心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方案。通過多角度的思考和分析，寫出更富有深度的心得體會(huì)。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望可以為大家提供一些寫作的靈感。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇一
這次陜甘之行是我人生中第一次獨(dú)自旅行，既興奮又緊張。為了讓行程順利，我提前做了充分的準(zhǔn)備。首先，我查閱了相關(guān)的資料，了解了陜甘的歷史文化和風(fēng)景名勝，明確了我想要去的目的地，制定了詳細(xì)的行程計(jì)劃。其次，我準(zhǔn)備了必備的行前物品和裝備，例如：衣物、鞋子、相機(jī)等。我還學(xué)習(xí)了一些旅行常識(shí)和生存技能，以備不時(shí)之需。通過這一系列的準(zhǔn)備工作，我感到自己已經(jīng)為這次旅行做好了充分的準(zhǔn)備，充滿了信心和期待。
陜甘之行的第一站是西安，我來到了古城墻，感受到了厚重的歷史和文化氛圍。參觀了兵馬俑，真真切切地感受到了中國古代的輝煌。接下來，我來到了甘肅的敦煌，參觀了莫高窟。這里保存著豐富的佛教藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，令人嘆為觀止。我還在莫高窟的沙漠騎駱駝、體驗(yàn)了一番刺激的沙漠生活。在陜甘之行初體驗(yàn)的過程中，我感受到了濃厚的歷史與文化的底蘊(yùn)，也體驗(yàn)了奇特的沙漠風(fēng)情。這些獨(dú)特的體驗(yàn)讓我對陜甘之行更加期待。
第三段：陜甘之美篇。
陜甘之行中，我盡情享受了大自然的美景。在黃土高原上，我看到了壯麗的黃土山巒，感受到了大自然的鬼斧神工。在甘肅的草原上，我看到了牛羊馳騁、千里青山的壯麗景色。在陜甘之行中，我還品嘗了當(dāng)?shù)氐拿朗?，如：肉夾饃、涼皮等，這些美食令我忍不住多次回味。此外，我還和當(dāng)?shù)氐娜嗣窕?dòng)交流，感受到了他們的熱情和真誠。陜甘之行中的美景、美食和人文讓我流連忘返。
陜甘之行讓我不僅僅是欣賞了美景，還收獲了很多。首先，我學(xué)到了獨(dú)立生活和解決問題的能力。由于是獨(dú)自一人旅行，我需要解決很多問題，例如：交通問題、住宿問題等。這些問題的解決讓我更加獨(dú)立自主，提高了自己的能力。其次，陜甘之行讓我對歷史文化有了更深的了解。通過參觀歷史遺跡和博物館，我了解到了中國古代的輝煌文明，培養(yǎng)了自己的文化素養(yǎng)。最重要的是，這次旅行讓我對未知的世界充滿了好奇和勇氣，敢于面對挑戰(zhàn)，敢于嘗試新的事物。
第五段：結(jié)語。
陜甘之行已經(jīng)畫上了句號(hào)，然而，這次旅行的經(jīng)歷和收獲將會(huì)伴隨我一生。通過這次旅行，我不僅僅開闊了眼界，增長了見識(shí)，還學(xué)到了很多知識(shí)和技能。這次陜甘之行給了我一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我更加了解自己，也更加了解了這個(gè)世界。未來，我期待著更多的旅行，去探索更多的美景和奇妙的人文。陜甘之行的經(jīng)歷將會(huì)成為我人生成長的重要經(jīng)歷，讓我更加勇敢、自信地面對未來的挑戰(zhàn)。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇二
陜甘，一個(gè)有著悠久歷史的地方，承載著無數(shù)的文化和歷史遺跡。在我對這片土地的了解和體驗(yàn)中，不禁讓我深思和感慨。陜甘的歷史故事與道德倫常知識(shí)相結(jié)合，讓我看到了一個(gè)大寫的“人”字，每一個(gè)故事都是人與人之間的相處之道與處世之道的經(jīng)典。以下是我的一些心得感悟。
首先，陜甘地區(qū)的歷史故事讓我深刻認(rèn)識(shí)到人類精神的力量和重要性。比如，蘇秦在戰(zhàn)國時(shí)期數(shù)度東出西歸，最終成就一番事業(yè)的故事。蘇秦是一個(gè)機(jī)智又聰明的人，他不僅學(xué)問淵博，而且懂得如何與人相處。他的努力和毅力，克服了各種困難，最終幫助了自己的國家。這個(gè)故事告訴我，只有擁有堅(jiān)定的意志和不斷進(jìn)取的精神，才能在逆境中崛起。
其次，陜甘歷史中也有很多讓人感動(dòng)的愛國故事。比如，項(xiàng)羽和虞姬的故事。項(xiàng)羽是一個(gè)有著強(qiáng)烈愛國情懷的人，他為了國家的利益，甚至不惜拋棄自己的愛人。在他的心中，國家永遠(yuǎn)是第一位的。這個(gè)愛國故事讓我明白，在國家的利益面前，個(gè)人的利益是微不足道的。作為一名中國人，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記這種愛國之情，并為國家的繁榮而努力奮斗。
此外，陜甘地區(qū)的歷史也教會(huì)了我對待他人應(yīng)有的智慧和善良。比如，諸葛亮的故事。諸葛亮不僅智慧過人，而且待人和藹可親。他對待他人始終充滿了善意和謙卑，而不是以權(quán)利和威望來對待別人。他善于傾聽他人的意見，并且愿意為別人提供幫助。這個(gè)故事讓我明白，善待他人并不是軟弱的表現(xiàn)，而是一種真正的智慧和力量所在。
另外，陜甘歷史中也有很多融入傳統(tǒng)文化和信仰的故事。比如，甘肅的莫高窟。莫高窟是一個(gè)具有深厚宗教底蘊(yùn)的地方，它以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和壁畫聞名。這些壁畫融入了佛教的思想和美學(xué)，表現(xiàn)了人們對信仰的追求和對生活的熱愛。這個(gè)故事啟示我，傳統(tǒng)文化和信仰是我們身份認(rèn)同和精神追尋的重要組成部分。我們應(yīng)該尊重和保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，并在其中尋找力量和啟示。
最后，陜甘的歷史也讓我認(rèn)識(shí)到，歷史是我們前行道路上的一盞明燈。歷史故事不僅僅是回憶過去，更重要的是從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過了解歷史，我們能夠更好地理解和處理當(dāng)下的問題，為未來做出更明智的選擇。因此，我們應(yīng)該重視歷史故事的學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用到我們的日常生活中。
總之，陜甘的歷史故事給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?。它們不僅是一段段精彩的故事，更是智慧和道德的體現(xiàn)。通過了解和學(xué)習(xí)這些故事，我堅(jiān)信，只有擁有正確的價(jià)值觀和精神追求，才能擁有真正的快樂和成功。陜甘的歷史，不僅是璀璨的瑰寶，更是我們前行道路上的一盞明燈。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇三
陜甘邊是我國一個(gè)歷史悠久、自然風(fēng)景優(yōu)美的邊區(qū)，這里有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和秀美的自然風(fēng)光。在一次旅行中，我有幸來到了這里，深刻感受到了這片土地的獨(dú)特魅力。在這里，我經(jīng)歷了很多，也學(xué)到了很多，今天我想分享一下我在陜甘邊的心得體會(huì)。
第二段：歷史文化的感受。
陜甘邊是一個(gè)歷史悠久的地區(qū)，這里有著豐富的歷史文化資源。在這里，我游覽了許多歷史名勝，如黃帝陵、明德門、南泥灣等等。這些古跡不僅見證了曾經(jīng)這里的輝煌歷史，更是當(dāng)前傳承著中華文化的重要象征。在這里，我深刻感受到了中華文明的博大精深，更深刻體會(huì)到了歷史的長河對我們的重要性。
第三段：自然風(fēng)光的感受。
陜甘邊地處內(nèi)陸地區(qū)，是一個(gè)自然風(fēng)光獨(dú)特的地方。在這里，我看到了令人難以置信的自然景觀，如黃河壺口瀑布、涼州大峽谷、賀蘭山等等。這些景觀都呈現(xiàn)出神奇且獨(dú)特的氣息，展現(xiàn)了大自然的無窮魅力。在這里，我更加意識(shí)到人類與自然的關(guān)系，應(yīng)該更加尊重和愛護(hù)大自然，讓這些美景長久地傳承下去。
第四段：民俗文化的感受。
陜甘邊除了有豐富的歷史文化和自然資源外，還有著淳樸的民俗文化。在這里，我見到了民間舞蹈、民樂藝術(shù)等民俗文化活動(dòng)，更深刻感受到了陜甘邊的民族文化魅力。這些民俗文化是這里的一道亮麗風(fēng)景，彰顯著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕孕藕臀幕杂X。在這里，我更加認(rèn)識(shí)到文化多樣性的珍貴性，并嘗試去欣賞不同文化的美好。
第五段：總結(jié)。
在陜甘邊的旅行中，我學(xué)到了很多，領(lǐng)略了不同的文化，也更深入感受到了歷史和自然對我們的教育。在這里，我懂得了生命應(yīng)該向著積極向上、充滿激情和幸福的方向去發(fā)展。也希望通過我的分享，讓更多的人去感受這片土地的獨(dú)特魅力，也讓大家從中央獲取真正的知識(shí)，擴(kuò)大自己的眼界。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇四
陜甘邊是祖國西北地區(qū)的一片熱土，處處都有著歷史的沉淀和人文的積淀。作為一名旅游者，我有幸前往陜甘邊旅游，領(lǐng)略了那里的風(fēng)光和文化，也獲得了非常深刻的心得和體會(huì)。
第二段：歷史的沉淀。
陜甘邊是一個(gè)歷史悠久的地區(qū)，很多古代的歷史遺跡在這里遺留下來。秦始皇陵、嘉峪關(guān)長城、董永故居等歷史古跡是陜甘邊最具特色的景點(diǎn)之一，這些古跡雖然年代已經(jīng)悠遠(yuǎn)，但是卻仍然散發(fā)出無窮的魅力和歷史的底蘊(yùn)。歷史的沉淀不僅讓陜甘邊閃耀著獨(dú)特的光芒，也讓人們感受到了人類文明的源源不斷。
第三段：自然的魅力。
陜甘邊的自然風(fēng)光是獨(dú)具特色的，山川風(fēng)光壯美，湖泊草原廣闊。懸壺山的云海、黃河九彎、嘉峪關(guān)的關(guān)城和精絕古城都讓人們大開眼界，領(lǐng)略到了大自然的魅力。陜甘邊擁有豐富的自然資源，這也是陜甘邊成為旅游勝地的重要原因。自然的魅力讓我們感受到了人與自然和諧相處的美好。
第四段：文化的積淀。
陜甘邊以其獨(dú)特的文化聞名于世，各個(gè)民族的文化在這里交融共存?；孛袂逭嫠?、嬴政故居、趙州橋等文化景點(diǎn)都讓人們領(lǐng)略到了陜甘邊的文化風(fēng)情。這里的民俗風(fēng)情和習(xí)慣也是非常具有特色的，如西安的鼓樂隊(duì)、陜北的古腰鼓、延安的革命文化等都是文化的積淀。這一切讓陜甘邊變得更加魅力無窮，吸引著越來越多的游客前來朝圣。
第五段：總結(jié)。
總的來說，陜甘邊是一個(gè)充滿魅力和底蘊(yùn)的地方，無論是歷史沉淀、自然魅力還是文化積淀都讓人們感受到了濃郁的味道。陜甘邊的旅游業(yè)在發(fā)展壯大，也正不斷地把它的歷史、文化元素傳播給全國、世界。我們通過旅游不僅可以感受到美景，還可以學(xué)習(xí)到不同的文化和歷史知識(shí)，加深對祖國的認(rèn)識(shí)和了解。讓我們一起來到陜甘邊，感受人文、自然、歷史之美。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇五
陜甘是中國西北地區(qū)的兩個(gè)省份，這里蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化。在我深入了解陜甘歷史的過程中，我深深地被其悠久的歷史、燦爛的文化和偉大的人物所震撼。以下是我對陜甘歷史的一些心得體會(huì)。
首先，陜甘的歷史源遠(yuǎn)流長。這兩個(gè)省份位于中原文明和西域文明的交匯地帶，自古以來就是商賈云集、文化交流的重要區(qū)域。陜甘地區(qū)的歷史可以追溯到幾千年前的新石器時(shí)代，有著豐富的考古遺址和文物。在秦朝統(tǒng)一中國后，陜甘地區(qū)成為了國家重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，留下了眾多的歷史遺跡。而在唐朝盛世，長安成為了當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一，陜甘地區(qū)的文化影響力遠(yuǎn)超出了中國境內(nèi)。
其次，陜甘的文化多元包容。在長期的歷史發(fā)展中，這里吸收了多個(gè)民族的文化精華，形成了以漢族為主的多民族共存格局。陜甘地區(qū)是中國眾多民俗文化的搖籃之一，民間藝術(shù)、民歌舞蹈、傳統(tǒng)樂器、書法繪畫等豐富多樣的藝術(shù)形式在這里得到了繁榮發(fā)展。例如，陜北悠久的腰鼓藝術(shù)、秦腔的悠揚(yáng)音律、甘南的藏族文化等，都是陜甘地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)。
再次，陜甘為世人貢獻(xiàn)了眾多偉大的歷史人物。陜甘地區(qū)孕育了一代代的偉大人物，對中國乃至世界的歷史進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。其中最有名的莫過于秦始皇和李世民。秦始皇統(tǒng)一六國成為中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)帝國，他的豐功偉績在中國歷史上有著重要地位。而唐太宗李世民的開創(chuàng)性改革和卓越包容能力，使得唐朝成為中國歷史上最為輝煌的時(shí)期之一。此外，還有眾多的科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家等在陜甘地區(qū)誕生和發(fā)展，為世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。
最后，陜甘歷史的體驗(yàn)讓我明白了歷史給人們帶來的重要啟示。通過對陜甘歷史的研究和了解，我懂得了歷史傳承的重要性。歷史是人類的鏡子，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)自己、理解過去、面對現(xiàn)實(shí)和未來。在陜甘歷史中，我看到了世界上各種文明的交流融合，不同民族的和諧共處，以及人類智慧和勇氣的體現(xiàn)。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到歷史對于城市的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。陜甘的歷史告訴我們，一個(gè)城市只有注重本土歷史文化的傳承和保護(hù)，才能夠保持自己的獨(dú)特性和吸引力。
總之，陜甘歷史給了我深刻的啟示和感悟。它的歷史源遠(yuǎn)流長，文化多元包容，培育了眾多的偉大人物，也給我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。通過對陜甘歷史的了解，我相信我們能夠更好地認(rèn)識(shí)中國的歷史和文化，更好地面對未來的挑戰(zhàn)。而在陜甘這塊土地上，我們不僅能夠感受到豐富的歷史積淀，也能夠體會(huì)到人類文明的璀璨星輝。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇六
陜甘地區(qū)位于中國西北部，擁有悠久的歷史文化和獨(dú)特的地理環(huán)境。自古以來，這里就是中原與西域交流的要沖，承載著中華文明的重要傳承。陜甘地區(qū)的歷史對于了解中國的發(fā)展和演變具有極其重要的意義。通過對陜甘歷史的研究和思考，我深切體會(huì)到了歷史的價(jià)值和對當(dāng)前的啟示。
第二段：陜甘歷史的輝煌時(shí)期和影響力。
陜甘地區(qū)曾經(jīng)是多個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。尤其是秦朝的建立，打破了諸侯割據(jù)的格局，統(tǒng)一了中國的版圖。秦始皇統(tǒng)一文字，修筑長城，開辟了絲綢之路，對今日中華文明的融合和繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，歷史上的陜甘也是西域文化和漢文化交融的重要地區(qū)，在文化、藝術(shù)、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
歷史并非一帆風(fēng)順，陜甘地區(qū)也曾經(jīng)歷了各種苦難和挑戰(zhàn)。例如，在元代和明朝的時(shí)期，西北地區(qū)遭受了蒙古、回鶻和土司的侵?jǐn)_，冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭給人民帶來了巨大的痛苦和傷害。此外，清朝時(shí)期腐敗和外侵使得陜甘地區(qū)落后于其他地方，百姓生活艱辛，社會(huì)發(fā)展受到了巨大阻礙。
第四段：陜甘的發(fā)展與變革。
近代以來，陜甘地區(qū)經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和變革。以甘肅蘭州和陜西西安為例，這兩個(gè)城市在改革開放后取得了巨大的發(fā)展成就，成為了區(qū)域的重要經(jīng)濟(jì)和文化中心。西安的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，使得陜甘地區(qū)成為了國家的發(fā)展重心之一。同時(shí)，陜甘地區(qū)的教育、科技、文化和旅游等各個(gè)方面也得到了快速發(fā)展，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。
第五段：陜甘歷史對現(xiàn)實(shí)的啟示和思考。
陜甘歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和改革具有重要的指導(dǎo)意義。歷史告訴我們，只有堅(jiān)持改革創(chuàng)新、適應(yīng)時(shí)代的需求，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，歷史也提醒我們要保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)，傳承歷史中的智慧和精神。陜甘地區(qū)作為中國的一個(gè)縮影，其歷史在于我們了解自己的身份和價(jià)值觀，也在于我們探索未來的發(fā)展道路。
總結(jié)：陜甘歷史是一部寶貴的財(cái)富，通過對這一地區(qū)的歷史的研究和思考，我們能夠更深刻地理解中國的發(fā)展和變革。回顧歷史，我們可以從中找到前進(jìn)的動(dòng)力和方向，為我們的國家和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇七
星火計(jì)劃是由共青團(tuán)陜西省委、共青團(tuán)甘肅省委倡導(dǎo)實(shí)施的一項(xiàng)青年才俊培養(yǎng)計(jì)劃。該計(jì)劃旨在挖掘、培養(yǎng)和使用兩省優(yōu)秀青年人才，推動(dòng)陜甘兩省經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。參與者有機(jī)會(huì)接受全方位的培訓(xùn)和實(shí)踐，提升綜合素質(zhì)，為兩省的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
二、實(shí)踐之路的收獲和成長。
參與星火計(jì)劃的實(shí)踐過程中，我經(jīng)歷了很多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。挑戰(zhàn)讓我成長，機(jī)遇讓我審視和拓展自己。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了如何與團(tuán)隊(duì)合作，如何在困難面前堅(jiān)持不懈。我也學(xué)到了與人溝通的技巧，學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的觀點(diǎn)。這些能力和經(jīng)驗(yàn)將是我日后工作和人生發(fā)展所不可或缺的財(cái)富。
三、星火計(jì)劃對雙方省份的積極影響。
星火計(jì)劃不僅僅對參與者個(gè)人的成長有積極的影響，對兩省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。參與星火計(jì)劃的青年人才，通過自身的努力和智慧，為兩省帶來了新鮮的活力和創(chuàng)新的思維方式。他們在實(shí)踐中結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)和實(shí)際情況，提出了許多有益的建議和解決方案，為兩省的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
四、星火計(jì)劃的不足之處和改進(jìn)建議。
任何事物都不是完美的，星火計(jì)劃也有自己的不足之處。參與者人數(shù)有限，只能是部分有潛力和機(jī)會(huì)的青年人。另外，計(jì)劃的組織和推進(jìn)也存在一定的問題，有時(shí)候信息傳遞不及時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一些參與者錯(cuò)失重要的機(jī)會(huì)。為了更好地發(fā)展和展示青年人才的潛力，我們建議加大對星火計(jì)劃的宣傳力度，并優(yōu)化計(jì)劃的組織管理。
五、未來展望。
星火計(jì)劃雖然正在不斷改進(jìn)中，但已經(jīng)取得了令人矚目的成績。相信隨著時(shí)間的推移和各方的努力，星火計(jì)劃會(huì)越來越好，給更多的青年人才提供展示和發(fā)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，星火計(jì)劃也會(huì)與其他青年人才培養(yǎng)計(jì)劃和項(xiàng)目相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，為陜甘兩省的青年人才培養(yǎng)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，星火計(jì)劃是一項(xiàng)具有重要意義的青年才俊培養(yǎng)計(jì)劃。通過實(shí)踐，參與者獲得了成長和收獲，為陜甘兩省的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。然而，星火計(jì)劃仍有改進(jìn)的空間，我們需要共同努力，進(jìn)一步完善計(jì)劃，為青年人才提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。相信未來的星火計(jì)劃會(huì)越來越好，為兩省的發(fā)展注入更多的活力和智慧。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇八
近日，我有幸參加了陜甘星火活動(dòng)，這是一次非常有意義的經(jīng)歷。在活動(dòng)中，我和眾多來自陜西和甘肅兩地的學(xué)子們匯聚一堂，共同探討學(xué)習(xí)、生活乃至未來的方向。通過這次活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將用五段式的結(jié)構(gòu)來分享我的感悟。
