總結(jié)是在不斷探索和實踐中提煉出來的寶貴知識。在總結(jié)中準(zhǔn)確歸納核心觀點是非常重要的。請大家參考以下的總結(jié)范文，或許能提供一些思路和靈感。
陶藝感想論文篇一
近年來醫(yī)改的重點放到了三級醫(yī)療分層就診，目標(biāo)是大病不出省、小病不出縣。國家的醫(yī)療投入逐漸放到了縣級醫(yī)療機構(gòu)，但仍有很多地州縣的患者抱怨縣醫(yī)院的不好，這些就是我們想實地考察一下縣醫(yī)院的初衷。
我們看了兩家縣級中醫(yī)院，兩家縣中醫(yī)院都蓋了新樓，有了核磁共振等一些設(shè)備，初步印象還不錯。緊接著看到各科室的分布和分科情況，隱隱地透露出了一些弊端。有的普外突出，有的只有骨科順帶接診外科的病人，內(nèi)科均沒有細(xì)分。也都有相對特色的科室，比如老年病科、風(fēng)濕免疫科、皮膚科。從這里可以看出，內(nèi)科、外科的醫(yī)療力量薄弱，有可能是人員不足，也有人才匱乏的可能。通過醫(yī)院里熟識的醫(yī)生透露，雖然大樓和相關(guān)設(shè)備有所改善，但相應(yīng)的人員水平不能與之匹配，所以有些問題仍舊得向上級醫(yī)院轉(zhuǎn)院治療。
隨著生活水平的改善，交通更為便捷。很多病人與其層層轉(zhuǎn)院至省級醫(yī)院，還不如直接開車到昆明看病來得方便。小病不出縣，以現(xiàn)在縣級醫(yī)療的水平有些困難。一些諸如血氣分析，管道氧供給，急診ct均沒有配備，某些常見的危急重癥就難以識別、診斷、干預(yù)，醫(yī)療的風(fēng)險較高。待遇和生活環(huán)境的問題，造成了人才聚集在了上層的醫(yī)院，更加劇了縣級醫(yī)院醫(yī)療水平低的趨勢和現(xiàn)狀。
但從另一個方面來看，縣級醫(yī)療機構(gòu)，特別是縣中醫(yī)院，沒有強大的輔助檢查，醫(yī)院的醫(yī)療水準(zhǔn)幾乎完全依賴于醫(yī)生的診療水平，也是提高年輕醫(yī)生診療技術(shù)的絕佳場所。拋開生活水平和城市資源等外在條件，就診療技法來說，縣中醫(yī)院才是規(guī)范化培養(yǎng)中醫(yī)大家的好地方?？墒峭獠康脑蚝痛筢t(yī)院的科研、資源、名氣的問題，縣醫(yī)院難有人才，難培養(yǎng)人才，難留住人才，與縣醫(yī)院的醫(yī)療水平形成了一個惡性循環(huán)。基層醫(yī)療的現(xiàn)狀擔(dān)憂，最近云南省五年中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃在試圖改變這些問題，但缺乏一個留住人才的好環(huán)境，這個發(fā)展終究是有“虛火”的。
陶藝感想論文篇二
一直都想選修舞蹈鑒賞這門課，但是沒辦法，這個課程太火爆了，連著兩年都沒有報上名。這學(xué)期如愿以償?shù)倪x修了，能夠在緊張繁重的的學(xué)習(xí)生活之余通過欣賞舞蹈來陶冶自己的情操，放松自己的心情，我認(rèn)為這是個不錯的主意。其實什么是真正的舞蹈我也不是很清楚，在我的世界里，跳舞可以使我忘記一切煩惱，那種隨心而舞的感覺是無法用其他任何一種方式代替的。在我心中，舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)奏，有組織和經(jīng)過美化流動性動作來表達(dá)內(nèi)心的感情。它是一種表情性的時空藝術(shù)。
老師在第一節(jié)課上就給我們講述了什么是舞蹈，舞蹈就是能表達(dá)情感、有節(jié)奏的流動的人體造型藝術(shù)。舞蹈是時空表現(xiàn)藝術(shù)和動態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識和情感表達(dá)在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術(shù)勞動的具體成果。他還說到，說到舞蹈就不能不提到黃豆豆這個傳奇人物，當(dāng)時我很困惑，我想大概沒學(xué)過舞蹈的人應(yīng)該都不知道這個人吧，讓我長見識了，看了黃豆豆的《醉鼓》后，說實話，我當(dāng)時沒有看出它所包含的重要意義?？辞宄木椭挥悬S豆豆在那里抱著鼓醉醺醺的樣子在那里左右搖擺。后來在老師的指引下似乎看出一點對于我來說有點懂有點意義的?？催^這部古典舞后，我很清楚的記住的就是黃豆豆為了進(jìn)舞蹈學(xué)校的奮斗史。由于他身高不夠居然硬把自己吊那里長了幾厘米。我想，這體現(xiàn)的的不僅僅是他的執(zhí)著和毅力，而且還有他那熱愛舞蹈藝術(shù)的信念。終于工夫不負(fù)有心人，他成功了。他不僅上了舞蹈學(xué)院，而且還充分的表現(xiàn)了他的藝術(shù)才能，被冠上“舞蹈王子”的稱號?？傮w來說《醉鼓》是個借酒以醉、以醉借鼓表現(xiàn)一位民間藝術(shù)家執(zhí)著追求事業(yè)，甘愿一身清貧，置坎坷于不顧，視藝術(shù)為生命的優(yōu)秀作品。該舞蹈中，鼓是一個不可或缺的道具，所有的思想靈魂都?xì)w在其身上。但是作者卻沒有將其表達(dá)在鼓的敲打與作樂上面。而是將其所有的感情都附在其上。如舞者抱起鼓凝視著、沉迷著的形態(tài)，似乎有萬語千言要訴說，似乎又無心無端無敘意;是歷經(jīng)的甘苦太多，還是遭遇的坎坷太烈;要在煎熬中搏擊而去，或在激流中奮進(jìn)而為;仿佛是在顫抖，又像是在吶喊，這一腔難以言狀的感嘆，凝聚成嚎陶痛哭的舞段。他急速轉(zhuǎn)動身軀，抱鼓飛躍跳起，左右展臂，忽臥忽起……一切的一切都在無言中敘說。他沒有通過太多的片段來述說，也就僅僅那么一段，但是他所包含的內(nèi)容是十分廣泛的。一段段，一個個簡單的舞蹈動作都給予了無限生命的可能，也留給觀眾眾多的想象，俗話說：只可意會不可言傳。
在民族舞當(dāng)中我喜歡的就是孔雀舞，舞臺上一片漆黑，驀然，一束幽藍(lán)的.光射了下來，一只孔雀立于中央，高昂著頭顱，一副美麗的模樣。白色的裙子上面五彩斑斕，正在緩緩地開屏，孔雀正向世人驕傲地展現(xiàn)它的美麗。
背景是一片西雙版納大森林，孔雀突然停下它的腳步，歡快地鳴叫著。噢，原來它發(fā)現(xiàn)了一條叮咚作響的小溪啊?？兹赣氐拖骂^來，額前的羽毛微微顫動，雙翅如流水一般地波動，“咕嚕咕嚕”優(yōu)雅地喝起水來。
喝完水，它好像異常興奮，緩緩站起，在那條清澈的溪流旁邊舞動起來?？兹傅奈璧?，雙翅的抖動，尾巴的開屏。時而高視闊步，時而歡快跳躍，時而驕傲開屏，都是無法用文字去形容的美麗。記得我看的時候真是被舞蹈演員的舞姿深深吸引住了，不敢轉(zhuǎn)移一下視線，生怕錯過了一點點精彩優(yōu)美的瞬間。
老師在我們欣賞舞蹈的同時也給我們講了一些關(guān)于舞蹈用品的選擇的知識，從開始的練功服，到頭飾，妝容，舞蹈鞋和最終正式演出的演出服裝該如何選擇，都詳詳細(xì)細(xì)的講了一遍，受益匪淺。
所有的舞蹈藝術(shù)都是來源于現(xiàn)實生活的，他們都表達(dá)的是我們生活中的一些細(xì)膩的感情。雖然舞蹈不是我們所學(xué)的散文，或者是我們所看的電視劇，他們所表達(dá)的感情是很直觀的。而舞蹈所表達(dá)的思想是相當(dāng)?shù)某橄蟮?，它是通過一個個抽象的動作來表達(dá)自己的情感世界的。我可以這么說它們就是我們生活中的藝術(shù)，生命受到震撼。
很高興能選修這門課，它不僅陶冶了我的情操，放松了我的心情，更讓我進(jìn)一步加深了對舞蹈的認(rèn)識，對舞者，舞蹈家在舞臺上對生命的詮釋，也讓我更加為我的生命理想奮發(fā)向上。
陶藝感想論文篇三
然而，每每提筆在手，泉涌的文思突然枯竭，清晰的條理突然凌亂，千頭萬緒無從下筆。讀書破萬卷，下筆如有神。教書破萬卷，下筆失了魂！
我們在課堂上引經(jīng)據(jù)典侃侃而談花樣百出；閑聊時海闊天空滔滔不絕機鋒暗藏；領(lǐng)導(dǎo)面前歌功頌德獻(xiàn)媚討好巧舌如簧；同事面前家長里短品頭論足口是心非；家長面前謙虛謹(jǐn)慎唯唯諾諾惺惺作態(tài)……讀書時的正直，教書時的學(xué)識，吹牛的豪放，為人的機敏都哪里去了？為人師一輩子，竟然寫不出一篇像樣的文章？！
短短的一個故事，讓我幼小的心靈受到了強烈的震撼至今不能磨滅！它就像一盞指路明燈，永遠(yuǎn)照在我人生的路上。
也許，每個人心里都有一盞燈它指引著你走過漫長的人生之路。然而，在人生的旅途中，個人遇到的風(fēng)景不同.經(jīng)歷過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，心頭的引路燈熄滅了、黯淡了、或者被風(fēng)吹得飄忽不定…….你是否試圖重新將它點燃，隨時給它加油，換換陳舊的燈芯，擦擦玷污了的燈盞。如果這樣，你將在人生的`旅途上意氣風(fēng)發(fā)，心有坦途，找到人生的歸宿，實現(xiàn)人生的理想。
從天真無邪的無識無畏,到到初涉人世的豪言壯語;
從新婚燕爾的的繾繾綣綣到中年半紀(jì)的油鹽醬醋;
從酒桌上的觥籌交錯到工作中的磕磕碰碰;
從豪門大款的飛揚跋扈到市井平民的錙銖必較……
一切的所有,活脫脫現(xiàn)實中的神話世界,云山霧罩,虛無縹緲……
偶爾,幾個人湊在一起,海闊天空的胡侃.從世界的風(fēng)云變幻到祖國的繁榮富強;從人生的酸辛甘苦到家庭的繁雜瑣碎;從男人的大大咧咧到妻子的婆婆媽媽……。激憤時滿腹牢騷、動情處悲天憫人、興奮時豪氣干云……。神經(jīng)質(zhì)地嘻嘻哈哈胡言亂語，仿佛世界就我們幾個，一切隨心所欲！
也許有時，我們真的沒了方向，覺得活著沒有價值意義、沒有用武之地，仿佛思想和靈魂都被禁錮了，只剩下無奈和悲哀。于是久了，漸漸地放棄了追求、放棄了不滿、習(xí)慣了平凡、習(xí)慣了依從。我們逆來順受、低眉順眼唯領(lǐng)導(dǎo)是從！于是久了，人便沒了主見，沒有領(lǐng)導(dǎo)的安排指引，便無所適從,不知如何是好,一如現(xiàn)代大都市里豢養(yǎng)的寵物,一時主子不見,便惶惶不可終日.
