總結(jié)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的提煉和歸納，有助于我們積累和成長(zhǎng)。寫一份好的總結(jié)要注重組織結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯性強(qiáng)。不同范文中的觀點(diǎn)和見解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇一
詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文化的瑰寶，也是一本博大精深的讀書經(jīng)典。通過閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我不僅增加了對(duì)古代文化的了解，還獲得了一些重要的讀書心得和體會(huì)。
首先，讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我深刻理解到古代文化的獨(dú)特魅力。詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，它反映了當(dāng)時(shí)人們的情感、思想和生活方式。例如，《大雅·蕩》中的“于以采薇，亦集采薇，于以為文，維薇之故”表達(dá)了古代人們對(duì)美好生活的追求。通過閱讀這些內(nèi)容，我感受到了古人的深情和華麗，也為古代文化的豐富多樣而驚嘆不已。
其次，讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我受益匪淺，尤其是對(duì)于修養(yǎng)提升方面。詩(shī)經(jīng)大雅中的許多篇章都表達(dá)了對(duì)道德倫理的思考和追求。例如，《大雅·陽(yáng)春》中的“心之憂矣，或維其股，或維其輿，或維其馬”反映了古人對(duì)道德、品格的關(guān)注。詩(shī)經(jīng)大雅告誡我們不僅要注重物質(zhì)生活，更要修身養(yǎng)性，注重品德修養(yǎng)。這一點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，使我意識(shí)到讀書不僅是為了學(xué)到知識(shí)，更是為了提升自己的人格和修養(yǎng)。
此外，讀詩(shī)經(jīng)大雅也讓我體驗(yàn)到了古代詩(shī)人的情感與境界。詩(shī)經(jīng)大雅以其簡(jiǎn)潔明了的語言，抒發(fā)了古代人們真摯而深沉的感情。例如，《大雅·韓奏》中的“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”表達(dá)了古人對(duì)真愛的堅(jiān)持和執(zhí)著。這些詩(shī)句給予了我很大的觸動(dòng)，讓我感受到了古代詩(shī)人的艱辛和智慧，也讓我對(duì)生活中的情感更加珍視。
除此之外，讀詩(shī)經(jīng)大雅也讓我更加深入地理解了語言和修辭手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)經(jīng)大雅中有很多使用了古代修辭手法和表達(dá)技巧的詩(shī)句，例如修辭手法中的夸張和比喻等?！北热缯f，《大雅·伐柯》中的“念來其如矢，思維其如虺。貿(mào)弓逝將，言將不可停?！边\(yùn)用了夸張的手法表達(dá)了作者的迫切心情和意愿。通過學(xué)習(xí)這些詩(shī)句，我加深了對(duì)語言之美的理解，并且在寫作和表達(dá)能力上也有了一定的提升。
最后，讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我更加珍視古代文化的傳承和發(fā)展。詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文化的一部分，它承載了古代人們的智慧和情感。通過閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我體驗(yàn)到了文化傳承的深厚，也明白了繼承和發(fā)展文化的重要性。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該珍視古代文化，并且為其傳承發(fā)展做出自己的努力。
總之，讀詩(shī)經(jīng)大雅是一次難得的文化體驗(yàn)和成長(zhǎng)之旅。通過閱讀，我深刻地感受到了古代文化的獨(dú)特魅力，從中受益匪淺，領(lǐng)悟到了重要的修養(yǎng)提升方面，并且體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感與境界。此外，我還更加深入地理解了語言和修辭手法的運(yùn)用，并對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更深層次的思考。讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我收獲頗豐，也為我的人生之旅增添了許多珍貴的體驗(yàn)和智慧。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇二
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣?！耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是?！叭我狻笔钦l?幾千年來，人們給出了上千個(gè)答案。
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)?！俺跎俨慌禄ⅰ?，我們還有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎?會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想?我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說堅(jiān)持下去就能成功。我只能說，堅(jiān)持原來的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么?做自己想做的事，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅(jiān)持是成功的必由之路。
“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會(huì)不會(huì)還沒開花就枯萎了?我做了一個(gè)夢(mèng)。"。
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎?如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì)感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么?直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。
我對(duì)自己說：
那么，請(qǐng)堅(jiān)持。
每周日下午的詩(shī)經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。
那個(gè)整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會(huì)以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個(gè)新世界，這個(gè)新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場(chǎng)”，將自己移位至這首詩(shī)的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)，推開本有的自己的見解，觀察和體會(huì)處在這個(gè)環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩(shī)經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時(shí)都會(huì)受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時(shí)我無言以對(duì)。
沒錯(cuò)!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動(dòng)去解決呀。
老師不過是讓你用這把還原現(xiàn)場(chǎng)的鑰匙去打開這首詩(shī)的大門。當(dāng)門打開了，這首詩(shī)也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩(shī)只有一門之隔。
當(dāng)你在還原現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，如同在為這首詩(shī)畫一幅畫。它的每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被你觀察和體會(huì)(珍視)并刻畫其上。對(duì)這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。
