堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈，才能收獲成功。在寫總結(jié)之前，我們需要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和研究。請(qǐng)閱讀以下總結(jié)范文，希望能給您寫總結(jié)提供一些思路和靈感。
孔子世家讀書心得篇一
史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)砹撕芏嘈牡皿w會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷?，認(rèn)為仁是人類最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解?？鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟。孔子的為人處世之道體現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)。孔子提出“由易而難”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書心得篇二
孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞剑钦吆我詷匪?？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>
孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤(rùn)世間萬物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦?，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國(guó)，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來官至魯國(guó)的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國(guó)。在55歲到68歲這14年間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的'心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和弟子們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”?；隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇姷娇鬃雍螅惆牙先说脑拰W(xué)給孔子聽?？鬃勇牶螅姶蠹沂Щ曷淦堑哪?，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。
孔子世家讀書心得篇三
孔子是中國(guó)歷史上最著名的哲學(xué)家和思想家之一，他的教誨和言行影響了幾千年的中國(guó)文明?？鬃邮兰覄t是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過閱讀孔子世家，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：孔子家族的歷史和背景。
孔子世家的開頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是，孔氏是一個(gè)有著悠久歷史的家族，世居于魯國(guó)的曲阜，其祖先流傳有著與周朝有關(guān)的傳說?？鬃拥母赣H是一位官員，但因?yàn)橹\求不得志而早逝，孔子便成為了一個(gè)孤兒。這一來歷和背景對(duì)于解讀孔子后來的人生道路和思想積淀很有幫助。
第二段：孔子的修行和思想成長(zhǎng)。
孔子世家中詳細(xì)記載了孔子的少年成長(zhǎng)和修行經(jīng)歷?？鬃酉矏圩x書，但家道中落，貧窮的他最初并沒有關(guān)注到自己的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備。直至18歲時(shí)，孔子才開始認(rèn)真修行，并到處拜訪大師學(xué)習(xí)。這時(shí)他開始形成了自己的思想觀念，即強(qiáng)調(diào)大道、天理，認(rèn)為自身必須要和周圍人、萬物以及自然界和諧相處，才能走上正路。這對(duì)于后來孔子的人生和思想有著廣泛影響，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
第三段：孔子的政治和文化影響。
孔子世家中也強(qiáng)調(diào)了孔子的政治和文化影響?？鬃訉?duì)于魯國(guó)的發(fā)展有過很大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)擔(dān)任過政治職務(wù)并有所建樹。此外，孔子的文化影響也是無可抹滅的?？鬃訌?qiáng)調(diào)人倫與道德，注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今，并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國(guó)家和地區(qū)，成為了世界文化的一部分。
第四段：孔子的教育觀念對(duì)于我個(gè)人的啟示。
閱讀《孔子世家》對(duì)于我個(gè)人有了很多啟示。從孔子的學(xué)習(xí)過程和修行經(jīng)歷中，我明白了堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修行，才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和品德。另一方面，孔子對(duì)于教育的重視也對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響?？鬃诱J(rèn)為教育是世界上最重要的事情之一，這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學(xué)習(xí)中得到指引，以此成為更好的人。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀孔子世家對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響。通過了解孔子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和思想成就，我可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地了解并表達(dá)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。對(duì)于普通人而言，孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的，我們可以從中學(xué)習(xí)，將其應(yīng)用于我們自己的學(xué)習(xí)和生活中，去為更加美好的對(duì)于社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
孔子世家讀書心得篇四
2、通過對(duì)文意的翻譯理清文章層次。
3、通過語言分析人物的性格。
二、國(guó)學(xué)誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>
【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“我愿意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我的意愿是，不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
1、解釋下面加點(diǎn)的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負(fù)杖逍遙于門。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來何其晚也。
天下無道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請(qǐng)用原文中的語言說說四個(gè)弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測(cè)。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）攝乎大國(guó)之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國(guó)以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會(huì)同。
4、解釋下列句子中的加點(diǎn)的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法，寫一個(gè)你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書心得篇五
“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝?。”孔子的仁愛、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來，他到周去學(xué)禮，回來后門下的學(xué)生就多了起來。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)。孔子見狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。
然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”?！笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。”孔子深知自己“任重而道遠(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說：“東門外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼猓銓⒋耸路A告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說我為推行仁愛、禮儀的'大道，落得無處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書心得篇六
導(dǎo)言：
《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國(guó)古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。
第一段：孔子的修身。
《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過他潛心修身的例子，我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會(huì)。
第二段：孔子的儒家思想。
《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，人的本性是善的，但為了追求個(gè)人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張通過道德教育來引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過自己的言行去感召和教育他的學(xué)生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國(guó)古代和現(xiàn)代，塑造了中國(guó)的文化和價(jià)值觀。
第三段：孔子的政治哲學(xué)。
《史記孔子世家》中也反映了孔子對(duì)于政治的思考。孔子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過倡導(dǎo)仁政，以道德的方式管理國(guó)家，使百姓得到合理的待遇和保障?？鬃訉?duì)政治的思考和他的實(shí)踐，也為后來的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國(guó)古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國(guó)古代的君主專制體制。
