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淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇一
多媒體教學(xué)概念多媒體教學(xué)是以多媒體為核心的教學(xué)方式，可以通過多媒體構(gòu)建立體化、層次化教學(xué)內(nèi)容，將靜態(tài)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)教學(xué)，給學(xué)生視覺、聽覺上不同的課堂享受。
多媒體教學(xué)設(shè)計的過程中教師要依照教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象特點對教學(xué)體系進行合理編制，依托多媒體技術(shù)對教學(xué)結(jié)構(gòu)進行改善，依托多媒體資源對教學(xué)內(nèi)容進行拓展，從而為學(xué)生構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性。多媒體教學(xué)過程中學(xué)生能夠與教師積極交流，與教師共同進行課堂內(nèi)容的教與學(xué)，完成教學(xué)結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整，達到教學(xué)體系的優(yōu)化，實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。
多媒體教學(xué)的重要性多媒體教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。多媒體教學(xué)可以通過多媒體技術(shù)為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造生動、形象的知識體系，將小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)變成簡單、有趣的事，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的改善和學(xué)習(xí)熱情的提升具有至關(guān)重要的意義。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中多媒體技術(shù)將靜態(tài)的教學(xué)畫面轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的教學(xué)體系，通過動態(tài)圖畫、視頻等直觀、清晰地為學(xué)生展現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生與美術(shù)能夠近距離接觸，從本質(zhì)上激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。
多媒體教學(xué)可以提升學(xué)生美術(shù)欣賞水平。多媒體教學(xué)過程中利用多媒體資料對小學(xué)美術(shù)內(nèi)容進行展現(xiàn)，在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容拓展，開闊學(xué)生視野。在該教學(xué)過程中學(xué)生可以通過大量的多媒體資料充分了解美術(shù)，對美術(shù)的奧秘進行挖掘，從而全面改善自身的審美水平，提升審美觀念培養(yǎng)效果。尤其是在不同流派畫作對比的過程中，學(xué)生可以自然感受到美術(shù)的魅力，在不同流派的對比過程中充分了解不同美術(shù)流派知識，提升學(xué)生對美術(shù)的認知，改善學(xué)生審美水平。
多媒體教學(xué)可以拓展學(xué)生美術(shù)認識。傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中只是對學(xué)生進行知識性教學(xué)，只是單純進行課本知識教學(xué)，這在很大程度上限制了學(xué)生對美術(shù)知識的認知，影響了小學(xué)美術(shù)的發(fā)展。而多媒體技術(shù)可以從多媒體資源出發(fā)，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系進行豐富，信息量非常龐大，可以讓學(xué)生在美術(shù)知識的海洋中自由翱翔，擴大學(xué)生知識容量，給學(xué)生提供良好的知識學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中形成知識認知，這對小學(xué)美術(shù)教學(xué)效益的提升具有非常好的促進作用。
定位教學(xué)地位，優(yōu)化多媒體教學(xué)關(guān)系傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中主要以教師為核心開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)，在教師引導(dǎo)下進行各項知識學(xué)習(xí)，這在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性。新時期小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)體系構(gòu)建的過程中，教師要構(gòu)建以學(xué)生為核心的多媒體教學(xué)體系，在學(xué)生需求上合理設(shè)置多媒體教學(xué)內(nèi)容，確保多媒體教學(xué)能夠更好地服務(wù)于學(xué)生。教師要對多媒體技術(shù)進行把握，通過多媒體技術(shù)全面展現(xiàn)多媒體內(nèi)容，對多媒體教學(xué)體系進行完善，從而形成和諧、自由的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)奠定良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。該過程中教師要主動與學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況并及時依照學(xué)生學(xué)習(xí)狀況對多媒體教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。
合理篩選材料，改善多媒體教學(xué)氛圍多媒體教學(xué)的過程中，教師要對多媒體材料進行合理篩選，依照小學(xué)美術(shù)教學(xué)需求對網(wǎng)絡(luò)資源進行合理運用，將網(wǎng)絡(luò)資源與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合在一起，全面拓展小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。筆者在“建筑藝術(shù)欣賞”教學(xué)過程中，就在課本圖片欣賞的基礎(chǔ)上進行拓展，在網(wǎng)絡(luò)上搜集多樣圖片資源，通過多媒體對上述圖片進行展現(xiàn)，讓學(xué)生對上述建筑內(nèi)容進行分析。這種課堂資源的拓展讓學(xué)生加深了對建筑藝術(shù)的印象，從不同方面提升了學(xué)生對建筑藝術(shù)的認知，對學(xué)生小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)效益的改善具有非常重要的意義。與此同時，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師還可以利用多媒體的動態(tài)環(huán)境對教學(xué)內(nèi)容進行拓展，通過多媒體對小學(xué)美術(shù)資料進行對比，讓學(xué)生在該對比過程中了解美術(shù)作品之間的差異，提升學(xué)生對小學(xué)美術(shù)的認知。
豐富教學(xué)設(shè)備，提升多媒體教學(xué)效益在小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)過程中，教師要對多媒體設(shè)備進行完善，要適當(dāng)拓展投影儀和攝影器材，對多媒體教學(xué)體系進行豐富，從而全面提升多媒體教學(xué)質(zhì)量，改善多媒體教學(xué)效益。教師要善于利用投影儀進行示范，通過投影儀對小學(xué)美術(shù)中的剪切畫、圖片等進行展示，讓學(xué)生能夠快速、清晰地看到示例樣本，大大降低課堂中因為示例樣本觀賞導(dǎo)致的時間浪費。教師要善于利用攝影設(shè)備，通過攝影設(shè)備對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)及美術(shù)教學(xué)中的畫面進行展現(xiàn)，給學(xué)生身臨其境之感，讓學(xué)生能夠在立體的空間中感受小學(xué)美術(shù)教學(xué)的美妙，提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)效益，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。筆者在對基礎(chǔ)色彩知識進行教學(xué)的過程中，就通過投影儀對“紅、黃、藍”色光三元素進行展現(xiàn)，讓學(xué)生通過投影儀觀察上述三原色組合后的色彩效果，通過觀察效果直接進行記憶，這在很大程度上提升了學(xué)生對色光三原色組合后各種色彩的認知，提升了學(xué)生對色光三原色的學(xué)習(xí)效益。
完善教學(xué)設(shè)計，改善多媒體教學(xué)質(zhì)量在小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計的過程中，教師要對設(shè)計結(jié)構(gòu)進行合理把握，要依照教學(xué)要求對教學(xué)層次進行完善，為小學(xué)美術(shù)教學(xué)創(chuàng)建良好基礎(chǔ)。教師要在多媒體教學(xué)中適當(dāng)融入其他教學(xué)方法，在多媒體中設(shè)置探究式教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過多媒體情境進行小學(xué)美術(shù)探究，充分拓展學(xué)生的視野和思維，讓學(xué)生對小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)內(nèi)容進行把握，從而全面提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，改善小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)效益。教師要設(shè)置實時交互環(huán)節(jié)，及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題，對學(xué)生的問題及時解決，從而讓學(xué)生能夠緊跟教學(xué)進度。除此之外，教師還要設(shè)置小學(xué)美術(shù)評價內(nèi)容，讓學(xué)生指出美術(shù)教學(xué)過程中的不足之處，與學(xué)生就上述問題實施交流，及時修改和調(diào)整，從本質(zhì)上提升小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)質(zhì)量，達到小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)的全面優(yōu)化和提升。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇二
以往的美術(shù)教學(xué)以精講多練為主要特點，精講與多練是教學(xué)的重要部分，但是在美術(shù)教學(xué)中直接、簡單地傳授知識是不夠的，教師在課堂上對著課本講解，布置學(xué)生對著課本畫畫，而有些只有用自己的眼睛才能看到的知識，學(xué)生就難以掌握了。更多的學(xué)生開始依賴教師的眼睛學(xué)習(xí)知識，感受能力與審美能力得不到有效培養(yǎng)。如果美術(shù)課只是靠教師的口頭講述，就會失去應(yīng)有的形象化，使學(xué)生無法感受到觀賞藝術(shù)作品時的視覺活動，難以從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲取知識。根據(jù)美術(shù)課的特點，在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識在專業(yè)美術(shù)學(xué)校是可以被應(yīng)用的，但是要在小學(xué)教學(xué)中進行就較為困難。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)部分高年級學(xué)生無法完成一份令自己滿意的美術(shù)作業(yè)，漸漸失去對美術(shù)的興趣。關(guān)于美術(shù)課作業(yè)的評價一般都是由教師拿幾份作業(yè)進行講解，指出哪里不好、需要怎樣改進。進行作業(yè)評講本身是沒有錯的，但是教師評講的內(nèi)容大同小異，有些教師為了調(diào)動學(xué)生的積極性而進行優(yōu)秀作業(yè)評選，結(jié)果往往違背了美術(shù)教學(xué)的規(guī)律。學(xué)生會根據(jù)教師的評價標(biāo)準創(chuàng)作自己的作品，久而久之就失去了創(chuàng)造性，為了迎合“優(yōu)秀”的標(biāo)準而改變自己的個性，進而封閉了創(chuàng)造意識。
1.在適當(dāng)?shù)那榫持屑ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)作意識。
以往的教學(xué)以教師的課堂教學(xué)為主導(dǎo)，這種教學(xué)方式是難以有效提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的。隨著我國美術(shù)教育的改革，教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)造一定的情境，針對學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，進一步強化學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把以往教學(xué)中學(xué)生被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M行學(xué)習(xí)，把教育的重點放到學(xué)生的創(chuàng)造過程中。小學(xué)美術(shù)教師要在教學(xué)過程中給學(xué)生提供探討的機會，讓學(xué)生可以在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得快樂，從而充分發(fā)揮創(chuàng)造力。
2.鼓勵學(xué)生積極參與是提高教學(xué)實效性的重點。
在美術(shù)教學(xué)中要把學(xué)生放在主體的地位，以教師的引導(dǎo)為輔，如果教學(xué)過程中學(xué)生沒有積極參與進來，就會極大地影響整個教學(xué)的實效性。由于小學(xué)生的心智尚未成熟，所以他們選擇積極參與的動力主要是來自自身的興趣以及教師的鼓勵等，所以教師要很好地利用這一點鼓勵學(xué)生積極參與。教師在整個教學(xué)過程要不斷總結(jié)反思，要從固有的教學(xué)模式中走出來，增加課堂教學(xué)的趣味性。
3.給學(xué)生提供一定的探究活動，突出學(xué)生的主體地位。
在如今的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使其由被動的接受學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鞯奶骄渴綄W(xué)習(xí)，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中根據(jù)自身具備的知識獨立思考，找出解決問題的辦法，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
4.教師自身要具備教學(xué)實效性的意識。
教師要具備教學(xué)實效性的意識，在開展教學(xué)活動之前預(yù)想整個活動實施后產(chǎn)生的效應(yīng)，以此規(guī)劃在整個教學(xué)過程中的行為，提高教學(xué)的實效性。而教師在教學(xué)中具備一定的實效意識是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素，也是提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。所以，要想提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實效性，教師必須具有一定的實效意識。
5.提倡學(xué)生的個性展示，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師就要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，讓學(xué)生得到一定的自我展示的機會，鼓勵學(xué)生大膽說出自己的觀點，對他們的美術(shù)作品從不同的角度進行贊美，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性，對表現(xiàn)欠佳的學(xué)生不能嚴厲批評，而要耐心、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓他們始終處于一種放松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，鼓勵他們大膽發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和想象力。
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教師要走出以往的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生展示個性創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在實踐過程中學(xué)會獨立思考，找尋問題的答案，從而通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美術(shù)真正的內(nèi)涵與樂趣。這樣才可以真正提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實效性。
我們推行的教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展。教育理念由過去單純注重傳統(tǒng)文化課程轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在追求促進學(xué)生的全面發(fā)展。而在小學(xué)教育階段，美術(shù)課程的開設(shè)是為了讓學(xué)生接觸美術(shù)知識，拓展學(xué)生的美術(shù)知識范圍，提高審美情趣，能夠?qū)γ佬g(shù)有一個清晰的概念，對簡單事物用美術(shù)手法表現(xiàn)出來，為今后美術(shù)方面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。作為美術(shù)教師，我們?nèi)绾伪ＷC學(xué)生能夠在短短45分鐘的課堂上，能夠?qū)W會、能夠?qū)W好，這就要求我們要重視提高課堂的效率。就如何提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率，我結(jié)合自身的經(jīng)驗，給出下面一些方法。
對小學(xué)美術(shù)課程來說，在過去以往的觀念之中，我們教師未能給與相當(dāng)足夠的重視。因為多數(shù)學(xué)生考試的時候是不會考美術(shù)，所以我們從觀念上就不重視他。在課堂教學(xué)時，能省則省，大多數(shù)的情況下只是給學(xué)生進行地簡單介紹課本知識。隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念也發(fā)生了新的'概念。作為教師，首先，我們要從根本上改變對美術(shù)課程的觀念，要從根本上重視小學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作，要確立讓學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，重新認識美術(shù)課程。擺正美術(shù)課程的地位，要將美術(shù)與其他所有課程放在相同的地位。小學(xué)美術(shù)教師觀念上一定要轉(zhuǎn)變的。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅要在我們教師身上改變，更重要的是要讓學(xué)生體會到美術(shù)課程對他們個人自身發(fā)展的積極重要作用，讓學(xué)生能夠從主觀上改變這種現(xiàn)狀。從師生兩方面上改變傳統(tǒng)觀念，為學(xué)生好好學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)課程做好思想基礎(chǔ)。另外，在進行教學(xué)的過程中，要樹立學(xué)生為主體的觀念，教育的過程是教會學(xué)生知識的過程，所以學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，發(fā)主體的客觀能動性和積極主動性，盡可能多地讓學(xué)生參與到美術(shù)的教學(xué)工作中來，讓學(xué)生學(xué)好美術(shù)的基本知識。
