低智商社會讀后感（熱門21篇）

讀后感不僅是對書本的回應，也是對自己思想與認知的展示。寫讀后感時需要坦誠真實表達自己的觀點，不必迎合他人的意見。下面是一些精彩的讀后感分享，讓我們一起來看看吧。

低智商社會讀后感篇一

記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂等情緒不全，給人總是一種不足的感覺，語言表達能力不高，無法準確用語言或文字表達出自己的真實想法。針對你的敘述，其實是你是對自己沒信心，誰都有算錯的時候，以后無論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點，堅定了自己很好的信心以后，就會慢慢的改掉這個毛病的。

智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。

低智商社會讀后感篇二

這本書看得我觸目驚心，深深地感覺到日本的現(xiàn)在就是我們的將來。

這本書是日本的一個節(jié)目組試圖探索那些無主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無緣死”的人數(shù)不斷增多。獨居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們忍受著孤寂，獨自生活著。而對于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個社會唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會變成無緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨死”。他們沒有深交的朋友，也沒有密切聯(lián)系的親屬，活著的時候從社會的人際關系中被切割出來，死后也因為無人認領尸體而無處可去，這種斷了人際關系而孑然獨處的人，活著的時候很孤獨，死去的時候也很孤獨，連喪禮也無人操辦。

無人認領的孤獨終老即為“無緣死”，這些人原本過著極為尋常的生活，卻一點點地與社會失去關聯(lián)，開始獨自生活，最后孤獨地逝去。那些尸體有的被埋到無名氏公墓，有的因為無地可埋就變成無名氏骨灰，或送到醫(yī)學院變成無名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻遺體是死者出于希望對醫(yī)學進步有所貢獻的理由在生前就進行了登記，希望自己死后將遺體捐獻出來，但是光靠主動捐獻的“志愿遺體”是遠遠不夠的，所以就會接受路斃者或無親屬死者的遺體。

記得當時上解剖實習時老師也說過大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許自己出生時也曾讓父母喜出望外，但僅僅因為在人生的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪。到了人生的終點被作為捐獻遺體編上號碼，安放在沒有任何人會來探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會到就算是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定也會成為獨居老人而悄然死去，絕不是僅有某個特定群體才會孤獨老死，這些“無緣死”的人們有些在年輕時有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時離婚以后，他們就失去了家庭，這導致他們的晚年會變得無比孤獨而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒有走進婚姻，也還沒有意識到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識到了老無所依這幾個字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時候也許還不是問題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無所有了”。

低智商社會讀后感篇三

藏獒是一種體型較大性格兇猛的犬，毛色多為鐵包金、黃色、麻色、黑色、草白等，原產(chǎn)于青藏高原。

藏獒氣質剛強，尊貴而高傲，動作敏捷矯健，力量強大，耐力持久，記憶力強。

本品種的典型特征是警覺性高，地域意識極強，對主人極為忠誠，對陌生人有敵意，善于保護主人及其財物。

藏獒那種東西沒有媒體上說的那么神奇，有遺傳缺陷，通俗的話講是智商低，“彪呼呼”的，是犬類里最原始的品種。

如果在自然界的話早就被淘汰了，就像人類的近親巨猿一樣。

正常的動物沒有不怕老虎的(不包括大象，犀牛什么的)，藏獒不怕就是因為它“彪”，智力低。

一般的食肉動物智商都比牛羊類要高很多，藏獒連牛羊都不如。

所謂“勇猛”啊什么的，都是媒體吹捧的，動物那知道那些。

其原因是它看到血會興奮(這點和牛相似)。

這種遺傳缺陷的直接后果是它會無規(guī)律的喪失理智，無論是同類還是人類都會遭到無理由的攻擊。

這種攻擊沒有規(guī)律可循，只有特別熟悉它的人才會有察覺。

因此很多年來，對藏獒的飼養(yǎng)一直停留在軍隊內部。

況且在很多報導里都提到，藏獒只認第一個主人，因此藏獒的交易是不可能的，它會隨時的攻擊買主。

藏獒性格揭秘。

藏獒犬是以其無以論比的氣質品位而馳名世界的。

世界認為藏獒是目前唯一不懼怕暴力的犬品種，生性中就具有勇往直前、毫無畏懼的.品質和性格。

在選育標準中也闡明作為優(yōu)良的藏獒犬除體型高大威猛的形態(tài)特征外，不懼暴力、勇敢、忠誠。

5日齡以后，已與母犬隔開，此時的小藏獒犬完全依靠自身的探究認識周圍的世界。

其或者在相互的嬉戲，爭斗與嘶咬格斗中體驗和了解了自身的力量和勇氣，或者育成犬在與周圍人員、獸類乃至牛羊牲畜的接觸中感受到了自身的膽小和怯弱。

總之在育成犬階段，藏獒犬的性格、氣質和秉性伴隨著生理形態(tài)的發(fā)育而同步發(fā)育。

有時健康發(fā)育的小藏獒精力充沛，活潑好動，奔騰跳躍，神勇無限，但有時小獒犬體況不良，疫病纏身，肢體乏困，精勝痿糜，膽小畏縮，十分纖弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。

