2023年綠水青山就是金山銀山心得范文（17篇）

通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并提出改進(jìn)的方案和策略。要遵循邏輯，將內(nèi)容分類，使讀者易于理解和消化?？偨Y(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；

綠水青山就是金山銀山心得篇一

***總書(shū)記說(shuō)過(guò)“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山也不要金山銀山”。藍(lán)天白云、綠水青山是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，綠水青山就可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起：

依托環(huán)境日、世界地球日等紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)媒體、微信、微博等方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳。開(kāi)展各類環(huán)保活動(dòng)評(píng)選，意見(jiàn)征詢，讓大眾關(guān)注參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)當(dāng)中來(lái)。

認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量、污染物排放、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開(kāi)工作。由專業(yè)部門(mén)、專業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質(zhì)量、水污染防治、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題，對(duì)環(huán)境保護(hù)的政策和行動(dòng)進(jìn)行權(quán)威解讀。

地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開(kāi)放環(huán)境監(jiān)測(cè)設(shè)施、城市污水處理設(shè)施、垃圾處理設(shè)施，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任。試點(diǎn)垃圾分類投放，教育引導(dǎo)老百姓主動(dòng)做到垃圾分類，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士。

只要守得住綠水青山，帶來(lái)的將是源源不斷的金山銀山。只有我們每個(gè)人都參與到其中來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

綠水青山就是金山銀山心得篇二

習(xí)近平總書(shū)記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。

習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來(lái)說(shuō)又很難兼得。自工業(yè)革命以來(lái)，人類以犧牲綠水青山來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí)，開(kāi)始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。

1972年，羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動(dòng)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。這種增長(zhǎng)極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問(wèn)題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。

1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、1992年在巴西召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問(wèn)題由此被稱為全球性問(wèn)題。

但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。以我國(guó)為例，我們?cè)谶^(guò)去實(shí)行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式，在“兩座山”問(wèn)題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法；后來(lái)認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號(hào)，即下決心改變“先增長(zhǎng)后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號(hào)，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開(kāi)來(lái)，表明我們?cè)诒^主義的增長(zhǎng)極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，把增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來(lái)，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”；三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式，在“兩座山”問(wèn)題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來(lái)，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)?，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！彼€列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問(wèn)題后以馬克思主義的積極的樂(lè)觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼?，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂(lè)觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)思想。

發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。

馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù)。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系。過(guò)去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。”這就是說(shuō)，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問(wèn)題，用馬克思、恩格斯的話來(lái)說(shuō)，首先就是“個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的；生產(chǎn)過(guò)程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過(guò)程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問(wèn)題的一方面，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問(wèn)題，他們沒(méi)有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”。

因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問(wèn)題后，開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件，還是社會(huì)生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個(gè)口號(hào)所表達(dá)的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的制約條件；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分。也就是說(shuō)，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。

現(xiàn)在，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，對(duì)不對(duì)?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因?yàn)椋谏a(chǎn)力的三要素中，哪一個(gè)要素（無(wú)論是人還是物）都離不開(kāi)環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者，具有社會(huì)屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國(guó)的自然條件。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來(lái)同自然界沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)并不然，且不說(shuō)它本來(lái)都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過(guò)檢測(cè)，檢查他們對(duì)人的健康、對(duì)環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有意提出但沒(méi)有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”同社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。

發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉。

接下來(lái)我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對(duì)馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論。

關(guān)于財(cái)富問(wèn)題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)，常常遇到許多難題。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的?。┑脑慈瑒趧?dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f(shuō)過(guò)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！边@些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣，從來(lái)就是財(cái)富的源泉。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn)。

綠水青山就是金山銀山心得篇三

“綠水青山就是金山銀山”，讀后我對(duì)這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬(wàn)萬(wàn)的財(cái)寶更重要。這就要求我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。環(huán)境保護(hù)從自我做起，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、低碳出行。