段落一：感恩引路恩師，心存謙卑向?qū)W。
在活動(dòng)中，我與來自不同領(lǐng)域的優(yōu)秀導(dǎo)師們進(jìn)行了深入的交流與討論。每一位導(dǎo)師都有獨(dú)特的見解和經(jīng)驗(yàn)，他們在各自領(lǐng)域里引領(lǐng)潮流、創(chuàng)造了眾多亮點(diǎn)。與導(dǎo)師的交流讓我深感自己的不足，但也讓我更加堅(jiān)定了向他們學(xué)習(xí)的決心。他們以不同的方式啟迪了我的思維，幫助我更好地規(guī)劃自己的未來。在與導(dǎo)師接觸的過程中，我深深感受到了導(dǎo)師們的謙遜與智慧，我明白了只有保持謙卑的心態(tài)，才能不斷吸收新的知識(shí)，并取得更大的進(jìn)步。
段落二：感悟堅(jiān)持與努力的力量。
在陜甘星火活動(dòng)中，我遇到了許多努力拼搏的優(yōu)秀學(xué)子，他們或許并非天才，但卻通過自己的努力和堅(jiān)持獲得了優(yōu)異的成績。我深深感受到，成功離我們這些普通人并不遙遠(yuǎn)，只要我們肯努力，堅(jiān)持追求自己的夢想，就能收獲屬于自己的成功。陜甘星火活動(dòng)激發(fā)了我內(nèi)心深處的斗志，讓我更加堅(jiān)信只要持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
段落三：感受團(tuán)隊(duì)的力量，學(xué)會(huì)合作與溝通。
陜甘星火活動(dòng)不僅讓我與導(dǎo)師們進(jìn)行了深入的交流，還有與來自不同學(xué)校的學(xué)子們一同參與各類團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。通過這些團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，我深刻地感受到了合作與溝通的重要性。無論是在拆臺(tái)比賽中，還是在解決復(fù)雜問題的團(tuán)隊(duì)討論中，只有團(tuán)結(jié)一心，積極合作，才能取得更好的結(jié)果。在與團(tuán)隊(duì)成員的相處過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意見，同時(shí)也提高了自己的溝通能力。團(tuán)隊(duì)的力量是無窮的，只有發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢，凝聚每個(gè)人的智慧，才能共同創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
段落四：感受多元文化的魅力，開拓視野。
陜甘星火活動(dòng)不僅有來自陜西和甘肅兩地的學(xué)子們，還有來自全國各地的參與者。與他們的交流讓我開拓了眼界，感受到了多元文化的魅力。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的背景和故事，他們的經(jīng)歷和觀點(diǎn)能夠幫助我更好地理解這個(gè)世界。過去，我對于陌生文化的了解少之又少，但在這次活動(dòng)中，我有機(jī)會(huì)與來自不同地區(qū)的學(xué)子深入交談，了解他們的思維方式和傳統(tǒng)文化，這對我來說是一種難得的體驗(yàn)。這次的經(jīng)歷讓我明白，只有多學(xué)一些、多了解一些，才能更好地適應(yīng)這個(gè)充滿多元化的社會(huì)。
段落五：感受自我成長，為未來而奮斗。
通過參與陜甘星火活動(dòng)，我深感自己在學(xué)術(shù)、交流和人際關(guān)系方面都有了長足的進(jìn)步。這次活動(dòng)不僅提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更是培養(yǎng)了我的自信和責(zé)任感。我明白自己還有很多不足，但我也十分清楚，只要努力學(xué)習(xí)、不斷提升自己，就一定能夠在未來的道路上取得更好的成績。在陜甘星火活動(dòng)中，我學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，更是一種為未來而奮斗的動(dòng)力。我將繼續(xù)努力，不斷追求進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而努力奮斗。
總結(jié)：
通過陜甘星火活動(dòng)，我感受到了導(dǎo)師們的博學(xué)和智慧，感受到了團(tuán)隊(duì)的力量，感受到了多元文化的魅力，也感受到了自己的成長和進(jìn)步。這次活動(dòng)是我人生中的一次寶貴經(jīng)歷，讓我更加明確了自己的目標(biāo)和方向。我會(huì)把這次活動(dòng)的收獲帶回學(xué)校，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而努力奮斗。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇九
陜甘寧地區(qū)作為中國西北地區(qū)的重要組成部分，承載著悠久的歷史和豐富的文化。在這片土地上，留下了許多令人震撼的歷史事件和傳奇故事。通過學(xué)習(xí)和了解，我深切體會(huì)到了陜甘寧地區(qū)歷史的重要性和價(jià)值。以下是我對這片土地歷史的一些心得體會(huì)。
首先，陜甘寧地區(qū)的歷史讓我感受到了中國文化的滄桑變遷。這里曾是古代絲綢之路的主要通道之一，承載著中亞、西亞和歐洲文明的交流和融合。在這片土地上，留下了無數(shù)的文化瑰寶，如敦煌莫高窟中的壁畫、秦始皇陵的兵馬俑等。這些文化遺產(chǎn)見證了陜甘寧地區(qū)豐富多元的文化底蘊(yùn)，也反映了中國古代歷史和藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特之處。
其次，陜甘寧地區(qū)的歷史使我深切感受到了戰(zhàn)爭帶來的苦痛與犧牲。在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭年代，這片土地上發(fā)生了許多血與火的悲劇。比如，在抗日戰(zhàn)爭中，延安成為了中國共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地，為中國人民民族解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。在長征中，中國工農(nóng)紅軍浴血奮戰(zhàn)、跋山涉水，最終在陜甘寧地區(qū)樹立了不朽的革命光輝。這些歷史事件使我深感戰(zhàn)爭帶來的痛苦和犧牲，也使我對和平和珍惜生活有了更深的體會(huì)。
第三，陜甘寧地區(qū)的歷史讓我深刻意識(shí)到地理環(huán)境對人類社會(huì)發(fā)展的重要影響。陜甘寧地區(qū)地處中國西北內(nèi)陸，地勢較高，氣候干燥，烏鞘嶺、黃河、長江等自然屏障構(gòu)成了陜甘寧地區(qū)的地理邊界。這些特殊環(huán)境讓這片土地的人民形成了獨(dú)特的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)，如絲綢之路的繁榮、農(nóng)耕文明的發(fā)展等。同時(shí)，地理環(huán)境也給陜甘寧地區(qū)帶來了許多挑戰(zhàn)，如干旱、水資源短缺等。因此，我認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境對于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及人民生活的影響是不可忽視的。
第四，陜甘寧地區(qū)的歷史使我深刻認(rèn)識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)的重要性。這片土地上生活著多個(gè)民族，如漢族、回族、藏族等。他們在長期的相處中相互影響、融合，共同創(chuàng)造了豐富多彩的文化。在歷史的曲折離奇中，他們保持了和睦相處、團(tuán)結(jié)一心的精神，并共同推動(dòng)了陜甘寧地區(qū)的繁榮發(fā)展。這種民族團(tuán)結(jié)的力量無疑是陜甘寧地區(qū)歷史的一大亮點(diǎn)，值得我們倍加珍惜和傳承。
最后，陜甘寧地區(qū)的歷史給我?guī)砹嗽S多啟示和反思。我意識(shí)到歷史是我們前進(jìn)的底氣，乃是勇氣。無論是輝煌的古代文化、革命的豪情壯志，還是珍貴的自然資源、深厚的民族團(tuán)結(jié)，都應(yīng)該成為我們前行的動(dòng)力。同時(shí)，我們也要珍惜和保護(hù)這片土地的歷史遺產(chǎn)和自然環(huán)境，讓下一代能夠享受到更加美好的生活。
總之，陜甘寧地區(qū)的歷史是深邃而豐富的，通過對其的學(xué)習(xí)和了解，我深切體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值。這片土地上的歷史遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)為我提供了豐富的知識(shí)和思考的角度，也提醒我保護(hù)我們的文化和環(huán)境的使命和責(zé)任。只有通過了解和傳承歷史，我們才能更好地前行，創(chuàng)造出美好的未來。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十
各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會(huì)館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會(huì)館。
導(dǎo)游詞。
非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)硪欢斡淇斓穆贸獭?/p>
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內(nèi)的情況一覽無余，同時(shí)又作為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個(gè)功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進(jìn)屋，因?yàn)閭髡f小鬼只會(huì)直著走，用照壁的形式擋他一下他就進(jìn)不來了。那咱們會(huì)館的照壁呢從上到下分為三個(gè)部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級(jí)最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會(huì)館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為“會(huì)館三絕”，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點(diǎn)兒，那四個(gè)突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個(gè)部分，中間又有兩個(gè)龍形耍頭把每個(gè)部分又分成了三個(gè)部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個(gè)部分。那我們先從左往右數(shù)，在第二個(gè)區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因?yàn)椤盎ㄆ俊钡钠颗c平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個(gè)寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實(shí)這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進(jìn)賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進(jìn)賬賬本壓著出賬賬本，代表只進(jìn)不出，也是表達(dá)多多賺錢，好運(yùn)連連的愿望了。從左往右數(shù)在第六個(gè)區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經(jīng)商，尤其是像咱們會(huì)館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠(yuǎn)萬里的來經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財(cái)產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會(huì)館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個(gè)圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細(xì)觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達(dá)了商人網(wǎng)羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個(gè)字也是對關(guān)羽一生的高度概括，說的是關(guān)羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實(shí)呢這座山陜甘會(huì)館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會(huì)館。會(huì)館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時(shí)的山陜甘會(huì)館共計(jì)有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時(shí)的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會(huì)館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會(huì)館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點(diǎn)看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計(jì)時(shí)工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時(shí)間，這就會(huì)讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個(gè)日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個(gè)特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時(shí)是作為擒賊捉盜時(shí)傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時(shí)咱頭上面的這個(gè)呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺(tái)了。一般較大的會(huì)館都會(huì)有戲臺(tái)，古代的戲臺(tái)分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺(tái)，長什么樣子呢，就是咱們會(huì)館戲臺(tái)的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺(tái)，跟咱們現(xiàn)在舞臺(tái)非常的相近。那咱們會(huì)館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時(shí)候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時(shí)候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會(huì)在這里演大戲來祭祀關(guān)羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅。
對聯(lián)。
了：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺(tái)上笑，臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人?！庇纱丝磥響驑谴_實(shí)演繹了人間百態(tài)。那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時(shí)間久了就會(huì)感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國古典建筑怎么會(huì)犯這種錯(cuò)不是錯(cuò)誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個(gè)關(guān)子，答案咱們待會(huì)兒揭曉。
繼續(xù)往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會(huì)館的磚雕、石雕和木雕被成為會(huì)館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現(xiàn)在咱們就來欣賞一下會(huì)館的木雕。
首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發(fā)現(xiàn)這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結(jié)，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細(xì)觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現(xiàn)在這樣的能工巧匠是沒有了?！熬弄{”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現(xiàn)在四世同堂就已經(jīng)很不容易了，過去的人們就算結(jié)婚早一點(diǎn)，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數(shù)，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思?？赐赀@個(gè)后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個(gè)一個(gè)彈一個(gè)唱，那她們兩個(gè)彈的好不好、唱得又妙不妙呢?我們只能從旁邊人反應(yīng)上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達(dá)官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時(shí)您稍微往右邊看一點(diǎn)，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個(gè)石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計(jì)還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個(gè)個(gè)盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會(huì)認(rèn)為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細(xì)觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)這八仙醉酒實(shí)際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都是真性情的神仙，絕對不會(huì)像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因?yàn)閷Π讼傻某缟校灿腥苏f啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因?yàn)槟茨俏蓓?，特別的具有立體感，就仿佛真實(shí)的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現(xiàn)出來的。咱們知道北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，張藝謀導(dǎo)演就巧妙的運(yùn)用畫軸這種表現(xiàn)形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機(jī)叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點(diǎn)回來之類的，說不定還會(huì)再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個(gè)正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個(gè)葫蘆，那他在干什么呢?咱們仔細(xì)觀察一下，在這個(gè)小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個(gè)小孩子非常的調(diào)皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時(shí)候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當(dāng)中也有尋常又不尋常的事情發(fā)生。您看酒樓中一共有三個(gè)人，一個(gè)在喝酒，一個(gè)在勸酒，還有一個(gè)人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會(huì)說這有點(diǎn)不太雅觀，可是這一方面表現(xiàn)了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當(dāng)時(shí)最平凡的工匠用自己的目光觀察這個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來的普通社會(huì)情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現(xiàn)的內(nèi)容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。
這廂房中呢，是根據(jù)張擇端的《清明上河圖》所復(fù)原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。
