理解是對知識和事物深入思考的過程，通過理解可以提高自己的思維邏輯和分析能力。寫總結(jié)時，可以借鑒他人的經(jīng)驗，但不能完全照搬。接下來是一些總結(jié)寫作的范文，大家可以借鑒一下。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇一
在這里以微信為例，談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計的基本原則。用戶看重的是產(chǎn)品的概念模型，強調(diào)用戶體驗，即產(chǎn)品如何設(shè)計，為用戶體驗服務(wù)。用戶體驗就是產(chǎn)品的核心競爭力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計，需要了解用戶體驗主要有哪些分類，才能更好地根據(jù)每個用戶體驗分類進行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計。感觀體驗：呈現(xiàn)給用戶視聽上的體驗，強調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶體驗：界面給用戶使用、交流過程的體驗，強調(diào)互動、交互特性。交互體驗的過程貫穿瀏覽、點擊、輸入和輸出等過程給訪客產(chǎn)生的體驗。情感用戶體驗：給用戶心理上的體驗，強調(diào)心理認(rèn)可度。讓用戶通過站點能認(rèn)同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說明用戶體驗效果較深。情感體驗的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認(rèn)可效應(yīng)。用戶體驗分類對應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計強調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是ui設(shè)計師設(shè)計，布局主要是控件的對齊等基本設(shè)計，即產(chǎn)品設(shè)計的四大基本原則。強調(diào)交互性，主要是人機的互動反饋過程，即產(chǎn)品設(shè)計的可用性原則。強調(diào)心理認(rèn)可，主要是情感認(rèn)可，也就是產(chǎn)品設(shè)計的情感化設(shè)計。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計的四大基本原則：親密性、對齊、重復(fù)和對比。
四大基本原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對比。親密性（proximity）彼此相關(guān)的項應(yīng)當(dāng)靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實現(xiàn)組織性。如果多個項相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會成為一個視覺單元，而不是多個孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁面的理解和視覺上都變得更有條理，更能表達信息。另外，親密性原則可以使頁面產(chǎn)生相應(yīng)的空白，空白既可以表達關(guān)系（說明項與項的關(guān)系），也可以使頁面看上去有更多的空間，頁面不會顯得擁擠（眼睛得到休息），頁面更美觀（有條理），這樣頁面的布局會變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識別，存在著識別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個視覺單元。頁面上的空白條，使得每個視覺單元更加清晰，頁面更有組織性。如下圖所示：對齊（alignment）任何東西都不能在頁面隨意安放。每個元素都應(yīng)當(dāng)與頁面上的另一個元素有某種視覺聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對齊的根本目的是使頁面統(tǒng)一而且有條理。如果頁面上的一些項是對齊的，這會得到一個更內(nèi)聚的單元，即使對齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會有一條看不見的線把彼此連在一起。對齊主要有左對齊、居中對齊、右對齊。居中對齊的線條比較“軟”，會創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會乏味；左對齊或者右對齊的線條比較“硬”，線條更明確，這樣外觀會更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁面上的對齊主要采用左右對齊。注意事項一定要堅持一個原則：只使用一種對齊方式。因為我們眼睛都喜歡看有序的事物，這會給人一種平靜、安全的感覺。此外會有助于表達信息，另外也要盡量避免居中對齊（除非有意而為）。案例：微信強調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對齊強調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個頁面都采用左對齊（左對齊符合閱讀習(xí)慣，更能便捷找到閱讀的起點）。重復(fù)（repetition）讓設(shè)計中的視覺要素在整個作品中重復(fù)出現(xiàn)?？梢灾貜?fù)顏色、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來，要素都一致，各個部分看起來都是一體的，即能增加條理性，還可以加強統(tǒng)一性。重復(fù)的根本目的是統(tǒng)一，并增強視覺效果。
重復(fù)會為產(chǎn)品帶來一種專業(yè)性和權(quán)威性，會使用戶感覺有人在負(fù)責(zé)，因為重復(fù)顯然是一種經(jīng)過深思熟慮的設(shè)計決策。案例：微信每個頁面上，左對齊的.重復(fù)、字體的樣式的重復(fù)、線條的樣式的重復(fù)、空白條的樣式的重復(fù)……注意，重復(fù)并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對象。微信首頁列表中，朋友聊天列表和服務(wù)號的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁面，各個視覺要素的重復(fù)，如左圖所示。對比（con-trast）頁面上的不同元素之間要有對比效果，達到吸引讀者的對比效果。要避免頁面上的元素太過相似。如果元素（字體、顏色、大小、線寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁面引人注目，對比通常是最重要的一個因素，正是它能使讀者首先看這個頁面。對比的根本目的是增強頁面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對比不僅可以用來吸引眼球，還可以用來組織信息、清晰層級、在頁面上指引用戶，并且制造焦點。
案例：微信的聊天窗口，對話信息文本的底色的對比，信息文本與背景的底色的對比。需要注意的是，這些設(shè)計原則需要合理搭配才會有好的整理效果，設(shè)計頁面時很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，使用了親密性形成多個視覺單元，實現(xiàn)組織性；再利用左對齊，形成清晰的外觀，使得頁面統(tǒng)一且有條理；再利用重復(fù)，使得頁面專業(yè)，增強視覺效果；最后再利用對比，即空白條和視覺單元的底色的對比，使得頁面更有可讀性?？捎眯栽瓌t尼爾森的可用性原則強調(diào)易用性，是交互設(shè)計的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。狀態(tài)可見原則（visibilityofsystemstatus）用戶在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動還是按下鍵盤，系統(tǒng)應(yīng)即時給出反饋。“即時”是指用戶可以接受的等待時間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時，信息文本左邊有個半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時會出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點擊微信右上角+，即時顯示相應(yīng)的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應(yīng)該盡可能貼近用戶所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語言?！秈phone人機交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實踐。此外，還應(yīng)該使用易懂和約定俗成的表達。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁面，每個子功能的圖標(biāo)和表述都貼切用戶的環(huán)境，圖標(biāo)采用擬物化，表述采用用戶熟悉的語言。撤銷重做原則（usercontrolandfreedom）為了避免用戶的誤用和誤擊，系統(tǒng)應(yīng)該提供撤銷和重做功能。
案例：微信的導(dǎo)航欄切換、頁面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（consistencyandstandards）同一用語、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開搖一搖的頁面，icon保持一致。防錯原則（errorprevention）通過系統(tǒng)的設(shè)計、重組或特別安排，防止用戶出錯。案例：微信的附近的人功能，使用會彈窗提示，提示用戶位置信息會泄漏，防止用戶出錯。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇二
百思品牌設(shè)計(basic)是一家從事品牌視覺、商業(yè)空間設(shè)計、商業(yè)攝影、創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計的專業(yè)品牌設(shè)計機構(gòu)，是由一群年輕的新銳設(shè)計師、時尚插畫師組成的團隊。我們熱衷于從生活的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)真實的品牌價值，注重品牌在不同應(yīng)用環(huán)境中的整體視覺傳達、溝通與體驗，擅長以簡潔、清晰、概念的設(shè)計手段，為客戶提供實效、創(chuàng)新的品牌解決方案，并最終協(xié)助客戶達成預(yù)期的文化訴求與商業(yè)目標(biāo)。
我們從品牌形象vi系統(tǒng)建立到空間形象與店面陳列以及顧客生活方式的深度結(jié)合出發(fā)，做到店鋪空間的藝術(shù)化、實用化、生活化，從而打造品牌時尚生活方式的終端體驗，沉淀品牌個性文化基因。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇三
地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨具特色且源遠(yuǎn)流長，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中，通過梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準(zhǔn)確地表達其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會文化底蘊，運用新材料、新方法和新傳播形式，來呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新性。
一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。
梅山是一個歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對旅游服務(wù)體驗和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時形成價高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無形傷害。因此，將梅山文化元素進行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，以及在促進文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時，更好地服務(wù)于大眾的生活。
（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值進行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此，在設(shè)計過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求，同時引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引發(fā)情感共鳴。
1.文化性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊和人文氣息進行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價值。
2.實用性原則。
作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受，另一方面則應(yīng)該從實用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實際的設(shè)計材料和加工工藝，對產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的'材質(zhì)、功能、存放和運輸?shù)瓤陀^條件進行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來的購物樂趣，以及促使他們對梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長久的關(guān)注度和購買力。
3.創(chuàng)新性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡單和復(fù)制性強的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計資源的基礎(chǔ)上，對湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進行研究，以擴寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā)。
（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源。