因此，我決定嚴(yán)格要求自己，用自己的言行來(lái)保護(hù)環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”。首先是垃圾分類。在家里，我設(shè)置了個(gè)舊的罐子做垃圾分類箱。每周我都要檢查次，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池，電器什么的都分類存放；每日我都要看家里有沒(méi)有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)章，有次爸爸到家已經(jīng)有些晚了，就小懶散下把自己車上拿下的可樂(lè)瓶扔到了有害垃圾類，我嚴(yán)厲的批判了爸爸。爸爸馬上熟悉到自己的錯(cuò)誤，把可樂(lè)瓶放到了可回收的垃圾類。爸爸媽媽從開(kāi)頭的無(wú)奈接受，我的“生活垃極分類”規(guī)章”，到現(xiàn)在的`習(xí)慣垃圾分類，做到環(huán)境保護(hù)從自己身邊做起。節(jié)水、節(jié)電。以前洗澡的時(shí)候，我會(huì)把水直開(kāi)著，讓熱水沖直這樣淋在自己的身上，由于這樣覺(jué)得感覺(jué)很舒適，身上會(huì)直暖暖的?，F(xiàn)在我再不會(huì)這樣了，我明白水資源對(duì)人類的重要性更是我們必不行少的部分，只有我們大家起做到節(jié)水，才可以積少成多，讓我們的資源更持久。想知道家里有沒(méi)有做到節(jié)水、節(jié)電，這不難。我只要關(guān)注這個(gè)月的水電費(fèi)就可以了解的很清晰，我做了記錄，目前每月與去年同期相比都有明顯的負(fù)增長(zhǎng)?？梢?jiàn)爸爸媽媽還是遵守我的環(huán)保小準(zhǔn)則的，準(zhǔn)時(shí)關(guān)燈，不浪費(fèi)電。最后就是低碳出行了，從自己做起。從成為名“環(huán)保小衛(wèi)士”開(kāi)頭，我去參加各類日常的培訓(xùn)班，都是坐公車去的。次數(shù)坐多了，就熟悉了，我現(xiàn)在還可以帶著四周的同學(xué)起坐公車上培訓(xùn)班，老師和同學(xué)的家長(zhǎng)都夸獎(jiǎng)我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的起外出，我盡量要求爸爸媽媽起坐公車。

只有人人保護(hù)環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然，這比金錢(qián)財(cái)寶更重要。同學(xué)們和我起做名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護(hù)地球，關(guān)愛(ài)家園，從自己做起，從身邊小事做起……。

綠水青山就是金山銀山心得篇四

“綠水青山就是金山銀山”，讀后我對(duì)這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬(wàn)萬(wàn)的財(cái)富更重要。這就要求我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。

環(huán)境保護(hù)從自我做起，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、低碳出行。

因此，我決定嚴(yán)格要求自己，用自己的一言一行來(lái)保護(hù)環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”。

首先是垃圾分類。在家里，我設(shè)置了一個(gè)舊的罐子做垃圾分類箱。每周我都要檢查一次，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池，電器什么的都分類存放；每天我都要看家里有沒(méi)有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)則，有一次爸爸到家已經(jīng)有些晚了，就小懶惰一下把自己車上拿下的可樂(lè)瓶扔到了有害垃圾一類，我嚴(yán)厲的批評(píng)了爸爸。爸爸馬上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，把可樂(lè)瓶放到了可回收的垃圾一類。爸爸一媽一一媽一從一開(kāi)始的無(wú)奈接受，我的.“生活垃極分類”規(guī)則”，到現(xiàn)在的一習(xí)一慣垃圾分類，做到環(huán)境保護(hù)從自己身邊做起。

節(jié)水、節(jié)電。以前洗澡的時(shí)候，我會(huì)把水一直開(kāi)著，讓熱水沖一直這樣淋在自己的身上，因?yàn)檫@樣覺(jué)得感覺(jué)很舒服，身上會(huì)一直暖暖的?，F(xiàn)在我再不會(huì)這樣了，我明白水資源對(duì)人類的重要一性一更是我們必不可少的一部分，只有我們大家一起做到節(jié)水，才可以積少成多，讓我們的資源更持久。想知道家里有沒(méi)有做到節(jié)水、節(jié)電，這不難。我只要關(guān)注這個(gè)月的水電費(fèi)就可以了解的很清楚，我做了記錄，目前每月與去年同期相比都有明顯的負(fù)增長(zhǎng)?？梢?jiàn)爸爸一媽一一媽一還 是遵守我的環(huán)保小準(zhǔn)則的，及時(shí)關(guān)燈，不一浪一費(fèi)電。