在人民大會(huì)堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》曾經(jīng)作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因?yàn)楫?dāng)我們展開畫卷時(shí)，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時(shí)期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉(zhuǎn)到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現(xiàn)了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風(fēng)俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點(diǎn)明了時(shí)間了時(shí)間--清明時(shí)節(jié)上墳歸來。因?yàn)閴灥氐年帤獗容^重，所以需要男子走在后面。這隊(duì)人馬前面的家丁在驅(qū)逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個(gè)客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運(yùn)要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號(hào)稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會(huì)淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個(gè)時(shí)候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達(dá)開封的時(shí)候是什么時(shí)候呢?正是清明節(jié)前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時(shí)節(jié)的一個(gè)要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個(gè)位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進(jìn)酒館當(dāng)中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了?！昂纭笔恰安屎纭钡摹昂纭保瑔温犨@個(gè)名字就非常美了，那其實(shí)它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現(xiàn)在的工匠們和建筑學(xué)家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時(shí)呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢?順著他們的目光，我們發(fā)現(xiàn)他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應(yīng)該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通過仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調(diào)頭很不容易，同時(shí)咱們這個(gè)虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調(diào)整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地?cái)們旱摹Ｄ潜彼螘r(shí)期東京有條政令啊，說除了夜市的時(shí)候，任何橋上都不允許地?cái)傔@樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的開封人民是相當(dāng)具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊?？墒窃蹅儎偛盘岬搅藬[地?cái)們旱闹苯雍蠊怯绊懡煌?，您看，事兒不就來?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之后，這個(gè)角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會(huì)對于釀酒權(quán)的控制是相當(dāng)嚴(yán)格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經(jīng)過國家授權(quán)的、也就是正店才擁有自己的釀酒權(quán)，像這樣的角店只相當(dāng)于現(xiàn)在的酒水批發(fā)商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當(dāng)時(shí)很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個(gè)東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎?其實(shí)它是作為這個(gè)酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現(xiàn)代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠(yuǎn)就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時(shí)呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因?yàn)樗麑?shí)在是太小了，所以這里并沒有把他表現(xiàn)完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢?其實(shí)啊，他是一個(gè)送外賣的。美國《生活》雜志在評價(jià)過去102019年來對人類生活影響最大的100件事的時(shí)候關(guān)于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務(wù)。那咱們繼續(xù)向前走，這條街呢在清明上河園里也有復(fù)原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時(shí)期好吃，價(jià)錢也比當(dāng)時(shí)貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預(yù)示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當(dāng)時(shí)的人口肯定不少了。那當(dāng)時(shí)的東京一共有多少人呢?據(jù)考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個(gè)算命先生之后的大院了。這個(gè)院子其實(shí)是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點(diǎn)士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時(shí)期采取“守內(nèi)虛外”的政策，東京單單是禁軍就號(hào)稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么?可是兵多又有什么用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時(shí)的國力那么羸弱，咱們的中央政權(quán)老是受到少數(shù)民族的欺負(fù)呢!看來就好像現(xiàn)在人們說什么都會(huì)或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時(shí)不時(shí)的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動(dòng)，這只是當(dāng)時(shí)東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在北京五環(huán)以外。城門樓下，我們看到了一隊(duì)駱駝。那當(dāng)時(shí)的開封是不養(yǎng)駱駝的，現(xiàn)在的開封更不養(yǎng)。那駱駝是從哪里來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當(dāng)時(shí)政局不太穩(wěn)定，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系比較緊張，但是經(jīng)濟(jì)上也就是商貿(mào)上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時(shí)候跟您提到的正點(diǎn)了，您看它的招牌更加漂亮一點(diǎn)。正店就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級(jí)大酒店，這家的規(guī)模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個(gè)名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的娼妓了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個(gè)開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實(shí)就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據(jù)孟元老《東京夢華錄》當(dāng)中“王樓山洞梅花包子號(hào)稱在京第一”的描寫推斷這個(gè)包子鋪就是現(xiàn)在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現(xiàn)代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實(shí)發(fā)源于宋代的東京，但憑這一點(diǎn)啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當(dāng)中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當(dāng)中唯一一戶官宦人家，您也許會(huì)問我為什么會(huì)這么肯定。那您也可以仔細(xì)觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會(huì)館房檐下經(jīng)常會(huì)看到的東西。那封建社會(huì)對房屋建筑的要求也有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實(shí)也是如此。根據(jù)史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫(yī)。跟咱們現(xiàn)代人一樣，退休了，就搬到離郊區(qū)近一點(diǎn)的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內(nèi)容，咱們一起去看看吧。
咱們現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個(gè)牌坊正面寫著“大義參天”、背面寫著“流芳千古”，顯然是對關(guān)羽品質(zhì)的高度贊揚(yáng)，那它是屬于男子忠義牌坊了。您可能會(huì)覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個(gè)牌坊卻是立體的，咱們從前后左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個(gè)正樓和兩邊的四個(gè)角樓。那在開封民間呢，又把這個(gè)牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因?yàn)閭髡f建造這牌坊的工匠正是從斗雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個(gè)牌坊的時(shí)候呢，會(huì)有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩(wěn)定性的呢?首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩(wěn)定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構(gòu)成了兩個(gè)三角形，從而加固了建筑物的穩(wěn)定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個(gè)原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個(gè)方向把這個(gè)柱子牢牢抱住，抱柱石又因?yàn)樗稳绻拿?，所以又叫做抱鼓石，也有人根?jù)諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出?！?。那咱們剛才說中國的建筑講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現(xiàn)的內(nèi)容是什么呢?那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩只猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會(huì)中，士農(nóng)工商，商人是屬于下九流的，雖然有錢，但社會(huì)地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會(huì)地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的后輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側(cè)有一幅石雕戲曲故事《井臺(tái)會(huì)》，人物造型比例適中，雕刻技法細(xì)膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背后一面大旗迎風(fēng)招展，在兩個(gè)士兵的擁簇下，顯的英姿勃發(fā)。李三娘頭梳高發(fā)髻，身穿圓領(lǐng)高衫，站在井臺(tái)邊上，一手提水桶，一手執(zhí)桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個(gè)含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細(xì)致具體，母憐子狀，溢于畫面，感人至深。西側(cè)有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻畫的更是細(xì)致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心動(dòng)天。整個(gè)畫面簡潔流暢，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了一種思母之情，極富感染力。面看完這個(gè)，咱們繼續(xù)向前走。
剛才咱們在西廂房那里看到了許多精美的木雕，但是咱們會(huì)館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現(xiàn)在看到的這個(gè)大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內(nèi)一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗?，F(xiàn)在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個(gè)突出的圓形的圖案，這個(gè)叫做獅首龍面，它主要是用來鎮(zhèn)宅和辟邪的，其他沒有什么特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛著的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時(shí)蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍(lán)色的這層，圖案的內(nèi)容是祥云，又因?yàn)椤霸啤迸c“運(yùn)氣”的“運(yùn)”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運(yùn)相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個(gè)口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態(tài)都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會(huì)問，這里又不是皇帝居住的地方怎么會(huì)有這么多條龍呢?那首先呢，關(guān)羽是被封為“關(guān)圣帝君”的，他的地位不亞于皇帝。其次，因?yàn)樵谠蹅冎袊裨拏髡f當(dāng)中“龍”是一種能夠興云做雨的動(dòng)物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這里是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運(yùn)用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會(huì)館的木雕采用的是旋子彩繪中的金線大點(diǎn)金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級(jí)別是高于咱們會(huì)館的。那咱們接著來看第四層，也就是位于九組二龍戲珠后面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動(dòng)物呢是只有在太平盛世的時(shí)候才會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在人間，那在這里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，后面凹進(jìn)去的部分主要是獨(dú)特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，采用完全鏤空的方法那就起到了一個(gè)通風(fēng)透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會(huì)館主人對于商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財(cái)，取之有道。同時(shí)啊，商人應(yīng)該具有自己的氣節(jié)。最后的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個(gè)呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建筑講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好于中間的。您能猜猜當(dāng)時(shí)的工匠為什么要做出這樣有悖常理的決定呢?那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現(xiàn)給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實(shí)際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，采用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當(dāng)中是分不清楚的。那待會(huì)兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪里。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個(gè)龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時(shí)候被列入了國寶檔案，現(xiàn)在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪里呢?首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數(shù)越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨(dú)一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷著的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷著的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多余的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個(gè)樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯(cuò)，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是采用懸雕的手法使龍頭高于整個(gè)平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現(xiàn)在也已經(jīng)失傳了。最后，也是最重要的一點(diǎn)，來您站到這個(gè)位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙簽還細(xì)。但是由于是整體雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時(shí)候?qū)@些木雕進(jìn)行了重新彩繪。為了保險(xiǎn)起見，我們請來了北京古建筑專家單石原老先生，他在看完這個(gè)木雕后做了非常高的評價(jià)，說他從事古建筑研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實(shí)上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陜甘會(huì)館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會(huì)館的鎮(zhèn)館之寶了。接下來，咱們進(jìn)入大殿。那在咱們進(jìn)入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個(gè)松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧!