梅山擁有得天獨厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計的游客，這些都可以成為旅游消費及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來源。與此同時，還可以對梅山民間美術(shù)形態(tài)進行充分挖掘，不僅讓梅山獨特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動進行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，對完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點的形成都起著重要推動作用。
（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法中的探索。
市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c和文化符號元素進行提煉，也是采用生搬硬套的方式進行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上進行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進行設(shè)計與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的合理運用。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計原則，同時依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進行有針對性地設(shè)計，將產(chǎn)品分為實用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類。實用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂休閑禮品進行設(shè)計制作；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實際需求進行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進行抽象化的提煉并延伸到人們一些實用產(chǎn)品的用途中去，讓人們在使用過程中加深對梅山文化的理解和印象。
2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)。
梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計中可以運用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛。
三、結(jié)語。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進行與時俱進的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個層面，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。
作者:歐陽麗單位:湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院。
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家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇四
產(chǎn)品設(shè)計本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類在時代經(jīng)濟、文化以及技術(shù)發(fā)展過程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設(shè)計會隨著時代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗式經(jīng)濟的大背景之下，人們對于產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)當(dāng)更加注重用戶體驗，在產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設(shè)計過程當(dāng)中逐步加強對于消費者情感體驗的重視。
一、體驗經(jīng)濟對產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的影響。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟的環(huán)境之下，設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計時，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價格。而在體驗式經(jīng)濟的大背景下，需要注重人們的體驗和感受，通過感官體驗吸引消費者的注意，達到對消費者消費行為的引導(dǎo)和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價值。因此，可以說體驗式經(jīng)濟的到來，給產(chǎn)品設(shè)計帶來了十分重大的`影響。
此外，體驗式經(jīng)濟的到來也同樣會給傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計注入全新的活力。體驗經(jīng)濟本身就融入了消費者對于產(chǎn)品的感官體驗，并將企業(yè)作為為消費者服務(wù)的舞臺、產(chǎn)品作為服務(wù)的道具、環(huán)境作為消費的布景，從而使消費者在商業(yè)活動過程中能夠得到更加美好的消費感受。
二、體驗經(jīng)濟下的設(shè)計美學(xué)。
當(dāng)前，人們在現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)理論以及應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合“觸覺體驗”以及“美學(xué)視角”進行研究和發(fā)展，最終形成一門全新的學(xué)科——設(shè)計美學(xué)。設(shè)計美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)之間存在較大的差異，設(shè)計美學(xué)主要存在于物質(zhì)領(lǐng)域，對于物質(zhì)領(lǐng)域的事物進行研究。設(shè)計美學(xué)是一種為市場經(jīng)濟服務(wù)的全新美學(xué)形式，同時，也是美學(xué)應(yīng)用在信息傳播領(lǐng)域的一種全新的體驗。
從設(shè)計美學(xué)的形成以及發(fā)展來看，其在產(chǎn)生以及后來的發(fā)展過程當(dāng)中與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有較強的同步性。首先，技術(shù)為主要核心的工業(yè)文明催生了現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生，而現(xiàn)代設(shè)計則在很大程度上影響著設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生，并且對于相關(guān)的基本理論逐步的促成。第二，設(shè)計美學(xué)的研究立足于相關(guān)的藝術(shù)理論以及審美理論，人們在針對藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以及現(xiàn)代設(shè)計與審美進行結(jié)合的相關(guān)問題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)也勢必會產(chǎn)生全新的發(fā)展。
（一）人與物品之間的情感互動。
在體驗式經(jīng)濟的背景下，人們更多追求的是一種不能被準(zhǔn)確測定并且是不可預(yù)料的抒情價值。而在這當(dāng)中能夠引起“詩意”反應(yīng)的物品，則被視為設(shè)計的一個重要方面。在設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師通常根據(jù)消費者的意向和感性思維來進行設(shè)計。由于社會本身已經(jīng)進入精神文化消費的時代，因此體驗設(shè)計需要根據(jù)馬洛斯的“層級需求理論”，逐步擴大到自我價值觀念的實現(xiàn)以及消費者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因為如此，產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)開始追求一種無法準(zhǔn)確定義且不具有準(zhǔn)確性的一種抒情目的，使人們對于設(shè)計的理解也隨之轉(zhuǎn)變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設(shè)計中的物品與使用者之間，也勢必會產(chǎn)生一種情感上的互動關(guān)系。
（二）產(chǎn)品的形式與功能開始脫離。
產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象主要集中在以下幾個層面當(dāng)中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人類已經(jīng)可以制造出總寬度不超過100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關(guān)技術(shù)給設(shè)計師的設(shè)計觀念帶來了全新的變化，以往設(shè)計中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質(zhì)疑。第二，從三維到平面，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、遙控技術(shù)最終形成了自動控制技術(shù)。在此技術(shù)之下，消費者與產(chǎn)品之間憑借信息技術(shù)就可以進行交互，通過圖像就可以對產(chǎn)品進行展現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中平面要素的加強，使得產(chǎn)品向非物質(zhì)化的狀態(tài)發(fā)展。
（三）主觀創(chuàng)造性的提升。
產(chǎn)品設(shè)計不同于藝術(shù)創(chuàng)作，因為藝術(shù)創(chuàng)作相比設(shè)計而言更加寬泛和自由，而設(shè)計師的工作有更多的客觀約束。因此，設(shè)計師需要將客觀的約束轉(zhuǎn)化為主觀的自由，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。例如，美國摩托車設(shè)計師哈雷·戴維森沒有試圖設(shè)計出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車，但是美國人都向往購買一輛哈雷摩托車。這是因為哈雷摩托車與自由、反叛的精神以及美國人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車成為逃脫日常平凡生活的象征。
結(jié)語。
隨著體驗經(jīng)濟的到來，工業(yè)設(shè)計己經(jīng)由一門對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行規(guī)劃、設(shè)計為中心的學(xué)科，過渡到以研究設(shè)計對人的情感狀態(tài)及情感體驗的影響為中心的學(xué)科。毫無疑問，未來的產(chǎn)品設(shè)計具有更加全面而立體的內(nèi)涵，這將超越人們過去關(guān)于人與物品、功能與形式以及主觀與客觀三方面關(guān)系的認(rèn)識，向時間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設(shè)計美學(xué)也會迎來更為廣闊的發(fā)展空間。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇五
機械制造企業(yè)的設(shè)計水平正在飛速增長，傳統(tǒng)的二維設(shè)計理念已經(jīng)逐步的被三維設(shè)計所取代，而數(shù)據(jù)管理也從傳統(tǒng)圖紙歸檔方式演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化三模型數(shù)據(jù)信息管理。本文通過對企業(yè)的設(shè)計管理平臺實施過程中得到的經(jīng)驗進行深入分析，并得出結(jié)論供同行參考。
前言。
pdm以軟件為基礎(chǔ)，是一門管理所有與產(chǎn)品相關(guān)的信息(包括電子文檔、數(shù)字化文件、數(shù)據(jù)庫記錄等)和所有與產(chǎn)品相關(guān)的過程(包括工作流程和更改流程)的技術(shù)。它提供產(chǎn)品全生命周期的信息管理，并可在企業(yè)范圍內(nèi)為產(chǎn)品設(shè)計和制造建立一個并行化的協(xié)作環(huán)境。pdm的基本原理是，在邏輯上將各個cax信息化孤島集成起來，利用計算機系統(tǒng)控制整個產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計過程，通過逐步建立虛擬的產(chǎn)品模型，最終形成完整的產(chǎn)品描述、生產(chǎn)過程描述以及生產(chǎn)過程控制數(shù)據(jù)。技術(shù)信息系統(tǒng)和管理信息系統(tǒng)的有機集成，構(gòu)成了支持整個產(chǎn)品形成過程的信息系統(tǒng)，同時也建立了cims的技術(shù)基礎(chǔ)。通過建立虛擬的產(chǎn)品模型，pdm系統(tǒng)可以有效、實時、完整的控制從產(chǎn)品規(guī)劃到產(chǎn)品報廢處理的整個產(chǎn)品生命周期中的各種復(fù)雜的數(shù)字化信息。
一、pdm產(chǎn)品的選擇。
針對市場上多樣的pdm產(chǎn)品，我們進行了嚴(yán)格的篩選，篩選的標(biāo)準(zhǔn)為以下幾個方面：1)系統(tǒng)的架構(gòu)符合當(dāng)前主流發(fā)展方向，在未來5年不存在系統(tǒng)因架構(gòu)落后被淘汰的風(fēng)險，因此我們僅對b/s架構(gòu)系統(tǒng)進行了篩選。2)該系統(tǒng)具有龐大的用戶團體，擁有多年的實施經(jīng)驗，還要有廣泛的行業(yè)基礎(chǔ)，以減少在實施過程中存在的風(fēng)險。3)系統(tǒng)具有強大的可擴展性，由于企業(yè)需求各不相同，基于各自企業(yè)特點的個性需求必不可少，系統(tǒng)的可擴展性是保證需求實現(xiàn)的基礎(chǔ)要素。4)系統(tǒng)具有一定的兼容性，對目前的主流設(shè)計軟件都有成熟的接口和管理方式。5)該系統(tǒng)的具有完整的產(chǎn)品線，可以覆蓋未來企業(yè)在設(shè)計及相關(guān)數(shù)據(jù)管理的各種需求，形成完整的產(chǎn)品數(shù)據(jù)流。