每當(dāng)老師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡(jiǎn)單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實(shí)上你直觀的體會(huì)，就是你的答案，這個(gè)答案無所謂簡(jiǎn)單，對(duì)這首詩(shī)最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。
把詩(shī)中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時(shí)候，你的這幅“寫生”才終于完成。
“于嗟如兮，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也;。
女之耽兮，不可說也?！?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。
《詩(shī)經(jīng)》，呢喃著這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”的優(yōu)美的'詩(shī)句里，他們對(duì)自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬物，實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩(shī)，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯(cuò)過了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家?！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍?duì)的，但這只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩(shī)大概是說一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿;這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。
在現(xiàn)代社會(huì)，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯(cuò)過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎?女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>
再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩(shī)句，無限思考。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇三
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇四
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候，只是感覺每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋，誰知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?！靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文?？偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識(shí)，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來說，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇五
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
——題記叩開詩(shī)詞的門扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力?！对?shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花?！对?shī)經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”是在最美的時(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情，是攜手一生的誓約。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?，正是因?yàn)楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才?huì)覺得她艷麗無雙?！对?shī)經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧?kù)o悠遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇六
徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒?！蔽液驮?shī)經(jīng)的初見也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。
八歲的我有我的天真無知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記?！吧榔蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷?！洞T人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說來。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇七
讀書是一種極大的樂趣，它不僅蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，更能夠啟迪我們的思維，讓我們從中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。而在我最近的讀書中，詩(shī)經(jīng)大雅給我留下了深刻的印象。《詩(shī)經(jīng)·大雅》是中國(guó)古代的一部重要的詩(shī)歌作品，其中富含了豐富的人生智慧和審美體驗(yàn)。通過閱讀并深入理解這些詩(shī)歌，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了人生的真諦和美好。
二、感悟人生。
在詩(shī)經(jīng)大雅中，有很多篇章表達(dá)了人們對(duì)于人生的思考和感悟。比如《大雅·文王》中寫道：“薄言目行，至公無媒?！边@一句表達(dá)了文王的事業(yè)追求和高尚品格。通過這樣的描述，我們看到了一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的氣質(zhì)和理念。詩(shī)經(jīng)大雅中蘊(yùn)含的這種對(duì)于人生的思考和體驗(yàn)，不僅讓我了解了歷史上偉人的風(fēng)采，更提醒著我個(gè)人在日常生活中的追求和修養(yǎng)。
三、品味古典之美。
詩(shī)經(jīng)大雅的古典美是我在閱讀中最為吸引的一點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們多是追求新潮和時(shí)尚，卻很少關(guān)注到傳統(tǒng)文化的魅力。而通過閱讀大雅，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和美好。這里的詩(shī)句，句句妙言，每一個(gè)字都能夠引起我從內(nèi)心深處的共鳴。這種古典之美，仿佛讓我穿越時(shí)空，走進(jìn)了那個(gè)古老而神奇的天地中。
四、研讀雅頌，修養(yǎng)人生。
詩(shī)經(jīng)大雅中的一些雅頌，如《大雅·蕩》和《大雅·生民》等，帶給了我極大的啟發(fā)和精神滋養(yǎng)。這些頌詩(shī)中滲透著作者深深的愛國(guó)和報(bào)國(guó)之情。讀到這些詩(shī)句時(shí)，我內(nèi)心深處似乎也激起了一股愛國(guó)之潮，感受到了一個(gè)人對(duì)于他的家園和世界的責(zé)任。通過研讀這些雅頌，我也逐漸懂得了為人民服務(wù)和奉獻(xiàn)的重要性，以及做人的高尚境界和理想。
五、讀書，成為更好的自己。
通過閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我深刻體驗(yàn)到了讀書的重要性。讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。詩(shī)經(jīng)大雅中的文化和歷史信息，讓我更好地了解了中華民族的傳統(tǒng)文化，并從中汲取了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。讀書不僅培養(yǎng)了我的思維能力和想象力，同時(shí)也塑造了我獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)性。通過不斷地讀書，我相信自己能夠變得更有見識(shí)、更有思想，成為更好的自己。
總結(jié)：