最后就是低碳出行了，從自己做起。從成為一名“環(huán)保小衛(wèi)士”開(kāi)始，我去參加各類日常的培訓(xùn)班，都是坐公車去的。次數(shù)坐多了，就熟悉了，我現(xiàn)在還 可以帶著周圍的同學(xué)一起坐公車上培訓(xùn)班，老師和同學(xué)的家長(zhǎng)都夸獎(jiǎng)我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的一起外出，我盡量要求爸爸一媽一一媽一一起坐公車。

只有人人保護(hù)環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然，這比金錢(qián)財(cái)富更重要。同學(xué)們和我一起做一名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護(hù)地球，關(guān)一愛(ài)一家園，從自己做起，從身邊小事做起……。

綠水青山就是金山銀山心得篇五

我，是一個(gè)土生土長(zhǎng)的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢(mèng)。

有一天，我看到學(xué)校門(mén)口貼著一幅大標(biāo)語(yǔ)：“要金山銀山，更要綠水青山。”我百思不得其解，于是去請(qǐng)教老師：“我們這哪來(lái)的金山??？”老師笑著說(shuō)：“茶葉讓大家賺錢(qián)致富了，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過(guò)度開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。”

哦，原來(lái)如此。

我想起來(lái)了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開(kāi)墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹(shù)成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥(niǎo)兒失去了美麗的家園。

老師還告訴我：“其實(shí)我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍(lán)溪原本清可見(jiàn)底，但后來(lái)上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒(méi)有一條魚(yú)。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”

“那我們不是要把茶樹(shù)全部砍掉嗎？”我急了。

“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f(shuō)。

“什么是生態(tài)茶園？”我問(wèn)。

“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹(shù)，立體開(kāi)發(fā)，一邊保護(hù)水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)。”老師回答。

我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽(tīng)我一說(shuō)也明白了，摸著我的頭，笑著說(shuō)：“你書(shū)讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來(lái)參觀，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。

我相信，我的夢(mèng)，你的夢(mèng)，我們茶鄉(xiāng)人的夢(mèng)，一定能實(shí)現(xiàn)。

綠水青山就是金山銀山心得篇六

在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹(shù)，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那澄澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。

在這城市里，沒(méi)有了小花，沒(méi)有了小草，也沒(méi)有了大樹(shù)，就連看到綠色都成了一種奢侈。而伴隨著人類的行動(dòng)，那倒下的一棵又一棵的大樹(shù)小樹(shù)就是最好的證明。每一棵樹(shù)，在倒下的那一刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類;就像已經(jīng)知道了他們最后那悲慘的命運(yùn)一樣;就像我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)一篇課文，有一個(gè)小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹(shù)木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在樹(shù)林里忽飛忽落著好像在跳著一支優(yōu)美的舞蹈。一條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳說(shuō)中的世外桃源。因?yàn)槔娲迕襁^(guò)度砍伐樹(shù)木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在不管這個(gè)故事是否真實(shí)，但那村莊的下場(chǎng)很可能是我們的將來(lái)。忍痛割愛(ài)，可你割的那是生命，只有一次的生命，沒(méi)有機(jī)會(huì)重來(lái)的生命。"濫砍濫伐千人指，保護(hù)樹(shù)木萬(wàn)人頌'，也只有我們愛(ài)護(hù)每一棵樹(shù)，愛(ài)護(hù)現(xiàn)在的一切，才能使賽特凱達(dá)斯大瀑布的'悲劇不再重演。這個(gè)世界只有充滿綠色，才會(huì)充滿生機(jī)!才會(huì)充滿平安!