步入大殿，我們首先當(dāng)然看到的就是關(guān)羽關(guān)圣帝君的塑像了。那其實(shí)這個(gè)塑像呢，并不是原來保存下來的。原先的那個(gè)關(guān)羽塑像是渾身貼金的，后來在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這里是作為華北特務(wù)總司令部來使用了。所以那個(gè)渾身貼金的關(guān)羽塑像就不知流失到何方了。那您現(xiàn)在看到的這個(gè)是由我們河南大學(xué)的教授帶著他的學(xué)生一起雕塑完成的，是關(guān)羽夜讀春秋圖。關(guān)羽，字云長，本字長生，是并州河?xùn)|解縣(今山西省運(yùn)城市)人。根據(jù)《三國演義》中的描寫關(guān)羽身長九尺。關(guān)羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而終成帝君。被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍(lán)菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個(gè)地位了，那可見中國人對于關(guān)羽的推崇。究其根本，主要是關(guān)老爺特別的講義氣，在這里呢，會(huì)館的山西主人想到這關(guān)老爺想必對老鄉(xiāng)特別的照顧，就把這武財(cái)神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這么兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關(guān)老爺?shù)臅r(shí)候呢，是離關(guān)老爺越近，愿望就實(shí)現(xiàn)得越快。那所以這一塊兒是達(dá)官貴人拜關(guān)老爺?shù)牡胤?，而門口的那一塊兒是平民百姓拜關(guān)老爺?shù)牡攸c(diǎn)了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位游客是不是覺得角度好了許多呢?那如果您能站到關(guān)老爺所在的這個(gè)石臺(tái)上呢，效果會(huì)更好。那所以說呢，這戲臺(tái)上的戲其實(shí)啊是演給關(guān)老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個(gè)房頂。是不是很明顯的發(fā)現(xiàn)這并不是一間屋子呢?那其實(shí)呢，它是三間房子沿著進(jìn)深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建筑中叫做“勾連搭”，是一種獨(dú)有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實(shí)用面積，非常的實(shí)用。那后邊呢，是開封市其他一些旅游景點(diǎn)的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陜甘會(huì)館就為各位介紹到這里，剩下的時(shí)間大家再好好的回味一下中國建筑和雕刻藝術(shù)的精巧吧。
我們現(xiàn)在來到了以精美雕刻聞名的開封山陜甘會(huì)館。會(huì)館，又叫同鄉(xiāng)會(huì)館，是舊社會(huì)都市中同鄉(xiāng)或是同業(yè)本著互助互濟(jì)、共謀利益的目的，集資建成的聚會(huì)場所。河南地處中原，是南北商品貿(mào)易流通的中心，開封又是著名的歷史都城，所以這里歷來是商賈云集之地。據(jù)記載，歷史上開封各種會(huì)館繁多，直到建國前還有各種會(huì)館63家。這座山陜甘會(huì)館，是清代山西、陜西、甘肅三省住在開封的富商巨賈集資興建的，是他們經(jīng)商、貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的場所。
山陜甘會(huì)館始建于清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史?，F(xiàn)存建筑為關(guān)帝廟部分，建造考究，裝飾華麗，其中磚雕、石雕、木雕堪稱我國古建筑三絕，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面就請大家隨我一起來參觀。
展現(xiàn)在大家面前的這個(gè)照壁素雅大方、雄偉壯觀，它位于會(huì)館建筑中軸線的最南端，建于清乾隆四十一年(公元1776年)。它高8.6米，長16.5米，大體可分為臺(tái)基、壁體和廡殿頂三部分，由青磚砌成。是磚雕、石雕最集中的地方。
照壁兩面都有磚雕牡丹和回字紋花框，框內(nèi)四角有四塊夔龍石雕，中心是石雕二龍戲珠，刀法嫻熟，堪稱清代佳作。照壁上部為廡殿頂，檐下全部以磚雕裝飾，雕刻內(nèi)容富有濃郁的生活氣息，例如各種造型的花瓶、插花、囂爐、書函、畫卷、樂器等。另外，還有一些表達(dá)人們美好愿望和理想的吉樣圖案，例如這組由花瓶、幾案、蝙蝠組成的吉祥圖案，寓意"平安是福";這組菊花，叢中有兩只鶴鵲和蘆葉的圖案，寓意"安居樂業(yè)"。更富有情趣的是，磚雕當(dāng)中有一個(gè)精巧的小算盤。俗話說："算盤一響，黃金萬兩"?？磥恚惚P不但是用于計(jì)算的工具，同時(shí)也是日進(jìn)斗金的寶器。
清代匠師們以細(xì)膩的雕刻手法，表達(dá)出了對美好生活的追求和向往。大家請看照壁中間這塊五尺見方的"二龍戲珠"石雕。這幅圖案不僅雕刻精美，而且還別有新意。兩條龍被雕刻得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。請注意二龍所戲的"珠子"。常見的"二龍戲珠"圖案中的珠多為寶珠，可這里雕刻的卻是一只蜘蛛!原來古時(shí)商人認(rèn)為，蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，寓意繡商的人際網(wǎng)絡(luò)也像蜘蛛網(wǎng)一樣，越結(jié)越廣，越結(jié)越大，朋友遍天下，生意越做越火。照壁中間還有"忠義仁勇"四字，這是人們對關(guān)圣大帝--關(guān)羽品格的高度概括，那么這里為什么崇尚關(guān)羽呢?大家知道，關(guān)公老家在山西，是中國歷代推崇的武圣人，是山西人的驕傲，所以，山陜甘會(huì)館當(dāng)然少不了他老人家了。
穿過甬道回首南望，是一座豪華的戲樓。戲樓又名歌樓，為舊時(shí)節(jié)日、祭祀、還愿、祝壽所用。戲樓面闊三間，分前后兩部分。前臺(tái)為"樂床"用作正式演出，后臺(tái)為"戲房"，專供演員化妝。清代時(shí)，每年的正月十三、五月十三、九月十三專門為祭祀關(guān)圣大帝演戲用。楹聯(lián)寫道："幻即是真，世態(tài)人情，描寫得淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演來毫發(fā)不差。""臺(tái)上笑，臺(tái)下笑，臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。"。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十一
各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會(huì)館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了。非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)硪欢斡淇斓穆贸獭?/p>
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內(nèi)的情況一覽無余，同時(shí)又作為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個(gè)功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進(jìn)屋，因?yàn)閭髡f小鬼只會(huì)直著走，用照壁的形式擋他一下他就進(jìn)不來了。那咱們會(huì)館的照壁呢從上到下分為三個(gè)部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級(jí)最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會(huì)館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為“會(huì)館三絕”，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點(diǎn)兒，那四個(gè)突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個(gè)部分，中間又有兩個(gè)龍形耍頭把每個(gè)部分又分成了三個(gè)部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個(gè)部分。那我們先從左往右數(shù)，在第二個(gè)區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因?yàn)椤盎ㄆ俊钡钠颗c平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個(gè)寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實(shí)這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進(jìn)賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進(jìn)賬賬本壓著出賬賬本，代表只進(jìn)不出，也是表達(dá)多多賺錢，好運(yùn)連連的愿望了。從左往右數(shù)在第六個(gè)區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經(jīng)商，尤其是像咱們會(huì)館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠(yuǎn)萬里的來經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財(cái)產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會(huì)館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個(gè)圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細(xì)觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達(dá)了商人網(wǎng)羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個(gè)字也是對關(guān)羽一生的高度概括，說的是關(guān)羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實(shí)呢這座山陜甘會(huì)館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會(huì)館。會(huì)館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時(shí)的山陜甘會(huì)館共計(jì)有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時(shí)的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會(huì)館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會(huì)館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點(diǎn)看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計(jì)時(shí)工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時(shí)間，這就會(huì)讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個(gè)日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個(gè)特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時(shí)是作為擒賊捉盜時(shí)傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時(shí)咱頭上面的這個(gè)呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺(tái)了。一般較大的會(huì)館都會(huì)有戲臺(tái)，古代的戲臺(tái)分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺(tái)，長什么樣子呢，就是咱們會(huì)館戲臺(tái)的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺(tái)，跟咱們現(xiàn)在舞臺(tái)非常的相近。那咱們會(huì)館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時(shí)候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時(shí)候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會(huì)在這里演大戲來祭祀關(guān)羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅。
對聯(lián)。
了：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺(tái)上笑，臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人?！庇纱丝磥響驑谴_實(shí)演繹了人間百態(tài)。那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時(shí)間久了就會(huì)感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國古典建筑怎么會(huì)犯這種錯(cuò)不是錯(cuò)誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個(gè)關(guān)子，答案咱們待會(huì)兒揭曉。
繼續(xù)往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會(huì)館的磚雕、石雕和木雕被成為會(huì)館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現(xiàn)在咱們就來欣賞一下會(huì)館的木雕。
首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發(fā)現(xiàn)這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結(jié)，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細(xì)觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現(xiàn)在這樣的能工巧匠是沒有了。“九獅”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現(xiàn)在四世同堂就已經(jīng)很不容易了，過去的人們就算結(jié)婚早一點(diǎn)，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數(shù)，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思?？赐赀@個(gè)后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個(gè)一個(gè)彈一個(gè)唱，那她們兩個(gè)彈的好不好、唱得又妙不妙呢?我們只能從旁邊人反應(yīng)上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達(dá)官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時(shí)您稍微往右邊看一點(diǎn)，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個(gè)石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計(jì)還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個(gè)個(gè)盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會(huì)認(rèn)為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細(xì)觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)這八仙醉酒實(shí)際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都是真性情的神仙，絕對不會(huì)像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因?yàn)閷Π讼傻某缟?，但也有人說啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因?yàn)槟茨俏蓓?，特別的具有立體感，就仿佛真實(shí)的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現(xiàn)出來的。咱們知道北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，張藝謀導(dǎo)演就巧妙的運(yùn)用畫軸這種表現(xiàn)形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機(jī)叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點(diǎn)回來之類的，說不定還會(huì)再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個(gè)正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個(gè)葫蘆，那他在干什么呢?咱們仔細(xì)觀察一下，在這個(gè)小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個(gè)小孩子非常的調(diào)皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時(shí)候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當(dāng)中也有尋常又不尋常的事情發(fā)生。您看酒樓中一共有三個(gè)人，一個(gè)在喝酒，一個(gè)在勸酒，還有一個(gè)人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會(huì)說這有點(diǎn)不太雅觀，可是這一方面表現(xiàn)了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當(dāng)時(shí)最平凡的工匠用自己的目光觀察這個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來的普通社會(huì)情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現(xiàn)的內(nèi)容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。
這廂房中呢，是根據(jù)張擇端的《清明上河圖》所復(fù)原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。
在人民大會(huì)堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》曾經(jīng)作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因?yàn)楫?dāng)我們展開畫卷時(shí)，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時(shí)期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉(zhuǎn)到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現(xiàn)了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風(fēng)俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點(diǎn)明了時(shí)間了時(shí)間--清明時(shí)節(jié)上墳歸來。因?yàn)閴灥氐年帤獗容^重，所以需要男子走在后面。這隊(duì)人馬前面的家丁在驅(qū)逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個(gè)客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運(yùn)要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號(hào)稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會(huì)淤積得非?？臁Ｋ阅乇彼螙|京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個(gè)時(shí)候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達(dá)開封的時(shí)候是什么時(shí)候呢?正是清明節(jié)前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時(shí)節(jié)的一個(gè)要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個(gè)位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進(jìn)酒館當(dāng)中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了?！昂纭笔恰安屎纭钡摹昂纭?，單聽這個(gè)名字就非常美了，那其實(shí)它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現(xiàn)在的工匠們和建筑學(xué)家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時(shí)呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢?順著他們的目光，我們發(fā)現(xiàn)他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應(yīng)該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通過仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調(diào)頭很不容易，同時(shí)咱們這個(gè)虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調(diào)整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地?cái)們旱摹Ｄ潜彼螘r(shí)期東京有條政令啊，說除了夜市的時(shí)候，任何橋上都不允許地?cái)傔@樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的開封人民是相當(dāng)具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊。可是咱們剛才提到了擺地?cái)們旱闹苯雍蠊怯绊懡煌?，您看，事兒不就來?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之后，這個(gè)角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會(huì)對于釀酒權(quán)的控制是相當(dāng)嚴(yán)格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經(jīng)過國家授權(quán)的、也就是正店才擁有自己的釀酒權(quán)，像這樣的角店只相當(dāng)于現(xiàn)在的酒水批發(fā)商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當(dāng)時(shí)很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個(gè)東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎?其實(shí)它是作為這個(gè)酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現(xiàn)代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠(yuǎn)就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時(shí)呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因?yàn)樗麑?shí)在是太小了，所以這里并沒有把他表現(xiàn)完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢?其實(shí)啊，他是一個(gè)送外賣的。美國《生活》雜志在評價(jià)過去102019年來對人類生活影響最大的100件事的時(shí)候關(guān)于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務(wù)。那咱們繼續(xù)向前走，這條街呢在清明上河園里也有復(fù)原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時(shí)期好吃，價(jià)錢也比當(dāng)時(shí)貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預(yù)示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當(dāng)時(shí)的人口肯定不少了。那當(dāng)時(shí)的東京一共有多少人呢?據(jù)考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個(gè)算命先生之后的大院了。這個(gè)院子其實(shí)是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點(diǎn)士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時(shí)期采取“守內(nèi)虛外”的政策，東京單單是禁軍就號(hào)稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么?可是兵多又有什么用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時(shí)的國力那么羸弱，咱們的中央政權(quán)老是受到少數(shù)民族的欺負(fù)呢!看來就好像現(xiàn)在人們說什么都會(huì)或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時(shí)不時(shí)的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動(dòng)，這只是當(dāng)時(shí)東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在北京五環(huán)以外。城門樓下，我們看到了一隊(duì)駱駝。那當(dāng)時(shí)的開封是不養(yǎng)駱駝的，現(xiàn)在的開封更不養(yǎng)。那駱駝是從哪里來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當(dāng)時(shí)政局不太穩(wěn)定，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系比較緊張，但是經(jīng)濟(jì)上也就是商貿(mào)上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時(shí)候跟您提到的正點(diǎn)了，您看它的招牌更加漂亮一點(diǎn)。正店就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級(jí)大酒店，這家的規(guī)模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個(gè)名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個(gè)開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實(shí)就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據(jù)孟元老《東京夢華錄》當(dāng)中“王樓山洞梅花包子號(hào)稱在京第一”的描寫推斷這個(gè)包子鋪就是現(xiàn)在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現(xiàn)代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實(shí)發(fā)源于宋代的東京，但憑這一點(diǎn)啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當(dāng)中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當(dāng)中唯一一戶官宦人家，您也許會(huì)問我為什么會(huì)這么肯定。那您也可以仔細(xì)觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會(huì)館房檐下經(jīng)常會(huì)看到的東西。那封建社會(huì)對房屋建筑的要求也有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實(shí)也是如此。根據(jù)史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫(yī)。跟咱們現(xiàn)代人一樣，退休了，就搬到離郊區(qū)近一點(diǎn)的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內(nèi)容，咱們一起去看看吧。
咱們現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個(gè)牌坊正面寫著“大義參天”、背面寫著“流芳千古”，顯然是對關(guān)羽品質(zhì)的高度贊揚(yáng)，那它是屬于男子忠義牌坊了。您可能會(huì)覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個(gè)牌坊卻是立體的，咱們從前后左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個(gè)正樓和兩邊的四個(gè)角樓。那在開封民間呢，又把這個(gè)牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因?yàn)閭髡f建造這牌坊的工匠正是從斗雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個(gè)牌坊的時(shí)候呢，會(huì)有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩(wěn)定性的呢?首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩(wěn)定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構(gòu)成了兩個(gè)三角形，從而加固了建筑物的穩(wěn)定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個(gè)原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個(gè)方向把這個(gè)柱子牢牢抱住，抱柱石又因?yàn)樗稳绻拿?，所以又叫做抱鼓石，也有人根?jù)諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出?！?。那咱們剛才說中國的建筑講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現(xiàn)的內(nèi)容是什么呢?那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩只猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會(huì)中，士農(nóng)工商，商人是屬于下九流的，雖然有錢，但社會(huì)地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會(huì)地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的后輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側(cè)有一幅石雕戲曲故事《井臺(tái)會(huì)》，人物造型比例適中，雕刻技法細(xì)膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背后一面大旗迎風(fēng)招展，在兩個(gè)士兵的擁簇下，顯的英姿勃發(fā)。李三娘頭梳高發(fā)髻，身穿圓領(lǐng)高衫，站在井臺(tái)邊上，一手提水桶，一手執(zhí)桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個(gè)含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細(xì)致具體，母憐子狀，溢于畫面，感人至深。西側(cè)有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻畫的更是細(xì)致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心動(dòng)天。整個(gè)畫面簡潔流暢，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了一種思母之情，極富感染力。面看完這個(gè)，咱們繼續(xù)向前走。
剛才咱們在西廂房那里看到了許多精美的木雕，但是咱們會(huì)館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現(xiàn)在看到的這個(gè)大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內(nèi)一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗?，F(xiàn)在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個(gè)突出的圓形的圖案，這個(gè)叫做獅首龍面，它主要是用來鎮(zhèn)宅和辟邪的，其他沒有什么特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛著的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時(shí)蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍(lán)色的這層，圖案的內(nèi)容是祥云，又因?yàn)椤霸啤迸c“運(yùn)氣”的“運(yùn)”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運(yùn)相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個(gè)口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態(tài)都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會(huì)問，這里又不是皇帝居住的地方怎么會(huì)有這么多條龍呢?那首先呢，關(guān)羽是被封為“關(guān)圣帝君”的，他的地位不亞于皇帝。其次，因?yàn)樵谠蹅冎袊裨拏髡f當(dāng)中“龍”是一種能夠興云做雨的動(dòng)物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這里是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運(yùn)用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會(huì)館的木雕采用的是旋子彩繪中的金線大點(diǎn)金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級(jí)別是高于咱們會(huì)館的。那咱們接著來看第四層，也就是位于九組二龍戲珠后面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動(dòng)物呢是只有在太平盛世的時(shí)候才會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在人間，那在這里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，后面凹進(jìn)去的部分主要是獨(dú)特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，采用完全鏤空的方法那就起到了一個(gè)通風(fēng)透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會(huì)館主人對于商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財(cái)，取之有道。同時(shí)啊，商人應(yīng)該具有自己的氣節(jié)。最后的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個(gè)呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建筑講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好于中間的。您能猜猜當(dāng)時(shí)的工匠為什么要做出這樣有悖常理的決定呢?那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現(xiàn)給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實(shí)際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，采用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當(dāng)中是分不清楚的。那待會(huì)兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪里。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個(gè)龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時(shí)候被列入了國寶檔案，現(xiàn)在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪里呢?首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數(shù)越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨(dú)一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷著的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷著的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多余的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個(gè)樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯(cuò)，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是采用懸雕的手法使龍頭高于整個(gè)平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現(xiàn)在也已經(jīng)失傳了。最后，也是最重要的一點(diǎn)，來您站到這個(gè)位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙簽還細(xì)。但是由于是整體雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時(shí)候?qū)@些木雕進(jìn)行了重新彩繪。為了保險(xiǎn)起見，我們請來了北京古建筑專家單石原老先生，他在看完這個(gè)木雕后做了非常高的評價(jià)，說他從事古建筑研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實(shí)上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陜甘會(huì)館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會(huì)館的鎮(zhèn)館之寶了。接下來，咱們進(jìn)入大殿。那在咱們進(jìn)入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個(gè)松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧!
