人際交往是每個人都需要具備的重要能力。怎樣打造一個生動有趣且令人印象深刻的總結？以下是一些精彩總結的范例，供您借鑒和參考。
西方經(jīng)濟學論文篇一
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。
西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行ppt展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學論文篇二
美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達的舊家，政策性住房金融機構在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。
與其他國家不同，美國的政策性住房金融機構的形式多樣，不僅有政府自己設立的機構，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔保的機構。主要有以下三類機構組成：
（一）住房金融一級市場的政府保證機構。
美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機構，對特定人群提供住房抵押貸款擔?；虮ｋU。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險，va設立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔保計劃，凡fha和va保險的抵押貸款，由擔保機構承擔因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護了金融機構的利益，穩(wěn)定了一級市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風險。
（二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。
該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會、12個聯(lián)邦住房貸款銀行及其會員（儲蓄貸款協(xié)會）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進住房抵押資金的流動性，提供住房開發(fā)建設資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。
除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機構設置外以外，美國在州和地方層面也設有專門的政策性住房金融機構，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項目的開發(fā)建設提供低利率融資。
自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。
（三）住房金融二級市場的政府保證機構。
目前美國住宅金融抵押二級市場中發(fā)揮主要作用的金融機構主要有三類：
一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會貸款，增加抵押貸款的流動性，2008年9月發(fā)生次貸危機以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。
二是政府國民抵押貸款協(xié)會（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機構，其信用完全由美國政府擔保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔保的長期債券。
三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會批準成立，作為二級市場機構，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲貸機構供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機構處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時也承擔了部分政策功能。
結合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標通過fha保險、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會和政府國民抵押貸款協(xié)會等證券化機構來達到，使美國居民能擁有自住房產(chǎn)。美國住房金融體系的設計中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機構的作用，也通過政府支持有效促進了政策性住房金融業(yè)務的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計，2012年美國住房自有率達到65.5%，高于歐美其他發(fā)達國家平均水平。
第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲蓄制度為核心，自愿互助性儲蓄為主和政府獎勵為輔的住房市場融資機制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進德國政策性住房的建設和開發(fā)，有效促進了政策性住房目標的實現(xiàn)。
在德國，為居民購建房和為公共住房建設提供金融支持的住房抵押貸款機構有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機構主要包括以下兩大類：
（一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲蓄銀行。
作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負責制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設資助法案》。德國地方的16個邦，基本上每個邦政府下都會設立政策性住房金融機構，幫助社會貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機構。
（二）多元化的合同住房儲蓄貸款融資服務體系。
1972年德國頒布《住房儲蓄銀行法》，并于1991年進行修訂，從法律層面上對住房儲蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機制、業(yè)務經(jīng)營范圍、從業(yè)準則、住房儲蓄合同標準條款、住房儲蓄資金的來源與使用方向、風險規(guī)避、貸款擔保方式等各方面都做出了詳細規(guī)定。
在制度設計和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲蓄銀行和建房互助儲蓄信貸社的住房金融機構，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領域的主要業(yè)務是吸收個人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲蓄銀行金融集團是德國金融市場的領導者，集團下屬430家儲蓄銀行，10家州立建房儲蓄銀行。
合同儲蓄模式以自愿性和契約性為主導，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲蓄存款作為獲得購房時貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實現(xiàn)先存后貸、封閉運作，政府對居民住房儲蓄進行獎勵和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運作，它只向住房儲蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運用的平衡性和國家配套的獎勵政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運營，形成了有效的約束與激勵機制。合作儲蓄模式實現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進。
新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負責整個公積金的管理運行。中央公積金制度設立的初期只是單一的養(yǎng)老儲蓄制度，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。
中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機構。其通過實施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時除應付會員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會住房建設貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃淤Y金，而這些資金主要運用于基礎設施建設以及住房建設。另一種方式是向住房建設發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設資金。住房建設資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉為用于開發(fā)建設公共住房，從而保證公共住房建設工程的順利進行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當于房價20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。
新加坡建屋發(fā)展局數(shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導型的住房金融業(yè)務為公共住房的建設和消費都提供了有效的金融支持。
西方經(jīng)濟學論文篇三
本文結合西方經(jīng)濟學課程特點，基于民辦學院學生特點的基礎，分析了課堂實驗教學在西方經(jīng)濟學課程教學改革的必要性和可行性，提出了基于實驗教學理念的課程教學改革的總體思路，并以博弈論為例設計總結了課堂實驗在教學改革的應用和注意事項。
民辦院校；實驗教學；教學改革。
《西方經(jīng)濟學》是西方經(jīng)濟學家運用市場經(jīng)濟運行規(guī)律與政府政策調(diào)節(jié)方面的理論來解決資源的有效配置與充分使用等現(xiàn)實經(jīng)濟問題。該門課比較重視對相關數(shù)據(jù)模型的分析，而中國學生，特別是民辦高校學生數(shù)學模型建立與分析能力較弱，為了提高學生該方面的能力，提高《西方經(jīng)濟學》的教學效果，需要學生走進實驗室，運用現(xiàn)代技術手段和數(shù)學方法對有關數(shù)據(jù)進行預測與分析，從而提出可行性的政策建議。
《西方經(jīng)濟學》是一門理論性和實踐性都較強的課程。一方面，它通過大量研究西方國家的經(jīng)濟現(xiàn)象或產(chǎn)生的矛盾，總結出較為完整的理論體系；它還運用抽象分析法、建立數(shù)學模型等方式來分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題；另一方面，《西方經(jīng)濟學》中的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟情況常常具有很強的指導意義。在民辦高?！段鞣浇?jīng)濟學》的教學過程中，往往只采用講授法，向學生介紹一些基本理論、公式、圖形，卻很少注重對學生運用相關理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟能力的培養(yǎng)，因此，學生運用所學理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的能力較弱。
（二）民辦高校學生特點。
1.學習基礎薄弱，知識接受上難度大。
與普通本科院校學生相比，民辦高校學生的高考成績較低，主要原因為其學習習慣懶散、自主學習能力較差。《西方經(jīng)濟學》主要是經(jīng)管類專業(yè)開設的課程，學生多為文科生，其數(shù)學知識較弱，對定量分析不是很感興趣，也不習慣理性思維與邏輯思維。
2.缺乏學習興趣，常?！爸y而退”
《西方經(jīng)濟學》中有大量理論性、邏輯性知識，而學生往往對邏輯性學習內(nèi)容不感興趣，例如，在介紹國民經(jīng)濟核算方法、相關概念時，學生比較感興趣，但學到國民收入決定理論、消費的決定時便失去興趣，不是很專注地聽課。另外，一些學生認為如果不考研，學習該門課意義不大，故他們只要保證考試能夠通過即可，學習動力不足。
3.思維活躍、實踐能力強。
民辦高校學生的思維較為活躍，其有較強的自我表現(xiàn)欲和社會實踐能力、動手能力，在講課過程中，如果將經(jīng)濟理論與學生熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系，學生往往會發(fā)表獨到的見解。針對此種現(xiàn)象，許多教師進行了教學模式改革的探索，實驗教學就是其中非常普遍且有較好教學效果的一種。
《西方經(jīng)濟學》中的教學實驗是根據(jù)相關經(jīng)濟學原理，對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行模擬，設定特定場景，通過讓學生扮演生產(chǎn)者、消費者等角色，從事相關經(jīng)濟活動，從而促使學生主動進行獨立思考、做出一定決策，并對其結果進行分析、總結。實驗教學可以讓學生通過親自體驗特定場景中的特定角色，親自進行解讀經(jīng)濟現(xiàn)象、數(shù)據(jù)分析與整理、做出經(jīng)濟決策、分析決策所產(chǎn)生的結果等，這樣，不僅可以加深學生對所學理論知識的理解、掌握了相關的分析方法，還提高學生的數(shù)據(jù)分析與處理能力、邏輯思維能力以及綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力。
（一）實驗準備。
需要進行兩方面準備，一方面，教師需要在實驗課前詳細講解此次實驗所涉及的理論知識，使學生明確實驗中所運用到的理論知識；另一方面，準備好此次實驗所涉及的相關實驗資料。
（二）實驗過程。
