閱讀理解是提高閱讀能力的重要方法，它可以讓人更好地理解閱讀材料的內(nèi)涵和信息。寫一份出色的求職信需要哪些要點(diǎn)？下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和參考。
德育原理讀書心得篇一
思考、表達(dá)和解決問題的邏輯。什么是金字塔原理。總的來說，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序?！睍r(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書心得篇二
讀書是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過的事情了。通過讀書可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書籍，通過閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書的重要性。
德育讀書并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書籍，而是指在讀書過程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書中，重點(diǎn)在于通過書籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過讀書可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書有助于開拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過一本書的閱讀來體現(xiàn)德育讀書的實(shí)踐。
我讀過一本《國富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書中說：“幸福不是來自于財(cái)富的堆積，而是來自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過一本德育意義的書籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇三
近年來，隨著教育理念的不斷更新，德育教育已成為教育界熱議的話題。在德育教育過程中，書籍一直都扮演著重要的角色。我在一次德育讀書活動(dòng)中，深受啟發(fā)，提升了自身素養(yǎng)。在此，我愿與大家分享我的德育讀書心得和體會(huì)。
德育讀書中，讀書分為德育讀書與普通讀書。其中，德育讀書并不僅僅是單純的閱讀，更重要的是讓讀書融合到生活中，以自身作為載體，將書中所學(xué)融入到自身日常生活中，身教在先。通過在生活中落實(shí)德育，能夠讓自我在感性認(rèn)識(shí)上有所提升，將思考與行動(dòng)合一，不再只是停留在書本層面。例如，在李書福的《生命中不能承受之輕》中，我們能夠讀到一位小姑娘如何在自身遭遇不幸時(shí)，迎難而上。這樣的行為不僅僅是書本里的故事，更是將德育讀書融合到生活里。
在德育讀書中，眼界之開扮演著非常重要的角色。通過接觸不同領(lǐng)域的書籍，我們能夠拓寬眼界，不再局限于眼前的東西。例如，通過讀《社會(huì)契約論》這本書，我學(xué)習(xí)到的不僅僅是關(guān)于國家的形成，更是在反思個(gè)體與集體的關(guān)系，思考自身與社會(huì)的關(guān)系。在這樣的思維下，我的智慧也得到了提升。
德育讀書會(huì)帶來品德上的影響，這種影響不僅僅是書中鮮活的人物與他們的品德，更是在德育中書中所提供的榜樣之效。書中人物的行為常常呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，壞人和好人都各有各的側(cè)重點(diǎn)，在讀書的同時(shí)，我們接觸到了不同的人物，類比自身所處的境遇，我們便能從他們的行為中找到自己所需要的榜樣以及成為人的道德修養(yǎng)，更能在實(shí)踐中去體現(xiàn)，將鮮活的人物品質(zhì)向自身中融合，讓自己的品德也得到了升華。
讀書是一件高質(zhì)量且極富價(jià)值的事情，因此在德育教育過程中，讀書也成為了一項(xiàng)趣聞。通過讀書，我們帶著自己的情感去閱讀，讓它成為我們的一項(xiàng)休閑所在。在這種湛靜的環(huán)境下，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心以及自己想要表達(dá)的情感。通過讀書，我們可以構(gòu)建心靈家園，讓自己擁有地道感情，隨時(shí)保持一個(gè)清醒的狀態(tài)，保持一種健康的狀態(tài)。
結(jié)語：
通過德育讀書，我們可以拓寬我們自身視野，提升我們自身的素養(yǎng)，同時(shí)也能夠在德育教育上走得更加遠(yuǎn)。希望大家能夠在這股濃厚的德育氛圍下，有所收獲，將德育讀書內(nèi)化為自己的生命力，讓自己不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中將德育精神傳承下去。
德育原理讀書心得篇四
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱作“書呆子”，但我從未感到慚愧或者無助。相反，我一直認(rèn)為讀書是人類最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書”概念，見證書本中的美好
德育讀書是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿腐蝕性的知識(shí)分子，聽到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書本中世界的豐富性，以及思想的無窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書并不是簡(jiǎn)單地說教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書中名言，以及通過行動(dòng)來實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰”這個(gè)問題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過失。
第四段：讀書讓我們拓寬視野，見識(shí)不同文化
閱讀過程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過日本作家川端康成的小說《雪國》，通讀這本書，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過程，是通過看書，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開我們的眼界，促進(jìn)人類的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書是人類最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書心得篇五
《金字塔原理》是一本教你怎樣處理寫作中邏輯不清晰問題的書，能夠教會(huì)人們?nèi)绾卧谟邢迺r(shí)間里，有效與人溝通，如何簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行寫作。采用金字塔方法，能避免邏輯混亂或不清晰。通過對(duì)《金字塔原理》的閱讀后，讓我學(xué)到了在與人交流的過程中怎樣才能更好的表達(dá)自己，讓對(duì)方更容易的理解自己。其實(shí)說和寫很容易，但想把一件事情或是一個(gè)思想說好和寫好并不容易。