也許,我們這一代人,真的已病入膏肓,或者竟然基因異變,連自己也無法正識自己！這不禁讓我想起了魯迅先生的《自嘲》:
運交華蓋欲何求?未想翻身盼碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
展顏笑對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，何妨冬夏與春秋。
也許,某些言論只是一家之言,也也許我冥思苦想的短短千余文字并不能表達(dá)什么,然而我的確已經(jīng)盡力了.
所以同胞們,大家努力吧！
陶藝感想論文篇四
感想寫作技巧(一)
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題:一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
感想寫作技巧(二)
框架：
1.標(biāo)題。
一般都是關(guān)于xx的心得體會或者是學(xué)習(xí)了xx的心得體會，這部分根據(jù)個人情況具體確定即可。
2.概括。
大概闡述一下這次學(xué)習(xí)的過程即可。
3.正文。
具體寫自己的收獲，思想上的認(rèn)識，通過學(xué)習(xí)后思路的轉(zhuǎn)變，得出的總結(jié)，今后的打算。
正文部分是關(guān)鍵，每個小點都需要明確闡述，切忌長篇大論。
4.總結(jié)。
最后就是總結(jié)性的話語了，可以把正文中講述的學(xué)習(xí)方法在進(jìn)行概括總結(jié)一下作為結(jié)尾，同時也可以提供一些建設(shè)性的意見。
02舉列：
1.概括。
xxxx年xx月xx日至xx月xx日，我很榮幸地被xx派往xx參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)了如何做市場營銷方案方面的知識，通過這段時間的學(xué)習(xí)，不但開闊了視野，還深刻認(rèn)識到了這個崗位的重要性和挑戰(zhàn)性。
對于在以后的工作中如何理解問題、分析問題、解決問題，如何更好地做好這份工作，起到了很大的促進(jìn)作用。
現(xiàn)將這次學(xué)習(xí)的一點心得體會匯總?cè)缦隆?/p>
2.正文。
學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)視野開闊，思想很活躍，對于市場的分析很透徹，一切都以客戶的利益為出發(fā)點，分析問題有層次、有角度，這是存在的差距，也是通過學(xué)習(xí)需要改進(jìn)和提高的一個突出問題。
他們獨到的分析，讓我認(rèn)識到，只有對行業(yè)信息全面掌握，正確、到位地分析出優(yōu)勢和劣勢，以及發(fā)展面臨的突出問題，才會有針對性的解決問題、攻克難關(guān)，取得事業(yè)的發(fā)展和成功。
通過這次學(xué)習(xí)，我總結(jié)出了以下幾點：首先，要做好市場工作，必須先了解市場現(xiàn)狀，競爭對手情況，市場需求。
其次，自身需要不斷學(xué)習(xí)，了解整個公司的運作和發(fā)展方向，才能做出接地氣的方案。
再次,企業(yè)發(fā)展需要員工付出100%的熱情和努力，要與企業(yè)同呼吸共命運，與企業(yè)發(fā)展榮辱與共，做到積極主動的對待本職工作，高質(zhì)高量地完成工作任務(wù)。
本次學(xué)習(xí)是一次提升自我的大好機會，雖然學(xué)習(xí)是短暫的，關(guān)鍵是在以后的工作中如何將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，讓理論成為工作的指南，讓理論真正成為實踐的基礎(chǔ)。
感想寫作技巧(三)
寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日后無論做什么事，有自己獨特的`主張或見解，不會人云亦云，盲目附和.
讀書心得體會的有下列不同的寫法:
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然后加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以后，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然后發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然后引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結(jié)果，然后說明為什么是這一種結(jié)果的原因.
(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來寫.
陶藝感想論文篇五
工作感想書寫技巧
針對以前的工作，從四個方面進(jìn)行經(jīng)驗心得大匯總：
一、xx公司xx項目的成員組成：
xx營銷部銷售人員比較年青，工作上雖然充滿干勁、有激情和一定的親和力，但在經(jīng)驗上存在不足，尤其在處理突發(fā)事件和一些新問題上存在著較大的欠缺。
通過前期的項目運作，銷售人員從能力和對項目的理解上都有了很大的提高，今后會通過對銷售人員的培訓(xùn)和內(nèi)部的人員的調(diào)整來解決這一問題。
由于對甲方在企業(yè)家居品牌和樓盤家居品牌的運作思路上存在磨合，導(dǎo)致營銷部的資源配置未能充分到位，通過前段工作緊鑼密鼓的開展和雙方不斷的溝通和交流，這一問題已得到了解決。
二、營銷部的工作協(xié)調(diào)和責(zé)權(quán)明確
由于協(xié)調(diào)不暢，營銷部的很多工作都存在著拖沓、扯皮的現(xiàn)象，這一方面作為xx公司的領(lǐng)導(dǎo)，我有很大的責(zé)任。
協(xié)調(diào)不暢或溝通不暢都會存在工作方向上大小不一致，久而久之雙方會在思路和工作目標(biāo)上產(chǎn)生很大的分歧，頗有些積重難返的感覺，好在知道了問題的嚴(yán)重性，我們正在積極著手這方面的工作，力求目標(biāo)一致、簡潔高效。
但在營銷部工作的責(zé)、權(quán)方面仍存在著不明確的問題，我認(rèn)為營銷部的工作要有一定的權(quán)限，只履行銷售程序，問題無論大小都要請示甲方，勢必會造成效率低，對一些問題的把控上也會對銷售帶來負(fù)面影響，這樣營銷部工作就會很被動，建立一種責(zé)權(quán)明確、工作程序清晰的制度，是我們下一步工作的重中之重。
三、關(guān)于會議
會議是一項很重要的工作環(huán)節(jié)和內(nèi)容，但是無論我們公司內(nèi)部的會議還是與開發(fā)公司的會議效果都不是很理想，這與我們公司在會議內(nèi)容和會議的形式以及參加人員的安排上不明確是有關(guān)系的。
現(xiàn)在我們想通過專題會議、領(lǐng)導(dǎo)層會議和大會議等不同的組織形式，有針對性的解決這一問題，另外可以不在會上提議的問題，我們會積極與開發(fā)公司在下面溝通好，這樣會更有利于問題的解決。
四、營銷部的管理
前一階段由于工作集中、緊迫，營銷部在管理上也是就事論事，太多靠大家的自覺性來完成的，沒有過多的靠規(guī)定制度來進(jìn)行管理，這潛伏了很大的危機，有些人在思想上和行動上都存在了問題。
以后我們會通過加強內(nèi)部管理、完善管理制度和思想上多交流，了解真實想法來避免不利于雙方合作和項目運作的事情發(fā)生。
以上只是粗略的工作經(jīng)驗心得大匯總，由于時間倉促會有很多不是之處，希望貴公司能給于指正，我們會予以極大的重視，并會及時解決，最后祝雙方合作愉快、項目圓滿成功。
工作感想范文
來到公司已經(jīng)十個月了，在公司嚴(yán)格的淘汰制度下我現(xiàn)在也可以說是“老員工了”，但在采購我是一名新人。
在采購部的日子我學(xué)習(xí)到了很多也得到了很多，在工作上：做事情學(xué)會了多想想多問問的習(xí)慣，在勞動中鍛煉了自己的耐心和恒心同時，也知道了父母掙錢是多么的難，更是知道了工人們掙的錢是無數(shù)汗水換回來的！還有就是公司發(fā)展是多么的不容易，同時也改掉了自己粗心大意馬馬虎虎的'壞習(xí)慣。
生活上：從以前的沉默寡言變得活潑開朗了高興，更多的是在人際關(guān)系上得到了鍛煉，在這里的同事之間就像是一個大家庭一樣，在工作中是自己的上級是自己的同事，在生活上就成了自己的叔叔阿姨，自己的兄弟姐妹。
在上班的時候上級領(lǐng)導(dǎo)會教導(dǎo)新職員怎么才能做好工作怎樣去做一件事情，和做工作的方法，在生活上也會得到關(guān)心照顧。
這些對于剛剛走入社會的我們是非常重要的因為我們的羽翼還沒真正強壯結(jié)實。
當(dāng)?shù)玫较⒁{(diào)入采購的時候心情是很激動的，因為采購在公司地位是很高的也就是說公司相信我能做好這分工作，在這里我所接觸的是直接面對銷售商，這和我以前做銷售是有根本的區(qū)別，如果說銷售在和客戶淡價格的時候我可以用一天兩天甚至更多時間去準(zhǔn)備，那么在采購的時候我必須在幾十分鐘或幾分鐘之內(nèi)去把對手打到，用最少的錢去買到最好的，采購的職員不多但工作都非常具體明確，作為新鮮血液的我在采購能做的并不多，因為我的經(jīng)驗我的閱歷還沒有真正的算的上一個合格的采購員。
所以大家對我的期望值很高，都在細(xì)心的教導(dǎo)培養(yǎng)我，我也會努力學(xué)習(xí)因為我知道在其他公司是不回有人來“教”你的一切都是從零開始，一點一滴的學(xué)習(xí)，從以往的認(rèn)識中改變自己因為在采購的過程中不是自己在給自己買東西，我的背后是成達(dá)的員工對自己的信任是為大家服務(wù)，所以做事情我學(xué)會了要從不同角度不同觀點去考慮事情去做事情去解決事情，在采購的過程中，1、我知道了怎樣去和對方講價，怎樣去辨別物品真?zhèn)巍?、學(xué)到了怎么正確的對待不同部門的態(tài)度方法3學(xué)到了許多采購內(nèi)勤的工作懂得了怎樣才是正確的待人接物，同樣也學(xué)習(xí)到了如何詢價，在工作期間，采購了食堂，五金庫，生產(chǎn)車間，動力部，等等許多的物品，極大的豐富了自己的知識。
在今后的工作中我會努力的提高自己的業(yè)務(wù)水平，積極參加公司組織的活動。
我深一個采購員的責(zé)任，也深感一個采購員的光榮，成績屬于過去，未來才屬于自己，作為一個青年，我知道我的工作才剛剛開始，我惟有勇于進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，才能取得更大的成績。
陶藝感想論文篇六
學(xué)生在學(xué)習(xí)日語時對日本的動漫等文化感興趣而對日本語言的學(xué)習(xí)存在興趣不濃或不能持久的問題，他們花了很多時間在日語學(xué)習(xí)上，但效率比較低；教師教得苦，學(xué)生學(xué)得累，付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的，既有客觀原因，也有主觀原因。
一、存在的問題。
到目前為止，根深蒂固的漢語是孩子們形成了很難接受日語思維的一個重要方面。給漢子們一個漢語句子，孩子們不知道如何運用正確的表達(dá)方式表達(dá)出來。漢語成為他們學(xué)習(xí)日語的障礙。
二、形成原因。
2、主觀原因。老師欠缺教學(xué)方法。日語教師給學(xué)生布置的課內(nèi)外作業(yè)量太大，不盡科學(xué)合理，加之檢查的方法和時機又不太恰當(dāng)，使相當(dāng)一部分學(xué)生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急，恨鐵不成鋼就批評學(xué)生，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