如果讓你選擇你會(huì)選金銀財(cái)寶還是平安幸福?我會(huì)選擇后者，因?yàn)槟銦o(wú)論多少金錢(qián)都買(mǎi)不到一點(diǎn)平安和幸福。還有，有錢(qián)了，你幸福嗎?好自為之吧。

"有限的資源，無(wú)限的循環(huán)。'只有植樹(shù)，才能彌補(bǔ)自己曾犯下的罪!只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒(méi)有的東西。只有只有找回以前失去、那些對(duì)人類有無(wú)限好處卻沒(méi)有壞處的綠色，世界才能變得更美麗!正如孟子說(shuō)的"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也'。人類啊，請(qǐng)記住吧：如果再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚!讓我們一起留住那最后的綠色，一起去守護(hù)去感受那綠色的美麗、奇特之處吧!

綠水青山就是金山銀山心得篇七

法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來(lái)，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野。黨的十八屆四中全會(huì)提出:“推行政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>

今年初，習(xí)總書(shū)記在北京聽(tīng)取了我市蓮都區(qū)委書(shū)記林健東的

匯報(bào)材料

然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終避不開(kāi)自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長(zhǎng)沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來(lái)自于技術(shù)和制度兩個(gè)方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個(gè)重要變量。

當(dāng)前，我市舉全市之力，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個(gè)變量躲不開(kāi)、繞不過(guò)?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁?xiàng)制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號(hào)、記號(hào)及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機(jī)械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)制定、實(shí)施不同層級(jí)、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機(jī)構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競(jìng)爭(zhēng)力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行:

1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對(duì)權(quán)力進(jìn)行分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政強(qiáng)制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對(duì)每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對(duì)于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場(chǎng)自主、社會(huì)自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項(xiàng)。對(duì)無(wú)法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。

2、逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對(duì)保留的審批事項(xiàng)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理。制定出臺(tái)市縣級(jí)審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化、透明化，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容、辦事指南、網(wǎng)上運(yùn)行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。

標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門(mén)申報(bào)。通過(guò)選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時(shí)限，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)公開(kāi)化，實(shí)現(xiàn)行政審批事項(xiàng)少、效率高、服務(wù)優(yōu)。

4、強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實(shí)“清單”制度。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報(bào)告，并按各部門(mén)分類編排《清單手冊(cè)》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開(kāi)展各項(xiàng)工作，推動(dòng)制度落到實(shí)處。完善“清單”制度實(shí)施的反饋機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制。

“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢(shì)的麗水，充分用好得天獨(dú)厚的資源稟賦，推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。

綠水青山心得體會(huì)200字

心得體會(huì)簡(jiǎn)短100字

綠水青山就是金山銀山心得篇八

我，是個(gè)土生土長(zhǎng)的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢(mèng)。

有天，我看到學(xué)校門(mén)口貼著幅大標(biāo)語(yǔ)：“要金山銀山，更要綠水青山。”我百思不得其解，于是去請(qǐng)教老師：“我們這哪來(lái)的金山??？”老師笑著說(shuō)：“茶葉讓大家賺錢(qián)致富了，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)夫過(guò)度開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！迸叮瓉?lái)如此。

我想起來(lái)了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開(kāi)墾茶園，原本草木蔥郁、綠樹(shù)成蔭的大山變成了片片茶園，鳥(niǎo)兒失去了美麗的家園。

老師還告知我：“其實(shí)我們是有這方面的教訓(xùn)的'。我們的藍(lán)溪原本清可見(jiàn)底，但后來(lái)上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從今水就變得又黃又臭，整條藍(lán)溪沒(méi)有條魚(yú)。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”

“那我們不是要把茶樹(shù)全部砍掉嗎？”我急了?！安皇?，我們要建設(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f(shuō)?！笆裁词巧鷳B(tài)茶園？”我問(wèn)。