第四段：孔子的教育觀。
孔子是中國(guó)古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對(duì)他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家的教育理念成為中國(guó)歷史上教育改革的重要標(biāo)志。
第五段：孔子的影響和啟示。
通過閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對(duì)修身治國(guó)的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過他的一生和事跡，我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì)，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國(guó)平天下。
結(jié)論：
《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過對(duì)孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孔子的儒家思想、政治哲學(xué)和教育觀對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng)，我們可以在自身的成長(zhǎng)和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。
孔子世家讀書心得篇七
史記是中國(guó)歷史上一部重要的史書，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說的史實(shí)。通過閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對(duì)孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用。孔子所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過實(shí)際操作來增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對(duì)待人與人之間關(guān)系的態(tài)度。孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對(duì)于教育的重視?？鬃诱J(rèn)為“教育救國(guó)”，他相信通過教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛嵘龂?guó)家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對(duì)于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對(duì)他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過禮儀來維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過閱讀《孔子世家》，我對(duì)孔子的學(xué)說和思想有了更加深入的了解，也對(duì)其他史書、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。《孔子世家》不僅僅是對(duì)一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過這些實(shí)踐來不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過閱讀《孔子世家》，我對(duì)于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對(duì)于我們的社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。
孔子世家讀書心得篇八
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張?！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步。孔子承認(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來，有極大的進(jìn)步作用”。書中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對(duì)“學(xué)”的分類，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對(duì)于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國(guó)教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書心得篇九
教學(xué)目標(biāo)。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的精神。
一、導(dǎo)入。
孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來學(xué)習(xí)司馬遷的《孔子世家》，了解他對(duì)我國(guó)的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長(zhǎng)九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長(zhǎng)（“幾”通“頎”）。
(二)重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀ぃ?。
4、及長(zhǎng)，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計(jì)算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請(qǐng)與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語，偷用、冒用。號(hào)：名稱）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進(jìn)焉（稍：漸漸。益進(jìn)：增多）。
11、與齊太師語樂（語：談?wù)摚?/p>
12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說遠(yuǎn)視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類活用。
1、人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動(dòng)詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。
危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）。
4、孔子學(xué)鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動(dòng)詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學(xué)鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動(dòng)詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。危，形容詞用作動(dòng)詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學(xué)善辯的人危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人壞事。
四、問題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識(shí)孔子。
第二部分：孔子適周問禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。
2、課文第五段寫了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過程？
明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對(duì)話描寫，也有情態(tài)描寫，有對(duì)孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫得十分傳神。）。
五、課堂小結(jié)。
這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、研習(xí)課文6-11節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、學(xué)習(xí)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言實(shí)虛詞。
2、感受孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的人格魅力。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第一課時(shí)學(xué)案）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（?。航钇ＡΡM。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。（有國(guó)者：享有國(guó)家的人，即國(guó)君。）。
10、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。）。
（三）詞類活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動(dòng)句）。
2、子路慍而見曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語前置句）。
4、吾何為于此？（賓語前置句）。
5、人之不我信也。（賓語前置句）。
6、人之不我行也。（賓語前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動(dòng)句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動(dòng)句）。
9、不容然后見君子。（被動(dòng)句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑挘忍宦读俗约旱男木澈蜑槿俗鍪聹?zhǔn)則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過于迂闊而不切實(shí)際，因而無法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持、決不改變決不動(dòng)搖。
（2）這段對(duì)話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑；
子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；
顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。
五、課堂小結(jié)。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。接著三節(jié)分別寫孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結(jié)局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語典故。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言詞語。