在我閱讀《金字塔原理》的過程中，他對(duì)我的感覺不同于其他書籍，更像是在閱讀一本工具書。每當(dāng)看到有重點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)把它記錄下來。以方便我在工作上的運(yùn)用?！督鹱炙怼犯嬖V我們，在寫作時(shí)，要先有結(jié)論，然后再把結(jié)論的理由一層一層的展開，人們要想知道結(jié)論的理由就要往下看。曾經(jīng)我的語言思路便總是喜歡把要說的主旨放在最后，而在之前用了很多鋪墊，弄到最后反而讓對(duì)方感到不厭煩。而我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中也或多或少的使用著金字塔原理，只不過我們使用的比較零散，沒有系統(tǒng)的引用。讀了這本書后，感覺以前很多是是而非的問題都找到了答案，使人茅舍頓開。
其實(shí)金字塔原理在我們生活中的很多地方都是存在的。并且對(duì)鍛煉人的思維能力很有幫助，如果我們能把這種邏輯思維方式經(jīng)常的加以練習(xí)，那么在寫作和語言能力上會(huì)得到很大的提高。
就寫作而言，我們每個(gè)人都有過不同的經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的，工作中的各種總結(jié)，參加不同會(huì)議的發(fā)言，甚至與同事好友的聊天等都有組織語言的過程，如何使你的發(fā)言精彩，使與會(huì)者記住你的講話內(nèi)容，完全在于個(gè)人的口才和你所要表達(dá)的中心思想是否清晰，也就是《金字塔原理》所告訴我們的“自上而下”結(jié)構(gòu)在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。讀此書并不是讀完就完了的，掩卷深思，如何在實(shí)踐中熟練運(yùn)用才是我們所要達(dá)到的目的。
另外，《金字塔原理》還強(qiáng)調(diào)，寫出條理清楚的文章的關(guān)鍵，實(shí)際上就是開始寫作之前先將你的思想放入金字塔結(jié)構(gòu)，并根據(jù)以上規(guī)則進(jìn)行檢驗(yàn)。如果不能符合以上規(guī)則，就說明你的思維尚存在問題，或者你的思想還沒有得到充分完善，或者你組織思想的方式不能立刻使讀者理解你表達(dá)的信息。
由此可見，思想在寫作中是多么重要。真正動(dòng)筆寫，其實(shí)就是把你的邏輯思維，或者通俗的講，就是把你的思考理解過程寫下來。寫的時(shí)候已經(jīng)成竹在胸了。寫之前的材料組織和構(gòu)思才是寫作的重頭戲。所以在寫作之前，請(qǐng)先動(dòng)腦好好思考。
總之，《金字塔原理》確實(shí)是一部好書，是一本讓每個(gè)讀者受益終生的書，讀后真的讓人有一種“相見恨晚”的感覺，也讓我從中悟出了很多的道理，不僅用文章凝練人生，也在文字中升華自己。
德育原理讀書心得篇六
通過對(duì)《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，使我充分認(rèn)識(shí)到：管理是社會(huì)中存在的最普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從個(gè)人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會(huì)組織，從農(nóng)村、城市、國家乃至世界都需要管理，都存在管理活動(dòng)。凡是有人群活動(dòng)的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源，以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點(diǎn)：
(1)、管理是在一定環(huán)境中進(jìn)行的。任何一個(gè)組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應(yīng)環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
(2)、管理是在一定的組織中進(jìn)行的。由兩個(gè)以上的人組成的、有共同目標(biāo)的組織，就像一個(gè)樂隊(duì)要演奏出動(dòng)人心弦的樂章，就需要指揮使演奏不同樂器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動(dòng)所不可缺少的因素。
(3)、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過程中具有主動(dòng)支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
(4)、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對(duì)象，指的是管理過程中管理者所作用的對(duì)象。在一個(gè)組織中，管理客體主要是指人、財(cái)、物、信息、技術(shù)和時(shí)間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對(duì)人的管理。
(5)、管理是一個(gè)過程。管理是實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制管理職能的過程，這四個(gè)管理職能構(gòu)成了管理過程。
(6)、管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒有目標(biāo)就是一種盲目的行動(dòng)。世界上不存在沒有目標(biāo)的管理，也不可能實(shí)現(xiàn)無管理的目標(biāo)。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)宗旨，完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)。
(7)、管理的任務(wù)是設(shè)計(jì)和維持一個(gè)良好的工作環(huán)境，使員工在這個(gè)環(huán)境里能積極主動(dòng)、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務(wù)。
另外，管理學(xué)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)的影響是史無前例的。在當(dāng)今社會(huì)，管理已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題，大到國家、政府，小到家庭、個(gè)人，無不需要有效的管理。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展和組織運(yùn)行更是一刻也離不開管理，因此，可以說管理已滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。
在管理科學(xué)的學(xué)科體系中，管理學(xué)屬于一般管理學(xué)。管理學(xué)研究的是管理活動(dòng)的基本規(guī)律與一般方法。管理學(xué)具有一般性、綜合性、歷史性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。管理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來研究管理過程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面來研究管理學(xué)，以及從歷史角度來研究管理理論的形成與演變。
所以，無論有沒有時(shí)間，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識(shí)。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來武裝自己，充實(shí)自己;以社會(huì)實(shí)踐與生活來解讀和詮釋管理學(xué)理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的管理在社會(huì)實(shí)踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會(huì)潮流同行，與國際舞臺(tái)共舞!