《西方經(jīng)濟學》課程的實驗多為學生在模擬市場中進行自由交易，從而得到相關實驗結果。在實施過程中，首先，教師宣布實驗規(guī)則、解釋需要注意的問題，然后學生按照規(guī)則進行操作。教師對學生的實驗過程進行觀察并指導，提醒學生遵守實驗規(guī)則，做好相關數(shù)據(jù)、結果的記錄。
（三）實驗總結。
實驗結束階段，教師需對本次實驗進行點評、總結，重點分析前期預測與實驗結果中存在差異的地方，找出差異的大小及產(chǎn)生的原因，并指導學生分析自己的實驗結果、撰寫實驗報告。
《西方經(jīng)濟學》中“博弈論”非常重要，其比較注重邏輯與數(shù)學的推理，在實際授課過程中，尤其是民辦高校授課過程中，難度較大。為了激發(fā)學生學習該知識的興趣，可以采用以下幾種博弈實驗：
（一）協(xié)調(diào)博弈實驗。
許多現(xiàn)實經(jīng)濟問題中都會涉及協(xié)調(diào)博弈實驗，該實驗有助于學生理解合作的困難、給各位參與人可能增加的福利。該實驗是采用分組抽取撲克牌的形式，在實驗前，先將學生分為兩組，兩組中各選一名學生作為“囚徒”，每位學生可拿到兩張撲克牌，一張為紅色（紅桃或方片），一張為黑色（梅花或黑桃），然后進行配對。實驗規(guī)則為：配對過程中，倘若都是紅色，每位學生獲得3分；倘若都是黑色，每位學生獲得2分，倘若一張紅色、一張黑色，出紅牌的學生不得分，出黑牌的學生得5分，每輪結束后，學生記錄自己的得分，實驗進行若干輪，教師決定具體在哪一輪宣布結束，結束時得分最多者獲勝。另外，在整個實驗過程中，兩組學生之間不能進行任何方面的交流。通過該實驗，可以讓學生親自體驗“囚徒困境”，加深對“囚徒困境”現(xiàn)象的理解，從而更對深刻地理解、掌握相關推理過程及推理結果。
（二）選美博弈實驗。
選美博弈實驗是通過不斷測量重復，刪除較劣策略來啟發(fā)學生進行思考在博弈過程中是否具備完全理性。實驗具體規(guī)則為：首先，教師要求全班學生在[0，100]中任選一個數(shù)字。然后，將學生所選的數(shù)值進行平均，得出平均數(shù)，最后，將平均數(shù)乘以2/3得出一個數(shù)值，該數(shù)值與哪位學生選擇的數(shù)越接近，該學生就獲勝。此實驗進行若干輪，每次實驗后，及時進行分析、總結，及時更新自己的選擇策略，然后進行下一輪實驗。一般情況下，學生有以下兩種思維：一種是最大平均數(shù)思維；另一種是隨機平均數(shù)思維。游戲一直循環(huán)下去，直到所有人都選擇了0，得到了納什均衡，即每個人都取得了勝利，并且沒有意愿再去改變猜測的結果。
（三）最后通碟博弈實驗。
該實驗主要用于檢驗人們對不公平的反應。實驗規(guī)則為：教師將全班學生分為若干組，每組兩人，一名提議者，一名響應者，給每組學生一筆錢，提議者思考如何分這筆錢，并提出分配方案，接受者有權接受或拒絕提議者提出的方案。如果選擇接受，則二名同學按照方案獲得約定的金額。如果選擇拒絕，則他們都無法從中獲益。根據(jù)完全理性假設,提議者按最小出價份額出價，響應者也會選擇接受，因為響應者知道選擇永遠都比拒絕好，選擇至少可以獲得一些，拒絕將會一無所獲。但現(xiàn)實生活中，均衡的出價顯然是不公平的，只有當給響應者分配足夠資源時，方案才能通過。在準備采用上述實驗時，教師需要注意每個實驗實施的時間點，在講解完相關理論后及時插入實驗，便于學生理解和掌握。在具體開展實驗前，教師需要對該實驗的目的、規(guī)則進行清晰地解釋，在實施過程中，需要對學生進行適當?shù)匾龑А⑻嵝哑渥⒁庖?guī)則與其他事項，實驗結束后，給學生適當?shù)墓膭?、調(diào)動其積極性，并提醒學生完成實驗報告。當然，《西方經(jīng)濟學》課程還可設計出其他有意義的實驗，如檸檬實驗、通貨膨脹實驗等，這些實驗有助于學生深入理解相關經(jīng)濟學原理。
現(xiàn)有《西方經(jīng)濟學》所采用的講授法雖然注重理論知識的講解，但與學生的實際生活相脫節(jié)，學生學習興趣不足。而實施課堂實驗教學，通過對現(xiàn)實經(jīng)濟社會進行模擬，能促使學生充分發(fā)揮主體性，有利于教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
西方經(jīng)濟學論文篇四
隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機遇。工商管理對規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對工商管理的特點進行了簡單分析，針對房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對房地產(chǎn)經(jīng)濟的促進作用，以期對相關工作起到一定參考作用。
關鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟；內(nèi)在聯(lián)系；促進作用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟發(fā)展具有直接關聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對行業(yè)內(nèi)的各種行為進行檢查和規(guī)范。對于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強其行業(yè)行為的合理性與合法性，對維持房地產(chǎn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。
工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關法律規(guī)定對各行各業(yè)進行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟發(fā)展科學合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對經(jīng)濟活動進行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預經(jīng)濟活動的權力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟的框架，市場經(jīng)濟只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對市場經(jīng)濟發(fā)展造成較大影響。從實際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對于不同經(jīng)濟體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關工作。但是，在這高度的靈活性當中，又有一部分維護不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟政策、相關法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準則、確定的流程等展開相關工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準入、市場競爭和市場交易等對各行業(yè)的經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，以此實現(xiàn)市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
（一）房地產(chǎn)經(jīng)濟是工商管理工作的重要組成。
在市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟也表現(xiàn)出了強力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟水平整體提高之后，普通居民對住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴大之后，對應的監(jiān)管制度和措施缺少，導致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟對工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進作用，也是工商管理工作不斷進步的重要基礎。
（二）房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理可以實現(xiàn)互補互助。
房地產(chǎn)經(jīng)濟想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)，其具有風向標的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展情況，就可以對其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進步，就可以促進房地產(chǎn)經(jīng)濟進步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展進步又可以反向推動工商管理進步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟和工商管理具有互補互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。
（三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展具有許多關聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟的直接關聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)揮推動作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應該加強工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展助力。
（一）促進房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。
房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展形成了不小的限制?；诖?，通過加強工商管理對房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當?shù)母偁幮袨?，這給整個房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強力作用，依據(jù)各項規(guī)章制度對房地產(chǎn)企業(yè)的各項經(jīng)濟活動進行監(jiān)管，對其中存在的不合理操作進行嚴厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進房地產(chǎn)經(jīng)濟良性發(fā)展。
（二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序。
在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟發(fā)展局面。加之金融危機對我國造成的沖擊，進一步擴大了經(jīng)濟發(fā)展有序局面被打破的問題，導致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會導致不正當競爭加劇、消費者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟效益下滑以及關聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中得以落實，對恢復并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風險因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟可以實現(xiàn)有序發(fā)展。
（三）有效的風險防控。
風險防控是企業(yè)乃至整個行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點關注的問題，但是如何全面完善風險防控，卻有待進一步研究。對房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，風險防控的對象因素眾多，各種規(guī)章制度都會對房地產(chǎn)經(jīng)濟造成影響。風險防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點工作，因為保證企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責所在。于工商管理而言，其風險防控相關工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出的風險因子，并及時提出對應的風險應對措施，或是責令企業(yè)對存在風險因素的方面進行整改。
（四）保證消費者利益。
工商管理的意義不僅在于維護行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，其還需對消費者的利益進行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展而言，消費者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報道過相關新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時難以得到客觀公正的對待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展中侵犯消費者利益的問題，可以較大程度保證消費者利益。
（五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展方向。
工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的動向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對房地產(chǎn)經(jīng)濟的進步具有積極效用。