2、了解孔子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義（書上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（《書傳》：即《尚書》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。（文：指文采。質(zhì)：指質(zhì)樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩(shī)》三千余篇。（司馬遷關(guān)于古代有《詩(shī)》三千余篇的說法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱《周易》，我國(guó)古代用于占、卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測(cè)。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭(zhēng)。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）。
12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。（弗乎：猶言“不行”。病：擔(dān)憂。沒世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨(dú)有也。（獨(dú)：獨(dú)自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責(zé)備，怪罪。）。
（三）詞類活用。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）。
2、推此類以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）。
（四）古今異義。
孔子語魯大師。（大師，古義：太師，即樂官之長(zhǎng)。今義：在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？（賓語前置句）。
2、天王狩于河陽。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
（六）成語典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況。孔子整理文獻(xiàn)，使《詩(shī)》《書》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國(guó)的政治、文化和生活；撰寫《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！薄按呵锕P法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問，越覺得它無比崇高，越是鉆研探討，越覺得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆娝窃谇懊妫鋈婚g又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來豐富我的知識(shí)，用禮儀來規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹，但老師的學(xué)問卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上?！睆倪@段話中可見孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）。
五、課堂小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
第四課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對(duì)孔子的.評(píng)價(jià)。
4、總結(jié)全文。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國(guó)言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對(duì)幾種不同的意見進(jìn)行調(diào)和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個(gè)角度來贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來贊頌孔子的。
(2)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結(jié)。
1、通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？
明確：（1）通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書立說的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對(duì)待知識(shí)學(xué)而不厭；教書育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書立說，體現(xiàn)了他的“生無所息”的人生理念。因此，對(duì)于司馬遷的“至圣”的稱號(hào)，孔子是當(dāng)之無愧。
（板書：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書立說、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無所息。）。
六、課堂小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書心得篇十
孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承，更是記錄了孔子的家教、師友關(guān)系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家，對(duì)于我們了解孔子及其學(xué)說、中國(guó)古代文化、家族制度等方面有很大幫助，同時(shí)也帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。
第二段：家族傳承。
孔子世家是家族制度下的一部家史，《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜，后代迭增，成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國(guó)三百余載，到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓(xùn)等，孔氏家族的傳承始終堅(jiān)持“千古一士”、“世世謹(jǐn)慎”、以及“社稷之累”等家訓(xùn)，將其作為家族核心之一，成為中國(guó)家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
第三段：師友關(guān)系。
孔子世家同時(shí)記錄了孔子的師友關(guān)系，如孔子的師長(zhǎng)、朋友等。從這些關(guān)系中可以看出孔子的求學(xué)態(tài)度、智慧和為人等品格，對(duì)我們可以起到借鑒作用，讓我們明白，在平凡的人生中，良師益友的重要性。孔子多次強(qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛边@一觀點(diǎn)，也告訴我們，人生需不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，且需要信任和交流來實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
第四段：思想影響。
孔夫子的思想影響深遠(yuǎn)，與其有關(guān)的書籍、文章很多，而孔子世家也是其思想影響的一個(gè)載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會(huì)關(guān)系等方面，挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性，認(rèn)為人是善的，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要能換位思考、寬容別人；道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德，以及“立身、達(dá)人、治世、平天下”的四步才能實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”；社會(huì)關(guān)系講求忠誠(chéng)、友愛、誠(chéng)實(shí)信用，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)、禮、樂、鄉(xiāng)、黨、容”六個(gè)方面，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
第五段：具體啟示。
閱讀孔子世家能夠給我們帶來許多具體啟示，如學(xué)習(xí)家族傳承中的家訓(xùn)，可使我們得以更好的管理自己和家庭，傳承家族文化；學(xué)習(xí)孔子的師友關(guān)系，可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導(dǎo)師和好朋友的動(dòng)力；學(xué)習(xí)孔子的思想影響，可以讓我們更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中吸收養(yǎng)分，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。
結(jié)語：
閱讀孔子世家，可以從多個(gè)方面入手了解孔子及其思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于我們有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。同時(shí)，也讓我們理解到，人生需要不斷地學(xué)習(xí)和追求，需要良好的師友關(guān)系，需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、對(duì)家庭有作用、對(duì)自己有追求的人。
孔子世家讀書心得篇十一
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象。以下是范文檔美麗的小編為大家?guī)淼氖酚洝犊鬃邮兰摇纷x書筆記，歡迎閱讀。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的`政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。
第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子世家讀書心得篇十二
孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結(jié)合生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國(guó)都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因?yàn)橐膊磺宄?，于是隱瞞了這件事。孔子孩童時(shí)做游戲，經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習(xí)禮儀動(dòng)作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
孔子服喪腰間系著麻帶，這時(shí)季氏宴請(qǐng)士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請(qǐng)的是士人，沒人請(qǐng)你啊?！笨鬃右虼送巳?。
孔子十七歲那年，魯國(guó)大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的祖先在宋國(guó)滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國(guó)國(guó)君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時(shí)彎腰而受，第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順根快走，也沒人敢欺侮我；我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉。我聽說圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師。”等到孟釐子死后，孟懿子和魯國(guó)人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。
孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。
魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說：“請(qǐng)您允許孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到了老子?？鬃痈孓o離去時(shí)，老子送他說：“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪?guó)，投到他門下的弟子逐漸增多。
在這個(gè)時(shí)候，晉平公無道，韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國(guó)政，不斷出兵攻打東邊的諸侯國(guó)，楚靈王軍事實(shí)力強(qiáng)大，也《時(shí)?！非址钢性鲊?guó)；齊是大國(guó)且又靠近魯國(guó)。魯國(guó)既小又弱，歸附楚國(guó)就惹怒晉國(guó)；歸附晉國(guó)則招來楚國(guó)來討伐；對(duì)于齊國(guó)，如果奉事不周到，齊國(guó)的軍隊(duì)就侵犯魯國(guó)。
魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來魯國(guó)，景公問孔子：“以前秦穆公國(guó)家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？”孔子回答說：“秦國(guó)雖然小，但其志向遠(yuǎn)大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談?wù)摿巳?，把?guó)家大事交給他。秦國(guó)這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了?！本肮犃撕芨吲d。
孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國(guó)，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國(guó)大亂?？鬃尤サ烬R國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國(guó)太師談?wù)撘魳?，聽到《韶》的樂曲，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱贊孔子。
齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好?。∪绻娴膰?guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財(cái)物?！本肮芨吲d，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國(guó)君打算用這一套來改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法?！贝撕簖R景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到?！庇谑蔷陀媒橛隰攪?guó)季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開齊國(guó)，返回魯國(guó)。
孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機(jī)囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執(zhí)掌國(guó)政，因此魯國(guó)從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá)，無不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。
魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽虎作亂，準(zhǔn)備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長(zhǎng)繼承人，另立陽虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設(shè)詐騙過陽虎，得以脫身。魯定公九年，陽虎交戰(zhàn)沒有取勝，逃奔到齊國(guó)。這時(shí)孔子年紀(jì)五十歲。
公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒有施展才能的地方，沒人能任用自己，說：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費(fèi)邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子。孔子說：“他們召請(qǐng)我，豈能徒勞無益呢？如果任用我，我將在東方復(fù)興周道！”然而結(jié)果沒有成行。
此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的時(shí)間，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。
魯定公十年春季，魯國(guó)與齊國(guó)和好。夏季，齊國(guó)大夫黎鋤對(duì)齊景公說：“魯國(guó)任用孔丘，這形勢(shì)就會(huì)危及齊國(guó)?！庇谑驱R國(guó)派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見，約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往?？鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事，說：“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請(qǐng)配備左、右司馬。”魯定公說：“好?！迸鋫淞俗?、右司馬。到夾谷會(huì)見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺(tái)階三級(jí)，按諸侯間會(huì)遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國(guó)官吏小步疾走進(jìn)來說：“請(qǐng)演奏四方的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑侨R夷樂人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ?，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一?jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，揮舉長(zhǎng)袖而說：“我們兩國(guó)的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂為何在此！請(qǐng)命令有關(guān)官員下令撤走?！敝鞴芄賳T發(fā)令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過了一會(huì)兒，齊國(guó)的官吏小步疾走進(jìn)來說：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂?！饼R景公說：“好。”藝人侏儒便演戲調(diào)笑而上前。孔子又快步進(jìn)去，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，說：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道理義不如魯國(guó)，回國(guó)后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國(guó)臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對(duì)這如何是好？”有關(guān)官員上前回答說：“君子有了過錯(cuò)就用，實(shí)際行動(dòng)來道歉，人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國(guó)君倘若真的對(duì)此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉。”于是齊景公便歸還所侵占魯國(guó)的鄆、汶陽、龜陰之田來認(rèn)錯(cuò)道歉。
魯定公十三年夏季，孔子對(duì)魯定公說：“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長(zhǎng)三百丈的城邑。”派仲由為季氏的管家，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城，公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國(guó)國(guó)都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺(tái)攻伐，費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國(guó)人追擊，在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國(guó)，于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城，公斂處父對(duì)孟孫說：“拆毀成城，齊國(guó)軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國(guó)都北門，況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城。”十二月，魯定公領(lǐng)兵包圍成邑，沒有攻克。
魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，面有喜色，門人說：“聽說君子禍患降臨不恐懼，福運(yùn)到來不喜悅?！笨鬃诱f：“是有這樣的話。但不是還有‘身居高位禮賢下士而自得其樂’的話嗎？”于是誅殺魯國(guó)擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國(guó)政三個(gè)月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價(jià)；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒人撿拾；從四方來到城邑的客人不必向官吏請(qǐng)求，全都給予接待，如同回到了家。
齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，說：“孔子當(dāng)政的話，魯國(guó)必然稱霸，魯國(guó)稱霸而我齊國(guó)土地挨近它，我齊國(guó)的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢？”大夫黎鋤說：“請(qǐng)先嘗試設(shè)法阻止孔子當(dāng)政；如果沒法阻止孔子當(dāng)政再獻(xiàn)送土地，難道算晚嗎！”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。
齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國(guó)都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說，“您可以上路出走了。”孔子說：“魯國(guó)將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下?！奔净缸咏Y(jié)果接受了齊國(guó)的女樂，三天沒有上朝聽政；舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發(fā)祭肉?？鬃佑谑巧下罚∷拊谕?。大夫師己前來送行，說，“您可沒有什么罪過?！笨鬃诱f：“我唱首歌可以嗎？”接著唱道：“那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時(shí)光！”師己返回國(guó)都，季桓子問：“孔子說了什么？”師己將實(shí)情相告。季桓子喟然長(zhǎng)嘆說：“夫子因?yàn)槟侨号畼返木壒使肿镂野?！?/p>