興趣是最好的老師，能否激發(fā)小學(xué)學(xué)生對美術(shù)課的興趣直接關(guān)乎能否提高課堂的教學(xué)效率。學(xué)生只有對美術(shù)這一科目有了興趣，才能在興趣的驅(qū)動下對美術(shù)科目進行深入學(xué)習(xí)，進而能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)好。小學(xué)學(xué)生的年齡段是一個人美好的童年時代，這個年齡段學(xué)生的特征是活潑愛動，學(xué)習(xí)興趣比較強，對新事物的學(xué)習(xí)充滿著濃厚的興趣，我們應(yīng)該抓住學(xué)生的這些特點，掌握好學(xué)生的這些特點來，有步驟地進行教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，進而激發(fā)學(xué)生的興趣。
就如何激發(fā)學(xué)生興趣的具體措施可以有以下幾種方法。
1.注重學(xué)生的參與程度，激發(fā)學(xué)生的興趣。在美術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)方式也可以有新的創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位不容置疑，而教師是課堂的掌控者，如何進行好一堂課，掌握在教師手中，因此，教師要充分發(fā)揮這個掌控作用，調(diào)動學(xué)生的參與程度，在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置上盡可能多地讓學(xué)生參與到課堂的教學(xué)過程中，調(diào)動學(xué)生的積極性。在對基本的教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)之后，我們可以放開手，讓學(xué)生自主地去進行畫畫，對于低年級的學(xué)生來說，這樣可以很好地發(fā)揮學(xué)生的天性，他們可以任意的進行發(fā)揮，想畫什么就畫什么，這樣的結(jié)果往往能夠更好地保證學(xué)生的興趣，從而對于課堂的氛圍來說就有了保障。
高年級的學(xué)生有了一定的自主意識，會主動地運用我們所講述的方法來運用到實際的操作中來，這樣的效果也會更好。通過這種方式使得小學(xué)生更加積極地參與到實際的教學(xué)活動中來，教學(xué)的效果就會更佳，保證了教學(xué)的質(zhì)量。
2.教學(xué)輔助手段的運用。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是教材加板書的運用，由于教材的篇幅限制，內(nèi)容并不是十分豐富，而過度的板書會讓學(xué)生心生倦意，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，所以說傳統(tǒng)的教學(xué)手段帶來的效率并不是特別高。
因此，在科技進步的今天，我們完全可以將新的教學(xué)輔助工具多媒體運用到新的教學(xué)過程中，通過這種新型技術(shù)的運用，在課堂上可以更加簡便地展示美術(shù)作品，同時可以上網(wǎng)展示出更多和本節(jié)課相關(guān)的內(nèi)容，如果在展示作品的時候配上一些輕松舒適的音樂，課堂的氛圍就能夠得到良好的保證，讓學(xué)生在輕松的課堂氛圍中進行學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就能夠有所保證。對小學(xué)生來說，動漫之類的影像圖片會更加有益于學(xué)生的興趣，這樣的話小學(xué)生對課堂的感知力會更好，進而保證了教學(xué)效率。
3.樹立榜樣，做好示范。作為課堂的引領(lǐng)者，教師首先要從自身上為學(xué)生樹立正確的榜樣，我們可以用自己的教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗多多地運用起來，來激發(fā)學(xué)生的興趣。
可以將自己過去的一些作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生從我們教師身上看到學(xué)習(xí)不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)來的，看到教師由不會到會的過程，從而激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中克服困難的決心，從激發(fā)學(xué)生認真學(xué)習(xí)美術(shù)課程的信心。對于美術(shù)初學(xué)者來說，在畫畫和構(gòu)圖過程中，不免會存在著各種問題。作為教師，我們就應(yīng)該在學(xué)生進行練習(xí)的過程中，檢查和發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，對一些細小的問題一定要及時地指出，幫助學(xué)生從開始養(yǎng)成正確的習(xí)慣。對于一些容易出錯的地方，還可以在課堂上進行集中講解，將正確地方法給學(xué)生進行講解，在講解時一定要懷著耐心，不厭其煩，保證學(xué)生能夠?qū)W會。在進行美術(shù)作品賞析的時候，多用一些各個派別的代表性作家的作品進行展示，通過對這些經(jīng)典作品的賞析，一方面提高學(xué)生的審美能力和情操陶冶，另一方面用這些偉大作家的經(jīng)典作品來激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生樹立好榜樣，拓展學(xué)生的視野，讓他們對美術(shù)的追求更進一步。
在教學(xué)方法上也要有新的改變，在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)新。對小學(xué)的學(xué)生來來說，如果能夠在課堂上多多的動手，應(yīng)該是能夠更加營造比較好的課堂的氛圍。所以，我們可以在課堂中引入一些動手的小活動。在泥塑階段教學(xué)時，可以讓每個學(xué)生都實際的動手來操作，通過他們自己的動手，領(lǐng)略到美術(shù)課程的意義。當(dāng)然，我們教師應(yīng)該更多地將課本的教學(xué)內(nèi)容來聯(lián)系實際的生活，在適當(dāng)?shù)臈l件下，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，讓小學(xué)生參觀古代遺留的建筑，山水以及田園風(fēng)光，將美術(shù)的教學(xué)不僅局限在課堂之上，而是更加貼近生活，讓小學(xué)生在生活中就能夠發(fā)現(xiàn)美術(shù)的存在。對于每一個小學(xué)生來說，他們的水平和潛力是各不相同的，對于同一事物可能有不同的見解。我們在教學(xué)上也要有相應(yīng)的層次，根據(jù)學(xué)生的實際情況，制定切合實際的教學(xué)目標(biāo)。通過人性化的要求來要求學(xué)生，對學(xué)生的作業(yè)上面，做到針對他們各自的特點，有著不同的要求，使小學(xué)生在美術(shù)水平得到相應(yīng)的提高。
在新課改的要求下，作為一名教師，我們應(yīng)該更加注重對美術(shù)教學(xué)的重視，不斷地用新的教學(xué)理念來發(fā)展自己，在教學(xué)過程中不斷地積極探索，為提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率而不斷努力。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇三
在新課程改革不斷深化的進程中，筆者進行了一系列的理論研修與實踐探究。其間，既聆聽了專家、學(xué)者與導(dǎo)師的專題講座，也觀摩了省、市、縣、鄉(xiāng)各級的美術(shù)研討課，理念與實踐的碰撞，觀念與教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，無一不觸動著筆者對當(dāng)下美術(shù)課堂教學(xué)深深的思考，讓筆者對課程改革實施過程中出現(xiàn)的示范的必要性、設(shè)問探究、欣賞評價等普遍的問題有了更深刻的理解與把握。下面，筆者結(jié)合平日對課改教學(xué)的探究，對當(dāng)下美術(shù)課堂教學(xué)中存在的一些問題進行淺析，希望能給同行們以啟發(fā)與幫助。
隨著美術(shù)新課程改革的深入開展，多媒體運用越來越廣泛，教師的教學(xué)示范卻越來越少了。分析其原因，其一是許多教師對新課程理念的理解有失偏頗，把《美術(shù)課程標(biāo)準》指出的“美術(shù)課要改變傳統(tǒng)的單一技能技法傳授”誤認為是“不要注重技能技法的傳授”，認為“改變”就是“放棄”；其二是教師怕教學(xué)示范運用不當(dāng)或操作失誤，不但起不到直觀的引領(lǐng)作用，而且極易使學(xué)生產(chǎn)生模仿行為，影響學(xué)生的想象創(chuàng)造，不符合新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新的理念。因此，許多教師不敢或較少運用直觀演示的方法，而是采用多媒體圖文并茂、聲像俱佳、動靜皆宜的特性對作品進行欣賞分析來加以解決。于是教師們產(chǎn)生了疑問：教學(xué)示范是否還有必要再運用？是否會影響學(xué)生的自主創(chuàng)新？……針對這些問題，著名的美術(shù)教育家常銳倫教授明確指出：“美術(shù)課不能不演示，不能因做了課件而以錄像替代直接而直觀的演示?！边@為示范教學(xué)的必要性作了明確定位。誠然，多媒體課件是好，但它只是一種手段，它必須適合教材的內(nèi)容，并非所有的課都適合運用多媒體課件，如“國畫、剪紙”等美術(shù)技法課，如果只運用多媒體而教師不示范講解，學(xué)生如何知道運筆的方法？如何體驗?zāi)臐獾⒏蓾裨谛埳系淖兓?？如何體驗剪刀與紙的接觸所帶來的奇妙效果？這樣一節(jié)課下來，學(xué)生只會是“看得高興、聽得激動”，等到練習(xí)時卻不知所措、無從下手，又如何體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科“工具性與人文性”的統(tǒng)一呢？可見，教師示范是必要的，因為許多的技法效果、方法步驟等光用語言是難以說清楚的，教師親身制作或作畫演示，其方法步驟一目了然，學(xué)生易懂、樂學(xué)，是最吸引學(xué)生的教法。
現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式特別強調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性，因為課堂教學(xué)內(nèi)容是由問題串、問題鏈環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成的，而教學(xué)過程也正是師生圍繞問題互動探究，在問題解決中學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生能力、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。因此，教師要針對教材與學(xué)生精心設(shè)計有效的、高質(zhì)量的問題，使探究富有成效，切勿草率。
如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞、促進評價有效開展呢？筆者在教學(xué)探究中發(fā)現(xiàn)：
第一，教師在學(xué)生欣賞活動之前要對作品的特征和要素做出明確的識別，對作品的形式語言及對稱構(gòu)成原理進行分析和理解，找出美術(shù)作品的特點、欣賞要點。當(dāng)學(xué)生對某幅作品有獨到理解時，要及時做出調(diào)整和反饋，加強學(xué)生對作品各部分的理解。
第二，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容美、色彩美、造型美、形式美等方面對優(yōu)秀美術(shù)作品進行多方位的感受與體驗，并逐步引導(dǎo)學(xué)生感受美術(shù)作品中蘊含的豐富情感與思想內(nèi)涵，用不同方式表達自己對作品的獨特感受。
第三，引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)的語匯、美術(shù)的眼光來欣賞作品，即用點、線、面、形狀、色彩、構(gòu)圖等形式語言理解作品的象征意義，從對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等基本原理層面理解作品的美感，養(yǎng)成良好的部分或整體審美表達方式。
第四，要構(gòu)建平等的師生對話關(guān)系，讓學(xué)生平等地與教師及美術(shù)作品進行交流。同時，要給學(xué)生充足的欣賞時間和空間，讓學(xué)生多感官參與，暢所欲言，相互交流，并鼓勵學(xué)生用語言、動作、表情等多種方式表達自己的審美感受，從而在合作與對話過程中實現(xiàn)審美欣賞能力的建構(gòu)，使評價持續(xù)有效地開展?？傊抡n程是一次深刻、持久的教育革命，它不僅給學(xué)生提供了更為廣闊開放的學(xué)習(xí)空間，也給教師們搭建了實現(xiàn)理想、展示機智與才華的平臺。作為一名有責(zé)任心的美術(shù)教育工作者，要勤于學(xué)習(xí)，善于研究，敢于挑戰(zhàn)，不斷總結(jié)反思，拓展設(shè)計思路，完善課堂教學(xué)，讓課堂教學(xué)煥發(fā)新的生命活力，讓教學(xué)改革落到實處、收到實效，確保課改的成功實施。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇四
：隨著大眾文化趨于多樣，電子、數(shù)碼等技術(shù)不斷創(chuàng)新帶動起影視行業(yè)的快速發(fā)展，其中動漫文化也開始繁榮起來。即便中國的動漫行業(yè)起步晚發(fā)展慢，但是它的影響也不可小覷。動畫作為動漫的形式之一，以影像播放即動畫片的方式呈現(xiàn)，對小學(xué)生成長影響巨大。
動畫片的蓬勃發(fā)展，塑造了許多令人印象深刻、耳熟能詳?shù)膭赢嫿巧敛豢鋸埖恼f，21世紀的每個人的心中都有一個喜愛的動畫人物。眾多的動畫人物以其樂觀、幽默或者正義和平的形象，促進著小學(xué)生心理健康發(fā)展，如中國的孫悟空，日本的柯南，美國的雷神等。動畫片對小學(xué)生美術(shù)教育的影響深刻，一方面有利于學(xué)生開闊眼界、激發(fā)想象、提高審美；另一方面由于小學(xué)生心理不成熟，智力發(fā)育不完全，動畫片中的不健康的內(nèi)容不利于學(xué)生的全面的健康發(fā)展。
由于文化差異、技術(shù)差異，各國的發(fā)展重點不同，但是他們的本土特色都濃厚。中國動畫致力于創(chuàng)作，民主特色重，注重傳承歷史和教化意義，如《秦時明月》《大鬧天宮》；日本動畫注重超現(xiàn)實題材，如《天空之城》《龍貓》；美國注重高科技的應(yīng)用，如《美國隊長》《雷神》。
由于影視行業(yè)的發(fā)達，兒童的生活充斥著卡通動漫，小學(xué)生經(jīng)常樂于研究動畫片中鮮明的人物，喜歡在一起討論人物的外表即穿著打扮和外貌，也樂于模仿人物的特色動作，由此可以看出，動畫片中的人物形象對小學(xué)生的審美是有很大的影響的，對其美術(shù)教育也有影響。小學(xué)生由于閱歷低，智力發(fā)育不成熟，對于美術(shù)的認識基本是從看和想、描和摸的方式展現(xiàn)，也基本以這種方式了解現(xiàn)實中的新鮮事物，并把它融入進美術(shù)繪畫中，動畫片就是由天馬行空的想象結(jié)合實際生活創(chuàng)作而成，因此小學(xué)生經(jīng)常觀看動畫片可以激起學(xué)生靈感迸發(fā)、激發(fā)學(xué)生想象和發(fā)散思維，提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)作能力。想象與興趣是創(chuàng)作靈感迸發(fā)的重要條件，動畫片以其曲折的故事情節(jié)提高興趣、以其多彩的畫面激發(fā)想象；不僅如此，小學(xué)生由于年紀小，難以看到課本外的世界，通過觀看動畫片可以開闊視野、增多閱歷。以《天空之城》為例，這部動畫電影通過感人的情節(jié)，奇幻的環(huán)境吸引學(xué)生的目光，學(xué)生通過觀看動畫片，切身的體驗美術(shù)創(chuàng)作的魅力，使其對美術(shù)創(chuàng)作具有期待性，喚醒學(xué)生對美術(shù)的熱愛。再比如《創(chuàng)世紀傳說之世界的彼方》這部動畫電影的場景、人物完全是以美術(shù)的形式，用動漫軟件逐幀刻畫創(chuàng)作而來，真實性強，而且電影中的大部分場景都貼近實際原型，可以說是以實物對其美術(shù)創(chuàng)作的，這對學(xué)生想象力和審美的提高有一定的積極作用。動畫片對小學(xué)美術(shù)教育具有審美教育功能，美術(shù)教育實質(zhì)上也是審美教育，審美教育的主要目的在于提高審美的能力，但是審美不僅局限于美術(shù)方面，審美教育也包括情感、道德審美，小學(xué)美術(shù)教學(xué)萬不能因為學(xué)生小，就忽視審美教育，以免影響小學(xué)生的道德缺失。小學(xué)生由于閱歷不足以及審美經(jīng)驗少導(dǎo)致審美心理結(jié)構(gòu)不完整，因此他們審美情感的經(jīng)歷都來自于審美愉悅的體驗，只有能讓他們內(nèi)心接受的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，才能夠讓他們投入到美術(shù)當(dāng)中，就像是動畫片中圖像的顏色一樣，明亮的純紅純黃等飽和度高的顏色更容易讓小學(xué)生接受。還有就是動畫片中具有語言藝術(shù)，能熏陶小學(xué)生審美意識。動畫片的展現(xiàn)形式具有美感，它是用畫稿一張張聯(lián)系連接起來展示出來，因此動畫片本身就具有線條美的審美價值是毋庸置疑的。
小學(xué)生的辯知能力差，對很多事物沒有一個清晰的認識，在動畫片的影響下，很多學(xué)生的心理道路一定有偏差，而且當(dāng)今社會的發(fā)展，暴力、色情的畫面充斥在一些動畫片中，這對小學(xué)生的心理和語言、行為有著極大的危害，他們可能在行為、語言上模仿，以及在心理上造成錯誤的暗示，最終深陷泥潭，無法自拔。很多動畫片中搞笑、夸張的情節(jié)僅是為了滿足部分人的需求，但并不具備教育需求，這樣的動畫片不僅可能會導(dǎo)致學(xué)生為了求異而肆意模仿，更嚴重的是可能會消極地影響學(xué)生心理健康成長，更不用說能對美術(shù)教育產(chǎn)生積極影響了。制片商不能為了一味的追求高播放量帶來的經(jīng)濟利益而輕視道德和社會責(zé)任，不管不顧小學(xué)生的成長健康，因此在創(chuàng)作動畫片的時候一定要懷有高責(zé)任心、注重學(xué)生的心理健康，給孩子們營造一個健康的成長環(huán)境。由于孩子的想象力豐富，心理不夠成熟，辨別是非能力弱，而觀看動畫片又占據(jù)孩子們的大部分的娛樂生活時間，若是動畫片的內(nèi)容不健康，就會對孩子們的思想健康造成消極后果，照此發(fā)展，動畫片不僅消極的影響小學(xué)美術(shù)教育，還會消極的影響學(xué)生的全面發(fā)展。
綜上，由于小學(xué)生閱歷不足，身心發(fā)育不完整，還無法正確的辨別美丑善惡，學(xué)校要合理利用動畫片對學(xué)生的積極影響，大力開展小學(xué)美術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生思想健康發(fā)展，成就一個美好的未來。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇五
卡爾雅斯貝爾斯(1883-1969)是德國偉大的哲學(xué)家,精神病理學(xué)家,現(xiàn)代存在主義哲學(xué)主要代表人之一。其主要代表作之一《什么是教育》以存在主義哲學(xué)為認識論基礎(chǔ),從“生存、自由、超越”的存在主義哲學(xué)觀出發(fā),面對科學(xué)主義的沖擊,詳盡地論述了作者對教育問題的見解,致力于探索如何讓教育擺脫功利主義和世俗化的困擾,把人類精神整體與個體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求,使教育真正關(guān)注人的本質(zhì)性問題,為我們探尋教育的本源、尋求教育的本真意義提供了寬闊的視野和獨特的方視角。
一、內(nèi)容豐富,思想深奧。
《什么是教育》一書不僅內(nèi)容豐富,幾乎涉及教育的方方面面,而且思想深奧,頗有“始言一理,中散為萬事,末復(fù)合為一理”;“放之則彌六合,卷之則退藏于密”的中庸之感。本文從教育的作用、教育的基本類型、教育的內(nèi)容、教育的方式等幾方面對該書作一粗略的窺探。
