不同的情感體驗(yàn)可能導(dǎo)致我們對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感覺(jué)和反應(yīng)?？偨Y(jié)的寫(xiě)作要突出重點(diǎn)，清晰明了，具有邏輯性和條理性，讓讀者一目了然。以下是一些經(jīng)典的案例分析和解決辦法，希望能給大家提供一些啟示。
德育原理讀書(shū)心得篇一
“沒(méi)有什么比一套好理論更有用了”這是從高中起就非常敬重的一句話，也讓我找到了前進(jìn)的方法。
《金字塔原理》介紹了一種能清晰地展現(xiàn)思路的有效方法。掌握了金字塔原理，就能做到重點(diǎn)突出、邏輯清晰。不管是在政界、商界、學(xué)界，還是在企事業(yè)單位，所有高、中、基層職場(chǎng)人士，只要你需要思考和溝通，就會(huì)從金字塔原理受益。我在高中就一直非常受益，而當(dāng)我讀大學(xué)的時(shí)候這個(gè)益處就更加明顯了。
我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖顭赖氖虑榭赡芫褪菍?xiě)作或做長(zhǎng)篇演講了。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)作是件令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)作”。許多人還收到忠告：如果您希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。
如果受眾希望通過(guò)閱讀你的文章、聽(tīng)你的演講或培訓(xùn)，來(lái)了解你對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)，那么他將面臨一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，只有兩?yè)紙，其中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀、理解每一句話，并尋找每句話之間的聯(lián)系，前前后后反復(fù)思考。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)覺(jué)得比較容易讀懂。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人類(lèi)思維的基本規(guī)律：
?大腦會(huì)自動(dòng)將信息歸納到金字塔結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以便理解和記憶。
?預(yù)先歸納到金字塔結(jié)構(gòu)中的'內(nèi)容，更容易理解和記憶。
?我們應(yīng)有意識(shí)地將想要表達(dá)的內(nèi)容組織成金字塔結(jié)構(gòu)，包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)——說(shuō)話、培訓(xùn)、演講、報(bào)告、述職和寫(xiě)文章、總結(jié)、申請(qǐng)、方案、計(jì)劃等。
金字塔原理是一種重點(diǎn)突出,邏輯清晰，主次分明的邏輯思路，表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。
這本書(shū)帶給我巨大的收獲，希望大家也可以從這本書(shū)帶收獲不少。
德育原理讀書(shū)心得篇二
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂?、?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書(shū)心得篇三
近年來(lái)，隨著教育理念的不斷更新，德育教育已成為教育界熱議的話題。在德育教育過(guò)程中，書(shū)籍一直都扮演著重要的角色。我在一次德育讀書(shū)活動(dòng)中，深受啟發(fā)，提升了自身素養(yǎng)。在此，我愿與大家分享我的德育讀書(shū)心得和體會(huì)。
德育讀書(shū)中，讀書(shū)分為德育讀書(shū)與普通讀書(shū)。其中，德育讀書(shū)并不僅僅是單純的閱讀，更重要的是讓讀書(shū)融合到生活中，以自身作為載體，將書(shū)中所學(xué)融入到自身日常生活中，身教在先。通過(guò)在生活中落實(shí)德育，能夠讓自我在感性認(rèn)識(shí)上有所提升，將思考與行動(dòng)合一，不再只是停留在書(shū)本層面。例如，在李書(shū)福的《生命中不能承受之輕》中，我們能夠讀到一位小姑娘如何在自身遭遇不幸時(shí)，迎難而上。這樣的行為不僅僅是書(shū)本里的故事，更是將德育讀書(shū)融合到生活里。
在德育讀書(shū)中，眼界之開(kāi)扮演著非常重要的角色。通過(guò)接觸不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我們能夠拓寬眼界，不再局限于眼前的東西。例如，通過(guò)讀《社會(huì)契約論》這本書(shū)，我學(xué)習(xí)到的不僅僅是關(guān)于國(guó)家的形成，更是在反思個(gè)體與集體的關(guān)系，思考自身與社會(huì)的關(guān)系。在這樣的思維下，我的智慧也得到了提升。
德育讀書(shū)會(huì)帶來(lái)品德上的影響，這種影響不僅僅是書(shū)中鮮活的人物與他們的品德，更是在德育中書(shū)中所提供的榜樣之效。書(shū)中人物的行為常常呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，壞人和好人都各有各的側(cè)重點(diǎn)，在讀書(shū)的同時(shí)，我們接觸到了不同的人物，類(lèi)比自身所處的境遇，我們便能從他們的行為中找到自己所需要的榜樣以及成為人的道德修養(yǎng)，更能在實(shí)踐中去體現(xiàn)，將鮮活的人物品質(zhì)向自身中融合，讓自己的品德也得到了升華。
讀書(shū)是一件高質(zhì)量且極富價(jià)值的事情，因此在德育教育過(guò)程中，讀書(shū)也成為了一項(xiàng)趣聞。通過(guò)讀書(shū)，我們帶著自己的情感去閱讀，讓它成為我們的一項(xiàng)休閑所在。在這種湛靜的環(huán)境下，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心以及自己想要表達(dá)的情感。通過(guò)讀書(shū)，我們可以構(gòu)建心靈家園，讓自己擁有地道感情，隨時(shí)保持一個(gè)清醒的狀態(tài)，保持一種健康的狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)德育讀書(shū)，我們可以拓寬我們自身視野，提升我們自身的素養(yǎng)，同時(shí)也能夠在德育教育上走得更加遠(yuǎn)。希望大家能夠在這股濃厚的德育氛圍下，有所收獲，將德育讀書(shū)內(nèi)化為自己的生命力，讓自己不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中將德育精神傳承下去。
德育原理讀書(shū)心得篇四
德育原理的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人的內(nèi)心對(duì)于做好事和做壞事的責(zé)任感，是衡量人品和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的道德感需要教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從言行舉止入手，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)親身經(jīng)歷去感受道德理念的重要性。只有提高學(xué)生的道德感，他們才能在社會(huì)中扮演積極的角色，成為更加自律和守紀(jì)律的人。