根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)我們最終選擇了ptc公司的pdmlink產(chǎn)品。美國參數(shù)技術(shù)公司(parametrictechnologycorporation，ptc公司)利用ptc的產(chǎn)品生命周期管理(plm)、計算機輔助設(shè)計(cad)、應(yīng)用程序生命周期管理(alm)、供應(yīng)鏈管理(scm)和服務(wù)生命周期管理(slm)解決方案，可以匯集、分析和部署產(chǎn)品信息，以推動公司的成功所依賴的戰(zhàn)略和動態(tài)決策過程，從而實現(xiàn)過程轉(zhuǎn)型。如今，ptc與全球28，000多家企業(yè)合作，幫助它們在快速發(fā)展且分布在全球的制造行業(yè)中設(shè)計產(chǎn)品和提供產(chǎn)品服務(wù)，這些行業(yè)包括工業(yè)設(shè)備、汽車、高科技和電子、航空航天和國防、零售、消費品以及醫(yī)療設(shè)備。通過ptc完整產(chǎn)品線，可以培育并利用最佳的產(chǎn)品構(gòu)思，從概念和工程設(shè)計，一直到交付和服務(wù)。
pdmlink的體系結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)采用了先進的b/3層體系結(jié)構(gòu)，即客戶端/應(yīng)用服務(wù)器/數(shù)據(jù)庫。1)客戶端的組成非常簡單。它主要通過使用通用的web瀏覽器執(zhí)行javascript來即時展示html頁面，并提供給用戶必要的人機界面。2)應(yīng)用服務(wù)器層主要由httpweb服務(wù)器、http網(wǎng)關(guān)、ldap服務(wù)器、method服務(wù)器及其管理器組成。其承擔(dān)處理所有用戶任務(wù)的作用。3)數(shù)據(jù)庫層由oracle數(shù)據(jù)庫和文件倉庫組成，分別存儲元數(shù)據(jù)和物理文件。其中數(shù)據(jù)庫服務(wù)器可以建立在windchill服務(wù)器主機上，也可以搭建專門的服務(wù)器以改善性能。系統(tǒng)采用這種體系結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的c/s2層結(jié)構(gòu)相比，優(yōu)點是顯而易見的：首先大大簡化了客戶端的配置與維護;其次將用戶的所有業(yè)務(wù)處理都集中到應(yīng)用服務(wù)器去執(zhí)行，使整個系統(tǒng)具有更強的獨立性和可擴展性。并支持各種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和異構(gòu)平臺。
二、設(shè)計協(xié)同及其數(shù)據(jù)管理。
協(xié)同設(shè)計管理會在不增加你任何工作負(fù)擔(dān)、不影響你任何設(shè)計思路的情況下，始終幫助你理順設(shè)計中的每一張圖紙，記錄清楚其各個歷史版本和歷程;始終幫助你掌握設(shè)計的協(xié)作分寸和時機，使得設(shè)計環(huán)節(jié)的流轉(zhuǎn)及時順暢，資源共享充分圓滿;始終幫助你監(jiān)控設(shè)計過程中的每個環(huán)節(jié)，使得工程進度把握有序。協(xié)同設(shè)計工作是以一種協(xié)作的方式，使成本可以降低，可以更快地完成設(shè)計。協(xié)同設(shè)計由流程、協(xié)作和管理三類模塊構(gòu)成。設(shè)計、校審和管理等不同角色人員利用該平臺中的相關(guān)功能實現(xiàn)各自工作。
1、產(chǎn)品建模。
產(chǎn)品模型是指按一定形式組織的關(guān)于產(chǎn)品信息的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，是協(xié)同設(shè)計的基礎(chǔ)和核心。在協(xié)同設(shè)計環(huán)境下，產(chǎn)品模型的建立一個逐步完善的過程，是多功能設(shè)計小組共同作用的結(jié)果。為了滿足設(shè)計各階段對產(chǎn)品數(shù)據(jù)模型的不同需求，需要建立一個多視圖的產(chǎn)品模型。pdmlink采用公用數(shù)據(jù)區(qū)和數(shù)據(jù)交換區(qū)相結(jié)合的方式進行設(shè)計的協(xié)同與數(shù)據(jù)管理。數(shù)據(jù)交換區(qū)為設(shè)計師的自由設(shè)計空間，最終的設(shè)計數(shù)據(jù)檢入到公共數(shù)據(jù)區(qū)，供其他設(shè)計是借用和參考。為了保證設(shè)計的`協(xié)同展開，數(shù)據(jù)交換區(qū)可以實時的提醒設(shè)計師，此空間內(nèi)的數(shù)據(jù)與公共數(shù)據(jù)區(qū)的數(shù)據(jù)差異，幫助設(shè)計師能夠及時的更新設(shè)計借用數(shù)據(jù)，保證協(xié)同設(shè)計數(shù)據(jù)的一致性。
2、工作流管理。
工作流管理是一個定制化需求極高的系統(tǒng)工作，的目的是規(guī)劃、調(diào)度和控制產(chǎn)品開發(fā)的工作流，以保證把正確的信息和資源，在正確的時刻，以正確的方式送給正確的小組或小組成員，同時保證產(chǎn)品開發(fā)過程收斂于顧客需求。每個公司產(chǎn)品雖然都是為了滿足客戶的需求，但是由于設(shè)計形式、組織機構(gòu)和生產(chǎn)方式等差異性，各公司的流程管理也不近相同。尤其是設(shè)計的審核流程與產(chǎn)品的差異性關(guān)系密切，雖然pdm產(chǎn)品都有ootb的流程管理模塊，但是應(yīng)用過程中不做定制處理很難將其直接應(yīng)用。
3、歷史管理。
歷史管理的目的是記錄開發(fā)過程進行到一定階段時的過程特征并在特定工具的支持下將它們用于將來的開發(fā)過程。歷史數(shù)據(jù)的管理屬于對企業(yè)財富的管理，設(shè)計的歷史數(shù)據(jù)能否被充分的共享和引用將直接關(guān)系到企業(yè)的設(shè)計發(fā)展水平和設(shè)計質(zhì)量。
三、企業(yè)級數(shù)據(jù)流。
隨著信息化飛速發(fā)展，企業(yè)級信息平臺的數(shù)據(jù)整合越來越得到重視，大數(shù)據(jù)時代的來臨，也為企業(yè)級數(shù)據(jù)流帶來了挑戰(zhàn)。目前對于機械制造類企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)主要包括：pdm(plm)、erp系統(tǒng)、mes系統(tǒng)，數(shù)字化工藝系統(tǒng)。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇六
論文關(guān)鍵詞:。
論文摘要:。
從最早的石器開始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類,由此誕生了產(chǎn)品的一項設(shè)計原理――以人為本。但是我們也看到了設(shè)計在過多的服務(wù)于人類以后所產(chǎn)生的一些弊端,所以怎樣更好的做到人性化設(shè)計成了我們探討的話題。
從最早的石器開始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的造型從最早的無意識造型到現(xiàn)在的材質(zhì)、顏色、形態(tài)多樣化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,但是他們的功能卻是從使用功能到審美功能無一例外的服務(wù)與人類。人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類由此誕生了產(chǎn)品的一項設(shè)計原理――以人為本。
在工業(yè)設(shè)計極度發(fā)達的今天,人們生活中的產(chǎn)品越來越多,同時不斷的有具備新的功能、新的造型的產(chǎn)品出現(xiàn),我們的生活變得越來越方便。生產(chǎn)者通過準(zhǔn)確的市場定位,鎖定特定的人群,為他們設(shè)計更符合他們要求的產(chǎn)品。在服務(wù)與產(chǎn)品的使用者的`同時,達到了成功獲得經(jīng)濟利益的目的,是謂雙贏。而產(chǎn)品設(shè)計是將抽象的設(shè)計理念轉(zhuǎn)換成具體產(chǎn)品實體的過程,設(shè)計師扮演著介于消費者與生產(chǎn)廠家之間、產(chǎn)品、消費者、使用環(huán)境之間相互溝通的角色,其對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、制造及使用狀態(tài)的認(rèn)識,賦予美學(xué)價值,將心中的產(chǎn)品形象予以具體化。設(shè)計師透過產(chǎn)品與使用者做思想上的溝通,但是否能使二者之間的互動關(guān)系達到協(xié)調(diào)融合之地方,即看產(chǎn)品能否對使用者發(fā)生意義。產(chǎn)品設(shè)計一般情況下要滿足使用者得兩種需求,功能需求和審美需求。功能需求要產(chǎn)品造型設(shè)計師與工程設(shè)計師通力合作,而審美需求則一般有產(chǎn)品造型設(shè)計師獨立完成。
在社會的演變中,我們可以發(fā)現(xiàn),不斷出現(xiàn)的新的產(chǎn)品給人們的生活帶來了極大的方便和快捷。從古到今,洗衣服都是一項難于逃避的家務(wù)勞動,對于許多人而言,它并不像田園詩描繪的那樣充滿樂趣,手搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復(fù)的簡單的體力勞動,留給人的感受常常是:辛苦勞累。從1858年,一個叫漢密爾頓史密斯的美國人在匹茨堡制成了世界上第一臺洗衣機。到現(xiàn)在的全自動洗衣機,人們已經(jīng)從這種繁重?zé)o聊的洗衣工作中解脫出來,洗衣服變成了只要用一個指頭就可以干干凈凈、毫不費力完成的簡單家務(wù)事。同樣,電飯鍋、電冰箱、汽車、電腦、手機等等產(chǎn)品的出現(xiàn),也使人們的生活變得越來越方便快捷,人們抽出了更多的時間去做他們認(rèn)為更有意義的事情。工業(yè)設(shè)計就是為人類而設(shè)計,為人解決某些問題,其廣義的想法,實為一種以人為中心,由家庭生活之和諧進而社會生活之平衡與協(xié)調(diào)。就是調(diào)和人、工具、公共設(shè)施及環(huán)境所構(gòu)成之人為環(huán)境與自然環(huán)境的調(diào)和論。這種始終以人為本的理念,就是工業(yè)設(shè)計的人本主義。
在今后的發(fā)展中,人類生活和社會將更加依賴于技術(shù)的進步,工業(yè)設(shè)計師們也將更加需要這種人本主義的設(shè)計理念。人本主義的設(shè)計理念是設(shè)計經(jīng)過形式主義、功能主義等思潮走向成熟時期的設(shè)計理念,也是哲學(xué)人本主義的實踐延伸,它主張任何人造物的設(shè)計(或非物質(zhì)設(shè)計)必須以人的需求和人的生理、心理因素即人的因素為設(shè)計的第一要素,而不是技術(shù)、形式或其它,工業(yè)設(shè)計必須時時感受時代的脈動,接受文明的刺激,并由人性出發(fā)來創(chuàng)作,詮釋創(chuàng)造新文化。因此,人本主義的設(shè)計將是防止和解決可能出現(xiàn)的人機沖突,讓現(xiàn)代技術(shù)更好地服務(wù)于人類生活的一個基礎(chǔ)。設(shè)計的根本目的就是處理人與物之間的關(guān)系?！耙匀藶楸尽笔侵冈谠O(shè)計中將人的利益和需求作為考慮一切問題的最基本的出發(fā)點,并以此作為衡量活動結(jié)果的尺度。由于人類在這一理念下的設(shè)計,很好的服務(wù)了我們,所以當(dāng)今設(shè)計界,設(shè)計“以人為本”幾乎成為“金科玉律”。
但是人性化設(shè)計不是一味的滿足人們的需求,而是要帶動人們往更有益的生活方式方向發(fā)展。在產(chǎn)品造型設(shè)計中,市場調(diào)查、分析消費者需求占有很大的分量,在設(shè)計上,很多的設(shè)計純粹是為了滿足市場的需求,人們需要什么樣的設(shè)計就會有什么樣的設(shè)計出來,在這里,商業(yè)化的經(jīng)濟利益占有絕大部分的導(dǎo)向作用,設(shè)計師的思想也是服務(wù)與市場經(jīng)濟。比如一次性產(chǎn)品的出現(xiàn),在一次性產(chǎn)品泛濫的今天,我們大力呼吁要抵制一次性產(chǎn)品,抵制白色垃圾,抵制一次性筷子對木材資源的毀滅性消耗,但是在這種產(chǎn)品出現(xiàn)的初期,人們對這種新的產(chǎn)品以及他所提倡的所謂健康消費是持歡迎態(tài)度的。比如一次性餐具,在出現(xiàn)的初期,很多小型的食品銷售場所,人們都會主動要求使用一次性餐具,因為其干凈、衛(wèi)生,這種干凈衛(wèi)生僅僅是建立與未被別人使用的基礎(chǔ)上,而在產(chǎn)品生產(chǎn)時所帶來的健康隱患則全部忽略。
在地球逐漸被白色垃圾覆蓋,而石油資源越來越少的今天,人們開始醒悟,于是出現(xiàn)了禁塑令,人們開始被要求較少使用一次性產(chǎn)品,同時一次性產(chǎn)品對人體的健康危害也開始被提上了議程。但是回頭望過去,一次性產(chǎn)品早已經(jīng)像雜草一樣,把根深深的埋在了我們的日常生活當(dāng)中,在多年與它相伴的生活中,使用一次性產(chǎn)品已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣,一種即使知道是劣習(xí)也很難一時半刻改正的生活習(xí)慣。作為產(chǎn)品設(shè)計師,我們的設(shè)計原則是要求滿足人們的需求――以人為本。但是我們不能像滿足貪心的孩子一樣,有求必應(yīng)。
產(chǎn)品設(shè)計從字面上來看是設(shè)計某一種產(chǎn)品,但是從其本質(zhì)來看設(shè)計的是人的生活方式。新的產(chǎn)品的開發(fā),使得人們的生活方式發(fā)生了很大的變化,人們在習(xí)慣使用產(chǎn)品的同時,也漸漸的無意識的屈服于產(chǎn)品。當(dāng)汽車、火車、飛機出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣了用這些交通工具代步,希望在行走時節(jié)省更多的時間,所以我們周圍的人總是來來去去總是形色匆匆;當(dāng)電腦網(wǎng)絡(luò)、手機出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣用短信、電話和網(wǎng)絡(luò)來進行溝通,而少了去登門拜訪,更難得去寫一封通過郵遞員投遞的信件?，F(xiàn)在流行一個字,叫做宅,很多人樂意做宅男宅女,并且以此為榮,高速發(fā)展的社會使得他們可以在家閉門不出而盡知天下事。越來越多的新事物,人們在習(xí)慣了之后,便會不由自主的被他們主宰,被他們改變了。如果有一天,當(dāng)人們習(xí)慣了的家用產(chǎn)品,交通產(chǎn)品,通訊產(chǎn)品全部消失,那么無疑會掀起一場軒然大波,人們無所適從,那么到底是人在設(shè)計產(chǎn)品,還是產(chǎn)品在設(shè)計人。
人類追求新產(chǎn)品改良生活方式本來無可厚非,但是人類受信念倫理的控制,將設(shè)計手段或方式當(dāng)作目的,并迷失在追求這些目的的手段中不能自拔卻是萬萬不能的。以人為本設(shè)計,提倡人性化設(shè)計的目的是什么?是更好的為人類服務(wù),在為人類服務(wù)的同時,我們忘記了人類生存的背景,忘記了人類的自然屬性,我們在產(chǎn)品設(shè)計時要更好、更全面地表達設(shè)計必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類的自然屬性,并非意味著設(shè)計不再考慮人的舒適和便利。而僅僅按照人的需求標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計就顯得自私狹隘。以人類的自然屬性為本的設(shè)計并非是藐視人的需求,更不是要倒退到初期的非工業(yè)時代,而是要能清楚的認(rèn)清人類作為一個地球主宰的生存需求,為了既不小利益犧牲大利益,犧牲自然的利益來滿足人類的貪婪,那是本末倒置、舍本求未的錯誤行為。