孔子于是去到衛(wèi)國(guó)，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問孔子：“在魯國(guó)得俸祿多少？”孔子回答說：“俸祿糧食六萬?！毙l(wèi)國(guó)人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國(guó)。
孔子打算前往陳國(guó)，經(jīng)過匡邑。顏刻當(dāng)駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進(jìn)入此地，是從那個(gè)缺口。”匡人聽說來了人，以為是魯國(guó)的陽虎。陽虎曾經(jīng)殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長(zhǎng)得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見到后）孔子說：“我以為你死了?！鳖仠Y說：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f：“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個(gè)后來人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國(guó)國(guó)都做寧武子的家臣，然后得以離開。
孔子離開匡邑隨即經(jīng)過蒲邑。一個(gè)多月后，返回衛(wèi)都，寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，靈公派人對(duì)孔子說：“四方來的君子不以為辱想與寡人結(jié)為兄弟的，必定會(huì)見我的夫人。我的夫人希望見到你?！笨鬃油妻o謝絕，最后不得已而拜見南子。夫人在細(xì)葛帷帳之中。孔子進(jìn)門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響?？鬃诱f：“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說：“我如果口不應(yīng)心，老天會(huì)懲罰我的！老天會(huì)懲罰我的！”在衛(wèi)都居住一個(gè)多月，（有一天，）衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔(dān)任護(hù)衛(wèi)，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說：“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊?！庇谑菂拹盒l(wèi)靈公，離開衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過曹國(guó)。這一年，魯定公去世。
孔子離開曹國(guó)前往宋國(guó)，和弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)禮儀。宋國(guó)司馬桓魋想要?dú)⑺揽鬃樱纹鹉侵甏髽??？鬃与x開那個(gè)地方。弟子說：“可以趕快走了?！笨鬃诱f：“上天把德行降生在我身上?；隔s能把我怎么樣？”
孔子前往鄭國(guó)，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門。有個(gè)鄭人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜?shí)話告訴孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”
孔子于是到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長(zhǎng)一尺八寸。陳湣公派人詢問孔子。孔子說：“隼飛來的地方很遠(yuǎn)啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個(gè)蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來進(jìn)貢，使之不忘記應(yīng)盡的分內(nèi)義務(wù)。于是肅慎部族進(jìn)貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長(zhǎng)一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進(jìn)貢的箭分賜給長(zhǎng)女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關(guān)系；將遠(yuǎn)方獻(xiàn)納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務(wù)，所以把肅慎的箭分賜給陳國(guó)?！标悳」囍扇说脚f倉(cāng)庫(kù)中尋找，果真得到這種箭。
孔子在陳國(guó)居住三年，適逢晉國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，輪番攻伐陳國(guó)，還有吳國(guó)也侵犯陳國(guó)，陳國(guó)經(jīng)常受到劫掠?？鬃诱f：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠(yuǎn)大，努力進(jìn)取而沒忘記初衷。”于是孔子離開陳國(guó)。
途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國(guó)大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長(zhǎng)大賢能，又有勇氣力量，對(duì)孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對(duì)孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的?！?/p>
衛(wèi)靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛(wèi)靈公問：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說：“可以?！毙l(wèi)靈公說：“我的大夫認(rèn)為不可。如今蒲邑，是衛(wèi)國(guó)用以防御晉國(guó)、楚國(guó)的屏障，用衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說：“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個(gè)人?！毙l(wèi)靈公說：“好?！比欢鴽]有攻伐蒲邑。
衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。
晉國(guó)佛肸任中牟邑宰。趙簡(jiǎn)子領(lǐng)兵攻打范氏、中行氏，進(jìn)攻中牟。佛肸反叛趙簡(jiǎn)子，派人召請(qǐng)孔子。子路說：“我聽您說過這樣的話：‘那個(gè)人本身在做不好的事，君子是不會(huì)去加入的。’如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢？”孔子說：“我是說過這句話。但不是說堅(jiān)硬嗎，再磨礪也不會(huì)變薄；不是說潔白嗎，再污染也不會(huì)變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用？”
孔子擊奏石磬。有個(gè)扛著草筐從門口經(jīng)過的人，說：“有心思呀，就擊打石磬吧！硁硁的聲音啊，是在訴說沒人賞識(shí)自己罷了！”
孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的思想啁?！边^了一段時(shí)間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的思想，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊?！?/p>
孔子在衛(wèi)國(guó)得不到任用后，打算西行去見趙簡(jiǎn)子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對(duì)黃河而感嘆道：“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩啊！我不能渡過它，是命中注定的啊！”子貢快步上前說：“請(qǐng)問您說的是什么？”孔子說：“竇鳴犢、舜華，是晉國(guó)的賢能大夫。趙簡(jiǎn)子沒有得志掌權(quán)的時(shí)候，等待這兩個(gè)人然后從政；及至他已經(jīng)得志掌權(quán)，就殺死二人而從政。我聽說過，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會(huì)來到郊野；竭澤而漁，一網(wǎng)打盡，蛟龍就不會(huì)調(diào)和陰陽；搗毀巢窠，打碎鳥蛋，鳳凰就不會(huì)飛翔前來。什么緣故呢？君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對(duì)于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢！”于是返回住宿在陬鄉(xiāng)，撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國(guó)大夫。接著返回衛(wèi)都，進(jìn)入蘧伯玉家寄居。
有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下罚智巴悋?guó)。
夏季，衛(wèi)靈公去世，衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛(wèi)出公。六月，趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵?biāo)腿肫菀?。陽虎讓太子身著孝服，又派八個(gè)人穿戴喪服，裝成是從衛(wèi)都前來迎接太子的，哭著進(jìn)入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國(guó)幫助衛(wèi)人圍攻戚邑，因?yàn)樾l(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見魯都的城墻，深深地嘆息道：“昔日這個(gè)國(guó)家將要振興了，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以不興旺了?！被仡^對(duì)他的繼承人季康子說：“我如果死了，你必定為魯國(guó)之相；你擔(dān)任魯國(guó)之相的話，必須召請(qǐng)仲尼?！睅滋旌?，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請(qǐng)孔子，大夫公之魚說：“往日我們的先君任用孔子有始無終，結(jié)果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會(huì)再次被諸侯所嗤笑?！奔究底诱f：“那召請(qǐng)誰可以呢？”公之魚說：“一定要召請(qǐng)冉求?！庇谑桥沙鍪拐哒僬?qǐng)冉求。冉求將要上路，孔子說：“魯人來召冉求，不是小用你，將要大用你啊?！边@一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的小子志向遠(yuǎn)大，文采斐然而有章法，我不知道調(diào)教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機(jī)告誡說：“倘若任用你，就一定要招聘孔子?！?/p>