第二段：提高學(xué)生的道德判斷能力。
提高學(xué)生的道德判斷能力是德育原理的另一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生作為未成年的個(gè)體，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嫘枰笇?dǎo)和幫助。教師可以通過(guò)情感交流、理性分析等方式提高學(xué)生的道德判斷能力。例如，組織學(xué)生討論道德問(wèn)題、分析情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做出正確的道德選擇。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德判斷能力，他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境時(shí)能夠理智思考，準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則，選擇正確的道德行為。
第三段：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
德育原理還強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想品質(zhì)的重要內(nèi)容。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如校園宣傳、課堂教育、校園文化建設(shè)等。只有在不斷擴(kuò)大的價(jià)值觀教育中，學(xué)生才能深入理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四段：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
德育原理追求的不僅是積極向上的道德行為，更是在充分發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷的能力。教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)立不同的社團(tuán)和俱樂(lè)部，提供豐富多樣的學(xué)科及興趣教育項(xiàng)目，幫助學(xué)生發(fā)展興趣愛(ài)好，激發(fā)創(chuàng)造力。只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，德育教育才能更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
第五段：構(gòu)建和諧校園。
德育原理的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園。和諧校園是指學(xué)生和教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與家長(zhǎng)之間關(guān)系融洽，共同為學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的校園環(huán)境。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)，培養(yǎng)他們的互助精神和合作能力。此外，學(xué)校也應(yīng)積極與家長(zhǎng)合作，形成家校共育的良好機(jī)制。通過(guò)構(gòu)建和諧校園，學(xué)?？梢栽诘掠逃幕A(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。
結(jié)語(yǔ)：在德育原理的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提高學(xué)生的道德判斷能力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及構(gòu)建和諧校園等，是基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。作為一名教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)德育原理，不斷探索適合自己的德育實(shí)踐方法。只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，成就他們輝煌的未來(lái)。
德育原理讀書(shū)心得篇五
讀書(shū)是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書(shū)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書(shū)德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之門(mén)
讀書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，通過(guò)讀書(shū)我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開(kāi)始思考我們?nèi)说拇嬖冢约拔覀儜?yīng)該如何生活。
第二段：讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
讀書(shū)不僅能夠開(kāi)闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書(shū)，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開(kāi)放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書(shū)培養(yǎng)人文素養(yǎng)
讀書(shū)可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書(shū)過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書(shū)塑造正確的價(jià)值觀
讀書(shū)不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書(shū)，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書(shū)可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū)我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書(shū)激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力
讀書(shū)不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書(shū)過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書(shū)對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書(shū)的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育原理讀書(shū)心得篇六
讀書(shū)是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書(shū)可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書(shū)的重要性。
