心得體會是我們在實(shí)踐中的收獲與反思，是對所經(jīng)歷的過程的總結(jié)和概括。寫心得體會時，可以運(yùn)用比喻、舉例等修辭手法，增加文章的吸引力和說服力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。這些心得體會涵蓋了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和思考，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等方面。大家可以閱讀這些范文，了解不同人對于同一主題的不同看法和理解，從中汲取靈感，進(jìn)一步豐富和提升自己的心得體會寫作水平。希望大家能夠積極總結(jié)、深刻思考，并將心得體會付諸實(shí)踐，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
中國法律史心得體會篇一
中國法治是指以憲法為核心，以法律為基礎(chǔ)，以人民為中心，建立起來的保障人民權(quán)益、維護(hù)社會公平正義的制度體系和思想理念。在我國，法治得到了不斷的發(fā)展和完善，我深感中國法治的核心理念和體制優(yōu)勢。通過近年來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對中國法治理念有了更深刻的體會。
首先，中國法治的核心理念是以憲法為核心。作為國家的根本法律，憲法規(guī)定了國家的政體和政權(quán)組織形式，確立了人民的基本權(quán)利和自由。在中國，憲法被賦予了最高法律地位，所有法律、法規(guī)以及行政法規(guī)都必須以憲法為依據(jù)。這一理念的核心是保障公民權(quán)利和維護(hù)社會公平正義，確保法律的實(shí)施和執(zhí)行符合憲法的規(guī)定。作為普通公民，我們應(yīng)當(dāng)了解憲法的內(nèi)容，尊重憲法的權(quán)威，同時通過法律的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益。
其次，中國法治的體制優(yōu)勢在于法律和行政的分立。在中國，法律和行政是相對獨(dú)立的兩個領(lǐng)域，相互制衡和約束。行政機(jī)關(guān)不能濫用權(quán)力，必須按照法律的規(guī)定來行使職權(quán)；法律不能盲目地對事務(wù)進(jìn)行干預(yù)，必須讓行政機(jī)關(guān)具有一定的自由裁量權(quán)。這種分權(quán)的體制不僅有助于保護(hù)公民的合法權(quán)益，也有助于維護(hù)政府的合法權(quán)力。合法權(quán)益得到保障，社會公平正義更能得以實(shí)現(xiàn)。
第三，中國法治注重程序正義。程序正義是指在法律和司法程序中，尊重當(dāng)事人的權(quán)益和基本的正當(dāng)程序。在中國，堅(jiān)持程序正義是保證司法公正和權(quán)威的重要手段。法官和其他執(zhí)法機(jī)關(guān)在行使職權(quán)時，必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定的程序進(jìn)行，不得隨意改變、濫用權(quán)力。同時，當(dāng)事人在司法程序中也要體現(xiàn)尊重法律和公正原則的態(tài)度，不能在程序上尋求巧門而破壞正常的司法秩序。程序正義的維護(hù)有助于減少司法失誤和不公正的情況發(fā)生，更好地保障人民權(quán)益。
第四，中國法治強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀的融入。社會主義核心價值觀是指中國特色社會主義制度所形成的一系列價值追求和行為準(zhǔn)則。在中國法治體系中，社會主義核心價值觀被納入法律和法制建設(shè)的核心內(nèi)容，以促進(jìn)法律和法治體系與社會主義核心價值觀相互融合、彼此促進(jìn)。這一融合不僅有助于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，也有助于提高法治的思想自覺性和價值導(dǎo)向。
最后，我認(rèn)為中國法治仍然需要進(jìn)一步完善和落實(shí)。雖然中國已經(jīng)取得了不少成就，但仍然存在一些問題，如法律的實(shí)施不夠嚴(yán)格，執(zhí)法者的素質(zhì)和能力不足等。同時，我們還需要加強(qiáng)法治宣傳教育，提高公民的法律意識和法律素養(yǎng)。只有通過不斷的改革和完善，中國法治體系才能更好地發(fā)揮其優(yōu)勢，為人民的權(quán)益保障和社會公平正義的實(shí)現(xiàn)做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，中國法治的核心理念、體制優(yōu)勢、程序正義和社會主義核心價值觀的融入，使其成為一種獨(dú)特的法治模式。我對中國法治理念的體會是法治的確是保障公民合法權(quán)益，維護(hù)社會公平正義的有力工具，但仍需要不斷改革和完善。相信中國法治的發(fā)展將為實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀和全面建成小康社會的目標(biāo)提供強(qiáng)大的支撐。我們每個公民都應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)法律知識，遵守法律規(guī)定，為法治的建設(shè)和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中國法律史心得體會篇二
中國夢是世界關(guān)注的熱門話題，而其實(shí)現(xiàn)的其中一個關(guān)鍵便是法治化。法治是現(xiàn)代社會的基石，是人民幸福和社會穩(wěn)定的保證。作為一名普通公民，我從我的工作和生活中逐漸領(lǐng)悟到了法治的重要性，并對中國夢的實(shí)現(xiàn)帶來的法治化變革有了更深入的理解和感悟。
首先，法治給人帶來了公平正義。法律是公正的基石，是為人民服務(wù)的工具。在我的工作中，我常常與各種人群打交道，包括社會底層的弱勢群體。如果沒有法律作為保護(hù)，這些人很容易受到不公平的對待。但是，法治的實(shí)現(xiàn)確保了每個人的權(quán)利和利益都有法律作為支持和保障。這讓我們的社會逐漸趨于公平和正義，更加和諧和安定。
其次，法治保障了法律執(zhí)行的效率和公信力。法律要有人來執(zhí)行，而執(zhí)行法律的機(jī)構(gòu)必須高效、公正、透明。在這個過程中，我體會到了律師、法官的重要性。作為一個公民，我需要了解自己的法律權(quán)利和義務(wù)，也要知道如何通過法律途徑維護(hù)自己的權(quán)益。一旦面臨法律糾紛，我們需要信任法官的公正和中立性，最終達(dá)成公正的判決?，F(xiàn)在我們的法治制度日益完善，讓人們對法律的信任和信心大大增強(qiáng)。