房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟中加強工商管理的相關工作，可以對房地產(chǎn)經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的促進作用，在市場秩序、風險防控以及消費者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。
[1]童伶，明偉菊。探究工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用[j]?，F(xiàn)代商業(yè)，2014（09）。
[2]李國瑞。工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用研究[j]。商業(yè)經(jīng)濟，2014（08）。
[3]曾美英。工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用探究[j]。東方企業(yè)文化，2014（10）。
[4]陶連輝，苗博凱。論工商管理對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用[j]。赤峰學院學報（自然科學版），2014（19）。
西方經(jīng)濟學論文篇五
西方經(jīng)濟學是高校財經(jīng)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎課，其理論性和實踐性都很強，要學好這門課程對剛進入大學的新生而言有一定的難度。結合親身教學實踐，提出自己的幾點思考。
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1、數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2、感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3、學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：
1、定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
西方經(jīng)濟學論文篇六
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農(nóng)村剩余勞動力以及存在大量的大學、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況。可以說，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結構性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應將視野放寬，在立足國情的基礎上，充分借鑒西方經(jīng)濟學中有關就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學家的關注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學派經(jīng)濟學家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結構出發(fā)，認為市場上產(chǎn)品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產(chǎn)，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應的變化。古典學派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導致的結果，要解決失業(yè)問題首先就應該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預，提出需求管理政策，從而達到促進生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學派經(jīng)濟學家提出“結構性失業(yè)問題”，力圖用市場結構的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結構變化引起滯脹。得出結構性失業(yè)是因經(jīng)濟結構的變化而引起的勞動力供給和需求的結構失調(diào)，結構性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結構角度來解決結構性失業(yè)問題，如政府要指導收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術結構變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動轉換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調(diào)整。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論。
“反古典”學派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎上，國家對市場活動進行宏觀調(diào)控和政策指導。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結構，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調(diào)節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責任認證標準的相關規(guī)定，保護勞動者的合法權利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調(diào)宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿(mào)易的干預和實行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結構。由于它只強調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結構的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領域。另外，政府應注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結合起來。因而當前應當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結構和產(chǎn)業(yè)結構，積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應主要從勞動力市場和人力政策來解決結構性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領域、多種形式的繼續(xù)培訓，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構，負責信息咨詢、指導服務、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
結合我國目前的情況，應建立完善就業(yè)教育制度，積極開發(fā)人力資源，全面提高職業(yè)技術教育水平。對于農(nóng)村學齡兒童要普及九年義務教育，同時對勞動力加強職業(yè)教育和技術培訓以及在崗培訓指導等，從而有利于生產(chǎn)要素的及時有效配置，消除結構性失業(yè)。鼓勵引導勞動力在地區(qū)、行業(yè)間的流動，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。再則建立和完善勞動力市場服務體系，借助網(wǎng)絡信息資源平臺加強對職業(yè)指導、職業(yè)介紹、職業(yè)培訓、特殊群體就業(yè)、下崗職工再就業(yè)等相關信息的發(fā)布，達到信息資源共享。
（四）新凱恩斯主義的粘性工資論啟示及借鑒。
新凱恩斯主義所提出的工資粘性實際上是勞動力市場自身運行不可避免的現(xiàn)象，僅靠勞動力市場調(diào)節(jié)是不可能解決的。政府可就全社會工資水平定期進行全國性的調(diào)查，并結合各省、自治區(qū)、直轄市的基本生活水平為基礎，制定出基準工資水平以供各地區(qū)的企業(yè)參考，使得企業(yè)工資在合理區(qū)間浮動。另外，政府應控制非工資性人工成本的過快上升，以增強工資彈性，例如，股份制企業(yè)股利的發(fā)放等要按照企業(yè)所處的成長階段采取適當?shù)墓衫l(fā)放政策，以及企業(yè)在年終發(fā)給職工的年終獎金等都要在合理的預算范圍內(nèi)。因為股利和獎金都是企業(yè)非工資性成本的重要組成部分，如果發(fā)放過多，有損企業(yè)的市場競爭力，無論從短期看，還是從長期看，都不利于企業(yè)的長遠發(fā)展及就業(yè)。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論啟示及借鑒。
可以說反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論對現(xiàn)實更具有指導意義。關于就業(yè)保證企業(yè)具有靈活的用人機制，加強人力資源部的建設，保證企業(yè)能夠在第一時間招聘到合適的、合格的勞動力，同時求職者也能夠自由靈活地選擇適應自己的滿意的工作崗位，從而充分地適應市場經(jīng)濟的競爭。政府要加強對勞動力市場的宏觀調(diào)控，制定人口政策，一方面調(diào)整教育結構等來控制和影響勞動力的供給，另一方面，國家給與市場活動進行宏觀引導，建立穩(wěn)定的社會保障體系等措施來建立新型的勞動就業(yè)體制服務。
總之，西方的就業(yè)理論對我國尋求解決就業(yè)矛盾的途徑有著重要的借鑒意義。同時我國還要根據(jù)自身的具體情況，不僅依賴市場機制來優(yōu)化資源配置，推動社會經(jīng)濟總量增長，擴大勞動力的有效需求，還要有市場調(diào)控體制改善的制度保證，兩者面相輔相成，不可偏頗。
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西方經(jīng)濟學論文篇七
摘要：馬克思經(jīng)濟學的生命力在于其從現(xiàn)象到本質(zhì)的研究路線及對不合理的現(xiàn)實進行剖析和改造。但局限于特定的歷史背景，它的分析主要停留在有關社會制度的宏觀層面，缺乏對微觀制度的具體分析，這也正是馬克思經(jīng)濟學研究所面臨的困境。在微觀行為機理及影響因素實證方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學有很大發(fā)展。馬克思經(jīng)濟學的發(fā)展需要契合西方主流經(jīng)濟學研究具體微觀問題的工具、模型及理論。將馬克思經(jīng)濟學的研究方法與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的表達工具和檢驗手段結合起來，就可形成更全面的分析體系。
關鍵詞：馬克思經(jīng)濟學；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學；研究路線；契合。
以馬克思為代表的政治經(jīng)濟學和以新古典學派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內(nèi)容包括兩方面：一是人與自然的關系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題。二是人與人的關系方面，關注社會關系中人的互動行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學之間的差異性和互補性，通過相互之間的溝通來促進兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟學成為一門更為完善、成熟的學科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的思維、理論來發(fā)展馬克思經(jīng)濟學。
一、馬克思經(jīng)濟學的生命力及當前的困境。
馬克思經(jīng)濟學的根本特征在于：它認為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟學不僅要認識世界，而且要改造世界。基于這種目的，馬克思經(jīng)濟學在研究具體的社會經(jīng)濟問題時遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本路線：首先，透過現(xiàn)象去探究經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質(zhì)之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。
馬克思經(jīng)濟學在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟學深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟學是人本主義的，關注整體社會和弱勢群體的福利提高。因此，不僅關注人與自然之間關系及相應的物質(zhì)資源的創(chuàng)造問題，而且還關注人與人之間的關系及相應的社會資源的創(chuàng)造問題；西方主流經(jīng)濟學則是物質(zhì)主義的，在既定社會制度的情況下僅僅關心資源的配置問題。二是在研究的基本領域上。馬克思經(jīng)濟學認識到整個社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關心公共領域的制度安排問題。西方主流經(jīng)濟學則從孤立的個體主義出發(fā)，探究私人領域中的發(fā)財致富問題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟學認識到經(jīng)濟現(xiàn)象從屬于社會系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質(zhì)，并把這一本質(zhì)視為未來所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟學的理想狀態(tài)則是建立在假設的基礎上，而這種假設往往不現(xiàn)實或根本不能實現(xiàn)。四是在基本立場上。正因為認識到現(xiàn)狀與本質(zhì)之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟學基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟學則熱衷于通過供求分析來解釋現(xiàn)狀，并在倫理實證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護。