二、學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性：
在《管理學(xué)原理》中，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗(yàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。其學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)、管理在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性。為了不斷完善我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加速我國的現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)我國的國際競(jìng)爭(zhēng)力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊(duì)伍，努力提高我國的管理水平，加速實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學(xué)習(xí)和掌握管理理論與方法，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
(2)、學(xué)習(xí)管理學(xué)是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，管理學(xué)的學(xué)習(xí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的最有效、最迅速地途徑。
(3)、未來的社會(huì)更需要管理。未來社會(huì)共同勞動(dòng)的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動(dòng)分工協(xié)作更加精細(xì)，社會(huì)化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。未來社會(huì)科學(xué)技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學(xué)的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來充分發(fā)揮它們的作用。
鑒于管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)并不斷發(fā)展的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)管理學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義!
“在人類社會(huì)中，管理無處不在，無時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！盵1]雖然管理學(xué)是在人類社會(huì)開始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類社會(huì)的影響也空前巨大。
進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以來，自己涉足的第一門管理方面的學(xué)科就是《管理學(xué)原理》，以前一直對(duì)這門學(xué)科沒什么了解，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，雖然對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解還是非常少的，但我對(duì)這門課程很有興趣，想在將來繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。自從人們開始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法達(dá)到的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合,組織的成員必須按照一定的方式互相合作,共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目標(biāo)。這樣，組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說明了組織存在的理由。以上是我對(duì)管理含義的認(rèn)識(shí)及和其重要性的分析。
《管理學(xué)原理》這門課是本學(xué)期的必修課。作為一名工程管理專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專業(yè)也是基于對(duì)這專業(yè)的興趣，將來有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理工程，但是多多少少也會(huì)面臨人才問題，面對(duì)人才管理問題，曾聽說過“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說明了管理的重要，因?yàn)椋糇∪瞬?，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門課。
光陰似箭，時(shí)至第十五周，這門課也即將修完。通過這學(xué)期對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過程。作為當(dāng)代大學(xué)生，無論學(xué)習(xí)的專業(yè)是否與管理有關(guān)，都應(yīng)該好好學(xué)學(xué)管理學(xué)，看看管理方面的書籍，因?yàn)楣芾韺W(xué)與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作以及以后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
談其事，必先談其人。先說說我自己吧，我是學(xué)管理專業(yè)的，對(duì)于我來說這是一門專業(yè)課，我有義務(wù)學(xué)好它，雖然我上課偶爾會(huì)發(fā)下呆，走下神，但是不管怎么說，我是一定會(huì)努力學(xué)它的。再說說另一個(gè)人，自然就是我們的老師了，她這學(xué)期給了我們十一個(gè)主題，讓大家自己組隊(duì)自由選擇感興趣的話題，尋找資料，制作ppt，然后花了三個(gè)星期的時(shí)間，讓大家展示自己的成果，這種教學(xué)方法讓我感到非常有意思，大家在自主學(xué)習(xí)中獲得了很多書本上沒有的知識(shí)，也增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，同時(shí)老師和同學(xué)的距離也拉進(jìn)了許多。經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),我對(duì)管理學(xué)這們功課還是有一些自己的心得和體會(huì)的,管理就是通過計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能對(duì)組織資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。我覺得管理是無處不在的。無論是工作、學(xué)習(xí)，還是人際交往、自我發(fā)展等等，都會(huì)有意無意用到管理學(xué)的知識(shí)。不管將來會(huì)否從事管理事業(yè)，但可以堅(jiān)信管理是生活各個(gè)方面必不可少的。管理學(xué)分為六篇，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成。每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃是所有管理學(xué)職能中的首要職能，也讓我有比較深的體會(huì)。正如哈羅德·孔茨所言，“計(jì)劃工作是一座橋梁，它把我們所處的這岸和我們要去的對(duì)岸連接起來，以克服這一天塹?！盵3]計(jì)劃工作給組織提供了通向未來目標(biāo)的明確道路，有了計(jì)劃工作這座橋，本來不會(huì)發(fā)生的事，現(xiàn)在就可能發(fā)生了，模糊不清的未來也變得清晰實(shí)在。在日常生活中計(jì)劃是無處不在的。計(jì)劃是指制定組織目標(biāo)并確定達(dá)成組織目標(biāo)所需的行動(dòng)方案。計(jì)劃工作首先就是確立目標(biāo),然后,使今后的行動(dòng)集中于目標(biāo),并預(yù)測(cè)和確定哪些行動(dòng)有利于達(dá)到目標(biāo),哪些行動(dòng)不利于達(dá)到目標(biāo),從而指導(dǎo)今后的行動(dòng)朝著目標(biāo)的方向邁進(jìn).沒有計(jì)劃和目標(biāo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。計(jì)劃工作的基礎(chǔ)是確定目標(biāo)，計(jì)劃工作的核心是決策，計(jì)劃的關(guān)鍵在于實(shí)施。管理的其他職能只有在計(jì)劃確定了目標(biāo)之后才能進(jìn)行,并且隨著計(jì)劃和目標(biāo)的改變而改變。計(jì)劃在管理職能中是處于首要地位的?，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無用功而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無患，做了總比沒做好。