再次，法治推進(jìn)了社會進(jìn)步和文明。中國夢的實(shí)現(xiàn)不僅僅是現(xiàn)代化，更是文明化。在我的日常生活中，我看到了一些被法律約束的成功案例和法律問題的公開解決，讓我充分體會到了法律的力量。尊重法律、信任法治，是建設(shè)一個更加和諧、文明的社會的關(guān)鍵。法律使人們更加文明，讓思想更加開放、自由，而這也推進(jìn)了社會進(jìn)步和文明。
最后，法治體現(xiàn)了個人權(quán)利和國家安全的平衡。人權(quán)和國家安全話題一直備受關(guān)注，而法治的實(shí)現(xiàn)使得這兩個方面能夠取得相對平衡。與一些國家相比，中國是一個擁有相對高度的人權(quán)地位的國家。同時，由于法治的確立，國家安全得到了更好的保障，確保了社會的整體安全和穩(wěn)定。
總之，法治化是中國夢實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)之一。在我對法治實(shí)踐和法制建設(shè)的日常經(jīng)驗(yàn)中，我體現(xiàn)了法治的各種好處，包括公平正義、效率公信、社會進(jìn)步、個人權(quán)利和國家安全平衡等方面。只有依法治國，才能讓國家的發(fā)展更加良性，讓社會變得更加和諧、文明和發(fā)達(dá)。因此，我們應(yīng)該深入地理解和支持法治，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力。
中國法律史心得體會篇三
近期，中國法案備受關(guān)注，引起了廣泛的關(guān)注和討論。作為一個關(guān)注國家發(fā)展的普通人，我對于這個話題進(jìn)行了深思熟慮，并從中得出了一些心得體會。在我看來，應(yīng)對中國法案需要保持客觀理性，加強(qiáng)法治意識，堅(jiān)持自信自強(qiáng)，加強(qiáng)國家實(shí)力和團(tuán)結(jié)合作，以及積極擴(kuò)大影響力。
首先，保持客觀理性是應(yīng)對中國法案的關(guān)鍵之一。面對外界的各種聲音和評論，我們不能過于激動和沖動。相反，我們應(yīng)該冷靜地思考問題，客觀地分析和評估。爭議有時源于信息的不對稱，不能僅憑個別事件或言論來獲得全面的認(rèn)知。作為普通公民，我們應(yīng)該關(guān)注真相，避免過度擴(kuò)大或誤解他人的意圖。只有以客觀的態(tài)度來看待中國法案，才能更好地找到解決問題的辦法。
其次，加強(qiáng)法治意識是應(yīng)對中國法案的基礎(chǔ)。法治是現(xiàn)代社會的基本原則之一，這也適用于國與國之間的關(guān)系。作為一個國家，無論在國內(nèi)還是國際舞臺上，都應(yīng)遵守國際法和國際規(guī)則。對于中國法案而言，我們應(yīng)秉持公正和平等的態(tài)度，以法律為依據(jù)，依法解決爭議和分歧。只有通過法治的手段，才能實(shí)現(xiàn)各方的利益平衡和長期穩(wěn)定。
第三，堅(jiān)持自信自強(qiáng)是應(yīng)對中國法案的態(tài)度和行動。中國是一個擁有悠久歷史和眾多貢獻(xiàn)的國家，無論是在文化、經(jīng)濟(jì)還是科技領(lǐng)域，都有著引人矚目的成就。作為中國人，我們應(yīng)該對自己的國家感到驕傲和自豪。面對外界的種種挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，我們要保持自信，相信自己的能力和實(shí)力。同時，我們也要加強(qiáng)自身的發(fā)展，不斷提高國家的實(shí)力和競爭力，讓中國更加強(qiáng)大和自信。
第四，加強(qiáng)國家實(shí)力和團(tuán)結(jié)合作是應(yīng)對中國法案的有效途徑。面對國際形勢的變化和外部壓力的增加，我們不能孤立地應(yīng)對挑戰(zhàn)。相反，我們應(yīng)該加強(qiáng)國家的整體實(shí)力，提高自己的競爭力和抗風(fēng)險能力。同時，我們也應(yīng)該加強(qiáng)與其他國家的團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對共同的挑戰(zhàn)。只有通過團(tuán)結(jié)合作，才能實(shí)現(xiàn)雙贏的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。
第五，積極擴(kuò)大影響力是應(yīng)對中國法案的戰(zhàn)略之一。影響力是一個國家在國際舞臺上的核心競爭力之一。面對外界的種種挑戰(zhàn)和阻力，我們應(yīng)該加強(qiáng)對外傳播能力，增強(qiáng)國家形象和聲譽(yù)。通過積極的宣傳和外交手段，讓更多的國家和人民理解和支持我們的立場和行動。只有擴(kuò)大影響力，我們才能在國際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用，推動理念和價值觀的傳播和推廣。
綜上所述，應(yīng)對中國法案需要保持客觀理性，加強(qiáng)法治意識，堅(jiān)持自信自強(qiáng)，加強(qiáng)國家實(shí)力和團(tuán)結(jié)合作，以及積極擴(kuò)大影響力。面對外部的壓力和挑戰(zhàn)，我們不能放棄自己的立場和原則，更不能妥協(xié)自己的利益和尊嚴(yán)。只有通過理性、法治和合作，我們才能更好地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的長期發(fā)展和繁榮。
中國法律史心得體會篇四
第一段：引言（總述中國法案對中國形象的影響）。
中國法案是近期國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。這一法案的通過對于中國來說，無疑是一次考驗(yàn)。無論是針對中國的經(jīng)濟(jì)制裁，還是對中國內(nèi)外政策的指責(zé)，這些都對中國的國際形象造成了一定的沖擊。然而，面對這樣的困境，中國不能袖手旁觀，而是應(yīng)該合理應(yīng)對。
第二段：加強(qiáng)內(nèi)政建設(shè)，提升國際形象。
面對外界對中國內(nèi)政的指責(zé)，中國首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的內(nèi)政建設(shè)，改善人權(quán)狀況，加強(qiáng)法治體系建設(shè)。只有通過內(nèi)政的改革和提升，才能在國際社會上建立起良好的形象，減少外部壓力。同時，中國還應(yīng)該注重與國際組織和國際合作伙伴的溝通與合作，通過開展一系列合作項(xiàng)目，推動雙方關(guān)系的發(fā)展，提升自身的影響力。
第三段：強(qiáng)化外交手段，平衡影響力。