由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關社會制度的宏觀層面，是對社會發(fā)展總體趨勢的分析，缺乏對微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟學對社會主義國家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟學目前所面臨的根本困境所在。
二、馬克思經(jīng)濟學在微觀理論基礎上的不足。
正因為馬克思關注的是社會制度問題，導致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟學從勞動投入角度探索商品生產(chǎn)，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒有具體探究微觀組織中的勞動配置問題，也沒有具體考察組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)機制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟學從權力結構的角度研究社會利益的對抗和沖突，但它分析的基本單位是階級，把具有相同階級地位的視為一個整體而采取共同行動，并由此深入探究了階級利益的對立及由此產(chǎn)生的階級斗爭。因此，其研究的是整體主義，而并沒有進一步分析階級成員的行為心理，從而對集體行動的判斷似乎缺乏微觀的個體基礎。
盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟學家對事物的本質(zhì)展開深刻的分析，其經(jīng)濟學結論之間存在較為嚴密的邏輯一致性，但不可否認，其基本理論也是建立在特定的引導假定上，這種引導假定并不一定就反映事物的真正本質(zhì)，一旦某些微觀假設出問題，那么，整個理論的可信性也就會受到質(zhì)疑，其應用于實踐也會帶來深重的危害。如，馬克思的勞動價值理論是建立在同質(zhì)勞動的基礎上，而同質(zhì)勞動顯然已越來越不符合社會的發(fā)展現(xiàn)實。再如，馬克思的剩余價值理論也是建立在勞動市場完全競爭的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實。然而，迄今為止，人們對馬克思經(jīng)濟學的關注主要集中在其總體性質(zhì)方面，而很少對其微觀理論基礎進行審視。因此，馬克思經(jīng)濟學往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟學要取得進一步的發(fā)展并構成一個更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。
三、馬克思經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟學的契合。
要進一步為馬克思經(jīng)濟學提供微觀分析的基礎，就需要契合兩方面的知識和理論：一是其他社會學科近年來的發(fā)展，包括心理學的新近發(fā)展、道德哲學的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟學近年來的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動行為的博弈基礎，等等。其實，不僅馬克思經(jīng)濟學缺乏對微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎的新古典經(jīng)濟學集中于微觀方面，而以心理學定律為基礎的凱恩斯經(jīng)濟學則關注宏觀方面。當然，后來由于新凱恩斯經(jīng)濟學在不完全信息的基礎上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學奠定微觀基礎。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟學的微觀行為機理也逐漸為其他的宏觀社會現(xiàn)象提供有益的分析基礎。顯然，馬克思經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學也是經(jīng)濟思想長河中各有側重的兩個主要支流，它們也理應匯合在一起。只有兩者相結合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩門學科存在很大分歧，但兩者在本質(zhì)上是相輔相成的，共同構成經(jīng)濟學理論體系。
縱觀經(jīng)濟學發(fā)展史，可得出如下幾點結論：一是經(jīng)濟學本質(zhì)上是統(tǒng)一的。當前割裂的政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學兩大范式的研究內(nèi)容各有偏重但更具互補性：政治經(jīng)濟學主要關注人與人關系的層面，西方經(jīng)濟學側重于人與自然的關系層面。二是研究內(nèi)容的不同導致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟學偏重于抽象演繹、個體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟學則強調(diào)歷史歸納、整體主義、實質(zhì)理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟學的“政治”是“社會關系”的含義，它研究社會關系中人的行為，把經(jīng)濟學視為社會科學的研究范疇，并注重事物本質(zhì)和事物之間作用的內(nèi)在因果機理。四是西方經(jīng)濟學從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內(nèi)在因果機理和本質(zhì)的政治經(jīng)濟學。五是基于內(nèi)容和方法的差異。兩者在分析的前提假設上也存在某些不同：西方經(jīng)濟學討論的抽象經(jīng)濟人是同質(zhì)的，而政治經(jīng)濟學探索的社會人是異質(zhì)的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟學研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟學范式在研究內(nèi)容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟學的發(fā)展。
盡管馬克思經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學有一個共同源頭，但自古典經(jīng)濟學以后，這兩方面內(nèi)容卻越來越分裂了，并形成兩個越來越對立的學科。一方面，自從邊際革命開始，西方主流經(jīng)濟學逐漸拋棄了對制度反思和改進的思路而將其研究對象逐步限定在物質(zhì)財富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學問。后來，經(jīng)過幾代人為建立“純”經(jīng)濟學而不斷地借鑒數(shù)學工具，西方主流經(jīng)濟學終于發(fā)展出了在表達上越來越精確的微觀技術，但卻因拋棄了倫理學內(nèi)容而越來越與現(xiàn)實相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟學反對把個人物質(zhì)利益內(nèi)容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟活動中人的行為及其動機，逐漸形成了以社會中占主導地位的生產(chǎn)關系為研究對象的政治經(jīng)濟學，從而缺少對微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟學會越來越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟學則更傾向于結合其他社會科學進行歷史和現(xiàn)實的分析。顯然，從兩者的基本特質(zhì)上講，政治經(jīng)濟學的研究更為生動和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。
重新審視兩者的互補關系，甚至將兩者納入統(tǒng)一分析框架，這已越來越成為明智經(jīng)濟學家的共識。而且，縱觀經(jīng)濟思想發(fā)展史，經(jīng)濟學理論的每一次重大發(fā)展都產(chǎn)生于一次意義重大的折衷。顯然，要做到這一點，必須能對當前存在的兩大經(jīng)濟學范式作全面而系統(tǒng)的梳理：首先，要對兩個基本范式進行比較就必須梳理經(jīng)濟學的發(fā)展軌跡，必須探究經(jīng)濟學的本質(zhì)。一方面，要對古典經(jīng)濟學的研究對象之爭作以辨析，另一方面，對兩種范式分歧的原因進行挖掘。其次，對兩個基本范式的研究內(nèi)容和方法進行比較：在內(nèi)容上，主要考察邊際革命引起的爭論及變革時的社會背景；在方法上，主要探究歷史歸納和抽象演繹、原子主義和整體主義、同質(zhì)性均衡和異質(zhì)性演化的差異和形成背景。再次，為探究兩個基本范式的互補性，還須對各自的演化軌跡及所面臨的危機進行剖析，挖掘內(nèi)容和方法上的共通性。具體說，這些工作主要包括：探究和梳理經(jīng)濟學這門學科的研究目的、內(nèi)容及其演化；分析西方主流經(jīng)濟學的興衰歷程；梳理政治經(jīng)濟學的特點、發(fā)生、發(fā)展及趨勢；從研究內(nèi)容出發(fā)比較兩大經(jīng)濟學范式的方法論；剖析主流經(jīng)濟學基于個體主義和抽象演繹基礎上均衡分析方法的形成及其功能分析的內(nèi)在缺陷；探索政治經(jīng)濟學基于因果關系所形成的方法論特色；思考兩種范式之間溝通和互補的內(nèi)在機理及構建統(tǒng)一經(jīng)濟學的可行性。事實上，只有對兩大基本范式的特點及其形成淵源作系統(tǒng)的比較分析，在揭示其差異性的同時又對內(nèi)在的共通性進行剖析，才可以真正勾勒出構建統(tǒng)一經(jīng)濟學的基本思路。
根據(jù)理論研究所包含的四個層次：方法論層次、理論構建層次、思維表達層次、理論檢驗層次，可將馬克思經(jīng)濟學的研究方法、基本理論觀點與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學的表達工具和檢驗手段結合起來，形成“馬經(jīng)為體，西經(jīng)為用”的分析體系：一方面，馬克思經(jīng)濟學從根本上是要揭示事物的本質(zhì)，這是對經(jīng)濟學長期發(fā)展的探索。另一方面，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學則偏重于具體的分析工具和手段，并熱衷于對短期內(nèi)的現(xiàn)狀分析。當然，對本質(zhì)的探討需要非常廣泛的知識，特別是梳理和繼承前人的認知和觀點，需要對各方面知識進行契合，要做到這一點，就必須對他人的理論和觀點抱有寬容的態(tài)度，并積極進行溝通和交流，而不是像當前政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的截然割裂，相互漠視和輕視。
西方經(jīng)濟學論文篇八
西方經(jīng)濟學是一門理論性和應用性并重的學科，這就要求在課程教學過程中，老師不僅要引導學生系統(tǒng)學習西方經(jīng)濟學基本理論知識，還要努力提高學生運用經(jīng)濟學原理分析問題、解決實際問題的能力。然而，在我國西方經(jīng)濟學課程教學過程中，教學與科研“兩層皮”現(xiàn)象還相當突出，主要表現(xiàn)在教師的科研內(nèi)容與教學內(nèi)容嚴重脫節(jié)，導致教學過程中不能有效地將理論知識與現(xiàn)實經(jīng)濟問題聯(lián)系起來，結果是老師照本宣科，學生疲于應付，這種情況嚴重阻礙了西方經(jīng)濟學課程教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，西方經(jīng)濟學課程的教學，有必要從“科教脫節(jié)”向“科教融合”轉變，將教師的科研內(nèi)容與教學內(nèi)容盡可能地融合起來，并積極創(chuàng)造條件引導學生參與教師的科研工作，這樣，不僅可以發(fā)揮教師的資源優(yōu)勢，提高教師專業(yè)化水平，推動學科的發(fā)展，還可以通過將科研經(jīng)驗和書本知識相結合，激發(fā)學生學習興趣，提高教學質(zhì)量和水平。
1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟學課程教學的表現(xiàn)。
1．1教師資源方面。
從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:。
1)一些教師從事西方經(jīng)濟學課程的教學，但不從事關于西方經(jīng)濟學主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學相關理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學理論與我國實際經(jīng)濟問題結合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲主權國家債務危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學生探究性地學習相關知識。
2)一些從事西方經(jīng)濟學主要問題研究的老師，并不擔任從西方經(jīng)濟學課程的教學工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學興趣不大。教師的科研和課堂教學脫節(jié)，不僅導致教師資源的隱形浪費，降低了教學效率和教學質(zhì)量，違背了大學科研工作為人才培養(yǎng)服務的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。
1．2教學內(nèi)容方面。
從教學內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:。