德育讀書(shū)并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書(shū)籍，而是指在讀書(shū)過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書(shū)中，重點(diǎn)在于通過(guò)書(shū)籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書(shū)有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書(shū)可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書(shū)往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書(shū)有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書(shū)的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書(shū)的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書(shū)中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書(shū)籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書(shū)的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇七
近日，我讀了檀傳寶先生的著作《德育原理》。這本書(shū)深度剖析了德育的本質(zhì)和意義，分享了檀傳寶先生多年來(lái)的心得與體會(huì)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并從中汲取了許多寶貴的教益。在本文中，我將分享我對(duì)《德育原理》的體會(huì)和感悟，以及該書(shū)對(duì)我的啟發(fā)和激勵(lì)。
首先，檀傳寶先生在《德育原理》中明確指出，德育是教育的基石。他認(rèn)為，一個(gè)人的德行決定了他的行為和態(tài)度，進(jìn)而決定了他的人生價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，德育是塑造品格和培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)運(yùn)用德育原理，我們能夠明辨是非、懂得積極向善，并指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪袃?yōu)雅、寬容地與他人相處。對(duì)于社會(huì)而言，德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的核心要素。只有一個(gè)道德高尚的社會(huì)，才能促進(jìn)公平正義、和睦相處。因此，檀傳寶先生的書(shū)籍提醒我們，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，重視德育的重要性，尤為關(guān)鍵。
其次，檀傳寶先生在《德育原理》中提出了一系列實(shí)用的德育方法和教養(yǎng)原則。他通過(guò)具體的例子和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了如何在日常生活中培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，他強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，主張父母以身作則、為孩子樹(shù)立榜樣，并營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。同時(shí)，他也提倡學(xué)校教育發(fā)揮重要作用，并介紹了一些培養(yǎng)學(xué)生德育的有效方法。例如，通過(guò)實(shí)施德育課程、參與公益活動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考等方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德觀念。這些實(shí)用的德育方法讓我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我在日常生活中更加關(guān)注德育的決心。
此外，《德育原理》中給予了我對(duì)自己的思考和反省。在對(duì)自己進(jìn)行德育的探討中，我漸漸認(rèn)識(shí)到德育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。德育需要我們時(shí)刻保持自律和自省，要時(shí)刻警惕自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是在個(gè)人行為還是在社交互動(dòng)中，都需要我們時(shí)刻保持優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守。通過(guò)深入思考個(gè)人德育的重要性，我明白了“百密而窮”的道理。只有在個(gè)人德育提升的道路上持之以恒，才能夠真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。
最后，檀傳寶先生在《德育原理》中給了我對(duì)社會(huì)的深刻思考。在當(dāng)下，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，人們常常陷入利己主義、缺乏責(zé)任感和道德底線低下的狀態(tài)。然而，正是因?yàn)檫@些問(wèn)題存在，我們更加需要德育的力量。我們需要用教育去引導(dǎo)人們關(guān)注道德和品德，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。當(dāng)我們關(guān)注德育，培養(yǎng)社會(huì)良好品質(zhì)時(shí)，我們實(shí)際上也在為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。因此，我從檀傳寶先生的著作中獲得了對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的意義和價(jià)值的啟迪，并對(duì)德育事業(yè)充滿信心。
總之，通過(guò)《德育原理》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。檀傳寶先生的書(shū)籍給予了我很多關(guān)于德育的實(shí)用方法和教養(yǎng)原則，并讓我反思了自身的品德修養(yǎng)。此外，該書(shū)也激發(fā)了我對(duì)于關(guān)注社會(huì)道德建設(shè)和貢獻(xiàn)的熱情。對(duì)于我個(gè)人而言，這本書(shū)不僅是一本德育教材，更是一本人生指南。我將繼續(xù)在德育的道路上探索前行，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇八
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，談?wù)勛x書(shū)心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué),自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺(jué),才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí),不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架,讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容.