面對外界對中國外交政策的質(zhì)疑，中國應(yīng)堅(jiān)持自身的原則立場，同時積極倡導(dǎo)多邊主義和平等互信的原則。中國可以通過加強(qiáng)同其他國家的交往和合作，擴(kuò)大外交影響力。此外，中國還應(yīng)利用國際輿論平臺，積極打破傳統(tǒng)宣傳方式，通過全球媒體和社交網(wǎng)絡(luò)等渠道，分享中國的聲音，增強(qiáng)對外傳播的能力，提升外界對中國的理解和認(rèn)同。
第四段：加強(qiáng)對外宣傳和文化交流，傳遞正能量。
在對外宣傳方面，中國應(yīng)該加大力度，打破傳統(tǒng)的宣傳誤區(qū)，積極傳遞中國的正能量。通過展示多元化的中國文化和社會發(fā)展成果，向世界展現(xiàn)真實(shí)的中國形象。此外，中國還可以積極擴(kuò)大對外文化交流，通過文化交流活動和人員往來，增進(jìn)不同國家之間的友誼和了解，消除對中國的偏見和誤解。
第五段：繼續(xù)推進(jìn)開放合作，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。
在應(yīng)對中國法案時，中國也應(yīng)該保持開放的姿態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)與各國的經(jīng)貿(mào)合作。中國可以通過降低貿(mào)易壁壘，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以及提供更好的商業(yè)環(huán)境，吸引外資和外國企業(yè)的投資。通過積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，加強(qiáng)與其他國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，中國才能更好地應(yīng)對外部壓力，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。
總結(jié)：
在應(yīng)對中國法案的過程中，中國需要加強(qiáng)內(nèi)政建設(shè)，改善人權(quán)狀況，在國際社會上樹立一個良好形象。同時，要積極加強(qiáng)對外交流和合作，倡導(dǎo)多邊主義和平等互信的原則，提升外交影響力。此外，中國還應(yīng)注重傳遞正能量，加大對外宣傳和文化交流的力度。最重要的是，中國要保持開放的姿態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)與各國的經(jīng)貿(mào)合作，努力實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。通過這些努力，中國將能夠應(yīng)對中國法案帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步提升自身的國際地位和形象。
中國法律史心得體會篇五
作為一個人民法院工作多年的法官，我深刻感受到中國的法律文化在不斷地發(fā)展和完善中。在這個國家，法律文化已經(jīng)滲透到了人民生活的方方面面，對國家和社會都產(chǎn)生著深刻的影響。在不斷的實(shí)踐中，我體會到了中國法律文化的多方面和復(fù)雜性，也意識到了不斷完善中國法律文化的緊迫性。
第一段：中國法律文化的歷史淵源和基本特點(diǎn)。
中國法律文化淵源流長，可追溯到公元前21世紀(jì)的商朝時期。其基本特點(diǎn)是，注重人文精神、依法治國、注重社會和諧等。中國法律文化注重人文精神，重視文化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對法律的履行要有道德責(zé)任感；依法治國的概念也非常重要，這意味著法律面前人人平等，通過法律來平衡社會利益；注重社會和諧是中國法律文化的文化內(nèi)核，這意味著法律的作用不僅是制定規(guī)則和判決，而且還要解決社會矛盾，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
當(dāng)前，中國法律文化的面貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，它不再是保守的、僵化的死規(guī)矩，而是活生生的、有血有肉的。目前，中國在不斷推進(jìn)法治建設(shè)的過程中，注重法律文化建設(shè)，通過提高人們的法律素質(zhì)和法治觀念來推動法治發(fā)展。中國法律文化的發(fā)展趨勢是，越來越趨向于人性化，國際化和專業(yè)化。這一點(diǎn)在判例制度的建立和引進(jìn)國際先進(jìn)法律標(biāo)準(zhǔn)和理念方面都體現(xiàn)得非常明顯。
當(dāng)前，中國法律文化中存在的問題和挑戰(zhàn)是多樣化和復(fù)雜化的。其中最突出的問題之一就是“文化焦慮”，即文化與法律相互作用導(dǎo)致的文化矛盾，特別是在信息化時代以來，文化的碎片化和多元化成為了一個嚴(yán)重的問題，而加之民眾對法律維權(quán)認(rèn)知上的差距和法律意識不足，這些問題都給中國法律文化的建設(shè)帶來了很大的挑戰(zhàn)。
為了科學(xué)完善中國法律文化，應(yīng)采取以下措施：一是營造公平公正的社會環(huán)境，促進(jìn)法治化建設(shè)，增強(qiáng)人民的法律意識；二是加強(qiáng)法律教育，提高民眾的法律素質(zhì)，引導(dǎo)人們逐漸樹立正確的法治觀念；三是引入社會力量，擴(kuò)大法律產(chǎn)業(yè)等多元化發(fā)展，提高法律服務(wù)質(zhì)量；四是增強(qiáng)科技創(chuàng)新，推進(jìn)法律信息化、智能化、全球化的發(fā)展，進(jìn)一步提升中國法律文化的國際地位和影響力。
第五段：結(jié)論。
中國法律文化作為我國文化的一個重要組成部分，已經(jīng)深刻影響到國家和社會的方方面面。目前，中國法律文化發(fā)展的趨向是多樣化、復(fù)雜化、時代化的，與此同時，也面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。但是通過推動完善法律文化建設(shè)和措施的實(shí)施，可以進(jìn)一步促進(jìn)中國法律文化的不斷發(fā)展和完善。讓更多的人認(rèn)識到法律的重要性，維護(hù)自身權(quán)益和社會的公平正義，全面加快推動中國法律文化的建設(shè)。
中國法律史心得體會篇六
中國夢，是每一個中國人對美好生活的向往和追求，它不僅是一種理念、一種信念，更是一種精神力量。法治是中國夢的重要組成部分。近年來，我國法律建設(shè)取得了長足的發(fā)展，法治社會建設(shè)不斷深入。在法治社會中，每個人都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化法律意識，樹立法律觀念，履行公民責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。
第二段：對法律的認(rèn)知。