“就是科學(xué)規(guī)劃，邊種茶，邊種樹(shù)，立體開(kāi)發(fā)，邊保護(hù)水土，邊進(jìn)展綠色茶葉種植……既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮稹Ｎ亿s緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽(tīng)我說(shuō)也明白了，摸著我的頭，笑著說(shuō)：“你書(shū)讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來(lái)參觀，你就為客人講解?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。

我信任，我的夢(mèng)，你的夢(mèng)，我們茶鄉(xiāng)人的夢(mèng)，定能實(shí)現(xiàn)。

綠水青山就是金山銀山心得篇九

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開(kāi)發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén)。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。老百姓過(guò)去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過(guò)去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

【篇二】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

_同志指出：“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則?！碧幚砗蒙鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，是落實(shí)中央“五位一體”總體布局、建設(shè)美麗中國(guó)的基本要求。黨的_大以來(lái)，_同志對(duì)此提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新要求。他在這次講話中強(qiáng)調(diào)，既要金山銀山，也要綠水青山;綠水青山就是金山銀山;綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”這些重要論述，是長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的真知灼見(jiàn)，深刻體現(xiàn)了尊重自然、以人為本的價(jià)值理念和治理經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義很強(qiáng)。

_同志特別要求貴州注重處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系。這一重要指示，非常切合貴州實(shí)際。貴州山川秀麗，有著良好的生態(tài)環(huán)境，但生態(tài)基礎(chǔ)十分脆弱，很容易受到損害，而且損害后非常難以修復(fù)。這一狀況決定了貴州在處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系方面難度更大，更需謹(jǐn)慎小心?？梢哉f(shuō)，處理好這個(gè)關(guān)系是貴州發(fā)展中的最大辯證法。貧困落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是解決貴州所有問(wèn)題的“金鑰匙”。我們必須緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，完成好既要“趕”又要“轉(zhuǎn)”的雙重任務(wù)。良好的生態(tài)是貴州最突出、最響亮的品牌。而且，貴州是長(zhǎng)江、珠江上游地區(qū)的重要生態(tài)屏障，把貴州生態(tài)保護(hù)好是我們的最大責(zé)任。我們要時(shí)刻保持清醒頭腦，像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，把老祖宗留下的一方山水保護(hù)好、利用好。

_同志提出的“綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”的重要觀點(diǎn)，不僅是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”思想的深化拓展，而且是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀、財(cái)富觀和價(jià)值觀的豐富發(fā)展，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的依賴程度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境越來(lái)越成為重要的生產(chǎn)力?！棒~(yú)逐水草而居，鳥(niǎo)擇良木而棲?！比绻渌麠l件相差不大，誰(shuí)都愿意到擁有綠水青山的地方投資、發(fā)展、工作、生活、旅游。從這個(gè)意義上講，綠水青山能夠使經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富、社會(huì)財(cái)富。現(xiàn)在，很多外地投資者、旅游者看好貴州，很重要的一點(diǎn)就是貴州擁有涼爽的氣候、清新的空氣和秀美的山水，在貴州既能投資賺錢(qián)又能享受生態(tài)。我們要深入理解_同志重要講話的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要領(lǐng)，樹(shù)立正確的資源觀、科學(xué)的開(kāi)發(fā)觀和綠色的財(cái)富觀，更加自覺(jué)地守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，更加主動(dòng)地愛(ài)護(hù)“綠”、懂得“綠”、用好“綠”，營(yíng)造宜居宜業(yè)宜游的發(fā)展環(huán)境，向綠色要紅利，讓綠水青山帶來(lái)金山銀山。

綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路

如何實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的互動(dòng)雙贏?_同志指出：“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！彼麖?qiáng)調(diào)，只要指導(dǎo)思想搞對(duì)了，只要把兩者關(guān)系把握好、處理好了，既可以加快發(fā)展，又能夠守護(hù)好生態(tài)。這表明，能不能做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)良性互動(dòng)，首先取決于人的主觀能動(dòng)性，取決于思想上的重視程度。應(yīng)該說(shuō)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)做到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并行不?！，F(xiàn)在世界上生態(tài)環(huán)境好的國(guó)家，許多是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平高的國(guó)家。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)自己的成功做法，端正指導(dǎo)思想，完善發(fā)展思路，找準(zhǔn)發(fā)展路徑，提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，努力實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)互動(dòng)雙贏。