1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關的知識。有些任教西方經(jīng)濟學的老師不從事西方經(jīng)濟學主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責將整個西方經(jīng)濟學的理論體系從頭講到尾，結果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向學生“灌輸”西方經(jīng)濟學中的抽象理論，從而使得學生對西方經(jīng)濟學內(nèi)容的學習產(chǎn)生一種枯燥乏味、學而無用的心態(tài)。
2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容本身理論性比較強，實際應用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導學生運用相關理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導致學生在學習過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學習興趣會大大降低。
西方經(jīng)濟學論文篇九
摘要：馬克思經(jīng)濟學側重制度分析，通過考察人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關系來解釋經(jīng)濟問題。西方經(jīng)濟學側重于從現(xiàn)象層面進行經(jīng)濟分析，運用個量和總量研究法、均衡分析法、靜態(tài)和動態(tài)研究法、實證研究和規(guī)范研究法、數(shù)理模型分析法、制度分析法等來研究資源配置問題。通過對馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學方法論的比較研究，對推動我國經(jīng)濟學研究方法的發(fā)展具有重要意義。
關鍵詞：方法論；馬克思經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；比較。
任何一門社會科學的發(fā)展和突破都離不開方法論的變革，深入了解不同經(jīng)濟學體系的方法論是把握好經(jīng)濟學基本理論的關鍵。本文對馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的方法論進行比較，對我國經(jīng)濟學研究方法的發(fā)展具有重要作用。
一、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學方法論基礎的比較。
馬克思經(jīng)濟學是制度分析，通過考察人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關系來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。唯物史觀是馬克思經(jīng)濟學與其它經(jīng)濟學流派相區(qū)別的根本標志。在馬克思經(jīng)濟學中，歷史唯物主義的世界觀和方法論注重對經(jīng)濟制度、經(jīng)濟權力及其歷史變遷的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中解釋社會經(jīng)濟制度變遷，在歷史形成的社會經(jīng)濟結構中分析個體的經(jīng)濟行為；把復雜的社會現(xiàn)象歸結為經(jīng)濟關系，依據(jù)經(jīng)濟關系來理解政治、法律制度和倫理規(guī)范，以生產(chǎn)資料所有制為基礎確定生產(chǎn)關系及社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)；把生產(chǎn)關系的變化歸結為生產(chǎn)力的發(fā)展變化，從生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，通過社會實踐實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。這種歷史唯物主義的方法論基礎反映了馬克思經(jīng)濟學的本質(zhì)和精髓，并使馬克思經(jīng)濟學作為一個整體、一種范式與其它的經(jīng)濟學流派區(qū)別開來。馬克思經(jīng)濟學是人類社會經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的正確反映，馬克思經(jīng)濟學的科學意義不僅在于其理論，而且在于其方法。
當代西方經(jīng)濟學把資本主義生產(chǎn)關系和經(jīng)濟制度視為一般和永恒的范疇，從總體上看，其哲學基礎是歷史唯心主義的人性論，并以個人主義作為其研究的出發(fā)點。在這一哲學基礎上，西方經(jīng)濟學家運用個量和總量研究法、均衡分析法、靜態(tài)和動態(tài)研究法、實證研究和規(guī)范研究法、數(shù)理模型分析法、制度分析法等，并在一定的制度背景下研究資源配置問題?？梢?，當代西方經(jīng)濟學從其唯心主義世界觀基礎出發(fā)，側重經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關系。這些具體的研究方法在馬克思經(jīng)濟學中也有類似的體現(xiàn)，雖然馬克思并沒有從這個角度進行論述，也沒有使用過相同的名詞。
二、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學研究方法的比較。
(一)總量研究方法和個量研究方法的比較與評析。個量研究主要以單個經(jīng)濟主體的活動為研究對象，在假定其他條件不變的前提下研究個體的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動，其特點是把一些復雜的外在因素排除掉，突出個體經(jīng)濟主體的現(xiàn)狀和特征。這種研究方法在實踐中主要分析單個企業(yè)中要素的投入量、產(chǎn)出量、成本和利潤的決定及單個企業(yè)有限資源的配置、單個居民戶的收入合理使用，以及由此引起的單個市場中商品供求的決定、個別市場的均衡等問題。這種研究方法往往將某一個體的具體情況和局部特征表現(xiàn)得非常清楚，但也有一定的局限性：一是難以注意到宏觀經(jīng)濟對個量關系或個體經(jīng)濟行為的影響；二是研究結果常常是有條件的，因為這種方法是在假定其他條件不變的情況下，排除一些外部經(jīng)濟因素來研究個體經(jīng)濟問題，但在實際的經(jīng)濟生活中，一些外部因素卻常常是事物發(fā)展的重要條件，有時還可能會成為影響經(jīng)濟運行的主要因素，從這個意義上說，這種研究方法的運用是有條件的，而且研究結果往往與現(xiàn)實不符。
總量研究方法把制度因素及其變動的原因及后果和個量都看成是不變或已知的前提下，以經(jīng)濟發(fā)展的總體或總量為研究主體，研究宏觀經(jīng)濟總量及其相互關系。如，在研究消費時，只著眼于社會總消費與總收入、總投資、總儲蓄的相互關系，對個體的消費行為及其變動則不予關注。這種研究方法由于抓住經(jīng)濟運動的總體狀況及總體結構，因而其研究結果對把握國民經(jīng)濟全局具有重要作用。但這種研究方法也有局限性：主要是往往忽視個量對總量的影響。
作為分析經(jīng)濟的具體方法，不論是總量研究方法，還是個量研究方法都具有重要的科學價值。由于個量與總量的關系不是簡單的加和關系，有些經(jīng)濟現(xiàn)象從總體和個體不同的視角來研究，其結果會有所不同。
在《資本論》中，馬克思就運用了總量與個量研究方法。關于資本的再生產(chǎn)和流通，馬克思有時以個別資本為研究對象，有時以社會總資本為研究對象。在對魁奈的《經(jīng)濟表》中運用的總體的研究方法，曾給予很高評價。他說：“魁奈的《經(jīng)濟表》用幾根粗線條表明，國民生產(chǎn)的具有一定價值的年產(chǎn)品怎樣通過流通進行分配，……無數(shù)單個的流動行為，從一開始就被概括為它們的具有社會特征的大量運動，——幾個巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟的社會階級之間的流通?！钡捎诳巍坝邢薜馁Y產(chǎn)階級的眼界”，使他對資本主義的經(jīng)濟結構和階級關系進行錯誤的劃分，因此，他雖然天才地應用了總量分析的方法，卻不能得出完全科學的結論。從馬克思對個量和總量研究方法的運用中，不難發(fā)現(xiàn)：第一，馬克思的總量分析總是以個量分析為前提，因而對資本主義經(jīng)濟的宏觀分析具有堅實的微觀基礎，具有內(nèi)在的邏輯一貫性。而二戰(zhàn)后以凱恩斯主張的以總量分析方法建構的宏觀經(jīng)濟理論中，卻缺乏必要的微觀基礎。這也是近些年來西方經(jīng)濟學理論界為之修漏補缺的重要原因。第二，馬克思是在對資本主義現(xiàn)實經(jīng)濟結構和階級關系作了科學分析的基礎上運用個量或總量的研究方法。而西方主流經(jīng)濟學者在運用這些方法時則往往忽視甚至抹煞了現(xiàn)實的階級關系。
(二)均衡研究方法的比較與評析。均衡分析方法是研究各種經(jīng)濟變量如何趨于平衡的方法。馬歇爾在其《經(jīng)濟學原理》中曾借用機械力學中的作用力和反作用力的研究方法來說明經(jīng)濟均衡。因此，均衡研究方法主要研究各種經(jīng)濟力量達到均衡所需要的條件和均衡實現(xiàn)穩(wěn)定的條件。雖然，由于影響均衡的條件經(jīng)常變動，以致難以達到均衡，但在假定其他條件不變時，研究各種力量的均衡方向，仍然極為有用。均衡分析方法通常有兩種：局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是將經(jīng)濟事件分為若干部分，集中考察其中的某一部分，而對其他部分存而不論。一般均衡分析法則側重用各種經(jīng)濟因素間的相互依存關系來分析整個經(jīng)濟體系的均衡，重視不同市場中各種商品和資源的產(chǎn)量和價格的相互關系。如果資源供給狀況、消費者偏好、技術函數(shù)已知，一般均衡理論便能從數(shù)學上證明通過資源和商品價格的自行調(diào)節(jié)以達到彼此相互適應的水平即均衡狀態(tài)。
均衡分析法側重經(jīng)濟數(shù)量關系的研究，在正確的思想和理論指導下，其科學性不容懷疑。但當代西方經(jīng)濟學家在運用這一研究方法時都往往忽視量的平衡背后質(zhì)的關系，甚至用量的平衡取代質(zhì)的同一性，這往往會掩蓋事物發(fā)展的本來面貌。如，馬歇爾通過市場供求關系的研究，確立了供求相等時的價格為均衡價格，并以此代替價值關系。但他從來不回答為什么供求相等時的價格恰好處在這一水平，而不會處于其他水平。因此，這種分析方法缺乏對價值實體的分析。從均衡方法的具體運用來說，決不能用函數(shù)關系代替因果關系的分析。函數(shù)分析是量的關系的研究，而因果關系的分析是質(zhì)的關系的研究，因此，不能用量的分析代替因果關系的研究。波蘭經(jīng)濟學家蘭格在《政治經(jīng)濟學》一書中，將經(jīng)濟規(guī)律和一切規(guī)律分為三類，即因果律、同時律(或結構律)和函數(shù)關系律，并指出：“最基本的是因果經(jīng)濟律，因為其他兩類經(jīng)濟規(guī)律都可以轉化為因果律”。在馬克思的經(jīng)濟理論中，也完整系統(tǒng)地運用了均衡分析法，在分析供求時馬克思不僅分析了競爭如何使供求趨于一致，同時也著力分析在供求一致時的價值決定問題，這實際上是分析價值實體問題，因此，馬克思能科學地揭示價值是價格變動的內(nèi)在根據(jù)。馬克思對社會再生產(chǎn)的研究實際上也是均衡分析，他深入地研究了社會再生產(chǎn)平衡發(fā)展的實現(xiàn)比例或均衡條件，但并不說明資本主義經(jīng)濟是均衡的，而是說明資本主義經(jīng)濟難以達到均衡，并且資本主義經(jīng)濟的不均衡是如何形成的及其深刻的社會原因。
(三)靜態(tài)和動態(tài)研究方法的比較與評析。靜態(tài)研究方法是抽象掉了時間因素和變化過程而靜止地分析問題的方法，主要為了說明什么是均衡狀態(tài)和達到均衡狀態(tài)需要的條件，而不管達到均衡的過程和取得均衡所需要的時間。當已知條件發(fā)生變化后，均衡會由一種狀態(tài)轉化到另一種狀態(tài)。如果只著眼于前后兩個均衡狀態(tài)的比較，而不考慮從一個均衡點到另一均衡點的移動過程和經(jīng)濟變化中的時間延滯，則被稱為靜態(tài)的研究方法。動態(tài)分析方法是對經(jīng)濟體系變化運動的數(shù)量進行研究，通過引進時間的因素來分析經(jīng)濟事件從前到后的變化和調(diào)整過程。漢森在《凱恩斯學說指南》中引用拉格納·佛里舒的話說“不但考慮在某一時點的系列數(shù)值并研究它們之間的內(nèi)在關系，而且要考慮在不同時點某些變數(shù)的大小，同時我們引用某些足以在同時屬于不同時刻的其中數(shù)值的公式，這是動態(tài)學說的重要特點。只有通過這種學說，我們才能解釋一種情況怎樣從前面的情況中產(chǎn)生出來?！毕？怂乖凇秲r值與資本》中指出：“我把那些我們并不計較日期的經(jīng)濟理論稱之為靜態(tài)經(jīng)濟學；而把那些對每一個數(shù)量都必須注上日期的理論稱之為動態(tài)經(jīng)濟學?！?/p>
由此可以看出，用是否考慮經(jīng)濟數(shù)量在時間上的變化來區(qū)分靜態(tài)分析和動態(tài)分析。如何將根據(jù)有無時間的變化與有無增長來區(qū)分的動態(tài)和靜態(tài)分析統(tǒng)一起來?阿克利在《宏觀經(jīng)濟學》中指出：“靜態(tài)分析，不論簡單的或比較的，都只集中在均衡位置上面。它既不涉及達到一個均衡位置所需要的時間，也不涉及各個變量向均衡狀態(tài)所經(jīng)過的路線。這是一件關系動態(tài)分析的事?！薄叭绻馐窃跁r間推移中沒有變動的一種狀態(tài)，那么只要均衡保持著，一種關系的時間維度就可以略而不論?！卑窗⒖死囊馑迹M管均衡是在時間中變動的，但量上沒有變動，可按靜態(tài)來處理。瑞典學派的林達爾在《貨幣與資本》中認為：“沒有經(jīng)濟事物不是在時間中進行的，如果要具體考察動態(tài)與靜態(tài)，我們就可以給出一個一般方程，然后又將具體的經(jīng)濟量值帶入方程中，如果在量上不變動，這就是一種特殊的靜態(tài)。如果有量上的變動，就稱為特殊的動態(tài)。”