從教育的本質(zhì)來看,作者認為,目前的教育具有明顯的功利性、世俗性等特點,不再關(guān)注人內(nèi)心的精神世界,更多地關(guān)注外在的物質(zhì)世界,從而使教育喪失了根本目標(biāo)而變得不穩(wěn)定和支離破碎,也使得教育成為工具理性控制下的工具,人成為工具的奴隸。書中講到,“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)”,這種虔敬是以信仰為前提的。因此,沒有信仰就沒有教育,最多只是教學(xué)的技術(shù)而已。這種信仰主要表現(xiàn)為一種靈魂的喚醒,正如作者所說,“真正的教育”或“好的教育”在于“促進靈魂的轉(zhuǎn)向”。這種轉(zhuǎn)向就是引導(dǎo)回頭(頓悟)的藝術(shù)。即“靈魂的眼睛抽身返回自身之內(nèi),內(nèi)在地透視自己的靈肉,知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領(lǐng)域轉(zhuǎn)動”。簡言之,教育的本質(zhì)從根本上說就是人的靈魂的教育,是人對人的主體間靈肉交流活動,是人的靈魂的喚醒。
從教育的作用來看,作者認為,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已把我們和這個時代帶入前途暗淡、危機四伏的境地,不僅表現(xiàn)在政治家們只關(guān)心與他們選舉有關(guān)的事務(wù),而且教育經(jīng)費與其他經(jīng)費相比也少得可憐。作者認為,教育比軍隊更重要,教育的衰落意味著人類未來的衰落,雖然這方面的失敗不會立刻反映出國家領(lǐng)導(dǎo)的失敗,但是若干年之后,這種失敗就會暴露出來。因此,“假如明智的政治家在本質(zhì)上是個大教育家的話,假如他盡其精神力量并順應(yīng)教育的天賦行事,肯花費多出目前好幾倍的財力,那么,依靠新一代人的復(fù)興才成其為可能,也才能在這個走向毀滅的時代奠定未來的基礎(chǔ)”。我們要想振興國家,就必須注重教育的作用,“將節(jié)省下來的經(jīng)費用在比國防力量重要千百倍的未來之上——教育方面”。這一論述對于我們今天研究教育的功能和作用,認識教育的重要性,強調(diào)將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,樹立科學(xué)的`、全面的教育發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
從教育的基本類型來看,作者提出了經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育三種基本形式。他認為,經(jīng)院式教育中教師的作用無足輕重,是可以任意替換的,因為教師是作為代理人出現(xiàn)的,教師的作用就是照本宣科,毫無創(chuàng)新,學(xué)生到學(xué)校只是學(xué)習(xí)固定的知識和一些現(xiàn)成的結(jié)論,學(xué)習(xí)的目的是“將白紙黑字的書本——明白無誤的東西帶回家”。而在師徒式教育中,教師是教育的中心,學(xué)生是從屬于教師的,沒有獨立性、個性和創(chuàng)造性,對教師的尊敬和愛戴具有絕對服從的特點。這兩種教育顯然對于喚醒學(xué)生的主體精神和主體意識作用不大,只有在蘇格拉底式教育中,不存在權(quán)威與中心,師生雙方才處于平等地位,雙方才可以自由地思考,教師以反諷的方式激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感,喚醒學(xué)生的潛力,以達到超越自身存在的責(zé)任。
從教育的內(nèi)容來看,作者認為,“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完善的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之‘思’不誤入歧路,而是導(dǎo)向事物的本源”。但是,長期以來,尤其是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們往往只注重知識的貯備和某種技能的掌握,片面地將知識的掌握等同于心靈的發(fā)展。然而,精神的成長或者說真理意識不會簡單地存在于個體生命的直接性中,它更多的是要在一定時代的人們身上重新培植成長。這種培養(yǎng)要求教育要以原初的知識為其基本內(nèi)容,因為這種知識能夠最大限度地調(diào)動人的潛力并加以實現(xiàn),是導(dǎo)向事物本源的而非知識的堆積,是使人成為“全人”或“有教養(yǎng)的人”必不可少的東西。
從教育方式來看,作者非常注重精神的陶冶和靈魂的交往,注重教學(xué)中對學(xué)生思維的啟迪和培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的創(chuàng)造精神。他將知識分為原初知識和現(xiàn)行知識兩類,并認為這兩種知識的可教性和傳遞性截然不同。關(guān)于本源性的知識是無法直接傳遞的,只有通過與對象長時間的交往,真理才會突然出現(xiàn)。但是在我們這個以技術(shù)和經(jīng)濟為主的時代,受工具理性主義的影響,人們往往將知識的獲得作為目的本身,只注重知識的積累,沒有認識到“占有知識并不等于陶冶”,因為知識的積累最多只是精神內(nèi)容的代名詞,而陶冶形成人的第二天性,通過陶冶,人的內(nèi)在精神才被真正喚醒,才使人成為他自己。因此,陶冶應(yīng)成為最主要的教育方式,但是不能讓陶冶流于形式,為了陶冶而陶冶。假若陶冶不是讓人們習(xí)得自我實現(xiàn)的本領(lǐng),只是停留在表面的理解或知識的學(xué)習(xí)上,那就陷入了陶冶的困境。
二、批判的方意識。
從方來看,教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動,然而人既是抽象的,又是具體的,教育顯然是針對具體的個人而言的。在該書中,作者從根本上回答了教育的本質(zhì)不是知識的積累,而是人的靈魂的喚醒。對這一問題的論述是在對現(xiàn)實教育進行強烈批判的基礎(chǔ)上進行的。作者開篇就指出,教育者不能無視學(xué)生的現(xiàn)實處境和精神狀況,對學(xué)生耳提面命,不能以機械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作,愛的理解是現(xiàn)實教育的前提和基礎(chǔ)。然而現(xiàn)行教育的運用恰恰阻礙了愛的交流。只有借助原初知識,通過對話、陶冶與精神交往,人才能成為他自己,也才能形成他的第二天性。因此,學(xué)校教育,尤其是作為一種特殊學(xué)校的大學(xué)教育,學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識,還要學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。但是,由于受功利主義的影響,目前的大學(xué)教育把學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于那些有實際用途的事物上,從而使大學(xué)的本真功能喪失,大學(xué)教育出現(xiàn)了危機。要使大學(xué)擺脫這一危機,必須對其進行改革,改革的首要任務(wù)是重新確立大學(xué)的觀念,最終形成以研究與教學(xué)、教育與培養(yǎng)、交往、學(xué)術(shù)為主的大學(xué)任務(wù)?？梢?作者并沒有就事論事,而是在對現(xiàn)實問題進行批判的基礎(chǔ)上,提出了實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法和途徑。
三、博古論今,把握時代脈搏。
從問題的分析看,該書論述充實,不僅大量引用了孔子、柏拉圖、馬克思等人的言論,從中汲取充分的養(yǎng)料,找到了當(dāng)代教育問題的癥結(jié)所在,為教育研究特別是教育本質(zhì)問題的探討指明了方向,而且在論述過程中準確、鮮明地表達了當(dāng)時德國的時代精神。作者借助美蘇軍事爭霸,說明德國當(dāng)時不僅在教育投入方面嚴重不足,更重要的是教師職業(yè)已經(jīng)失去了吸引力,社會中的有識之士已經(jīng)失去了當(dāng)一名教師的興趣。更為嚴重的是,當(dāng)時缺少一種教育的風(fēng)氣,“這種風(fēng)氣的養(yǎng)成與思想的轉(zhuǎn)變是緊密相關(guān)的”。因為只有良好風(fēng)氣的養(yǎng)成,才能促使人們思想的轉(zhuǎn)變,才有助于改變?nèi)藗儗逃钠嬲J識,將教育的重心轉(zhuǎn)變到以培養(yǎng)“全人”為中心的軌道上來。因此,目前教育中最可怕的,“并不是基礎(chǔ)教育不夠,而是在技術(shù)和工業(yè)方面,沒有培養(yǎng)出足夠的、高質(zhì)量的接班人”。
四、教育研究中不可或缺。
從實踐價值來看,該書涉及教育本質(zhì)、教育目的、教育類型、教育內(nèi)容、教育過程、教育作用等方面,基本涵蓋了教育的全過程,是對教育這一復(fù)雜現(xiàn)象的合乎規(guī)律的認識,以致長期以來,人們在談?wù)摻逃龁栴}時,都無法回避它。例如,杜威的“教育即生長”與雅斯貝爾斯的“教育即生成”具有極大的相同之處。新中國成立初期對教育本質(zhì)問題的探討,從教育是上層建筑還是生產(chǎn)力,到部分上層建筑或部分生產(chǎn)力,再到培養(yǎng)人的社會實踐活動的之爭;目前在關(guān)于人的培養(yǎng)問題上,人們的認識上還存在一定的偏差,如受“應(yīng)試教育”的影響,人們將知識的傳授與掌握看做教學(xué)的目的;受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響,有學(xué)者認為農(nóng)村教育的目標(biāo)是培養(yǎng)新型農(nóng)民等。這些問題的爭論,在《什么是教育》一書中都有相關(guān)的詳實分析,對我們今天的研究具有很大指導(dǎo)與借鑒價值。
然而,《什么是教育》畢竟是時代的產(chǎn)物,雅斯貝爾斯的教育觀在很大程度上反映了他主觀唯心主義和極端個人主義的存在主義哲學(xué)思想,諸如過于強調(diào)自由化,而且作者在教育中過于強調(diào)精英化的傾向,對大眾文化表現(xiàn)出一定的鄙視,對學(xué)生組織會的批判也過于偏激。但是,作者站在歷史的高度,深刻探討了“教育的本質(zhì)”這一基本問題,分析了功利主義教育觀導(dǎo)致的人的異化問題,強調(diào)信仰和自由對人的生存的重要意義,主張弘揚人的主體精神和主觀能動性。閱讀該書,對于深化教育研究,提高教育的哲學(xué)品位,研究和探討當(dāng)今教育問題無疑具有重大的啟迪和借鑒作用。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇六
“國家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺”改版升級為“國家中小學(xué)智慧教育平臺”。升級后的平臺新增加了課后服務(wù)、教師研修、家庭教育、教改實踐經(jīng)驗等4類資源。課程教學(xué)資源在原有的國家統(tǒng)編教材和人教版教材教學(xué)資源基礎(chǔ)上，新增加了北京版、蘇教版、北京師大版、教科版、外研版等7個版本116冊教材的課程教學(xué)資源，同時上線了66家出版單位的1834冊電子版教材。下一步將全面上線各教材版本的教學(xué)資源。
官方入口：
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平臺內(nèi)容：
升級后的平臺進一步豐富了原有的專題教育和課程教學(xué)資源，并新增加了課后服務(wù)、教師研修、家庭教育、教改實踐經(jīng)驗等4類資源，共有6個版塊，進一步凸顯了服務(wù)“雙減”工作的`需要。
平臺現(xiàn)有資源達到21334條，其中新上線10335條，比原來增加接近一倍，另外還外部鏈接了60個專業(yè)網(wǎng)站共享有關(guān)資源，資源總量得到大幅增長。下一步，還將通過多種方式不斷豐富擴充資源。
專題教育資源包括黨史的學(xué)習(xí)、愛國主義教育、憲法法治教育、品德教育、勞動教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生命與安全教育、心理健康教育、生態(tài)文明教育等9類資源。
課程教學(xué)資源在原有的國家統(tǒng)編教材和人教版教材教學(xué)資源基礎(chǔ)上，新增加了北京版、蘇教版、北師大版、教科版、外研版等7個版本116冊教材的課程教學(xué)資源，同時上線了66家出版單位的1834冊電子版教材。下一步將全面上線各教材版本的教學(xué)資源。
課后服務(wù)資源包括科普教育、體育鍛煉、文化藝術(shù)、經(jīng)典閱讀、研學(xué)實踐、影視教育等6類資源。
教師研修資源包括思政師德、通識研修、學(xué)科研修、作業(yè)命題、幼教研修、特教研修等6類資源。
家庭教育資源包括家庭教育觀念、家庭教育方法和家庭教育指導(dǎo)等3類資源。
教改實踐經(jīng)驗包括各地中小學(xué)黨建德育、落實“雙減”、學(xué)前教育、義務(wù)教育、普通高中、特殊教育、教學(xué)成果、教育信息化、綜合改革等9類典型經(jīng)驗。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇七
摘要：創(chuàng)新思維一直都是評定學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對于新時代的學(xué)生來說，創(chuàng)新思維更是他們在將來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中不可缺少的基本素質(zhì)。旨在根據(jù)新課程標(biāo)準改革指導(dǎo)，以小學(xué)美術(shù)課程為載體，來培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新思維;創(chuàng)新能力
一、在小學(xué)美術(shù)課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性
梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強則國強。”意思是：學(xué)生是祖國的未來，只有學(xué)生各方面的素質(zhì)都強大了，祖國才能以強者之姿態(tài)屹立于世界民族之林。縱觀世界，現(xiàn)在的綜合國力就是考察一個國家的科技創(chuàng)新能力和教育創(chuàng)新水平，所以從宏觀角度來說，當(dāng)代的中國教育只有積極發(fā)展創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想，才能為中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)做出應(yīng)有的貢獻。而國內(nèi)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平與許多發(fā)達國家的孩子都有著較大的差距，培養(yǎng)中國小學(xué)生的創(chuàng)新能力可謂迫在眉睫。
美術(shù)，是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它根植于生活的土壤，形成于人類思維的寶庫，更因為人類的創(chuàng)新思維而大放異彩。可見創(chuàng)新思維在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的地位，美術(shù)創(chuàng)作是最貼近我們真實生活的，因為它的靈感來源于我們的生活，通過我們的改造而高于生活。小學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程中可以憑借自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達自己想要表達的觀點而不受到外界的干擾和限制，開發(fā)學(xué)生的本性解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生不再局限于被教師、家長所設(shè)定的固定模式中，一旦學(xué)生形成了這種創(chuàng)新性思維，那么一方面，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)潛力是巨大的，因為他們可以從生活中攫取無窮的靈感;另一方面，對于學(xué)生長遠的學(xué)習(xí)生活而言，學(xué)生也能夠以靈活、獨特的思維去對待他們。
二、如何在美術(shù)課的教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
1.改變觀念，釋放本性
我們都知道，人人都有創(chuàng)新能力，但創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是小學(xué)教育過程中不可缺少的重要部分，而且它在小學(xué)美術(shù)教育中被賦予更加豐富的內(nèi)容：創(chuàng)造性的想象力、敏銳的洞察力、對周邊事物獨特的看法以及對事物獨特的理解。也許這些都是學(xué)生對于這個世界不切實際的奇思妙想，但是教師要明白這些都是創(chuàng)新思維的源頭，所以最好不要對學(xué)生的這些奇思妙想做出過多的干涉。在過去的美術(shù)教學(xué)中常常會出現(xiàn)這樣的場景：某學(xué)生不僅將鮮花涂成了綠色，還將樹葉涂成了藍色，那么這個學(xué)生必定會受到周圍同學(xué)的嘲笑，，教師還可能會命令學(xué)生將圖畫改成“紅花綠葉”。這是因為此時的教師和同學(xué)都認為這個學(xué)生的作品違反了他們對花朵和樹葉的認知，違反了生活常識，而這些常識都是學(xué)生從小被教育要遵守的，一旦違反便是犯了大錯。殊不知，這樣的教育教學(xué)只會將學(xué)生的思維禁錮在一個狹小而封閉的空間內(nèi)，學(xué)生的思維失去了自由、失去了活力，自然就沒有創(chuàng)造性思維可言了。所以，現(xiàn)在的美術(shù)教師，要鼓勵學(xué)生以不同的.視角去看待這個世界，并且要勇于將自己的思想表達出來，與此同時，還要尊重不同的意見。只有在這樣活躍、自由的氛圍中，學(xué)生才能展開想象的翅膀，在腦海中創(chuàng)造出新的東西。
2.積極創(chuàng)新，注意方法
教師能夠解放學(xué)生的思想，還學(xué)生以思想自由，這只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個基點。創(chuàng)造力與奇思妙想的最大不同之處就是，創(chuàng)造力是符合客觀事實的，是人們可以根據(jù)一定的客觀努力而實現(xiàn)的一種新想法、新觀念，而奇思妙想則可以是不切實際地空想。所以，學(xué)生產(chǎn)生的新想法不一定都是創(chuàng)新，所以，真正的創(chuàng)新是需要客觀培養(yǎng)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)與小學(xué)階段文化水平的培養(yǎng)是截然不同的，它不需要教師講很多知識，也不需要學(xué)生做許多習(xí)題，他所需要的是學(xué)生在教學(xué)中的積極參與、積極動腦。如此靈活的培養(yǎng)方式，教師也必須注意教學(xué)的方法，教師大都知道愛因斯坦的“科學(xué)創(chuàng)新原理”即“經(jīng)驗—直覺—概念、假設(shè)—邏輯推理—理論”，這一理論來源于心理學(xué)對人類創(chuàng)造力的研究“人的直覺洞察力越高、想象力越豐富，那么人的創(chuàng)新能力就越高?！备鶕?jù)這一原理，教師正在課堂上給學(xué)生對美術(shù)的定義就不應(yīng)該是一個一成不變的定義，而是具有更廣泛外延和審美體驗的活動。所以，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以鼓勵學(xué)生用直觀的審美體驗對一個或者多個對象做出判斷，并根據(jù)這些審美判斷做出足以表達自我的作品。這樣靈活、自由的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維可以自由地表達，更提高學(xué)生對美的感情體驗，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。
3.著手生活，養(yǎng)成習(xí)慣
上文提到，一切藝術(shù)的源頭都來自于生活，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的同時，更要教會學(xué)生主動地感受生活。和其他一切的學(xué)問一樣，創(chuàng)新能力也是需要不斷積累，教師可以鼓勵學(xué)生留意自己在日常生活中、腦海中或者家人、朋友所提及的思維的“閃光燈”，因為這些新奇的想法只要稍加整理就能變成學(xué)生自己的創(chuàng)新儲備，學(xué)生就能經(jīng)過自己的加工將這些想法發(fā)展成為自己的創(chuàng)新。
以上便是我對于如何在小學(xué)美術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的一些意見和一些方法，然而這些方法都不盡完美，需要我們廣大教育者在小學(xué)的教學(xué)實踐中對其進行不斷的完善。
參考文獻：
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[2]甄西亞.關(guān)于小學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育實施[j].小學(xué)時代：教育研究，2011(02).
