個(gè)“地點(diǎn)”（世界巖畫規(guī)則，畫面邊沿外500米內(nèi)無畫為一個(gè)“地點(diǎn)”）的面積來說，堪為世界之最。此畫面尚可辨認(rèn)的人物形象達(dá)1300多個(gè)，所有的大小圖像加起來達(dá)4萬多個(gè)，世界少有?；ㄉ窖庐嬍堑咀魑幕募姓故?，像這樣大規(guī)模展示稻作文化的藝術(shù)珍品，堪稱一絕?；ㄉ窖庐嫴皇庆o態(tài)古老文化，而是活態(tài)文化，其所展示的稻作文化，依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶，還保留有“蛙婆節(jié)”，祭祀民族圖騰蛙神。節(jié)日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首頭套，跳躍之狀酷似花山崖畫上的動(dòng)作，其他地方民間流傳的一種師公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態(tài)稱為蛙形舞姿。銅鼓壯族鑄造和使用銅鼓已有多年的歷史。迄今，在壯族地區(qū)的絕大多數(shù)縣份已發(fā)掘出不同時(shí)期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權(quán)力和財(cái)富的象征。從冶煉技術(shù)和造型技術(shù)來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰(zhàn)國時(shí)期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時(shí)期的銅鼓，均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。天琴天琴，壯語叫“叮?！?，是著眼于它的發(fā)音特點(diǎn)而得名的。彈唱天琴流傳于左江流域的壯族地區(qū)。這種琴的共鳴器呈圓碗形，用大竹筒或葫蘆瓜殼制作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮，也有用薄木板或竹殼覆蓋的。琴桿為木質(zhì)，細(xì)而長，兩弦為絲質(zhì)，是壯族農(nóng)民舉行消災(zāi)驅(qū)邪、祀神求福的跳天或唱天活動(dòng)中所用的樂器，故稱天琴。群眾在演唱時(shí)，常常是邊唱邊彈。在節(jié)日喜慶時(shí)，天琴是伴舞的樂器。跳天者邊唱邊彈邊舞。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二十
壯族是中國少數(shù)民族之一，具有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。作為一名在壯族地區(qū)長大的人，我深深感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我的壯族心得體會(huì)，描繪我所見所聞的一些壯族文化活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)慣。
第一段：壯族的歷史與文化
壯族是中國第七大民族，主要分布在廣西、貴州、云南等地。壯族文化源遠(yuǎn)流長，其有著獨(dú)特的歷史，文化和風(fēng)俗習(xí)慣。壯族歷史上曾經(jīng)積極參與了中國大陸的各種革命斗爭，作出了重要的貢獻(xiàn)。壯族藝術(shù)包括音樂、舞蹈、繪畫和雕刻等，有著深刻的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。其深刻的哲學(xué)思想和高尚的人文精神，使得壯族文化成為了中國文化的重要組成部分。
第二段：參與壯族慶典的感受
作為一名在廣西壯族自治區(qū)長大的壯族人，我曾參與過許多壯族慶典活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力。比如，春節(jié)期間，我常常會(huì)參與到壯族的“吃年飯”活動(dòng)中，這個(gè)活動(dòng)通常由一家人在家里自助享用帶有濃烈地地道壯族風(fēng)味的年夜飯。我發(fā)現(xiàn)，在這樣的活動(dòng)中我看到了家庭之間的互助精神和感情紐帶，也體驗(yàn)到了與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的家庭的關(guān)系的重要性。
第三段：壯族音樂與舞蹈的特點(diǎn)
壯族音樂和舞蹈是其文化最具代表性的一部分。作為壯族的代表音樂，侗族歌是一種具有獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵的民族歌曲，這種音樂具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。壯族舞蹈則既有古典的舞蹈，也有現(xiàn)代的舞蹈，具有濃郁的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第四段：傳統(tǒng)節(jié)日與食品習(xí)俗
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日也非常豐富多彩。其中最重要的節(jié)日便是壯族的“三月三”節(jié)，這是慶祝春耕和祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。除此之外，還有農(nóng)歷八月十八日的壯族納福節(jié)，以及十月的壯族吃新節(jié)等重要的節(jié)日。壯族的食品習(xí)俗也有獨(dú)特的特點(diǎn)，如“香果節(jié)”期間的食用咸蛋、五仁月餅和糯米飯等特制食品。
第五段： 對(duì)于壯族文化的認(rèn)識(shí)與思考
壯族文化是中國地域文化中不可或缺的一部分，它代表著中國地域文化的多元化，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的多姿多彩。傳承和發(fā)揚(yáng)壯族文化是我們每個(gè)壯族人的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是我們的榮耀和驕傲。在全球化的現(xiàn)代社會(huì)背景下，壯族文化該如何走向更廣闊的舞臺(tái)，如何保持其傳統(tǒng)的特色，這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的問題。我們需要從內(nèi)心深處懂得壯族祖先留下我們的文化無論傳承還是發(fā)展，都需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
總之，壯族文化是中華民族寶貴的文化財(cái)富之一，具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也呈現(xiàn)出我們中國文化的多元性。作為壯族人，我們應(yīng)該保護(hù)和發(fā)揚(yáng)壯族文化，為世界走向文化多樣化的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
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