參考書目。
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[2]諸葛凱.設(shè)計設(shè)計學(xué)十講山東畫報出版社.
[3]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮中國輕工業(yè)出版社.
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇七
1．龐大的用戶基礎(chǔ)。
微信是一款跨平臺的移動通訊工具。隨著通信技術(shù)的快速發(fā)展以及各種高性能移動智能終端的大規(guī)模普及，社會進入了一個移動信息時代。微信于20xx年1月推出，433天用戶數(shù)突破1億，半年后突破2億。截止20xx年第四季度，微信月活躍用戶數(shù)達到3.55億，至今還保持著良好的發(fā)展勢頭。此外騰訊憑借在其qq、微博、娛樂、電子商務(wù)等平臺優(yōu)勢，形成了巨大的關(guān)系鏈營銷網(wǎng)絡(luò)，為企業(yè)微信營銷提供了廣泛的受眾群體。
2．平臺功能強大。
公眾平臺集合了信息群發(fā)、關(guān)鍵詞回復(fù)、用戶消息回復(fù)、被添加回復(fù)、開發(fā)者模式等特色功能，方便企業(yè)給客戶提供服務(wù)及資訊。同時為企業(yè)接入微信支付功能，提供用戶身份識別、微信地址共享、支付結(jié)算、客戶關(guān)系維護、售后維權(quán)、交易統(tǒng)計的整套移動購物解決方案。依托騰訊強大的網(wǎng)絡(luò)平臺，微信功能不斷創(chuàng)新拓展，為企業(yè)提供穩(wěn)定而又強大的功能服務(wù)。
3．用戶定位明確，有助實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷。
公眾平臺的開通，使微信從一款單純個體溝通的即時通訊應(yīng)用工具迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槊襟w平臺，也為企業(yè)開辟了精準(zhǔn)營銷“新時代”。首先，在微信公眾平臺，企業(yè)無法主動去添加好友，只能被用戶添加為好友，確保了公眾號粉絲的質(zhì)量。正因如此也才有了“一千個微信粉絲相當(dāng)于十萬微博粉絲”的說法；其次，通過二維碼的發(fā)布與訂閱，可以吸引有真正需求的客戶加入，為企業(yè)實現(xiàn)精準(zhǔn)營銷提供基礎(chǔ)。企業(yè)通過個性服務(wù)，提供客戶需要的服務(wù)，以此推廣服務(wù)品牌，實現(xiàn)點對點的精準(zhǔn)營銷。再者，企業(yè)可以通過公眾平臺進行客戶服務(wù)、品牌調(diào)研、客戶管理、渠道拓展、互動溝通、銷售推廣、移動支付等營銷管理工作。通過公眾平臺，企業(yè)可以吸納更多的目標(biāo)客戶，深度傳播更多的企業(yè)文化及品牌信息，為客戶帶來更精準(zhǔn)的互動體驗。
二、公眾平臺的運營模式。
1．內(nèi)容推送型。
該模式是企業(yè)的基本且常見的模式。企業(yè)可以申請自己的微信公眾平臺，用于向客戶推送有價值的資訊。最常見的就是通過自動回復(fù)功能，當(dāng)客戶關(guān)注公眾號時，向客戶發(fā)送歡迎微信公眾平臺在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷中的應(yīng)用文／歐志敏詞。把向客戶表示感謝、關(guān)鍵詞引導(dǎo)、官方網(wǎng)站鏈接嵌入、企業(yè)相關(guān)客服信息、品牌特點等方面的內(nèi)容組合成簡練的歡迎詞，表達對新粉絲們的歡迎，留下首次接觸對企業(yè)品牌的良好第一印象。其次，可以定期圍繞品牌新聞、產(chǎn)品信息、行業(yè)熱點、活動內(nèi)容及常識小提示等內(nèi)容給粉絲定期推送。讓客戶了解行業(yè)資訊的同時，加強了對企業(yè)的了解和認(rèn)識。
2．溝通服務(wù)型。
公眾平臺的重要價值體現(xiàn)在提升企業(yè)的服務(wù)意識。在微信公眾平臺上，企業(yè)可以更好的提供服務(wù)。運營方案上面有多種方式，可以是第三方開發(fā)者模式；也可以是簡單的編輯模式，企業(yè)可根據(jù)自己的實際情況進行運用。招商銀行是運營微信公眾平臺的成功范例之一。微信公眾平臺已成為招行客服的“輕渠道”，是招商銀行謀求客服轉(zhuǎn)型的重要方式和途徑。招商銀行在早期希望能搭建一個基于互聯(lián)網(wǎng)的溝通渠道平臺的招行卡中心，于是決定嘗試把客戶服務(wù)搬上微信平臺。包括傳統(tǒng)的電話呼叫中心，招行卡中心還有短信、網(wǎng)站、網(wǎng)銀專業(yè)版、手機銀行等渠道，為用戶提供優(yōu)質(zhì)輕便的服務(wù)。方便客戶的同時，也提升了為客戶服務(wù)的質(zhì)量。
3．營銷活動型。
企業(yè)借助公眾平臺可以開展相關(guān)的互動活動，有利于增強客戶對公眾平臺的關(guān)注度，提升客戶粘合度，形成雪球效應(yīng)。常見的互動內(nèi)容有測試題類、有獎問答類等。企業(yè)通過發(fā)布測試類活動，引導(dǎo)客戶對品牌文化、產(chǎn)品信息進行深入了解，同時利用測試內(nèi)容的趣味性增進客戶對品牌的好感。企業(yè)還可在新品上市、線下活動預(yù)熱、熱點事件等階段進行有獎問答類活動，目的在于通過獎品刺激用戶進行活動詳情的了解和互動?？傮w來講，公眾平臺可以開展各式各樣的互動活動，只要能抓準(zhǔn)客戶的興趣愛好，一定可以與客戶進行深度的.互動交流。例如廣東移動就成功策劃了“關(guān)注微信送話費活動”，只要移動用戶關(guān)注了“廣東移動10086微信營業(yè)廳”，并完成號碼登記的廣東移動用戶，即贈送5元話費。同時，廣東移動在公眾平臺為用戶提供了“查話費”、“查流量”等體驗服務(wù)。此次活動，獲得眾多移動用戶的響應(yīng)和支持，取得良好的營銷效果。
三、企業(yè)運用公眾平臺的注意事項。
1．目的要明確，要有針對性。
很多商家并不明確開通微信以后要做什么，只是一味得跟風(fēng)，就像當(dāng)初開通公司微博賬號一樣，并沒有思考過開通以后每天要發(fā)布什么，是想利用微信發(fā)布促銷信息，還是想讓微信用戶轉(zhuǎn)移到網(wǎng)站上等目的。有了明確的目標(biāo)才能有針對性的內(nèi)容。
2．注重客戶需求，服務(wù)至上宗旨。
建立微信公眾平臺，企業(yè)如果把精力和目標(biāo)放在追求粉絲人氣數(shù)量或一味追求推送廣告信息，那無疑是本末倒置之舉。企業(yè)要善用微信公眾平臺的新功能，把重點放在如何為客戶提供更加便利和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。只有這樣，才會聚集到更多的人氣，找到更多的目標(biāo)客戶，提高客戶粘度和滿意度。一個真正做服務(wù)的公眾微信，在意的不應(yīng)該是人數(shù)的多少，而是這個平臺是否為用戶提供了有價值的服務(wù)。企業(yè)要忘記排山倒海營銷策略，找回服務(wù)的本質(zhì)，這才是企業(yè)微信公眾平臺設(shè)立的初衷。
3．重視客戶的個性需求差異。
不同的客戶有著不同的需求，要想贏得客戶的心，取決于企業(yè)能否滿足客戶的個性需求。因此企業(yè)更需要考慮的是怎么將產(chǎn)品和服務(wù)與微信公眾平臺功能深度結(jié)合，解答客戶的各種問題，為不同客戶提供差異化的咨詢服務(wù)。給客戶有趣、實用的互動體驗，客戶才會樂于使用公眾平臺，才會參與企業(yè)品牌的傳播。
4.銳意創(chuàng)新，不斷發(fā)掘新功能。
微信的用戶數(shù)一直保持較快的增值率。得到眾多用戶肯定的原因主要是其在溝通方式和表達形式方面的創(chuàng)新，使其不只是一款純粹的溝通工具。微信公眾平臺給企業(yè)提供更強大的業(yè)務(wù)服務(wù)與用戶管理能力。除了原有的功能外，公眾平臺還不斷根據(jù)用戶的需求進行功能創(chuàng)新，因此要善于發(fā)掘公眾平臺新功能，才能幫助企業(yè)快速實現(xiàn)全新的公眾號服務(wù)平臺。
5．互動交流，聚集人氣。
公眾平臺提供基本的客戶咨詢服務(wù)，通過企業(yè)的個性定制，設(shè)計各種互動活動。企業(yè)如果能定期為公眾號的粉絲們舉辦互動性強的活動，就能聚集人氣。通過微信粉絲們在朋友圈及網(wǎng)絡(luò)上的其它社區(qū)分享，會得到意想不到的推廣效果。借助有效的互動吸引粉絲的參與，借助粉絲的口碑吸引大眾的關(guān)注。例如《廣州日報》就是通過公眾平臺設(shè)置了多種互動功能，使《廣州日報》的品牌不僅局限在傳統(tǒng)的紙質(zhì)報紙，在電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字應(yīng)用中也同樣具有高人氣及關(guān)注度。廣州日報的公眾平臺號有幾十個，不同版面、不同社區(qū)都建立了微信公眾平臺。通過不同平臺的定位，發(fā)揮各自的特色功能，舉辦了不少與讀者互動的活動。不僅使更多的讀者關(guān)注該報，同時也為讀者提供了各種便利服務(wù)，如訂報服務(wù)、團購服務(wù)等基本服務(wù)，也有“加關(guān)注贏大獎”，“母親節(jié)曬媽媽照”等的互動活動，每次都吸引了大量的讀者參與，聚集了大量人氣。
四、小結(jié)。
公眾平臺一個新鮮的網(wǎng)絡(luò)工具，擁有龐大的用戶群體，蘊含著巨大的商業(yè)潛力。很多企業(yè)都想分享微信營銷的這塊蛋糕。但是，公眾平臺不是營銷工具，企業(yè)不要把微信當(dāng)成營銷渠道。只有把握公眾平臺的根本作用為用戶提供有價值的服務(wù)，才能真正發(fā)揮公眾平臺的效力，更好地實現(xiàn)與客戶的互動溝通，更好地進行用戶的管理，更好地進行服務(wù)的定制。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇八
內(nèi)容摘要：隨著工業(yè)設(shè)計體系的日漸完善，產(chǎn)品設(shè)計的分類越來越細(xì)化。本文針對中國市場上的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計，從使用者的定位、產(chǎn)品的安全性與教育意義、嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向三個方面，提出目前存在的問題及其可能的解決方法。
關(guān)鍵詞：嬰幼兒產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計設(shè)計定位設(shè)計理念。
在日漸完善的工業(yè)設(shè)計體系中，產(chǎn)品設(shè)計作為其主要組成部分，也開始呈現(xiàn)出更具時代意義的新面貌。隨著信息化時代的到來，人們的生活開始變得如此的豐富多彩，于是，消費者對于與其自身息息相關(guān)的產(chǎn)品，有了更高的要求?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)了時代化、民族化、個性化、人情化等特點，產(chǎn)品的分類也越來越細(xì)。近年來，出現(xiàn)了許多新的產(chǎn)品設(shè)計方向，特別是對一些較為弱勢的消費群體的關(guān)注，如無障礙設(shè)計、兒童產(chǎn)品設(shè)計、老年產(chǎn)品設(shè)計等等，成為設(shè)計的一種趨勢。
兒童產(chǎn)品設(shè)計因為其使用者和使用特點的特殊性，和其他產(chǎn)品設(shè)計有很大的不同。在這里，我們主要來分析嬰幼兒（0―6歲）的產(chǎn)品設(shè)計。目前中國市場上，嬰幼兒產(chǎn)品基本有家具類和日常用品兩大類，家具類包括床、桌、椅、游戲臺等；日常用品則又可分為實用性產(chǎn)品和娛樂性產(chǎn)品，實用性產(chǎn)品如嬰兒車、餐具等，娛樂性產(chǎn)品主要是玩具類。從整體上看，嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計基本都具有色彩鮮艷、造型可愛等特點，同時也存在著較大的問題。下面，我們從三個方面來進行具體的分析。
嬰幼兒產(chǎn)品潛在的使用者。
在產(chǎn)品設(shè)計中，準(zhǔn)確的設(shè)計定位是設(shè)計成功的前提條件。現(xiàn)有嬰幼兒產(chǎn)品，往往只考慮到兒童的特點，卻忽略了這一類產(chǎn)品中的潛在的使用者。在嬰幼兒與產(chǎn)品的關(guān)系中，嬰幼兒常常不能作為獨立的主體，而是需要成年人的輔助。因此，嬰幼兒產(chǎn)品的使用者其實是由嬰幼兒及成人共同構(gòu)成的。如何處理好兩者的關(guān)系，就是設(shè)計中必須解決的問題。
從嬰幼兒的角度講，他們與產(chǎn)品的關(guān)系是一種“微觀”的關(guān)系，無論是家具還是日用品，嬰幼兒常常是“置身其中”的，他們很容易就能夠與產(chǎn)品合而為一。因此，設(shè)計中對嬰幼兒的關(guān)懷是從安全性、舒適性和色彩的愉悅性的角度考慮的。造型的美感對于兒童來講，色彩是其重要的因素，而大的形式感是常常被忽略掉的，這也是由嬰幼兒的心理特點決定的，這一時期的兒童還很難從整體的角度來把握事物。
而對于成人來講，與產(chǎn)品的關(guān)系是“宏觀”的。當(dāng)然，他們首先關(guān)注的是給兒童選擇一個合適的產(chǎn)品，這個產(chǎn)品要安全、舒適、可愛。他們總是試圖從兒童的角度去理解，但最終，這種選擇的過程無疑帶有個人的特點，如喜好、生活環(huán)境、地域、受教育程度等等，都會導(dǎo)致他們對兒童產(chǎn)品的不同選擇。同時，他們還要考慮到產(chǎn)品的放置、收藏、清潔、價格以及與環(huán)境的協(xié)調(diào)等問題，這是一種對產(chǎn)品更綜合的評定。
保護與被保護。
“以人為本”，這是工業(yè)設(shè)計的最基本的一個設(shè)計理念。設(shè)計中，人的因素是我們一切活動的出發(fā)點和最終歸宿。在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，首先必須要考慮的一個問題就是產(chǎn)品的安全性，這個問題在嬰幼兒產(chǎn)品中顯得比其他任何因素都更重要，因為兒童常常是缺少自我保護意識的。
令人欣慰的是，現(xiàn)有的產(chǎn)品中，或多或少的都會關(guān)注到產(chǎn)品的安全性問題。但是，有時傷害和被傷害常常是相互作用的。很多時候，產(chǎn)品對于兒童的傷害，常常是因為兒童對產(chǎn)品的一些破壞性的行為。所以，這里筆者要提出的是，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，不僅有保護的問題，同時還有被保護的問題。也就是說，在設(shè)計中，不僅要考慮到產(chǎn)品不能對兒童產(chǎn)生傷害，同時，也要考慮到產(chǎn)品自身不易被損壞。
要想產(chǎn)品不易被破壞，僅僅從增加產(chǎn)品的堅固性的角度考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此我們提出產(chǎn)品“被保護”的概念，是指通過設(shè)計能夠使兒童從自覺的角度去“保護”產(chǎn)品。相應(yīng)的，其實也減少了產(chǎn)品對兒童的傷害。