無論藏獒育成犬勇敢還是懦弱，都是在其自身認識周圍環(huán)境中，所形成的自我保護的正常表現(xiàn)。

藏獒小犬總是在不斷的探究中認識了世界，也認識了自身，從而學會了在不同的環(huán)境中所應有的行為表現(xiàn)。

這樣敘述，似乎是有了過多的“人為化”的內容，而事實上不僅是藏獒，各種動物都有這種行為本能。

只是野生動物是從幼年期開始，始終在其父母的保護與帶領下，積累，學習到各種應付不測環(huán)境的經(jīng)驗與本領，也增長了自身的勇氣。

相反作為人類已馴養(yǎng)馴化的各種家畜與家禽，自出生時起，就在人類所提供的良好培育條件和嚴密保護下生長，已完全失去了在野生環(huán)境中獨立生存的能力。

由于人類的強力馴育，使各種家畜也只保留了秉性中溫順的性格特征。

藏獒犬在性格秉性的形成和發(fā)展中不同于野生動物，也不同于人類已馴化的其他各種家畜。

藏獒犬至今野性尚存。

一方面進入育成犬階段后，小藏獒要通過自身的探索而了解周圍的一切，并學會應付的本領，特別有時這種環(huán)境可能十分險惡，但沒有保護，只能根據(jù)自身的經(jīng)驗與力量獨立面對，因此養(yǎng)成了藏獒犬性格中勇敢，堅定，決不退縮的勇氣和膽略，藏獒作為世界上唯一不懼怕暴力的犬品種有其秉性形成的特殊性。

低智商社會讀后感篇四

藏獒智商排名情況：第46位。

藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。

不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。

這些都是眾說不一。

那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價藏獒的智商呢?

如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。

在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個性的高智商動物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。

很多人覺得藏獒的智商很高，其實不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。

藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點和長處。

藏獒非常獨立，它們對命令的服從性不強，而換言之就是藏獒的自主性比較強，當然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認為藏獒不聰明。

藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。

藏獒會不遠千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。

它們對其它的事情到不太關心，當然它們獨立自主的個性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認為呆而不聰明。

低智商社會讀后感篇五

看似一場鬧劇，實為一場悲劇。

借題發(fā)揮，評論中國為低智商社會，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。

這段杜撰的言論并不是無根浮萍，而是有實有據(jù)――的確，中國的書店早已寥寥無幾。除了依靠雄厚國有資本仍然屹立的新華書店外，其他個體書店確實舉步維艱。至于人均閱讀量，我國有大量國民甚至一年不曾讀完一本書！

若是有人用這段話來描述以色列，那定然不攻自破一這個世界上人均閱讀量最高的國家，不可能淪為低智商社會。但是這段話用于中國，卻顯得尤為真實。

在急功近利、人心浮躁的當今社會，“學好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書？不如做幾道數(shù)學題來得實際。”師長有言：“看書？為什么不補一下你的弱勢學科？”連你自己都開始質疑自己：同學都在做題，我看書不是不務正業(yè)嗎？足見，中國學生把功夫都用在了提高考試成績上。

智商的高低不僅體現(xiàn)在對課本知識的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個人思想、人格的形成與發(fā)展及一個民族文明的進步息息相關。

羅曼?羅蘭有言：從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。

靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個民族進步與否。

無法想象多年后的人們不談論人文、藝術和自由，那樣的社會必然是低端的、文明不發(fā)達的、沒有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。

在經(jīng)濟上，中國有希望邁入發(fā)達國家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。

身為學生，身為讀書人，我沒有古人那樣兼濟天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時間閱讀。我拼不過體制，只好撿起一點點屬于自己的，那碎片的人文、文明。

對于國家，我愛得深沉，總希望看到捧書閱讀、探討書中思想的人漸增。

（指導教師倪方嬌）。

低智商社會讀后感篇六

讀完了。挺喪的一本書。

一開始讀的時候我并沒有覺得是件多大的'事兒。不過就是老生常談的那些關于孤獨的事。而且就我個人而言，比起無意義的社交不如一個人做自己喜歡的事。

在讀的時候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會徹底斷絕的人來說是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時都可以回到其中。而這些“無緣”的人卻是與社會徹底切斷了聯(lián)系。無人問津。

無緣社會的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過節(jié)見上一面，來往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說了。人與人之間仿佛有著與生俱來的戒備心，遠親不如近鄰這句話早就不合時宜了。還有一些老人此生并未結婚，或并無子女。想想每天醒來都還是那個自己，也只有自己。也真的挺可怕的。

想起無論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過世的先輩們在陰間都會魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢到有天婆婆過世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關聯(lián)。

孤獨真是無所不在無堅不摧。雖然我仍處在社會的大潮中，并沒有被拋棄，并沒有被他人遺忘，但我仍然無時無刻每時每刻感到孤獨。

低智商社會讀后感篇七

1、多動。

與過于安靜的兒童相反，多動也是某些智力低下兒童的一個特點。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會兒，他們無時無刻不在活動，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來。

2、面容、體態(tài)異常。

有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)?；寄X積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。

3、運動發(fā)育遲緩。

智力低下兒童比正常兒童運動發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。

4、對環(huán)境的反應性差。

正常嬰兒出生后不久就對環(huán)境中的人、事開始感興趣，只要醒著，他總要東張西望?？墒侵橇β浜髢和瘏s對環(huán)境漠不關心，生后一兩個月還不會與成人用眼睛對視，逗他時也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因為過分安靜而受到表揚，其智力問題很容易被忽視。

5、吃奶困難。

出現(xiàn)在嬰兒時期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來的癥狀往往是吃奶困難，不會吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會受影響。

