報告的寫作需要清晰明確的邏輯結(jié)構(gòu)，以使讀者易于理解和獲取信息。報告應該注重邏輯性和條理性，每一個段落和章節(jié)之間應該有明確的銜接和過渡。報告的撰寫是一項重要的工作技能，在工作中能夠給我們帶來諸多好處和機遇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇一
今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應該義不容辭參加的活動，這對我們年輕人來說，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時也能學會怎樣保護這些世界遺產(chǎn)，為保護世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻。在中國眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺得兵馬俑是最燦爛的一個，如果讓我參加這次活動，我會首先為客人簡單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。
秦始皇的兵馬俑為三個坑，一號坑為東西向的長方形坑，長有230米，寬有62米，四周各有五個門道?？訓|西兩端有長廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔任護翼和后位。哦，對了，你現(xiàn)在看到的哪一個俑，說不定就是古代時的一名工兵，或?qū)④?，這真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號兵馬俑坑遺址大廳，位于一號兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車一乘，車已朽，僅存殘跡。車后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車士。此組陶馬位于三號俑坑中部是車馬。
介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會為這第八大奇跡而感到驕傲，也會為這個世界而感驕傲。同時我會呼吁大家為保護世界遺產(chǎn)而共同努力！因為這世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟利益，他們不惜代價，隨意建造高級住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！
讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇二
伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
首先，我們參觀了熱玻璃的制作過程，只見師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個花瓶容器中進行塑形。最后放入冷水中，只聽見幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個制作是從玻璃的原材料放進熔爐，經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進我們的校園，真正走進每個人的心窩。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇三
第十一條縣級以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當報經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調(diào)查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經(jīng)國務院文化主管部門批準;調(diào)查結(jié)束后，應當向批準調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)合作進行。
第十六條進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當征得調(diào)查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關(guān)實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇四
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學者稱作是一個民族的dna。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國現(xiàn)有的對其的知識產(chǎn)權(quán)保護制度仍然不夠完善。本文以此為切入點，討論了如何才能從知識產(chǎn)權(quán)保護的角度對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行高效的全面保護。
我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長的歷史長河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無形財富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？墒俏覈壳皩Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護措施，與先進國家相比存在一定的差距，這無疑是令人痛心的。近年來涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物及場所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;二是傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
首先，沒有一部統(tǒng)一的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來遲地規(guī)定，由國務院另行制定民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學藝術(shù)作品保護的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒有體現(xiàn)出明顯的進步，從側(cè)面也反映了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法方面的嚴重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護機制不夠完善。許多行政部門都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門、建設(shè)部門、工商部門、文物保護部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實際上根本不知道哪個部門才是真正的主管部門。這樣的機構(gòu)設(shè)置不僅會導致工作效率低下，管理成本增加，還會因各個管理部門之間的權(quán)責界限不清，而導致在有利益的情況下互相“爭著管”，沒利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務不明確。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護義務，即“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實物、資料;配合文化主管部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻給社會，針對性極強，卻沒有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語，這是非常不公平的。當使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，其使用行為會與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因為傳承人在實際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒有法律上的規(guī)定;還有當出現(xiàn)侵權(quán)情況時，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補償傳承人損失，也沒有一致的標準。最后，現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對權(quán)利人的要求是作品具有獨創(chuàng)性，并只給予個人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無從探明作品的確切完成時間。其次，專利權(quán)對保護對象有新穎性、工業(yè)實用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無法達到專利申請的要求。在消極的知識產(chǎn)權(quán)保護措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識還可以適用;但是在積極的知識產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識的傳承人很難用知識產(chǎn)權(quán)對其來進行保護，因為它既無法申請專利權(quán)，也無法申請外觀設(shè)計。諸多限制造成了沒有法律對民族傳統(tǒng)手工技藝進行保護的情況出現(xiàn)。
第一，從著作權(quán)法角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國千百年間民族傳統(tǒng)文化進行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無從知曉，其知識產(chǎn)權(quán)的保護期限也很難用著作權(quán)保護期限的相關(guān)規(guī)定來明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠，比如民間風俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況來確定具體的保護方式。我國已經(jīng)公布了兩批共計1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項目的著作權(quán)保護應當從對傳承人的保護著手。年代久遠的民間故事與我國現(xiàn)行的著作權(quán)法無疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來進行保護，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的長期保護制度。一般客體的知識產(chǎn)權(quán)都有具體的保護期限，保護期限到期后知識產(chǎn)權(quán)就自動進入市場的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護期限不適用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個不同于普通知識產(chǎn)權(quán)保護期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護期限應該是長期的。還應當仿照我國現(xiàn)行商標法中注冊商標續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對其知識產(chǎn)權(quán)進行續(xù)展，而且與注冊商標不同的是，在符合嚴格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行營利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點，它的權(quán)利主體是一個聚落，而不是個人。在這個聚落中的每一個個體都對這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費用也應當由全體權(quán)利人共同享有。知識產(chǎn)權(quán)保護也只是其保護體系的一方面，加強和規(guī)范對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護，知識產(chǎn)權(quán)的保護應當是一種輔助性的保護制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學政法與經(jīng)管學院)。