一,我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法.在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題,主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論.并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí),作者還專門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí),要有調(diào)查,要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權(quán),才有參加學(xué)術(shù)討論的資格.”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考,如何正確的質(zhì)疑,如何做學(xué)問(wèn).因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外,要讓學(xué)生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn),是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁(yè),作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是,第一,批判社會(huì)的道德合理性;第二,對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助.讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn),不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè).我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度,保留道德的制度,對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為,這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體.
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平,我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一,在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn).如在書(shū)中第3頁(yè),文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來(lái),我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn),也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心.
第二,在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”,有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友,在碩士學(xué)習(xí)期間,從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法,對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關(guān)學(xué)生管理工作的各項(xiàng)政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學(xué)生德育工作放在首位。”雖說(shuō)有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個(gè)若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學(xué)生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時(shí)候有一種沒(méi)有做到更好的感覺(jué)，自己的工作方法和效果沒(méi)有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺(jué)，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識(shí)，不是單憑一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就能做到很好的。
《德育十論》從十個(gè)方面詳細(xì)闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結(jié)構(gòu)框架，讓我感觸最深的是以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
一，我認(rèn)為這本書(shū)最大的亮點(diǎn)就是作者的寫(xiě)作手法。在本書(shū)中作者用了大量的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)讀者來(lái)思考德育的各個(gè)方面的問(wèn)題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)的行成了有關(guān)德育的觀點(diǎn)和完整的理論。并且在本書(shū)的第35、36、37頁(yè)作者在論述有關(guān)德育功能的爭(zhēng)鳴所暴露出來(lái)的思想方法問(wèn)題時(shí)，作者還專門(mén)用了兩段文字來(lái)論述“如何提出問(wèn)題”――“要有學(xué)習(xí)，要有調(diào)查，要了解本門(mén)學(xué)科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權(quán)，才有參加學(xué)術(shù)討論的資格。”從中我們學(xué)會(huì)了如何去思考，如何正確的質(zhì)疑，如何做學(xué)問(wèn)。因此《德育十論》不僅是關(guān)于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書(shū)中我知道了“德育的個(gè)性享用性功能”――“在教育過(guò)程中要讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的樂(lè)趣;學(xué)得愉快;在教育過(guò)程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長(zhǎng)久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁(yè)，作者提出了“學(xué)校德育的首要任務(wù)是，第一，批判社會(huì)的道德合理性;第二，對(duì)與學(xué)生生活有關(guān)的制度來(lái)一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價(jià)值觀基本形成的重要時(shí)期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無(wú)助。讓他們一味的對(duì)權(quán)威制度的服從是社會(huì)道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來(lái)社會(huì)道德建設(shè)。我們應(yīng)該教會(huì)讓他們用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待學(xué)校和班級(jí)制度，保留道德的制度，對(duì)不道德的標(biāo)準(zhǔn)和制度進(jìn)行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺(jué)的行為，這樣才有利于形成一個(gè)積極的有生命力的集體。
針對(duì)我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對(duì)《德育十論》有兩個(gè)方面的建議：
第一，在書(shū)中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書(shū)中第3頁(yè)，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對(duì)德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來(lái)，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書(shū)中第40頁(yè)第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個(gè)定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時(shí)忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實(shí)的精神和求學(xué)的方法，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。為了實(shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書(shū)后做如下幾點(diǎn)體會(huì)：
一.對(duì)于教育力量的堅(jiān)信。
他認(rèn)為人心如同樹(shù)木的種子,樹(shù)木實(shí)際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人,我們只須使他的固有的、藏在身內(nèi)的東西展露出來(lái)."這就是說(shuō)，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實(shí)，正如玉石要經(jīng)過(guò)雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當(dāng)心，土壤可以長(zhǎng)出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒(méi)有寫(xiě)，但是什么都能寫(xiě)上.蠟?zāi)茏兂筛鞣N形式，人腦也是一樣，它能接受萬(wàn)物的影像.這就是說(shuō)由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個(gè)人時(shí)，他認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童，他滿懷信心地說(shuō)："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學(xué)生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來(lái)這些，鼓勵(lì)學(xué)生，賞識(shí)他們。
二.對(duì)于教學(xué)方法的重視。
夸美紐斯對(duì)于舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的.他說(shuō)，舊時(shí)學(xué)校"教導(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng).他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫(xiě)出《大教學(xué)論》來(lái)"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí).因?yàn)?，既然人是一咱可教的?dòng)物，教育的力量又是十分巨大的，可見(jiàn)教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難."世上也沒(méi)有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺(tái)階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒(méi)有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂(lè)地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類(lèi)的心智有什么達(dá)不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險(xiǎn)，沒(méi)有修理而已――換句話說(shuō)，就是方法有困難".