6、注意力不集中。

智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時間明顯要短些，甚至到五六歲時集中注意某個東西的時間也不超過五六分鐘。他們對外界也很少關注。

7、視力和聽力有缺陷。

嚴重的視聽缺陷如深度近視、遠視、散光、全聾、弱聽等，對智力也有很大影響。因為視和聽是人與外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會嚴重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。

8、語言障礙。

科學研究證實，智商愈低的兒童，說話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說話技能，對于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進行說話的干預，即使嚴重智能遲緩兒童，也要鼓勵他們用姿勢、手勢來表達自己的需求，學會與他人作簡單交流的技能。

弱智兒童早期8大表現(xiàn)：

1、運動及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個月內異常安靜，少哭或多動，4個月對母親無反應;6個月尚不會笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無意識的表情、動作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無神，不能有意識的視物和隨物轉移視力，注意力不集中、不持久。4、對周圍事物反應能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語言明顯落后于同齡兒而又無視聽障礙，或智差同時伴有視聽障礙。6、運動障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。7、學習困難或學習成績差(常見于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。

低智商社會讀后感篇八

當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《無緣社會》讀后感，歡迎大家分享。

這本書看得我觸目驚心，深深地感覺到日本的現(xiàn)在就是我們的將來。

這本書是日本的一個節(jié)目組試圖探索那些無主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無緣死”的人數(shù)不斷增多。獨居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們忍受著孤寂，獨自生活著。而對于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個社會唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會變成無緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨死”。他們沒有深交的朋友，也沒有密切聯(lián)系的親屬，活著的時候從社會的人際關系中被切割出來，死后也因為無人認領尸體而無處可去，這種斷了人際關系而孑然獨處的人，活著的時候很孤獨，死去的時候也很孤獨，連喪禮也無人操辦。

無人認領的孤獨終老即為“無緣死”，這些人原本過著極為尋常的生活，卻一點點地與社會失去關聯(lián)，開始獨自生活，最后孤獨地逝去。那些尸體有的被埋到無名氏公墓，有的因為無地可埋就變成無名氏骨灰，或送到醫(yī)學院變成無名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻遺體是死者出于希望對醫(yī)學進步有所貢獻的理由在生前就進行了登記，希望自己死后將遺體捐獻出來，但是光靠主動捐獻的“志愿遺體”是遠遠不夠的，所以就會接受路斃者或無親屬死者的遺體。

記得當時上解剖實習時老師也說過大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許自己出生時也曾讓父母喜出望外，但僅僅因為在人生的最后階段被孤立了，就讓他們的下場如此不堪。到了人生的終點被作為捐獻遺體編上號碼，安放在沒有任何人會來探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會到就算是我們，如果人生道路走錯一步，生活中出了某種問題，說不定也會成為獨居老人而悄然死去，絕不是僅有某個特定群體才會孤獨老死，這些“無緣死”的'人們有些在年輕時有很好的工作，也賺了很多錢，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時離婚以后，他們就失去了家庭，這導致他們的晚年會變得無比孤獨而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒有走進婚姻，也還沒有意識到家庭真正意味著什么，看了這本書，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識到了老無所依這幾個字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話，“男人的幸福來自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時候也許還不是問題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無所有了”。

低智商社會讀后感篇九

方法一：幼兒時候的孩子如何反應比較慢的話要及時加以一些鍛煉來改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會走路，那么這時候應該買把練習走路椅來練習一下。平時多和寶貝說說話，多讓她獨立自己做些事情，該爬爬的時候多爬爬，該摔該碰多動動，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長。

方法二：在幼兒學習說話和認識的時候作為父母的引導很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對孩子的教導。家長對孩子的耐心輔導會讓孩子更覺得有愛更加容易進步。

方法三：孩子在進入小學時所需要認識的知識和接觸到的人多了，這時候家長就可以適當讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學習。會玩的孩子是不會笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀來剝奪他的權利，這樣對他來說是不公平的，也會妨礙他的成長。

方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應遲鈍的孩子可能在這時候會表現(xiàn)的學習很吃力。這時候家長為孩子擔心是很正常的，但是不要太過于嚴格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學習和玩耍的時間，這時候的他們已經(jīng)對自我的認識逐漸變得強烈了。如果家長有時間的話盡量每天都陪孩子寫完作業(yè)，如果沒時間的話可以為孩子請個輔導家教老師也是不錯的。

方法五：對于這類孩子應該多多加以鼓勵而不是要求。反應慢不是他們的錯，他們只是需要比別人多一點的時間才能把事情做完而已而不是不會，他們需要時間的配合而不是父母的責備和謾罵，所以多點理解。

方法六：多對這類孩子進行智商的訓練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習多了自然就會了，所以有時間有條件就陪陪孩子多訓練，相信他就是明天的棟梁。

低智商社會讀后感篇十

最近看郭敬明的《小時代》，驚詫于他的文字，竟然可以這般描寫，一度想寫個讀后感，但總覺得憑自己蒼白的語言無論如何不能描述出這部書的精彩。沒想到今天一天中，女兒的幾句普普通通的話竟和郭大師的表述手法如出一轍。

3.看完電影來到一樓女鞋賣場，忍不住看了幾雙，因為習慣，每次都要伸手去摸一下是否內增高，悅悅很好奇。便解釋了：”因為媽媽個子不高，所以習慣買內增高的鞋子。\"小家伙歪著腦袋想了一下，爆出了一句讓我哭笑不得的話：“原來你一直在騙大家呀！”