參考文獻:。
［2］嚴永和．論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護．法律出版社．20xx。
［3］齊愛民．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)綜合保護．電子知識產(chǎn)權(quán)．20xx(6)。
［5］李東方．西部人文資源的法律保護:以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護為典型．中國政法大學學報．20xx(4)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇五
第十一條縣級以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當報經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調(diào)查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經(jīng)國務院文化主管部門批準;調(diào)查結(jié)束后，應當向批準調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)合作進行。
第十六條進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當征得調(diào)查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關(guān)實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第三章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄
第十八條國務院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值;
(三)保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其形式和內(nèi)涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行初評和審議。
初評意見應當經(jīng)專家評審小組成員過半數(shù)通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據(jù)專家評審委員會的審議意見和公示結(jié)果，擬訂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護。
制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項保護規(guī)劃，報經(jīng)本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當?shù)鼐用竦囊庠福⒈Ｗo屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的`實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第四章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定代表性傳承人。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應當符合下列條件：
(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇六
親愛的同學們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
在學校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風格，我細細品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺得非物質(zhì)文化是中國五千多年來的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學習的過程中學不到的知識，也是歷史上的最高見證！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇七
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧活動的結(jié)晶，具有極高的文化價值，是一個民族歷史文化的時間遺跡。
但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，在對其的保護上也存在諸多問題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)措施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇八
第一條為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設(shè)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作，制定本法。
第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：
(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言;。
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。
屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關(guān)規(guī)定。
第三條國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護。
第四條保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。
第六條縣級以上人民政府應當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預算。
國家扶持民族地區(qū)、邊遠地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作。
第七條國務院文化主管部門負責全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作;縣級以上地方人民政府文化主管部門負責本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責范圍內(nèi)，負責有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。
第八條縣級以上人民政府應當加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。
第九條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。
第十條對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵。
第十一條縣級以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負責進行。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復制件，應當匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當報經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準;調(diào)查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進行的，應當報經(jīng)國務院文化主管部門批準;調(diào)查結(jié)束后，應當向批準調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復制件。
境外組織在中華人民共和國境內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)合作進行。
第十六條進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應當征得調(diào)查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，縣級人民政府文化主管部門應當立即予以記錄并收集有關(guān)實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應當采取有效措施支持傳承。
第十八條國務院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向國務院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。推薦時應當提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值;。
(三)保護要求，包括保護應當達到的.目標和應當采取的措施、步驟、管理制度;。
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其形式和內(nèi)涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
第二十二條國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行初評和審議。
初評意見應當經(jīng)專家評審小組成員過半數(shù)通過。專家評審委員會對初評意見進行審議，提出審議意見。
評審工作應當遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務院文化主管部門應當將擬列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務院文化主管部門根據(jù)專家評審委員會的審議意見和公示結(jié)果，擬訂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，報國務院批準、公布。