希望在今后的學(xué)習(xí)中技能學(xué)到知識的傳授方法又能學(xué)到對學(xué)生的管理方法學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)和必要的激勵措施，導(dǎo)致學(xué)生不能長期堅持認(rèn)真學(xué)習(xí)英語。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們雖然知道學(xué)日的重要性，但意志力差、自控力不強、缺乏吃苦精神，往往不能正確對待學(xué)習(xí)中的挫折、不能正確對待教師的批評教育，一旦成績不理想就灰心喪氣，放棄學(xué)習(xí)。
陶藝感想論文篇七
周斌老師和出版社播音主持編輯部李副編審帶我們參觀了中國傳媒大學(xué)出版社，通過這次參觀，我對自己的專業(yè)有了更深的體會，也堅定了我做一個優(yōu)秀出版人的決心。
首先，李副編審給我們播放了中國傳媒大學(xué)出版社的宣傳片，里面包含了出版社的人員構(gòu)成、機構(gòu)構(gòu)成、文化、社徽logo的含義、成就以及出版社的發(fā)展方向?？戳诵麄髌?，同學(xué)們對出版社有了一定的了解。
接下來，出版社播音主持編輯部李副編審講話。她介紹了當(dāng)前出版業(yè)現(xiàn)狀：大學(xué)出版社出書的目的是“服務(wù)教學(xué)，服務(wù)教育”，要去調(diào)研高校的需求；雖然轉(zhuǎn)企改制之后，體制內(nèi)的出版社和非體制內(nèi)的出版社差別縮小，但是，現(xiàn)在書號還是沒有放開，可以說，書號是體制的最后一道防線。目前，只有578家正規(guī)的出版社能拿到書號，沒有書號的書是不合規(guī)定的，所以出版公司只能跟正規(guī)出版社合作出書。圖書公司競爭激烈，但是賺錢，做幾本暢銷書一年就有好幾十萬：傳統(tǒng)出版社比較穩(wěn)定，但收入不容易高。李副編審建議，有較強業(yè)務(wù)能力的編輯可以去圖書公司闖一闖。聽到這里，我對未來的編輯生涯有了一些憧憬，未來我會在哪里，現(xiàn)在還說不準(zhǔn)，但是，我想做出好書，我想做出對這個社會有所裨益的書，人生的價值不在于賺錢，而是在于對社會的貢獻(xiàn)，對全人類的貢獻(xiàn)，要追求一種人文情懷，將來成為一個有文化、有擔(dān)當(dāng)、有悲天憫人情懷的一個出版人。一個出版人，在充分掌握了自己的專業(yè)知識的前提下，加以堅定行動，將來必大有所成，成為對出版事業(yè)有貢獻(xiàn)的人。
李副編審還講了圖書編輯的流程和相關(guān)注意事項，編輯大體流程是這樣的：采集相關(guān)資料――策劃（讀者對象、開本、印張、定價）――找人推薦合適的作者――和作者洽談相關(guān)事宜――營銷方案――審稿，審稿方面，二審的要有相關(guān)資格，三審必須由主編來進(jìn)行，主要是審讀政治定向。所以，我們要擦亮雙眼，不要去選擇那些“下筆千言，離題萬里”的作者，寫文章之前要搜集好相關(guān)資料，了解相關(guān)背景，閱讀參考文獻(xiàn)，編輯要前期介入，在作者拿出部分作品之后就開始介入，去解決一些問題，監(jiān)督寫作進(jìn)度，作者的思想動態(tài)，不能耽誤雙方，要保持溝通（考驗情商），編輯要用個人魅力打動作者，與作者之間要互相信任，能成為交心的'朋友最好，要選擇有一定的學(xué)術(shù)能力、有擔(dān)當(dāng)、不拖稿的作者，編輯該如何說服作者接受改動甚至是刪減文章呢？曉之以理，動之以情，在出版社實習(xí)中，上司最看重的是溝通能力和人際交往能力，學(xué)習(xí)的能力，融會貫通的能力。
接著，李副編審和同學(xué)們展開了關(guān)于編輯英語水平問題的討論，現(xiàn)今出版業(yè)的趨勢是與國際接軌，多引進(jìn)外來書，提高引進(jìn)書的質(zhì)量（翻譯、編輯），還有那些最好的教材都在國外，當(dāng)前出版業(yè)相關(guān)的專業(yè)的翻譯人才是匱乏的，也是急需的，出版業(yè)其實還有很多空白點，而不是已經(jīng)做滿了，廣闊天地，大有作為。關(guān)于譯者和編輯的問題，李副編審介紹，當(dāng)前圖書市場，很多署名相關(guān)翻譯專家的譯本其實都是由并不太專業(yè)的學(xué)生們來完成的，這是一個出版業(yè)的普遍現(xiàn)象，編輯要做到對書稿整體提高，整體優(yōu)化，整體潤色，如果能夠看懂外文原著，就能更好地編輯該書稿，提高出版書的質(zhì)量。
然后，李副編審闡述了編輯的基本素養(yǎng)，即有扎實的專業(yè)知識，提高學(xué)習(xí)的能力，通過工作積累知識，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，有較強的選題策劃能力。策劃編輯是圖書編輯的核心，出版業(yè)將來倚靠的就是策劃編輯，就是選題策劃。還有，編輯要多跟著發(fā)行去跑一跑，到基層去，到第一線去，去了解出版業(yè)到底缺什么，讀者到底需要什么，跑個兩三年就能了解這個行業(yè)了，關(guān)注圖書市場動態(tài)，靈活周旋，爭取把一次性作者變成御用作者，文字加工是編輯的基本功，要學(xué)會看框架、邏輯、體例、規(guī)范、目錄結(jié)構(gòu)、標(biāo)題與文章是否相稱等。
最后，李副編審提出了對同學(xué)們的一點建議和期待，淺閱讀（微信朋友圈、空間的說說等）是無用的，我們要拒絕淺閱讀、碎片化閱讀，因為這些信息都不是原始的，而是過濾過的信息了，已經(jīng)不能反映一個事情的事實和真相了，這是混淆視聽的，編輯們要提高判斷能力，獨立判斷，不從眾，多讀讀好書，堅持原閱讀，文本閱讀，不要沉溺于被加工過的二手資料（書評，影評等），大學(xué)四年是讀書的黃金時間，出來工作之后就沒那么多時間讀書了，不要刷手機了，沒有用，學(xué)會接受不同形態(tài)的東西，沉下心來，提高文字敏感度，當(dāng)然，有時候，文字敏感度是天生的，有些人就是天生的編輯，有些人不適合做編輯，這時就應(yīng)該去尋找一條更適合自己的路了。
這次參觀出版社，我的感觸很深。文字作為文化和意識形態(tài)的載體，決定了出版人的責(zé)任感，已經(jīng)不能夠局限于某人某事，乃至于某家某國，而是要著眼于全社會全人類。恩師在課上曾說，“出版業(yè)是引導(dǎo)文化，引導(dǎo)社會聲音的行業(yè)，具有強大的文化力和精神力”，因而，出版人的責(zé)任感實在是非常重要，出版人在關(guān)注經(jīng)濟利益的同時，多關(guān)注社會，民生，人權(quán)等，這個社會因此會變得不同。但如果出版人專注于傳播那些封建的、落后的、腐朽的文化，這個社會的沉渣也會浮起。
也許，將來的我沒有能力拿出一百萬來拍像《穹頂之下》這樣有影響力的片子，更成為不了像柴靜那樣有號召力的公眾人物，但是，只要我作為出版人的一天，我都會堅守我的底線，保持我的本色，不忘初心，為民請命，做一個優(yōu)秀的出版人。
陶藝感想論文篇八
1分科目統(tǒng)計：首先我們需要從大的學(xué)科開始統(tǒng)計(就是語文，數(shù)學(xué)，英語等等)，我們需要找出那些是我們考的好的科目(自己可以劃定一個基準(zhǔn)線，最好是以上次成績?yōu)榛鶞?zhǔn)，比上次好就化為考的好，反之亦然)，然后列出兩份清單(主要是考的不好的)。
2
分類別統(tǒng)計：然后就是單科目詳細(xì)的分析了，考試一共分為幾大項，我們就需要統(tǒng)計幾大項，例如英語考試分為聽力，選擇題，閱讀理解，完形填空，作文等，我們要各自進(jìn)行對比統(tǒng)計(同樣以上次考試為基準(zhǔn))，這是一項很繁重的工作(以考的不好的為主)。
分析失利原因
不會做：不會做也分為兩種情況，一種是從沒有遇到過這種題目，二是老師講過但是我們沒有用心去記住，如果是第二種那我們就應(yīng)該反思了，到底什么原因使我們錯誤了此題，從而以后避免類似事情發(fā)生，如果是第一種，那我們就需要涉獵更多相關(guān)知識了。
粗心馬虎：這是考試失分最經(jīng)常遇到的，也是最虧的一種情況，明明自己會做，但是由于各種原因把它給寫錯了，從而失去了分?jǐn)?shù)。這也恰巧說明了我們平時做題也是如此，想要改進(jìn)，需從平時做起。
3
時間不足：有很多學(xué)生在考完之后會說，哎要是再給我點時間就好了。其實考試的時間是經(jīng)過計算的，如果你都會，時間足夠使用，你認(rèn)為時間不夠用，正好說明自己掌握的知識不牢固，不扎實所致，因此，我們在平時就應(yīng)該把知識打牢。
陶藝感想論文篇九
這天，我和同學(xué)們在老師的指導(dǎo)下，學(xué)了《桃花心木》這篇課文，我深有感觸。
課文講的是，在鄉(xiāng)下老屋旁有一塊大空地，有一個個子很高的人在那兒種桃花心木苗，他每天澆水的量和時間都沒有規(guī)律，他說我如果每天都來澆水，樹苗就會養(yǎng)成有依賴的心，根就無法深入地下。作者從他那懂得了很多道理，并也想到我們?nèi)艘彩且粯拥摹?/p>
同樣，我從這里也學(xué)到了很多道理，我們在爸爸媽媽的慣養(yǎng)是永遠(yuǎn)長不大的，只有自己學(xué)會如何生存，才能在社會上獨立起來。我曾經(jīng)看過這樣一個故事：有一個什么事情都要爸爸媽媽先給他做好的人，他每天都過著衣來伸手，飯來張口的日子。一天，他考上了一所大學(xué)，想回家看看父母，因為家遠(yuǎn)，他只好坐車回家，可他不知道怎樣坐車回家，不知道應(yīng)該坐什么樣的車。我們可不能跟他一樣。讓我們來一起學(xué)會掌握‘如何生存’的本領(lǐng)吧!不能再依靠爸爸媽媽了，讓他們知道我們真的長大了!
陶藝感想論文篇十
摘要：:在市場大環(huán)境的制約下，宏觀經(jīng)濟的整體規(guī)模等方面往往也會受到一定的影響，而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)所研究的對象便是這一問題。然而，就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展來看其仍處于剛剛發(fā)展的階段，因此在理論基礎(chǔ)方面還相對較為薄弱并且仍存在一定的漏洞無法對研究形成有力的支撐。但就其發(fā)展來看，其理論在未來也有著一定的創(chuàng)新之處，能有效促進(jìn)這一研究中各理論之間的有效融合。
關(guān)鍵詞:環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué);is－lm－ee模型;環(huán)境定向技術(shù);商業(yè)周期。
傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)往往更多的強調(diào)在需求及膨脹等內(nèi)容方面的問題，而忽略了環(huán)境在宏觀經(jīng)濟中的重要性。盡管在資本主義市場形勢下環(huán)境對宏觀經(jīng)濟并沒有太多的影響，但當(dāng)今社會世界經(jīng)濟形勢已然產(chǎn)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟形勢也暴露出了極大的缺陷，其必然也需根據(jù)市場經(jīng)濟形式的轉(zhuǎn)變而做出創(chuàng)新，將環(huán)境所具備的影響納入其理論中，這也是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的原因。下文將就環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的興起與發(fā)展展開相關(guān)研究。
一、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的興起。