我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨：“咱們的學(xué)生基礎(chǔ)太差了，什么也學(xué)不會(huì)……”我們是不是也應(yīng)該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺(tái)階是否合適啊。這令我想到了咱們學(xué)校的教學(xué)，以學(xué)生的性格，以學(xué)生的特點(diǎn)為中心，因材施教。比如我們的教學(xué)改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對(duì)于道德教育的意見(jiàn).
他認(rèn)為道德教育是人教育中不可缺少的，當(dāng)然他所說(shuō)的道德教育的涵義不可能跟我們所說(shuō)的一樣;但是他所提出的進(jìn)行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預(yù)防，實(shí)踐，榜樣，紀(jì)律等.
德育原理讀書(shū)心得篇九
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的`方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?/p>
這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書(shū)心得篇十
作為一名學(xué)生，讀書(shū)是我們成長(zhǎng)道路上必不可少的一部分，讀書(shū)不僅僅可以開(kāi)闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，我逐漸體會(huì)到讀書(shū)在德育方面的重要性，下面我將從讀書(shū)培養(yǎng)情操、讀書(shū)提升人格、讀書(shū)培養(yǎng)品德、讀書(shū)塑造人生等幾個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，讀書(shū)培養(yǎng)情操。一本好書(shū)不僅僅能夠給我們帶來(lái)知識(shí)，更能夠陶冶我們的情操。我曾經(jīng)讀過(guò)一本感人至深的小說(shuō)《活著》。通過(guò)書(shū)中描繪的人物遭遇，我看到了作者對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于親情和友情的珍惜。這讓我產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學(xué)會(huì)了感恩，并且堅(jiān)定了追求幸福的信念。這些都是書(shū)中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢(mèng)想不懈奮斗。
其次，讀書(shū)提升人格。讀書(shū)能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)廣闊的舞臺(tái)，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經(jīng)歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來(lái)不同的結(jié)果。我曾經(jīng)讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《藥》。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地認(rèn)識(shí)到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個(gè)故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因?yàn)閷?duì)自己的貪欲放大到無(wú)法控制的地步，最終導(dǎo)致了自己的失敗。從中我了解到一個(gè)人的品德和人格對(duì)于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種困難。
第三，讀書(shū)培養(yǎng)品德。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《小王子》的書(shū)，這本書(shū)中的小王子是一個(gè)純真善良、樂(lè)觀向上的形象，他善待每一個(gè)他遇到的人，并且看到了人類(lèi)的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠(chéng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質(zhì)，在生活中待人親切寬容，關(guān)心他人，與人為善。我相信只有充滿愛(ài)心和善意，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人追求的最高境界。
最后，讀書(shū)塑造人生。讀書(shū)不僅僅是積累知識(shí)，更是一種追求內(nèi)涵的生活方式。從小我就開(kāi)始閱讀各種名著，而其中對(duì)我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書(shū)以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個(gè)家族的興衰。通過(guò)主人公在書(shū)中的堅(jiān)持不懈，我看到了自己與命運(yùn)抗?fàn)?，永不放棄的決心和勇氣。通過(guò)這本書(shū)，我明白了人生的意義，學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折、困難和充滿困惑的時(shí)刻，堅(jiān)持信仰和勇往直前。而這就是讀書(shū)的力量，書(shū)中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對(duì)于人生追求的熱情。
總結(jié)起來(lái)，讀書(shū)對(duì)于我們的德育成長(zhǎng)有著重要的作用。通過(guò)閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領(lǐng)悟道理，錘煉品德。同時(shí)，讀書(shū)也是一種塑造自我的過(guò)程，通過(guò)書(shū)中的故事和人物經(jīng)歷，激勵(lì)我們不斷追求自己的理想，并且教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)挫折和困難。所以，讀書(shū)德育已經(jīng)成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會(huì)一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育原理讀書(shū)心得篇十一
“以分?jǐn)?shù)看人，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當(dāng)然，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)生的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求。
目前在社會(huì)、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，過(guò)于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對(duì)于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對(duì)事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對(duì)他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的.榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)用愛(ài)心看待世界的人，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績(jī)不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也學(xué)許在音樂(lè)上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對(duì)任何學(xué)生存在偏見(jiàn)。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門(mén)課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個(gè)有思想的教育者，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。同時(shí)為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力做好知識(shí)的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來(lái)做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，才能無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱號(hào)。
1.