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇八
目前，在幼兒園的美術(shù)教育中，存在著兩種既相互對立又相互聯(lián)系的教學(xué)方式，它使幼兒在美術(shù)教學(xué)中不能充分發(fā)揮，阻礙幼兒的想象力和創(chuàng)造力，使幼兒繪畫水平停滯不前。因此必須采取相應(yīng)的對策。
一、美術(shù)教育的兩大誤區(qū)
誤區(qū)一：模仿固定的形式設(shè)定繪畫的總體模式，過去強調(diào)基本功、技能技巧的訓(xùn)練，以臨摹為主，一般由老師在黑板上畫好范畫，然后再讓幼兒依葫蘆畫瓢。這種方式產(chǎn)生消極效果是造成兒童畫的模式化、概念化、容易使幼兒在學(xué)畫時陷入消極、被動、乏味的情緒之中，阻礙他們的思維和想象，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。
誤區(qū)二：任其自由發(fā)展過分強調(diào)兒童的自然發(fā)展，放任自流，幼兒想怎么畫就怎么畫，至于主題思想、方式技巧，老師管的很少。這種方式產(chǎn)生的消極效果是可能導(dǎo)致幼兒繪畫主題、繪畫總體水平的停滯不前。這樣的誤區(qū)應(yīng)如何解決呢？我認為，幼兒雖已初步具備認知、記憶、想象能力，但審美意識畢竟淡薄，繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容主要還是以自我為中心，用自己的主觀意識去表現(xiàn)感受。重要的是教師千萬不可用單一的、固定的形式，要加強啟發(fā)和輔導(dǎo)。
二、設(shè)計思路要清楚
1、確定教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律，在幼兒現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，確定幼兒下一階段能達到目標(biāo)。雖然幼兒的思維具有一定的邏輯性，但由于受到直覺的限制，幼兒時期形成的概念還不是真正意義的概念，所以，教師要避免把固定的形式作為目標(biāo)，把畫出某一具體的圖象當(dāng)作目標(biāo)。教師應(yīng)逐步引導(dǎo)幼兒用多種形式來創(chuàng)造不同的圖像。當(dāng)然，目標(biāo)并不一定都是按老師的主觀意愿制定，有時它是幼兒提出的，這是教學(xué)目標(biāo)與幼兒的需要吻合。
2、內(nèi)容的選擇幼兒美術(shù)主要表現(xiàn)造型能力和表現(xiàn)方法兩個方面，教師應(yīng)把握幼兒的認知水平，為幼兒提供多種工具材料及運用的機會，使幼兒不斷變化、創(chuàng)造，習(xí)得各種表現(xiàn)方法。教師應(yīng)選擇那些有吸引力的內(nèi)容進行加工，認真研究內(nèi)容與技能的內(nèi)在聯(lián)系，把技能表現(xiàn)自然的融入內(nèi)容中。
3、教學(xué)過程安排通常幼兒美術(shù)教學(xué)過程由引起興趣、出示范例、示范講解、巡回指導(dǎo)和結(jié)束評價五個環(huán)節(jié)組成，這五個環(huán)節(jié)都以完成技能要求為目的。在實踐中，將五個環(huán)節(jié)調(diào)整為創(chuàng)設(shè)情景、提出問題、引導(dǎo)討論、鼓勵獨創(chuàng)和展示判斷，這是以鼓勵創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造為目的的。
三、活動指導(dǎo)要有策略幼兒美術(shù)創(chuàng)作離不開教師的指導(dǎo)。在美術(shù)創(chuàng)作中，幼兒的創(chuàng)作是個體化的，教師應(yīng)有策略的來指導(dǎo)。
1、幫助幼兒提高創(chuàng)造力很多教師要求幼兒畫的跟老師的一樣，這樣會阻礙幼兒的思維和想象，影響幼兒的創(chuàng)造力。所以，老師應(yīng)提倡幼兒創(chuàng)新，使作品不同于教師的范例，不滿足與自己已經(jīng)掌握的方法，鼓勵幼兒畫出自己喜歡的，自己想象的物體。幼兒通過自己的創(chuàng)作表現(xiàn)了美好的愿望，由此帶來的成就感會成為幼兒繼續(xù)進行創(chuàng)造的'動力。
2、不斷提出問題當(dāng)幼兒經(jīng)常采取某種形式表現(xiàn)時，教師可提出問題讓幼兒改變思路，以避免形成一種固定不變的思維模式。如畫太陽時，教師可提問：“太陽都是紅色的嗎？”“怎樣的彩條才更象陽光呢？”幼兒可根據(jù)教師的提問，充分發(fā)揮自己的想象，提高創(chuàng)造力。
3、站在幼兒角度上去理解畫面幼兒對許多圖像的理解都是與日常生活聯(lián)系的，教師經(jīng)常觀察、學(xué)習(xí)幼兒的造型，善于用幼兒的思維方式去解釋畫面，只有這樣才能和幼兒進行交流。
4、鼓勵幼兒大膽修改圖像教師應(yīng)鼓勵幼兒，對畫的不滿的地方不對的地方大膽的修改，啟發(fā)幼兒結(jié)合創(chuàng)作內(nèi)容，對已有的圖像進行大膽想象，并用改變圖像、添加特征等方法進行彌補，直到自己滿意為止。
5、展示作品，相互學(xué)習(xí)教師應(yīng)及時介紹幼兒有創(chuàng)意的表現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上想象和創(chuàng)造。幼兒完成作品后，教師應(yīng)把幼兒作品全部拿來展覽，引導(dǎo)幼兒觀賞那些技能高、創(chuàng)造性強的作品，也在一些不太優(yōu)秀的作品中發(fā)現(xiàn)指出優(yōu)點。
6、鼓勵幼兒充分發(fā)揮創(chuàng)作力，超越教師教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造性的開展活動，應(yīng)給幼兒留有較多的創(chuàng)造余地，以展示他們的才能?？梢蕴峁┮恍┎煌暾湾e誤的圖形啟發(fā)思考，使幼兒有超越教師的機會。
四、創(chuàng)設(shè)美工活動區(qū)為了減少局限性，讓藝術(shù)教育真正成為尊重幼兒意愿，能吸吸引幼兒積極投入的活動。
教師要創(chuàng)設(shè)美工區(qū)，在充分發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性的同時，美工活動區(qū)給幼兒一個自由的時間和空間，使幼兒能獲得更的樂趣和滿足。在美工區(qū)的指導(dǎo)中，教師要進行這樣一些探索。
1、根據(jù)幼兒的興趣隨機教育教師應(yīng)及時抓住幼兒感興趣的事，抓住幼兒的興奮點，因勢利導(dǎo)。教師要利用幼兒的好奇心，來吸引幼兒進行活動，并在操作中練習(xí)基本技能。原本是教師的的準備活動，現(xiàn)在通過孩子們的參與，變成了美工區(qū)的活動內(nèi)容。由于幼兒對活動感興趣，所以他們會一直處于主動、積極的狀態(tài)。
2、開放工具和材料，刺激幼兒的創(chuàng)作欲望在美工區(qū)中，所有的工具，都應(yīng)放在較矮的架子上，幼兒可按需要隨意取用。此外，還要收集種類繁多，可以用于美術(shù)作品制作的材料，讓幼兒能發(fā)揮想象，盡情的使用不同的材料，讓幼兒能發(fā)揮想象，盡情的使用不同的材料進行構(gòu)圖和塑造。教師應(yīng)對幼兒做積極的肯定，鼓勵幼兒大膽的表現(xiàn)自己的意愿。
3、促進幼兒自我學(xué)習(xí)在美工區(qū)活動中，教師應(yīng)讓幼兒通過看看、想想、做做進行知識技能的自我學(xué)習(xí)。讓幼兒邊觀察邊對比邊操作，自我思考、自我糾正。在這種自我學(xué)習(xí)過程中，幼兒既有探索體驗的機會，又不至于因嘗試失敗而喪失信心。在這些探索過程中，孩子不僅掌握了一定技能，同時也學(xué)會了如何去獲得知識。
4、美術(shù)活動的延伸幼兒在美工區(qū)的作品利用的好，可以培養(yǎng)幼兒大膽參與的精神，幼兒看到自己創(chuàng)造的價值，有成就感。如：幼兒用黃豆做的響鈴，可以成為音樂活動的樂器。幼兒通過畫畫、剪貼而制成的手指木偶，可以在語言活動中講故事。幼兒的美術(shù)作品極大的美化生活環(huán)境。它的開放性、靈活性、多樣性，使幼兒自由地進行自己喜愛的活動，他們對美術(shù)活動的興趣會大大提高。
總之，對于美術(shù)活動教育，教師要起到啟發(fā)和輔導(dǎo)的作用，給幼兒留出創(chuàng)造空間，充分發(fā)揮幼兒想象，拓展幼兒的思路，提高創(chuàng)作能力，并對他們做出鼓勵性的評價。使每個幼兒都能信心十足的走好藝術(shù)第一步。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇九
目前，在幼兒園的美術(shù)教育中，存在著兩種既相互對立又相互聯(lián)系的教學(xué)方式，它使幼兒在美術(shù)教學(xué)中不能充分發(fā)揮，阻礙幼兒的想象力和創(chuàng)造力， 詳細內(nèi)容請看下文。
誤區(qū)一：模仿固定的形式設(shè)定繪畫的總體模式，過去強調(diào)基本功、技能技巧的訓(xùn)練，以臨摹為主，一般由老師在黑板上畫好范畫，然后再讓幼兒依葫蘆畫瓢。這種方式產(chǎn)生消極效果是造成兒童畫的模式化、概念化、容易使幼兒在學(xué)畫時陷入消極、被動、乏味的情緒之中，阻礙他們的思維和想象，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。
誤區(qū)二：任其自由發(fā)展過分強調(diào)兒童的自然發(fā)展，放任自流，幼兒想怎么畫就怎么畫，至于主題思想、方式技巧，老師管的很少。這種方式產(chǎn)生的消極效果是可能導(dǎo)致幼兒繪畫主題、繪畫總體水平的停滯不前。這樣的誤區(qū)應(yīng)如何解決呢?我認為，幼兒雖已初步具備認知、記憶、想象能力，但審美意識畢竟淡薄，繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容主要還是以自我為中心，用自己的主觀意識去表現(xiàn)感受。重要的是教師千萬不可用單一的、固定的形式，要加強啟發(fā)和輔導(dǎo)。
1、確定教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律，在幼兒現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，確定幼兒下一階段能達到目標(biāo)。雖然幼兒的思維具有一定的邏輯性，但由于受到直覺的限制，幼兒時期形成的概念還不是真正意義的概念，所以，教師要避免把固定的形式作為目標(biāo)，把畫出某一具體的圖象當(dāng)作目標(biāo)。教師應(yīng)逐步引導(dǎo)幼兒用多種形式來創(chuàng)造不同的圖像。當(dāng)然，目標(biāo)并不一定都是按老師的主觀意愿制定，有時它是幼兒提出的，這是教學(xué)目標(biāo)與幼兒的需要吻合。
2、內(nèi)容的選擇幼兒美術(shù)主要表現(xiàn)造型能力和表現(xiàn)方法兩個方面，教師應(yīng)把握幼兒的認知水平，為幼兒提供多種工具材料及運用的機會，使幼兒不斷變化、創(chuàng)造，習(xí)得各種表現(xiàn)方法。教師應(yīng)選擇那些有吸引力的內(nèi)容進行加工，認真研究內(nèi)容與技能的內(nèi)在聯(lián)系，把技能表現(xiàn)自然的融入內(nèi)容中。
3、教學(xué)過程安排通常幼兒美術(shù)教學(xué)過程由引起興趣、出示范例、示范講解、巡回指導(dǎo)和結(jié)束評價五個環(huán)節(jié)組成，這五個環(huán)節(jié)都以完成技能要求為目的。在實踐中，將五個環(huán)節(jié)調(diào)整為創(chuàng)設(shè)情景、提出問題、引導(dǎo)討論、鼓勵獨創(chuàng)和展示判斷，這是以鼓勵創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)造為目的的。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十
美是無處不在的，美術(shù)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美意識的重要手段。小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程就是一個讓學(xué)生了解美、發(fā)現(xiàn)美、品味美，使學(xué)生產(chǎn)生對美好事物的追求欲望，從而形成正確的審美觀的一個重要過程。作為小學(xué)美術(shù)教育工作者，在教學(xué)過程中要利用美術(shù)教學(xué)的特點，將美潛移默化地滲透在學(xué)生的潛意識中，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念。
美術(shù)教學(xué)是一個循序漸進的過程，作為小學(xué)美術(shù)教師，我們不可能要求學(xué)生一下就能夠成為世界知名的大畫家。作為學(xué)生的引導(dǎo)者，我們就是學(xué)生了解美麗的使者，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找美、了解美。美是什么？這個概念涵蓋了太多的內(nèi)容。作為小學(xué)美術(shù)教師，我們要通過我們的教學(xué)過程讓學(xué)生知道什么是美好的，什么是丑惡的。在我們的教學(xué)過程中要利用美術(shù)教學(xué)的特點，讓學(xué)生品味大自然中的、生活中的美好。我們要利用各種教學(xué)方式，讓學(xué)生能看到美麗的東西：我們尋找美麗的山水圖片，讓他們了解高山流水的美麗；我們尋找著名的景觀影像，讓他們了解人類建筑的美麗；我們帶著他們走向大自然，讓他們觀察風(fēng)云變幻，讓他們觀察花草樹木讓他們用畫筆記錄住這些美麗，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)過程中，真正地了解美。
美麗無處不在，我們要教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)無處不在的美，即使一件丑陋的事物，通過不同的角度去觀察，也有可能發(fā)現(xiàn)美麗的一面。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，我們要教會學(xué)生從不同的角度去觀察事物，靜止的、運動的，讓學(xué)生在細致的觀察中去發(fā)現(xiàn)它們在不同角度的不同形態(tài)。我們可以在教學(xué)過程中，將一些立體圖形通過不同的角度進行放置，讓學(xué)生們在不同的角度進行觀察，讓他們發(fā)現(xiàn)相同的物體在不同角度擺放過程中體現(xiàn)出來的美，并讓他們在觀察的過程中講述各種美麗的不同，讓他們能夠在生活中、學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)美。
美術(shù)教學(xué)是小學(xué)生開發(fā)智力、培養(yǎng)空間想象能力的重要教育方式。在學(xué)生智力開發(fā)過程中，色彩艷麗的圖片，讓人震撼的美麗影像，會給學(xué)生留下非常深刻的印象。在學(xué)生欣賞這些美麗的過程中，小學(xué)美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生能夠品味美。小學(xué)生的理解能力不深，如何讓他們能夠品味美呢？對美的品味是一個逐漸深入的過程，是一個思想發(fā)展變化的過程，是一種心靈體會，對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德也能起到重要的促進作用。在小學(xué)美術(shù)教育過程中，我們應(yīng)當(dāng)嘗試讓學(xué)生去品味美，讓他們在看到美好的事物后將看到的東西說出來，并引導(dǎo)他們在自己的繪畫過程中進行運用，讓他們能夠感覺到原來自己也能夠創(chuàng)造美。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生產(chǎn)生對美好事物的追求欲望，只有有了對美好事物的追求欲望，才能讓學(xué)生去追求美，產(chǎn)生追求美的潛意識，讓他們在未來的生活過程中追求美好事物。美術(shù)教學(xué)在很多學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中是很短暫的，很多學(xué)生在后期的學(xué)習(xí)中會放棄美術(shù)學(xué)習(xí)。但是，作為小學(xué)美術(shù)工作者，我們要在短暫的教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生對美好事物的追求欲望。我們可以利用各種媒體讓學(xué)生去觀賞美好的事物，拍攝精美的紀錄片，品鑒商場里精美的物品，欣賞優(yōu)美深邃的自然景觀讓他們在行走的過程中去追求美。
審美是人類欣賞美和創(chuàng)造美的實踐過程，作為小學(xué)美術(shù)教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美意識，我們不僅僅是畫者，同時也是人類靈魂的工程師。在美術(shù)教學(xué)中，我們既要讓學(xué)生感知自然美，也要讓學(xué)生感知心靈美。我們首先應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供那些大藝術(shù)家的畫作圖片讓其欣賞，看那些大藝術(shù)家們是怎樣用畫筆體現(xiàn)美的，并在學(xué)生欣賞的同時為他們講述那些大藝術(shù)家的成名之路，讓他們能夠發(fā)現(xiàn)那些藝術(shù)家持之以恒的心靈美；其次應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供眾多自然景觀的資料，讓他們?nèi)ビ^賞大自然的美，能夠去體會大自然，促使他們?nèi)チ私庾匀痪坝^所在地的人文文化；最后在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用畫筆去展現(xiàn)自己所看到的美，通過大藝術(shù)家、眾多自然景觀體現(xiàn)出來的美來促進學(xué)生們對美的深層次體會，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美意識。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十一