看，短短的一天，小小的女兒就有那么多精彩的文字，那一年、5年、2019年呢？如果我有心記錄的話，那一定是另一個精彩的《小時代》。

若干年前，你，我，我們，都是這樣的作家！

低智商社會讀后感篇十一

這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來到房間把女孩拉出去，面無表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對女孩說：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺?！闭f完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準備“睡覺”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺，睡前她將房間門虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個人在世上，這一年女孩七歲。

隨著不婚者、離婚者的增多，“無緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個國家都會開始逐漸出現(xiàn)。這是一個任何人不與別人交往也可以輕易地獨自生活下去的時代，獨自生活即使包含著“無緣死”的危險性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭的事實。

大多數(shù)人一開始都是害怕孤獨的生物，為了和這個社會保持聯(lián)系，費盡心思、小心翼翼的去和周圍的環(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開始拋卻一切。多少人開始追求著獨自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對于很多人來說，婚姻和家庭只是經(jīng)濟負擔的加重、只是生活質量的下降，一個人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對于已婚者不要孩子的一族來說，兩個人在一起是最美好的，養(yǎng)一個孩子實在是不容易的，不僅需要投入大量的財力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個人簡單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。

然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個人，要么是失去了老伴，逐漸就會淪落為“無緣人”，最終也會走到無人送終的生命終點。

在日本，每年有多達32000人“無緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會孤獨老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來到這個世界上，他們都有各自走過的人生，而他們最終走向了一個人的孤獨星球。在中國，隨著城市化快速擴張，樓層便捷性的建設，便于獨立生活的城市基礎設施日趨完善，到了某個年齡必須結婚的社會規(guī)范開始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預示著獨自生活的可能性越來越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認識隔壁的鄰居；家人朋友聚會時你看手機的時間遠遠多于跟他們交流的時間；一個人生活的便利讓你不再嘗試去找另一個人一起生活.....也許下一個成為“無緣人”的就是你自己。

這是一個個性化的時代，人人標簽自我個性，人人追求自我，人人無畏自我決定，但是當我們走到人生終點那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無緣社會”加速擴展，因失去關聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周圍，在你的周圍肯定有只需伸伸手就可重新建立起人際紐帶的容身之處。其實，獨自生活既不可怕，也不可惡，因為現(xiàn)在已經(jīng)到了獨自生活理所當然的時代。一個人一個人的“個”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強勁紐帶結合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關聯(lián)”來維系彼此?；蛟S這樣的時代已經(jīng)到來了吧。在我們的社會漸漸變成“對別人不感興趣的社會”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個“能夠同情別人、同情生命的社會”。

不要覺得“無緣”與自己無關，在這個時代在這個社會，每個人都可能會變成孤獨星球。“確認與別人有沒有關聯(lián)，就是在確認自己是否存在?！闭f到底，人雖然只是社會中的小小一粒，卻終究是生活在社會中的人。

低智商社會讀后感篇十二

讀后感。

今天，我在《哈佛智商課》上看到了一個膾炙人口的故事。

這個故事講的是父子倆牽著驢回家，有人說他們真笨，有驢不騎，于是父親讓兒子騎上驢；這時有人又說兒子不孝順，兒子趕緊自己下來，讓父親騎上去；有人卻說父親狠心，父親連忙讓兒子也騎上驢背；可是馬上就有人說不怕把驢累死，父子倆只好把驢的腿綁起來扛著走。

書中指出，人們的這種指責是針對身份的指責，容易讓人受到別人言論的控制，比如書中人們就是針對兒子，父親這兩個身份，產(chǎn)生了不孝，狠心的指責。

現(xiàn)代社會中，大多數(shù)人都習慣于把各種人“應該做的事強加在自己和別人身上。比如老師指責學生；作為一個學生應該把學習放在首位，先做完作業(yè)，不要總想著玩，你將來又不是要從事那方面的職業(yè)。實際上，許多杰出的人物如比‘蓋茨都沒有完成學業(yè)。學歷并不代表能力，但沒有學歷的人卻經(jīng)常被指責為無能力。

即使是在我的生活中，也時常遇到這種情況。

上一次考試，由于我過于注意前面的答案的質量，導致了作文沒有寫完。但我的對手們在超過了我之后，卻指責我過于驕傲，甚至以前只是靠運氣。為此我一度頹廢過?？墒乾F(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這只不過是一種嘲諷的伎倆。雖然我曾經(jīng)有年級第一的身份，但這并不能成為我不能失誤的理由。

還有我的媽媽，總是說我作為一個學生卻如此地拖拖拉拉，作文也寫不好。老師也指責我作為一個學習知識的學生總是不能完成作業(yè)，只知道玩這是不行的。這些都是因為我是個學生————為學習而生，學習就是生命。于是我經(jīng)常大發(fā)雷霆，但仍然于事無補。

所以我要想現(xiàn)在取得好成績，將來成為有能力的人，就不能被別人的言行，指責控制情緒。即使我是為學習而生，也是為學習智慧所生，而不是為成為別人眼中的學習知識而生。

低智商社會讀后感篇十三

紫金陳三部曲改編的電視劇都太絕了，但由于看了電視劇就不想看原著了，于是買了另一本作品。感覺和三部曲的故事比起來差距蠻大，可能是改編后的電視劇立意更清晰？沒看過三部曲原著所以也沒法評價。