第二十五條國務院文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護。
制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃，應當對瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以重點保護。
第二十六條對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項保護規(guī)劃，報經(jīng)本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當?shù)鼐用竦囊庠福⒈Ｗo屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應當由當?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定專項保護規(guī)劃。
第二十七條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護規(guī)劃的實施情況進行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護規(guī)劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認定代表性傳承人。
(二)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;。
(三)積極開展傳承活動。
認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人，應當參照執(zhí)行本法有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目評審的規(guī)定，并將所認定的代表性傳承人名單予以公布。
第三十條縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：
(一)提供必要的傳承場所;。
(二)提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;。
(三)支持其參與社會公益性活動;。
(四)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。
第三十一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應當履行下列義務：
(一)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;。
(二)妥善保存相關(guān)的實物、資料;。
(三)配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規(guī)定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。
第三十二條縣級以上人民政府應當結(jié)合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第三十三條國家鼓勵開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的整理、出版等活動。
第三十四條學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。
新聞媒體應當開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。
第三十五條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，應當根據(jù)各自業(yè)務范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示。
第三十六條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第三十七條國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務。
開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所。
縣級以上地方人民政府應當對合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的單位予以扶持。單位合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠。
第五章法律責任。
第三十八條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作中玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的，依法給予處分。
第三十九條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時侵犯調(diào)查對象風俗習慣，造成嚴重后果的，依法給予處分。
第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所的，依法承擔民事責任;構(gòu)成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調(diào)查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處十萬元以上五十萬元以下的罰款。
境外個人違反本法第十五條第一款規(guī)定的，由文化主管部門責令改正，給予警告，沒收違法所得及調(diào)查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴重的，并處一萬元以上五萬元以下的罰款。
第四十二條違反本法規(guī)定，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。
第六章附則。
第四十三條建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的辦法，由省、自治區(qū)、直轄市參照本法有關(guān)規(guī)定制定。
對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。
第四十五條本法自6月1日起施行。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇九
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體或有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會風俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識及實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民間文學、民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的`過程來說，人就顯得尤為重要。
聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯(lián)合申辦的蒙古長調(diào)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十
親愛的同學們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學校學制作香包。制作香包時我學著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些？守護精神財富，保護文化遺產(chǎn)。文化傳承，世界自豪，宣傳保護，構(gòu)建和諧。保護文化遺產(chǎn)，建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考，一起來看看吧!
1. 多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。
2. 心之所向,匠之以成。
3. 享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。
4. 非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。
5. 山東華夏記憶,專注傳承非遺。
6. 中國是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
7. 保護文化遺產(chǎn),守護精神家園,發(fā)展社會主義和諧文化。
8. 保護遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。
9. 保護文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
10. 保護文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
11. 群策群力保護文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。
12. 保護文化遺產(chǎn)，傳播博大精深。
13. 攜手同護文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。
14. 中華根脈源遠流長,文化遺產(chǎn)承揚輝煌。
15. 攜手保護文化遺產(chǎn),齊心弘揚華夏文明。
16. 歷史的重托,現(xiàn)實的使命,未來更繁榮。
17. 文化遺產(chǎn)凝聚國魂,精神財富昌盛國運。
18. 文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬代保護好。
19. 文化遺產(chǎn)同保護,和諧生活共分享。
20. 保護人類跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。
21. 保護文化遺產(chǎn),人人盡職盡責。
22. 人人爭當文明衛(wèi)士,個個守護精神家園。
23. 保護文化遺產(chǎn),延續(xù)華夏文明。
24. 勿以社會發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。
25. 日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價值。
26. 發(fā)揚中華古文明,續(xù)寫歷史新篇章。
27. 五千年的沉淀，永遠的傳承。
28. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財富。
29. 保護文化遺產(chǎn)，彰顯中華文明。
30. 保護文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)，和諧之源。
32. 凝聚人類文明的恢弘史詩。
33. 保護文化遺產(chǎn)，傳承華夏文明。
34. 愛我中華文明,保護文化遺產(chǎn)。
35. 傳承文化遺產(chǎn),飛揚華夏豐采。
1. 珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會!
2. 認識保護意義，增強保護意識，完善保護機制!