小學(xué)教育專業(yè)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要健全完善的學(xué)科體系作支撐，這是決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。學(xué)科體系的建設(shè)，一方面要滿足小學(xué)教育專業(yè)教學(xué)的基本需要，另一方面要承擔(dān)一定的教學(xué)科研任務(wù)，而小學(xué)教育專業(yè)又需要多個專業(yè)的支撐，如心理學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、音樂、美術(shù)等，這一特點就決定了小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，離不開學(xué)科基礎(chǔ)的有效建設(shè)。因此，玉林師范學(xué)院在小學(xué)教育學(xué)科體系建設(shè)過程中，要堅持多科學(xué)、綜合性、厚基礎(chǔ)的原則，然后再突出初等教育學(xué)、教育心理學(xué)以及小學(xué)各學(xué)科課程等學(xué)科，結(jié)合社會需求和學(xué)生的個性化特點發(fā)展學(xué)生的個性化素質(zhì)和創(chuàng)新能力。同時，在學(xué)科建設(shè)中，要正確處理好“基礎(chǔ)”與“專業(yè)”之間的關(guān)系，在教育教學(xué)過程中做到知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)上的均衡。知識是基礎(chǔ)，所以學(xué)科體系建設(shè)要滿足基本科學(xué)文化知識、基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的教學(xué)需求；而能力與素質(zhì)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以學(xué)科體系建設(shè)還要滿足思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新意識等方面的教學(xué)需求。總之，小學(xué)教育專業(yè)學(xué)科體系的建設(shè)，需要正確確立知識、能力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，建立完善、科學(xué)的課程體系，重視人文教育，進而提高學(xué)生的'從師能力和社會適應(yīng)能力。
二、堅持職前培養(yǎng)與小學(xué)教育發(fā)展的適應(yīng)。
隨著小學(xué)教育改革的不斷深入，對現(xiàn)階段小學(xué)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了很多新要求、新任務(wù)，所以小學(xué)教育專業(yè)人才的職前培養(yǎng)需要積極與小學(xué)教育的發(fā)展相適應(yīng)，要把高校周邊地區(qū)的小學(xué)作為教育教學(xué)的重要基地，通過更多的小學(xué)教育實踐來促進小學(xué)教育專業(yè)人才職前培養(yǎng)與現(xiàn)代小學(xué)教育發(fā)展的積極適應(yīng)，增強小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生對自身教育職業(yè)的理性認知，從實實在在的教育現(xiàn)場中獲取更多的職業(yè)感悟。因此，玉林師范學(xué)院作為地方本科師范院校非常重視同社會、小學(xué)之間的溝通與協(xié)調(diào)，同更多的學(xué)校建立起合作伙伴關(guān)系，積極創(chuàng)建校外教育教學(xué)實踐基地，現(xiàn)有玉東小學(xué)、實驗一小、實驗二小等多所小學(xué)成為小學(xué)教育專業(yè)的教育實踐基地，真正突破傳統(tǒng)的以教師為中心的人才培養(yǎng)思路，重視學(xué)生創(chuàng)新能力和教學(xué)科研精神的培養(yǎng)。學(xué)校積極建設(shè)教師教育發(fā)展中心，構(gòu)建校內(nèi)教育教學(xué)實踐平臺，建設(shè)先進設(shè)備與技術(shù)的教學(xué)實訓(xùn)室、教師能力提升實訓(xùn)室、教師教育行為觀察室、微格教室等，為學(xué)生的職前實訓(xùn)提供了充分的保障，這將有助于小學(xué)教育專業(yè)教學(xué)與小學(xué)教育實踐的協(xié)調(diào)與適應(yīng)，增強小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的專業(yè)性、針對性。
三、重視實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。
對于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新人才而言，其畢業(yè)后進行小學(xué)就業(yè)的可能性比較大，所以在教育活動中要明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方向，需要格外注意實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，這是強化學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑，也是提高學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)和前提。為此，玉林師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)上做了積極的探索。首先，增加實踐類課程的比例，如小學(xué)教育文科方向，開設(shè)了識字教學(xué)、朗讀教學(xué)專題、小學(xué)文本解讀、教師口語訓(xùn)練等實踐性較強的課程，大大提高了實踐課程的比例，還要求學(xué)生積極進行專業(yè)實踐課程的拓展訓(xùn)練，如課前五分鐘實訓(xùn)、微型課試講、有效教育模式演練等，為學(xué)生實踐能力的提升積極探索豐富多樣有效的形式。其次，根據(jù)小學(xué)教育的實際需要調(diào)整專業(yè)教學(xué)計劃，高度重視學(xué)生的見習(xí)和實習(xí)，小學(xué)教育教研室自編教育見習(xí)手冊，從大一起就每個學(xué)期安排學(xué)生去見習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對小學(xué)教師職業(yè)的情感和傾向性，在見習(xí)過程中積累豐富的感性認識，做好教育見習(xí)的記錄、總結(jié)和反思，這樣更有利于學(xué)生對專業(yè)理論的學(xué)習(xí)。實習(xí)的時間延長至三個月，充分的保證了學(xué)生的實踐要求。另外，在一些班級中探索雙導(dǎo)師制，給學(xué)生在校內(nèi)外安排了指導(dǎo)老師，尤其是校外的實踐導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生在校外基地的教育實踐，在見習(xí)和實習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)對學(xué)生的實踐過程進行動態(tài)化的監(jiān)督與管理，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在教育專業(yè)素質(zhì)上的缺陷，做到及時的查漏補缺，讓學(xué)生在教學(xué)實踐中不斷強化自身的從師職業(yè)技能和職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生在教育工作崗位上的責(zé)任感和使命感，讓學(xué)生在畢業(yè)后能夠第一時間適應(yīng)工作崗位。
四、建立健全再教育機制。
小學(xué)教育專業(yè)在校教育以及專業(yè)課程學(xué)習(xí)的結(jié)束，并不代表著小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的結(jié)束。小學(xué)教師在進入職業(yè)崗位之后，會在教育實踐中面對許多新的問題和困惑，需要接受新的教育。同時，從小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展來看，同樣需要不斷的學(xué)習(xí)和進步。然而，當(dāng)前小學(xué)教育專業(yè)人才崗位再教育機制不夠完善，導(dǎo)致很多小學(xué)教師在進入職業(yè)角色后，雖然會不斷積累實踐經(jīng)驗，但是教育理論水平和教育創(chuàng)新能力卻基本處于停滯不前的狀態(tài)。不僅如此，小學(xué)教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要在進入就業(yè)崗位后接受更多系統(tǒng)化的再教育、再培訓(xùn)，但是大多數(shù)小學(xué)教師的課業(yè)負擔(dān)比較重，加上學(xué)校對教師再教育工作的不夠重視，很容易影響小學(xué)教育人才綜合素質(zhì)的提升。因此，小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不僅要實現(xiàn)學(xué)校教育上的改革與創(chuàng)新，還需要加強再教育機制的建設(shè)與完善，加強高校、小學(xué)學(xué)校以及教育主管部門之間的溝通與協(xié)作，進而為小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)及其職業(yè)發(fā)展提供一個良好的平臺。如網(wǎng)校、網(wǎng)絡(luò)課程、遠程教育學(xué)院等再教育平臺的建立，可以打破再教育活動中時間和空間上的限制，將再教育常態(tài)化、自主化。綜上所述，小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，需要對傳統(tǒng)的教育模式進行優(yōu)化與探索，進一步健全小學(xué)教育專業(yè)課程，豐富創(chuàng)新人才培養(yǎng)的渠道和主體，重視小學(xué)教育專業(yè)人才教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)，形成對傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的有效補充和完善，緊緊圍繞“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、能力強”的培養(yǎng)目標(biāo)，逐步建立科學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，進一步提高小學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十二
我校的學(xué)生，很多是新移民子女，父母有一定的文化，但平時忙著上班、打理生意什么的，孩子的生活、教育什么的很多時候都交給老人家負責(zé)，這種隔代教育的弊端就出來啦！這時學(xué)校教育特別是思想品德的教育就顯得優(yōu)為重要了，再加上小學(xué)生正處在思想教育的初始階段，思想品德的培養(yǎng)對他們的人生觀、價值觀將會產(chǎn)生很大的影響，所以我校特別重視學(xué)生的思想品德教育，本人也一直將學(xué)生的思想品德教育在美術(shù)教學(xué)中的有效滲透作為重點來抓。
（一）美術(shù)教學(xué)在思想品德教育中的重要性要求教師根據(jù)思想品德的內(nèi)容尊循學(xué)生品德形成的規(guī)律，對學(xué)生有目的地施加影響，并通過學(xué)生自我判斷，自我選擇，自我教育的過程逐步養(yǎng)成良好的思想品德。我們知道，思想觀念的樹立、情感的轉(zhuǎn)變，習(xí)慣的養(yǎng)成，意志信念理想的形成，都不能立竿見影，欲速則不達。小學(xué)生的德育內(nèi)容很多，既有愛國主義、集體主義、社會主義、理想信念、革命傳統(tǒng)教育及自力更生、勤儉節(jié)約的國情教育，又有保護自然，保護地球、珍愛生命、關(guān)心他人、刻苦學(xué)習(xí)、熱愛勞動等教育，另外還有遵紀守法，樹立良好思想品德的教育等等。
（二）美術(shù)教學(xué)中的思想品德教育的主渠道是課堂教學(xué)，是思想品德教育的一個重要陣地。我覺得，只要我們重視，努力去研究探索，對每一個學(xué)生都義不容辭；每一位教師都可以是一個出色的德育工作者；只有將思想品德教育與教學(xué)有機結(jié)合在一起才是出色的德育工作者；只有將思想品德教育與教學(xué)有機結(jié)合在一起才能達到預(yù)期的目的；此外，思想品德還要有針對性才會得到學(xué)生的認可，動之以情，曉之以理，把自己投入到學(xué)生之中就會收到良好的效果。上個學(xué)年我剛接手二年級，5班有個小男孩特別喜歡美術(shù)課，但就是不愛講衛(wèi)生，班里的同學(xué)都不太跟他玩，還說他臟，在分組活動中，大家都不愿他加入，影響了正常的教學(xué)秩序，我講起了中國女排在雅典奧運會靠著團結(jié)拼搏精神奮力奪冠的經(jīng)過時，同學(xué)們安靜了下來，我乘機教育同學(xué)們，使他們懂得：尊重他人，樂于助人，共同進步，是人生最大的樂趣。課后，我找來這個小男孩聊天，教育他應(yīng)注意個人衛(wèi)生，主動與他人交朋友，并送了一些小畫具給他，還安排班干部幫助他，幾周下來，這位小男孩便融入到美術(shù)的大家庭中。
（三）美術(shù)課是學(xué)生喜愛的課程，尤其是低年級的學(xué)生；教材內(nèi)容都以形象，色彩去感染兒童，能很自然地與思品教育緊密聯(lián)系起來，因此美術(shù)教學(xué)在思想品德教育中有著得天獨厚的優(yōu)勢。比如畫小白兔講小白兔的善良、溫和、愛衛(wèi)生；畫老牛講老牛的勤勞、勇敢，有恒心；做紙玩具講變廢品為寶，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德……使孩子們在掌握美術(shù)基本知識的同時自然地形成良好的品德，養(yǎng)成熱愛生活，樂于助人，勤勞勇敢的人生觀。
（一）滲透法。在美術(shù)教學(xué)中，根據(jù)兒童年齡和心理的接受能力，對低中年級采取講故事、看錄像、讀詩歌、聽音樂等方法，將思想品德內(nèi)容滲透其中，使孩子們很自然地沉浸在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，受到熏陶及教育。特別是低年級的學(xué)生，注意力還不夠集中，有時上幾分鐘的課，就開始三五個小朋友在交頭接耳的講話，或是坐不住了，或是玩學(xué)習(xí)用具，這時我通常會講一些小故事，把學(xué)生的注意力重新吸引到教學(xué)中來，收到了很好的效果。
（二）誘導(dǎo)法。根據(jù)中高年級學(xué)生能獨立思考問題的特點，啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)他們得出正確的結(jié)論。如畫“船兒漂漂”的主題目畫時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)———番禺漁鄉(xiāng)進行討論：大海、魚兒、漁民的相互關(guān)系，通過討論，從而產(chǎn)生保護環(huán)境，熱愛大自然，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛勞動人民的情感。
（四）討論法。是誘導(dǎo)法的引伸，有計劃地把兒童分組或全班圍繞一些問題展開討論，充分發(fā)揮他們的獨立思考能力及創(chuàng)作熱情，收到自己教育自己的效果。如記憶畫“節(jié)日的餐桌”，“美麗的葉子”；故事畫“巧救小昆蟲”等，通過討論孩子們大膽發(fā)言、各抒己見，培養(yǎng)了參與意識，調(diào)動了記憶思維活動與創(chuàng)造思維活動。
（五）演示法。這是一種生動形象的直觀性教學(xué)法，很適合兒童的特點，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段及當(dāng)堂演示等直觀形象的表達，由形象思維引發(fā)抽象思維，產(chǎn)生特殊的教學(xué)效果，對美術(shù)教學(xué)之中的思想品德教育有很好的吸引力和良好的效果?？偠灾?，思想品德教育是每一位教育工作者必須重視的重要“工程”，美術(shù)教學(xué)中加強思想品德教育對美術(shù)教學(xué)自身也會取得巨大的推動作用。只要我們開動腦筋，將美術(shù)教育與思想品德教育結(jié)合起來，學(xué)生們在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，心靈美也一點一滴的得到了升華。
[1]《早期教育》教師版[m].南京市：江蘇教育報刊社,2017.
[2]《中國中小學(xué)美術(shù)》[m].北京市：中國美術(shù)出版總社,2014.
[3]《中小學(xué)德育》[m].廣州市：華南師范大學(xué)雜志社,2017.