然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定?？傊瑥膶?shí)際出發(fā)制定出來的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃。可行性是和預(yù)見性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過高、措施無力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過來說，目標(biāo)定得過低，措施方法都沒有創(chuàng)見性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。
其實(shí)在生活中，無論是單位還是個(gè)人，無論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。
大至一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。
總之，對(duì)于這門學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。
德育原理讀書心得篇七
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?/p>
其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問題，更需要學(xué)生通過實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿?，也是人們判斷事物好壞和選擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語文教學(xué)中，我們可以通過講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇八
近年來，我國教育部門推崇讀書德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品來塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛情、友情、家族等問題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語來表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過程中，可以通過分析這些人物的行為和言語，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問題的新視角。
第三，讀書德育能夠開眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶。通過閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來完成，而更需要學(xué)生通過自主閱讀來實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問題的能力。
第五，讀書德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問題日益突出。而讀書德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過程中，學(xué)生可以通過思考、感悟，將自己的情感與書中的人物相關(guān)聯(lián)，通過情感與書中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書德育無疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書心得篇九
讀書是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過多年的讀書經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書開啟智慧之門
讀書是開啟智慧之門的鑰匙，通過讀書我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過時(shí)刻自我修正來達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無又真實(shí)的感覺。我開始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書增長(zhǎng)見識(shí)
讀書不僅能夠開闊思維，還能夠增長(zhǎng)見識(shí)。通過讀書，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過一本名叫《各種各樣的人》的書，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書培養(yǎng)人文素養(yǎng)
讀書可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書過程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語》、《詩經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書塑造正確的價(jià)值觀
讀書不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過梁曉聲先生的一本書，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過讀書我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力
讀書不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書的過程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過讀書，我們可以開啟智慧之門，增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書過程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育原理讀書心得篇十
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書心得篇十一
德育原理的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人的內(nèi)心對(duì)于做好事和做壞事的責(zé)任感，是衡量人品和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的道德感需要教師樹立正確的價(jià)值觀念，從言行舉止入手，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，通過親身經(jīng)歷去感受道德理念的重要性。只有提高學(xué)生的道德感，他們才能在社會(huì)中扮演積極的角色，成為更加自律和守紀(jì)律的人。
第二段：提高學(xué)生的道德判斷能力。
提高學(xué)生的道德判斷能力是德育原理的另一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生作為未成年的個(gè)體，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嫘枰笇?dǎo)和幫助。教師可以通過情感交流、理性分析等方式提高學(xué)生的道德判斷能力。例如，組織學(xué)生討論道德問題、分析情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做出正確的道德選擇。通過培養(yǎng)學(xué)生良好的道德判斷能力，他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境時(shí)能夠理智思考，準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則，選擇正確的道德行為。
第三段：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
德育原理還強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想品質(zhì)的重要內(nèi)容。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該通過各種方式普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如校園宣傳、課堂教育、校園文化建設(shè)等。只有在不斷擴(kuò)大的價(jià)值觀教育中，學(xué)生才能深入理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四段：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