3. 一手抓文化遺產(chǎn)保護，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
4. 保護文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
5. 五千年的沉淀，永遠的傳承!
6. 承遺風古訓，傳文化薪火!
7. 中華文化，遺產(chǎn)為先!
8. 呵護文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
9. 保護文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧?
10. 挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類文明!
11. 文化遺產(chǎn)，人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。
12. 保護文化遺產(chǎn)，惠澤萬代千秋。
13. 文化成就文明，精神鑄就精彩。
14. 保護文化遺產(chǎn)人人有責，享用精神財富家家受益。
15. 保護文化遺產(chǎn)，傳承文明之光。
16. 文化成就未來，傳承令人難忘!
17. 保護文化遺產(chǎn)靠大家，保護文化遺產(chǎn)為大家!
18. 攜手保護文化遺產(chǎn)，心與心共建精神家園!
19. 文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活!
20. 情系文化遺產(chǎn)，心鑄民族未來!
21. 保護文化遺產(chǎn)，彰顯和諧中華!
22. 文化遺產(chǎn)的保護取決于你們，文化遺產(chǎn)的保護也取決于你們!
23. 守衛(wèi)精神財富，保護文化遺產(chǎn)!
24. 守護文化之根，傳承民族之!
25. 齊心協(xié)力保護文化遺產(chǎn)，全心全意構(gòu)建精神家園!
26. 不老的文明，綻放新的光彩!
27. 保護文化遺產(chǎn)，振興中華之源!
28. 我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護!
29. 留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年!
30. 保護文化遺產(chǎn)需要你們的參與，保護文化遺產(chǎn)需要你們的努力!
1. 品千年文化，留萬世遺產(chǎn)!
2. 守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
3. 文化傳承文明，傳承不再遺憾!
4. 保護古文化，遺產(chǎn)遍天下!
5. 金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
6. 保護文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
7. 遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機!
8. 傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
9. 弘揚祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧!
10. 保護民族精髓，延續(xù)華夏文明!
11. 依法保護文化遺產(chǎn)加強執(zhí)法監(jiān)督力度
12. 嚴厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動
13. 保護文化遺產(chǎn)功在當代傳承歷史文明惠及子孫
14. 增強文化遺產(chǎn)意識告別急功近利開發(fā)
15. 保護文化遺產(chǎn)，傳承人類文明!
16. 文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
17. 同心同德保護文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
18. 手牽手保護文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
19. 保護文化遺產(chǎn)人人有責，享用精神財富家家受益!
20. 文化遺產(chǎn)，是人類共同的財富!
21. 傳承祖國文化遺產(chǎn)，保護中華精神家園。
22. 文化，文物的靈魂，保護文物，守護靈魂。
23. 中國是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護是每一個炎黃子孫共同的責任。
24. 文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開新花。
25. 同心同德保護文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
26. 保護民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
27. 保護文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
28. 保護文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
29. 文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
30. 保護文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
31. 文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標。
32. 文化遺產(chǎn)不可再生加強保護刻不容緩
33. 我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬年!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十二
閱讀下面的文字，完成問題。
給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體（有時被個人）視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展要求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說、表演藝術(shù)、社會風俗、傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學特質(zhì)及哲學意味，并且這種美學特質(zhì)和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深沉感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容。于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)中非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的一種文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認同的一種文化遺產(chǎn)。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
c．對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學特質(zhì)和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（）。
a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品、文品溝通，正是由于他們都能彈奏古琴。
b．一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得保護。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．c。
2．b。
3．b。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十三
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時候我經(jīng)常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安止ぷ鲆粋€榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任?！?/p>
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現(xiàn)出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去?！?/p>
從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了?！?/p>
從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說：“諾，好了。”
我們是來找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數(shù)的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
無言。
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十四
【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時代，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗，我國可以借鑒日本的先進做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓計劃、少年兒童走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習慣、風俗等融為一體，是一種無形的文化記憶。
近些年來，“非遺”一直是個熱詞，非遺的保護得到社會各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時代背景下，非遺的保護和傳承也要與時俱進，創(chuàng)造出具有時代意義的、符合當代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進大眾的日常生活。