詩(shī)經(jīng)大雅作為中國(guó)古代文化的瑰寶，既是一部文學(xué)作品，又是一本人生智慧的寶典。通過閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我認(rèn)識(shí)到了古代文化的偉大和傳承的重要性。在這個(gè)不斷變化和快節(jié)奏的時(shí)代，我們應(yīng)該更多地關(guān)注傳統(tǒng)文化并融入到自己的生活中，用古代的智慧指導(dǎo)現(xiàn)代的思考。讀書是一種樂趣，更是一種修行，讓我們?cè)陂喿x中尋找到屬于自己的心靈的營(yíng)養(yǎng)和意義。在未來的讀書中，我將繼續(xù)深入研讀古代文化，汲取智慧的養(yǎng)分，成為更好的自己。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇八
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約30了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩(shī)就有80篇左右。這些愛情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬?。無冬無夏，值其鷺翿?！薄锻鹎稹访鑼憣?duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說過：愛的本身沒有錯(cuò)。無論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇九
第一段：引言（大致100字）。
詩(shī)經(jīng)，中國(guó)古代文化的瑰寶，是中國(guó)五千年文明的重要組成部分。作為一名現(xiàn)代人，讀詩(shī)經(jīng)，受到的沖擊和觸動(dòng)難以言表。在讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我深深感受到了中國(guó)古代智慧、哲學(xué)和情感的深度和博大。本文將結(jié)合我在讀詩(shī)經(jīng)中的一些心得體會(huì)，探索其中蘊(yùn)含的哲理和文化。
第二段：審美體會(huì)（大致200字）。
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，無疑具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，詩(shī)經(jīng)的語言簡(jiǎn)練、生動(dòng)，往往一種極簡(jiǎn)的句子能傳達(dá)出深刻的觸動(dòng)；其次，詩(shī)經(jīng)所表達(dá)的情感直接、豐富，如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！敝苯咏沂玖俗髡邔?duì)于人生短暫的思考和回憶。再者，詩(shī)經(jīng)又常以“物”為表，對(duì)自然界進(jìn)行了深入的思考和描繪。這些美學(xué)特點(diǎn)使得詩(shī)經(jīng)一直被后人推崇為美的代表。
第三段：哲學(xué)思考（大致300字）。
詩(shī)經(jīng)不僅是審美的，它更是一部具備哲學(xué)特質(zhì)的作品。在讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)所包含的深刻哲理。首先，詩(shī)經(jīng)中的賢者之言充滿世間智慧，如《詩(shī)經(jīng)·召南·卷耳》中“興兵徙薪，城彼淮浦”，表達(dá)了人民對(duì)于安居樂業(yè)的向往。其次，詩(shī)經(jīng)對(duì)于愛情和家庭關(guān)系的探討也是深遠(yuǎn)的，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》中“嘯彼上蒼,一洲是它輿”，突顯了對(duì)婚姻忠誠(chéng)的追求。這些哲學(xué)思考使得詩(shī)經(jīng)不僅是一本文學(xué)作品，更具有了思想的深度。
第四段：歷史與文化（大致300字）。
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化信息。詩(shī)經(jīng)中涉及到的各個(gè)時(shí)期、地域、階層的人們的生活狀態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌，為我們提供了寶貴的歷史資料。例如，《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中描述了商朝的榮景與昌盛，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·秋風(fēng)》中描繪了周朝的興衰歷程。此外，詩(shī)經(jīng)中的禮儀文化也是我們了解古代禮制和民俗風(fēng)情的重要參考。因此，通過讀詩(shī)經(jīng)，我們既能夠感受到中國(guó)古代的歷史韻味，又能夠了解到深刻的文化內(nèi)涵。
第五段：現(xiàn)代價(jià)值（大致200字）。
盡管詩(shī)經(jīng)寫作時(shí)距今已有幾千年的時(shí)間，但它仍然具有鮮明的現(xiàn)代價(jià)值。詩(shī)經(jīng)中所提及的人與人之間的情感糾葛、家庭和社會(huì)的關(guān)系等，仍然能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)對(duì)于自然萬物的描繪和抒發(fā)，也對(duì)于我們現(xiàn)代人重新發(fā)掘自然與人類的和諧共生方式提供了啟示。此外，詩(shī)經(jīng)對(duì)于珍視人生、追求真理和智慧等方面的思考和告誡，也幫助我們思考自身的生活方式和價(jià)值觀。因此，詩(shī)經(jīng)不僅具有歷史和文化的價(jià)值，更是對(duì)于當(dāng)代人生活的指引。
結(jié)論（大致100字）：
詩(shī)經(jīng)，歷久彌新。通過讀詩(shī)經(jīng)，我們不僅能夠領(lǐng)略到其獨(dú)特的審美價(jià)值、深刻的哲學(xué)思考、豐富的歷史與文化，也能夠得到對(duì)現(xiàn)代生活的啟發(fā)和反思。詩(shī)經(jīng)是一本古老而又永恒的書籍，它帶給我們的不僅是言辭的美，更是智慧和力量的傳遞。通過讀詩(shī)經(jīng)，我們能夠與古人相通，與歷史對(duì)話，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的棲息之所。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠，對(duì)于我們了解古代社會(huì)、人情世故以及人類情感世界具有極大的價(jià)值。在我讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量。通過閱讀詩(shī)經(jīng)，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變，認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面展開，分享我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的讀書心得體會(huì)。
首先，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌充滿了對(duì)于人類情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌集合，詩(shī)經(jīng)展示了古代人們對(duì)于生活的喜怒哀樂的深刻把握。每一首詩(shī)都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映，因此在閱讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂、痛苦、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻，使我有一種與古人心靈相通的感受。
其次，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀和民族精神。詩(shī)經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì)，其中記載了古代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想、信仰、道德觀和生活方式等。通過閱讀詩(shī)經(jīng)，我仿佛穿越到了古代社會(huì)，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩(shī)歌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能，以及對(duì)于美的追求。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn)，使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解。
第三，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)短、精煉的語言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感，使我對(duì)于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境，詩(shī)經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩(shī)都是由幾十字組成，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我學(xué)會(huì)了欣賞簡(jiǎn)練而富有力量的文字，也敏感地意識(shí)到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感。