很多兒童產(chǎn)品都采用仿生的形態(tài)，但是，如果運用得不好，就常常會出現(xiàn)一些不利于兒童的效果。特別是嬰幼兒，他們還處在對各種事物的認(rèn)識和理解的最初階段，無法像成人那樣理性地去思考問題。因此，我們應(yīng)通過產(chǎn)品傳達給他們一些正確的信息，而不是錯誤的。例如，如果我們把兒童握在手中玩的小玩具做成小金魚的形狀，就可能導(dǎo)致兒童去抓水中真的金魚，因為產(chǎn)品傳達給他的信息是“可以握在手中的”，這種信息就會誤導(dǎo)他們的行為。所以在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，要考慮到產(chǎn)品仿生形態(tài)在自然中的狀態(tài)與其產(chǎn)品功能之間的切合度，并可以通過這樣的`方式，把教育意義注入到產(chǎn)品之中，賦予產(chǎn)品一種生命感，借助孩子對大自然的熱愛，喚起他們對產(chǎn)品的喜愛，也就完成了孩子自覺地對產(chǎn)品形成的保護。同時，嬰幼兒產(chǎn)品也可以作為一種媒介和形象的教材，來幫助兒童更好地認(rèn)識世界。
現(xiàn)有兒童產(chǎn)品除了上面談到的兩個問題外，還存在著單一化的問題。主要的原因就是兒童產(chǎn)品的使用周期較短，淘汰率高，這就影響了嬰幼兒產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)。很多時候，嬰幼兒都在使用一些替代品，而不是經(jīng)過專業(yè)設(shè)計的專門用品，特別是嬰兒的家具產(chǎn)品。因此，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計的新方向上，我們要考慮的首要問題就是適用與變化的統(tǒng)一。例如，“能夠和孩子一起長大的家具”的設(shè)計概念，就是考慮到兒童家具的更多用途。
同時，兒童用品的使用方式也在發(fā)生著變化。以前，兒童用品的主要購買者是家長、幼兒園等?，F(xiàn)在，又出現(xiàn)了兒童用品租賃產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，對于現(xiàn)在的中國嬰幼兒產(chǎn)品市場來講，又注入了新的活力。對產(chǎn)品的有效利用，使購買者有能力承受全面設(shè)計可能帶來的較高的價格。這樣的變化可能會導(dǎo)致兒童用品的更專門化。
另一個方面，隨著科技的進步、生活水平的提高、信息化設(shè)計的出現(xiàn)等等因素，這些也都不可避免地會影響到兒童產(chǎn)品的設(shè)計。例如，兒童電子產(chǎn)品、兒童通訊產(chǎn)品等，都可能成為設(shè)計的一些新的發(fā)展方向。
總的來說，我們現(xiàn)在的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計還有許多問題存在著，但也正因為如此，設(shè)計師們有了更大的設(shè)計空間。孩子是我們未來的希望，對他們?nèi)诵曰年P(guān)懷，會使我們的生活變得更加美好與和諧。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇九
楚與堂品牌設(shè)計是一家專注于品牌策略與設(shè)計創(chuàng)新的專業(yè)機構(gòu)，在品牌策略與商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域具有豐富的管理與執(zhí)行經(jīng)驗，幫助企業(yè)設(shè)計可持續(xù)生長的品牌經(jīng)營模式與全局視角的品牌體驗管理。同時我們更具創(chuàng)新精神，在注重團隊集體智慧的模式下，擅長助力企業(yè)品牌從宏觀理念到微觀執(zhí)行的全方位實踐，并能夠通過適合的設(shè)計創(chuàng)新方法，有效的傳達企業(yè)品牌精神，最終實現(xiàn)消費者完美的品牌體驗。楚與堂品牌設(shè)計幫助客戶洞悉市場機遇，增長品牌價值，創(chuàng)造可持續(xù)生長的強勢品牌。
楚與堂品牌策略與設(shè)計創(chuàng)新公司為合伙人共同所有的獨立品牌設(shè)計機構(gòu)。楚與堂以國際頂尖商業(yè)咨詢與設(shè)計公司為目標(biāo)，同時兼具中國本土市場所具有的強勢競爭優(yōu)勢。針對企業(yè)的不同行業(yè)特點與不同設(shè)計訴求，定制適合并多樣化的顧問式解決方案。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十
仿生學(xué)是模仿生物特殊本領(lǐng)的一門科學(xué)，仿生學(xué)一詞來自于希臘語“bio”，代表“生命”，同時詞尾“nic”代表“具有……的性質(zhì)”。同時筆者認(rèn)為“仿生學(xué)學(xué)科領(lǐng)域是研究以具有生物系統(tǒng)特征的方式、以類似于生物系統(tǒng)方式或者是以模仿生物系統(tǒng)的系統(tǒng)性科學(xué)”。仿生學(xué)是一門現(xiàn)代才興起的跨領(lǐng)域科學(xué)，他最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代。但是在后面的極長的時間里，人類產(chǎn)生了大量出色的仿生設(shè)計。本文將選取一些汽車設(shè)計與燈具設(shè)計的實際案例進行分析，它們都反映了產(chǎn)品設(shè)計世界中富多彩的仿生設(shè)計產(chǎn)品。
同時仿生學(xué)界也有一種觀點“自然系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生大量的具有創(chuàng)意和實用性的解決方案，而且可以給人類帶來靈感，幫助人類在氣候控制、食品科學(xué)領(lǐng)域進行大量的社會性創(chuàng)新”。然而，回望過去的設(shè)計歷史，從新藝術(shù)運動到流線型運動，設(shè)計領(lǐng)域雖然有大量的模仿自然世界的系統(tǒng)論和產(chǎn)品，但是仍然緊緊是在模仿自然世界對象的表面意象，對人類世界的產(chǎn)品和藝術(shù)形態(tài)進行美化和雕琢。作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的代表性行業(yè)之一，汽車設(shè)計和燈具設(shè)計行業(yè)始終徘徊在炫目的形態(tài)游戲與表象的仿生學(xué)邊緣。
二、仿生學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用實例和分析。
（一）仿生學(xué)在汽車設(shè)計中的應(yīng)用。
在汽車設(shè)計中，仿生學(xué)是一種有歷史意義的設(shè)計方法之一，它的應(yīng)用角度一直在企業(yè)界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大的討論和關(guān)注。汽車設(shè)計在剛剛出現(xiàn)的時候，以對汽車車身進行差異化的裝飾和包裝，追求商業(yè)上的眼前利益。然而隨著汽車產(chǎn)生的進一步發(fā)展，汽車給人類所在的生存環(huán)境帶來很多消極的因素：能源危機、大氣污染、城市堵塞等。這些負(fù)面現(xiàn)象使得設(shè)計界對汽車仿生造型設(shè)計的設(shè)計方法論進行研究和討論。
目前汽車設(shè)計依然在模仿自然界生命的意象形態(tài)。在修辭學(xué)方面，人造產(chǎn)品是由特征、原理、情緒三種系統(tǒng)性科學(xué)論據(jù)組成的，在對象外部形態(tài)體現(xiàn)了汽車產(chǎn)品的表面特征。作為“自然界的翻譯者”的著名產(chǎn)品設(shè)計師路易吉·科拉尼，參考自身對于自然世界的獨到見解，運用曲線模擬自然界生命意象，設(shè)計出歷史性的生物意象形態(tài)，進一步將它用到汽車設(shè)計中。
在設(shè)計界，甲殼蟲汽車在模擬自然系統(tǒng)生命對象的設(shè)計論中當(dāng)屬最典型的案例。著名設(shè)計研究者帕帕奈克在情感化設(shè)計與仿生學(xué)理論的基礎(chǔ)上對甲殼蟲汽車的造型設(shè)計進行了評論。他論述說：較小的生命形態(tài)特征讓人覺得需要唄保護和溫暖，并且將這種造型特征在汽車設(shè)計中應(yīng)用，可以讓大家獲得對這輛車的情感化認(rèn)知。甲殼蟲的造型設(shè)計為汽車帶來了獨特的特征和味道，而且讓設(shè)計說話，帶給大家充實而生動的情感體驗。
仿生設(shè)計不僅在產(chǎn)品造型的角度發(fā)揮巨大價值，同時也關(guān)聯(lián)產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成強大的生態(tài)系統(tǒng)，能將全方位可持續(xù)的體驗帶給消費者。奔馳公司在進行可持續(xù)未來汽車產(chǎn)品設(shè)計的時候，運用仿生設(shè)計的系統(tǒng)論保證了汽車在能耗、安全性、低阻力等方面的優(yōu)勢，并且在汽車從設(shè)計、生產(chǎn)、駕駛、維護、廢物銷毀、再循環(huán)使用的全生命周期都進行仿生設(shè)計研究，力圖打造汽車生態(tài)系統(tǒng)。該公司的所有設(shè)計師都從自然界生物的流體力學(xué)研究出發(fā)，不斷從植物和動物身上獲取靈感，最后發(fā)覺出提升汽車整體架構(gòu)強度、降低成本消耗、極大降低能耗和風(fēng)阻的系統(tǒng)性設(shè)計方法，而且使用計算機設(shè)計軟件對整體形態(tài)造型進行計算，這樣就保證汽車在進行測試階段非常安全，同時汽車也獲得了極大的輕量化設(shè)計。最近幾年，奔馳汽車不斷將自身的跨學(xué)科研究結(jié)晶向更高的領(lǐng)域推進，他們研發(fā)的biome汽車現(xiàn)在可以從自然系統(tǒng)設(shè)計中脫離出來，研發(fā)人員在經(jīng)過深入研究后，使用最先進的能源技術(shù)將汽車減輕到不可思議的地步，而且在成為廢品后可以自動降解，形成極大的再循環(huán)，而且汽車還是用太陽能這一無限循環(huán)資源對傳統(tǒng)能源進行替代，在環(huán)境友好方面又邁進了一大步。
（二）仿生學(xué)在燈具設(shè)計中的應(yīng)用。
在燈具設(shè)計中，仿生學(xué)也可以產(chǎn)生巨大的作用，在結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計角度看，我們可以發(fā)現(xiàn)力學(xué)機構(gòu)可以模擬自然生物的身體全部分，包括植物的葉子、莖部、根與動物的骨骼等部分。
設(shè)計師johnwischhusen通過仿照人的骨骼設(shè)計的一個燈具，至今讓人回味無窮，感慨設(shè)計師強大的洞察力和勇氣，讓世人感受仿生設(shè)計帶給大家生活的獨特魅力和審美品位。
還有的燈具設(shè)計借鑒蜂巢的六角形排布結(jié)構(gòu)設(shè)計，利用其穩(wěn)定、節(jié)省原料、高強度等特點。而且設(shè)計師使用蜂巢結(jié)構(gòu)設(shè)計為產(chǎn)品帶來很多優(yōu)點，諸如隔音隔熱、重量輕等等，在各大交通器設(shè)計領(lǐng)域都經(jīng)常運用。
在仿生形態(tài)趣味性方面，本身仿生的形態(tài)來自自然界，具有一定的趣味性，將他們運用到產(chǎn)品設(shè)計中，帶給大家可愛、溫暖、自然的全方位感覺。比如著名的蜜蜂臺燈設(shè)計，他的反光板運營蜜蜂翅膀的形態(tài)，燈泡運用蜜蜂頭部的形態(tài)，支撐結(jié)構(gòu)的造型來源于蜜蜂的腳形態(tài)，整個臺燈的設(shè)計完全模擬了一只休息的蜜蜂，非常傳神和有趣。
三、仿生設(shè)計的未來展望。
仿生設(shè)計強調(diào)跨領(lǐng)域、獨創(chuàng)性、邊緣化，不管仿生設(shè)計的理論、內(nèi)容、方法的發(fā)展，這些特征都是表現(xiàn)的'很明顯。
（一）技術(shù)與藝術(shù)的齊頭并進。
仿生設(shè)計用句古話說就是為了活著而設(shè)計，它是一種人類將科技和藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的造物方式。雖然這種生存理念被束縛在生命繁衍和延續(xù)的理性層面，但是這種生活方式卻是人類現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。
近現(xiàn)代仿生設(shè)計在世界經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)的大背景下，依靠現(xiàn)代先進的技術(shù)和設(shè)計，在社會完成現(xiàn)代化的同時，依靠自身的思想的綻放和啟蒙，會產(chǎn)生出大量的造物和思想意識的變革。里面混雜了科技是一切的實用意識形態(tài)，也有人本思想的人性化意識形態(tài)，而且他們總是各自在自身的領(lǐng)域發(fā)展著，不相互合作、欣賞，讓技術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的分離，整個進程缺乏前進的動力和欲望，降低了前進的腳步，最后僅僅是為商業(yè)服務(wù)做出自己的微弱貢獻。
將來的仿生設(shè)計肯定會將技術(shù)與藝術(shù)齊頭并進發(fā)展，會更多的追求先進技術(shù)、情感化的全方位發(fā)展，在實用價值、情感價值等多角度發(fā)揮巨大的作用，讓設(shè)計們更多的探求這種技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的可行性方案。
（二）實踐應(yīng)用和科學(xué)研究并行系統(tǒng)化發(fā)展。
仿生設(shè)計的科學(xué)研究與實踐應(yīng)用，不僅要依靠同仿生學(xué)相關(guān)的電子、信息、物理、化學(xué)等科學(xué)的系統(tǒng)性科學(xué)理論支持，而且也要獲得感性工學(xué)、科學(xué)藝術(shù)甚至到達哲學(xué)層面的學(xué)科支持。例如“基于蟻群算法的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃分析”、“基于進化算法的仿生造型基因進化”、“進化算法在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用”、“簇群空間和新陳代謝仿生設(shè)計”等課題都是現(xiàn)代仿生設(shè)計中關(guān)于仿生過程算法、仿生結(jié)構(gòu)算法（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）、仿生行為算法（群體智能）等仿生智能計算方法的應(yīng)用研究。
未來的科學(xué)研究與理論實踐定會形成從理念、到數(shù)據(jù)、再到方法論、最后到目標(biāo)等方面的有機仿生系統(tǒng)，這個系統(tǒng)由大量的元素有機組成，而系統(tǒng)本身也屬于一個大的宏觀思維下的系統(tǒng)。以后的仿生設(shè)計不會僅僅是關(guān)注幾個單體設(shè)計元素和理念，更加注重與系統(tǒng)性的整合。該系統(tǒng)通過進行基礎(chǔ)性科學(xué)研究，注重仿生設(shè)計元素和相關(guān)元素的系統(tǒng)性研究，必將仿生設(shè)計理論推動到更高的戰(zhàn)略發(fā)展層面。
（三）以持續(xù)發(fā)展和社會和諧為目標(biāo)。
仿生設(shè)計通常以研究自然生態(tài)為對象和目標(biāo)，強調(diào)對自然世界整體趨勢和變化的把握，注重對自然生物與其關(guān)系的研究，從物質(zhì)到非物質(zhì)、復(fù)雜到簡單、高端到低端等不同層次的系統(tǒng)研究，同時也包含著在跨學(xué)科基礎(chǔ)上的多樣性多層次研究，這樣的目標(biāo)是建立一個人和自然共同工作的系統(tǒng)。但是人和自然的工作方式不是獨立和封閉的，而是溝通順暢、融合的、交叉的、開放的系統(tǒng)，這樣才能謀求在未來獲得持續(xù)發(fā)展和社會整體和諧。人類在接近自然系統(tǒng)的同時，給大自然提供一定的保護。未來的仿生設(shè)計必將是從以人為本的設(shè)計轉(zhuǎn)化為以自然為本的設(shè)計理念，進行可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，從戰(zhàn)略層面保護大自然生態(tài)系統(tǒng)的完整和健康，以人類和自然和諧共存為目標(biāo)準(zhǔn)則，造出一種更加自然和隨性的選擇境界，挖掘出任何自然和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的道路和方法。