說回這本小說，想象力很豐富，小說構思的出發(fā)點是信息不對稱，對于這點作者把握出色，利用“信任”這一人與人之間最難以逾越的鴻溝，再加上諸多巧合讓故事中烏龍事件頻發(fā)。但部分巧合顯得很刻意，沒有邏輯：

1.張局長說誰死誰就死，說誰兇手誰兇手，說什么來什么，簡直是指哪打哪啊，甚至有很多斷定完全憑運氣，無應有的邏輯可言。

3.為什么所有警力在事發(fā)當時全會部去追一個司機的車，高棟給張一昂的幾百人都盯不著周榮一個人嗎？都是廢物！

最大的敗筆：

1.沒塑造好主人公形象，看完書對張一昂一點好感沒有，憑好運加裝逼樹立形象。手下的警察們也都像傻子一樣被玩，比他還沒有腦子，這樣的團隊居然還能短時間破無數(shù)個大案，強加的因果關系讓人難以接受。

plus：他竟好意思說是自己手無寸鐵把持刀歹徒梅東關進了垃圾箱？總是往自己臉上貼莫須有的金，臉皮真夠厚的。我更偏向對好警察英雄主義式的描寫，畢竟是人民公仆，靠?；^上位有點掉價。

3.一系列偏向警察的巧合，讓本來只準備抓一個集團的刑警歪打正著端了不同來路的罪犯老窩，站在正義的角度是很爽，但總覺得缺點風雨就見到了彩虹，沒有嚴密的分析和斷案過程就不攻自破了，有點沒意思。

低智商社會讀后感篇十四

在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。

很多和心理學有關的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。

于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結果好。

如果兩個人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機會“說好”，因為他們被關在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個中間方案，因為他們都不肯吃虧。

這就是封閉空間的作用，作者用這個來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因為會場就是一個封閉的空間，在封閉空間里，我們每個人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報警，所以警察錄口供的時候知道了我的學歷。為什么高學歷的人也會被騙？他們很不解。因為一般人認為學歷高就意味著高智商吧！

不過，有時候，我也會很警惕。有一次接到了一個騙子的電話，他自稱是我領導，讓我明天去他辦公室。領導怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負責聯(lián)系??！所以，我就拒絕了。我至今沒想明白這個騙子到底要怎么騙。

這個社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。

很多老人被騙，是因為自己的子女不在身邊。老人感到很寂寞，他們只是想找一個人陪他聊聊天。

就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？

我深深地為自己的將來擔憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位常回家看看，不要讓騙子把老人的養(yǎng)老錢坑了。

低智商社會讀后感篇十五

第一、智商是天生的。

第二、智商和經(jīng)濟背景社會階層沒有關系，也就是和家庭背景、階層、甚至教育程度都沒有關系。

第三、目前人類還沒有找到任何提高智商的辦法，沒有證據(jù)表明教育可以提高智商。教育固然可以開發(fā)既有智商中所蘊涵的潛能，給人許多技能，比如把一個聰明的窮孩子培養(yǎng)成諾貝爾獎得主，又如智商是100(即人口的平均水平)的人經(jīng)過嚴格的訓練，可以比一個智商高達140卻從來沒有讀過書的人更勝任許多工作，但那不過是因為后者沒有機會而已，高智商的人一旦有了機會，就會輕易地后來居上。

第四、高智商和低智商在人口中的分布，長期以來基本是固定的;也就是說，如今人口中智商最高的百分之一，和兩百年前相應的百分之一人口一樣聰明。

charlesmurray后來又進一步把這些結論在社會政策上進行演繹，推斷出了一個驚世駭俗的論斷：從整個社會效益的角度講，國家除了必須履行對每個人義務教育之外，要因材施教、合理分配資源，讓智商高的上大學，訓練智商低的從事體力勞動。charlesmurray稱，中等智商的人不應該上大學，也很難上得好大學(這一研究結論是建立在嚴格的心理學研究的基礎上，出版十幾年來爭議不休，但其學術價值仍不可否認。特別是最近幾年charlesmurray頻頻根據(jù)他們的研究成果在社會政策上進行演繹，很值得關注)。因為大學本身是社會精英的教育機構，智商達不到一定的水平就不能從中受益。

不過，他分析了美國大學20世紀的發(fā)展，指出了一個奇怪的現(xiàn)象：隨著高等教育的普及，越來越多的適齡青年有了上大學的機會，比如19時，美國的大學生僅占18-21歲人口中的4%，如今則有75%左右的高中畢業(yè)生能上大學。按說這會稀釋大學生的智商，但是從各種數(shù)據(jù)判斷，現(xiàn)在的大學生智商比一百年前要高。為什么呢?因為一百年前只有特權階層的子弟能上大學，絕大多數(shù)人根本無緣競爭。

還值得稱道的是，二戰(zhàn)后的《退伍軍人法案》支持退伍軍人的免費高等教育，于是有220萬退伍軍人走進大學，一時間，一半的大學生都是退伍軍人，出現(xiàn)了許多“大老粗”拖家?guī)Э诎徇M常春藤的現(xiàn)象。當時許多教授擔心，這些沒有教養(yǎng)的人會破壞哈佛耶魯?shù)让＞⑽幕钠焚|。但令他們意外的是，這代粗人竟是常春藤歷史上最優(yōu)秀的學生。