【篇三】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃了藍(lán)圖，也為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。二〇一三年九月七日，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題，在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動(dòng)形象表達(dá)了我們黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

建設(shè)生態(tài)文明，作為現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，首先應(yīng)該從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時(shí)，是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購(gòu)物時(shí)能否自覺(jué)不使用超薄塑料袋呢?……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識(shí)。

我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹(shù)立起環(huán)保意識(shí)，具體地說(shuō)就是樹(shù)立資源意識(shí)，生存意識(shí)。要讓大家都認(rèn)識(shí)到，保護(hù)環(huán)境與資源和我們每個(gè)人息息相關(guān)，保護(hù)環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類社會(huì)今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對(duì)保護(hù)環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。政府部門(mén)對(duì)環(huán)境保護(hù)固然負(fù)有重要的責(zé)任，而每個(gè)單位，每個(gè)企業(yè)，每個(gè)人對(duì)此更是承擔(dān)了更為直接、更為具體的責(zé)任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會(huì)、也為自己留下一片碧水藍(lán)天。

總書(shū)記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

【篇四】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。**指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)**生態(tài)文明*。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開(kāi)發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸。”這些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén)。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。老百姓過(guò)去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過(guò)去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。**指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

【篇五】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣?huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

【篇六】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣?huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

【篇七】綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)

生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點(diǎn)，大家都在尋找一個(gè)環(huán)境好的地方。

為什么現(xiàn)在人們會(huì)那么關(guān)注環(huán)境，這是因?yàn)榄h(huán)境就是一筆寶貴的財(cái)富，它有著屬于自己的輝煌價(jià)值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財(cái)富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個(gè)典型的例子。

小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個(gè)有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X(qián)，亂砍伐樹(shù)木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。

這個(gè)典型的例子告訴我們地球上本來(lái)就有的東西，我們應(yīng)該好好保護(hù)，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來(lái)不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護(hù)好生態(tài)環(huán)境：植樹(shù)種草，退耕還林，保護(hù)植被。

如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會(huì)是人類。

現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個(gè)好環(huán)境，所以我們要好好的保護(hù)資源。

綠樹(shù)環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂(lè)業(yè)，一出門(mén)，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。

為了保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻(xiàn)出自己的一份力量去保護(hù)環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個(gè)，請(qǐng)保護(hù)好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍(lán)，那樣綠。

綠水青山就是金山銀山心得篇十

奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠(yuǎn)。奶奶說(shuō)那時(shí)候他們村人是住在北山大橋下面的，后來(lái)被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說(shuō)讓他記憶猶新的件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄落在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有片灰燼。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，都是遙遠(yuǎn)的故事呢。

老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚(yú)塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點(diǎn)光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤(rùn)濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時(shí)斷時(shí)續(xù)?！班弁ā边@是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清亮的水甩到岸上，在空中劃出道晶瑩的弧線。自然的美妙隨著這道弧線拋進(jìn)了我的`眼，拋進(jìn)了我的心。田魚(yú)啊，青田的小精靈，你伴著我，走過(guò)每個(gè)春花雪月，走過(guò)每個(gè)夏明秋空，走過(guò)童年，走過(guò)自然，走過(guò)家鄉(xiāng)的每處。

北山的黃昏也是靜謐的。當(dāng)夕陽(yáng)昏昏沉沉地隱沒(méi)在了山頭，錯(cuò)落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明白般。山洞口在夏日的時(shí)候總是很涼爽的，我和奶奶就閑逛到那兒，聽(tīng)著卵石和風(fēng)稍微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過(guò)，在水塘上留下它來(lái)過(guò)的痕跡。