法律是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是維護(hù)社會秩序和公平正義的基石。我們要認(rèn)識到法律的重要性，了解法律的基本原則和基本知識，這有助于我們在實(shí)際生活中更好地行使權(quán)利、履行義務(wù)。同時，我們也要學(xué)會自己保護(hù)自己的合法權(quán)益，不輕易相信謠言和非法行為，依法維權(quán)，使自己不被侵害。在法律層面，我們是公民，也是法律的受益者和執(zhí)行者，我們的言行和行動應(yīng)當(dāng)符合法律規(guī)定。
第三段：法律意識的體現(xiàn)。
法律意識是指認(rèn)識法律的存在和作用，尊重法律的權(quán)威和地位，服從法律的規(guī)范和要求的態(tài)度和觀念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過加強(qiáng)自身的法律意識，積極參與普法宣傳、法律援助等活動，與法律密切聯(lián)系，加深對法律的認(rèn)識。同時，在自己的生活和工作中，也要考慮到法律的因素，遵循并履行好各項(xiàng)法律規(guī)定，不以權(quán)力的揮舞和比普普揣的方式解決糾紛和問題。
第四段：社會正義的維護(hù)。
法律是為了維護(hù)社會正義而存在的，我們每一個人都有責(zé)任為維護(hù)社會正義盡己之力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以關(guān)注身邊的公共服務(wù)，發(fā)現(xiàn)各種違法行為，及時向有關(guān)部門舉報(bào)，并協(xié)助穩(wěn)妥處理好各項(xiàng)社會公共事件。與此同時，我們也要強(qiáng)化自身的道德素質(zhì)，自覺遵守公共秩序和社會道德，以身作則，為維護(hù)良好社會秩序貢獻(xiàn)力量。
第五段：結(jié)論。
法治是中國夢的重要組成部分，我們每個人都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化法律意識，積極維護(hù)社會秩序和公平正義，為實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。同時，我們還要不斷提高自身的法律素質(zhì)，維護(hù)自身的合法權(quán)益，以自己的實(shí)際行動為法治社會貢獻(xiàn)力量，為中華民族偉大復(fù)興不斷努力奮斗。
中國法律史心得體會篇七
大約兩年前，一位考上政法系統(tǒng)公務(wù)員的朋友推薦了這本書，雖然看得費(fèi)勁，但終究還是看完，沒有半途而費(fèi)。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。
確實(shí)，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統(tǒng)中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實(shí)卻也最具代表性的案例來表現(xiàn)，既反映社會日常運(yùn)行的規(guī)繩，也反映這種運(yùn)行的微觀面目。如此，以前對中國傳統(tǒng)社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當(dāng)時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現(xiàn)場感和真實(shí)感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實(shí)生動的案例之上，顯然說服力更強(qiáng)、論據(jù)更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統(tǒng)社會的人其實(shí)都應(yīng)該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學(xué)者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實(shí)就已經(jīng)做了很好表率。
讀這本書，形成的'概念有幾個方面，其實(shí)從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：
其一，父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象；其二，容隱是一種原則；其三，復(fù)仇是一種責(zé)任；其四，妾的地位如此之低；其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一；其六，法律對行巫蠱之術(shù)者處之極重；其七，儒家以禮治世，法家以法治世，西漢之后儒法爭辯已無形消失，儒家思想支配古代法典是中國法系的一大特色；其八，德治衍為人治。
中國法律史心得體會篇八
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會主義法治理念。
2.依法治校.法育未來!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會。
5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。
6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會法治化管理水平;。
7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會;。
8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。
9.學(xué)法.懂法.用法.守法。
10.沒有誠信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。
12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會主義新農(nóng)村;。
13.經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠信的言行對待別人。
14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);。
16.增強(qiáng)法律意識，樹立法治觀念。
17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。
18.以誠取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。
20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市。
23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長環(huán)境!