未來中國幾十年，幾億農(nóng)民將進城。根據(jù)《鐘曲線》的智商理論，他們中最聰明的百分之一，和城里最聰明的百分之一在智商上完全平起平坐。當他們進城后，城里十里挑一的聰明人，就趕得上原來二十里挑一的聰明人。

低智商社會讀后感篇十六

“我不是教你詐,是教你認清人性。不可因為他們的好,忘了他們的壞;不要因為他們的惡,忘了他們的善?！笨赐赀@段序語,頓覺觸目驚心,不禁深感觸動。為劉墉的幽默而傾倒,為他的

勇氣

什么

泄漏天機的人，易遭天譴，打聽天機的人，易招人怨；

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；

當“哥兒們”有一天當上了警察，原來的哥兒們就不再容易是哥兒們了；

跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個被殺掉；

當別人叫你往前站的時候，先看看是不是正有子彈飛來；

人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會常常中圈套呢？

而當我再把一篇篇短小精悍的文章，細細咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認，這就是世界。

有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說，他在人生最想不開，甚至要尋死的時候，看了他的書，才發(fā)覺不該只怨自己倒霉，其實這個世界，本來就有著各種防不勝防的人與事。

他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。

為什么不正視這個世界呢？為什么不接受這本書中所說的呢？其實這本書對于我們這些沒有踏上社會的青年，更具有指導意義。學校里有許多老師教我們作學問，卻少有老師指導我們處世的學問。

都說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，古人這句話說得真好，問題是等到“世事洞明”、“人情練達”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點呈現(xiàn)出來并不可怕，那只會使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。

書中的故事盡管辛辣，卻很

生活

《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅強，并在見到人生的各種怪現(xiàn)象時，更能冷靜地面對。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅守原則；是教你保護自己，且在風

雨

“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅持自己的原則；是教你保護自己，且在風雨狂瀾中，做個中流砥柱?！钡拇_，我們需要更看清這個現(xiàn)實的世界，更了解人性的弱點，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅強地面對，如何更好的保護自己。

其實這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書把一些婦孺皆知的成語演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無法接觸到的人性的弱點，人性的.悲哀。

其實仔細想想,幾乎每個故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書中提到這個世界上，很難說有永久的朋友和永久的敵人。當原來的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來的朋友可以變成敵人；當原來的“敵對”變成“共榮”，在利益上可以結合，則原來的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學會換位思考。在批評任何人之前，都應該想想，是他這個“人”與擬對立，還是因為他今天的職位和立場，使他不得不與你對立。進一步想，如果有一天，他卸下這個工作，是不是問題就解決了。這就是所謂的“對事不對人”。每個人都有良知，每個人都有眼睛會看、耳朵會聽。一個人似乎沒有良知，也似乎不看不聽，很可能不是“他”的原因，而是因為他處的“位置”。一個成熟的人一定要知道在看別人立場的時候不可忽略那個“人”，絕對不要用自己的立場否定“人”，或否定“人性”。 因為有一天，你也可能換成對方的立場。正所謂的“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。說不定那時你就會了解對方的苦衷，給別人一個機會，也給自己留一條退路。

書中講述了很多職場上的明爭暗斗，教我們如何來看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會覺得我們現(xiàn)在還在學校，沒必要了解那么現(xiàn)實的社會問題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實卻是我們和

其他

專業(yè)

在生活上，面對人情世故時，這本書也是不錯的良師益友。我們應該認識人性的弱點。的卻，人性生來就是善良的，但是通過后天不斷的變更生活的環(huán)境，對事物的看法肯定也會發(fā)生很多變化。所以，適當?shù)谋３种廊酥氖潜匾?！不是在教你詐，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時，在考慮事情的時候，情多方面的去考慮！我們應該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因為人生無時無刻在發(fā)生著變幻，有時會讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預知這變幻，而是你能及時的去應付這突如其來的變幻。

讀這套書可以總結出幾點：其一，害人之心不可有很容易做到，關鍵是“防人之心不可無”比較難做到，具體說應該是時時刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時，要以這個為前提，自己做事也要以這個為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當然，我并不是說不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當重任嗎？抑或你只是個替死鬼？所以，有時候應要多想想，免得被人利用。

低智商社會讀后感篇十七

雖然盧梭一直謙虛地認為《社會契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來又放棄了的一部長篇著作的摘要，是一篇簡短的論文。但是我認為《社會契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因為盧梭的這本書最早提出了現(xiàn)代政治的核心問題——即政治權威與法制、民主。

《社會契約論》是一本飽受摧殘的書籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內瓦和巴黎被當眾焚燒，官方和教會人士也對這本書大加指責，甚至連同一時期的大哲學家、文豪伏爾泰也對這本書持有偏見。但是隨著歐洲近代史上的反對君主獨裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開始承認了這本書的地位和正確性。盧梭可以說是當時唯一一個敢說不讓國王掌握主權的政論家，有人去這樣評論盧梭的社會契約論——“《社會契約論》的問世，在政治理論上實現(xiàn)了一個大的突破，它推翻了國王的寶座，驅散了君主的幽靈，主權在民的新學說振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開始覺醒，知道自己才是國家的主人?！睂τ谝槐臼艿竭@樣高評價的著作，我在一個暑假里只能說自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說自己讀懂了這本書的精髓，我只能說說自己淺薄的見解。