一、非遺活態(tài)傳承的意義
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。
非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過程中，各時代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動中不斷對非遺進行再創(chuàng)造。
一方面，非遺項目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動中，為當代人理解和認同，真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。
另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向。
例如，在一些旅游景點，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習俗強拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費項目買單，早已失去了展示非遺項目、讓游客了解認識非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實則是對非遺的嚴重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅決摒棄的。尊重非遺，保護和傳承非遺，核心是保護傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護和傳承中實現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。
二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗
日本是世界上文化遺產(chǎn)保護走在前列的國家，重視非遺的活態(tài)保護，他們的許多做法都值得借鑒和學習。
（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。
以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對器物形制、色澤、紋樣進行改良創(chuàng)新以適應現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國會進一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅持創(chuàng)新求變，因此多年來發(fā)展良好。
（二）“人間國寶”的認定和保護。
非遺依托于人本身而存在，是“活”的動態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護中非常重視傳承主體，強調(diào)對傳統(tǒng)文化持有人的保護。非遺保護工作的第一步就是對傳承人的認定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。
日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補助金，用來培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項的使用情況，“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項的用途。日本對“人間國寶”的認定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護。
（三）非遺保護中的兒童意識。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學生提供體驗傳統(tǒng)藝能的機會。
例如“歌舞伎”,開始舉辦以中學生為對象的“歌舞伎講習會”,從起，“歌舞伎講習會”拓展到小學生，并且每年都予以實施。日本中小學在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學習，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學生對民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認識，培養(yǎng)他們從小對傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情。
三、我國非遺活態(tài)傳承的策略
（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時代發(fā)展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現(xiàn)非遺的價值。
微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團隊開創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動直觀的竹編網(wǎng)絡課件，開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡直播教學，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購竹編材料，按照網(wǎng)絡課程自己在家學習竹編。
浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項目專題傳習班的微信公眾平臺，包括剪紙、桃核雕刻、藍印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。
非遺項目通過互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴大影響，吸引更多的人到非遺項目實體店；通過非遺項目實體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗，以及對于傳統(tǒng)、對于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實體店的良性互動發(fā)展。社交媒體公眾賬號、移動終端應用程序這些途徑讓非遺越來越進入普通公眾的視野。
例如，浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。
中央美術(shù)學院發(fā)布的《中國古典家具》app大受歡迎，這個app運用游戲的手法，實現(xiàn)明代榫卯家具的完成過程，在帶給人們娛樂游戲的同時，使人們了解到中國傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個基于移動互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個明代榫卯家具app,使用戶短時間內(nèi)能夠直觀的認知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進現(xiàn)代生活，實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如：南通藍印花布的游戲軟件收錄了近千種藍印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項目中。
（二）實施非遺傳承人群的支持和培訓計劃。
人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認定制度之外，我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認定。目前，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬元。
非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過非遺傳承人群來推動非遺的活態(tài)傳承。，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動，該研培計劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對非遺保護發(fā)起的。
研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會傳承項目的文化內(nèi)涵，從而增強非遺活態(tài)傳承的持久動力。
（三）非遺走進少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術(shù)家走進課堂為中小學生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學生從小就樹立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗，在體驗中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好。建立非遺博物館，展示非遺項目的圖文及實物，舉辦非遺項目展示展演互動活動，點燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
（四）非遺的海外傳播。
將中國的非遺向世界傳播推廣，是進行國際間文化交流的重要方式。以非遺項目剪紙為例，剪紙在中國多地廣泛存在，美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國剪紙推向世界的過程中，中央美術(shù)學院通過剪紙與世界進行溝通交流，十多年間與不同國家進行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。
這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承，也促進了世界對中國剪紙藝術(shù)的認同與接納。從營銷策略來看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡平臺，除供應國內(nèi)市場外，還遠銷到世界其他國家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。