步入大殿，我們首先當(dāng)然看到的就是關(guān)羽關(guān)圣帝君的塑像了。那其實(shí)這個(gè)塑像呢，并不是原來保存下來的。原先的那個(gè)關(guān)羽塑像是渾身貼金的，后來在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這里是作為華北特務(wù)總司令部來使用了。所以那個(gè)渾身貼金的關(guān)羽塑像就不知流失到何方了。那您現(xiàn)在看到的這個(gè)是由我們河南大學(xué)的教授帶著他的學(xué)生一起雕塑完成的，是關(guān)羽夜讀春秋圖。關(guān)羽，字云長，本字長生，是并州河?xùn)|解縣(今山西省運(yùn)城市)人。根據(jù)《三國演義》中的描寫關(guān)羽身長九尺。關(guān)羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而終成帝君。被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍(lán)菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個(gè)地位了，那可見中國人對于關(guān)羽的推崇。究其根本，主要是關(guān)老爺特別的講義氣，在這里呢，會(huì)館的山西主人想到這關(guān)老爺想必對老鄉(xiāng)特別的照顧，就把這武財(cái)神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這么兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關(guān)老爺?shù)臅r(shí)候呢，是離關(guān)老爺越近，愿望就實(shí)現(xiàn)得越快。那所以這一塊兒是達(dá)官貴人拜關(guān)老爺?shù)牡胤?，而門口的那一塊兒是平民百姓拜關(guān)老爺?shù)牡攸c(diǎn)了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位游客是不是覺得角度好了許多呢?那如果您能站到關(guān)老爺所在的這個(gè)石臺(tái)上呢，效果會(huì)更好。那所以說呢，這戲臺(tái)上的戲其實(shí)啊是演給關(guān)老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個(gè)房頂。是不是很明顯的發(fā)現(xiàn)這并不是一間屋子呢?那其實(shí)呢，它是三間房子沿著進(jìn)深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建筑中叫做“勾連搭”，是一種獨(dú)有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實(shí)用面積，非常的實(shí)用。那后邊呢，是開封市其他一些旅游景點(diǎn)的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陜甘會(huì)館就為各位介紹到這里，剩下的時(shí)間大家再好好的回味一下中國建筑和雕刻藝術(shù)的精巧吧。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十二
我近日有幸參觀了陜甘紅軍紀(jì)念館，這是一次意義非凡的體驗(yàn)。步入紀(jì)念館的那一刻，我感受到了一股強(qiáng)烈的震撼感。巨大的紅軍雕塑莊嚴(yán)地矗立在入口處，紅色的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，仿佛將紅軍的革命精神裝載著。展館內(nèi)布置著生動(dòng)的場景模型和精美的圖片，一幅幅歷史畫面讓我仿佛穿越到了那個(gè)充滿烽火煙云的歲月。
二、紅軍長征的艱難歷程。
參觀過程中，我了解到了紅軍長征的艱難與付出。從一開始的數(shù)萬人逃亡，到最后只剩下數(shù)千人，紅軍在長征過程中領(lǐng)受了巨大的苦難。他們穿越險(xiǎn)峻的大山，翻越陡峭的懸崖，時(shí)常面臨饑餓和乏力。但紅軍以堅(jiān)韌的意志和無畏的勇氣，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，終于完成了自己的使命。紅軍長征的歷程是對革命理想和英雄品質(zhì)的最好注解。
三、紅軍的偉大精神。
在紀(jì)念館的展示中，我深深感受到了紅軍所傳承的偉大精神。紅軍不僅面臨著物資匱乏和強(qiáng)敵的圍追堵截，還承擔(dān)著國家和人民的希望重任。他們在艱苦環(huán)境下堅(jiān)持紅軍精神，不畏艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。紅軍的紅色基因通過紀(jì)念館的展示向我們傳遞下來，鼓舞著我們?yōu)閲液兔褡宓膫ゴ笫聵I(yè)而奮斗。
四、珍愛和平的重要性。
參觀紅軍紀(jì)念館讓我深刻認(rèn)識(shí)到和平的來之不易。在戰(zhàn)爭年代，紅軍為了追求民族獨(dú)立和人民解放，付出了極大的犧牲。他們的壯舉提醒著我們，和平是多么寶貴和珍貴。作為今天的年輕人，我們要時(shí)刻珍惜現(xiàn)在的和平生活，為了國家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。
五、革命傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值。
陜甘紅軍紀(jì)念館向我們展示了紅軍的偉大戰(zhàn)績和崇高精神。這些傳統(tǒng)對于我們當(dāng)代人仍然具有重要的意義和價(jià)值。紅軍所表現(xiàn)出的愛國主義、集體主義和革命精神都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的品質(zhì)。作為新時(shí)代的年輕人，我們要時(shí)刻銘記紅軍的奉獻(xiàn)和犧牲，用自己的力量去傳承和發(fā)揚(yáng)紅軍的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
綜上所述，陜甘紅軍紀(jì)念館是一座承載著紅軍歷史和革命精神的寶庫。通過參觀紀(jì)念館，我深刻認(rèn)識(shí)到了紅軍的偉大戰(zhàn)績和崇高精神，更加堅(jiān)定了我為了國家和民族的偉大事業(yè)而奮斗的信念。紀(jì)念館的存在不僅讓我們記住歷史，更為我們指明了前進(jìn)的方向。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十三
為進(jìn)一步弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、增強(qiáng)黨性意識(shí)、錘煉黨性修養(yǎng)，樹立新時(shí)代政協(xié)委員良好形象，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代和人民賦予的重任，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，本人切實(shí)的感覺到了自身的提高，在此感謝上級(jí)安排的此次學(xué)習(xí)活動(dòng)，感謝每一位授課老師生動(dòng)、精彩的授課。此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使自己的理論基礎(chǔ)，道德水準(zhǔn)，業(yè)務(wù)修養(yǎng)等方面有了比較明顯的提高，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)理論的自覺性與堅(jiān)定性，增強(qiáng)了做好新形勢下本職工作的能力和信心。參加本期培訓(xùn)本人主要有以下幾方面體會(huì)和收獲：
一、留下延安的足跡。
在這一周的時(shí)間里，我們進(jìn)行了現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)，參觀了延安革命紀(jì)念館、王家坪革命舊址、抗日軍政大學(xué)、延川梁家河、學(xué)習(xí)書院、魯藝舊址、棗園革命舊址、鳳凰山革命舊址、寶塔山、“四八”烈士陵園、楊家?guī)X革命舊址、西北局革命紀(jì)念館、南泥灣大生產(chǎn)展覽館、延安北京知青博物館，留下了在革命圣地延安的學(xué)習(xí)足跡。
二、帶回革命的精神。
在這一周的時(shí)間里，我們進(jìn)行了開班儀式及現(xiàn)場教學(xué)和課后學(xué)員分享，主要開展了專題講座___，還進(jìn)行了情景教學(xué)紅秀和儀式教學(xué)：瞻仰“四八”烈士陵園，祭奠革命先烈、學(xué)唱陜北紅歌等等豐富的革命思想教育學(xué)習(xí)，真正體會(huì)了延安革命精神：堅(jiān)定正確的政治方向;實(shí)事求是的思想路線;全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
總之，通過幾天的學(xué)習(xí)，我收獲頗多，感觸頗深，在獲得知識(shí)的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到了自己在理論素質(zhì)、工作水平、思想觀念中存在的差距和不足，今后，我要把握住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，本著做一名積極好學(xué)、刻苦鉆研的優(yōu)秀干部，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，向身邊的同志學(xué)，通過多種途徑、采取多種方法豐富自己的知識(shí)，努力鍛造自己，提高自己，使自己成為無愧于人們的合格的干部。
延安，她是紅軍長征勝利落腳點(diǎn)，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線贏得抗日戰(zhàn)爭勝利、進(jìn)面奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭出發(fā)點(diǎn)。也是可歌可泣的勤勞勇敢的老區(qū)人民用生命和鮮血哺育了中國革命。當(dāng)我親身來到幾十年前就渴望向往的神圣之地時(shí)，我心情一下子不知如何形容。站在延安的土地上，遠(yuǎn)望寶塔山、延河水,我想像著,孕育毛澤東思想從形成、發(fā)展到成熟的這一塊圣地的萬千景象；我想像著，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的廣大軍民在極其殘酷的條件下，如何開展自己動(dòng)手、豐衣足食的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，為奪取革命勝利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；我想像著,沒有革命前輩的犧牲，我們現(xiàn)在還能過著平靜的生活，幸福安定的日子么？我有點(diǎn)不敢相信，我來到了毛主席等革命先驅(qū)工作和住過的窯洞，我來到了中國共產(chǎn)黨和軍隊(duì)的革命揺藍(lán)一一延安。說起延安，人們都會(huì)感到分外親切，敬意油然而生。這不僅是因?yàn)?，延安在革命?zhàn)爭年代曾是我們黨的指揮中樞和戰(zhàn)略后方，黨中央和毛澤東主席在這里運(yùn)籌帷幄，作出了關(guān)系中國革命前途命運(yùn)的一系列重大決策，為奪取全國政權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；還因?yàn)?，這片神奇的土地，孕育了偉大的“延安精神”。“延安精神”是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。我們今天的形勢和條件同延安時(shí)期相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“延安精神”。延安精神教育和啟發(fā)了我。
延安精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。現(xiàn)在，黨中央和習(xí)近平同志所提倡的艱苦樸素,勵(lì)行節(jié)約,嚴(yán)禁鋪張浪費(fèi),這也是延安精神的延續(xù)?；叵肫鹞易约旱娜松鷼v程，是延安精神伴隨著我成長。我出生在一個(gè)革命家庭，父親是革命軍人、共產(chǎn)黨員，受父親的言傳身教，鑄就了我自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)和自食其力的品格。我高中畢業(yè)后，十七歲就到雷州去學(xué)習(xí)修理和駕駛農(nóng)機(jī)、汽車了，由于刻苦學(xué)習(xí)，掌握了一手好技術(shù)，后來自主創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)重重困難，但一路走來，靠自己的努力，憑著不屈不饒、艱苦奮斗的精神，終于，創(chuàng)業(yè)略有成績。
延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。從我們黨歷來把為全中國人民謀利益作為自已的根本宗旨，在延安時(shí)期就響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治，廉潔的政府”。共產(chǎn)黨正因?yàn)檑`行“為人民服務(wù)”這個(gè)宗旨才贏得人民的押擁護(hù)和支持。今天我能夠成為一名光榮的人大代表，我的企業(yè)能夠不斷壯大，這也是“全心全意為人民服務(wù)”的延安精神一直激勵(lì)著和指引著我的結(jié)果。作為一個(gè)汽車維修和機(jī)械工程師，我每天還從事一線的汽車維修工作，雖然是有償服務(wù),但牢記“顧客至上”的宗旨，憑借著過硬的質(zhì)量，實(shí)在的價(jià)格，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，我公司很快聲名鵲起，建立了良好的口碑。我在對顧客負(fù)責(zé)的同時(shí)，也常關(guān)注民生和周邊需要幫助的人民群眾。就在岀發(fā)去延安的前不久,我從茂名晚報(bào)上獲知化州市江湖鎮(zhèn)沙地坡村有一特殊貧困戶，于是主動(dòng)捐款和聯(lián)系其他愛心人士進(jìn)行募捐活動(dòng)。在茂名市人大常委會(huì)副主任、化州市人大常委會(huì)主任、化州市委書記鄧永明同志的關(guān)注下，共募集到了社會(huì)各屆捐款七萬多元，使該貧困戶傷病得到很好治療，生活環(huán)境也有所改善。我想，這也是延安精神的體現(xiàn)。
延安精神，就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功推進(jìn)馬克思主義中國化，在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期。我從事汽車維修這個(gè)行業(yè)已經(jīng)有三十多年了，可以說是經(jīng)驗(yàn)老到，為汽修行業(yè)培養(yǎng)了大量的汽修人員和管理人才。積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)也更加全面，在業(yè)界享有一定的聲譽(yù)。但是，作為一個(gè)技術(shù)日新月異的行業(yè)，除了要堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論知識(shí)，將理論運(yùn)用到實(shí)際工作中去解決實(shí)際問題，最關(guān)鍵的還要不斷的創(chuàng)新，掌握新的技術(shù)和管理方法，才能更好的服務(wù)這個(gè)行業(yè)，更好的為人民服務(wù)。
延安精神，也就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。在我們的工作中，要將工作做好，都離不開實(shí)事求是，要?jiǎng)?chuàng)新，最基本的前提是要實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是，就不能脫離實(shí)際，就要反對說空話，特別要反對說假話?；叵氲疆?dāng)前社會(huì)上的一些企業(yè)制假、售假，這不僅是損害消費(fèi)者的利益行為，其實(shí)也是一種自掘墳?zāi)剐袨椤Ｔ谖覀兤扌袠I(yè)里，有的企業(yè)利用顧客缺乏相關(guān)專業(yè)知識(shí)的弱點(diǎn)，對顧客說假話，達(dá)到欺騙顧客錢財(cái)?shù)哪康?。而這些企業(yè)最后都不能發(fā)展壯大。由此可見，誠信經(jīng)營，才是企業(yè)的生存之道，故亦之我公司名為“聲譽(yù)”。在新階段，按照黨中央的要求，革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng)，也要?jiǎng)?chuàng)造新辦法。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。要堅(jiān)持解放思想，要堅(jiān)持實(shí)事求是，要以法治國。安精神，無論何時(shí)，都影響著我們，指引著我們學(xué)習(xí)和工作前進(jìn)的方向。
革命圣地延安，既是紅軍長征勝利的落腳點(diǎn)，也是建立抗日族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得抗日戰(zhàn)爭勝利，進(jìn)而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)。從1935年到1948年，等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家就是在這里生活和戰(zhàn)斗了13個(gè)春秋，他們運(yùn)籌帷幄，決勝千里，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人共和國的堅(jiān)固基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章?！把影簿瘛闭且酝緸槭椎闹袊伯a(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)范結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是“井岡山精神”、“長征精神”的繼承和發(fā)展，是一種具有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)革命精神。它的內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長。
“延安精神”是全心全意為人服務(wù)的精神。延安時(shí)期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人政權(quán)，并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要肘期。我們黨歷來把為中國最廣大人謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期就響亮地提出了“為人服務(wù)”的口號(hào)，并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“主的政府，廉潔的政府”。當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人之間的關(guān)系是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊伯a(chǎn)黨就是以對人的無限忠誠，贏得了人的擁護(hù)和支持。
“延安精神”是自力更生、艱苦奮斗的精神。當(dāng)時(shí)的延安交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后。面對國黨的封鎖，同志號(hào)召根據(jù)地軍自己動(dòng)手，豐衣足食，開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。部隊(duì)?wèi)?zhàn)時(shí)作戰(zhàn)，閑時(shí)種地。多年下來，紅米飯，南瓜湯不但沒有將根據(jù)地軍餓垮，反而鑄就了延安軍的錚錚鐵骨和艱苦奮斗的精神。
“延安精神”是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神。、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，是我黨我軍的領(lǐng)導(dǎo)人，卻住的是普通的窯洞，用的是部隊(duì)配發(fā)的木椅、木床，而正是在那張木桌上，寫出了《論持久戰(zhàn)》等大量有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論著作，給中國革命指明了正確的道路，讓中國人看到了勝利的曙光。也是在這延安窯洞里，誕生了中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶——偉大的思想。
萬水千山不忘來時(shí)路，重溫歷史鼓舞斗志，勉戒自我不忘初心；面向未來，砥礪奮進(jìn)，發(fā)揮引領(lǐng)先進(jìn)作用，提升自我世界觀責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。為緬懷革命先烈，重溫革命歷史，我于6月10日至11日，參加了金池分公司黨支部組織的“參觀川陜革命根據(jù)地活動(dòng)”。通過這次實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，人生觀再次洗禮、思想意識(shí)境界油然升華，實(shí)干與實(shí)踐、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)于心中再次澎湃。
對革命老區(qū)最初的印象來自于各種媒體的宣傳和介紹，那種感受模糊而遙遠(yuǎn)，沒有切實(shí)的體驗(yàn)。這次來到巴中，參觀了將帥碑林、“川陜革命根據(jù)地軍史陳列館”等，踏上了革命先烈曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的土地，內(nèi)心頓時(shí)充滿了激情。看著一件一件舊物件，腦海里便浮現(xiàn)出一幅幅英勇戰(zhàn)斗的畫面，.耳旁似乎又響起了轟隆隆的槍炮聲。
青山埋忠骨，碧血照汗青。人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。1932年12月18日，李先念、徐向前、廖承志等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率紅四方面軍從鄂豫皖蘇區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川，從四川省通江縣兩河口鄉(xiāng)入川，建立以巴中為首府川陜蘇區(qū)，1935年初撤離巴中北上，在巴中戰(zhàn)斗的兩年多時(shí)間里，根據(jù)地?cái)U(kuò)大到23個(gè)縣和1個(gè)特別市蘇維埃政權(quán)，42000多平方公里，人口600萬，紅四方面軍由入川時(shí)的15000多人擴(kuò)大到5個(gè)軍，80000余人。游擊隊(duì)、赤衛(wèi)軍、少先隊(duì)、童子團(tuán)、婦女獨(dú)立團(tuán)等地方武裝，發(fā)展到10余萬人。被毛澤東譽(yù)為“中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”。在創(chuàng)建創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地的斗爭中，蘇區(qū)人民做出了巨大貢獻(xiàn)，也付出了極大犧牲。全蘇區(qū)城鄉(xiāng)，到處可見父子參軍，夫妻參軍的動(dòng)人場面，村村都有擔(dān)架隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、洗衣隊(duì)、兒童團(tuán)的矯健身影。他們前仆后繼，無私奉獻(xiàn)，默默無聞地肩負(fù)著保衛(wèi)后方，支援前線的繁重任務(wù)。通江當(dāng)年23萬人口，有4.8萬人參加紅軍，10萬多人參加地方武裝和民眾組織，先后有5萬余人為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。