環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代，由美國著名的經(jīng)濟學(xué)家hermane．daly提出。其認(rèn)為經(jīng)濟在其增長過程中應(yīng)受其所處整體大環(huán)境的限制。受市場形式的影響，往往在環(huán)境、資源等方面會出現(xiàn)濫用等現(xiàn)象，因此，要切實推動社會的可持續(xù)發(fā)展就必須能保證在經(jīng)濟增長等方面的適度性。通過總結(jié)來看，其在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)方面的思想主要表現(xiàn)在:。
(一)研究任務(wù)的提出。
在研究中daly認(rèn)為要完善對環(huán)境公關(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究，首先就必須對研究的任務(wù)等進(jìn)行明確，而這一任務(wù)就是要針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)制定相應(yīng)的經(jīng)濟制度。這一任務(wù)就好比是要在船上設(shè)置承重線來明確其載重的標(biāo)準(zhǔn)一般，經(jīng)濟制度的制定就是為環(huán)境宏觀經(jīng)濟設(shè)置同樣的限制，以此來預(yù)防環(huán)境宏觀經(jīng)濟超過其速能承載的負(fù)荷。其也指出，就如同家庭等經(jīng)濟形式從屬于整體的經(jīng)濟市場一般，環(huán)境宏觀經(jīng)濟也從屬于大的自然系統(tǒng)，且這二者也相互承擔(dān)能量的投入與產(chǎn)出，而這也正是環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容。
(二)研究主題的明確。
關(guān)于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究，daly指出其所研究的內(nèi)容更多的集中在規(guī)模等方面，而不是經(jīng)濟配置的相關(guān)問題。且在這一研究中其也對規(guī)模和配置等進(jìn)行了劃分，并同樣以船的承重線進(jìn)行比喻指出，當(dāng)水位超過船的承重線之后無論船的質(zhì)量有多好也難逃下沉的結(jié)局，同樣，當(dāng)經(jīng)濟的形式超過了在一定時期內(nèi)環(huán)境所能接受的承載度，那么盡管經(jīng)濟形式使用如何優(yōu)質(zhì)的配置也難以繼續(xù)發(fā)展。所以，針對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究除了要制定相應(yīng)的經(jīng)濟制度之外，還必須要在適度性的原則上研究其規(guī)模，以此來保證經(jīng)濟能得到持續(xù)的發(fā)展。
(三)重視相關(guān)的環(huán)境政策。
以環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)所研究的主題來看，其對經(jīng)濟所明確的規(guī)模往往和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中所指出的公平與穩(wěn)定等方面的目標(biāo)存在一定的共通性，因此，這也必然應(yīng)成為環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)所要研究的重點內(nèi)容。然而，由于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的規(guī)模適度可能與其他目標(biāo)之間存在一定的沖突性，因此，但規(guī)模和配合問題處于同一系統(tǒng)中時往往無法得到有效的解決，這也就要求能在解決中采用相關(guān)的政策來作為工具。而daly指出在這一問題中所運用的政策工具就是從可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)來對人口的規(guī)模進(jìn)行有效的控制，轉(zhuǎn)變以往知識產(chǎn)量的觀念而給予產(chǎn)率更多的重視。
二、環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。
hermane．daly提出了環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)之后，有很多經(jīng)濟學(xué)家也對其這一觀念表示了認(rèn)同，并在daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上提出了一些自己的設(shè)想。如is－lm－ee模型、環(huán)境定向技術(shù)、商業(yè)周期理論等等。
(一)is－lm－ee模型。
is－lm－ee模型heyes在21世紀(jì)初繼hermane．daly所提出的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)之后所提出了一種模型形式，這也是對環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)最具影響的一項研究。對于環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)而言這是一種全新的理論框架，能有效對其進(jìn)行重新的評估，且從可持續(xù)發(fā)展的角度來看其也為經(jīng)濟的發(fā)展提供了相關(guān)理論的支撐。而之后的lawn和sim等也在is－lm－ee模型上有所研究。首先，heyes在is－lm－ee模型的研究方面提出了“環(huán)境均衡曲線”的相關(guān)概念，為daly的環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)提供了理論支撐;其次，lawn在heyes的is－lm－ee模型基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了擴展，融入凈賬戶等相關(guān)的因素;最后，sim同樣對在heyes的is－lm－ee模型基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了擴展，但與lawn之間不同的是其在模型中更強調(diào)產(chǎn)出方面的缺口問題。
(二)環(huán)境定向技術(shù)。
環(huán)境定向技術(shù)是上世紀(jì)90年代末在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上利用其框架對技術(shù)、經(jīng)濟、環(huán)境這三要素的關(guān)系所進(jìn)行的研究，也是在環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的一個全新的研究方向，而其中最為重要的'就是在環(huán)境定向技術(shù)方面的研究。而在這一研究中也可針對對象的不同來進(jìn)行進(jìn)步模型的劃分:首先，節(jié)能技術(shù)。其在環(huán)境定向技術(shù)中具有典型性，能放寬在源消費基礎(chǔ)上經(jīng)濟增長與其之間的限度;其次，環(huán)境定向技術(shù)的進(jìn)步模型。這一概念由acemoglu提出要求能融入勞動及資本等不同的要素;最后，開放經(jīng)濟下的進(jìn)步模型。這一模型主要是對封閉的經(jīng)濟體進(jìn)行擴張，讓其能在開放的經(jīng)濟形式中實現(xiàn)進(jìn)步模型的建立。
(三)商業(yè)周期的理論。
在以往，商業(yè)周期的相關(guān)理論主要是對經(jīng)濟波動的現(xiàn)象進(jìn)行研究，但其主要從微觀的角度對技術(shù)等進(jìn)行研究，就往往存在一定的假設(shè)性。而隨著人們生活質(zhì)量的日益提高所帶來的環(huán)境問題也日益惡化，因此，在商業(yè)周期的相關(guān)理論中也應(yīng)當(dāng)融入相關(guān)的環(huán)境政策內(nèi)容。而在這一研究中所采用的環(huán)境政策主要包括:“不確定沖擊”背景下的環(huán)境政策、“商業(yè)波動”背景下的環(huán)境政策、“確定及不確定”背景下的環(huán)境政策、“能源密集度模糊”背景下的環(huán)境政策。
三、結(jié)語。
綜上所述，宏觀經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境之間往往有著非常密切的關(guān)聯(lián)，而就傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟學(xué)來看，其往往忽視了環(huán)境的重要性，而對相關(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究產(chǎn)生了一定的限制。而環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)其提出了背景就在于環(huán)境在行為等方面的制約性，因而，要切實做好環(huán)境宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究就無法與環(huán)境等相脫離，因此，這一領(lǐng)域的研究在未來也將成為經(jīng)濟學(xué)研究發(fā)展的主流。
［參考文獻(xiàn)］。
［2］馬濤．西方經(jīng)濟學(xué)的范式結(jié)構(gòu)及其演變［j］．中國社會科學(xué)，(10)．。
陶藝感想論文篇十一
“現(xiàn)代陶藝”名思義是“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”的略語，是相對“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”而言。藝術(shù)界和評論界廣泛使用的“現(xiàn)代陶藝”這一概念，己經(jīng)基本擺脫界別時空的時間名詞的范圍，成為一門獨立的藝術(shù)門類也是不爭的事實“現(xiàn)代陶藝”與“傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)”相比，比裝飾注重造型、比技法注重創(chuàng)意。它注重社會化的象征意義和作家的自我意識，成了作家發(fā)揮想象的載體，成了實現(xiàn)作家個性的媒介，成了現(xiàn)代人的精神寓所之一。
在千百年的陶瓷發(fā)展史中，陶瓷制作逐步形成了模式化的弊端，造型追求完整規(guī)范，裝飾講究精細(xì)關(guān)觀，從而導(dǎo)致了歷代陶瓷造型的大同小異。光亮的杯、碗、瓶、罐、壺、缽雖然實用、關(guān)觀，但是，器型缺少變化，更談不上藝術(shù)個性。
造型:傳統(tǒng)陶藝，講究規(guī)整、平衡、對稱。器型的口、頸、肩、腹、腰、足的輪廓線以弧形為主，器型兩側(cè)的輪廓線的長短、高低一致，釉而光潔細(xì)潤，不能出現(xiàn)變形、斑點等缺陷，燒成后瓷器的裂痕、卷曲、變形等問題都屬于廢品?，F(xiàn)代陶藝則注重從變形、卷曲、開裂的問題中發(fā)現(xiàn)肌理、窯變現(xiàn)象，從釉料的垂流、積料等缺陷中尋找作品的獨特視覺效果從粗獷的材質(zhì)，殘缺的器皿中，探索質(zhì)感特技，從質(zhì)樸的材料中顯示出獨到的形態(tài)，有意識地將坯體卷曲、擠壓、切割、挖殘成隨意的形狀，顯示藝術(shù)家的思想情感和藝術(shù)個性。