尋求技術(shù)與自然、人類的協(xié)同一致，試圖預(yù)見并創(chuàng)造更高層次的人——自然——社會環(huán)境系統(tǒng)，這是現(xiàn)代仿生設(shè)計發(fā)展的趨勢和理想目標(biāo)，也是整個人類社會發(fā)展的追求。未來的仿生設(shè)計將滲透到人類社會生活的各個層面，對人類現(xiàn)在及未來的生活方式、價值觀念產(chǎn)生影響，參與到人和自然的共生與持續(xù)發(fā)展這個哲學(xué)命題的認(rèn)識和反思中去。
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家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十一
以下分析的是產(chǎn)品的設(shè)計原則，不過其中大多都以網(wǎng)站產(chǎn)品為原型，所以也可以稱作網(wǎng)站產(chǎn)品設(shè)計的原則，涉及到用戶，瀏覽器工具，seo和體驗等，既有原理也有實例，對網(wǎng)站產(chǎn)品來說很多原則都是通用，無論在哪個網(wǎng)站與產(chǎn)品都可以借鑒使用。
根據(jù)自己的經(jīng)驗，了8條產(chǎn)品設(shè)計中最基本的原則，希望對于一些剛剛接觸產(chǎn)品設(shè)計方面的朋友有所幫助。
1、西瓜要有西瓜樣，豆豆要有豆豆樣。
這句話還有一種反面的說法，就是”有個冰箱叫電視”?？赡苡械耐瑢W(xué)會說你這不是廢話嗎？其實就是因為是廢話，所以經(jīng)常被設(shè)計人員所忽略、譬如：明明是文字鏈接看起來不能點；明明看上去像按鈕，其實只不過是一個不同的圖片；為了”創(chuàng)新”把一個普通的單選項，包裝得很漂亮很華麗，但是用戶根本不知道這個控件可以做什么。類似于這樣的問題還有很多，都是設(shè)計人員最容易犯的。所以當(dāng)你要創(chuàng)新，或者要讓頁面更加精美的時候，先看看你的設(shè)計是不是”西瓜樣，豆豆樣”。
2、讓用戶學(xué)習(xí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是是否容易學(xué)習(xí)。
在設(shè)計產(chǎn)品的時候，為了讓用戶更加容易使用，我們經(jīng)常要為一個功能怎樣讓用戶不用學(xué)習(xí)直接只用想破腦袋。但是其實關(guān)鍵點不是用戶是否要學(xué)習(xí)，而是是否容易學(xué)習(xí)。譬如一個保存按鈕圖標(biāo)，如果用戶沒有試驗過或?qū)W習(xí)過，怎么能知道一個倒立的軟盤就是保存呢？而且貌似現(xiàn)在來說已經(jīng)很少見到軟盤了，或者以后應(yīng)該改成u盤。但是當(dāng)你第一使用的時候，鼠標(biāo)懸浮到按鈕圖標(biāo)上，會出現(xiàn)保存。當(dāng)你點擊以后也會出現(xiàn)相應(yīng)保存成功的提示。噢、這樣你一下就知道這個圖標(biāo)是保存的意思。而且因為圖標(biāo)隱喻做的十分好、所以也很容易記住。所以實際上，電腦上的應(yīng)用，對于第一次接觸某個類型產(chǎn)品來說都是要學(xué)習(xí)的，這個是沒有辦法避免的。所以不用再為學(xué)不學(xué)習(xí)想破頭了。應(yīng)該多考慮是否容易學(xué)習(xí)。
3、先做完整，在談”體驗”
在做產(chǎn)品設(shè)計的時候，往往就是張口用戶體驗、閉口用戶體驗。但是我們發(fā)現(xiàn)其實往往一款產(chǎn)品用戶體驗不好，不是所謂的”體驗”造成的。而是產(chǎn)品本身的設(shè)計缺陷。而最主要的一種缺陷就是流程不完整。譬如：用戶在登錄出現(xiàn)錯誤、不能正常注冊的時候有什么補救方式；在下完訂單以后發(fā)現(xiàn)有誤不能修改訂單。所以說做好體驗的第一步就是把產(chǎn)品做完整。然后在談”體驗”。
4、講重點。
但是看完以后仍然不明白這個產(chǎn)品的特點是什么?；蛘哂行┯脩舯容^著急，干脆就會直接忽略，要么離開、要么立即使用。上學(xué)的時候我們上語文課經(jīng)常要做的功課就是，對課文分段，分析段落大意，總結(jié)中心思想。同樣做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品也是如此，我們不是在頁面上去寫文章，用戶一般都很著急，他們沒有心思去看你的長篇大論，所以最好就是把你文章的”段落大意”和”中心思想”直接告訴用戶。請不要說些沒用的，直接講重點。
5、用ie6來使用自己的網(wǎng)站。
雖然現(xiàn)在已經(jīng)有了ie8、ie7、firefox等等各式各樣的瀏覽器。但是無論怎樣現(xiàn)在中國用戶用的最多的還是ie6。作為一個互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員，當(dāng)然因為我們是personal，所以我們就用firefox，因為我們fashion，所以就會用ie8。但是不要忘記，大多數(shù)用戶他們不personal也不fashion，所以他們還用xp、還用ie6。所以作為一個產(chǎn)品人員，在使用自己產(chǎn)品時候一定要用ie6，這樣你才能看到和用戶一樣的東西。
6、為什么？
“為什么”換一種方式說就是給”我一個理由”。在產(chǎn)品設(shè)計階段，一定要多問”為什么”?！睘槭裁匆鲞@個產(chǎn)品？”"為什么按鈕放在左邊？”從高層策略到細(xì)節(jié)設(shè)計，都要反復(fù)的問。因為只有你知道”為什么？”才會能知道真正”怎樣做”。
7、顧客是上帝。
在twitter上次看到有人說”如果一個餐廳如果用ucd的方式做，那不是很nb”。我隨后就補充道，在傳統(tǒng)行業(yè)這叫做”顧客是上帝”。沒錯，雖然只有專業(yè)人士才知道”以用戶為中心設(shè)計”，但是一般的人絕對知道什么叫”顧客是上帝”。其實在傳統(tǒng)服務(wù)行業(yè)”顧客是上帝”已經(jīng)是不成文的規(guī)則，不要覺得自己做ucd就會多么多么高深莫測，其實做的就是”顧客是上帝”。所以在工作的時候，先把自己高高的ucd帽子摘下，用顧客是上帝的心，去審視自己的產(chǎn)品和用戶。
8、seo和email。
我們經(jīng)常會說網(wǎng)絡(luò)營銷，這貌似是一個很高級的詞。而其實撥開高級的外衣，里面最核心和最重點的兩項就是seo和email。在sns時代，貌似大家都一直排斥seo，因為保護用戶隱私。但是我們貌似忽略了，其實sns的seo就是email。無論注冊、給用戶反饋、xxx推薦等等、都是依據(jù)email來啟動的。seo是用戶去尋找信息既拉模式、而email是把信息發(fā)給用戶及推模式。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十二
文章首先敘述了產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)及經(jīng)濟審美的必要性，并闡明了其研究意義。分析了當(dāng)前社會產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)及經(jīng)濟審美的發(fā)展及現(xiàn)狀，并對未來的發(fā)展及期望進行了闡述。
1.問題提出。
當(dāng)前中國社會與經(jīng)濟的發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機遇。經(jīng)過30年的發(fā)展，我們的財富獲得了巨量增長，但也遇到了新的瓶頸，傳統(tǒng)的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來越不可持續(xù)，基于價值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實現(xiàn)由制造大國向創(chuàng)新大國轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的一個最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新能力進而提升產(chǎn)品附加值已上升到國家的意志層面。
提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設(shè)計價值，提升產(chǎn)品的設(shè)計價值就不能回避對產(chǎn)品的美學(xué)觀念研究。一直以來，我們的產(chǎn)品設(shè)計在國際國內(nèi)兩個市場上的競爭力相對低下，其背后更多的是因為產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)觀念陳舊，一直沒有與國際接軌。這需要我們從中國經(jīng)濟發(fā)展的具體實踐過程中尋找原因，洞悉國際發(fā)展的潮流和國內(nèi)社會需求變化的趨勢，理清我國在產(chǎn)品制造與設(shè)計過程中的美學(xué)觀念演變過程及其動因。
經(jīng)濟審美化的趨勢是20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的，經(jīng)濟審美化對經(jīng)濟的重要作用，在于企業(yè)把“美學(xué)作為一種戰(zhàn)略手段”，實現(xiàn)“企業(yè)美學(xué)的管理”，建立“企業(yè)美學(xué)戰(zhàn)略管理”。實際上所有的營銷活動都涉及到美學(xué)，比如新產(chǎn)品的開發(fā)和計劃、品牌管理、產(chǎn)品分類管理、服務(wù)管理、廣告和促銷、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關(guān)心等。
2.研究的意義。
產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地滿足促進人的發(fā)展這個終極目標(biāo)。生產(chǎn)方式的變遷、技術(shù)的進步、社會關(guān)系的變化都深深影響著需求市場，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計的過程。當(dāng)下這種潛在的市場需求變化正在推動產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)發(fā)展的方向。
實體經(jīng)濟是經(jīng)濟復(fù)蘇與發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新成為一條重要途徑。經(jīng)濟審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過設(shè)計、技術(shù)及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)的世界，通過市場營銷、設(shè)計以及風(fēng)格化，“圖像”提供了對于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數(shù)的現(xiàn)代消費都建立在這個軀體上。美學(xué)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內(nèi)部。
經(jīng)濟審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，有助于推動我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。同時，經(jīng)濟審美化為美學(xué)研究開辟了新的、廣闊的空間。
3.美學(xué)化現(xiàn)狀。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，改變了市場的供需狀況，市場由賣方市場進入買方市場，推動了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實踐的空間和設(shè)計水平，并進一步影響了社會審美觀價值觀念的變化。
對一個品牌來說，品牌識別的設(shè)計必須以美學(xué)為基礎(chǔ)，一個強有力的、以美學(xué)為基礎(chǔ)的識別，應(yīng)當(dāng)是贏得并留住顧客的新起點，而不是反面作用?？煽诳蓸芬揽科放茽I銷獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。
因此，只有對企業(yè)實際經(jīng)驗活動進行美學(xué)分析，促進產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)理論與經(jīng)濟審美緊密結(jié)合，賦予美學(xué)鮮活的生命力，同時也才能為企業(yè)經(jīng)營者改變思路，使企業(yè)邁向價值鏈高端、早日置身于先進制造業(yè)行業(yè)。
好孩子集團是江蘇昆山市最大的民營企業(yè)。它的前身是20世紀(jì)80年代中期一家負(fù)債100萬的農(nóng)村中學(xué)校辦廠。然而，它現(xiàn)在享有“世界童車之王”的美譽。好孩子集團取得的成績，正是推行產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)與經(jīng)濟審美化的結(jié)果。在好孩子集團的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車完美地體現(xiàn)了功能美。同樣，對于同一種產(chǎn)品，歐美市場和國內(nèi)市場表現(xiàn)出明顯的審美差異，好孩子集團對于內(nèi)銷和外銷產(chǎn)品顏色、造型都進行了不同變化。
“工業(yè)設(shè)計”作為一門職業(yè)，誕生于20世紀(jì)初期。它的世紀(jì)涵義應(yīng)該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計”，而不是機械的工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性，它要符合“實用+舒適+審美”。
中國的產(chǎn)品設(shè)計在向西方學(xué)習(xí)的同時，西方的設(shè)計也在向中國學(xué)習(xí)。西方社會所面臨的一系列問題都在中國古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國的一種潛在的具有博大精深的文化價值“天人合一”思想，它不僅在中國文化中最具有根基，同時它也滿足了設(shè)計文化的獨特性和當(dāng)代性的特征。
因此，加強國內(nèi)外創(chuàng)意力量的交流與合作，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)與經(jīng)濟審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng)新發(fā)展之路才是未來之路。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十三
美國西北大學(xué)計算機和心理學(xué)教授唐納德?諾曼(donaldnorman)曾說過：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會用也是重要的；但更重要的是，這個產(chǎn)品要能使人感到愉悅?！币虼耍患玫漠a(chǎn)品設(shè)計往往會讓人們在使用過程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來更多的情趣。