德育原理追求的不僅是積極向上的道德行為，更是在充分發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷的能力。教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)立不同的社團(tuán)和俱樂部，提供豐富多樣的學(xué)科及興趣教育項(xiàng)目，幫助學(xué)生發(fā)展興趣愛好，激發(fā)創(chuàng)造力。只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，德育教育才能更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
第五段：構(gòu)建和諧校園。
德育原理的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園。和諧校園是指學(xué)生和教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與家長(zhǎng)之間關(guān)系融洽，共同為學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的校園環(huán)境。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和友愛，培養(yǎng)他們的互助精神和合作能力。此外，學(xué)校也應(yīng)積極與家長(zhǎng)合作，形成家校共育的良好機(jī)制。通過構(gòu)建和諧校園，學(xué)?？梢栽诘掠逃幕A(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。
結(jié)語：在德育原理的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提高學(xué)生的道德判斷能力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及構(gòu)建和諧校園等，是基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。作為一名教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)德育原理，不斷探索適合自己的德育實(shí)踐方法。只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，成就他們輝煌的未來。
德育原理讀書心得篇十二
學(xué)習(xí)德育原理是每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中必經(jīng)的一環(huán)。作為德育的基石，德育原理是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、培養(yǎng)正確價(jià)值觀和行為規(guī)范的理論基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體驗(yàn)到了德育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，形成了自己獨(dú)特的心得和體會(huì)。
第二段：德育原理的內(nèi)涵
德育原理是一套基于人文關(guān)懷和價(jià)值培養(yǎng)的教育理念和行為規(guī)范。它以培養(yǎng)正確獨(dú)立的人格為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律、自尊、自立、自信等品質(zhì)。學(xué)校通過制定不同年齡段的德育目標(biāo)和具體措施，以確保學(xué)生全面發(fā)展。這樣的教育原理不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和技能培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)他們的人格和價(jià)值觀塑造。從小學(xué)到大學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到德育原理的重要性，體悟到它對(duì)學(xué)生整個(gè)人生發(fā)展的積極影響。
第三段：德育原理的實(shí)際運(yùn)用
德育原理在教育實(shí)踐中體現(xiàn)為一系列的具體措施，包括責(zé)任教育、品德教育、生活教育等。責(zé)任教育在學(xué)生中培養(yǎng)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)負(fù)責(zé)、樂于助人的品質(zhì)。品德教育通過榜樣學(xué)習(xí)、道德常識(shí)和情感教育等方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為規(guī)范和價(jià)值觀。生活教育通過組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等形式，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作能力。這些具體措施的運(yùn)用有效地推動(dòng)了學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造了他們良好的行為習(xí)慣。
第四段：德育原理的重要意義
德育原理的實(shí)踐意義是多方面的。它不僅在個(gè)體層面上促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，也體現(xiàn)在社會(huì)層面上的和諧發(fā)展。通過德育原理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠明辨是非，形成正確的價(jià)值觀，還能夠培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，為個(gè)人未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，德育原理還在社會(huì)層面上發(fā)揮積極作用。培養(yǎng)德育的學(xué)生將成為社會(huì)的棟梁之材，他們能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)力量并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第五段：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)德育原理，我認(rèn)識(shí)到，德育是教育的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。它不僅關(guān)乎個(gè)人品質(zhì)的塑造和人生態(tài)度的培養(yǎng)，更關(guān)系到社會(huì)的和諧和進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持德育原理，以身作則，為他人樹立榜樣，以實(shí)際行動(dòng)參與社會(huì)公益，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書心得篇十三
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的.
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導(dǎo)讀者來思考德育的各個(gè)方面的問題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來的思想方法問題時(shí),作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問.因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書中第3頁,文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書中第40頁第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來說終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育原理讀書心得篇十四
作為一名學(xué)生，讀書是我們成長(zhǎng)道路上必不可少的一部分，讀書不僅僅可以開闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸體會(huì)到讀書在德育方面的重要性，下面我將從讀書培養(yǎng)情操、讀書提升人格、讀書培養(yǎng)品德、讀書塑造人生等幾個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，讀書培養(yǎng)情操。一本好書不僅僅能夠給我們帶來知識(shí)，更能夠陶冶我們的情操。我曾經(jīng)讀過一本感人至深的小說《活著》。通過書中描繪的人物遭遇，我看到了作者對(duì)于生命的熱愛，對(duì)于親情和友情的珍惜。這讓我產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學(xué)會(huì)了感恩，并且堅(jiān)定了追求幸福的信念。這些都是書中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢(mèng)想不懈奮斗。