盧梭的這本書可以說是從兩方面寫起的，一是民主，二是法制。而通過這兩方面的深入論證也提出了這本書的核心問題，即合法的政治權威是否存在。談到這里，我要說一下自己對于盧梭書中政治權威的理解，盧梭書中的政治權威并不能單純從字面上理解為政治的權威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權威的，根據(jù)盧梭書中的理論解釋，我們可以得出一個結論，那就是一個理想的，合法的政治權威是存在的。盧梭在這個問題上參考了另一位思想家、法學家格勞修斯的理論，在書中對于合法的政治權威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權威是在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過程中形成的。在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權威。

書中，我們可以看到他圍繞合法的政治權威是否存在，對于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問題上，盧梭在書中主要是對直接民主進行分析說明，這里我們暫且先不談盧梭觀點里對于間接民主認識的局限性，我們僅僅從盧梭對于直接民主的描寫和盧梭對民主的推崇就可以看出盧梭對于民主有著先進的認識和獨到的見解。所謂直接民主指的是公民通過直接參加政治活動來管理國家和社會事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認知的民主。盧梭在書中對于民主制有這樣的描述：就民主制這個名詞的嚴格意義而言，真正的民主制從來就不曾有過，而且永遠也不會有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無休無止地開大會。由此我們不難看出，盧梭對于民主的認識是很現(xiàn)實的。盧梭認為一個完全的民主國家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀點與雅典民主實踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進性在于對人的民主權、法治、權力制約、公民意識等等思想的分析。局限性在于小國精英式的民主，缺少對于大國平民的民主認識。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設不可或缺的思想基礎，尤其是人民主權原則對近現(xiàn)代民主作出的貢獻是根本性的。現(xiàn)實中的代議民主制，雖然能夠基本切合當今的的社會經(jīng)濟條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說現(xiàn)代的代議制民主對直接民主制是一個進步的話，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎民主理論，只是通過變換民主的實現(xiàn)形式，從而使民主運作更加切合實際，以此彌補直接民主的實行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書中我們可以看出盧梭的理論實際上也代表了人類對民主的完美期待。他使我們認識到完善民主的路途是沒有盡頭的。真正的民主是極難成功實現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎上結合實踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類社會。

低智商社會讀后感篇十八

1.我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。

2.我眼中的風景，只在注視你的那一瞬間升華！

3.惆悵的青春，叛逆的歲月，發(fā)酵成一碗青綠色的草汁，倒進心臟里。

4.人真的是一種完全以自我為中心的動物。

5.我們微笑著說；我們停留在時光的原處，其實早已被洪流無聲地卷走。

6.不要輕易試探朋友，不然會失望更多。

7.耳。沒有喧鬧。眼。沒有繽紛。嘴。沉默不語。

8.莎士比亞說，時間會刺破青春的華美精致，會把平行線刻上美人的額角，沒有什么能逃過他橫掃的鐮刀。

9.趙薇演的不是小鴨子是小燕子，我謝謝你了。

10.我想有一個叮當貓一樣的口袋，在你有需要的時候，我為你提供。

11.從來不曾懷疑，牽你度過的瓶頸，多希望創(chuàng)造個美麗的結局。

12.紀伯倫曾經(jīng)說過：和你一起哭過的人，你可能把他忘掉。但是，和你一起哭過的人，你卻從不忘記。

13.別給我臉色看，你的臉又不是調色盤。

14.再美好也經(jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過時間。

15.你去哪里不重要重要的是你會不會回來。

16.平靜地穿梭于世界上空的`電波。磁流。訊號。它們從不同的地方漫延而來，越過無數(shù)陌生人的頭頂，越過無數(shù)塊荒涼或者繁華的土地，然后傳遞進我們的手機里。

17.我們痛苦來源于愛。但我們的幸福也來源于愛。

18.最美好的那一年，連空氣都在微笑。

19.是啊，**，你養(yǎng)我這么大不容易。

20.感謝天感謝地從今天開始我是你的妻。

21.只要你按時達到目的地，很少有人在乎你開的是奔馳還是手動拖拉機。

22.他想，這就是我的愛。她冷靜地朝遠處走去，漸漸地離開了自己的世界。他張開嘴大哭。冷風像是水銀一樣倒灌進溫熱的胸腔里，一瞬間攥緊心臟。

23.是不是一旦我沒錢了，就連10086也不關心我了。

24.我喜歡你，又不是因為你從小就有奔馳接送而喜歡你，也不是因為你有名牌包而喜歡你，更不是因為你送我昂貴的靴子我才喜歡你，就算你沒有一分錢，我還是會喜歡你。

25.你們居然打病人。我要告訴**。

26.可能是我的性格過于消極吧，只要是那些憂傷而凄美的，我都喜歡。

27.疼不了愛我的人，片刻柔情騙不了人。

28.我的頭像要裂開來一樣，仿佛聽見黑洞深處傳來鬼魅般尖利的笑聲。

29.隱約的一種直覺，讓我感覺像是光腳走在一片長滿水草的潛水湖泊里，不知道哪一步，就會突然沉進深水譚里去，被冷水灌進喉嚨，被水草纏住腳腕，拉向黑暗的水底。

30.我總是告訴自己，就算有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。

31.邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。

32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一樣開始發(fā)爛發(fā)臭。

33.你要問我愛你有多深，你要去問白素貞。

34.沉默并且專注地注視一個女人的時候，是男人最帥的瞬間。

35.白光四下流淌，逐漸炎熱起來的空曠街道像是一部黑白的默片。

36.巨大的月亮像是一個精美的布景，整個上海都被籠罩在這個布景下面。

37.你知道嗎，我們的生活，就是這樣的，一場又一場，永遠無休止的鬧劇。

38.那些潑過我冷水的人，總有一天我會燒開了還給你們的。

39.幸福就是只要牽對了手，就算失去了方向感，也不會害怕。

40.如果現(xiàn)在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我們的大學，那么你就會看到正在上演一場精彩的貓與鼠之間的追逐大戰(zhàn)。