中國法律史心得體會篇九
3.依法行使民主權(quán)利，依法履行法定義務(wù)。
4.宣傳憲法精神維護(hù)憲法權(quán)威。
5.預(yù)防和減少青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長!
6.“遵紀(jì)守法，做對社會有益的人”
7.“預(yù)防未成年人違法犯罪：學(xué)校.家庭責(zé)無旁貸”
8.實(shí)行依法治國堅(jiān)持執(zhí)政為民。
9.學(xué)習(xí)宣傳憲法推進(jìn)民主法制建設(shè)。
10.增強(qiáng)憲法觀念推進(jìn)依法治國。
11.不斷深化學(xué)校法制教育，積極開展“法治校園”創(chuàng)建。
12.加強(qiáng)青少年法制教育，讓青少年遠(yuǎn)離犯罪!
13.深入開展法制宣傳教育，提高全民法律意識和法律素質(zhì)。
14.加強(qiáng)青少年的法制教育，維護(hù)青少年的合法權(quán)益!
15.青少年學(xué)生要從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好品德!
16.加強(qiáng)未成年人的法制教育，預(yù)防和減少未成年人犯罪!
17.堅(jiān)持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作!
18.青少年學(xué)生的法制教育要做到制度化.規(guī)范化!
19.“遵紀(jì)守法，從我做起”
20.增強(qiáng)全民憲法觀念和憲法意識，保證憲法的正確貫徹實(shí)施。
21.凈化青少年成長環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長!
22.把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。
23.“學(xué)法用法，爭做遵紀(jì)守法的青少年”
24.學(xué)習(xí)憲法.掌握憲法.運(yùn)用憲法.維護(hù)自身的合法權(quán)益。
25.加強(qiáng)政府法制建設(shè)，堅(jiān)持依法行政，提高法治化管理水平。
中國法律史心得體會篇十
任何社會的法律都是為了維護(hù)并鞏固其社會制度和社會秩序而制定的，中國古代法律也不例外。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，維護(hù)當(dāng)時的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了一定時期、一定社會的社會結(jié)構(gòu)，竭力維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。瞿同祖先生在其大作《中國法律和中國社會》中詳細(xì)地闡述了產(chǎn)生這一法律的社會背景，研究并分析了中國古代法律的基本精神和主要特征，揭示了法律的意義和作用。通過他的分析，我們可以清晰地看到中國古代法律的發(fā)展脈絡(luò)，了解其演變的規(guī)律和不同階段的基本特色，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，深入了解其實(shí)質(zhì)。
與歐洲社會早期國家產(chǎn)生不同，在中國國家的形成過程中，血緣的聯(lián)系非但沒有被打破，反而愈加緊密，宗族成為政治結(jié)構(gòu)的主要單位，穩(wěn)固宗族關(guān)系是政治生活的重要內(nèi)容。早在西周時期就確定了以男性為中心的宗法制血緣關(guān)系網(wǎng)并根據(jù)了尊卑、親疏、遠(yuǎn)近程度不同，確定了“五服”制度，因此喪服不僅是簡單的服喪衣飾，更主要是確定親屬之間關(guān)系和等級的標(biāo)志。中國家族主義的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在其父權(quán)本位上?！案笧樽泳V”，父對子孫擁有至高無上的絕對權(quán)力，對子孫有支配和懲罰的權(quán)力，不僅對子孫的日常生活加以嚴(yán)格限制（如婚姻等大事也要由父所決定），甚至對子孫有生殺予奪的權(quán)力，正所謂“父要子亡，子不得不亡”，法律對此種行為一般都會網(wǎng)開一面，從輕甚至不用追究責(zé)任。子孫對父母要絕對服從，不許忤逆、違背父母，不然會被法律、社會當(dāng)成罪人?！靶倘伲锬赜诓恍ⅰ?、“五刑之屬三千，最莫大于不孝”，對于父母等至親尊長的不孝行為，歷來被當(dāng)作罪大惡極的事情，法律都要對其加以嚴(yán)厲懲罰，隋朝確立的“十惡”中有一類是被認(rèn)為嚴(yán)重侵犯家長權(quán)的，如惡逆、不孝、不睦、不義（部分），內(nèi)亂等，這些罪行都要受到嚴(yán)厲打擊，一律不得被普通的大赦所赦免，所謂“常赦所不原”。而且貴族官員犯有這些罪行，也不得援引八議、收贖之類的特權(quán)來逃避刑罰，從中可以看出父的絕對權(quán)威?！盀橛H者諱”，儒家認(rèn)為父子之間應(yīng)該互相隱瞞犯罪，不應(yīng)互相告發(fā)，這才算“直”，這種“直”當(dāng)然是超乎法律之上，是以家族為本位的宗法制原則為準(zhǔn)繩的。不過，在法律上，父告子是可以從輕甚至不用承擔(dān)責(zé)任的，而子一般是不能告父的，不然會受到嚴(yán)厲懲罰，就算所告是實(shí)情，也要接受懲罰?！v到家族，不可避免地要談到婚姻，因?yàn)榛橐鍪羌易宓那疤岷突A(chǔ)，“婚禮者，禮之本也。”而婚姻的目的則被認(rèn)為是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”，婚姻主要是被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段。婚姻一般是“父母之命，媒妁之言”，而且基于血緣、等級和特殊事件等設(shè)定了許多限制，如同姓不婚等，婚姻的締結(jié)一般都要經(jīng)過繁縟的程序?！胺?yàn)槠蘧V”，夫就如同是妻的家長，對其行為負(fù)責(zé)，要求妻對夫百依百從，決不能有半點(diǎn)怠慢，夫也可以納妾，甚至可以以“七出”單方面解除婚姻，休棄妻子（雖然有“三不去”對夫單方面休妻的限制，但是夫休妻的權(quán)利還是很大）。妻對夫的毆打等侵害行為，只能默默忍受，不能付諸訴訟，更不能加以反抗，否則會受到嚴(yán)厲懲罰，就算侵害嚴(yán)重甚至造成死亡等，夫也會照凡人有所減罪；而妻對夫的侵害行為卻要受到更為嚴(yán)厲的懲罰，妾則會受到更加嚴(yán)重的懲罰。