銘記歷史、緬懷先烈；艱苦奮斗，勇于進(jìn)取?？粗@段歷史，想想我們國家的建立是多么的不容易。如果沒有老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命人的無畏犧牲和前赴后繼，哪里能有我們現(xiàn)在這樣幸福的生活呢？一句話：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！
通過此次參觀學(xué)習(xí)，我不但對當(dāng)年川陜革命根據(jù)地的起源、建立發(fā)展、開辟紅色交通線等重要事件有了深入的了解，更直觀的看到了革命先烈們留給我們崇高的革命理想、堅(jiān)定的革命信念和為革命不怕流血犧牲的大無畏精神，心靈和思想又一次得到了凈化和升華。
最后，讓我們再次溫習(xí)紅四方面軍軍訓(xùn)：智勇堅(jiān)定，排難創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休！作為一名黨員，我要堅(jiān)定不移的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話精神，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺遵守黨的章程，繼承和弘揚(yáng)老一輩革命先烈與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，做一名合格的共產(chǎn)黨員。
2019年6月26—27日，我有幸參加了縣自然資源局黨支部組織的迎“七一”黨性教育活動(dòng)。在四川省巴中市川陜革命根據(jù)地博物館、將帥碑林和儀隴縣朱德故里瞻仰革命歷史，追憶老一輩無產(chǎn)階級(jí)先烈波瀾壯闊的革命生涯，在川陜蘇區(qū)紅軍將士英名紀(jì)念碑前重溫入黨誓詞，深切體會(huì)到今天美好生活的來之不易。
1932年12月紅四方面軍自鄂豫皖經(jīng)陜南入川，創(chuàng)建了川陜革命根據(jù)地，到1933年10月，紅四方面軍就從1.5萬人發(fā)展到5個(gè)軍8萬余人，游擊隊(duì)、赤衛(wèi)軍、少先隊(duì)、童子團(tuán)、婦女獨(dú)立團(tuán)等地方武裝，發(fā)展到10余萬人。在這里擁有自己的兵工廠、被服廠、造幣廠、造紙廠、印刷廠等軍需及經(jīng)濟(jì)設(shè)施。同時(shí)，建黨建政、土地革命、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擁軍支前、文化宣傳教育等工作熱火朝天，革命形勢迅猛發(fā)展。以“通南巴”為中心的川陜革命根據(jù)地總面積4.2萬平方公里，人口500萬，建立起23個(gè)縣和1個(gè)市，被毛主席稱為"中華蘇維埃共和國的第二疆域"。在創(chuàng)建創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地的斗爭中，蘇區(qū)人民做出了巨大貢獻(xiàn)，也付出了極大犧牲。全蘇區(qū)城鄉(xiāng)，到處可見父子參軍，夫妻參軍的動(dòng)人場面，村村都有擔(dān)架隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、洗衣隊(duì)、兒童團(tuán)的矯健身影。他們前仆后繼，無私奉獻(xiàn)，默默無聞地肩負(fù)著保衛(wèi)后方，支援前線的繁重任務(wù)。通江當(dāng)年23萬人口，有4.8萬人參加紅軍，10萬多人參加地方武裝和民眾組織，先后有5萬余人為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。
以前我對朱德同志的了解僅僅是看過許多他的戰(zhàn)爭紀(jì)錄片，里面或多或少的有點(diǎn)關(guān)于他的內(nèi)容，給我的總體感覺是他是一個(gè)很和藹的人，總是樂呵呵的，人很隨意，但在真正嚴(yán)肅關(guān)頭又是那樣的嚴(yán)謹(jǐn)。他戎馬一生，功績卓著；他忠職勤政，鞠躬盡瘁；他胸懷天下，氣度恢宏；他謙虛謹(jǐn)慎、純樸、忠厚。這就是我對他的總體感覺。他棄教從軍，以武救國，他拋官棄祿，追求真理，成為馬克思主義真理的擁護(hù)者，也為尋到中國革命的道路做出了重大貢獻(xiàn)。他高舉義旗，為民而戰(zhàn)，與周恩來等在南昌打響了中國革命的第一槍——南昌起義。他力挽狂瀾，拯救危局，在紅軍反圍剿失敗后被迫走上大轉(zhuǎn)移之路——長征，堅(jiān)持到底，經(jīng)歷多次曲折依舊不屈不撓的長期斗爭，終于實(shí)現(xiàn)了陜北會(huì)軍，保存了革命的種子，壯大了紅軍的隊(duì)伍。他挺進(jìn)華北，指揮抗日，在華北抗日根據(jù)地建立的初期，朱德一直在抗日最前線，親自指揮了許多戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗。在回到延安后，正值國民黨對陜甘寧邊區(qū)實(shí)施封鎖，我軍民面臨經(jīng)濟(jì)困境。黨中央提出了自力更生的政策。朱德在這一方針指導(dǎo)下，創(chuàng)造了“南泥灣政策”，主張屯田墾荒，發(fā)展生產(chǎn)、養(yǎng)兵抗戰(zhàn)，有力地支持了毛澤東提出的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。以此為基礎(chǔ)，打破了國民黨反動(dòng)派的封鎖，迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
在參加過程中，我懷著崇敬的心情觀看了一張張珍貴的歷史圖片，想象著老一輩共產(chǎn)黨員的滿懷對革命勝利的理想和憧憬，為新中國浴血奮戰(zhàn)的場景。在長期的革命戰(zhàn)爭中，我們黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，紅色景點(diǎn)凝結(jié)著我黨的光榮歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和奮斗精神，是激勵(lì)今人繼續(xù)克服各種艱難險(xiǎn)阻、全面建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力，我們身臨其境，在充滿感性的接觸中接受歷史熏陶和理想信念教育。
通過此次參觀學(xué)習(xí)，我不但對當(dāng)年川陜革命根據(jù)地的起源、建立發(fā)展、開辟紅色交通線等重要事件有了深入的了解，更直觀的看到了革命先烈們留給我們崇高的革命理想、堅(jiān)定的革命信念和為革命不怕流血犧牲的大無畏精神，心靈和思想又一次得到了凈化和升華。這次的活動(dòng)使我經(jīng)歷了一次革命教育和黨性洗禮，心中深有體會(huì)：
1.緬懷先烈，不忘初心，牢記使命。牢記革命先烈的豐功偉績，弘揚(yáng)艱苦奮斗、勇往直前、前赴后繼的革命精神，牢記入黨宣誓，增強(qiáng)黨性觀念，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性既然要成為黨員，我們現(xiàn)在就應(yīng)該發(fā)揮出黨員的作用，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，在革命精神弘揚(yáng)方面應(yīng)該起帶頭作用。想到曾經(jīng)的革命先烈為了今天的幸福生活做出了如此的流血流淚的舉動(dòng)，是他們的鮮血才換來今日的幸福安康，我們真的應(yīng)該珍惜今天來之不易的生活。我們作為黨員，真的要始終繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家們的英勇獻(xiàn)身、為新中國而戰(zhàn)的精神，不怕苦不怕累，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，為現(xiàn)在的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
2.立足當(dāng)下，不怕困難，艱苦奮斗。巴中地區(qū)山大溝深，自然條件十分艱苦，老一輩革命先烈們在當(dāng)時(shí)極其艱苦的環(huán)境下，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民戰(zhàn)勝了難以想象的困難，為中國革命奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終取得了勝利。作為自然資源局的一名黨員，在自己的本職業(yè)務(wù)工作中，要保持昂揚(yáng)的斗志，不畏艱難、勇于開拓、勇于創(chuàng)新，為青川縣自然資源事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3.最后，讓我們再次溫習(xí)紅四方面軍軍訓(xùn)：智勇堅(jiān)定，排難創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮斗，不勝不休！作為一名黨員，我要堅(jiān)定不移的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話精神，樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺遵守黨的章程，繼承和弘揚(yáng)老一輩革命先烈與中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性，做一名合格的共產(chǎn)黨員。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十四
各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會(huì)館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會(huì)館導(dǎo)游詞。非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)硪欢斡淇斓穆贸獭?/p>
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內(nèi)的情況一覽無余，同時(shí)又作為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個(gè)功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進(jìn)屋，因?yàn)閭髡f小鬼只會(huì)直著走，用照壁的形式擋他一下他就進(jìn)不來了。那咱們會(huì)館的照壁呢從上到下分為三個(gè)部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級(jí)最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會(huì)館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為“會(huì)館三絕”，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點(diǎn)兒，那四個(gè)突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個(gè)部分，中間又有兩個(gè)龍形耍頭把每個(gè)部分又分成了三個(gè)部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個(gè)部分。那我們先從左往右數(shù)，在第二個(gè)區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因?yàn)椤盎ㄆ俊钡钠颗c平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個(gè)寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實(shí)這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進(jìn)賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進(jìn)賬賬本壓著出賬賬本，代表只進(jìn)不出，也是表達(dá)多多賺錢，好運(yùn)連連的愿望了。從左往右數(shù)在第六個(gè)區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經(jīng)商，尤其是像咱們會(huì)館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠(yuǎn)萬里的來經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財(cái)產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會(huì)館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個(gè)圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細(xì)觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達(dá)了商人網(wǎng)羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個(gè)字也是對關(guān)羽一生的高度概括，說的是關(guān)羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實(shí)呢這座山陜甘會(huì)館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會(huì)館。會(huì)館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時(shí)的山陜甘會(huì)館共計(jì)有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時(shí)的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會(huì)館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會(huì)館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點(diǎn)看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計(jì)時(shí)工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時(shí)間，這就會(huì)讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個(gè)日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個(gè)特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時(shí)是作為擒賊捉盜時(shí)傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時(shí)咱頭上面的這個(gè)呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺(tái)了。一般較大的會(huì)館都會(huì)有戲臺(tái)，古代的戲臺(tái)分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺(tái)，長什么樣子呢，就是咱們會(huì)館戲臺(tái)的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺(tái)，跟咱們現(xiàn)在舞臺(tái)非常的相近。那咱們會(huì)館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時(shí)候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時(shí)候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會(huì)在這里演大戲來祭祀關(guān)羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅對聯(lián)了：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺(tái)上笑，臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人?！庇纱丝磥響驑谴_實(shí)演繹了人間百態(tài)。那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時(shí)間久了就會(huì)感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國古典建筑怎么會(huì)犯這種錯(cuò)不是錯(cuò)誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個(gè)關(guān)子，答案咱們待會(huì)兒揭曉。
繼續(xù)往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會(huì)館的磚雕、石雕和木雕被成為會(huì)館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現(xiàn)在咱們就來欣賞一下會(huì)館的木雕。
首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發(fā)現(xiàn)這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結(jié)，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細(xì)觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現(xiàn)在這樣的能工巧匠是沒有了。“九獅”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現(xiàn)在四世同堂就已經(jīng)很不容易了，過去的人們就算結(jié)婚早一點(diǎn)，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數(shù)，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思?？赐赀@個(gè)后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個(gè)一個(gè)彈一個(gè)唱，那她們兩個(gè)彈的好不好、唱得又妙不妙呢?()我們只能從旁邊人反應(yīng)上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達(dá)官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時(shí)您稍微往右邊看一點(diǎn)，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個(gè)石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計(jì)還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個(gè)個(gè)盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會(huì)認(rèn)為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細(xì)觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)這八仙醉酒實(shí)際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都是真性情的神仙，絕對不會(huì)像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因?yàn)閷Π讼傻某缟?，但也有人說啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因?yàn)槟茨俏蓓?，特別的具有立體感，就仿佛真實(shí)的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現(xiàn)出來的。咱們知道北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，張藝謀導(dǎo)演就巧妙的運(yùn)用畫軸這種表現(xiàn)形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機(jī)叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點(diǎn)回來之類的，說不定還會(huì)再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個(gè)正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個(gè)葫蘆，那他在干什么呢?咱們仔細(xì)觀察一下，在這個(gè)小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個(gè)小孩子非常的調(diào)皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時(shí)候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當(dāng)中也有尋常又不尋常的事情發(fā)生。您看酒樓中一共有三個(gè)人，一個(gè)在喝酒，一個(gè)在勸酒，還有一個(gè)人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會(huì)說這有點(diǎn)不太雅觀，可是這一方面表現(xiàn)了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當(dāng)時(shí)最平凡的工匠用自己的目光觀察這個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來的普通社會(huì)情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現(xiàn)的內(nèi)容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。