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十三
：藝術(shù)源于生活，又歸于生活。地域文化構(gòu)成優(yōu)秀的中華文化，各地區(qū)的文化特色是藝術(shù)教育創(chuàng)作和學(xué)習(xí)最主要的素材。所以，現(xiàn)在很多從事藝體教育的學(xué)者都深入各地區(qū)，融入不同的地域去考察地域文化，并成立課題進行研究。
教師通過傳授美術(shù)構(gòu)圖技巧將美術(shù)文化傳遞給兒童，這也是文化的傳播和傳承，而兒童對美術(shù)的學(xué)習(xí)，就是一個接受優(yōu)秀中華文化的過程，同時也能夠培養(yǎng)美學(xué)意識和美學(xué)鑒賞能力。通過研習(xí)各地域的文化，可以深入挖掘地域文化的影響力和其文化價值，同時擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和延伸教學(xué)文化內(nèi)容，從而提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)品鑒能力，同時開闊學(xué)生的眼界，認識不同地域文化的差異性，從而更好地學(xué)習(xí)和了解中國的地域文化。
地域文化是指以特殊的地理位置劃分地區(qū)的文化，包括地域內(nèi)人們的生活習(xí)性、特色風(fēng)俗習(xí)慣、思考方式、宗教文化、飲食文化等，每個地區(qū)的文化都是地方人民的精神支撐，對他們的生活和學(xué)習(xí)有著重要的作用。首先，地域文化是進行學(xué)校藝術(shù)教育最重要的教學(xué)輔助。世界各地的高校藝術(shù)類學(xué)生可以查看地方館藏資源、瀏覽文化博物館以及觀賞地方名勝古跡，這些都可以快速了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。其次，地域文化的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地認識和了解地方特色，有助于學(xué)生技能的提升。高校學(xué)生來自不同地方，地域差異較為明顯，而藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)通常具有突出的地域性，往往喜歡回歸故里。所以，把地域文化融合到藝術(shù)教育的范圍，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同地域的文化特點，從而擴展學(xué)生的眼界和思維，讓他們在就業(yè)過程中處于優(yōu)勢地位。地域文化和藝術(shù)教育一起學(xué)習(xí)，能夠促進學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)作。學(xué)校傳授地域文化知識，能夠激起學(xué)生對地域文化的保護和關(guān)注，增強他們的社會責(zé)任感。再次，二者的結(jié)合能夠促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。地域文化的傳播，地區(qū)特色的弘揚，能夠帶動經(jīng)濟發(fā)展，也能夠設(shè)計出更多地域特色的產(chǎn)品。最后，藝術(shù)類學(xué)校要根據(jù)社會發(fā)展需要對高校藝術(shù)學(xué)生提出新的.人才要求，學(xué)校也要開設(shè)符合時代需要的課程，提升學(xué)生的技能和培訓(xùn)強度，學(xué)習(xí)不同地域的特色文化，開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的審美能力。
1.充分挖掘地域美術(shù)資源。
對于從事美術(shù)教育的學(xué)者來說，對挖掘美術(shù)資源有著非常敏感的嗅覺，如武夷山山水如畫，文化與古典建筑物歷史悠久，是進行藝術(shù)教學(xué)活動的必選之地。山川秀麗、風(fēng)景奇秀、河水靈動，山水相逢、人文與自然搭檔恰到好處。九曲江纏繞山間，丹霞單面山、塊狀山、柱狀山偎依河畔，姿態(tài)萬千，這些自然風(fēng)景在美學(xué)授課中都是很好的地域資源。武夷山一直都受到文人墨客的青睞，所以，在進行美術(shù)取材授課過程中，簡單的闡述和歸納并不能完全展示武夷山的美，必須到實地身臨其境地領(lǐng)略它的山美、水美、人文美。尤其是作為一名美術(shù)學(xué)者，更應(yīng)該親自去感受，同時也要組織帶領(lǐng)學(xué)生去實地寫生，讓他們在優(yōu)美的環(huán)境中學(xué)習(xí)美和欣賞美。
2.建立具有地域文化特色的課程體系。
要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)地域文化，就必須開設(shè)具有地域文化特色的文化課程。課程是開展教學(xué)的基本載體，所以，為了全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和加強地域文化學(xué)習(xí)，必須設(shè)計合理的課程體系，學(xué)校應(yīng)與周邊景點或者地域特色景點展開合作，促進學(xué)校地域文化課程的參觀和學(xué)習(xí)。設(shè)計的地域文化課程體系需要含有兩方面的內(nèi)容：基本的文化課程和實操課程。基本的文化課主要是開闊學(xué)生的眼界，傳播地域特色文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;實操課程主要是讓學(xué)生自己實踐操作，讓他們主動去感受和理解文化，并通過自己的理解進行設(shè)計創(chuàng)作，從而提高他們的實操能力。此外，教師要帶學(xué)生去實地觀察和欣賞，感受地區(qū)的文化習(xí)俗，并總結(jié)當(dāng)?shù)氐奶厣囆g(shù)設(shè)計，同時教師應(yīng)該在旁提點學(xué)生，向?qū)W生傳播當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思考。
3.找準地域文化與藝術(shù)教育教學(xué)活動的切合點。
文化傳播的主要形式是地域文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計。而藝術(shù)產(chǎn)品的價值表現(xiàn)來源于社會公眾的喜歡程度，社會公眾的接受和購買程度反映藝術(shù)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。中國地大物博，具有特色的少數(shù)民族非常多，因此包含的地域特色文化也就特別多，然而很多地區(qū)的地域文化還沒開發(fā)，都屬于自然景點，不符合美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的社會價值和文化價值。所以，教師應(yīng)多走訪我國具有美術(shù)指導(dǎo)意義的地區(qū)，尋找具有濃厚人文景觀和自然景觀的地域，深入挖掘地域文化資源，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實操活動。同時教師要注意興趣導(dǎo)向，帶領(lǐng)學(xué)生進行課堂技能的訓(xùn)練和理論知識的傳授，多進行外地實地演練，讓學(xué)生多欣賞地域文化景點和體驗當(dāng)?shù)氐纳罘绞?，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。還可以邀請一些知名的藝術(shù)大師，讓他們參與到學(xué)校組織的地域文化參觀活動中來，與學(xué)生互動，為學(xué)生講解藝術(shù)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.開設(shè)校企合作的實踐課程，為地域文化發(fā)展培養(yǎng)人才。
通過與企業(yè)建立人才對等機制，為藝術(shù)學(xué)生提供實習(xí)機會，為學(xué)生提供一個地域文化設(shè)計平臺，培養(yǎng)學(xué)生的實操能力。與學(xué)校建立聯(lián)系的地方企業(yè)，要有象征性的藝術(shù)品，所以，學(xué)校要主動與地方企業(yè)展開合作，地方企業(yè)則應(yīng)盡力幫助學(xué)校成立實訓(xùn)基地，從而與學(xué)校簽訂人才輸送協(xié)議，學(xué)校提供優(yōu)秀的畢業(yè)生到企業(yè)進行實踐動手能力培訓(xùn)，為地域文化藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計提供集美學(xué)文化知識和實操動手能力于一體的優(yōu)秀人才。
文化的繁榮昌盛會促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。我國幅員遼闊，地域特色突出，地域文化能夠為藝術(shù)教學(xué)提供最好的素材。藝術(shù)類大學(xué)生需要研習(xí)不同地域的文化特色，了解不同的地域文化知識，學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)表現(xiàn)技能，加強自身文化的熏陶和技能的提升，真正做到學(xué)以致用，為地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和文化的傳承作出貢獻。經(jīng)濟全球化潮流中，多元文化相互碰撞和融合，也就對藝術(shù)人才提出了新標(biāo)準和新要求，藝術(shù)人才應(yīng)該是全能型、綜合型的人才，不僅僅要熟知各地域文化知識，也要學(xué)會地域產(chǎn)品設(shè)計，培養(yǎng)全面技能，讓學(xué)生走出去和引進來相結(jié)合，提高我國藝術(shù)學(xué)生的設(shè)計能力。
［3］吳琛瑋．論實驗劇場在兒童藝術(shù)教育中的重要性［d］．北京：中國美術(shù)學(xué)院，2016.
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十四
德育教育是班級管理工作的一項重要內(nèi)容，愛的力量是偉大的，神圣的。愛在小學(xué)德育教育中發(fā)揮非常重要的作用，在班級管理中，小學(xué)教師應(yīng)努力以愛進行德育教育，讓德育在學(xué)生的心靈感動中進行，充分發(fā)揮好愛的作用。德育是學(xué)校教育的中心，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，德育教育中“愛”的力量是不容忽視的，在小學(xué)班級管理過程中，小學(xué)教師應(yīng)該用真誠的“愛”打動學(xué)生，這樣小學(xué)生們才容易產(chǎn)生積極的心理體驗；小學(xué)教師應(yīng)該用無私的“愛”感化差生，愛護孩子幼小的心靈，使其健康的發(fā)展；小學(xué)教師應(yīng)該寬嚴相濟，顯露真愛，向每一名小學(xué)生傳播愛的雨露；小學(xué)教師應(yīng)將心比心，以愛換愛，充分發(fā)揮愛的作用。
作為一名合格的教師，所具備的最重要的品質(zhì)就是要熱愛她的所有學(xué)生，愛是學(xué)生們的基本需要，是心理寄托、內(nèi)心渴望。在班級的德育教學(xué)中，教師應(yīng)該真誠真心付出自己的愛，小學(xué)生們能夠感受到愛的溫暖，被教師真誠的愛而深深的打動。愛能夠滿足小學(xué)生們心理需求，師生之間的感情得到增進，真正的實現(xiàn)親其師，信其師，樂其師。在每一班級里，學(xué)生們的情況是不相同的，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)好，有的學(xué)生在特長方面表現(xiàn)好，有的學(xué)生在才藝方面表現(xiàn)好等等。往往表現(xiàn)好的孩子在大家會將他們確定為優(yōu)生，受大家的喜歡和寵愛。但是這種孩子的抗挫能力非常差，因為他們一直都是在大家贊許的目光和激勵的話語中生活的。承受困難和失敗的能力非常的差。
因此，教師應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，必要的時候，教師應(yīng)該給予這樣的孩子一些適當(dāng)?shù)呐u。例如：班級里有一名學(xué)生，她的學(xué)習(xí)成績很好，遵守紀律，才藝好，有特長，是個比較全面發(fā)展的孩子，但是通過課下我的觀察發(fā)現(xiàn)，這個孩子不愿意和其他學(xué)生們一起玩，而且說話的聲音小，膽子小。以后我就很注意培養(yǎng)她的膽量，主動給她提供和其他孩子溝通合作的機會，經(jīng)常用真誠的愛鼓勵她，幫她有勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病。經(jīng)過老師愛的教育和孩子的努力，最后終于克服了，孩子更加開朗了。愛可以幫助學(xué)生們充滿信心，積極主動的改進，努力提高，性格得到優(yōu)化，用真誠的愛去對待學(xué)生，才能從根本上打動學(xué)生接受教育。
愛是純潔的感情，不能強制或者利誘的方式的給予學(xué)生，作為一名好的老師，一定要愛每一名學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)好的還是學(xué)習(xí)不好的都要愛，無論是聰明的愛是反應(yīng)遲鈍的都要愛，無論是聽話的還是調(diào)皮的都要愛，因為作為一名教師，在班級的管理中，需要教師無私的愛。在每一個班級都會有行為習(xí)慣也不好、學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，對于這樣的學(xué)生，如果老師總是給予批評，這樣孩子會非常容易產(chǎn)生叛逆的心理，有時候會更加的不努力，會向相反的方向去做。所以我經(jīng)常發(fā)掘他們身上的“閃光點”，多給他們鼓勵和肯定，他們看到了自己的優(yōu)點，自然就會有信息并配合老師去改進。例如：我們班級里有一個這樣的孩子，他特別淘氣，成績不太好，經(jīng)常打架，在班級的管理中，對他的教育真的是一個難題。我平時很關(guān)注他，發(fā)現(xiàn)這個孩子很重情義，而且有一個非常大的優(yōu)點，他跑得特別快。于是在運動會的時候，多鼓勵他參與不同的項目，全班同學(xué)為他鼓掌，為他加油，他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。
然后在運動會后我有主動的找他去談，給予他無私的關(guān)愛，幫他認識到自己不足的地方，并一起努力去改進，這個孩子在無私的關(guān)愛中真的有很大的改變，而且開始主動積極的學(xué)習(xí)。對于班級里這樣的孩子，我們千萬不要放棄，不嫌棄、不歧視，要給予更加多的愛，去無私的關(guān)心他，感化他。幫助差的學(xué)生看到自己的優(yōu)點，體驗到成功的自豪感，使他們對學(xué)習(xí)充滿了信心，感化他們的心靈。
小學(xué)生們的年齡都比較小，很容易犯各種各樣的錯誤，作為一名教師，不應(yīng)該總以嚴厲的態(tài)度去批評，或者讓家長寫保證書等。這樣的做法是簡單粗暴的，不但不能從根本上解決問題，還有可能適得其反。寬容與嚴格是矛盾的統(tǒng)一體。從另一種角度說寬容也是嚴格，寬容是一種教育藝術(shù)，教師可以將嚴格的批評轉(zhuǎn)換成寬容的愛，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心孩子，愛孩子，使孩子感受到愛。在愛的力量下變得上進，變得聰明。教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的尊重，推心置腹，以誠相見。例如：我們班有一名學(xué)生，他特別不愛完成作業(yè)，每天留的作業(yè)幾乎都不完成，忘性比較差，經(jīng)常忘記帶學(xué)習(xí)用品，課上總是不認真聽，無精打采，總是困。
看到孩子的這個情況，我沒有馬上給予嚴厲的批評，我先了解了一下他的家庭情況，原來是孩子的父母都去外地打工了，他和爺爺奶奶生活，老人為了生計開了一個小倉買，每天沒有時間、沒有能力檢查孩子的作業(yè)，而且每天倉買關(guān)門時間很晚，孩子睡得比較玩。通過了解情況，我先和孩子的家長溝通了一下，商量出改進辦法，然后再鼓勵孩子，雖然環(huán)境差，但是咱們更加應(yīng)該努力去做才是，平時多給予他提醒和鼓勵，效果很明顯。作為老師應(yīng)該允許孩子們犯錯誤，我們應(yīng)該做到嚴中有愛，愛而有方，一定會得到良好的教育效果。
在日常的班級管理中，首先老師一定要給予學(xué)生足夠的尊重，有其注意在師生之間溝通的時候，教師每說一句話都要考慮學(xué)生們的感受，不要因為自己是老師，就可以隨便說，甚至是傷害孩子自尊心的話。教師在教育教學(xué)中，努力做個有心人，將心比心以愛換愛。有個孩子總是惹是生非，當(dāng)有活動時，老師們都不愿意帶他，孩子也感受到了，因此他總是犯錯更多的錯誤來對抗老師。當(dāng)我注意到這點時，有活動的時候我會第一個叫他，并給予他足夠的信任和尊重，學(xué)生感受到了我的愛，漸漸的這位學(xué)生愿意主動的找我聊天，遇到問題能夠主動和我說。經(jīng)過一段時間的心與心的交流，孩子真的有了很大的改變，不再那么叛逆了，在學(xué)習(xí)中也能夠積極的主動了，很少惹事了?？吹胶⒆拥母淖儗⑿谋刃模詯蹮◥凼盏搅诵Ч?，我真的很欣慰。
綜上所述，德育教育是班級管理的靈魂，教育的本質(zhì)是愛。愛在德育教育中發(fā)揮著非常重要的作用，經(jīng)過多年實際工作經(jīng)驗的總結(jié)，本文從四個方面提出了小學(xué)教師以愛進行德育教育的有效策略，愛是相互的，誰愛孩子，孩子就愛誰。在德育工作中小學(xué)教師要充分的發(fā)揮愛的作用，采用有效的措施懂得愛自己的學(xué)生，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。愛孩子的教師才是合格的教師，才能有巨大的熱情去愛事業(yè)，有充足的愛才能在事業(yè)上取得成功。教師要不斷地完善自己，堅持不斷的自我教育，只有這樣才能教育好孩子，每一位選擇教師職業(yè)的人，都應(yīng)該懷著一顆為學(xué)生無私奉獻的心，帶著滿滿的愛走上講臺，應(yīng)充分發(fā)揮好愛的作用，讓學(xué)生們在愛中快樂的學(xué)習(xí)、健康的成長。
[2]王育忠。小學(xué)教師德育教育中有效實施激勵策略的途徑分析[j]讀與寫：上，下旬，20xx，13(5)。
[3]王志成。小學(xué)低年級開展德育教育策略淺析[j]讀寫算：教師版，20xx(26)。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十五
新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為學(xué)校教育的方向如何通過音樂課教學(xué)來培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神是每個音樂教師迫切需要解決的問題筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點體會。
一、充分利用教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
音樂，是幻想世界的載體，是創(chuàng)造力的“乳汁”，是生命和情感的藝術(shù)充分利用和挖掘教材內(nèi)容的時代性、教育性、趣味性、實用性，不僅是著眼于培養(yǎng)學(xué)生掌握音樂知識的技能，更主要的是通過音樂教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生積極思維、豐富想象和創(chuàng)新能力，音樂作品本身就蘊含著豐富的創(chuàng)造力，教師首先要善于挖掘，巧妙設(shè)計，精心構(gòu)思，才能帶領(lǐng)學(xué)生去開啟智慧的人門。
二、激發(fā)學(xué)生的豐富想象，引導(dǎo)發(fā)散性思維。
三、提高學(xué)生音樂能力，堅持“器樂進課堂”實驗。
四、開展音樂活動課，拓展學(xué)生視野。
音樂活動課是音樂課的延伸和補充這種特殊的課堂教學(xué)活動，可以使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊活動課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多地是把活動的主動權(quán)交給學(xué)生這樣，既可以培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，又對實施素質(zhì)教育、塑造健全的人格和個性發(fā)展起著積極的推動作用因此，開展音樂活動課能有效地激發(fā)學(xué)生團隊精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