總之，妻妾對夫要絕對服從，勤懇祭祀祖先，延續(xù)后代，才可以免遭被休棄的命運(yùn)——隨著社會的發(fā)展和法律的健全，父子、夫妻的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系有了一步一步的改變，當(dāng)代社會不會再強(qiáng)調(diào)父權(quán)、夫權(quán)的絕對權(quán)威，也不會在法律里規(guī)定“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，父子、夫妻更多是平等、互相扶助。但是，家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想在當(dāng)代還是有一定影響。在許多農(nóng)村，重男輕女、暴力干涉婚姻等現(xiàn)象依然存在，這些都是幾千年來家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的痕跡。為此，有關(guān)法律規(guī)定了男女平等、婚姻自由等條文，以次來削弱家族主義、父權(quán)夫權(quán)思想的.勢力。
歐洲社會早期國家權(quán)力的形成主要是循著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑，而中國的國家權(quán)力是通過政治性的集權(quán)方式得以形成的，所以統(tǒng)治階級更加注重王權(quán)的鞏固，建立了君主專制制度。儒家便是維護(hù)這一制度的“忠實(shí)奴仆”，儒家向往禮制，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也?！保ā抖Y記曲禮》）“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳》莊公十八年）荀子說得更明白：“故先王案為之，制禮義以分之，使貴賤之等、長幼之差、能不能之分，皆使人載其事而得其宜?！保ā盾髯佣Y論》），禮成為早期國家劃分并確定社會成員尊卑貴賤地位及其相應(yīng)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基本依據(jù)。“序上下，正人道也”（《白虎通德論》卷一，《禮樂》）統(tǒng)治階級通過法律在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德等一切重要領(lǐng)域建構(gòu)了一套貴賤有等、上下有序，極具嚴(yán)肅性和威嚴(yán)性的規(guī)范體系。統(tǒng)治者將社會成員劃分為天子、諸侯、各級貴族、平民以至賤民等階級，不同階級在社會中有不同的地位，各異的權(quán)利義務(wù)，權(quán)利從天子遞減，義務(wù)則是從天子遞增，權(quán)利義務(wù)并不對等。不同等級的人應(yīng)遵循不同的生活方式規(guī)定，服裝、飲食、房舍、輿馬等都有嚴(yán)格的限制，"見其物而知貴賤。"（《新書》卷一，《服疑》。君主在整個社會中處于最高地位，對臣民擁有根本性權(quán)威，“君要臣死，臣不得不死”，君主對臣民生殺予奪的權(quán)利是毋庸質(zhì)疑的。臣民對君主要絕對服從，任何時候都要為君主著想，不得侵犯君主的權(quán)威，否則會成為“十惡不赦”的罪人，逃不了嚴(yán)厲的刑罰。地位高的階級一般都能享受特權(quán)（如“八議”制度等），而且能支配、統(tǒng)治地位低的階級，對地位低的階級的侵害行為一般也能較凡人減等，而且可以以贖官法、官當(dāng)法等逃避法律的懲罰，而地位低的階級承擔(dān)了大量的義務(wù)，對地位高的階級惟命是從，不得侵害他們的權(quán)利，不然等待他們的只能是嚴(yán)刑竣法。不同階級一般也不允許通婚，所謂“門當(dāng)戶對”是基本準(zhǔn)則，特別是地位高的女方不得嫁給地位低的男方，不然會受到社會的唾棄。等級一般是世襲的，特權(quán)階級永遠(yuǎn)是特權(quán)階級，而賤民階級只能世世代代做牛做馬，不可能成為特權(quán)階級,而且，不同種族中也有不平等，特別是在少數(shù)民族統(tǒng)治中國時，這種不平等的情形異常顯著，人民都被劃分為層次井然的階級，無論政治、法律及社會各種待遇都依其順序而定其高低……幾千年過去了，中國法律得到了健全和完善，許多不合時宜的法律制度都已剔除，法律向著平等、公平的方向發(fā)展，但是，儒家思想在中國還是根深蒂固，階級觀念還是在不少人心目中存在，有些官員自以為是特權(quán)階級，整天魚肉百姓，凌駕于百姓之上，而且官官相衛(wèi)，形成了新時期的官僚集團(tuán)，而百姓竟以為自己是弱者，不敢加以反抗，更不用說維護(hù)自己的利益。而且，“世襲制”也沒有完全消失，市長的兒子再差也能當(dāng)個官，而百姓想當(dāng)官卻要費(fèi)勁周折，這樣，真正的英雄只能無用武之地。悲哀！法律究竟應(yīng)該如何解決這個問題呢？怎樣才能真正做到“平之如水”呢？我想最重要的是在執(zhí)法過程中和社會活動中都要剔除階級觀念，真正做到法律、社會面前人人平等，給以公平的機(jī)會，則真正的平等指日可待。
儒家成功地將家族主義和階級概念統(tǒng)一起來，在儒家心目中，家族和社會身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會秩序的基礎(chǔ)。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，建立了以“親親”、“尊尊”為中心的不平等但有序列的社會格局，強(qiáng)調(diào)了君父的絕對權(quán)威，構(gòu)建了家國一體的牢固格局，這種格局維系了幾千年，成為各個朝代的社會基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，我們似乎還可以窺見其痕跡，國人的家國觀念還是很濃重，這或許也是一件好事。
法律反映著社會，也深刻影響著社會?？梢哉f，法律和社會的發(fā)展腳步是一致的。故在某種程度上可以說，一部中國法律史，便是一部中國社會史！
中國法律史心得體會篇十一
1.加強(qiáng)法制教育，培養(yǎng)守法小公民。
2.依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。
3.加強(qiáng)社會治安綜合治理，預(yù)防未成年人違法犯罪!