這廂房中呢，是根據(jù)張擇端的《清明上河圖》所復(fù)原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。
在人民大會(huì)堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》曾經(jīng)作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因?yàn)楫?dāng)我們展開畫卷時(shí)，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時(shí)期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉(zhuǎn)到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現(xiàn)了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風(fēng)俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點(diǎn)明了時(shí)間了時(shí)間--清明時(shí)節(jié)上墳歸來。因?yàn)閴灥氐年帤獗容^重，所以需要男子走在后面。這隊(duì)人馬前面的家丁在驅(qū)逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個(gè)客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運(yùn)要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號(hào)稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會(huì)淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個(gè)時(shí)候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達(dá)開封的時(shí)候是什么時(shí)候呢?正是清明節(jié)前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時(shí)節(jié)的一個(gè)要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個(gè)位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進(jìn)酒館當(dāng)中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了?！昂纭笔恰安屎纭钡摹昂纭?，單聽這個(gè)名字就非常美了，那其實(shí)它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現(xiàn)在的工匠們和建筑學(xué)家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時(shí)呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢?順著他們的目光，我們發(fā)現(xiàn)他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應(yīng)該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通過仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調(diào)頭很不容易，同時(shí)咱們這個(gè)虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調(diào)整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地?cái)們旱?。那北宋時(shí)期東京有條政令啊，說除了夜市的時(shí)候，任何橋上都不允許地?cái)傔@樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的開封人民是相當(dāng)具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊?？墒窃蹅儎偛盘岬搅藬[地?cái)們旱闹苯雍蠊怯绊懡煌ǎ?，事兒不就來?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之后，這個(gè)角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會(huì)對于釀酒權(quán)的控制是相當(dāng)嚴(yán)格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經(jīng)過國家授權(quán)的、也就是正店才擁有自己的釀酒權(quán)，像這樣的角店只相當(dāng)于現(xiàn)在的酒水批發(fā)商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當(dāng)時(shí)很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個(gè)東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎?其實(shí)它是作為這個(gè)酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現(xiàn)代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠(yuǎn)就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時(shí)呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因?yàn)樗麑?shí)在是太小了，所以這里并沒有把他表現(xiàn)完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢?其實(shí)啊，他是一個(gè)送外賣的。美國《生活》雜志在評價(jià)過去10xx年來對人類生活影響最大的100件事的時(shí)候關(guān)于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務(wù)。那咱們繼續(xù)向前走，這條街呢在清明上河園里也有復(fù)原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時(shí)期好吃，價(jià)錢也比當(dāng)時(shí)貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預(yù)示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當(dāng)時(shí)的人口肯定不少了。那當(dāng)時(shí)的東京一共有多少人呢?據(jù)考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個(gè)算命先生之后的大院了。這個(gè)院子其實(shí)是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點(diǎn)士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時(shí)期采取“守內(nèi)虛外”的政策，東京單單是禁軍就號(hào)稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么?可是兵多又有什么用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時(shí)的國力那么羸弱，咱們的中央政權(quán)老是受到少數(shù)民族的欺負(fù)呢!看來就好像現(xiàn)在人們說什么都會(huì)或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時(shí)不時(shí)的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動(dòng)，這只是當(dāng)時(shí)東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在北京五環(huán)以外。城門樓下，我們看到了一隊(duì)駱駝。那當(dāng)時(shí)的開封是不養(yǎng)駱駝的，現(xiàn)在的開封更不養(yǎng)。那駱駝是從哪里來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當(dāng)時(shí)政局不太穩(wěn)定，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系比較緊張，但是經(jīng)濟(jì)上也就是商貿(mào)上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時(shí)候跟您提到的正點(diǎn)了，您看它的招牌更加漂亮一點(diǎn)。正店就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級(jí)大酒店，這家的規(guī)模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個(gè)名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個(gè)開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實(shí)就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據(jù)孟元老《東京夢華錄》當(dāng)中“王樓山洞梅花包子號(hào)稱在京第一”的描寫推斷這個(gè)包子鋪就是現(xiàn)在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現(xiàn)代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實(shí)發(fā)源于宋代的東京，但憑這一點(diǎn)啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當(dāng)中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當(dāng)中唯一一戶官宦人家，您也許會(huì)問我為什么會(huì)這么肯定。那您也可以仔細(xì)觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會(huì)館房檐下經(jīng)常會(huì)看到的東西。那封建社會(huì)對房屋建筑的要求也有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實(shí)也是如此。根據(jù)史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫(yī)。跟咱們現(xiàn)代人一樣，退休了，就搬到離郊區(qū)近一點(diǎn)的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內(nèi)容，咱們一起去看看吧。
咱們現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個(gè)牌坊正面寫著“大義參天”、背面寫著“流芳千古”，顯然是對關(guān)羽品質(zhì)的高度贊揚(yáng)，那它是屬于男子忠義牌坊了。您可能會(huì)覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個(gè)牌坊卻是立體的，咱們從前后左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個(gè)正樓和兩邊的四個(gè)角樓。那在開封民間呢，又把這個(gè)牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因?yàn)閭髡f建造這牌坊的工匠正是從斗雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個(gè)牌坊的時(shí)候呢，會(huì)有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩(wěn)定性的呢?首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩(wěn)定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構(gòu)成了兩個(gè)三角形，從而加固了建筑物的穩(wěn)定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個(gè)原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個(gè)方向把這個(gè)柱子牢牢抱住，抱柱石又因?yàn)樗稳绻拿?，所以又叫做抱鼓石，也有人根?jù)諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出?！?。那咱們剛才說中國的建筑講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現(xiàn)的內(nèi)容是什么呢?那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩只猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會(huì)中，士農(nóng)工商，商人是屬于下九流的，雖然有錢，但社會(huì)地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會(huì)地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的后輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側(cè)有一幅石雕戲曲故事《井臺(tái)會(huì)》，人物造型比例適中，雕刻技法細(xì)膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背后一面大旗迎風(fēng)招展，在兩個(gè)士兵的擁簇下，顯的英姿勃發(fā)。李三娘頭梳高發(fā)髻，身穿圓領(lǐng)高衫，站在井臺(tái)邊上，一手提水桶，一手執(zhí)桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個(gè)含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細(xì)致具體，母憐子狀，溢于畫面，感人至深。西側(cè)有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻畫的更是細(xì)致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心動(dòng)天。整個(gè)畫面簡潔流暢，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了一種思母之情，極富感染力。面看完這個(gè)，咱們繼續(xù)向前走。
剛才咱們在西廂房那里看到了許多精美的木雕，但是咱們會(huì)館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現(xiàn)在看到的這個(gè)大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內(nèi)一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗?，F(xiàn)在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個(gè)突出的圓形的圖案，這個(gè)叫做獅首龍面，它主要是用來鎮(zhèn)宅和辟邪的，其他沒有什么特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛著的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時(shí)蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍(lán)色的這層，圖案的內(nèi)容是祥云，又因?yàn)椤霸啤迸c“運(yùn)氣”的“運(yùn)”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運(yùn)相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個(gè)口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態(tài)都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會(huì)問，這里又不是皇帝居住的地方怎么會(huì)有這么多條龍呢?那首先呢，關(guān)羽是被封為“關(guān)圣帝君”的，他的地位不亞于皇帝。其次，因?yàn)樵谠蹅冎袊裨拏髡f當(dāng)中“龍”是一種能夠興云做雨的動(dòng)物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這里是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運(yùn)用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會(huì)館的木雕采用的是旋子彩繪中的金線大點(diǎn)金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級(jí)別是高于咱們會(huì)館的。那咱們接著來看第四層，也就是位于九組二龍戲珠后面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動(dòng)物呢是只有在太平盛世的時(shí)候才會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在人間，那在這里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛!第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，后面凹進(jìn)去的部分主要是獨(dú)特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，采用完全鏤空的方法那就起到了一個(gè)通風(fēng)透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會(huì)館主人對于商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財(cái)，取之有道。同時(shí)啊，商人應(yīng)該具有自己的氣節(jié)。最后的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個(gè)呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建筑講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好于中間的。您能猜猜當(dāng)時(shí)的工匠為什么要做出這樣有悖常理的決定呢?那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現(xiàn)給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實(shí)際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，采用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當(dāng)中是分不清楚的。那待會(huì)兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪里。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個(gè)龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時(shí)候被列入了國寶檔案，現(xiàn)在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪里呢?首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數(shù)越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨(dú)一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷著的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷著的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多余的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個(gè)樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯(cuò)，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是采用懸雕的手法使龍頭高于整個(gè)平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現(xiàn)在也已經(jīng)失傳了。最后，也是最重要的一點(diǎn)，來您站到這個(gè)位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙簽還細(xì)。但是由于是整體雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時(shí)候?qū)@些木雕進(jìn)行了重新彩繪。為了保險(xiǎn)起見，我們請來了北京古建筑專家單石原老先生，他在看完這個(gè)木雕后做了非常高的評價(jià)，說他從事古建筑研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實(shí)上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陜甘會(huì)館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會(huì)館的鎮(zhèn)館之寶了。接下來，咱們進(jìn)入大殿。那在咱們進(jìn)入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個(gè)松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧!