情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計，即是通過產(chǎn)品的設(shè)計來表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。產(chǎn)品設(shè)計的情趣化并非一種風(fēng)格，亦非一種時尚，只是設(shè)計師在表達自己的設(shè)計思想與使用者相互溝通時所采用的一種語言工具。它的含蓄和幽默往往極易被人們接受。
形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品的`最基本要素，產(chǎn)品通過這些基本要素與使用者進行交流，在使用者的心中形成產(chǎn)品的完整形象。
1.以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計。
產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計的過程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計則往往通過擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計是將產(chǎn)品內(nèi)部形態(tài)和外部形態(tài)相分離，產(chǎn)品的裝飾并不只是為了表現(xiàn)功能，其本身也是一種隱喻符號，可以表達特定文化內(nèi)涵，提倡設(shè)計的個性特質(zhì)。其代表自然首推波普藝術(shù)（pop）和孟菲斯設(shè)計。由于文化背景的差別，不同國家的波普藝術(shù)有其各自的特點：美國的設(shè)計淺顯、夸張、調(diào)侃，象征性更強，像以米老鼠形象設(shè)計的電話機，以牛奶罐做成的傘柄等都是其代表性作品；意大利的波普設(shè)計時尚感強，善于采用特殊材料和制作工藝，讓人耳目一新，如羅馬茲等人設(shè)計的吹氣沙發(fā)，以及以棒球手套為造型的沙發(fā)等即是如此。
2.以生動色彩搭配為主的設(shè)計。
在產(chǎn)品設(shè)計中，如果能合理的運用和安排材料的感覺物性，將會給產(chǎn)品造型帶來新的特色。產(chǎn)品材質(zhì)的情趣語言很大程度上來自于人們對它的觸覺體驗，這種視覺和觸覺的交融，讓人們在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生豐富多彩的情感體驗。木材和布料等傳統(tǒng)材質(zhì)總會讓人聯(lián)想起溫馨和舒適，而金屬和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)則會令人產(chǎn)生浪漫和典雅的感覺。這或許可被稱之為材質(zhì)的情感聯(lián)想性。將這樣的材質(zhì)運用到產(chǎn)品中，往往會使產(chǎn)品或多或少的帶上情感傾向?，F(xiàn)代設(shè)計師常在工業(yè)設(shè)計中采用或加進自然材料，通過材料的調(diào)整和改變以增加自然野趣或溫情脈脈的情調(diào)，使人產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
4.以功能巧妙為主的設(shè)計。
設(shè)計產(chǎn)品的目的在于使用實現(xiàn)其功能價值，不能使用的產(chǎn)品也許只能稱之為一件藝術(shù)品。而對于一件好的產(chǎn)品設(shè)計來說，僅僅停留在外觀設(shè)計的優(yōu)美還是不夠的，通過一次完美的使用體驗來感受產(chǎn)品的趣味性，才是產(chǎn)品設(shè)計的最終目標(biāo)。如一只沒有實體的時針和分針的壁鐘，必須用細(xì)桿插入中間的圓孔，通過光線的投影才能夠獲得時間，它暗喻時間看不見摸不著并稍縱即逝，在生活中必須通過自己的努力才能獲得時間，同時警示人們要珍惜時間。再如專門為腳設(shè)計的腳用鼠標(biāo)，有兩個踏板，一個負(fù)責(zé)光標(biāo)的移動，另外一個負(fù)責(zé)電擊。適合手、臂殘障或手不方便的人使用。這些設(shè)計的著眼點在于讓社會上更多的人感到世界的溫暖、人類的愛心和人與物的和諧親近。
此外，產(chǎn)品在特定的使用環(huán)境中還能夠產(chǎn)生特別的情感聯(lián)想，從而表現(xiàn)出其趣味性。如一個簡單的燭臺設(shè)計，一個看起來暖烘烘的燭臺，旁邊有個小人正張開雙手做出烤火的樣子，大家也許都會有在冬天烤火的生活體驗，這種生活體驗讓人感覺溫暖，這個產(chǎn)品就運用了這個寓意原形，但個人使用也許并不會產(chǎn)生特別的心理感受，只會覺得可愛而已，但如果使用者是一對在共進燭光晚餐情侶，那他們對產(chǎn)品感受就不一樣了，這不僅象征了愛情的甜蜜和溫馨，還會讓人聯(lián)想到一對情侶依偎在一起烤火的樂趣和浪漫。有著這樣的情趣體驗還怎能讓人割舍這個產(chǎn)品。此作品充分說明了產(chǎn)品的使用方式與特定的環(huán)境相結(jié)合也是情趣化設(shè)計的一件利器。
三、結(jié)語。
本文介紹了形態(tài)、色彩、材料和功能在情趣化產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式，在實際的產(chǎn)品的設(shè)計過程中這些表現(xiàn)形式并不是孤立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的。正確合理地將其運用到產(chǎn)品設(shè)計中，能增加人與產(chǎn)品的親和力，并且能用產(chǎn)品自身的情趣化語言與人交流溝通，用情趣化的詼諧或幽默達到一種非生命的產(chǎn)品與人的友善，使平淡無奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情感，從而大大的提高產(chǎn)品的附加值。
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家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十四
摘要：本文是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的創(chuàng)新項目中對兒童生活好習(xí)慣相關(guān)產(chǎn)品的對比和總結(jié)，主要闡述設(shè)計師如何做好兒童生活好習(xí)慣相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計的一些觀點。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練；兒童生活好習(xí)慣；產(chǎn)品設(shè)計。
一、中國兒童教育的現(xiàn)狀。
中國擁有超過一億的零至六歲學(xué)齡前人口，按照聯(lián)合國教科文組織2007年《全民教育全球監(jiān)測報告》公布的數(shù)字中國幼兒教育毛入學(xué)率僅為40.75%略高于全球平均水平。
二、中國兒童教育存在的問題。
幼兒教育的質(zhì)量不能滿足受教育者日益提高的教育需求，就目前來看教師隊伍嚴(yán)重不足和教師質(zhì)量不高所以導(dǎo)致現(xiàn)階段兒童不能在教師的引導(dǎo)下養(yǎng)成好的習(xí)慣，著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“積千累萬，不如養(yǎng)個好習(xí)慣?！笨梢姾昧?xí)慣的重要性，而生活好習(xí)慣的養(yǎng)成，從兒童的幼兒時期就應(yīng)該開始由培養(yǎng)，包括愛護牙齒、常換衣服常洗澡、經(jīng)常洗手等等。一個孩子在習(xí)慣上的養(yǎng)成和兒童所生活的環(huán)境有著一定的關(guān)系，家庭中父母所受教育的程度、城鄉(xiāng)差異和兒童所接觸的人等都影響著兒童生活習(xí)慣的養(yǎng)成。一個良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成不只能讓兒童健康成長，更能影響著兒童成人后的獨立。尹建莉在《最美的教育最簡單》中寫到培養(yǎng)習(xí)慣的原則是“順應(yīng)自然，適當(dāng)推動”。研究一些杰出人物的成長史，他們并不是從小被要求形成什么“好習(xí)慣”，相反，他們都有寬容的父母，甚至成年后他們大多數(shù)在生活小事上是不拘小節(jié)的，但他們往往有很好的直覺和判斷力，對某些事物有濃厚的興趣，變通力強，懂得取舍，把力量用在最值得用的地方。世上很少有做得面面俱到的人，能得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的人不一定能準(zhǔn)確地記錄家庭財務(wù)賬，杰出的文學(xué)家可能做不了小學(xué)數(shù)學(xué)題。我們可以照著理想去培養(yǎng)孩子，但不能照著理想直接去硬性要求。家長也要做好榜樣，“多身教，少言傳”自身做好，兒童自然就會學(xué)著你做。
三、產(chǎn)品是否能夠幫助兒童培養(yǎng)生活好習(xí)慣。
1.在設(shè)計每一款產(chǎn)品前應(yīng)考慮到父母與兒童雙方的感受，父母是否會為孩子購買，兒童看見是否愿意去使用。即是產(chǎn)品的實用性與兒童的喜歡程度，為了能讓兒童能夠養(yǎng)成生活好習(xí)慣，設(shè)計師在各類產(chǎn)品上下功夫，在傳統(tǒng)的紙質(zhì)版書籍上，為了能讓兒童直觀的體會感受到，設(shè)計師改變了單一的翻頁書籍，為了增加看書的趣味性，把書中加入了圖形的鏤空效果、加入了可觸摸的質(zhì)感，更出現(xiàn)了3d版的圖書。目的是讓兒童喜歡看書，能夠養(yǎng)成看書的好習(xí)慣。
2.在兒童用品的設(shè)計上，有很多改變，比如兒童牙刷、香皂、毛巾等都出現(xiàn)了卡通化的產(chǎn)品，運用當(dāng)下兒童喜愛的卡通形象；從側(cè)面提高兒童對卡通形象的喜歡，來達到多使用的目的。還有兒童體驗化課堂，模塊化的上課課堂，全程按照已經(jīng)設(shè)定好的情節(jié)讓兒童直觀感受。對事情有自己的理解。不可否認(rèn)的是，任何一種改進的設(shè)計，都比之前的出色，更易讓兒童喜歡。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品也在一定程度上滿足消費者購買的心理。近年來，父母想要提高孩子的自主能力，想讓自己的孩子更加出色。想了很多的辦法，以及用在兒童身上的產(chǎn)品越來越多。于是就會有設(shè)計師設(shè)計出一系列產(chǎn)品來滿足父母的需求。和進一步完善市場產(chǎn)品的多元化。
四、市面上現(xiàn)有的相關(guān)產(chǎn)品。
1.飛利浦公司近幾年生產(chǎn)的兒童互動聲波牙刷，和兒童以往使用的正常牙刷不同。改變以往的刷牙方式，讓兒童對此款產(chǎn)品產(chǎn)生好奇心理，進一步想使用這款牙刷，飛利浦公司生產(chǎn)的這款牙刷專門設(shè)計保護兒童柔弱牙齦，適用于4-12歲兒童，這款產(chǎn)品擁有超軟刷頭以及用于黏貼可更換趣味貼紙的面板。讓兒童不對產(chǎn)品有討厭心理。外表可愛且安裝簡單。家中每個年齡段的大人都能夠操作，及時幫助兒童刷牙。優(yōu)點是這款牙刷具備智能計時功能，能夠循序漸進的讓孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。讓孩子按照提醒及指導(dǎo)完成刷牙步驟，規(guī)范刷牙保護牙齒健康。讓兒童認(rèn)為刷牙不枯燥，刷牙更有趣。缺點就是兒童對此產(chǎn)品易產(chǎn)生依賴性，當(dāng)不使用這款牙刷時，兒童可能不接受其他刷牙方式，導(dǎo)致兒童可能不愛刷牙。起到了壞的作用。但這款產(chǎn)品不失為可以幫助兒童培養(yǎng)生活方式道路上的一款產(chǎn)品，但使用時間不易過長，以避免兒童產(chǎn)生依賴性。
2.幫助兒童使用洗手池以及其他地方需要登高的兒童登高凳，就目前市場銷量來看現(xiàn)在很多家庭都進行了購買，以及使用。兒童登高凳使用頻率較高，且簡單方便。占用空間面積小。我們現(xiàn)在對于這款產(chǎn)品的設(shè)計也從之前的單一實用性發(fā)展到有多元趣味性，讓兒童更加喜歡，能夠多使用。在很多情況下能夠讓兒童使用這款產(chǎn)品自主的`完成自己想完成的事情。登高凳放在衛(wèi)生間里，可以幫助兒童勤洗手，保持自己的個人衛(wèi)生。培養(yǎng)一個好習(xí)慣。以及培養(yǎng)兒童自己自主的能力。不足是這款產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、底座不是防滑設(shè)計。易導(dǎo)致兒童在使用過程中容易摔倒，或者撞到身體。導(dǎo)致兒童在使用過程中會產(chǎn)生安全隱患，給家人和孩子自身造成困擾。就失去了這款產(chǎn)品設(shè)計的初衷。
五、設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)考慮的多方面因素。
處在21世紀(jì)，面對現(xiàn)在市場上的電子產(chǎn)品快速發(fā)展，我們所做的設(shè)計要與時俱進，從多方面考慮產(chǎn)品，以及產(chǎn)品在使用中會發(fā)生的各種各樣的情況。針對現(xiàn)在市場上產(chǎn)品的不足，我們應(yīng)如何改進，進一步完善設(shè)計，我們在設(shè)計產(chǎn)品時第一要考慮購買者的消費心理以及購買后使用者是否會使用。這是不論我們設(shè)計什么產(chǎn)品時第一要考慮的事情。舉例說明：飛利浦公司的兒童互動聲波牙刷，需要與電子設(shè)備連接，具有不易攜帶型。且此款牙刷為高端商品，不適合所有兒童的使用。并不能普遍的讓當(dāng)代兒童都擁有并使用。需改進市場價格以及設(shè)備自身的完善。更適合大眾化。還有兒童登高凳最初設(shè)計意義是方便迅速可以讓兒童擁有更好地自主能力，但產(chǎn)品在使用過程中漸漸暴露出登高凳的不穩(wěn)性，對兒童的人身安全造成威脅，讓消費者產(chǎn)生不敢買的心里。針對這款產(chǎn)品，我們可以進行改進。例如，加厚扶梯兩端的柔軟程度，底座選用更防滑材料保證安全，進而在使用位置頻率高的地方安裝固定的可折登高凳，避免兒童在使用過程中出現(xiàn)危險。可見，當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)全面考慮到使用過程中能夠發(fā)生的所有事件，才能設(shè)計出更好的產(chǎn)品。在培養(yǎng)兒童生活好習(xí)慣時，設(shè)計師的理念是如何能夠讓我們的產(chǎn)品能夠最大化的培養(yǎng)兒童生活好習(xí)慣，我們現(xiàn)在所處的時代屬于信息時代，越來越多的電子產(chǎn)品圍繞在廣大兒童的身邊，但不一定每件產(chǎn)品都能夠起到作用，所以現(xiàn)在設(shè)計師的首要設(shè)計思想就是如何讓兒童能夠更好地使用產(chǎn)品并且不對產(chǎn)品產(chǎn)生較大的依賴性以及減少產(chǎn)品本身的安全性能，讓兒童能夠接受家長能夠放心。所以在設(shè)計一款產(chǎn)品前設(shè)計師應(yīng)該去進行一種調(diào)查，去了解家長對哪種產(chǎn)品的消費量較大，了解兒童所喜歡的產(chǎn)品類型，多與客戶溝通，在設(shè)計產(chǎn)品時我們應(yīng)該考慮家長的年齡因素，去考慮我們設(shè)計的產(chǎn)品是否適應(yīng)于所有年齡段的消費者使用，了解家長對電子產(chǎn)品的理解程度，當(dāng)然也要據(jù)消費者的需要去設(shè)計出具有自己特色的產(chǎn)品。
參考文獻：
尹建莉.最美的教育最簡單[m].北京：作家出版社，2014.