4.做誠信之人，鑄法治之國。
5.增強(qiáng)青少年的法律意識，提高青少年的法律素質(zhì)!
6.做人要誠信，做事要守法。
7.加強(qiáng)青少年法制教育，提高青少年法律素質(zhì)!
8.發(fā)展社會主義民主健全社會主義法制。
9.誠信走遍天下，法治和諧人間。
10.傳播法律知識，弘揚(yáng)法治精神。
11.預(yù)防青少年違法犯罪工作事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局!
12.堅(jiān)持依法治校和以德治校相結(jié)合!
13.用誠信美化心靈，用法治規(guī)范社會。
14.普及法律知識，倡導(dǎo)法治精神，彰顯法律權(quán)威。
15.學(xué)法用法，做遵紀(jì)守法好少年!
16.崇尚法律.遵守法律.維護(hù)法律。
17.實(shí)行依法治國建設(shè)社會主義法治國家。
18.高舉憲法旗幟努力提高全體公民的法律素質(zhì)。
19.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動法制宣傳教育工作深入開展;。
20.努力營造有利于青少年健康成長的良好環(huán)境!
中國法律史心得體會篇十二
1.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立社會主義法治理念。
2.依法治校.法育未來!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權(quán)威，構(gòu)建和諧社會。
5.學(xué)法律，講權(quán)利，講義務(wù)，講責(zé)任。
6.依法執(zhí)政.依法行政，提高全社會法治化管理水平;。
7.加強(qiáng)民主法制建設(shè)，努力構(gòu)建和諧社會;。
8.弘揚(yáng)憲法精神，增強(qiáng)法治觀念。
9.學(xué)法.懂法.用法.守法。
10.沒有誠信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念。
12.開創(chuàng)農(nóng)村普法新局面，建設(shè)社會主義新農(nóng)村;。
13.經(jīng)常用誠信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠信的言行對待別人。
14.學(xué)習(xí)憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學(xué)法.用法.守法.護(hù)法，努力提高全民法律素質(zhì);。
16.增強(qiáng)法律意識，樹立法治觀念。
17.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo).人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。
18.以誠取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
19.堅(jiān)持依法辦事，推進(jìn)依法治校。
20.弘揚(yáng)民主法制精神養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。
21.把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進(jìn)依法治市努力建設(shè)法治城市。
23.維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長環(huán)境!
中國法律史心得體會篇十三
3)制治于未亂，保邦于未危?！渡袝?。
4)執(zhí)法如山，守身如玉?！鹄t《格言聯(lián)壁·從政》。
5)刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》。
6)刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》。
7)宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》。
8)有法而行私，謂之不法?！鞯?。
9)有法而不循法，法雖善與無法等?！蚣冶?。
11)欲著其罪于后世，在乎不沒其實(shí)?！?dú)W陽修《魏梁解》。
12)言行而不軌于法令者必禁?！俄n非子·飾邪》。
13)有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》。
14)用賞貴信，用刑貴正?！豆砉茸印し浴?。
15)為法，必使之明白易知?！渡叹龝?。
16)圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。——《文子·自然》。
17)省刑之要在禁文巧?！豆茏印つ撩瘛贰?/p>
18)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！渡袝ご笥碇儭贰?/p>
19)誅禁不當(dāng)，反受其央?！恶R王堆漢墓帛書·國次》。
20)誅惡不避親愛，舉善不避仇仇?！稘h書》。
中國法律史心得體會篇十四
古人云“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在我們現(xiàn)在的生活中，作為規(guī)矩的法律已滲透到生活的方方面面，伴隨著我們的成長。法律是“鐵面無私”的，它守護(hù)著人們的利益，最近我看了一部法治微電影《陽光路上》，讓我對法律有了新的了解。
這部電影主要講述了一個叫黎初的中學(xué)生的錢包丟了，后來班長告訴老師，錢包有失而復(fù)得。原來偷錢包的人叫李小凡，她父親臥病在床，沒錢醫(yī)治，老師讓黎初不要把事說出去。幾天后，校園里同學(xué)們相繼損失財(cái)物，有流言說是李小凡手又忍不住了。大家以為黎初把事說了出去，變疏遠(yuǎn)她。后來黎初無意間聽到偷同學(xué)們錢的“幕后黑手”的對話，便報(bào)了警，將不法分子送入了冰冷的牢房，也證明了自己的清白。