其次，讀書提升人格。讀書能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)廣闊的舞臺(tái)，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經(jīng)歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來不同的結(jié)果。我曾經(jīng)讀過魯迅先生的小說《藥》。通過這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個(gè)故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因?yàn)閷?duì)自己的貪欲放大到無法控制的地步，最終導(dǎo)致了自己的失敗。從中我了解到一個(gè)人的品德和人格對(duì)于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難。
第三，讀書培養(yǎng)品德。通過讀書，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經(jīng)讀過一本名叫《小王子》的書，這本書中的小王子是一個(gè)純真善良、樂觀向上的形象，他善待每一個(gè)他遇到的人，并且看到了人類的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質(zhì)，在生活中待人親切寬容，關(guān)心他人，與人為善。我相信只有充滿愛心和善意，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人追求的最高境界。
最后，讀書塑造人生。讀書不僅僅是積累知識(shí)，更是一種追求內(nèi)涵的生活方式。從小我就開始閱讀各種名著，而其中對(duì)我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個(gè)家族的興衰。通過主人公在書中的堅(jiān)持不懈，我看到了自己與命運(yùn)抗?fàn)?，永不放棄的決心和勇氣。通過這本書，我明白了人生的意義，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折、困難和充滿困惑的時(shí)刻，堅(jiān)持信仰和勇往直前。而這就是讀書的力量，書中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對(duì)于人生追求的熱情。
總結(jié)起來，讀書對(duì)于我們的德育成長(zhǎng)有著重要的作用。通過閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領(lǐng)悟道理，錘煉品德。同時(shí)，讀書也是一種塑造自我的過程，通過書中的故事和人物經(jīng)歷，激勵(lì)我們不斷追求自己的理想，并且教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)挫折和困難。所以，讀書德育已經(jīng)成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會(huì)一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育原理讀書心得篇十五
“以分?jǐn)?shù)看人，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當(dāng)然，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)生的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時(shí)代的發(fā)展和需求。
目前在社會(huì)、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開展過于“形式化”的德育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，過于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)來說更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過一種有意義的生活來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對(duì)于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對(duì)事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對(duì)他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的.榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學(xué)生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來成為一個(gè)用愛心看待世界的人，以潤物細(xì)無聲的方式來對(duì)他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績(jī)不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也學(xué)許在音樂上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對(duì)任何學(xué)生存在偏見。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對(duì)國家的熱愛等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個(gè)有思想的教育者，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。同時(shí)為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力做好知識(shí)的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，才能無愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
1.
《德育新論》讀書心得
2.
《德育十論》讀書心得
德育原理讀書心得篇十六
第一段：引言（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，道德教育一直是教育界和家庭教育的重點(diǎn)之一。讀《德育原理檀傳寶心得》是我多年來的心愿，近期終于得以實(shí)現(xiàn)。通過閱讀這本書，我深刻領(lǐng)悟到了檀傳寶先生的智慧和對(duì)德育的獨(dú)到見解。以下將結(jié)合自己的體會(huì)，分享我對(duì)這本書的理解。
第二段：道德修養(yǎng)的重要性（200字）。
在《德育原理檀傳寶心得》中，檀傳寶先生強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為道德修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心力量的體現(xiàn)，是人格的堡壘。正如他所言：“一個(gè)沒有高尚道德修養(yǎng)的人是無法真正幸福的?！蔽疑钣懈杏|。道德修養(yǎng)不僅是對(duì)自己的要求，更是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。只有樹立起高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠和諧相處，創(chuàng)建一個(gè)積極向上的社會(huì)環(huán)境。
第三段：慈悲心與社會(huì)責(zé)任（300字）。
書中，檀傳寶先生重點(diǎn)談到了慈悲心與社會(huì)責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)，慈悲心是德育的核心，是引領(lǐng)人向善的燈塔，是為人處世的基本準(zhǔn)則。他通過豐富的實(shí)踐案例告訴我們，慈悲心不僅需要內(nèi)化為自己的修養(yǎng)，更需要通過實(shí)際行動(dòng)改善他人的福祉。慈悲心的體現(xiàn)在對(duì)他人的尊重、幫助和關(guān)懷上，它不是一時(shí)的行善，而是一種長(zhǎng)久的責(zé)任。通過讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了我作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，我將以慈悲心為指導(dǎo)，盡自己的力量去幫助那些需要幫助的人們。
第四段：現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一（300字）。
在書中，檀傳寶先生探討了現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)努力使現(xiàn)實(shí)和理想達(dá)到統(tǒng)一，而不是過于追求理想而忽略現(xiàn)實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思。實(shí)現(xiàn)理想是每個(gè)人的追求，但理想也往往受到現(xiàn)實(shí)的制約。但是，我們不能因此而放棄追求，而是要通過自身的努力去改變現(xiàn)實(shí)。檀傳寶先生用豐富的實(shí)例告訴我們，只有不斷努力，將理想融入現(xiàn)實(shí)，才能夠取得真正的成功。