步入大殿，我們首先當(dāng)然看到的就是關(guān)羽關(guān)圣帝君的塑像了。那其實(shí)這個(gè)塑像呢，并不是原來保存下來的。原先的那個(gè)關(guān)羽塑像是渾身貼金的，后來在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這里是作為華北特務(wù)總司令部來使用了。所以那個(gè)渾身貼金的關(guān)羽塑像就不知流失到何方了。那您現(xiàn)在看到的這個(gè)是由我們河南大學(xué)的教授帶著他的學(xué)生一起雕塑完成的，是關(guān)羽夜讀春秋圖。關(guān)羽，字云長，本字長生，是并州河?xùn)|解縣(今山西省運(yùn)城市)人。根據(jù)《三國演義》中的描寫關(guān)羽身長九尺。關(guān)羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而終成帝君。被人奉為“關(guān)圣帝君”，佛教稱為“伽藍(lán)菩薩”，尊稱為“關(guān)公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個(gè)地位了，那可見中國人對于關(guān)羽的推崇。究其根本，主要是關(guān)老爺特別的講義氣，在這里呢，會(huì)館的山西主人想到這關(guān)老爺想必對老鄉(xiāng)特別的照顧，就把這武財(cái)神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這么兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關(guān)老爺?shù)臅r(shí)候呢，是離關(guān)老爺越近，愿望就實(shí)現(xiàn)得越快。那所以這一塊兒是達(dá)官貴人拜關(guān)老爺?shù)牡胤剑T口的那一塊兒是平民百姓拜關(guān)老爺?shù)牡攸c(diǎn)了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位游客是不是覺得角度好了許多呢?那如果您能站到關(guān)老爺所在的這個(gè)石臺(tái)上呢，效果會(huì)更好。那所以說呢，這戲臺(tái)上的戲其實(shí)啊是演給關(guān)老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個(gè)房頂。是不是很明顯的發(fā)現(xiàn)這并不是一間屋子呢?那其實(shí)呢，它是三間房子沿著進(jìn)深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建筑中叫做“勾連搭”，是一種獨(dú)有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實(shí)用面積，非常的實(shí)用。那后邊呢，是開封市其他一些旅游景點(diǎn)的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陜甘會(huì)館就為各位介紹到這里，剩下的時(shí)間大家再好好的回味一下中國建筑和雕刻藝術(shù)的精巧吧。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十五
各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會(huì)館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會(huì)館。
導(dǎo)游詞。
非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)硪欢斡淇斓穆贸獭?/p>
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內(nèi)的情況一覽無余，同時(shí)又作為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個(gè)功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進(jìn)屋，因?yàn)閭髡f小鬼只會(huì)直著走，用照壁的形式擋他一下他就進(jìn)不來了。那咱們會(huì)館的照壁呢從上到下分為三個(gè)部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級(jí)最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會(huì)館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為“會(huì)館三絕”，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點(diǎn)兒，那四個(gè)突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個(gè)部分，中間又有兩個(gè)龍形耍頭把每個(gè)部分又分成了三個(gè)部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個(gè)部分。那我們先從左往右數(shù)，在第二個(gè)區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因?yàn)椤盎ㄆ俊钡钠颗c平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個(gè)寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實(shí)這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進(jìn)賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進(jìn)賬賬本壓著出賬賬本，代表只進(jìn)不出，也是表達(dá)多多賺錢，好運(yùn)連連的愿望了。從左往右數(shù)在第六個(gè)區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經(jīng)商，尤其是像咱們會(huì)館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠(yuǎn)萬里的來經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財(cái)產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會(huì)館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個(gè)圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細(xì)觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達(dá)了商人網(wǎng)羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個(gè)字也是對關(guān)羽一生的高度概括，說的是關(guān)羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實(shí)呢這座山陜甘會(huì)館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會(huì)館。會(huì)館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時(shí)的山陜甘會(huì)館共計(jì)有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時(shí)的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會(huì)館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會(huì)館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點(diǎn)看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計(jì)時(shí)工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時(shí)間，這就會(huì)讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個(gè)日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個(gè)特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時(shí)是作為擒賊捉盜時(shí)傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時(shí)咱頭上面的這個(gè)呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺(tái)了。一般較大的會(huì)館都會(huì)有戲臺(tái)，古代的戲臺(tái)分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺(tái)，長什么樣子呢，就是咱們會(huì)館戲臺(tái)的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺(tái)，跟咱們現(xiàn)在舞臺(tái)非常的相近。那咱們會(huì)館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時(shí)候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時(shí)候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會(huì)在這里演大戲來祭祀關(guān)羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅。
對聯(lián)。
了：“幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺(tái)上笑，臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人?！庇纱丝磥響驑谴_實(shí)演繹了人間百態(tài)。那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時(shí)間久了就會(huì)感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國古典建筑怎么會(huì)犯這種錯(cuò)不是錯(cuò)誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個(gè)關(guān)子，答案咱們待會(huì)兒揭曉。
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山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十六
陜甘星火是一項(xiàng)致力于培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的計(jì)劃。我很榮幸能參加這個(gè)項(xiàng)目，并且在過去的一個(gè)月里，我收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和收獲。在這篇文章中，我將分享我參與陜甘星火的心得體會(huì)。
首先，陜甘星火給我提供了一個(gè)與不同社會(huì)群體接觸的機(jī)會(huì)。在這個(gè)項(xiàng)目中，我們的團(tuán)隊(duì)被安排到陜西和甘肅兩個(gè)省份的貧困地區(qū)，為當(dāng)?shù)氐呢毨W(xué)生提供幫助和支持。在與這些孩子交流的過程中，我意識(shí)到了自己的幸運(yùn)和對教育的珍惜。他們的生活條件很艱苦，但卻努力學(xué)習(xí)，希望通過教育改變自己的命運(yùn)。這讓我更加珍惜機(jī)會(huì)和資源，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)。
其次，陜甘星火讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這個(gè)項(xiàng)目中，我們需要組成小組來完成各種任務(wù)。通過與隊(duì)友的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意見，學(xué)會(huì)了如何協(xié)調(diào)不同的觀點(diǎn)和意見。這讓我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵，也讓我明白在集體中彼此支持和幫助是非常重要的。
另外，陜甘星火讓我更加了解了社會(huì)問題。在與當(dāng)?shù)刎毨W(xué)生的接觸中，我看到了農(nóng)村教育的不公平和孩子們面臨的困境。這讓我更加有責(zé)任感地去關(guān)注和支持這些貧困地區(qū)的教育事業(yè)。通過這個(gè)項(xiàng)目，我參觀了一些農(nóng)村學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)，了解到了一些解決農(nóng)村教育問題的方法和途徑。我希望將來能夠?yàn)楦纳妻r(nóng)村教育環(huán)境盡自己的一份力量。
另一方面，陜甘星火也是一個(gè)個(gè)人成長的過程。在這個(gè)項(xiàng)目中，我們需要定期參加培訓(xùn)和討論會(huì)，提升自己的能力和素質(zhì)。通過這些培訓(xùn)，我學(xué)會(huì)了如何與陌生人建立聯(lián)系，如何有效地溝通和組織活動(dòng)。這些技能對我的個(gè)人發(fā)展和未來的職業(yè)規(guī)劃都非常有幫助。
最后，陜甘星火給我留下了寶貴的回憶和友誼。在這一個(gè)月的時(shí)間里，我與隊(duì)友們一起工作、學(xué)習(xí)、探索，我們共同經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，也分享了許多快樂和成就。這個(gè)項(xiàng)目讓我結(jié)識(shí)了很多優(yōu)秀的人，與他們建立了深厚的友誼。這些回憶和友誼是我一生中寶貴的財(cái)富。
總之，參加陜甘星火是一次寶貴的經(jīng)歷。通過這個(gè)項(xiàng)目，我不僅增長了見識(shí)，提升了能力，還結(jié)識(shí)了許多優(yōu)秀的人。我相信，這個(gè)經(jīng)歷將對我的未來產(chǎn)生積極的影響，使我成為一個(gè)更加有責(zé)任感和社會(huì)關(guān)懷的人。我將銘記陜甘星火給予我的一切，將這些經(jīng)歷和體會(huì)融入到自己的生活和事業(yè)中。我相信，無論將來我身處何方，我都將一直秉持陜甘星火的精神，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十七
陜甘寧邊區(qū)是中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期的重要革命根據(jù)地，也是中國工業(yè)化歷程中的一個(gè)重要起點(diǎn)。陜甘寧邊區(qū)工業(yè)史講述了邊區(qū)在艱苦條件下如何發(fā)展工業(yè)，為中國解放戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)陜甘寧邊區(qū)工業(yè)史，我深深體會(huì)到工業(yè)化進(jìn)程中的艱辛與付出，以及堅(jiān)定的革命信仰和不畏困難的精神。
陜甘寧邊區(qū)的工業(yè)發(fā)展要從1935年開始說起。當(dāng)時(shí)，中央紅軍長征至陜北后，為了滿足戰(zhàn)爭需要，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)提出了“槍桿子里出政權(quán)、槍桿子外出干部”的口號(hào)。在魯迅、巴金等文化領(lǐng)袖的倡導(dǎo)下，邊區(qū)開始籌建小范圍的工業(yè)企業(yè)。這些企業(yè)都是在原始野外搭建起來的，條件艱苦，資金匱乏。盡管如此，邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)信工業(yè)是國家獨(dú)立和革命勝利的基礎(chǔ)，毅然決定發(fā)展工業(yè)。
第二段：堅(jiān)定的革命信仰與創(chuàng)業(yè)精神。
陜甘寧邊區(qū)工業(yè)的發(fā)展得益于領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)定革命信仰與創(chuàng)業(yè)精神。在嚴(yán)酷的條件下，他們堅(jiān)持生產(chǎn)與戰(zhàn)斗并重，群眾動(dòng)員與政府引導(dǎo)相結(jié)合的原則。領(lǐng)導(dǎo)人們帶領(lǐng)群眾采取多種方式，如集資、征購物資等，籌措資金、設(shè)備和原材料。同時(shí)，他們注重發(fā)揮干部的主觀能動(dòng)性，組織技術(shù)學(xué)習(xí)和工藝改進(jìn)，提高生產(chǎn)效率。這種信念和精神成為邊區(qū)工業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三段：厚積薄發(fā)與積極引進(jìn)技術(shù)。
陜甘寧邊區(qū)的工業(yè)發(fā)展采取了厚積薄發(fā)的策略。最初，邊區(qū)的工業(yè)只能專注于一些簡單的制造工藝，如織布、木工等。然而，由于對技術(shù)的渴求和技術(shù)積累的不斷增加，邊區(qū)逐漸開始引進(jìn)更先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的升級(jí)換代。例如，邊區(qū)從蘇聯(lián)引進(jìn)了冶金、礦山和化學(xué)等高科技領(lǐng)域的技術(shù)。這種積極的引進(jìn)技術(shù)的做法，為邊區(qū)的工業(yè)化進(jìn)程注入了源源不斷的動(dòng)力。
第四段：工業(yè)化的背后是群眾的支持。
陜甘寧邊區(qū)工業(yè)化的背后是無數(shù)群眾的支持與奉獻(xiàn)。陜甘寧邊區(qū)地處偏遠(yuǎn)，交通困難，資源匱乏，但邊區(qū)的群眾在艱苦的環(huán)境下，通過集資、參與勞動(dòng)等方式，積極支持和參與到工業(yè)化的進(jìn)程中。正是這種眾志成城的精神，支撐起了邊區(qū)的工業(yè)發(fā)展，形成了全民參與的氛圍。群眾的支持與奉獻(xiàn)是邊區(qū)工業(yè)化取得成功的關(guān)鍵因素之一。
陜甘寧邊區(qū)的工業(yè)史給了我們很多啟示。首先，始終堅(jiān)持革命信仰和創(chuàng)業(yè)精神是工業(yè)化進(jìn)程中最重要的動(dòng)力。其次，厚積薄發(fā)和積極引進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)工業(yè)升級(jí)換代的關(guān)鍵。第三，群眾的支持和參與是工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)陜甘寧邊區(qū)的工業(yè)史，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信仰，勇于創(chuàng)新，注重技術(shù)引進(jìn)，同時(shí)也要重視群眾的支持與參與，才能實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化進(jìn)程的可持續(xù)發(fā)展。
在學(xué)習(xí)陜甘寧邊區(qū)工業(yè)史的過程中，我深深感受到了工業(yè)化進(jìn)程的艱辛與困難，也意識(shí)到了發(fā)展工業(yè)的偉大意義。陜甘寧邊區(qū)雖然只是中國工業(yè)化歷程中的一個(gè)起點(diǎn)，但它的經(jīng)驗(yàn)和精神將一直指引著我們，不斷推動(dòng)中國的工業(yè)化進(jìn)程向前發(fā)展。
山陜甘會(huì)館心得體會(huì)篇十八
繼續(xù)往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會(huì)館的磚雕、石雕和木雕被成為會(huì)館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現(xiàn)在咱們就來欣賞一下會(huì)館的木雕。
首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發(fā)現(xiàn)這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結(jié)，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細(xì)觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現(xiàn)在這樣的能工巧匠是沒有了?！熬弄{”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現(xiàn)在四世同堂就已經(jīng)很不容易了，過去的人們就算結(jié)婚早一點(diǎn)，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數(shù)，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思?？赐赀@個(gè)后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個(gè)一個(gè)彈一個(gè)唱，那她們兩個(gè)彈的好不好、唱得又妙不妙呢?我們只能從旁邊人反應(yīng)上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達(dá)官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時(shí)您稍微往右邊看一點(diǎn)，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個(gè)石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計(jì)還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個(gè)個(gè)盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會(huì)認(rèn)為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細(xì)觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)這八仙醉酒實(shí)際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都是真性情的神仙，絕對不會(huì)像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因?yàn)閷Π讼傻某缟?，但也有人說啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因?yàn)槟茨俏蓓?，特別的具有立體感，就仿佛真實(shí)的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現(xiàn)出來的。咱們知道北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，張藝謀導(dǎo)演就巧妙的運(yùn)用畫軸這種表現(xiàn)形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機(jī)叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點(diǎn)回來之類的，說不定還會(huì)再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個(gè)正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個(gè)葫蘆，那他在干什么呢?咱們仔細(xì)觀察一下，在這個(gè)小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個(gè)小孩子非常的調(diào)皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時(shí)候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當(dāng)中也有尋常又不尋常的事情發(fā)生。您看酒樓中一共有三個(gè)人，一個(gè)在喝酒，一個(gè)在勸酒，還有一個(gè)人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會(huì)說這有點(diǎn)不太雅觀，可是這一方面表現(xiàn)了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當(dāng)時(shí)最平凡的工匠用自己的目光觀察這個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來的普通社會(huì)情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現(xiàn)的內(nèi)容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。
這廂房中呢，是根據(jù)張擇端的《清明上河圖》所復(fù)原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。
在人民大會(huì)堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》?！肚迕魃虾訄D》曾經(jīng)作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因?yàn)楫?dāng)我們展開畫卷時(shí)，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時(shí)期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉(zhuǎn)到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現(xiàn)了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風(fēng)俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點(diǎn)明了時(shí)間了時(shí)間--清明時(shí)節(jié)上墳歸來。因?yàn)閴灥氐年帤獗容^重，所以需要男子走在后面。這隊(duì)人馬前面的家丁在驅(qū)逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個(gè)客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運(yùn)要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號(hào)稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會(huì)淤積得非?？臁Ｋ阅乇彼螙|京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個(gè)時(shí)候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達(dá)開封的時(shí)候是什么時(shí)候呢?正是清明節(jié)前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時(shí)節(jié)的一個(gè)要原因了，汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個(gè)位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進(jìn)酒館當(dāng)中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了?！昂纭笔恰安屎纭钡摹昂纭?，單聽這個(gè)名字就非常美了，那其實(shí)它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現(xiàn)在的工匠們和建筑學(xué)家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時(shí)呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢?順著他們的目光，我們發(fā)現(xiàn)他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應(yīng)該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢?那通過仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調(diào)頭很不容易，同時(shí)咱們這個(gè)虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當(dāng)嚴(yán)重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調(diào)整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地?cái)們旱摹Ｄ潜彼螘r(shí)期東京有條政令啊，說除了夜市的時(shí)候，任何橋上都不允許地?cái)傔@樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現(xiàn)。但是當(dāng)時(shí)的開封人民是相當(dāng)具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊。可是咱們剛才提到了擺地?cái)們旱闹苯雍蠊怯绊懡煌?，您看，事兒不就來?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之后，這個(gè)角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會(huì)對于釀酒權(quán)的控制是相當(dāng)嚴(yán)格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經(jīng)過國家授權(quán)的、也就是正店才擁有自己的釀酒權(quán)，像這樣的角店只相當(dāng)于現(xiàn)在的酒水批發(fā)商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當(dāng)時(shí)很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個(gè)東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎?其實(shí)它是作為這個(gè)酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現(xiàn)代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠(yuǎn)就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時(shí)呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因?yàn)樗麑?shí)在是太小了，所以這里并沒有把他表現(xiàn)完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢?其實(shí)啊，他是一個(gè)送外賣的。美國《生活》雜志在評價(jià)過去1020xx年來對人類生活影響最大的100件事的時(shí)候關(guān)于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務(wù)。那咱們繼續(xù)向前走，這條街呢在清明上河園里也有復(fù)原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時(shí)期好吃，價(jià)錢也比當(dāng)時(shí)貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預(yù)示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當(dāng)時(shí)的人口肯定不少了。那當(dāng)時(shí)的東京一共有多少人呢?據(jù)考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個(gè)算命先生之后的大院了。這個(gè)院子其實(shí)是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點(diǎn)士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時(shí)期采取“守內(nèi)虛外”的政策，東京單單是禁軍就號(hào)稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么?可是兵多又有什么用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時(shí)的國力那么羸弱，咱們的中央政權(quán)老是受到少數(shù)民族的欺負(fù)呢!看來就好像現(xiàn)在人們說什么都會(huì)或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時(shí)不時(shí)的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動(dòng)，這只是當(dāng)時(shí)東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在北京五環(huán)以外。城門樓下，我們看到了一隊(duì)駱駝。那當(dāng)時(shí)的開封是不養(yǎng)駱駝的，現(xiàn)在的開封更不養(yǎng)。那駱駝是從哪里來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當(dāng)時(shí)政局不太穩(wěn)定，少數(shù)民族政權(quán)與中央政權(quán)的關(guān)系比較緊張，但是經(jīng)濟(jì)上也就是商貿(mào)上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時(shí)候跟您提到的正點(diǎn)了，您看它的招牌更加漂亮一點(diǎn)。正店就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級(jí)大酒店，這家的規(guī)模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個(gè)名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個(gè)開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實(shí)就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據(jù)孟元老《東京夢華錄》當(dāng)中“王樓山洞梅花包子號(hào)稱在京第一”的描寫推斷這個(gè)包子鋪就是現(xiàn)在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現(xiàn)代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實(shí)發(fā)源于宋代的東京，但憑這一點(diǎn)啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當(dāng)中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當(dāng)中唯一一戶官宦人家，您也許會(huì)問我為什么會(huì)這么肯定。那您也可以仔細(xì)觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會(huì)館房檐下經(jīng)常會(huì)看到的東西。那封建社會(huì)對房屋建筑的要求也有著相當(dāng)嚴(yán)格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實(shí)也是如此。根據(jù)史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫(yī)。跟咱們現(xiàn)代人一樣，退休了，就搬到離郊區(qū)近一點(diǎn)的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內(nèi)容，咱們一起去看看吧。
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