這部微電影告訴了我們很多道理，比如在學(xué)校丟了東西要跟老師說;被人冤枉要努力證明自己的清白;發(fā)現(xiàn)有壞蛋作惡要勇于報(bào)警。其中讓我感悟最深的是的是要努力證明自己的清白這個道理。在生活中，我們難免會受到別人的冤枉，如果對這種冤枉視而不見，忍氣吞聲，只會讓別人更加疏遠(yuǎn)自己。要想改變這種狀況，就必須要極力證明自己的清白，要抱有一種“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的精神。有一次我家里丟了10塊錢，而當(dāng)天我又拿了些零食回家。后來大家準(zhǔn)備查找，我感覺有點(diǎn)像偵探破案的情境，就沒忍住笑了出來。結(jié)果全家人就以為是我偷的，再加上上述嫌疑，我便首當(dāng)其沖成了“1”號嫌疑犯，我是百口莫辯，“啞巴吃黃蓮——有苦說不出”啊!我是東翻西找,“上刀山，下火?！?，終于發(fā)現(xiàn)床底下有一張10元鈔票，我欣喜若狂，急忙帶它去見爸爸媽媽，證明了自己的清白。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,我們不能從小就做些違法的事，不然大時定會受到法律的制裁。如果被冤枉，不能坐以待斃，要努力證明自己的清白。我們是未成年人，有《未成年人保護(hù)法》，我們一直都在陽光路上邁向未來。
中國法律史心得體會篇十五
3)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。――劉禹錫(唐)《砥石賦》。
4)喜不可從有罪，怒不可殺無辜?！T葛亮《便宜十六策·喜怒》。
5)法小弛則是非駁。――劉禹錫(唐)《天論上》。
6)規(guī)外求圓，無圓矣;法外求平，無平矣。――宋祁(宋)《宋景文筆記》。
7)法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。――崔敦禮(宋)《芻言》。
8)小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。――蘇軾(宋)《策別安萬民六》。
9)五權(quán)憲法。——孫中山。
10)唯奉三尺之律，以繩四海之人?！啤蔷ぁ敦懹^政要》。
11)為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公?！豆茏印ぞ忌稀贰?/p>
12)制治于未亂，保邦于未危?！渡袝?。
13)執(zhí)法如山，守身如玉?！鹄t《格言聯(lián)壁·從政》。
14)刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》。
15)刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》。
16)宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》。
17)有法而行私，謂之不法?！鞯?。
18)有法而不循法，法雖善與無法等?！蚣冶尽?/p>
20)欲著其罪于后世，在乎不沒其實(shí)?！?dú)W陽修《魏梁解》。
中國法律史心得體會篇十六
法律與社會有著密不可分的依存關(guān)系，它維護(hù)了當(dāng)時社會的制度、道德和倫理等價值觀念，也反映了一定時期的社會結(jié)構(gòu)。中國反代法律的'主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級概念上，這二者也是中國古代法律所要維護(hù)的社會制度和社會秩序的支柱。本書依據(jù)大量個案和判例，分析了中國古代法律在社會上的實(shí)施情況及其對人民生活的影響，揭示了中國古代法律的基本精神和主要特征，是相關(guān)學(xué)科研究的重要參考書。
中國法律史心得體會篇十七
所謂“驚為天書”，大概指的就是這種書了吧，這也是看過所有的有關(guān)法學(xué)類的學(xué)術(shù)書籍中，迄今為止最震撼我的書籍之一。洋洋灑灑400來頁，多有古文，卻是沒有感到枯燥無聊，文章也絕不佶屈聱牙，使得學(xué)術(shù)書籍也飽含趣味性和可讀性。
首先，這本書語言樸實(shí)無華，卻生動活潑。作者對古代中國法律與中國社會的闡述，盡量使用簡潔純樸的文字，將與近現(xiàn)代社會截然不同的法律現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。
其次，案例是一大特點(diǎn)。這本書引用了大量的案例來佐證作者的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確來說，是將案例與古代法律條文規(guī)定互為印證，兩者相輔相成，作者只是從浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中篩選出來。但僅僅是這項(xiàng)工作，怕也是皓首窮經(jīng)，非常人所能為之。
第三，作者的.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)從這本書中可見一斑。文中幾乎每頁都有注釋，且這些注釋至少對許多法律人來說，都是鮮有耳聞的古籍文獻(xiàn)。當(dāng)然，也許對作者這樣的大家并不算得什么，可在當(dāng)時的法學(xué)學(xué)術(shù)時代，已經(jīng)有如此嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的注釋體例和自覺意識，殊為可貴。須知，即使是改革開放后，我國法學(xué)事業(yè)重新迅速建設(shè)和發(fā)展，如此規(guī)范的注釋體例，也是90年代中后期的事情了。
瞿同祖先生的著作不多，卻都堪稱精品，尤以這本《中國法律與中國社會》稱道，可謂我國法律史中的經(jīng)典名著了。對瞿同祖先生的身世，難免也有唏噓之感，倘若沒有那失去的十年，怕還會有更為精彩的著作出世吧。
歷史可以假設(shè)，卻無法實(shí)驗(yàn)，謹(jǐn)向瞿同祖先生致以誠摯的敬意。
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