冉求離開陳國(guó)后，第二年，孔子從陳國(guó)遷居蔡國(guó)。蔡昭公準(zhǔn)備前往吳國(guó)，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來，這之后又準(zhǔn)備前往吳國(guó)，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國(guó)。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國(guó)前往楚國(guó)葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓。”有一天，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答?？鬃勇犝f此事，說：“仲由，你為什么不回答說‘他為人呀，學(xué)習(xí)道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來’。”
孔子離開葉縣，返回到蔡國(guó)。長(zhǎng)沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認(rèn)為他們是隱士，派子路向他們?cè)儐柖煽?。長(zhǎng)沮說：“那個(gè)手中拿著韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長(zhǎng)沮說：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說，“是?！遍L(zhǎng)沮說：“這個(gè)人就知道渡口呀！”桀溺對(duì)子路說：“你是誰？”子路說：“是仲由?！辫钅缯f：“你，是孔丘的門徒嗎？”子路說，“是。”桀溺說：“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰來改變這世道呢？況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開整個(gè)世道的士子呢！”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說：“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了?！?/p>
有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問：“你看到我的老師了嗎？”老人說：“我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說：“是個(gè)隱士啊?！弊勇吩俅吻巴?，老人已經(jīng)不在了。
孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽說孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！?/p>
子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說。”
孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩(shī)》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說：“猜想我們還沒有達(dá)到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到知吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”
子路出去，子貢進(jìn)入見面?？鬃诱f：“賜啊，《詩(shī)》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”
子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，《詩(shī)》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！?/p>
于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國(guó)令尹子西說：“大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“大王的宰輔國(guó)相有像顏回這樣的嗎？”昭王說，“沒有?！绷钜游髡f：“大王的將帥有像子路這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”令尹子西說：“大王的各部長(zhǎng)官有像宰予這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“況且楚國(guó)的祖先在周受封時(shí)，名號(hào)為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業(yè)，大王倘若任用他，那楚國(guó)還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢！周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國(guó)的幸福啊?！背淹跤谑亲髁T。當(dāng)年秋季，楚昭王在城父去世。
楚國(guó)狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子的旁邊，歌詞唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落??？以往的事已無法挽回，未來的事還可以補(bǔ)救??！完了完了，當(dāng)今從政的權(quán)貴們岌岌可危了?！笨鬃幼呦萝嚕蛩闩c他說話。狂人接輿快步離去，孔子沒能與他說話。
于是孔子從楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國(guó)和魯國(guó)在繒邑會(huì)盟，吳國(guó)向魯國(guó)征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國(guó)太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。
孔子說：“魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的政治，如同兄弟一樣?！边@時(shí)候，衛(wèi)國(guó)君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國(guó)諸侯屢次對(duì)此加以指責(zé)。而孔子的許多弟子在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)出公輒想請(qǐng)得孔子來治理國(guó)政。子路說：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等待您來治理國(guó)政，您將先做什么？”孔子說：“一定要先做的是端正名分??！”子路說：“有這樣治理國(guó)政的嗎，您迂闊啊！何必去端正名分呢？”孔子說：“粗魯啊，仲由呀！名分不正的話，言浯就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，事情就不成功；事情不成功，禮樂就不振興；禮樂不振興，刑罰就不準(zhǔn)確；刑罰不準(zhǔn)確，百姓就會(huì)感到無所措手足了。君子做事必須符合名分，言語必須可以實(shí)行。君子對(duì)于自己的言語，只求一點(diǎn)都不馬虎罷了。”
第二年，冉有替季氏統(tǒng)率軍隊(duì)，與齊國(guó)在郎邑交戰(zhàn)，打敗了齊軍。季康子說：“您對(duì)于軍隊(duì)的事情學(xué)習(xí)過嗎？還是先天的才能呢？”冉有說：“向孔子學(xué)習(xí)過。”季康子說：“孔于是怎樣的一個(gè)人呢？”冉有回答說：“孔子做事情是符合名分的；他的主張推行給百姓，或是對(duì)質(zhì)于鬼神，都是沒有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到兩千五百戶人家的封賞，孔子也不認(rèn)為是有利的?！笨底诱f：“我想召請(qǐng)孔子，可以嗎？”冉有回答說：“您要召請(qǐng)他，那么不要受小人的鄙陋見識(shí)的阻礙，那就可以了?！毙l(wèi)國(guó)的孔文子要攻打太叔疾，向仲尼請(qǐng)教計(jì)策。仲尼推辭不知曉，退出后命令駕車而行，說：“鳥能夠選擇樹木，樹木怎么能選擇鳥呢！”文子堅(jiān)決挽留孔子。正巧遇上季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子回歸魯國(guó)。
孔子離開魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。
魯哀公向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣?！奔究底酉蚩鬃诱?qǐng)教政務(wù)，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！笨底訐?dān)心盜賊，孔子說：“如果您在上面沒有貪心，那么在下的人即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ当I，他們也不會(huì)行竊。”可是魯國(guó)始終沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。
孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩(shī)》、《書》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件：孔子說：“夏朝的禮儀制度我能講述，但是夏朝的后代杞國(guó)沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說出來，但是殷商的后代宋國(guó)沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實(shí)它了。”觀看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說：“以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采，一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定，是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。”所以《書傳》、《禮記》都是孔子編定的。
孔子告訴魯國(guó)樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就構(gòu)成一部樂曲?！彼终f：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，而后整理訂正了音樂，使《雅》、《頌》得到了原來應(yīng)有的曲調(diào)?！?/p>
古代留傳下來的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的.圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩(shī)放在首篇，所以說“《關(guān)雎》這一樂詩(shī)放在《國(guó)風(fēng)》的開始，《鹿鳴》樂詩(shī)作為《小雅》的開始，《文王》樂詩(shī)作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩(shī)作為《頌》的開始”。三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂舞的音調(diào)。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的編修。
孔子晚年喜愛《易經(jīng)》，為《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡(jiǎn)的繩子?？鬃诱f：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對(duì)于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了?！?/p>
孔子以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂、射、御、書、敷六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的弟子，很多方面都受到孔子的教育而又不在七十二人之列的弟子，也是很多的。