切如此，歲月靜好。

其實(shí)有時(shí)候，悄然的變化更美。沒(méi)過(guò)幾年，千峽湖告知我，原來(lái)現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完善地融合在起。生態(tài)文明的特點(diǎn)在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。我驕傲，我親眼觀察千峽湖的轉(zhuǎn)變。先是大樓，再是下面排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，雪白的墻。灣綠水，方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺?lè)鬟^(guò)水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹(shù)叢中的嫣紅的野草莓在陽(yáng)光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機(jī)的。與大自然的完善融合，造就了這里的片綠土。我偶然在母親上看到的張關(guān)于千峽湖的藍(lán)圖，那里布滿了對(duì)將來(lái)的希望，對(duì)美妙的憧憬，對(duì)自然的崇敬。僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美妙。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn)，但在我心中，總是布滿了希望，總是這么美，不信，你來(lái)看看唄！

綠水青山就是金山銀山心得篇十一

我的家鄉(xiāng)在浙江省杭州市臨安區(qū)太湖源鎮(zhèn)，這里是一個(gè)山清水秀的好地方。

我們平時(shí)都住在臨安城區(qū)，到了周末，我總希望爸爸媽媽帶我回老家，那里太美了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座座青山包圍著山下的田野，小溪里的水嘩啦啦地流著，爺爺養(yǎng)的鴨子在小溪里快樂(lè)地游來(lái)游去。

馬路兩邊的竹林，風(fēng)吹過(guò)就會(huì)發(fā)出沙沙的響聲，爺爺說(shuō)：“到了三月左右美味的竹筍就可以吃了?！钡搅饲锾?，爺爺種的稻谷成熟了，一望無(wú)際的田野里，金燦燦的谷子就像一片黃金。

夏天是太湖源里最熱鬧的時(shí)候，也是小朋友們最想去的地方，因?yàn)槟抢锏乃宄阂?jiàn)底，水里的小魚(yú)在快樂(lè)地游來(lái)游去，小石頭下面還有很多小螃蟹在玩捉迷藏，還有很多小蝦米在你追我趕，在水淺的地方還有很多爸爸媽媽帶著小朋友們游泳。

爺爺還告訴我生態(tài)環(huán)境好了，四面八方的游客都喜歡到太湖源來(lái)玩，山里的農(nóng)民開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)，生活也更加富裕了。

綠水青山就是金山銀山心得篇十二

我從小生活的地方，是一片山清水秀的的地方！

從小，爺爺就告訴我，我們先輩啊，在這片青山中，日出而作，日落而息，繁衍千年。從小，我就在田野里奔跑，在清澈的河里摸魚(yú)，在蒼綠的大山里尋寶，在無(wú)窮碧的荷花池里臥剝蓮蓬……這是我自豪的家鄉(xiāng)啊！從小，老師就教育我們，要愛(ài)護(hù)我們的家園，保護(hù)她。

我在不斷地長(zhǎng)大，她也在不斷地發(fā)展，工廠林立，村民的口袋日漸鼓起，家家建起了漂亮的小別墅，柏油路通向四面八方，自來(lái)水管連接起家家戶戶，村里的環(huán)境整治得比大城市還更干凈！長(zhǎng)輩告訴我，這是因?yàn)閲?guó)家不斷發(fā)展，越來(lái)越好，我們才能擁有金山銀山，做人可不能忘本！

可不知道什么時(shí)候起，空氣中彌漫著一股死魚(yú)味，揮之不去。水龍頭流出來(lái)的水總帶著一股土腥味，卻不是田野的清新。在大人的閑談中，我知道了，死魚(yú)味是不遠(yuǎn)處的飼料廠趁著晚上或陰天時(shí)偷偷排放的；山上缺少了樹(shù)木，雨水混著泥土，直接進(jìn)入了源頭…。所以，煙囪濃煙滾滾，徑?jīng)_向天空，天空染上了毒顏料；污水注入小溪，發(fā)出了哀嚎聲。