《德育新論》讀書(shū)心得
2.
《德育十論》讀書(shū)心得
德育原理讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，道德教育一直是教育界和家庭教育的重點(diǎn)之一。讀《德育原理檀傳寶心得》是我多年來(lái)的心愿，近期終于得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到了檀傳寶先生的智慧和對(duì)德育的獨(dú)到見(jiàn)解。以下將結(jié)合自己的體會(huì)，分享我對(duì)這本書(shū)的理解。
第二段：道德修養(yǎng)的重要性（200字）。
在《德育原理檀傳寶心得》中，檀傳寶先生強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為道德修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心力量的體現(xiàn)，是人格的堡壘。正如他所言：“一個(gè)沒(méi)有高尚道德修養(yǎng)的人是無(wú)法真正幸福的?！蔽疑钣懈杏|。道德修養(yǎng)不僅是對(duì)自己的要求，更是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛(ài)。只有樹(shù)立起高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠和諧相處，創(chuàng)建一個(gè)積極向上的社會(huì)環(huán)境。
第三段：慈悲心與社會(huì)責(zé)任（300字）。
書(shū)中，檀傳寶先生重點(diǎn)談到了慈悲心與社會(huì)責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)，慈悲心是德育的核心，是引領(lǐng)人向善的燈塔，是為人處世的基本準(zhǔn)則。他通過(guò)豐富的實(shí)踐案例告訴我們，慈悲心不僅需要內(nèi)化為自己的修養(yǎng)，更需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)改善他人的福祉。慈悲心的體現(xiàn)在對(duì)他人的尊重、幫助和關(guān)懷上，它不是一時(shí)的行善，而是一種長(zhǎng)久的責(zé)任。通過(guò)讀書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到了我作為一個(gè)社會(huì)人的責(zé)任，我將以慈悲心為指導(dǎo)，盡自己的力量去幫助那些需要幫助的人們。
第四段：現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一（300字）。
在書(shū)中，檀傳寶先生探討了現(xiàn)實(shí)和理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)努力使現(xiàn)實(shí)和理想達(dá)到統(tǒng)一，而不是過(guò)于追求理想而忽略現(xiàn)實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思。實(shí)現(xiàn)理想是每個(gè)人的追求，但理想也往往受到現(xiàn)實(shí)的制約。但是，我們不能因此而放棄追求，而是要通過(guò)自身的努力去改變現(xiàn)實(shí)。檀傳寶先生用豐富的實(shí)例告訴我們，只有不斷努力，將理想融入現(xiàn)實(shí)，才能夠取得真正的成功。
第五段：對(duì)未來(lái)的期許（300字）。
通過(guò)讀《德育原理檀傳寶心得》，我深感自身在道德修養(yǎng)方面仍有欠缺之處。然而，我不會(huì)氣餒，相反，我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我希望通過(guò)將檀傳寶先生的思想融入自己的生活和工作，不斷提高道德修養(yǎng)水平，積極踐行慈悲心和社會(huì)責(zé)任，努力將現(xiàn)實(shí)與理想統(tǒng)一起來(lái)。我相信，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出更加美好、和諧的社會(huì)，為人類(lèi)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)閱讀《德育原理檀傳寶心得》，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)的重要性，以及慈悲心與社會(huì)責(zé)任的重要性。在未來(lái)的道德修養(yǎng)中，我將以慈悲心為指導(dǎo)，將理想融入現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好和諧的社會(huì)而不斷努力。我相信，通過(guò)自身的努力，我可以為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
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