第五段：對(duì)未來的期許（300字）。
通過讀《德育原理檀傳寶心得》，我深感自身在道德修養(yǎng)方面仍有欠缺之處。然而，我不會(huì)氣餒，相反，我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我希望通過將檀傳寶先生的思想融入自己的生活和工作，不斷提高道德修養(yǎng)水平，積極踐行慈悲心和社會(huì)責(zé)任，努力將現(xiàn)實(shí)與理想統(tǒng)一起來。我相信，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出更加美好、和諧的社會(huì)，為人類的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《德育原理檀傳寶心得》，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，以及慈悲心與社會(huì)責(zé)任的重要性。在未來的道德修養(yǎng)中，我將以慈悲心為指導(dǎo)，將理想融入現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好和諧的社會(huì)而不斷努力。我相信，通過自身的努力，我可以為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書心得篇十七
-------------讀《什么是最好的教育》有感
假期里，拜讀了《什么是最好的教育》這本書，那樸實(shí)而細(xì)膩的筆觸，娓娓闡述的“無為而為”的教育思想閃爍著智慧的光芒。這部處處洋溢著愛與尊重的書籍所散發(fā)出的深厚的濃郁的力量，令我震撼！
什么是最好的教育？許多教育專家、學(xué)者和研究人員有著不同的見地。。。。
其實(shí)，最好的教育是“無為”教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。
著名哲學(xué)家雅斯貝爾在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：什么是最好的教育？最好的教育就是無為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)：“無為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶，教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)，枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
“無為”教育，讓學(xué)生理解什么是尊重，什么是平等，體驗(yàn)獨(dú)立人格的尊重和老師的真愛之心，在心與心的愉悅中學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了靈魂凈化了。
“無為”教育有其獨(dú)特的特性：
一是教育意圖的隱蔽性。著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)此有精要的論述：“把自己的教育目的隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！?/p>
二是教育手段的間接性。教育者的教育行為是在有意無意間觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其覺悟，這種間接地教育手段對(duì)教育者更為有效。
三是教育者自身的示范性。榜樣的力量是無窮的，教師的良好示范是最具魅力的無為教育，正可謂“弦外之音最動(dòng)聽?！?/p>
四是受教育者親身經(jīng)歷的體驗(yàn)性。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“我行，我要行?！?/p>
可見，“無為”教育蘊(yùn)含著教育大智慧，它為課程改革下的課堂教學(xué)，特別是思想品德教學(xué)詮釋了新的內(nèi)涵，注入了新的活力。
中國需要這樣的教育！
《中國教育報(bào)》曾以“不教而教的啟示”為題刊登了這樣一個(gè)教育故事：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如鋸木頭，父母不愿意聽，孩子一氣之下跑到幽靜的樹林里學(xué)練。突然，她聽到一位老人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯(cuò)?！毙∨⑹艿焦膭?lì)，于是每天都到樹林里拉琴，每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說：“謝謝，拉得真不錯(cuò)?！苯K于家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點(diǎn)，這時(shí)女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒有具體施教琴藝，又沒有任何說教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。而女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到了升華。
這個(gè)傳奇的故事蘊(yùn)含著豐富的“無為”教育的哲理。所以，“圣人處無為之事，行不言之教?！?/p>
“無為”教育，需要我們教師率先垂范，它是無言的最有效的身教，是“此時(shí)無聲勝有聲”的力量。
“無為”教育需要我們教師智慧激勵(lì)。它源于尊重，源于信任，也往往最能使受教育者的心靈受到震顫。
“無為”教育，需要我們教師用心傾聽，傾聽體現(xiàn)著寬容、尊重與理解，更有利于在傾聽中因勢(shì)利導(dǎo)。
“無為”教育，更需要我們教師關(guān)注養(yǎng)成教育，并從細(xì)節(jié)入手身體力行。
“大愛無痕，潤入無聲”。“無為”教育是求真的教育。禾苗的茁壯需要肥沃的土壤和燦爛的陽光。教育的成功需要寬松和諧的環(huán)境和熱切的幫助與支持。今天的教育呼喚陽光雨露，就像大地呼喚春風(fēng)，禾苗呼喚陽光。這就是《什么是最好的教育》這部書給我的啟示，愿與我的同行共勉。
[讀書心得德育論文]
德育原理讀書心得篇十八
在學(xué)習(xí)德育原理的過程中，我深刻體會(huì)到德育對(duì)一個(gè)人的重要性。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其具備正確的價(jià)值觀和道德觀念，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)德育原理的心得體會(huì)。
首先，德育需要從小抓起。孩子的德育教育，不能僅僅寄望于學(xué)校，家庭也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任。家庭教育是孩子的第一堂德育課，父母要做好榜樣，注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。比如，家庭可以制定一些家規(guī)，教育孩子懂得感恩和助人為樂，培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。
其次，學(xué)校德育需要注重實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)人的搖籃，德育教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)?？梢耘e辦各類德育活動(dòng)，例如開展志愿者服務(wù)，組織社會(huì)實(shí)踐等。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的德育自覺性。
此外，教師是德育的重要推動(dòng)者。教師不僅要有德育的專業(yè)素養(yǎng)，更要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為德育教師，我要注重塑造學(xué)生的人格，樹立良好的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也要尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化發(fā)展。
德育還需要與其他學(xué)科相互滲透。德育不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與其他學(xué)科相互交融，在其他學(xué)科中也可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德觀念。比如，在語文課上，可以通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷和價(jià)值追求；在數(shù)學(xué)課上，可以培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神等。這樣，學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能增強(qiáng)道德修養(yǎng)。