西方經(jīng)濟學的靜態(tài)與動態(tài)分析法各有所長。靜態(tài)分析可有效說明均衡的條件，而動態(tài)分析可觀察到經(jīng)濟變化的過程。馬克思認為物質(zhì)總是在一定的時間與空間中運動的，運動是普遍的，靜止是相對的，靜止不過是運動的一種特例，并且認為靜止是事物存在的必要條件，否則任何事物都不具有質(zhì)的穩(wěn)定性。但決不允許用靜止掩蓋和替代事物運動變化的絕對性。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們必須在質(zhì)量互變中研究動態(tài)與靜止。因此，西方經(jīng)濟學中的靜態(tài)與動態(tài)分析與馬克思主義的運動與靜止是不同的，前者主要局限在數(shù)量關系上。
(四)實證分析法與規(guī)范分析法的比較與評析。實證分析簡言之就是分析經(jīng)濟問題“是什么”的研究方法．。側重研究經(jīng)濟體系如何運行，分析經(jīng)濟活動的過程、后果及向什么方向發(fā)展，而不考慮運行的結果是否可取。實證分析法在一定的假定及考慮有關經(jīng)濟變量之間因果關系的前提下，描述、解釋或說明已觀察到的事實，對有關現(xiàn)象將會出現(xiàn)的情況做出預測。客觀事實是檢驗由實證分析法得出結論的標準。樊剛指出實證研究作為一種經(jīng)濟研究方法的基本特征是：“從經(jīng)濟現(xiàn)象的分析、歸納中，概括出一些基本的理論前提假設作為邏輯分析的起點，然后在這些基于現(xiàn)實得出的假設基礎上進行邏輯演繹，推導出一系列結論，并逐步放松一些假設，使理論結論更加接近具體事實?！币?guī)范分析法是研究經(jīng)濟運行“應該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價值判斷和社會目標，來探討達到這種價值判斷和社會目標的步驟。
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學認為實證分析和規(guī)范分析是相對的而非絕對的。具體的經(jīng)濟分析都不可能離開人的行為。在實證分析法中，關于人的行為的社會認識是其分析的基礎，完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟理論發(fā)展的歷史來看，“除少數(shù)經(jīng)濟學家主張經(jīng)濟學像自然科學一樣的純實證分析以外，基本一致認為經(jīng)濟學既是實證的科學，又是規(guī)范的科學，因為提出什么問題來進行研究，采用什么方法來研究，突出強調(diào)那些因素，實際上涉及到個人的價值判斷問題”。
馬克思所處的時代還沒有實證分析這個方法論術語，在一些學者看來，馬克思經(jīng)濟學在方法論上強調(diào)的只是規(guī)范分析。其實，馬克思主張的歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法，就是規(guī)范與實證有機結合的方法。馬克思的歷史分析方法可以說就是一種實證分析方法，是“動態(tài)實證”。馬克思十分重視對事實的分析。在《資本論》第一卷的序言中他說：“物理學家是在自然過程表現(xiàn)得最確實，最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的。我要在本書中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應的生產(chǎn)關系和交換關系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國，因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證”。馬克思很重視實證分析，如，馬克思對分工、生產(chǎn)、交換、市場、利潤、利息等范疇的考察和研究都是實證分析，他的經(jīng)濟研究實踐也可以證明這一點。
(五)數(shù)理模型分析方法的比較與評析。數(shù)理模型分析方法可使對經(jīng)濟過程和經(jīng)濟現(xiàn)象研究的表述更簡潔清晰，推理更直觀、方便和精確，使經(jīng)濟學的理論框架更加條理化、邏輯化和明了化。與英國的斯密、李嘉圖，法國的魁奈、西斯蒙第及德國的李斯特等同時代的經(jīng)濟學家相比，馬克思是當時經(jīng)濟學大師中運用定量分析最多和最好的?！顿Y本論》在數(shù)學方法上，除運用簡單的加減乘除之外，還有比例關系、函數(shù)關系、不等式及眾多的統(tǒng)計圖表。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步。”xxx認為：“單靠數(shù)學演繹就確定一個論斷為真理的事，這種情況幾乎從來沒有，或只是在非常簡單的運算中才有?！倍伊袑幰仓赋觯骸皵?shù)學公式本身什么也不能說明，它只能在過程的各個要素從理論上解釋清楚以后對過程繪圖說明”。可見，馬克思經(jīng)濟學對數(shù)學的運用，只是把數(shù)學當成一種工具。而當代西方主流經(jīng)濟學的發(fā)展把數(shù)學當成一種目的，以數(shù)學化的程度來評價經(jīng)濟學達到的水平。
(六)制度分析方法的比較與評析。自亞當·斯密以來，經(jīng)濟學家們就以經(jīng)濟人假設為前提，在制度不變的前提下研究經(jīng)濟問題。在一定情況下，這種假定有利于經(jīng)濟學家對經(jīng)濟問題做深入分析。但在許多情況下，經(jīng)濟行為遠比傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中的經(jīng)濟人假設復雜得多。因此，制度經(jīng)濟學家創(chuàng)立了將制度作為變量，用正統(tǒng)經(jīng)濟學的研究方法來分析制度的構成和運用，采取結構分析法、歷史分析法和社會文化分析法來研究經(jīng)濟問題，揭示制度對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟體系中的地位和作用的經(jīng)濟學方法論。總體來看，制度分析方法的特征主要有：第一，動態(tài)化特征。即用進化或演進的眼光看待經(jīng)濟世界，這是制度分析方法的一個突出特征。制度分析方法特別看重制度的演進，而且認為促進制度演進的真正動因是技術的變化或技術的能動性，同時還認為技術變化和經(jīng)濟政策之間存在互動關系。因此，必須在制度演化的動態(tài)過程中去尋找問題形成的原因。第二，“非純粹經(jīng)濟分析”的特征。制度分析方法始終堅持一種信念：社會經(jīng)濟是一個整體，經(jīng)濟系統(tǒng)中一切事物之間都相互聯(lián)系、相互依存，而且任何事物都是其他事物的原因。所以在研究經(jīng)濟問題時既考慮“經(jīng)濟因素”，又考慮“非經(jīng)濟因素”的影響，并把法律、政治、社會意識形態(tài)等非經(jīng)濟因素納入經(jīng)濟研究的內(nèi)生變量中。第三，方法論的集體主義特征。從經(jīng)濟學方法論的發(fā)展歷史來看，經(jīng)濟學對人類行為的分析有兩種途徑：一是方法論的個人主義，二是方法論的集體主義。正統(tǒng)經(jīng)濟學是以方法論的個人主義為基礎，而制度經(jīng)濟學則帶有強烈的方法論集體主義色彩，他們認為對制度這一集體行動的考察和描述才能最好地理解個人的經(jīng)濟行為。第四，具體化特征。制度經(jīng)濟學家使用正統(tǒng)經(jīng)濟理論去分析制度的構成及運行，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟運行中的地位和作用，因而在研究方法上帶有具體化的特點，側重研究微觀經(jīng)濟制度，并更多地從現(xiàn)象上和形式上進行分析，較少進行內(nèi)在矛盾的分析和考察。其理論核心總是圍繞制度的內(nèi)涵和構成、制度變遷和創(chuàng)新、產(chǎn)權制度和國家理論這些具體的制度范疇。
制度分析方法不是西方制度經(jīng)濟學家的獨創(chuàng)，其實馬克思就是一個制度經(jīng)濟學家，他的生產(chǎn)關系分析實質(zhì)就是制度分析，與西方制度經(jīng)濟學家不同的是，馬克思是從本質(zhì)上來進行制度分析的，西方經(jīng)濟學家則是從現(xiàn)象上進行分析。由于西方經(jīng)濟學的制度分析方法注重從現(xiàn)象和形式上進行制度分析，因而具有客觀實用性，所以它針對當代外部性經(jīng)濟問題的解決得到進一步的發(fā)展，并被廣泛運用于經(jīng)濟理論的研究中。
三、結論。
(一)馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具有不同的經(jīng)濟學方法論。馬克思經(jīng)濟學是制度分析，側重于人與人之間關系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中關系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。西方經(jīng)濟學側重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置、研究各種經(jīng)濟變量之間的關系。馬克思經(jīng)濟學是人們在認識世界、改造世界的創(chuàng)造性活動中，進行觀察和感悟事物所形成的理性結論。
(二)馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學具有不同的方法論基礎。西方經(jīng)濟學的哲學基礎是歷史唯心主義的人性論，并以個人主義作為研究的出發(fā)點。馬克思經(jīng)濟學的哲學基礎是唯物史觀，唯物史觀是馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學相區(qū)別的標志，它反映了馬克思經(jīng)濟學的本質(zhì)和精髓。
(三)借鑒當代西方經(jīng)濟學研究方法，實現(xiàn)馬克思經(jīng)濟學研究方法的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。西方經(jīng)濟學在其漫長的發(fā)展經(jīng)歷中，實現(xiàn)了研究方法的不斷革新，這是我們在創(chuàng)新馬克思經(jīng)濟學方法過程中可以借鑒的。如，數(shù)學方法在西方主流經(jīng)濟學中運用，確實使西方主流經(jīng)濟學的某些研究變得更加精確。從當前中國經(jīng)濟學的研究情況來看，數(shù)理方式已被引用到一些經(jīng)濟學的研究中，這標志著中國經(jīng)濟學的進步和方法論的創(chuàng)新。但在應用中，既要克服以往忽視運用數(shù)學的缺陷，適當增添經(jīng)濟數(shù)量的成份，又要防止走西方過度數(shù)學化的另一個極端，防止數(shù)學方法的濫用，把科學的定性分析與定量分析有機地結合起來。又如，我國目前正處在經(jīng)濟體制的轉型時期，一些與市場經(jīng)濟相適應的規(guī)則和制度不健全，在經(jīng)濟體制改革的過程中出現(xiàn)大量的問題。這些問題完全靠傳統(tǒng)經(jīng)濟理論所提供的辦法難以解決，因而制度分析方法對研究轉型時期的經(jīng)濟問題具有一定的借鑒意義。
西方經(jīng)濟學論文篇十
我國經(jīng)濟連續(xù)多年高速增長，近幾年經(jīng)濟增長率都在10%左右，是世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一，但是，經(jīng)濟的高增長沒有帶來高就業(yè)。進一步講，就業(yè)形勢的好壞，與國民經(jīng)濟的發(fā)展速度有著密切關系。一般而言，一定的經(jīng)濟增長所帶來的就業(yè)增長也是一定的，然而我國的經(jīng)濟增長對就業(yè)增長的貢獻卻不是很明顯。
最近十多年來，中國經(jīng)濟高速增長，但就業(yè)增長卻相對緩慢，中國目前有大量的農(nóng)村剩余勞動力以及存在大量的大學、大專畢業(yè)生面臨就業(yè)選擇，甚至畢業(yè)就失業(yè)的境況?？梢哉f，中國的就業(yè)壓力很大，勞動力總量供過于求，局部就業(yè)供給不足，結構性矛盾日益突出。
因而面對著巨大的就業(yè)壓力，我們應將視野放寬，在立足國情的基礎上，充分借鑒西方經(jīng)濟學中有關就業(yè)理論研究的成果，解決就業(yè)問題，對于中國來說具有非常重要的現(xiàn)實意義。
就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學家的關注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。西方經(jīng)濟學家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。如古典經(jīng)濟學派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。
（一）古典學派的就業(yè)理論。
薩伊定律是古典經(jīng)濟學派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。該學派經(jīng)濟學家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結構出發(fā)，認為市場上產(chǎn)品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產(chǎn)，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。
他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應的變化。古典學派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。但換個角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導致的結果，要解決失業(yè)問題首先就應該解決勞動力市場競爭的不充分問題。
（二）凱恩斯的就業(yè)理論。
凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預，提出需求管理政策，從而達到促進生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。
（三）新古典綜合學派的就業(yè)理論。