孔子教育弟子有四個(gè)方面：學(xué)問、品行、忠恕、信義。杜絕四個(gè)方面：不揣測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不白以為是。謹(jǐn)慎而做的有三個(gè)方面：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病?？鬃雍苌侔牙媾c命運(yùn)、利益與仁德結(jié)合起來談?wù)??？鬃硬蝗l(fā)那些求知欲望不強(qiáng)、不刻苦研讀的人，弟子不能舉一反三地推演出相似的道理，他就不再重復(fù)講解了。
孔子在家鄉(xiāng)時(shí)，謙恭誠(chéng)實(shí)，好像是不大會(huì)說話的樣子。他在宗廟朝廷時(shí)，說起話來清楚明白，但又很謹(jǐn)慎。上朝時(shí)，與上大夫交談，態(tài)度和順，中正自然；與下大夫談話，和樂安詳。
孔子進(jìn)入國(guó)君的宮門時(shí)，彎著腰，就像鞠躬一樣；小步快行，顯出很恭敬的樣子。國(guó)君召請(qǐng)他接待賓客，孔子的神色顯出振作而又鄭重的樣子。每當(dāng)國(guó)君有命召見他，他都等不得駕上車子，聞命即行。
魚腐爛了，肉變味了，或是不按規(guī)矩切割肉，孔子都不吃。座席不擺正，孔子不去坐。每當(dāng)在有喪事的人的旁邊吃飯，孔子從不吃飽飯。
孔子要是在一天內(nèi)哭泣過，就不唱歌了。看見穿著喪服的人，或是眼睛瞎了的人。即使是小孩子，孔子也一定會(huì)改變表情以示同情。
孔子說：“三人同行，必有一人是我的老師?！笨鬃佑终f：“品德不進(jìn)行修養(yǎng)，學(xué)業(yè)不深入研討，聽到富有道義的事情而不去做，有了錯(cuò)誤和缺點(diǎn)而不能改正，這是我憂慮的問題?！笨鬃诱?qǐng)別人唱歌，唱得好，就請(qǐng)他再唱一遍，然后和他一道唱。
孔子不談?wù)摚汗之?、暴力、神鬼的事情?/p>
子貢說：“老師的有關(guān)禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談?wù)撎斓佬悦恼芾恚覀兒茈y聽得懂了。”顏淵喟然嘆息說：“老師的學(xué)問，仰望著崇高無比，深入鉆研，越覺堅(jiān)實(shí)深厚?？粗孟袷窃谇懊?，忽然又到后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學(xué)習(xí)也辦不到了。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學(xué)問卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導(dǎo)下我也想追趕上去，但是沒有辦法著手罷了。”達(dá)巷的地方人說：“偉大呀，孔子學(xué)識(shí)廣博但又不專一名家?！笨鬃勇犃酥笳f：“我應(yīng)該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧。”孔子的弟子牢說：“老師說過‘我不得重用，所以學(xué)習(xí)了這些技藝?！?/p>
魯哀公十四年春天，在大野狩獵。叔孫氏的駕車人鈕商獲得一只野獸，認(rèn)為不吉祥。仲尼看見野獸說：“這是麒麟。”鈕商才把麒麟取走了?？鬃诱f：“黃河中再不見神龍負(fù)八卦圖出現(xiàn)，雒水中再不見神龜負(fù)書出現(xiàn)，我將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要亡我呀！”等到西去狩獵看見麒麟，孔子說：“我的主張到了盡頭了！”他喟然長(zhǎng)嘆說：“天下沒有人了解我??！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“不怨天，不歸咎人，下學(xué)人事，上達(dá)天命，了解我的大概只有上天吧！”
孔子說：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，侮辱自身呀?！彼终f：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清潔，自我廢棄合乎權(quán)變?！彼终f：“我的做法和他們不同，不一定求進(jìn)，也不一定求退?！?/p>
孔子說：“不可以啊，不可以?。【幼钔春薜氖撬篮蠖暡槐皇郎戏Q頌。我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”孔子就憑著魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》，上至魯隱公，下訖魯哀公的十四年，前后一共十二個(gè)國(guó)君的歷史?！洞呵铩肥且贼攪?guó)史料為主體，宗主周王室，以殷代制度為古典，上推承三代的法統(tǒng)。《春秋》一書文辭簡(jiǎn)練而義旨博大。所以吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)椤白印本簦慧`土的會(huì)盟，實(shí)際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱造件事，則說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了糾正當(dāng)世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐懼了。
孔子任司寇職務(wù)時(shí)，審理訴訟案件，文辭上有應(yīng)該和別人商議之處都是共同斟酌的，從不獨(dú)斷判決。到他撰寫《春秋》時(shí)，當(dāng)寫的就寫，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些擅長(zhǎng)文學(xué)的弟子也不能增刪一個(gè)字辭。弟子學(xué)習(xí)《春秋》，孔子說：“后代人認(rèn)識(shí)我孔丘的，將依據(jù)這部《春秋》；而怪罪我孔丘的，也將依據(jù)這部《春秋》?！?/p>
第二年，子路死在衛(wèi)國(guó)。孔子病重，子貢請(qǐng)求拜見。孔子正拄著拐杖在門前散步，說：“賜，你為什么來得這樣晚呢？”孔子就嘆息了一聲，歌唱說：“泰山毀壞了！梁柱摧折了！哲人枯萎了！”因此孔子掉下眼淚。他對(duì)子貢說：“天下無道已經(jīng)很久了，沒有人信仰我的主張。夏朝人死后停柩在東階，周朝人死后停柩在西階，殷人死后則將柩停放在兩柱之間。昨天晚上我做夢(mèng)坐在兩柱之間，受人祭奠，我原本就是殷商人?！边^了七天，孔子就死了。
孔子享年七十三歲，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。
哀公為孔子寫了一篇悼文說：“上天不仁慈，不肯留下一位老人，讓他拋棄了我，我一人在位，孤零零地憂思悲痛。啊，令人哀傷！尼父，不再自我拘束于禮法了！”子貢說：“君主大概不會(huì)終老在魯國(guó)吧！老師說過這樣的話：‘禮法失去就要昏亂，名分失去就要出現(xiàn)過失。失去志向就是昏亂，失去所宜就是過錯(cuò)?！谏拔茨苁顾玫街赜茫篮笄皝戆У?，不符合禮法。作為諸侯，妄用天子的稱呼，說‘余一人’，造就不符合名分。”
孔子死后埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬叄ハ嘣E別而離去，就哭了起來，各又盡哀；有的弟子又留下來。惟有子贛在墳?zāi)古越ㄆ鹨婚g房子，共守了六年，然后離去?？淄醯牡茏雍汪攪?guó)人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家，因此命名這裹為孔里。魯國(guó)世世代代相傳每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)梗迳鷤円苍诳鬃幽骨爸v演禮儀，學(xué)業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒，還舉行大規(guī)模的比射儀式?？鬃訅?zāi)沟恼嫉孛娣e有一頃那么大。叢子的故居堂屋及弟子們的內(nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書，直到漢代二百多年沒有斷絕。產(chǎn)皇壺經(jīng)過疊地，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。
孔子生兒子孔鯉，字伯魚。伯魚五十歲時(shí)，死在了孔子的前面。
伯魚生兒子孔伋，字于思，活了六十二歲。他曾經(jīng)在宋國(guó)受困。子思作了《中庸》。
子思生兒子孔白，字子上，享年四十七歲。子上生兒子孔求，字子家，享年四十五歲。子家生兒子孔箕，字子京，享年四十六歲。子京生兒子孔穿，字子高，享年五十一歲。子高生兒子子慎，享年五十七歲，曾經(jīng)做過魏國(guó)相國(guó)。
子慎生兒子孔鮒，享年五十七歲，作過陳王涉的博士，死在了陳地。
孔鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾經(jīng)做過孝惠皇帝的博士，后又晉升為長(zhǎng)沙太守。身高九尺六寸。
孔子襄生兒子孔忠，享年五十七歲?？字疑鷥鹤涌孜?。孔武生兒子延年和安國(guó)。安國(guó)任當(dāng)今皇帝的博士，官至臨淮太守，早死。安國(guó)生兒子孔卬，孔卬生兒子孔歡。
太史公說：《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！
孔子世家讀書心得篇十三
《孔子世家》讀書報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過對(duì)其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！保净缸訃@道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來到齊國(guó)，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開齊國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的時(shí)間，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢問為政之道，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了。”季康子憂愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩(shī)》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事。孔子說：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了。”孔子考察周代對(duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》出自孔門。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂制度，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無暇顧及禮教)是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。
孔子世家讀書心得篇十四
孔子，即孔丘，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的靈魂人物。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他的勤奮讀書精神深深影響了后人。在孔子的一生中，我們可以看到他勤奮讀書與學(xué)習(xí)的方方面面。
孔子非常重視讀書，他認(rèn)為讀書是塑造人格和提高個(gè)人能力的重要途徑。他常常強(qiáng)調(diào)要“不懈于涉獵”，即要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行廣泛的涉獵和學(xué)習(xí)。他還主張“三人行，必有我?guī)熝伞保礋o論在什么環(huán)境下，我們都可以從別人身上學(xué)到東西。這種謙虛的態(tài)度使他能夠接受不同的意見，并不斷改進(jìn)自己?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要反復(fù)思考，他說“三思而行”，即在行動(dòng)之前要三次思考，以保證行動(dòng)的正確性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦讀書的例子可以給我們啟發(fā)。據(jù)記載，孔子年輕時(shí)家境貧寒，但他仍然通過刻苦的努力，遍讀古代文獻(xiàn)，廣泛涉獵各種知識(shí)。在他40多歲時(shí)，他懷著對(duì)知識(shí)的渴望，毅然決然地帶著他的幾個(gè)學(xué)生去尋找更深層次的學(xué)問。在這個(gè)行程中，他遇到了許多困難和危險(xiǎn)，但他始終沒有放棄。年逾七旬的時(shí)候，孔子著書立說，他的學(xué)說成為后代子孫所鉆研的寶貴財(cái)富。