最后，德育要注重全面發(fā)展。德育教育不能僅僅局限于道德行為的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的智性、體魄、美感、感性等其他方面的培養(yǎng)。只有全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，學(xué)習(xí)德育原理不僅是對(duì)德育的理論學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身德育修養(yǎng)的提升。德育的實(shí)施需要家長(zhǎng)、學(xué)校和教師們的共同努力。只有將德育貫穿于整個(gè)教育過程中，才能培養(yǎng)出更多具備正確價(jià)值觀和道德觀念的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書心得篇十九
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位。”雖說有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒有做到更好的感覺，自己的工作方法和效果沒有更高的提升。《德育十論》讓我有了頓悟的感覺，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書最大的亮點(diǎn)就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問題來引導(dǎo)讀者來思考德育的各個(gè)方面的問題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來的思想方法問題時(shí)，作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格?！睆闹形覀儗W(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來說終身受益!
德育原理讀書心得篇二十
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一﹑班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢(shì)下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學(xué)生”，這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯(cuò)誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動(dòng)在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動(dòng)”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會(huì)感激﹑學(xué)會(huì)生活。每一次活動(dòng)都會(huì)給學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動(dòng)中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動(dòng)提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
《我說德育》中的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢(shì)群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄﹑親疏。能否一視同仁的對(duì)待每一位學(xué)生是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時(shí)間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的.根本。改變一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個(gè)“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和諧師生關(guān)系和和諧校園的前提條。
德育原理讀書心得篇二十一
在學(xué)校的日常教育教學(xué)活動(dòng)中，德育是非常重要的一方面。培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和道德素養(yǎng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展意義重大。通過學(xué)習(xí)德育原理，我深感德育的重要性和實(shí)施德育的原則，同時(shí)也理解到德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的完美個(gè)體。
首先，要讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀是德育教育的首要任務(wù)。學(xué)生是社會(huì)的未來和希望，他們的價(jià)值觀和道德觀是社會(huì)文明和進(jìn)步的基石。在實(shí)施德育教育時(shí)，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待物質(zhì)財(cái)富和道德品質(zhì)的關(guān)系，培養(yǎng)他們追求真善美等正確的價(jià)值觀。通過讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀、價(jià)值觀、道德操守和社會(huì)責(zé)任感，使他們樹立起積極、健康、向上的人生目標(biāo)。
其次，要以示范引領(lǐng)的方式促進(jìn)學(xué)生的道德形成。道德行為是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和保障。在這個(gè)過程中，教師要成為學(xué)生道德行為的典范，以自己的身教為學(xué)生提供榜樣。當(dāng)學(xué)生看到老師有著正確的判斷和行為，他們也就更加容易接受和模仿。教師在實(shí)施德育教育時(shí)要具備高尚的道德品質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，做到言傳身教，以自己的行動(dòng)影響學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀。
再次，要激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的道德情感和行為習(xí)慣。德育教育不能僅僅停留在道理上，更應(yīng)該解決學(xué)生道德情感和行為習(xí)慣上的問題。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，激發(fā)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，使道德行為成為他們生活中的一種常態(tài)。通過舉辦各種德育活動(dòng)，如德育講座、德育知識(shí)競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和行為習(xí)慣，使學(xué)生自覺地按照正確的道德規(guī)范生活和工作。
最后，通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。環(huán)境對(duì)于學(xué)生道德發(fā)展至關(guān)重要，我們要注意創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境。首先，要減少學(xué)生接觸負(fù)面信息和影響，創(chuàng)造一個(gè)純凈的心靈空間。其次，要有良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，讓學(xué)生感受到溫暖和愛。同時(shí)，要在校園中創(chuàng)設(shè)各種德育教育的場(chǎng)所，如德育閱覽室、德育博物館等，鼓勵(lì)學(xué)生參觀并了解德育的理念和意義。通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生向著正確的道德方向發(fā)展。
總之，學(xué)習(xí)德育原理讓我深刻理解到培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、有社會(huì)責(zé)任感的人是學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。我們要通過引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀，示范引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和行為習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生整體發(fā)展的目標(biāo)為依據(jù)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為國家和社會(huì)的繁榮富強(qiáng)做出積極貢獻(xiàn)。
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