器型:傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求關(guān)”，陶瓷器型以實用的瓶、罐、碗、盤為主?，F(xiàn)代陶藝采用“棄用、索義、求變”的'創(chuàng)作理念。傳統(tǒng)器型以圓形為主。現(xiàn)代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結(jié)合，作為裝飾的載體，有意識地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來形成獨特的新形態(tài)，在坯胎上進(jìn)行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土，一只坯體是沒有生命力的，經(jīng)過陶藝家的揉搓、擠捍、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術(shù)品，產(chǎn)生新奇的關(guān)感。
肌理:經(jīng)過藝術(shù)處理后的器型材質(zhì)上，產(chǎn)生出粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫?zé)裏?。?jīng)過高溫?zé)珊螅魈グl(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉而形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡。現(xiàn)代陶藝作品，雖然是人工創(chuàng)造，卻必須依靠窯火的助力。適當(dāng)?shù)臒蓺鉁厥浅晒ψ髌沸纬傻囊粋€重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要窯溫的恰當(dāng)控制才能產(chǎn)生出來。
紋飾:傳統(tǒng)陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式，在加工后的坯胎上進(jìn)行裝飾，古色古香的人物，疏朗的山水瓷畫與器型相融匯。在裝飾設(shè)計上，以粗糙的澀底與光潔的釉而裝飾作對比，完整的畫而與殘缺的器型相呼應(yīng)，現(xiàn)代造型與古代生活情趣相映襯，不規(guī)則的開光形與精細(xì)的繪畫裝飾相結(jié)合，產(chǎn)生出強烈視覺對比效果。內(nèi)涵:現(xiàn)代陶藝的一個顯著特點，就是在獨特的器型裝飾中，蘊含著深刻意境。雖然玩泥、捍陶是少年兒童也會做的事情，但是，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并非輕而易舉的玩陶。我的作品，造型、肌理、紋飾、看上去很隨意，實際上都是經(jīng)過精心構(gòu)思后創(chuàng)作的，每一件作品都有內(nèi)涵意蘊。
現(xiàn)代陶藝是在現(xiàn)代藝術(shù)的影響下興起和發(fā)展起來的。按現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格可分為:具象陶藝、抽象陶藝，象征性陶藝、極簡陶藝和裝飾性陶藝。按表現(xiàn)形式又可分為:容器類陶藝和雕塑性陶藝。
一、陶藝富有濃厚的文化底蘊
中國陶藝藝術(shù)的歷史悠遠(yuǎn)，依存也無比豐富，這是其他門類的藝術(shù)品都無法比擬的?？梢哉f中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、他及對生命的感悟?qū)ψ匀痪竦男念I(lǐng)神會，完關(guān)的表現(xiàn)在她博大豐厚的陶藝中。現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材質(zhì)，用泥土所特有的語言來表達(dá)現(xiàn)代社會中的審關(guān)價值以及人與自然、人與社會間的思想情感。人的一切創(chuàng)造性活動都是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力共同作用的結(jié)果。現(xiàn)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝都是泥與火的藝術(shù)。傳統(tǒng)陶藝以實用功能為主，口的是滿足人們的實用需求，而現(xiàn)代陶藝則以審關(guān)為主，更注重審關(guān)價值和審關(guān)作用。造型、胎質(zhì)、釉色等因素構(gòu)成的完整形象，喚起了一件現(xiàn)代陶藝作品的關(guān)感。人在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶藝逐漸形成一種陶瓷文化。現(xiàn)代陶藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，還是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化。
二、現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型
中國傳統(tǒng)陶藝比較注重造型的完整，傳統(tǒng)陶藝器型大多工整、嚴(yán)謹(jǐn)，追求造型完關(guān)，注重器物的實用性，強調(diào)作品的使用功能，并且進(jìn)行大量裝飾。而現(xiàn)代陶藝己從其實用功能中蛻變出來，強調(diào)藝術(shù)欣賞性，體現(xiàn)藝術(shù)家的個人情感?，F(xiàn)代陶藝的綜合性早己超出了傳統(tǒng)意義上的陶藝，強調(diào)了與人精神關(guān)系的真實再現(xiàn)，將作品與人、與空間的交融，體現(xiàn)社會中人與本能、人與他人、人與自然等一系列的關(guān)系?，F(xiàn)代陶藝由傳統(tǒng)陶藝發(fā)展而來。傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個開放的過程，就陶藝本身而言，包含了三種方式:第一種是保留傳統(tǒng)風(fēng)格，運用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法追求完整;第二種是將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素組合;第三種是純現(xiàn)代意識的創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作表現(xiàn)出三個明顯的趨向:一是在堅持傳統(tǒng)技藝和實用風(fēng)格的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，注重藝術(shù)個性、審關(guān)情趣的表達(dá);二是通過對傳統(tǒng)技藝和實用風(fēng)格的轉(zhuǎn)變來追求陶藝的新意，充分體現(xiàn)陶藝家個人的審關(guān)追求;三是不受傳統(tǒng)的約束，注重作品的觀念創(chuàng)新和審關(guān)實踐。
三、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審關(guān)差異
現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在審關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝上都是截然不同的。傳統(tǒng)陶藝強調(diào)器物的實用功能，而現(xiàn)代陶藝注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性。現(xiàn)代陶藝從現(xiàn)代審關(guān)觀念的關(guān)術(shù)潮流中獲取活力，致力于陶瓷藝術(shù)與實用性的分離。在材料方而，現(xiàn)代陶藝盡可能地發(fā)揮材質(zhì)的特性;在工藝方而，常常有意地利用傳統(tǒng)陶藝所認(rèn)定的缺陷，如:龜裂、起泡、縮釉、斷裂、變形等，并將“缺陷”發(fā)揮得淋漓盡致;在裝飾方而，不強調(diào)過多的裝飾，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，或采用釉色的漸層表現(xiàn)，或利用肌理、釉色交疊熔融，充分體現(xiàn)其自身的隨機性、自然性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡，這是與傳統(tǒng)陶藝的一個很大差異。關(guān)國詹姆斯·瑪金斯的作品就充分體現(xiàn)了造型的不完整性，立意創(chuàng)新，破傳統(tǒng)完關(guān)之造型，融現(xiàn)代審關(guān)之意識，將“完型”有意打破，有動感起伏的線條與整個造型和諧，整體形象鮮明，構(gòu)成了一種新的形態(tài)特征。
四、現(xiàn)代陶藝的審關(guān)取向
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的精神負(fù)荷?，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應(yīng)運而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。
現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，是一項既有意義，又很難取得成就的事業(yè)。在造型、紋理、肌理中進(jìn)行獨到的設(shè)計是難的，難的是經(jīng)過精心創(chuàng)作設(shè)計的作品在高溫?zé)龀晒麜r，很難達(dá)到理想的效果。做陶藝的時候是有感而發(fā)，好多陶藝作品愿意保留其原始的肌理和手工痕跡，有好多作品是隨機的偶發(fā)形態(tài)。對自己的構(gòu)思有了新的觸動，進(jìn)而使自己的創(chuàng)作思路跟清晰。陶藝作品不能做作，要胸有成i白一次成型，不可反復(fù)修改。正是由于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作難度大，而且又有新意，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、在與泥胎坯料的加工中，感受到泥土的變化，在窯火燒煉中，想象燒成后的效果。創(chuàng)造力在人生過程中，隨著對藝術(shù)創(chuàng)作感情寄托而產(chǎn)生，是陶藝創(chuàng)作的動力。
陶藝感想論文篇十二
陶藝是一種非常古老而創(chuàng)意的藝術(shù)形式，因其可通過手工制作多種多樣的瓷器，而在世界各地都有著廣泛的應(yīng)用。在繁忙的生活中，陶藝也是一種放松身心的好方式。不久前，我通過參加陶藝課程，深深感知到了這種古老藝術(shù)的魅力，同時也得到了一些寶貴的心得體會，關(guān)于這些體會，借此機會，我想和大家分享一下。
第二段：陶藝的意義。
陶藝原本是手工制作陶器，它可以調(diào)劑我們的情緒，放松身心、疏導(dǎo)壓力和緊張的情緒。這是因為當(dāng)我們專注于制作陶器時，必須花費大量的時間和注意力，令我們的大腦轉(zhuǎn)移到藝術(shù)創(chuàng)作過程，從而產(chǎn)生快樂、滿足和安心的感覺。另一方面，陶藝也是一種文化，它有著深厚的歷史和文化背景，具有很多與之相關(guān)的美學(xué)和哲學(xué)知識。因此，人們通過學(xué)習(xí)陶藝，也可以了解不同的文化和得到更多的啟示。
第三段：陶藝課程的體驗。