通過研究和學(xué)習(xí)孔子的讀書精神，我們可以得出一些關(guān)于讀書的體會(huì)。首先，讀書是通向知識(shí)的必經(jīng)之路。我們可以通過閱讀來獲取人類智慧的結(jié)晶，獲得寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的認(rèn)知水平。其次，讀書需要持之以恒的毅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會(huì)遇到困難和挫折，但只有堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。最后，讀書是一種思想與靈魂的培養(yǎng)。通過讀書，我們不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是提高自己的思考和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，使我們變得更加有思想、有靈魂的人。
五、讀書的意義和影響。
讀書對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義和影響不可忽視。對(duì)個(gè)人而言，讀書可以提升自己的知識(shí)和能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，具備更好的未來發(fā)展?jié)摿?。?duì)社會(huì)而言，讀書有助于增加公民素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的文化水平和創(chuàng)新能力。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人民具備高度的素質(zhì)和智慧時(shí)，這個(gè)國(guó)家才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，孔子是一位勤奮讀書的典范。他一生都把讀書與學(xué)習(xí)放在至高無上的位置，通過不斷的努力和堅(jiān)持，他成為了一位杰出的思想家和教育家。我們可以從孔子的讀書精神中獲得許多啟示和正能量，這些都將對(duì)我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該效仿孔子的勤奮讀書之道，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思考能力，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子世家讀書心得篇十五
這次讀完之后，我的感覺就印證了司馬遷說的：“余讀孔氏書，想見其為人?！币郧翱催^《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來，深刻的感覺到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺才是一個(gè)活生生的人。
要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問禮，在齊聞韶。）。
4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開始為政。
6、周游列國(guó)。
7、刪述六經(jīng)。
先說身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤?，而且父親死時(shí)沒有守孝所以沒有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒有學(xué)習(xí)的毅力，讓他在門口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博宜良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?/p>
至于四處求學(xué)我想孔子向老子問禮，應(yīng)該都聽說過，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說鳥我知道它能飛，魚我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見到老子就像見到了龍。有人說這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說如果孔子五十的時(shí)候再見到老子，才會(huì)是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國(guó)了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊(duì)圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無道，自己該以什么樣的方式來展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書》、《禮記》，寫了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見。孔子方負(fù)杖逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也。”后七日卒。
春秋年間，天下無道，禮崩樂壞，智者無用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來。過了一會(huì)跟子貢說：“天地之間沒有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無憾呀！
孔子世家讀書心得篇十六
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一。孔子故事描繪了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性。孔子故事中，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和戰(zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮?，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書心得篇十七
自古以來，讀書便被視為人類進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國(guó)歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對(duì)于讀書有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問的鉆研。接下來，本文將從孔子勤奮讀書的必要性、方法以及如何將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開對(duì)孔子讀書心得的體會(huì)論述。
孔子認(rèn)為，讀書是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，即每個(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過閱讀，人們能夠開拓視野、增長(zhǎng)見識(shí)，從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外，讀書還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書的方法和技巧。
孔子注重讀書方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書籍。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書，通過閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書和史書，因?yàn)榻?jīng)書可以讓我們明白如何做事，史書則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之。”這意味著讀史書能讓我們看到過去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見解。
第四段：將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書不僅限于知識(shí)的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識(shí)是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來的學(xué)子們，更影響了整個(gè)社會(huì)?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書是一種追求自我完善和提高的方式，通過讀書，我們能夠開闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書的過程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子世家讀書心得篇十八
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南耄膊灰髮?dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記]干別的，就到處流浪了?！睕]錯(cuò)，這就是問題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過一個(gè)村又一個(gè)店，走過一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書心得篇十九
太史公以詩(shī)贊孔子曰：“高山仰止，景行行止?！碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣?！敝劣诤笫溃兴^“大誠(chéng)至圣先師”之號(hào)?？资现畬W(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣。
然則孔子之不用于當(dāng)時(shí)，何也？
有論者以為其生不逢時(shí)，故有不遇。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣！”以此知孔氏一學(xué)者也。學(xué)者之為，道也。不容于世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：“知其不可為而為之”之語?？鬃硬粣傝钅?，曰：“鳥獸不可與同群，天下有道，丘不與易也?！币源酥又畧?zhí)也。孔子自云：“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至?！闭\(chéng)然一學(xué)者之象也。
孔子之學(xué)博。楚令尹子西曰：“諸侯之使，無如子貢者，諸侯之輔相者無如顏回者，諸侯之官尹無如宰予者?！比皇フ卟话?，霸者不圣。所謂“王者”之說，亦宜付諸東流?？鬃蛹纫孕薜啦痪攵?，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，無非霸也。
春秋之時(shí)，諸子紛爭(zhēng)，各以說逞，皆以己學(xué)為正道。所言不一，所執(zhí)亦異。然大道渺茫，實(shí)難求索。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，為政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道?！?/p>
與孔子同時(shí)之諸子，名、法、墨、陰陽亦傳諸后世而不絕，唯儒高出諸子而獨(dú)尊，何也？無他，時(shí)也。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/8622500.html】