【參考文獻】
[1]王英杰。淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護[j].理論界，（4）：67
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十五
1、民族語言
2、民間文學：神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎
語、其它。
3、民間美術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。
4、民間音樂：民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、其
它。
5、民間舞蹈：生活習俗舞蹈、歲時節(jié)令習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習俗舞蹈、其它。
6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。
7、曲藝：說書、唱曲、諧謔、其它。
8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。
9、民間手工技藝：工具和機械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染
縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。
10、生產(chǎn)商貿(mào)習俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商
貿(mào)、副業(yè)、其它。
11、消費習俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。
12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。
13、歲時節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。
14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會、巫術(shù)與禁
忌、其它。
15、民間知識：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災害、數(shù)理知識、測量、紀
事、營造、其它。
16、游戲、傳統(tǒng)體育與競技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助
興游戲、博弈游戲、賽力競技、技巧競賽、雜耍（藝）競技、其它。
17、文化空間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十六
國務院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對保護文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠見，有助于提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。文化遺產(chǎn)日，為中國大陸文化建設(shè)重要主題之一，目的是營造保護文化遺產(chǎn)的'良好氛圍，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護文化遺產(chǎn)。當今的時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵著豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟資源、教育資源、科學資源，是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，對于人類生存與發(fā)展具有獨特的價值與意義。在國際組織的相關(guān)文件中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`重要性做了直接或間接的描述。千姿百態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的基石，是文化多樣性的體現(xiàn)，是國家和民族賴以生存在的基礎(chǔ)和人們象征，是人們進行創(chuàng)造的源泉，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的保障，具有無以替代的重要作用，從而形成了多維度、多層次的價值體系。
我國是一個歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，我國各族人民共同創(chuàng)造了寶貴的文化財富，包括以物質(zhì)形態(tài)存在的具有歷史、藝術(shù)、科學價值的不可移動文物和可移動文物，以及歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）等；也包括以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀節(jié)慶和手工技藝等，其種類繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世界少有。中華民族的這些文化遺產(chǎn)以獨特的方式潛移默化地影響著各族人民的思想觀念，以強大的民族凝聚力和激揚向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷，這是中國文化之魂，是民族精神之根，是我國的世界上引以為榮的寶貴財富，所以我們應當視其為傳家寶，世世代代傳承并光大下去。為了讓我校同學認識和學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，成為自覺保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公民，以“宣傳、認識、保護、弘揚”民族民間文化藝術(shù)，以提高當代大學生自身素質(zhì)為目的的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園”系列活動，掀起我校保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。
1、文化遺產(chǎn)教育青年：強調(diào)它的精神意義，設(shè)法使公眾成為這一天的主人，成為主動的參與者，使國家文化遺產(chǎn)日成為全民的文化遺產(chǎn)日，使國家舉措轉(zhuǎn)化為每一公民自覺的文化行為。
2、遺產(chǎn)日是一個純文化的主題日，所有活動都應是公益活動。文化機構(gòu)的工作要在遺產(chǎn)日充分發(fā)揮作用，積極進行遺產(chǎn)內(nèi)涵與保護意識的普及工作。教育界利用這一天，培養(yǎng)下一代人的中華文化的情懷。
“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”
1、多媒體教室一間，文化遺產(chǎn)知識的光碟及多媒體。
2、桌椅若干張、宣傳板、橫幅若干（盡量多），音響兩個、麥克風兩個、瓶裝飲水一箱（招待重要人士）
以海報、圖片展覽及學校廣播等形式進行宣傳。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題講座
講座內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溯源、歷史的發(fā)展興衰，不同地方的風俗習慣形成的不同以及當代大學生如何宣傳、認識、保護、弘揚民族民間文化藝術(shù)。
講座時間：6月6日上午10點
講座地點：a302
講座對象：全專業(yè)學生，歡迎更多愛好者前來。
2、問卷調(diào)查
通過問卷調(diào)查了解當代大學生對文化遺產(chǎn)是否有了解和認識。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十七
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時候我經(jīng)常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了?！卑职謱ξ艺f。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”?！案鸫鍢}子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可?！艾F(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安?，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現(xiàn)出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去?！?/p>
從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了?！?/p>
從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說：“諾，好了。”
我們是來找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數(shù)的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
無言。
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕?？纯茨且粋€叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙!細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
今天，老師布置我們回去寫一篇關(guān)于“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的征文，我不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索，網(wǎng)上是這么說的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產(chǎn)。它被譽為歷史文化的活化石?！?/p>