綜上所述，利用音樂課課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是實現(xiàn)創(chuàng)新教育的有效途徑音樂教師只有多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境，把音樂學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來，才能創(chuàng)新音樂教育方法，提局學(xué)生的審美能力，形成良好的人文素養(yǎng)，弘揚人的主體精神，促進學(xué)生個性和諧發(fā)展。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十六
初中階段的美術(shù)教育是整個美術(shù)教育鏈條上較為薄弱的一個環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，我們利用美術(shù)社團的組織與管理，在初中開展較為有效的美術(shù)課外教育活動，達到促進初中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和能力的全面提高的較為理想的美術(shù)教育目標(biāo)。在長期的社團組織和管理過程中，得出了一系列少兒漫畫教學(xué)與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的可參考、可指導(dǎo)、可操作、有價值的理論依據(jù)和有效的參考方法。
現(xiàn)代教育要求在學(xué)科綜合理念下，使學(xué)生橫向運用知識的能力也可以得到充分的發(fā)揮，由此產(chǎn)生知識遷移的正向效應(yīng)。因此新課改要求美術(shù)教學(xué)必須做到“以學(xué)習(xí)活動方式劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)……”即重視學(xué)生的綜合實踐能力的培養(yǎng)。
動漫社團活動是將美術(shù)課與其他活動課完美結(jié)合的有益形式，它包含著創(chuàng)造、審美、勞動技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生、行為習(xí)慣等內(nèi)容。在動漫社的組織中我們讓學(xué)生以小組形式學(xué)習(xí)動漫知識，通過因特網(wǎng)以及動漫網(wǎng)頁等渠道獲取信息，并收集、整理、歸納所學(xué)知識，用多媒體形式與全班同學(xué)分享研究成果。其次，學(xué)生以小組形式完成動漫創(chuàng)作，借助多媒體器材運用美術(shù)或藝術(shù)的形式(如繪畫、雕塑、剪紙、表演等)進行各種動漫活動，表現(xiàn)他們自己的理想和生活，同時體會動漫的藝術(shù)魅力，嘗試不同學(xué)科知識之間的相互綜合，深化對不同學(xué)科知識之間相互關(guān)系的思考。最后，展示藝術(shù)作品進行多維的評價。
學(xué)生從生活中選擇主題，描述、表現(xiàn)、設(shè)計反映自我感受的動漫作品，編寫動漫劇本，設(shè)計表現(xiàn)主題的動漫表現(xiàn)手法，提高學(xué)生綜合思維，綜合發(fā)揮信息技術(shù)的功能;社團活動在動漫教學(xué)的大前提下，內(nèi)容涉及信息技術(shù)、美術(shù)、文學(xué)、時事、科學(xué)等多領(lǐng)域和知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣等素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。
通過動漫社的活動，學(xué)生在欣賞、創(chuàng)作動漫的同時進行交流和表達，在愉悅的環(huán)境中，學(xué)生思維得以發(fā)展，繪畫技能得以提高，鑒賞能力得以較快增強，正確世界觀得以逐步形成，對促進學(xué)生的全面發(fā)展起到了積極的作用。
眾所周知，美術(shù)技能技巧的學(xué)習(xí)和掌握非一朝一夕之功，需要大量的練習(xí)和實踐的體驗。而目前初中的美術(shù)課每周只有一節(jié)課時，時間短，不能保證美術(shù)學(xué)習(xí)連貫性和有效性，導(dǎo)致初中學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)只能是走馬觀花，根本談不上技能技巧的學(xué)習(xí)和掌握。學(xué)生在長期的“眼高手低”的失落狀態(tài)下逐漸消磨了意志，失去了學(xué)習(xí)的興趣。
動漫社團在組織活動上采取了在美術(shù)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進一步結(jié)合社團活動和二課堂活動作為輔助，采用集中輔導(dǎo)與業(yè)余創(chuàng)作相結(jié)合的方式開展活動。社團活動利用每周三、周五兩個中午時間，主要以講座的形式向成員介紹動漫的知識，傳遞動漫信息，欣賞動漫作品并進行動漫的創(chuàng)作，有效地拓展了教學(xué)空間，解決了美術(shù)課教學(xué)課時太少的問題;又通過辦簡報、開網(wǎng)站、閱雜志、搞活動等靈活的形式成功地實現(xiàn)了教學(xué)互動，促進了學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在動漫社的教學(xué)活動中，還可以對不同層次的學(xué)生分別進行有針對性的輔導(dǎo)。對需要幫助的學(xué)生，制定幫扶計劃，由能力強的學(xué)生定點進行幫助輔導(dǎo)，并保證一定的作業(yè)量，以數(shù)量帶動質(zhì)量的提高;對高材生，則有針對性地提出更高的標(biāo)準和要求，加強其技術(shù)技巧的輔導(dǎo)。
動漫的創(chuàng)作有一點與其它美術(shù)作品不同的是，動漫在注重技法的同時，更講究原創(chuàng)精神，更講究構(gòu)思，其它的美術(shù)作品更多關(guān)注的是技法，有的構(gòu)思相同的或者有的臨摹的作品，只要技法不錯也可以發(fā)表，但動漫則不行，動漫更講究獨立的構(gòu)思。動漫的藝術(shù)特點決定了它不同于其他繪畫技巧的學(xué)習(xí)，它首先更側(cè)重于思想的敘說性、深刻性和開放式的思維活動，它要求孩子們細致觀察生活，捕捉和挖掘帶有深刻思想亮點的情節(jié)，用夸張的造型、幽默的手法來表達自己的想法及觀點。動漫創(chuàng)作的過程其實就是一種創(chuàng)造的過程。動漫教學(xué)就是引導(dǎo)孩子們在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的過程中全面掌握動漫的一般創(chuàng)作規(guī)律，從而提高孩子們的創(chuàng)造能力。動漫社團活動通過開發(fā)與學(xué)生生活經(jīng)歷密切相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維能力方面取得了較好的成效，依靠研究推動了學(xué)校的美術(shù)課外教育質(zhì)量的提高和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的提高，產(chǎn)生了一批有質(zhì)量有水平的作品。學(xué)生動漫作品不僅填補了本地兒童美術(shù)作品中的空白，而且連續(xù)在各級比賽中獲獎，在各級刊物上發(fā)表。
隨著信息時代的到來，各種媒體的相繼出現(xiàn)，使得原有的一些美術(shù)教育資源已不能有效地滿足新時期少年兒童的需要，因此必須深人挖掘美術(shù)教育資源。動漫藝術(shù)是深受廣大青少年喜愛的文化藝術(shù)，它正以前所未有的速度塑造著我們的新一代。動漫對于設(shè)計富有活力的美術(shù)教育課程是一個很大的資源。
筆者所在學(xué)校自2005年以來，一直將動漫活動作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的重要教學(xué)活動，長抓不懈。采用動漫社團的組織和管理，可以在不影響正常教學(xué)的前提下，獲得更為靈活的研究陣地。所以“開發(fā)動漫教學(xué)資源的美術(shù)教育研究”是我們在長期的社團組織和管理實踐的基礎(chǔ)上進行的，并隨著課題研究的開展根據(jù)學(xué)校實際情況積極探索新的活動模式，在實踐中把社團活動與科研緊密聯(lián)系起來，在活動中搞科研，以科研促動漫活動。
在組織和管理學(xué)校動漫社的過程中，我們緊密結(jié)合中小學(xué)學(xué)生的年齡特點，結(jié)合學(xué)生智力水平的不同層面，相應(yīng)安排適合不同層次學(xué)生的動漫教學(xué)課程資源，使學(xué)校美術(shù)教育開發(fā)出與學(xué)生生活經(jīng)歷和興趣愛好密切相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過實踐，課題組收集了一部分有研究價值的作品與文字資料，開發(fā)出可以靈活、互動、符合學(xué)生思維和接受能力的教學(xué)內(nèi)容，形成了一整套較為完備的動漫教學(xué)課例體系。
學(xué)校課外美術(shù)教育是學(xué)校美術(shù)教育的一個重要組成部分，是課堂教學(xué)的補充和繼續(xù)。通過動漫社團的課外美術(shù)教育活動，有效地探討了動漫教學(xué)活動符合初中生特點的諸多內(nèi)容和形式、動漫教學(xué)活動與其它學(xué)科間的聯(lián)系以及動漫教學(xué)活動與學(xué)生世界觀、價值觀形成的關(guān)系，在培養(yǎng)教師的科研精神、科研能力，提高業(yè)務(wù)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)上取得了積極的成果。實踐證明，在初中階段學(xué)生中開展社團形式的動漫課外美術(shù)教育活動，對豐富和活躍初中生的生活，開闊視野，增長知識，開發(fā)智力，激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高實際動手能力，提高學(xué)生對周圍生活中美的感受力和造型的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力，培養(yǎng)學(xué)生專心致志、克服困難、團結(jié)協(xié)作等良好個性品質(zhì)，都有十分重要的意義。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十七
所謂素質(zhì)，并不僅僅是指掌握和運用一定的科學(xué)文化知識，而是通過了解、體驗從整體上將各種文化內(nèi)化成自身的一種素養(yǎng)，完善自身人格。美術(shù)教育通過培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力來培養(yǎng)其高尚品德，引導(dǎo)學(xué)生如何正確地研究和表現(xiàn)物質(zhì)世界，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，這些都與思想政治教育緊密相連。
第一，學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生大都從小就開始接觸藝術(shù)，個性比較鮮明，偏感性，不愿意被管束，思維活躍的同時缺少一定的組織性和紀律性，政治覺悟不高[1]。第二，自我認同程度高，擁有強烈的自我表現(xiàn)欲望，勇于接受和面對社會中的競爭，但承受挫折的能力不強，自我調(diào)節(jié)能力差，面對失敗的時候不會對自我進行反思，總是將失敗原因歸咎于外部環(huán)境，且缺乏一定的公平競爭意識。第三，只注重專業(yè)課程，將大多數(shù)時間和精力都投入到了專業(yè)的學(xué)習(xí)和實踐當(dāng)中，忽視了文化課的學(xué)習(xí)，沒有擴展知識面的意識。
1.使美術(shù)教育更貼近現(xiàn)實。
學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生大都家庭條件優(yōu)越，具有很強的自信心和強烈的自我意識以及濃厚的專業(yè)情結(jié)，對周邊的人、社會、環(huán)境缺少一定的關(guān)注，但美術(shù)教育的目的并不僅僅在專業(yè)技能和素質(zhì)上，同樣注重學(xué)生的全面發(fā)展[2]。因此，通過思想政治教育中關(guān)于國家史事、政治觀點、社會時事、道德規(guī)范等方面的熏染來使美術(shù)教育更加貼近現(xiàn)實。
2.實現(xiàn)美術(shù)教育大眾化和人性化之間的融合。
教育本身就是要面向全體學(xué)生的，所謂因材施教，就是應(yīng)該承認并尊重學(xué)生個體間存在的差異性，維護每位學(xué)生的自尊和自信，尊重其人格，欣賞他們在不同方面的不同才能，為不同學(xué)生創(chuàng)造出適合其學(xué)習(xí)和發(fā)展的自由空間，即教育的大眾化，美術(shù)教育更是如此。美術(shù)教育本就比較注重學(xué)生個體的興趣、能力、心理結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)以及需求的差異性，以使學(xué)生發(fā)揮出其個人的特點和潛能，實現(xiàn)自我，避免學(xué)生思想的僵化，即美術(shù)教育的人性化[3]。為使學(xué)生能夠在自我教育中更好的維持自身發(fā)展，美術(shù)教育應(yīng)通過創(chuàng)建良好校園文化這種隱性、間接的思想政治教育來實現(xiàn)對學(xué)生情操的潛在熏陶。
3.促進美術(shù)教育中民族性同世界性的融合。
因為美術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)出具有一定文化內(nèi)涵和素養(yǎng)的美術(shù)家，同樣的，一個沒有內(nèi)涵和高品質(zhì)的人也必定不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。因此，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)跟隨社會主流，以社會主義為指導(dǎo)原則和方向，在教學(xué)內(nèi)容上做到藝術(shù)與思想的統(tǒng)一。思想政治教育中涉及到的有關(guān)民族歷史、文化的內(nèi)容，可以讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中了解到屬于民族的，或具有不同地方特色的藝術(shù)文化，使學(xué)生在美術(shù)教育中既得到藝術(shù)熏陶，又得到思想政治熏陶，既向?qū)W生傳播了知識，又使年輕一代學(xué)生在了解民族文化、歷史、藝術(shù)的過程中增強了愛國意識，培養(yǎng)了高尚情操。此外，隨著全球化腳步的加快，文化也變得更加多元化，美術(shù)教育也逐漸向著開放、多元和世界性方向發(fā)展，不斷傳入的外來文化沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，此時，思想政治教育就成為了一種既能保持和傳承民族藝術(shù)、文化，又能吸收多元文化精華的有效手段，使美術(shù)教育具有民族性，在教育日趨國際化的大環(huán)境中發(fā)揮出更大作用。
4.推動美術(shù)教育同道德教育相融合。
所謂教書育人，重點在人育，教學(xué)生如何做人，美術(shù)教育也是一樣。藝術(shù)本身最初的目的也是安慰人類精神，將人類的品性和道德引導(dǎo)到最高點[4]。就如同列夫托爾斯泰所說的一樣：藝術(shù)是美的靈魂，其目的是教育，不僅是智育、心育，更是對整個人的教育。藝術(shù)對人的智慧和心靈可以起到直接影響，且這種影響是全方面，綜合性的，美術(shù)教育使學(xué)生在理解心靈美和外在美方面起到正確的引導(dǎo)作用，幫助他們辨別真正的美與丑，善與惡。因此，通過思想政治教育中的道德教育，可以為健康審美觀的樹立和審美的自覺性和追求上打下良好基礎(chǔ)，將美術(shù)教育中美和藝術(shù)的教育同人性、生活、社會中的道德緊密相連，樹立良好審美觀的同時提高道德素質(zhì)。
5.推動了教師素養(yǎng)的提高。
美術(shù)教育實際上是將高度發(fā)展的那些社會理性轉(zhuǎn)化，然后以一種更為直觀、生動和感性的形式表現(xiàn)出來，其中包括了思想政治方面的內(nèi)容和倫理道德方面的內(nèi)涵，在提高學(xué)生藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，凈化他們的心靈，升華他們的道德情操，最終完善他們的人格[5]。因此，要想將思想政治教育滲透于美術(shù)教育之中，發(fā)揮其真正作用，就要對教師的綜合素養(yǎng)提出更高的要求，使教師能夠跟上時代發(fā)展腳步，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對教材內(nèi)容做深入細致的研究，創(chuàng)新教學(xué)模式，喚起學(xué)生對未來的美好憧憬，對祖國的熱愛，勇于追求理想，實現(xiàn)在美術(shù)教育中滲透思想政治教育的真正目的。
思想政治教育與美術(shù)教育一樣，都是服務(wù)于素質(zhì)教育的，從魯迅先生的“美術(shù)可以輔翼道德”到“禮樂皆得，謂之有德”都可以看出思想政治教育與美術(shù)教育在規(guī)范受教育者行為，完善其品德方面相互融合，相互影響和相互促進的關(guān)系，因此，在實際教學(xué)當(dāng)中要注重發(fā)揮思想政治教育在美術(shù)教育中的輔助作用，推進美術(shù)教育更好的發(fā)展。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十八
文章主要從美的本質(zhì)和對美育的理解出發(fā)，提出美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使之成為身心健康的完善的人，同時針對美育在當(dāng)今社會中存在的一些現(xiàn)實問題，論證了美育的目的和作用。
美育；素質(zhì)教育；社會功能；經(jīng)濟功能。
愛美是人類的天性。人類自從在勞動中誕生美之后，就尋找著美，追求著美，創(chuàng)造著美―――既孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造客觀世界，也孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造著自身。馬克思說：“社會的進步，是人類追求美的結(jié)晶?！泵佬g(shù)教育對人的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育的目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生，事實上每一種教育的最終目的都是如此，只是美育是最直接的途徑和最有效的辦法。
生活中到處都是美，可又有多少人真正清楚什么是美呢？筆者認為美是一種有規(guī)律的社會實踐活動，它蘊涵著客觀規(guī)律與長遠目的高度融合的和諧自由關(guān)系的理想存在。羅丹說：“美對于我們的眼睛來說，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”
美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認識關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認識關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會性、客觀實現(xiàn)性、形象直覺性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨特性等基本特征。
美術(shù)教育，通常稱為審美教育，是審美和教育的融合。美育是通過審美的方式來教育人，它借助于自然美、社會美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人具有正確的審美觀念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。