低智商社會讀后感篇十九

（1）別說你最愛的是誰，人生還很長，無法預知明天。

（2）人的一生，想要幸福，就要有預知未來的能力。

（3）沒有人能預知未來的命運，但我們可以用愉悅的表情面對命運。

（4）苦難的降臨無法預知甚至不可抗拒，歌德說，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當你笑對苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實不過如此。

（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（6）人生不是一帆風順的，沒有人能預知生命的起伏，沒有人能預測草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對挫折時，要不氣餒。

（7）因為愛情常常是不可預知的，所以它的消逝很多時候也往往不以我們的意志為轉移，如果確曾深愛過，則愛就永遠不會被我們忘記。

（8）21世紀是一個復雜而不可預知的世紀，我們那些照目前來看已經(jīng)固定的思維習慣和價值觀正接受新的挑戰(zhàn)。

（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來預知的重逢里，我們以為總會重逢，總有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒有想過每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（10）愛情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場直播，沒有預知，也沒有重播。所以這場故事里的主角，永遠都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛，譜寫一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠遠不分離。

（11）欣喜不可預知，它存在于如潮的進球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級的揭竿而起。

（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起。

（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。

（14）我們無法預知未來，但正因為未來充滿了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠的天性不曾改變，我們努力的目標不曾改變，我們充滿希望的期待不曾改變。

（15）人世間禍福難以預知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準？

（16）由此可預知，只要產(chǎn)官學人士愿意投注更多的心力，加臺的木業(yè)商機發(fā)展是指日可待的。

（17）一副好的繪畫藝術創(chuàng)作，大多都是在不可預知的情況下完成的，創(chuàng)作過程中常常會讓你覺得“江郎才盡”，又常常會讓你感遇“柳暗花明”。

（18）把無法預知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運。

（19）生命是不可預知的航程，或風平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！

（20）一路行去那孤獨艱險不可預知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質地。東方欲曉，莫道君行早。

（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂的聲音。因為，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找夢寐以求的浩瀚無比的世界，正在尋找無法預知的未來。

（22）我的心，無法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無法預知，卻確實來臨的一切所興奮不已，難以自持。

（23）你無法改變容貌，但你可以展示笑容；你無法左右天氣，但你可以改變心情；你無法預知明天，但你可以把握今天；你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。

（24）心，微微顫，隱隱疼。無法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛情，一路灑過陽光飄過風飄過雨籠過霜，全是無法預知的生命禮贊。

（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會離我身邊的親人很遙遠，但事實上，前面的路怎樣我們不可預知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周圍，且不易我們的意志為轉移。

（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。

（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個男人不可預知的前程，等不起的，吃虧的到頭來是自己。

（28）你不能改變容貌，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預知明天，但你可以把握今天。

（29）你無法改動容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無法擺布天氣，但你能夠改動心情。你無法預知明日，但你能夠掌握今天。你無法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。

（30）我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴謹?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預知。

低智商社會讀后感篇二十

我們先來看看洛克對于智慧的定義：它使得一個人有遠見，能很好地處理他的事物，并對事物專心致志。對于兒童的.智慧我們要當心的是，當心孩子走到他的近親旁邊：狡猾。狡猾模仿智慧，有時候會混淆我們的視聽，但它和智慧相去甚遠，就像一只猴子，它只有人的外表，沒有人類的實際。那又有人會說，智慧就是聰明，聰明說明一個人的智商高，而智商和智慧又是不同的：

常聽到教師（包括我自己）跟家長這樣談話：“你的孩子很聰明是很聰明的，就是不用功，心思不放在學習上”做家長的由此便欣欣然,他記住了”聰明“一詞,仗著”聰明“二字，對自己的孩子信心滿滿。這樣的話我們以后要少說或者不說，智商是先天決定的，然決定一個人一生所達成就的，更多的是非智力的因素。“我們孩子很聰明的，就是不愛學習！”溺愛加上自戀使家長往往這樣說，那么然后呢？將來呢？靠著這點聰明，孩子是否可以一招鮮，吃遍天？在老師的眼里，把心思用在該用的地方的孩子才是聰明的孩子。

低智商社會讀后感篇二十一

人在江湖飄，誰能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺干貨不少，特來跟大家交流一下防騙心得。

于大頭說，人類嘲笑金魚的記憶只有7秒，其實人類自己的智商有時候只有3秒：第一秒發(fā)覺上當了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開雙臂迎接下一個騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實“太陽底下無新鮮事”，其實騙術套路在歷史上都有人使用過，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過學習，給自己打打預防針。

讀史可以明智，真是的。“我們今一經(jīng)歷的所有騙局，都在千百年來無一例外地重復著”。不想操心學歷史也沒關系，就來讀《智商稅》這類的社科書吧。

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