在我所參加的陶藝課程中，我學(xué)到了如何制作陶器以及如何使用相關(guān)工具。例如，我們要粘合不同形狀的黏土，還要嘗試不同的手法，例如刻刀、雕刻工具和刷子等。隨著時間的推移，我制作的小花瓶、小魚、小盤子等日常用品也越來越出色。除此之外，我還學(xué)習(xí)了如何選擇合適的陶土、如何燒制瓷器這樣實用的知識。
第四段：陶藝帶給我的體驗。
學(xué)習(xí)陶藝過程中，我體會到了許多積極的體驗和收獲。首先，我能夠在制作陶器時達(dá)到一種緊身、平靜的狀態(tài)。這種無形的激勵讓我能夠分散注意力，專注于創(chuàng)作，一忘記時間和周圍環(huán)境。此外，在完成制作的過程中，而非最后的作品，我會更側(cè)重于探究制作的過程本身，在每一步都得到快樂和滿足。然而，最令我感到愉悅的還是看到自己的作品，它們是我親手制作的獨特作品，擁有我自己的創(chuàng)造力和個性。
第五段：總結(jié)。
總之，參加陶藝課程成為我此時此刻的一種樂趣和放松。在緊張的生活中，陶藝有助于疏導(dǎo)壓力和釋放情緒，同時也有助于在文化和藝術(shù)方面拓展知識。我相信，通過探索并發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的藝術(shù)潛力，我們都能夠獲得類似的經(jīng)驗，走出快樂與幸福的人生道路。
陶藝感想論文篇十三
（1）陶藝教育在素質(zhì)教育中的應(yīng)用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠?qū)W(xué)習(xí)起到潛移默化的作用，提升學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。在陶藝教育實踐中，尤其是學(xué)習(xí)者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護(hù)學(xué)習(xí)者的個人興趣與挖掘?qū)W習(xí)者的創(chuàng)作潛力。在進(jìn)行教育實踐中，學(xué)習(xí)者通過主觀的想象力，發(fā)揮對實體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語言性的東西將想象的畫面、個人情感等外化在陶瓷藝術(shù)上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術(shù)的特性，從而在實踐中挖掘?qū)W習(xí)者的想象力和創(chuàng)作天賦。
2pbl教學(xué)模式在陶藝教育實踐中的應(yīng)用。
陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實踐活動，以培養(yǎng)學(xué)會的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對生活、社會的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項目學(xué)習(xí)（pbl）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強調(diào)學(xué)生對真實問題的自主探究，強調(diào)學(xué)生團(tuán)隊之間的協(xié)作，強調(diào)學(xué)生的自我實踐與創(chuàng)新。在pbl教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開展，并在實踐活動中優(yōu)化活動的設(shè)計內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實踐中更有針對性更加實效性的提升自身能力。
（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對陶藝知識進(jìn)行普及以及對學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。pbl教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，pbl教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在pbl教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實踐活動中，通過開展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團(tuán)隊之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團(tuán)隊的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在pbl教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。
（2）分組確定項目。pbl教學(xué)模式一個顯著的特點是需要參與者以小組的形式確定項目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實踐中，學(xué)生針對學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項目目標(biāo)、項目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項目。在分組確定項目過程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識結(jié)合起來，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（3）小組成員合理分工，設(shè)計策劃方案與進(jìn)度實施。小組成員的合理分工關(guān)系到團(tuán)隊協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時也關(guān)系到項目進(jìn)度的科學(xué)實施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計學(xué)習(xí)項目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照pbl教學(xué)模式的要求，項目進(jìn)度分為啟動實施階段、評估階段。其中啟動實施階段要求小組成員圍繞項目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計劃和分工計劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以ppt、作品等多種形式開展辯論。在評估階段，需要小組成員整理材料，匯報總結(jié)，并接受專家教師的點評。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。
（4）項目活動的開展及成果展示。在實質(zhì)性操作階段，項目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專家，進(jìn)行項目活動的開展活動。在此過程中，依據(jù)pbl教學(xué)模式的要求，pbl整合現(xiàn)有資源，對學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項目活動實施過程中，不自覺的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個團(tuán)隊維系著合作與競爭的雙重關(guān)系。此外，項目實施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請校外合作對象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實現(xiàn)的成就感和信心。
3結(jié)語。
陶藝教育對藝術(shù)與工藝要求非常高，是一門融合藝術(shù)與工藝的教育。在教學(xué)實踐中，陶藝教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是藝術(shù)素養(yǎng)，同時也能夠開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和思維能力。在實踐教學(xué)中，pbl教學(xué)模式具有其自身的優(yōu)勢，能夠在陶藝教育實踐中得到很好的應(yīng)用，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個性和陶冶其情操，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的培養(yǎng)。因此，應(yīng)在教學(xué)實踐中充分的推廣應(yīng)用。
陶藝感想論文篇十四
海南昌茂花園學(xué)校坐落在素有椰城之稱的?？谑?，這是一所包括小學(xué)、初中、高中不斷蓬勃發(fā)展的創(chuàng)新型海南名校，學(xué)校在董事長陳權(quán)中先生“天道酬勤，育人為本”思想指導(dǎo)下，在海南昌茂集團(tuán)公司和學(xué)校曾端發(fā)、李慧專、_英校長等各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，經(jīng)過全體老師們的不懈努力和無私奉獻(xiàn)，各科教育都走在了全市前列，特別是美術(shù)教育更是碩果累累，無論是各級各類活動、教育科研，藝術(shù)高考都可謂成績斐然?！皩W(xué)校有特色，學(xué)生有特長”的美術(shù)特色教育在全國以及省、市都具有一定的知名度，得到了社會、家長以及上級領(lǐng)導(dǎo)的一致肯定。
一、海南昌茂花園學(xué)校的中小學(xué)美術(shù)特色教育主要體現(xiàn)在以下四點：
1.更新理念，確立特色發(fā)展思路。
新課程改革啟動以來，學(xué)校美育被提高到一個前所未有的高度。如何發(fā)揮美術(shù)教育特有的功能，營造學(xué)校的美育文化，深化學(xué)校素質(zhì)教育，已成為學(xué)校認(rèn)真探討的重要內(nèi)容。對此，學(xué)校制定了走特色發(fā)展之路的教學(xué)策略，把特色教育作為學(xué)校美術(shù)學(xué)科建設(shè)的核心，并組織開展了一系列的美術(shù)教育活動，開啟了學(xué)校美術(shù)特色教學(xué)的藝術(shù)大門。
2.搭建平臺，開展特色教學(xué)活動。
學(xué)校制定了“一年一主題、一步一臺階”的教研策略。從2001年至今，先后舉辦了版畫教學(xué)研討會、水墨畫教學(xué)研討會、陶藝教學(xué)研討會、書法教學(xué)研討會等專題教學(xué)研討交流活動，委派相關(guān)教師參加部級以及省、市研修活動，為教師搭建了學(xué)習(xí)、交流、提高的平臺，使廣大教師拓寬了思路，開拓了眼界，促進(jìn)了特色教學(xué)的開展。
3.以校為本，開發(fā)特色教育資源。