20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學派經(jīng)濟學家提出“結構性失業(yè)問題”，力圖用市場結構的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結構變化引起滯脹。得出結構性失業(yè)是因經(jīng)濟結構的變化而引起的勞動力供給和需求的結構失調(diào)，結構性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。于是，失業(yè)與工作空位并存就轉化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結構角度來解決結構性失業(yè)問題，如政府要指導收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術結構變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。
（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論。
新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。隱性合同導致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術人才。內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動轉換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。因而解決失業(yè)問題政府就要干預工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調(diào)整。
（五）反古典經(jīng)濟學的就業(yè)理論。
“反古典”學派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導性的市場經(jīng)濟模式。在就業(yè)問題上，強調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎上，國家對市場活動進行宏觀調(diào)控和政策指導。同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。
（一）古典學派就業(yè)理論的啟示及借鑒。
首先要解決勞動力市場的分割問題和就業(yè)歧視問題，完善勞動力市場的結構，實現(xiàn)勞動力市場的充分競爭。我國目前勞動力市場的競爭不充分表現(xiàn)得很突出，市場存在嚴重的城鄉(xiāng)分割和地區(qū)分割，就業(yè)歧視隨處可見。就業(yè)招聘中存在嚴重的歧視性條款，如戶籍歧視、地域與方言歧視、學歷歧視、性別和年齡歧視乃至身高、相貌等身體歧視、婚姻狀況歧視、犯罪經(jīng)歷歧視、姓氏歧視等等已經(jīng)成為我國勞動力招聘中的一個正?，F(xiàn)象。這些現(xiàn)象嚴重阻礙了我國勞動力市場的正常發(fā)展，破壞了就業(yè)市場的公平競爭環(huán)境，導致了人力資源的巨大浪費，因而必須加強透明化、公平化、法制化和市場化。
其次，為了規(guī)范我國的勞動力市場，運用市場價格機制調(diào)節(jié)的同時要嚴格落實勞動用工合同制度，同時要鼓勵企業(yè)履行現(xiàn)在流行的sa8000社會責任認證標準的相關規(guī)定，保護勞動者的合法權利。
（二）凱恩斯就業(yè)理論的啟示及借鑒。
凱恩斯就業(yè)理論強調(diào)宏觀的財政政策、貨幣政策，以及政府對對外貿(mào)易的干預和實行稅收政策等來調(diào)節(jié)就業(yè)，是一種總量就業(yè)理論。它只考察資本主義社會的總就業(yè)量的變化、就業(yè)水平的高低，而不分析就業(yè)的結構。由于它只強調(diào)從增加有效需求來解決失業(yè)問題，忽視對勞動力供給方面的管理與改善；只強調(diào)投資總量的增加而忽視投資的就業(yè)效率和投資結構的優(yōu)化。因此，中國在通過政府擴大投資規(guī)模解決就業(yè)問題的過程中，一定要注意提高投資的就業(yè)效率，要盡可能投向吸納勞動力較多的行業(yè)和領域。另外，政府應注意經(jīng)濟增長模式的選擇，制定有利于增加就業(yè)的經(jīng)濟增長計劃和產(chǎn)業(yè)政策，把技術密集型、資金密集型和勞動密集型增長方式結合起來。因而當前應當實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，選擇“以就業(yè)為中心”的經(jīng)濟增長模式，實施以就業(yè)為基礎的經(jīng)濟政策，優(yōu)化就業(yè)結構和產(chǎn)業(yè)結構，積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)。
（三）新古典綜合派的就業(yè)理論啟示及借鑒。
新古典綜合派認為，政府應主要從勞動力市場和人力政策來解決結構性失業(yè)問題。第一，采取全方位人力資源開發(fā)措施，對勞動力進行多層次、多領域、多種形式的繼續(xù)培訓，使勞動者及時掌握新知識和新技能；第二，大力發(fā)展職業(yè)介紹機構，負責信息咨詢、指導服務、就業(yè)介紹等方面工作，使企業(yè)和求職者實現(xiàn)信息對稱；第三，減少戶籍制度對勞動力的限制，增加勞動力的區(qū)際流動，幫助解決勞動力和企業(yè)進行地區(qū)遷移。
西方經(jīng)濟學論文篇十一
論文摘要;作為經(jīng)管類專業(yè)基礎課的《西方經(jīng)濟學》在考核時，往往側重于對學生記憶力、對教材內(nèi)容、對學生試卷成績的考核。在對其考核內(nèi)容和方法進行改革時，應注重考核學生對知識的運用和創(chuàng)新能力及實踐能力，通過多樣的考核手段和統(tǒng)一的考核標準，全面考查學生的整體素質(zhì)。
考試是教學過程的重要環(huán)節(jié)，也是測量和監(jiān)控教學活動效果的重要工具。它通過對學生知識、技能、能力和素質(zhì)水平等方面的測量，甄別和評價教學效果?？荚嚨膬?nèi)容和考試方法的選擇將影響學生學習方式、行為方式，最終影響培養(yǎng)人才的能力結構綜合素質(zhì)。因此考試必須基于人才培養(yǎng)目標的需要，服從于教學目標的實現(xiàn)。對經(jīng)管類本科學生而言，《西方經(jīng)濟學》通常包含微觀部分和宏觀部分，分兩學期授課，屬于經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎課。以下將結合黃河科技學院自身做法，對《西方經(jīng)濟學》的考試內(nèi)容和考試方法進行探討。
一、常用的考試方法和考試內(nèi)容。
1、閉卷考試。
閉卷考試是我國高校大部分課程主要采用的考試方法，也是《西方經(jīng)濟學》課程最常用的考試方法。它著重檢驗學生記憶知識的數(shù)量和理解知識的程度，側重于考察學生的知識掌握程度，注重知識的再現(xiàn)水平而忽視了學生應用知識能力的考查，具有命題簡單、閱卷準確方便、易于組織考試等優(yōu)點。
2、開卷考試。
開卷考試是允許學生帶與該課程相關的資料進入考場，在規(guī)定時間內(nèi)完成試卷的考試形式。開卷考試不要求學生死記硬背，考試內(nèi)容多為理論聯(lián)系實際的開放性試題，這種考試方式主要考查學生應用所學知識分析問題、解決問題的綜合能力，考查學生的創(chuàng)新精神和應用能力。
3、閉卷考試與開卷考試相結合考試方式。
閉卷考試的內(nèi)容與開卷考試的內(nèi)容各占一定比例。考試時先做開卷考試，然后收開卷部分答案，再做閉卷部分試題。閉卷部分側重考查學生對基本知識的掌握情況，開卷部分側重考查學生利用基本理論分析問題的能力。
4、撰寫小論文。
西方經(jīng)濟學論文篇十二
因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。
微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足；單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定；單個商品的'效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用；單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人（經(jīng)濟人）：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
西方經(jīng)濟學論文篇十三
二、簡答題（每題10分）。
1、在市場經(jīng)濟的國民收入她集中，如按產(chǎn)品流動法分，一般有哪些項目？
2、請導出費雪()的效應方程，費雪通過該方程的出什么結論？依據(jù)是什么？
3、產(chǎn)商決定銷售價格是否應該考慮需求價格彈性因素？為什么？
4、加爾布雷斯（ith）施工怎樣說明生產(chǎn)者主權與消費者主權的？
三、論述題(每題18分)。
1、試述國民收入核算中的缺陷及糾正。
2、試述“蛛網(wǎng)理論”(cobwebtheorem)。
一、名詞解釋：（每題4分）。
1．支持價格。
2．一般均衡。
3．邊際轉換率。
4．加速系數(shù)。
5．“擠出效應”
6．準貨幣。
二、簡答題（每題10分）。
1．生產(chǎn)規(guī)模擴大導致收益的變動可分為哪些階段？它說明了什么問題？
2．欲望與效用的關系如何？關于欲望有什么樣的規(guī)律？
3．什么是“流動性陷阱”？請用圖表示。
4．什么是“需求管理”的目的？其主要內(nèi)容包括哪些政策？
三、論述題（每題18分）。
2．試述西方經(jīng)濟學中的“公債哲學”極其運用。
西方經(jīng)濟學論文篇十四
說到貨幣，大家想到的無外就是錢了，貨幣在哪個行業(yè)最多呢?當然是銀行業(yè)，銀行既要吸收存款，又要放出貸款，當然，這里主要說的是商業(yè)銀行，當然，由于商業(yè)銀行是唯利是圖的，所以這里貨幣政策的主體一定需要具備管理商業(yè)銀行的能力，而管理商業(yè)銀行的銀行我們稱之為央行，在美國是美聯(lián)儲，在中國是中國人民銀行，央行存在的意義就在于在宏觀經(jīng)濟上調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，使其不至于過多，也不至于過少，從而維持經(jīng)濟能夠穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展，因此所謂貨幣政策就是中央銀行為實現(xiàn)既定的目標，運用各種工具調(diào)節(jié)貨幣供應量來調(diào)節(jié)市場利率，通過市場利率的變化來影響民間的資本投資，影響總需求來影響宏觀經(jīng)濟運行的各種方針措施。因此判別貨幣政策的依據(jù)首先是通過主體判斷，政策主體必須是央行。
2.法定存款準備金率。
眾所周知商業(yè)銀行最關注的就是商業(yè)利潤，商業(yè)銀行通過吸收存款，后放出貸款，再通過存款和貸款之間的差額利率盈利，打一個比方，如果存款利率為3%，那么貸款利率為6%，則商業(yè)銀行就可以獲得3%的利息差了，如果商業(yè)銀行貸款100元出去，則商業(yè)利潤為3元，如果商業(yè)銀行貸款100萬出去，則商業(yè)利潤為3萬元，因此，理論上，如果需要商業(yè)利潤達到最大化，最好的辦法就是把所有的錢全都貸出去，但是現(xiàn)實生活中，商業(yè)銀行不可能這么做，因為總會有人來他這里取錢，所以為了規(guī)避這種事情，央行要求商業(yè)銀行必須要存一筆錢作為準備金在它那里，我們把這筆錢就叫做法定存款準備金，如果商業(yè)銀行有100元，法定存款準備金有3元，那么法定存款準備金率就為3%，這個時候意味著商業(yè)銀行的最大貸款額度僅為97元，如果法定存款準備金率為6%，則商業(yè)銀行的最大貸款額度僅為94元，所以提高法定存款準備金率降低了商業(yè)銀行的最大貸款額度，阻礙了資金流入市場，是一個緊縮性的貨幣政策。
3.再貼現(xiàn)率。
企業(yè)往往由于資金不足等原因，需要開信用票據(jù)，即為匯票，如果按時兌換匯票，那么企業(yè)就可以按時得到資金，但如果企業(yè)需要提前向商業(yè)銀行兌換匯票，商業(yè)銀行就需要拿出自己的資金出來貼給企業(yè)，這個行為叫貼現(xiàn)，當然，商業(yè)銀行唯利是圖，必然會收一筆費用，假如貼現(xiàn)金額為100元，商業(yè)銀行向企業(yè)收取的'貼現(xiàn)費用為4元，則貼現(xiàn)率為4%，如果商業(yè)銀行無錢可貼，其便需要找央行要錢，央行把自己的資金拿出來兌換商業(yè)銀行的匯票，此行為稱之為再貼現(xiàn)，當然，央行也需要收取一定的費用，如果再貼現(xiàn)金額為100元，央行向商業(yè)銀行收取2元，則再貼現(xiàn)率為2%，當再貼現(xiàn)率上漲為4%，意味著央行在再貼現(xiàn)時要多收商業(yè)銀行的錢，商業(yè)銀行只能將這種壓力轉嫁給企業(yè)身上，因此貼現(xiàn)率也會水漲船高，而這將直接提高到企業(yè)的貼現(xiàn)成本，因此提高再貼現(xiàn)率將提高企業(yè)貼現(xiàn)成本，阻礙了資金流入市場，是一個緊縮性的貨幣政策。
4.公開市場業(yè)務。
央行可以在政府的授意下買賣國家債券，當經(jīng)濟過熱的時候，市場當中錢太多了，央行可以拋售國債，從而講貨幣回籠到央行中來，減少流通中的貨幣量，當經(jīng)濟蕭條的時候，央行可以收購國債，把貨幣吐回到市場中來，從而增加流通中的貨幣量，因此拋售國債是一個緊縮性的貨幣政策。
5.利率。
利率是一個衡量當前貨幣供求關系的指標，如果當前貨幣供應量少，供不應求，則利率提高，如果當前貨幣供應量供過于求，則利率下降。
央行提高貼現(xiàn)率將引起：
a利率降低和貨幣供給量減少b利率提高和貨幣供給量減少。
c利率降低和貨幣供給量增加d利率提高和貨幣供給量增加。
【答案】：b。
解析：提高貼現(xiàn)率，屬于緊縮性的貨幣政策，企業(yè)的貼現(xiàn)成本會加大，所以從央行的政策會減少商業(yè)銀行的資金流入市場，貨幣供應量減少，同時，由于貨幣顯得供不應求，利率自然會提高，故本題答案為b。
西方經(jīng)濟學論文篇十五
西方經(jīng)濟學屬于純理論性的學科，它所包括的知識也基本上是比較模式化的，也就是說相對于政治經(jīng)濟學它聯(lián)系實際的東西比較少，能與實際聯(lián)系起來的地方主要是宏觀部分的財政政策、貨幣政策、通貨膨脹理論、開放經(jīng)濟理論部分等章節(jié)。另外，西方經(jīng)濟學中理論模型很多，要引起注意。下面萬學海文輔導專家為經(jīng)濟學考生具體談幾點：
首先，也是最重要的，就是圖形。