看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術(shù)品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的?！?/p>
我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要讓大家去認識它，了解它?！蔽颐靼琢吮Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從認識它開始。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十八
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于對傳承人的保護，合理有效的認定制度是傳承人保護的前提和首要步驟，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其應享的特定權(quán)利與應擔的義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學長效的保護機制是保護傳承人的有效舉措。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在；從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值；從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命[1]。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于對傳承人的保護，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識與技能或利用、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。鑒于傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關(guān)重要，是傳承人保護的基礎(chǔ)與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內(nèi)在特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術(shù)指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內(nèi)涵作為認定傳承人的標準；從橫向的傳承分布看，應該把是否為該類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關(guān)聯(lián)。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一些關(guān)鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間特性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯(lián)系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其特定權(quán)利與義務責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)。權(quán)責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。而對于綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人就只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權(quán)利。確定權(quán)利是保障、落實、行使傳承人權(quán)利的基礎(chǔ)與前提，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以順利傳承的重要條件。
（一）傳承人享有的權(quán)利。
具體來看，傳承人享有如下權(quán)利：(1)傳承權(quán)。傳承人有權(quán)依據(jù)傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質(zhì)等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。(2)署名權(quán)。傳承人有權(quán)在其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權(quán)利或身份權(quán)，不能買賣出讓。(3)改編權(quán)。傳承人有權(quán)在不損害原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在特質(zhì)的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有者的同意。(4)表演權(quán)。傳承人有權(quán)對屬于他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要在合理范圍內(nèi)則無需許可與付費。(5)獲助權(quán)。傳承人有權(quán)獲得國家的經(jīng)濟資助與政策支持，政府也應盡力為傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動提供便利條件[6]。
（二）傳承人享有的義務。
當然，作為傳承人同樣擁有相關(guān)的文化傳承義務。具體來看，應承擔以下一些義務：(1)自覺傳承。傳承人有義務對其掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關(guān)的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據(jù)時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務社會。傳承人有義務用自己掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝服務社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內(nèi)在的社會與經(jīng)濟價值[4]。
既然保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務之急。
（一）加快完善傳承人的經(jīng)濟保障。
政府應完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應針對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設(shè)立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
（二）加快完善傳承人的培養(yǎng)機制。
建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農(nóng)村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承；推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現(xiàn)場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構(gòu)、出版社創(chuàng)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及研究者的培養(yǎng)。
（三）加快完善傳承人的平臺保障。
新型城鎮(zhèn)化導致傳承人背井離鄉(xiāng)，其傳承的文化土壤不斷缺失。應創(chuàng)建文化生態(tài)保護區(qū)，支持民間資本結(jié)合文化旅游、民俗節(jié)慶活動等建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展示館、傳習所等基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵傳承人參加本地原生態(tài)的民俗活動、節(jié)慶活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝大賽。鼓勵文化部門或傳承人個人開辦專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，利用現(xiàn)代科技手段進行宣傳。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人技藝檔案庫，對非遺傳承人技藝進行完整錄相歸檔，并以傳承人個人姓名命名制作光盤進行傳播或傳習。
（四）加快完善傳承人的法律保護。
對傳承人的保護最終要落實到法律制度上來，從國家層面來看，要通過立法建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護的法律制度。從地方層面看，地方政府應加快制定適合本地實際的地方性法規(guī)或規(guī)范性文件，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及其傳承人保護做出進一步細化、補充和完善的具體規(guī)定，在傳承人培養(yǎng)、傳承人認定、創(chuàng)新獎勵、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面做出更加明確的具體規(guī)定。
傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者、傳承者、創(chuàng)造者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵就是保護傳承人。由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，社會處于轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟發(fā)展不夠均衡，法律制度不夠完善，傳承人保護面臨著諸多難題，要加強對于傳承人的保護，使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/8329460.html】