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十五
摘要：針對一些非均質(zhì)多層油藏中存在的問題，提出了一種暫堵實現(xiàn)選擇性堵水和酸化一體化技術(shù)，這種技術(shù)可以使堵水過程中不傷害非目的層，酸化過程中酸液少進入高滲層，使堵劑和酸液分別在高滲層和低滲層發(fā)揮有效作用，最終達到封堵高滲層并有效啟動低滲層的目的。
關(guān)鍵詞：非均質(zhì)；暫堵；選擇性堵水；酸化一體化。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十六
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊，它影響著包括中國、日本以及韓國在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計特征以及別具特色的“東方設(shè)計”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進，促使產(chǎn)品設(shè)計趨于國際化、標(biāo)準(zhǔn)化，而設(shè)計師們漸漸地意識到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計慢慢形成一種時尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計中找到契合點，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計之路。
禪宗認(rèn)為:“多即是一，一即是多?！边@與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念不謀而合。而禪意的設(shè)計思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認(rèn)為去除物質(zhì)上的少從而去尋求精神上的多。在當(dāng)下的生活當(dāng)中各種產(chǎn)品琳瑯滿目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對于精神需求的渴望。通過簡單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計，成為當(dāng)下設(shè)計師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計，有相當(dāng)一部分設(shè)計師的設(shè)計已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)，過分強調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺刺激，缺少了設(shè)計的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說:“設(shè)計除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺以及如何令受眾感覺?！边@種思想以簡潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡樸、誠實的設(shè)計精神境界。
禪意追求的是一種寧靜、安詳?shù)囊饩?。禪意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧靜安詳?shù)那槿?，正是禪意所追求的“靜”態(tài)之美。無印良品的禪意表達在產(chǎn)品設(shè)計上可謂獨具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會到平和的心境，傳達出“無印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們在購物過程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費者的青睞。
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡約之美的素?zé)账?。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計理念，已經(jīng)成為當(dāng)下時尚的'主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的表達多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計當(dāng)中。簡明流動的線條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過簡潔的設(shè)計傳達出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國際時尚界著名的日本設(shè)計大師三宅一生的設(shè)計理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計中體現(xiàn)出的細(xì)密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運用自然元素進行設(shè)計。他這種對于服裝設(shè)計的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計師面出薰的火柴設(shè)計，則充分體現(xiàn)了面出薰對自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個專題是由面出薰對火柴做的再設(shè)計作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相比，面出薰的設(shè)計借助了自然材料的個性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對于產(chǎn)品的認(rèn)知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說:“我的想法是在人們把這些小樹枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c事情。掉落在地上的小樹枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計也許能夠讓人忘記繁忙的時間，喚起人們對自然、火、人以及各種各樣的世間萬物的印象?！?/p>
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認(rèn)知的極限，利用設(shè)計的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計新的理念，其傳達的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計本身所描寫的符號。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當(dāng)禪的思考與設(shè)計擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計作品。因此，禪意設(shè)計希望能回歸到設(shè)計的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計，才能為設(shè)計在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺上的虎取自漢代的虎符造型，進行現(xiàn)代設(shè)計的提煉，以虎喻人，以石代山。對于香臺的設(shè)計其實是關(guān)于香灰的設(shè)計，香枝燃盡散落臺上，表現(xiàn)的是虎在上山過程中的足跡，也表達了我們每一個人的人生軌跡?；⒉]有征服這座山，我們也沒有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個人的人生軌跡也不相同。從生命的開始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計，靈感來源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對“當(dāng)下智慧“的啟示。虎在懸崖邊上，進一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個人都會面對進退兩難的處境，時刻都需要智慧去面對問題，傳達了活在當(dāng)下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫作品當(dāng)中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計中則通過“虛空”進行體現(xiàn)，做到“無中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺和心理上的擴充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠(yuǎn)的精神意境，激發(fā)每一個觀眾的想象。由韓國設(shè)計師設(shè)計的具有禪意的u盤，采用最少的元素和最簡單的材料做出了令人難忘的設(shè)計。u盤的設(shè)計使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機玻璃的組合，通過禪意中“空”的概念，追求存儲設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是能夠打動人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計中的表達帶給設(shè)計師更多的靈感來源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過運用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東單位:天津商業(yè)大學(xué)。
家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十七
人們的生活離不開審美活動，設(shè)計作為一種藝術(shù)性的造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然“美”并不是設(shè)計的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一?！懊馈钡脑O(shè)計能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強烈的視覺沖擊，提升產(chǎn)品的審美體驗。就產(chǎn)品設(shè)計而言，我認(rèn)為可以從以下三個方面進行美學(xué)鑒賞。
一、功能美——第一性設(shè)計原則。
產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定的功效和性能，由產(chǎn)品這種有用性功效在使用過程中給人們帶來的愉悅感，我們稱之為功能美。我們必須強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的功能美的第一性原則，產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)必須滿足人們某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品設(shè)計的核心。在產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)過程中，功效與美是聯(lián)系在一起的。產(chǎn)品是適應(yīng)實際生活需要的產(chǎn)品，合目的功能的有效性是判斷產(chǎn)品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，物的功能都是設(shè)計所要考慮的首要因素。
索尼公司的產(chǎn)品在當(dāng)今世界已成為最優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。它“創(chuàng)造市場”的產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的八大原則的第一原則就是：“產(chǎn)品必須具有良好的功能性。產(chǎn)品的功能必須在產(chǎn)品處于設(shè)計階段時就給予充分考慮，不但要在使用上具有良好的功能，并且還要方便保養(yǎng)、維修、運輸?shù)??！边@些例子無不說明產(chǎn)品設(shè)計作為一種“為人造物”的活動，它不可能完全忽視產(chǎn)品的功能價值。產(chǎn)品的功能之美，能給人帶來生理和心理上的愉悅感和滿足感，無論社會生活如何從物質(zhì)性社會向非物質(zhì)性社會轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品的功能永遠(yuǎn)是產(chǎn)品設(shè)計的核心，它體現(xiàn)著社會生產(chǎn)的目的性。作為人們生活和文化需要的產(chǎn)品設(shè)計，強調(diào)產(chǎn)品功能價值仍然是設(shè)計的基本邏輯，它是產(chǎn)品的文化意味和美學(xué)價值得以生長的基點。
二、材料美——新材料與工藝的運用。
材料是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，是產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)載體。各種材料都有著各自獨特的品格和特性，它是直接關(guān)系設(shè)計想法能否很好體現(xiàn)的物質(zhì)載體，在設(shè)計中起著舉足輕重的作用。材料以其自身特有的質(zhì)感和肌理傳遞設(shè)計美，使產(chǎn)品具有審美價值。不同的.材料結(jié)合各種加工工藝呈現(xiàn)出不同的設(shè)計美。通過改變產(chǎn)品表面的色彩、光澤、紋理、質(zhì)地等方式，可以直接提高產(chǎn)品的審美功能，從而增加產(chǎn)品的附加值，以獲得美觀的外觀效果，給人以美的感受。
著名的丹麥設(shè)計師潘頓，在20世紀(jì)60年代末，他就成立了設(shè)計工作室對玻璃纖維、化纖等新復(fù)合材料進行試驗研究。他的工作室在探索中創(chuàng)造出了許多富有表現(xiàn)力的設(shè)計作品，其中最具代表性的作品當(dāng)屬玻璃纖維增強塑料椅，這種椅子的優(yōu)點是一次模壓成型，幾乎不需要人工再進行修整。它的設(shè)計造型直接反映了生產(chǎn)工藝，具有強烈的雕塑感，色彩十分鮮艷。充分體現(xiàn)了材料在產(chǎn)品設(shè)計中的重要性。捷豹x型汽車的內(nèi)飾采用了胡桃木這種能夠體現(xiàn)奢華的木料，經(jīng)過精細(xì)拋光處理的內(nèi)飾板顯得格外光滑和具有美感，讓人有想要觸摸一下的沖動，很好地詮釋了捷豹品牌的豪華與品質(zhì)。
三、技術(shù)美——科學(xué)與藝術(shù)的融合。
設(shè)計是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動。設(shè)計需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時又需要藝術(shù)來表達情感。于是，設(shè)計也就成了藝術(shù)與科學(xué)的載體。無論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個大融合的時代，誰也離不開設(shè)計。
丹麥設(shè)計師漢寧森設(shè)計的“ph”燈具是運用“科學(xué)與藝術(shù)的融合”的經(jīng)典范例，同時也體現(xiàn)了設(shè)計的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。該設(shè)計使光線通過層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效消除了一般燈具所具有的陰影，并對白熾燈光譜進行了有益的補償，以創(chuàng)造更適宜的光色。燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩光對眼睛的刺激，更有利于視覺的舒適。在這里，科學(xué)自覺地充當(dāng)了詮釋“以人為本”設(shè)計思想的渠道。另一方面，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計，如流暢飄逸的線條、錯綜而簡潔的變化、柔和而豐富的光色使整個設(shè)計洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)與科學(xué)從分離到靠近，進而實現(xiàn)優(yōu)勢互補不僅是時代的需要，也是兩個學(xué)科各自發(fā)展的需要。對于以現(xiàn)代科技為依托的設(shè)計來說，其中的意義顯而易見?？茖W(xué)不僅極大地拓寬了設(shè)計師的視野和想象空間，也從本質(zhì)上為設(shè)計的實現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有勇于接受對方的優(yōu)勢，加以合理地消化和吸收，才能創(chuàng)造出真正意義上的經(jīng)典設(shè)計。
四、結(jié)語。
設(shè)計是一種帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗、理解和評價并使人獲得精神上的愉快的一種活動。美學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)提供了極大的發(fā)揮空間，為產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作帶來更多新理念，美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的運用越來越引起人們的重視，在這個多元化的時代，美學(xué)使產(chǎn)品設(shè)計更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿足并引導(dǎo)人們的需求。
參考文獻：
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家具產(chǎn)品設(shè)計論文篇十八
甲方（委托方）：
乙方（執(zhí)行方）：
依據(jù)《中華人民共和國合同法》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就公司產(chǎn)品包裝設(shè)計事項，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行：
一、委托之事項：
甲方委托乙方為其公司產(chǎn)品包裝個，系列產(chǎn)品包裝個。
二、委托設(shè)計費用：
公司產(chǎn)品包裝設(shè)計單價為人民幣_______元，系列產(chǎn)品包裝設(shè)計單價為人民幣_______元;總價為：人民幣______________元，（大寫：______________________）。
三、付款方式：
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個工作日內(nèi)將委托設(shè)計總費用的50%通過電匯或銀行轉(zhuǎn)賬到乙方公司帳戶（乙方收到甲方的銀行劃帳憑據(jù)后作為包裝設(shè)計的開始時間）。
2、包裝設(shè)計完成后，甲方簽名或蓋章確認(rèn)（以傳真方式確認(rèn)同樣有效），確認(rèn)后甲方應(yīng)當(dāng)即付包裝設(shè)計費用的全部余款（總費用的50%）。
四、乙方設(shè)計作品的時間、交付方式：
1、乙方需在七個工作日內(nèi)設(shè)計出甲方公司的包裝初稿。（二到三個初稿供客戶選擇）單個包裝設(shè)計完成的時間為10個工作日左右。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后一個工作日內(nèi)通過網(wǎng)絡(luò)或郵寄快遞的方式把包裝電子稿交予甲方。
五、知識產(chǎn)權(quán)約定：
1、乙方對設(shè)計完成的作品享有著作權(quán)。甲方將委托設(shè)計的所有費用結(jié)算完畢后，乙方可將作品著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲方）。但乙方保留用于參展、評選的權(quán)利。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計費用之前，乙方設(shè)計的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)：
甲方權(quán)利：
1、甲方有權(quán)對乙方的設(shè)計提出建議和思路，以使乙方設(shè)計的作品更符合甲方公司產(chǎn)品文化內(nèi)涵。
2、甲方有權(quán)對乙方所設(shè)計的作品提出修改意見;。
3、甲方在付清所有設(shè)計費用后有權(quán)要求簽訂包裝設(shè)計知識權(quán)協(xié)議書合同，以享有設(shè)計作品的所有權(quán)利;甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費用;。
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;。
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計參考;。
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項;。
3、乙方對設(shè)計的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項之前不得使用該設(shè)計作品：
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進行作品設(shè)計。
2、乙方需按照合同約定按時交付設(shè)計作品。
七、違約責(zé)任：
1、甲方在設(shè)計作品初稿完成前終止合同，其預(yù)付的50%費用無權(quán)要求退回;甲方在乙方作品初稿完成后終止合同的，應(yīng)當(dāng)支付全額的設(shè)計費用。
2、乙方如無正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效。
本合同下載打印需由甲乙雙方簽字蓋章，以雙方最后簽字日期為生效日。
本合同一式兩份，甲乙雙方各持對方簽字（蓋章）合同一份，均具有同等法律效力。
甲方（公章）：_________乙方（公章）：_________。
法定代表人（簽字）：_________法定代表人（簽字）：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
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