可以發(fā)現(xiàn)，整個西方經(jīng)濟學的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個原理，沒有圖形配合是做不到的。因此，在復習時萬學海文建議考生把每一個圖形都畫在一個本子上，圖形旁邊加注上有關圖形的解釋和說明，以及圖形所代表的政策含義?？偨Y在一起以后，就可以常常拿出來看一看了，仔仔細細地看懂每一個圖，并且牢記。許多題目即使沒有要求畫出圖形也可以利用圖形幫助解答的。
其次，重要的概念要進行理解記憶。
一般的專業(yè)課考試中都有名詞解釋，這屬于基礎題是給分的題目，所以不能丟分。對這些重要概念，不需要一字不差地背出來，還是要首先理解，在理解的基礎上記憶，可以用自己的話說的。
最后，知識的掌握要系統(tǒng)化。
因為西方經(jīng)濟學中涉及到許多不同的學派，不同學派的理論模型、觀點、政策主張都是有一定的差異的，很可能會出題讓你比較它們之間的異同。所以在學習中，考生要有意識地去聯(lián)想記憶，看到一個學派的因素分析時，要回想一下其他哪個學派也在這一領域有分析，異同點在哪里。比如，消費理論就包括凱恩斯、弗里德曼、莫迪利亞尼等，貨幣需求理論包括貨幣數(shù)量說、貨幣交易說、凱恩斯的流動性陷阱等，廠商理論中包括四種廠商類型，它們之間的需求供給曲線、均衡狀態(tài)、均衡條件以及效率的比較等。從而可以看出，這些理論之間的相關性是很大的，因此在復習的時候，考生也要體現(xiàn)出這一方面的偏向，把這些相關聯(lián)的知識點也都總結在一個本子上，總結的過程也就是理解、系統(tǒng)掌握它的過程。
由于西方經(jīng)濟學的基礎地位和作用極其重要，關于西方經(jīng)濟學的復習和考試一般應該注意：
1.準確理解和掌握基本概念，靈活的運用。
一些基本概念不是死記硬背能解決的，必須從各個不同的方面加以理解，并且不能求大概。在熟練掌握這些基本概念的基礎上就可以根據(jù)基本概念來串聯(lián)相關的知識和內(nèi)容。比如說需求變動和需求量變動是兩個完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，但很多人可能會混淆，因而理解概念背后的經(jīng)濟學涵義是必要的。再如，從需求量變動就應該能想到需求曲線背后消費者行為理論。而從需求彈性就要能分析不同需求彈性對廠商受益的影響。不僅是這樣，還要能將這個專業(yè)所要考的課程能聯(lián)系起來，如由需求曲線的變動和供給曲線的變動能分析利率決定理論，等等。因而只有通過比較和聯(lián)想才能真正地學好西方經(jīng)濟學并能在其他課程中靈活運用，以減輕學習的負擔。
2.要對整個知識框架進行掌握。
對于這一點來說，就是要在腦海中隨時可以浮現(xiàn)出這門課程的全貌，而不是支零破碎的，或者很多知識只有當別人提醒時才能回憶起來。把握好整個知識的邏輯結構就可以避免知識點的遺漏和盲點。以微觀經(jīng)濟學為例，對于微觀經(jīng)濟學，應該知道整個內(nèi)容就是論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個市場的均衡。從而微觀經(jīng)濟學就花大力氣論證了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價格理論，而消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個方面分別推導了均衡價格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個微觀經(jīng)濟學的框架就可以在我們的頭腦中形成，我們具體的工作就是補充“肉”了。
同時對整個知識框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。只要知道消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個結構中的作用，就能比較對應來掌握這兩部分，消費者行為理論從理性人假說出發(fā)(消費者追求自身效用最大化)，運用預算約束線和無差異曲線(序數(shù)效用論)來推導向右下方傾斜的需求曲線;而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)(生產(chǎn)者追求利潤最大化)，運用等成本線和等產(chǎn)量線來推導向右上方傾斜的供給曲線。這樣還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術替代率遞減規(guī)律等等。
對于宏觀經(jīng)濟學來說，其邏輯結構相對比較容易，整個內(nèi)容就是論證國民收入的決定。因而從最簡單的國民收入決定理論(只涉及一個市場即產(chǎn)品市場來擴張到兩個市場產(chǎn)品市場和貨幣市場的均衡來決定國民收入，而ad—as模型則是在is—lm模型中加入第三個市場勞動力市場開放經(jīng)濟中的國民收入決定則是將經(jīng)濟從封閉擴展為開放經(jīng)濟。經(jīng)濟增長理論則是從動態(tài)來考察均衡國民收入的實現(xiàn)。
3.掌握經(jīng)濟學(包括其他課程)中的一個基本假設——理性人假設以及由此得到的最大化原則和實現(xiàn)最大化的邊際成本等于邊際收益這一條件。
這對于任何處于完全市場中的經(jīng)濟行為主體都是適用的，因為這樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時有助于加深印象，也有助于思維的表達。這一點在經(jīng)濟類學科中的作用是明顯的，同時在考試中也應該盡量采用圖表來分析問題。
4.在考試中應該盡量使用規(guī)范的經(jīng)濟學語言。因為語言表達往往能給人一種能反映其思想和知識的印象，使用規(guī)范的語言可以體現(xiàn)你的經(jīng)濟學功底。
此外，還有幾個要注意的問題：
1.考試三個小時，題目不滿十道。如果你一個小時至1.5個小時就做完題閑在那里，那你肯定有問題，能拿50分也是很不錯了。這門學科有點像政治，要大段大段的背誦，差不多2.5個小時完成。
2.能配圖說明的盡量要用圖。
3.最近幾年，有些福利經(jīng)濟學的內(nèi)容上了卷子，這時就要把幾本書上關于這些專題的東西好好整理一下，還是背誦，一般不會出特前衛(wèi)的試題。
4.有空可以再看看復旦黃亞均的《微觀經(jīng)濟學》，補充一些趣味小嘗試，如博奕論(熱點)等。
西方經(jīng)濟學論文篇十六
160.短期總成本曲線是一條從固定成本出發(fā)，向右上方傾斜的曲線。
161.短期邊際成本曲線與短期平均成本曲線相交于短期平均成本曲線的最低點。
162.短期邊際成本曲線與短期平均成本曲線相交于短期平均成本曲線的最低點，這個相交點被稱為收支相抵點。
163.在邊際成本曲線與平均成本曲線相交之前，邊際成本小于平均成本;而在相交之后，邊際成本大于平均成本;在相交時，平均成本處于最低點。
164.短期邊際成本曲線與平均可變成本曲線相交于平均可變成本曲線的最低點,這個點被稱為停止營業(yè)點。
165.在停止營業(yè)點上，價格只能彌補平均可變成本，這時所損失的是平均固定成。
166.長期平均成本曲線把各條短期平均成本曲線包在其中，因此又稱為包絡曲線或計劃曲線。
167.一般可以根據(jù)長期平均成本變動的情況把不同的行業(yè)分為三種情況：成本不變、成本遞增、成本遞減。
168.成本不變的行業(yè)是指這種行業(yè)中各企業(yè)的長期平均成本不受整個行業(yè)產(chǎn)量變化的影響。
169.各個企業(yè)的長期平均成本要隨整個行業(yè)產(chǎn)量的增加而增加，這種行業(yè)被稱為成本遞增的行業(yè)。
170.各個企業(yè)的長期平均成本要隨整個行業(yè)產(chǎn)量的增加而減少，這種行業(yè)被稱為成本遞減的行業(yè)。
171.長期邊際成本曲線與長期平均成本曲線相交于長期平均成本曲線的最低點。
172.長期邊際成本曲線與長期平均成本曲線相交于長期平均成本曲線的最低點。
173.在長期邊際成本曲線與長期平均成本曲線相交之前，長期邊際成本小于長期平均成本;而在相交之后，長期邊際成本大于長期平均成本。
174.收益可分為總收益、平均收益、邊際收益。
175.收益中既包括了成本，又包括了利潤。
176.在經(jīng)濟分析中，利潤最大化的原則是邊際收益等于邊際成本。
177.市場結構是指市場的壟斷與競爭程度。
178.劃分市場結構的標準有：行業(yè)的市場集中程度、行業(yè)的進入限制、產(chǎn)品差別。
179.市場集中程度指大企業(yè)在市場上的控制程度，用市場占有額來表示。
180.一般用四家集中率、赫芬達爾-赫希曼指數(shù)或hhi兩個標準來判斷一個市場的集中程度。
181.假設某一市場的銷售額為1000億元，在該市場上最大的四家企業(yè)的銷售額分別為200億元、160億元、140億元和100億元，則該市場上的四家集中率為60%。
182.赫芬達爾-赫希曼指數(shù)是計算某一市場上50家最大企業(yè)每家企業(yè)市場占有份額的平方之和，這一指數(shù)越大，表示市場集中程度越高，壟斷程度越高。
183.行業(yè)的進入限制來自自然原因與立法原因。
184.引起行業(yè)進入限制的自然原因指資源控制與規(guī)模經(jīng)濟。
185.引起行業(yè)進入限制的立法限制主要采取的形式是特許經(jīng)營、許可證制度、專利制。
186.產(chǎn)品差別是指同一種產(chǎn)品在質(zhì)量、牌號、形式、包裝等方面的差別。
187.根據(jù)行業(yè)的市場集中程度、行業(yè)的進入限制和產(chǎn)品差別，可以把市場分為完全競爭、壟斷、壟斷競爭、寡頭四種類型。
188.壟斷競爭市場與完全競爭市場的相同之處是市場集中率低，而且無進入限制，但關鍵差別是完全競爭產(chǎn)品無差別，而壟斷產(chǎn)品有差別。
189.形成寡頭市場的關鍵是規(guī)模經(jīng)濟。
190.形成壟斷的關鍵條件是進入限制。
191.在完全競爭市場上，對整個行業(yè)來說，需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線，對個別企業(yè)來說，需求曲線是一條由既定價格出發(fā)的平行線。
192.在完全競爭市場上，平均收益等于邊際收益;而在其他市場上，一般是平均收益大于邊際收益。
193.對個別企業(yè)來說，只有在完全競爭市場上，平均收益、邊際收益與價格才相等。
194.在完全競爭市場上，企業(yè)短期均衡的條件是mr=mc，長期均衡的條件是mr=mc=ar=ac。
195.在完全競爭市場上，長期中企業(yè)無法實現(xiàn)超額利潤，只要獲得正常利潤就是實現(xiàn)了利潤最大化。
196.壟斷市場上的企業(yè)數(shù)量是一家。
197.壟斷企業(yè)是價格的決定者，它按照自己規(guī)定的價格出售產(chǎn)品，而不像完全競爭企業(yè)那樣是價格的接受者(追隨者)，按照既定的市場價格出售產(chǎn)品。
198.在完全競爭市場上，一家企業(yè)所面臨的需求曲線是一條由既定市場價格出發(fā)的平行線，而在壟斷市場上，一家企業(yè)所面臨的需求曲線是一條向右下方傾斜的曲線。
199.壟斷市場上的企業(yè)在短期內(nèi)難以完全適應市場需求調(diào)整生產(chǎn)要素，可能出現(xiàn)供大于求、供小于求或供求相等的情況。_在供大于求的情況下，會有虧損;在供小于求的情況下，會有超額利潤;在供求相等時，會有正常利潤。
200.在壟斷市場的長期中，壟斷企業(yè)可以通過調(diào)節(jié)產(chǎn)量與價格來實現(xiàn)利潤最大化。
201.壟斷市場上短期均衡的條件是mr=mc，長期均衡的條件是mr=lmc=smc。
202.壟斷企業(yè)對賣給不同消費者的同樣產(chǎn)品確定相同的價格，這種定價策略稱為單一定價。
203.壟斷企業(yè)對賣給不同消費者的同樣產(chǎn)品收取不同的價格，這種定價策略稱為歧視定價。
204.壟斷企業(yè)實行歧視定價可以實現(xiàn)更大的利潤，其基本原則是對需求富有彈性的消費者收取低價，對需求缺乏彈性的消費者收取高價。
205.壟斷企業(yè)實行歧視定價可以實現(xiàn)更大的利潤，其基本原則是對需求富有彈性的消費者收取低價，對需求缺乏彈性的消費者收取高價。
西方經(jīng)濟學論文篇十七
這學期即將結束，經(jīng)過一學期的學習，我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學的.研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即經(jīng)濟人的假設，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
西方經(jīng)濟學論文篇十八
這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程，上了大學，學習形式、學習方法、學習內(nèi)容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以，開學至今，每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的，每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的'與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學習這門課的原因和目的，漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點?！段鞣浇?jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對我們進行洗腦開始，我們接觸、認識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。
對這門課的學習，您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。
西方經(jīng)濟學論文篇十九
西方經(jīng)濟學作為一門基礎理論課,其特點是理論性強,內(nèi)容比較抽象,枯燥乏味.加之我們的學生在中學根本沒有接觸過這方面的基礎知識,對經(jīng)濟學的許多名詞術語根本不了解,學好西方經(jīng)濟學不是一件容易的'事情.針對教學中存在的問題,必須貫徹創(chuàng)新教育理念,在教學中嘗試多種教學方法,不僅要系統(tǒng)傳授基礎知識,更要重視思維訓練和研究、分析等多方面能力的培養(yǎng).
作者：魏滿濤作者單位：鄭州廣播電視大學刊名：商情英文刊名：shangqing年，卷(期)：“”(23)分類號：g64關鍵詞：創(chuàng)新教育西方經(jīng)濟學教學方法
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