第四，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌展示了古代人們對(duì)自然的敬畏和思索。古代中國(guó)人視自然為至高無上的存在，詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都是以自然景物為題材，表達(dá)了人們對(duì)自然的喜愛和對(duì)自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂只君子，福履繩墨；厚德載物，四海為家?！贝嗽?shī)將人與自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念。通過閱讀這些詩(shī)歌，我更加深刻地體會(huì)到了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類的生命與命運(yùn)。
最后，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌使我對(duì)于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以悲涼的色彩對(duì)待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇，暗示了生活的無常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我不禁思考，人類的一生究竟是什么樣的？我們對(duì)于自己的命運(yùn)有多少掌控力？古人們透過詩(shī)歌表達(dá)了他們對(duì)于這些關(guān)鍵問題的思索和困惑，這也反過來激發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考。
總之，詩(shī)經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類情感的經(jīng)典之作，在我讀書的過程中為我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā)。通過閱讀詩(shī)經(jīng)，我不僅對(duì)于古代社會(huì)和人類情感有了更深入的了解，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也激發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考，使我對(duì)于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信，詩(shī)經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生，啟迪我前行。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十一
《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十二
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的?，F(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思，應(yīng)還原它原本的美。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十三
我最喜愛的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十四
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng)，讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗍斋@與啟迪。
首先，詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首古代樂府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過閱讀這些古代詩(shī)歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂。其中，有關(guān)愛情婚姻的詩(shī)篇，展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩(shī)篇，揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問題的態(tài)度和價(jià)值觀。
其次，詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事，而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式，讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過讀書并體會(huì)詩(shī)經(jīng)，我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求，同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。
而后，詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快，押韻優(yōu)美，有時(shí)如同音樂，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感?！霸诤又蕖迸c“君子好逑”之間的反復(fù)描寫和呼喚，給人帶來了強(qiáng)烈的視覺和聽覺體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語言的美感和藝術(shù)性，在語言中表達(dá)情感與思想的同時(shí)，音樂的韻律也帶來了更多的動(dòng)感和共鳴。
最后，詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過詩(shī)歌的形式，包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫的“君子之車，維車辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過這些智慧的啟示，我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人生的獨(dú)特見解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。
在詩(shī)經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過接觸詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。
詩(shī)經(jīng)讀書體會(huì)篇十五
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生、真善美等問題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。
第一段：探索人生的價(jià)值與意義。
詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī)，描繪了愛情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛情又是如此匆匆而過，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩(shī)經(jīng)的過程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。
第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求。
詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。
第三段：道德與價(jià)值的思考。
詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。
第四段：歷史文化的啟示。
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》，通過抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。
第五段：情感與審美的升華。
詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛情的追求。通過讀這些詩(shī)篇，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇，我覺得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。
總結(jié)：通過讀詩(shī)經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。
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