特色教育的創(chuàng)建，離不開特色教育資源的開發(fā)。因此，學(xué)校根據(jù)海南特有的文化藝術(shù)環(huán)境，努力開發(fā)具有地方特色的美術(shù)教育資源。學(xué)校開展了“海南昌茂花園學(xué)校中小學(xué)美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)和應(yīng)用的研究”專項課題實驗，組織編寫了第一和第二期地方美術(shù)特色課程，讓海南的自然文化、名勝古跡、地方風(fēng)情、改革開放的建設(shè)成果異彩紛呈地展現(xiàn)在教室，讓海南黎族編織、原生態(tài)的陶藝制作、?？隍T樓小街、古樸的海南剪紙等藝術(shù)形式引以為豪地走進(jìn)學(xué)校的課堂，很好地開發(fā)和應(yīng)用了地方藝術(shù)特色的課程資源。同時，還充分利用社會教學(xué)資源，邀請部分知名藝術(shù)家走進(jìn)校園講學(xué)和協(xié)助開展美術(shù)特色教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)活動的開展和藝術(shù)水平的提高，進(jìn)一步營造了良好互動的校園藝術(shù)文化氛圍。
4.資源共享，推進(jìn)特色教育發(fā)展。
推進(jìn)藝術(shù)特色教育，離不開教育資源的推廣應(yīng)用與共享。學(xué)校通過多種途徑，推動教育資源共享，學(xué)校美術(shù)老師們工作積極主動，克服各種困難，深入研究各自特色項目的學(xué)法、教法，形成了自己獨特的教學(xué)方法。如楊曉春老師的兒童畫與剪紙教學(xué)，黎琳瑛老師黎錦編織與剪貼畫教學(xué)，韋家銳老師的國畫與書法教學(xué)，隋祥老師的版畫與陶藝以及科幻畫教學(xué)，司佳明老師的美術(shù)高考專業(yè)輔導(dǎo)教學(xué)等，正因為他們的不懈努力，教有特色，才促進(jìn)了學(xué)生學(xué)有所長，學(xué)有所獲，使學(xué)校辦學(xué)辦出了特色，辦出了成果。
二、海南昌茂花園學(xué)校的美術(shù)教育成果。
近些年學(xué)校學(xué)生有1500多人次參加全國以及省、市和國際書畫展覽并榮獲不同獎項。有十幾位同學(xué)的繪畫作品代表中國在捷克、日本、西班牙等國家和地區(qū)展出；有380多人在教育部、中國科協(xié)、文化部等單位舉辦的各項比賽展評活動中榮獲一、二、三等獎；有1100多人榮獲省、市各級部門舉辦的繪畫、書法大賽的一、二、三等獎，有數(shù)十位同學(xué)的美術(shù)作品在部級專業(yè)報刊上發(fā)表，為學(xué)校爭得了榮譽。
近年來，海南昌茂花園學(xué)校美術(shù)高考成績不凡，先后有數(shù)十位同學(xué)考入中國傳媒大學(xué)、廣州美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等中國知名院校，為培養(yǎng)海南藝術(shù)人才做出了積極貢獻(xiàn)。
學(xué)校在教育科研方面同樣取得了豐碩成果，其中，黎琳瑛等數(shù)位老師在省市教學(xué)比賽中榮獲大獎；韋家銳老師的多篇書法作品和教學(xué)論文榮獲部級一、二等獎；楊曉春老師和隋祥老師的數(shù)項教育科研成果榮獲國家以及省、市教育科研類一等獎。
目前，藝術(shù)教育已成為海南昌茂花園學(xué)校教育的重要組成部分。沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育，昨日星光燦爛，今朝更加輝煌！我們相信，隨著海南昌茂花園學(xué)校素質(zhì)教育的進(jìn)一步實施，海南昌茂花園學(xué)校的藝術(shù)之花一定會開得更加艷麗奪目！
陶藝感想論文篇十五
學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對泥巴的干濕性很不了解，對技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過度到陶藝基本常識和對陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對泥巴干濕特性的把握。通過陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對器皿結(jié)合運用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會更加豐富，對人物動物都可以結(jié)合寫實的方法來表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識點，針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點，由于兒童對卡通形象的情有獨鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進(jìn)入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語言特點，包括成型的手段、作品機理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運用形式有效地傳達(dá)觀念的能力，對觀念與形式之間的關(guān)系建立一個正確的認(rèn)識。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。
2媒體教學(xué)法。
教學(xué)中需要注意的幾個要點。
剛接觸陶藝的學(xué)生普遍缺乏手工技巧的訓(xùn)練，因此需要一個對材料和技巧循序漸進(jìn)的認(rèn)識過程。學(xué)生碰到的技術(shù)難題需要在老師的幫助下較好的解決，課程設(shè)置需要具有一定的靈活性，為了更好的確保教學(xué)效果，我認(rèn)為在整個教學(xué)過程中還需要注意以下幾個要點。首先，它所包含的技術(shù)性不能成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。陶藝的形式由于它的材料特點以及制作過程的趣味性，使得它具有很強的吸引力，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性相對較高，這種學(xué)習(xí)的主動性對于教學(xué)有很大的幫助，在教學(xué)過程中對主流學(xué)生而言盡量避免比較高的成型方法。但是，陶藝成型的基本法則還是要掌握的，因為這些技術(shù)的掌握程度關(guān)系到作品的成敗，例如泥土的收縮性、泥土干濕特性的掌握，黏接的問題以及施釉技術(shù)等問題。陶藝在制作燒成中的偶發(fā)性，例如：手指和工具刀在泥土上產(chǎn)生的印痕和肌理效果，以及燒成過程中釉料呈現(xiàn)的色彩和自然天成的效果。這些偶然的藝術(shù)效果常常被陶藝家在創(chuàng)作中加以利用。在教學(xué)實踐過程中，合理引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)陶藝材料所產(chǎn)生的豐富的形式變化，也是需要注意的教學(xué)重點。但是不能完全依賴它，盡量建立在理性的駕馭范圍內(nèi)。
陶藝感想論文篇十六
作為一門古老的手工藝術(shù)，陶藝不僅具有深厚的文化底蘊，更有著無窮的創(chuàng)意可能。自我接觸到陶藝以來，我意識到陶藝的魅力不僅在于視覺效果，更在于整個創(chuàng)作的過程及其中蘊含的心思體驗。在我接下來的陶藝創(chuàng)作過程中，我得到了許多體驗和心得。在這篇論文中，我將分享這些體驗和心得，希望能夠?qū)μ账嚨膼酆谜邆兲峁┮恍﹩l(fā)與幫助。
第二段：陶藝如何影響我的感官體驗。
陶藝作品常常給人以視覺上的美感，但它也能夠激發(fā)人們的其他感官。例如，在制作陶器的過程中，手感是不可忽略的。泥土的質(zhì)地、濕度、溫度對手感的影響非常顯著。在慢慢揉捏和成型的過程中，我可以清晰地感受到手指對泥土的抵抗。當(dāng)最終成型時，手感的質(zhì)地也會因此而有所改變，這種感覺無法用言語表達(dá)，只有親身去體會。
第三段：陶藝如何影響我的心理體驗。
陶藝作品的制作過程，需要付出大量的耐心和細(xì)心。更需要保持專注和冥想的狀態(tài)。在創(chuàng)作的過程中就像處在一種心流狀態(tài)，這讓我感到非常輕松和充實。而這種專注狀態(tài)也往往延續(xù)到日常工作中，讓我變得更加深入沉思，從而提高了我的效率。另外，陶藝作品的成功制作往往需要遵循某些原則，這種要求的約束可以幫助我更好地控制自己的情感，讓我變得更加理性和內(nèi)斂。
第四段：陶藝如何影響我的創(chuàng)意體驗。
最讓我喜歡陶藝的原因是，它給了我無限的創(chuàng)作空間和發(fā)揮的自由度。在制作過程中，不需要嚴(yán)格按照某些規(guī)則或者模式出品，我可以毫無約束地發(fā)揮我的腦海中的想象力，這種感覺非常獨特。同時，陶藝也能夠引導(dǎo)我探索更多的創(chuàng)作思路和手法，讓我成為一個更加有創(chuàng)造力的人。
第五段：結(jié)論。
陶藝是一種神奇的手工藝術(shù)，在我看來，不僅是視覺上的享受，更是一種宣泄情感并且安撫心靈的活動。在陶藝的創(chuàng)作過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于自我掌控、冥想、專注和創(chuàng)造力的知識。我希望我的陶藝心得與體驗?zāi)軌蚪o廣大讀者們帶來一些指導(dǎo)和啟示，讓更多人能夠領(lǐng)略到陶藝帶來的快樂和收獲。
陶藝感想論文篇十七
摘要：中泰兩國交往的歷史悠久，據(jù)史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國更是在政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個方面都有滲透與合作。本文主要對中泰兩國的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以期找到一條更好地促進(jìn)兩國經(jīng)濟交流與文化發(fā)展的雙贏路徑。
關(guān)鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏；可持續(xù)發(fā)展
泰國，又稱暹羅。是一個由30多個民族組成的多民族國家，其中華人約有600多萬，占國人總數(shù)的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國國籍。歷史上，在秦統(tǒng)一中國之前就有小部分的中國人由于戰(zhàn)亂而散落海外，主要漂流在今泰國一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國各個領(lǐng)域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。
一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑
首先，文化是什么，文化的語意十分的豐富，多年來不管是文化學(xué)者、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會學(xué)家還是考古學(xué)家都說不清道不明。這里就取著名人類學(xué)學(xué)者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同的社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進(jìn)行研究的主題?！保ㄒ择R文·哈里斯《文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規(guī)范。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身符號系統(tǒng)，它是人類社會實踐的一切成果。根據(jù)這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵，開發(fā)旅游資源已非難事。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點和歸宿。正如著名經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用。”從文化與人文旅游資源的關(guān)系看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，任何的人文旅游資源都需要進(jìn)行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的無非是出于健康的需要，享樂的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨特性就會越強、地方民族民俗文化的氛圍也會越濃，多樣性同樣會越豐富，旅游主體必須認(rèn)真地欣賞、感悟浸潤著文化氣息的旅游資源，體會它的豐富而又深邃的文化內(nèi)涵，在領(lǐng)悟過程中，一些文化內(nèi)蘊自會滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進(jìn)行文化交流的對象，同時，該人文資源便也充分實現(xiàn)自身價值。中泰兩國都是歷史文化積淀深厚的國家，在這樣良好的資源基礎(chǔ)之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當(dāng)開發(fā)，突出展現(xiàn)最具民族特色的資源進(jìn)行大力弘揚，吸引更多的各個層次的游客進(jìn)行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過文化交流的方式，推動旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的'快速發(fā)展。
二、旅游是進(jìn)行文化交流的有力載體
根據(jù)世界旅游組織（wto）1997年對旅游的定義：“人們離開平時的環(huán)境，為消閑、公務(wù)或其它目的到外地旅行或逗留連續(xù)時間在一年內(nèi)的活動”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會帶動其他方面的溝通融匯，當(dāng)然包括文化的交流。從一定意義上說，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說，旅游是實現(xiàn)文化教化功能、審美功能、娛樂功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護(hù)文化的途徑。
“七五”以前中國旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟為生長點是歷史的必然，20世紀(jì)90年代中國旅游業(yè)應(yīng)在高起點上發(fā)展，它的生長點是文化，調(diào)整的任務(wù)就是要逐步使經(jīng)濟型的旅游業(yè)轉(zhuǎn)化成文化型的經(jīng)濟事業(yè)。到了21世紀(jì)，文化更是成了旅游業(yè)競相追逐、競相挖掘的對象。例如，近年來，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務(wù)區(qū)域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設(shè)以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術(shù)中泰、養(yǎng)生中泰”為目標(biāo)，立足于“鄉(xiāng)村休閑，民樂藝術(shù)，道教養(yǎng)生”三大主題，形成“一心一帶十區(qū)”的旅游產(chǎn)品空間結(jié)構(gòu)，這樣，通過特殊文化的發(fā)掘而贏得廣大游客的青睞。由此可見，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進(jìn)文化交流。旅游業(yè)是一個極富創(chuàng)造性的行業(yè)，其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內(nèi)涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。像美國的迪士尼樂園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內(nèi)涵的經(jīng)典特色品牌。近年來，中泰兩國政府也更加注重旅游的帶動作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會使雙邊的交流更加深入促進(jìn)兩國的跨文化交流，并且在這個過程中，為了吸引更多的游客，國家對各種景觀進(jìn)行了優(yōu)化、保護(hù)甚至是搶救，最突出的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救工作。
三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏
正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質(zhì)上說，旅游實際上是一種文化活動，帶有很強的文化性。旅游者在旅游過程中及時尋求文化、購買文化、體驗和消費文化，同時也在不斷地挖掘和生產(chǎn)文化。旅游發(fā)展應(yīng)該以文化為導(dǎo)向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機結(jié)合，實現(xiàn)互利共贏、可持續(xù)發(fā)展的局面。中泰的文化有著很多的共通之處，泰國的華人在各個領(lǐng)域都高度活躍，他們在日常生活中堅守著有些在國內(nèi)已接近消失的傳統(tǒng)文化，這樣，就為旅游的開發(fā)創(chuàng)造了很多生長點。
當(dāng)然，在旅游發(fā)展過程中，不能排除會出現(xiàn)這樣一種情況，文化交流或許會在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下變成了一種快餐式的消費模式，為了發(fā)展，為了滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進(jìn)不同文化背景人們之間相互了解，推動不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢幻泡影。若是出現(xiàn)了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動。因此，中泰兩國的旅游主體需站在一個“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實現(xiàn)旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏和可持續(xù)發(fā)展。
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陶藝感想論文篇十八
這是一本篇幅很長的書，實話實說，我是那種沒有什么耐性看一大堆文字組成的名著。我喜歡看言情小說，一旦我捧著書本看著小說時，我便忘記了時間。而《鋼鐵是怎樣煉成的》卻令我發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，原本討厭繁瑣文字組成的名著，如今也有耐心把一本書從頭到尾的讀完，我不知道為什么自己會如此入迷的沉醉于這本書中，我只知道這本書他吸引我，我首次看完后，我的心情無法平復(fù)，我喜歡上了這一本書，或者說我被這本書徹底征服了。
文中主角保爾.柯察金是按照作者自己的人物形象塑造的，也許就是因為如此，所以才會如此深入人心，讓人無法忘記。保爾的一生可以說成是多災(zāi)多難的，他是一個既平凡又偉大的人，而保爾更是一個剛毅堅強的革命戰(zhàn)士，他在人生各個方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗。在敵人的嚴(yán)刑拷打面前，他寧死不屈；在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創(chuàng)造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術(shù)的殿堂攀登的過程，表現(xiàn)了一個革命戰(zhàn)士鋼鐵般的意志所能達(dá)到的最高境界。也許我深深喜愛他就是因為他的為人處事，我愛他，愛他鋼鐵般的意志，我愛他，愛他那永不言棄的意志，我愛他，愛他那質(zhì)樸的愛國情懷。
他的'愛國，愛家，愛黨已經(jīng)徹徹底底打動了我的心。也許n年之后，我再次捧起這本書，我依然會沉醉于此。
書中有幾個情節(jié)特別打動我。“他已經(jīng)失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力，活著還有什么用呢？在今天，在凄涼的明天，他用什么來證明自己生活得有價值呢？又有什么來充實自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸嗎？當(dāng)一名力不從心的旁觀者，看著戰(zhàn)友們向前沖殺嗎？”這段話是保爾知道自己已經(jīng)無法拿起武器回到戰(zhàn)場上，不會從事他所熱愛的工作時的內(nèi)心獨白。這是一個心理描寫，這一心理描寫過程即真實可信又無故意美化的痕跡。在這時他掏出他的配槍勃朗寧槍有過自殺的念頭，一個如此偉大的人竟然想自殺，可想打擊是有多么大。那種滋味應(yīng)該就像小鳥的翅膀斷了，無法再次翱翔在屬于自己的那片藍(lán)天了，那不僅僅是一種打擊，更是一種折磨。最終他還戰(zhàn)勝了自己，勇于面對現(xiàn)在被厄運折磨的自己。那種勇氣該有多么偉大，死亡并不可怕，可怕的是無法面對自己的無能。我只想說——保爾就是那鋼鐵般的人。
“勇敢產(chǎn)生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養(yǎng)成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙?！薄吧钯x予我們的一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春?！?/p>
這兩句是這本書中我認(rèn)為最打動我的話語，以前的我不知道青春、奮斗為何物，口口聲聲說什么獨立，什么自主?？墒钦l又做到過呢？我不像保爾為自己的目標(biāo)始終如一的奮斗者；如今的我被保爾的這種意志和精神征服了，我知道人生要有目標(biāo)，得奮斗。勇敢、奮斗、青春應(yīng)該是我們這一代人的符號，也是我們的代名詞才對。
教師短評：
本文的小作者閱讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書后，有感而發(fā)，情感真摯。從文中的內(nèi)容看，寫得有一定的深度，語言也精煉，可見小作者對小說閱讀較為透切，對保爾這個人物體會較深。保爾這個于平凡中見偉大的英雄人物，在小作者眼中是一個榜樣式的人物。因為保爾的動人事跡不是藝術(shù)上的虛構(gòu)，而基本上是真人真事，是社會主義青年一代中最光輝的典型代表，所以觸動了小讀者的心靈，使之對保爾這一英雄人物產(chǎn)生敬仰之情。文章的結(jié)尾緊扣題目，是畫龍點晴之筆。若小作者能在文中結(jié)合自己學(xué)習(xí)上遇到困難時用保爾的榜樣鞭策自己的文段，那就是錦上添花了。
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