所謂美育的本質(zhì)，是指美育這種教育的本體存在及其特殊的質(zhì)的規(guī)定性。也就是說，美育，這一概念它體現(xiàn)的應(yīng)是其本體存在的內(nèi)部聯(lián)系。因此，要全面、準確地把握美育的本質(zhì)，就必須以全面、準確地把握美育本體這一整體存在及其內(nèi)部聯(lián)系為前提。美術(shù)教育不同于德、智、體等教育，它只是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實踐能力的人。它有主體審美感受能力、??美認識能力的培養(yǎng)問題，也有主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。
馬克思說：“人和動物不同，人的活動都是有意識的生命活動。”因為人的活動是有意識的，所以都自覺或不自覺地具有一定的目的。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娛樂。作為一種社會關(guān)系，標(biāo)志著人與人之間關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和審美特有的功能與性質(zhì)。
美育的任務(wù)在于鼓舞人們?nèi)勖?、欣賞美、追求美，使人充滿對生活的信心和希望。美育作為一種愛的教育，能自覺培養(yǎng)學(xué)生自愛與愛他，以及愛學(xué)校、愛社會、愛祖國、愛人類、愛和平、愛生活的情感態(tài)度，他們能在愛的體驗中獲得審美的共鳴和喜悅，建立起一種人與人、人與社會、人與自然之間的和諧。由于美育不帶有功利色彩，通過審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。有了好的人格和美的心靈，他們就能用正確的觀點看待任何事物，遵循理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人的原則處理人際關(guān)系，用一種讓對方樂于接受的方式交流溝通。同時，也能用正確的審美標(biāo)準約束自己的言行。此外，由于有了正確的審美觀，人們會不斷發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而熱愛生活并不斷去創(chuàng)造美好的生活。他們也必將把與人的和諧交往作為美好生活的一個重要組成部分。
素質(zhì)教育是做人的基本的教育。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面推進。
美育在素質(zhì)教育中的作用與地位，可歸納為以下幾個方面：
1.有利于陶冶人的情操。情感是人對待周圍現(xiàn)實和對待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗。情感既反映人對人的態(tài)度，也反映人對事物的態(tài)度，因此是反映現(xiàn)實的特殊形式。列寧就曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。情感性同樣是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動力，不僅如此，美術(shù)課程本身就直接影響學(xué)生的情感、態(tài)度。美術(shù)課程不僅使學(xué)生的不良情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，而且有益于學(xué)生情感的不斷升華。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。
2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育中去。一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性?？梢?，美育具有全方位的作用。
3.有利于提高思維能力。人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是藝術(shù)活動，尤其是美術(shù)活動中的一種基本思維方式，所以美術(shù)課程不僅能幫助學(xué)生有效地豐富形象儲存，而且能訓(xùn)練學(xué)生形象思維的能力，兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。
從上面論述中可以看出，美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。
社會健康、完善的發(fā)展就需要健康、完善的新型人才。美育是社會主義教育不可缺少的組成部分，對人的全面發(fā)展起著重要的作用。年青一代的理想、道德才智和情操的樹立、培養(yǎng)，都不能離開美育的影響和熏陶。
培養(yǎng)愛心，當(dāng)然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。愛人類，愛自然，愛自己，愛生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會。
審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類最可貴的素質(zhì)之一。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象。可以說，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。正是因為審美心理特點是想象，所以審美對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。同時，美育作為完美人格的最基本的建構(gòu)手段，能夠培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面而充分的提高。
中華民族有著幾千年的悠久歷史，有著相當(dāng)深厚的文化底蘊。美術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準?！八囆g(shù)來源于生活”，在美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。
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淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇十九
當(dāng)前，幼兒分級閱讀越來越收到老師與家長的親睞，但是在具體的落實過程中存在很多的偏差，主要表現(xiàn)在：市場上幼兒分級閱讀材料魚龍混雜。巨大的經(jīng)濟利益驅(qū)使一些出版企業(yè)涉足幼兒分級閱讀市場，但是企業(yè)素質(zhì)參差不齊，對分級的標(biāo)準胡亂標(biāo)記，書籍內(nèi)容雜亂，標(biāo)記不統(tǒng)一不規(guī)范，導(dǎo)致分級閱讀的“級”的界限模糊不清。很多老師與家長對把幼兒閱讀當(dāng)成識字教學(xué)。把閱讀當(dāng)成識字教學(xué)的老師眼里面就不存在分級問題，因為她看不懂閱讀興趣、閱讀能力、閱讀中幼兒情感的培養(yǎng)等，枯燥的識字壓制了幼兒閱讀的情感與智慧，消磨了閱讀的興趣。很多幼兒家長沒有參與幼兒的閱讀引導(dǎo)。很多家長愿意為孩子買書，卻不愿意與孩子分享閱讀。其實，分級閱讀的目的之一就是方便家長與老師對幼兒閱讀的幫助與引導(dǎo)，尤其是一些低齡幼兒的閱讀。在西方，親子閱讀是閱讀能力培養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)幼兒閱讀興趣，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，學(xué)會自主閱讀的基礎(chǔ)工作。過重的閱讀負擔(dān)反而適得其反。閱讀是有益的，但是有的家長為此強加給孩子很多閱讀負擔(dān)，采取任務(wù)模式，這樣的閱讀很可能違背幼兒的意愿，讓原有的興趣消失。
二、對提高分級閱讀效果的策略思考。
注重研究幼兒發(fā)展差異與規(guī)律。不同年齡的幼兒其語言發(fā)展能力是有差異的，例如：小班的幼兒喜歡聽故事，中班的幼兒喜歡講故事，大班的幼兒喜歡遍故事與表演。在教學(xué)中，我們要立足這個基本的分級要求，采取不同方式的閱讀教學(xué)方法，迎合孩子們的喜好來培養(yǎng)興趣，提高能力。同時，針對一些幼兒的個體差異，要分別對待，在實踐中我們不能夠一刀切式地對學(xué)生進行分級閱讀訓(xùn)練，而是要研究每一個幼兒的特點，采取不同的方法。在這一點上需要鼓勵家長的積極參與，做好家長的教育工作。例如：有的中班孩子還停留在喜歡聽故事的水平，說明其閱讀能力發(fā)展較慢，就要加強其口語訓(xùn)練，請他講故事，給小朋友講、給家長講、給玩具講等。如果大班孩子還停留在口語表述階段，就要鼓勵孩子自己編創(chuàng)故事、表演故事。在閱讀能力培養(yǎng)中尊重幼兒自主權(quán)。首先，要重視幼兒閱讀環(huán)境的營造。幼兒早期是語言的形成期，這個時候特別要注意營造良好的閱讀氛圍與環(huán)境對幼兒進行熏陶。這一方面家長的作用是非常重要的，早期可以通過“聽”的形式營造環(huán)境，后來可以通過口語交流以及通過圖畫書等加強幼兒與書本的交流的形式，促進幼兒閱讀能力的發(fā)展。例如：在家里的時候家長給幼兒讀故事，不在家的時候家長給幼兒寫信（或者紙條），告訴幼兒你多么地愛他；學(xué)會與幼兒傾聽、用眼睛與幼兒交流；走親訪友的時候，提前給一點時間讓孩子做一個計劃，讓孩子出出注意如穿什么衣服、送什么禮物；當(dāng)孩子說出新名詞的時候積極鼓勵等等。這些方法都能夠營造一個良好的氛圍，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒的好奇心，為加強閱讀能力培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。其次，要重視孩子自主閱讀的權(quán)利。
幼兒的自主閱讀權(quán)利的實現(xiàn)是培養(yǎng)興趣與保護興趣的基礎(chǔ)。在實踐中我們要加強親子共享式的`閱讀，例如：在閱讀過程中，家長以及老師要逐步讓孩子們參與閱讀圖書計劃的制定，帶著孩子一起去新華書店購買圖書，去郵局訂閱圖書雜志，一起選擇圖書；家長不要以自己的喜好取得孩子的愛好，幼兒時期的讀物選擇一定要以幼兒的興趣作為基礎(chǔ)的出發(fā)點，否則會扼殺幼兒的興趣。打破“識字”閱讀及所謂的經(jīng)典閱讀模式。目前的一些識字類的出版物以及教師中識字教學(xué)的方法，正在嚴重破壞幼兒閱讀能力的發(fā)展。在幼兒閱讀能力發(fā)展的關(guān)鍵期，我們以識字為中心的教學(xué)模式把生動的閱讀變成了枯燥的圖畫，以識字多少衡量幼兒學(xué)習(xí)效果的惡習(xí)至今仍然流行。同時，一些所謂的白雪公主、賣火柴的小女孩等經(jīng)典占據(jù)了過多的閱讀題材，強調(diào)過多的經(jīng)典阻撓了幼兒的閱讀廣度，脫離了幼兒生活的社會與空間，虛構(gòu)的情節(jié)與一廂情愿的結(jié)果，讓孩子的發(fā)展與社會脫離。例如：目前的幼兒閱讀教材缺失科學(xué)書籍，缺失科學(xué)的印象與概念的滲透，有的雖然含有一些知識卻難以與幼兒的生活結(jié)合，例如《十萬個為什么？》之類的科學(xué)書籍并不適合于幼兒的閱讀，因為幼兒時期的閱讀不能夠如此的精確的知識，而應(yīng)該以科學(xué)概念的模糊滲透為主，與幼兒的思維以及生活結(jié)合起來。
三、構(gòu)建家校及社區(qū)的兒童分級閱讀體系。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，電紙書、電腦閱讀、電視閱讀等方式對閱讀產(chǎn)生極大影響，社群化的互動閱讀及因材施教的個性閱讀得以實現(xiàn)，這對促進幼兒分級閱讀是有益的。要充分利用社會力量，促進幼兒的分級閱讀工作，例如：城市要充分發(fā)揮社區(qū)圖書館的作用，讓圖書館加入到分級閱讀中來，學(xué)校的圖書室要科學(xué)按照分級閱讀進行圖書分類標(biāo)識工作，配備專門的分級閱讀指導(dǎo)教師到圖書室中。在圖書館中建立兒童閱讀的試驗田，在教室建立分級閱讀的圖書角等。要充分加強父母在兒童閱讀中的責(zé)任，對家長加強閱讀觀念的教育，改變一些家長不喜歡閱讀，不重視親子閱讀，不尊重幼兒自主閱讀，認為讀書就是識字等現(xiàn)象。同時，兒童分級閱讀不能搞一刀切，要因地制宜。立足于學(xué)校、地區(qū)、家庭等實際情況制定不同的閱讀要求與計劃。
四、結(jié)語。
兒童時代是養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的最佳時期。分級閱讀是為養(yǎng)成兒童終身讀書的習(xí)慣，讓兒童學(xué)會終身學(xué)習(xí)。我們要以更加宏觀的眼光，以更加科學(xué)的態(tài)度認識分級閱讀這個新鮮事物。
淺談小學(xué)美術(shù)教育論文篇二十
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境；小學(xué)音樂；教學(xué)改革；措施。
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時代已然來臨。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的概念在各行各業(yè)日益流行，如果誰能利用好互聯(lián)網(wǎng)，對互聯(lián)網(wǎng)的研究和理解更為透徹具體，誰就能在日益激烈的市場競爭中占得有利位置。而且在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，讓過去很多不可能實現(xiàn)的事情變得輕而易舉，對于人們的思維模式、處事方式將產(chǎn)生翻天覆地的變化。對于小學(xué)音樂教育者來說，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下開展教學(xué)工作也將取得意想不到的效果，互聯(lián)網(wǎng)對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響將是顛覆性的，進而可以幫助我們實現(xiàn)更有效的課堂教學(xué)效果。
第一，改革對于提高小學(xué)音樂課堂的教學(xué)效率非常有幫助。總的來說，小學(xué)音樂教學(xué)改革是為了教師能夠更好的完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，從而找到樂于被當(dāng)代小學(xué)生接受音樂的教學(xué)方式，提高他們的審美情趣，陶冶審美情操，這都是大有裨益的。
二、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的教育變革。
基于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，現(xiàn)在全世界都面臨著一個全新的技術(shù)時代，則翻轉(zhuǎn)課堂、微課程教學(xué)就是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和小學(xué)音樂教育所產(chǎn)生的具體措施。
（一）翻轉(zhuǎn)課堂觸摸教育的未來。
眾所周知，在課堂上老師進行授課，然后布置相應(yīng)的家庭作業(yè)讓學(xué)生課后練習(xí)，這是傳統(tǒng)的教學(xué)模式。而在“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”下，學(xué)生可以在上課之前學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)視頻，課堂可以用來寫作業(yè)或者進行討論，當(dāng)學(xué)生們做課堂作業(yè)遇到困難時，教師就可以對他們進行一對一的個性化指導(dǎo)。由此一來，課堂就會成為一個老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生進行互動的場所，不僅可以運用所學(xué)的知識，還可以為學(xué)生們答疑解惑，進而可以實現(xiàn)更好的教育效果。在該教學(xué)模式下，知識傳授和知識內(nèi)化的發(fā)生情境出現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了翻轉(zhuǎn)，教師的角色也發(fā)生了翻轉(zhuǎn)。[5]學(xué)生通過教學(xué)視頻學(xué)習(xí)時，完全可以根據(jù)個人的需要，自定學(xué)習(xí)進度，可以按照自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方式或速度等，任意地倒退、暫停、快進和重復(fù)。當(dāng)學(xué)生在課堂上做作業(yè)的時候，教師可以很容易的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑，進而可以及時給予學(xué)生一對一的指導(dǎo)。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以反映每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。所以在翻轉(zhuǎn)課堂中，互聯(lián)網(wǎng)對于促進信息化教學(xué)變革的重要性更為凸顯。
（二）微課程，回應(yīng)翻轉(zhuǎn)課堂。
何謂“微課程”？它是指將時間控制在10分鐘之內(nèi)，根據(jù)教學(xué)思想，教學(xué)目標(biāo)明確，內(nèi)容短小，可以集中說明一個問題的小課程。通過利用微課程資源，學(xué)生在家可以自主的進行學(xué)習(xí)，要及時地記錄學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，到學(xué)校后可以方便地獲得教師的指導(dǎo)。近些年來，微課程迅速發(fā)展，其發(fā)展方向同互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展的方向是一致的。對微課程實踐的不斷積累，可以促進形成微課程群，對微課程群的應(yīng)用進而會產(chǎn)生新的應(yīng)用數(shù)據(jù)，同時不斷融入每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到有針對的教學(xué)。
（三）實行個性化的教學(xué)過程。
疑解惑并指導(dǎo)他們完成規(guī)定的任務(wù)，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的要求。例如在鑒賞《茉莉花》這一課中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式可能只是教師放放《茉莉花》的片段，再介紹這首曲子的背景，最后由學(xué)生談?wù)劯惺?。這種模式的教學(xué)方式很難讓學(xué)生形成真正的藝術(shù)鑒賞能力，也很難吸引學(xué)生的注意，所以本人根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的方式進行了以下實踐。
根據(jù)原有的教學(xué)環(huán)節(jié)，對現(xiàn)有的視頻資源進行再加工，編輯微視頻，以音頻和視頻的形式來增加學(xué)生對《茉莉花》的感受和理解。學(xué)生課前統(tǒng)一到機房根據(jù)自主學(xué)習(xí)任務(wù)分別進行學(xué)習(xí)，課中再互相體驗、交流，根據(jù)上課的情況看來，當(dāng)學(xué)生進行“人機一對一”的學(xué)習(xí)時，注意力和思維力都靈活且較高，在很大程度上提高了課堂的教學(xué)效果。
四、總結(jié)。
通過前面的一些實踐，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)音樂課堂，真的能實現(xiàn)了基于“微課”的“翻轉(zhuǎn)課堂模式”下的項目驅(qū)動教學(xué)，也能讓學(xué)生得到了在愉悅舒適的環(huán)境下學(xué)習(xí)的體驗，這對激發(fā)學(xué)生對本課程的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神等都是大有裨益的。當(dāng)然，也不是每節(jié)課都適合采用這種方法，這需要我們認真去分析、探索。但同時這種教學(xué)模式也會加大任課教師的工作量、備課量，音樂教師除了傳統(tǒng)的教學(xué)功底之外，還要求他們對互聯(lián)網(wǎng)的常用技術(shù)有一定的了解?？偠灾ヂ?lián)網(wǎng)時代已經(jīng)來臨，教育會發(fā)生巨大的變革，為了順應(yīng)時代的要求，為了讓我們的課堂效果更好，作為一名普通的教育工作者應(yīng)該更加努力地去探索。
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