我查了很多資料，原來(lái)，國(guó)家在高速發(fā)展，興旺繁盛，不可避免地會(huì)忽視一些，首當(dāng)其沖的就是環(huán)境了。但同時(shí)，國(guó)家也一直在強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，可持續(xù)性發(fā)展，只是長(zhǎng)輩們沒(méi)有將她們統(tǒng)一起來(lái)而已。我也不太懂這些詞，可我會(huì)聽(tīng)，這幾年大人一直在討論環(huán)保排放，輪休砍伐，源頭治水……我會(huì)看，天空溪流恢復(fù)了純凈，名勝古跡被保護(hù)開(kāi)發(fā)，荷花與油菜花輪流綻放，旅游大巴絡(luò)繹不絕……利用這片綠水青山，村民們也擁有了金山銀山。

綠水青山就是金山銀山！村民富，生態(tài)美，家園的健康發(fā)展，使得這片土地既有綠水青山的顏值，更有金山銀山的內(nèi)涵！

綠水青山就是金山銀山心得篇十三

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。

黨的xx大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣?huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在浙江任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

綠水青山就是金山銀山心得篇十四

世界自然遺產(chǎn)不僅是一項(xiàng)榮譽(yù)和桂冠，還是一個(gè)“保護(hù)名錄”，對(duì)南川而言，對(duì)她的保護(hù)，一刻未曾停歇。五年來(lái)，金佛山因生態(tài)而美，因?qū)G水青山的堅(jiān)守而美。南川正在將綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山，將優(yōu)厚的自然資源轉(zhuǎn)變成群眾切實(shí)的獲得感、幸福感。

讓每一個(gè)人都成為保護(hù)者。

倡導(dǎo)設(shè)立“中國(guó)自然遺產(chǎn)日”

自20xx年金佛山成功申遺以來(lái)，南川區(qū)始終致力于自然遺產(chǎn)的保護(hù)與管理，在積極倡導(dǎo)設(shè)立中國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”的過(guò)程中，努力發(fā)動(dòng)全民關(guān)注和參與，得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可和支持。

20xx年6月23日，在金佛山申遺成功一周年座談會(huì)上，除了就金佛山申遺成功后的保護(hù)、管理作討論，一個(gè)議題引起了與會(huì)人員的注意——我國(guó)只有文化遺產(chǎn)日，針對(duì)自然遺產(chǎn)的專屬節(jié)日卻是空白，這對(duì)我國(guó)自然遺產(chǎn)的關(guān)注和長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)造成了極大局限。

對(duì)此，住建部等參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、金佛山管委會(huì)、與會(huì)學(xué)者及中國(guó)南方喀斯特世界自然遺產(chǎn)地負(fù)責(zé)人一致認(rèn)為：設(shè)立“中國(guó)自然遺產(chǎn)日”意義重大、影響深遠(yuǎn)、時(shí)機(jī)成熟，隨即共同討論了設(shè)立中國(guó)“自然遺產(chǎn)日”事宜。

為更有力地推動(dòng)“中國(guó)自然遺產(chǎn)日”設(shè)立的進(jìn)程，該區(qū)政府先后多次與中國(guó)南方喀斯特世界自然遺產(chǎn)地負(fù)責(zé)人、相關(guān)部門(mén)、相關(guān)學(xué)者對(duì)接，發(fā)起了《設(shè)立“中國(guó)自然遺產(chǎn)日”倡議書(shū)》，得到中科院袁道先等五位院士的簽名支持。

20xx年9月17日，獲國(guó)務(wù)院批復(fù)，同意自20xx年起，將“文化遺產(chǎn)日”調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。至此，每年6月的第二個(gè)星期六正式成為中國(guó)“文化和自然遺產(chǎn)日”。

“這強(qiáng)化了廣大民眾對(duì)世界自然遺產(chǎn)的認(rèn)知體驗(yàn)，營(yíng)造了全社會(huì)‘珍惜美麗家園、呵護(hù)自然遺產(chǎn)’的良好氛圍。”袁道先院士說(shuō)，“文化和自然遺產(chǎn)日”的設(shè)立，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)對(duì)人類文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了對(duì)壯美自然景觀和悠久歷史文化保護(hù)傳承的高度重視。

讓資源保護(hù)更加立體。

科技手段助力保護(hù)管理。

金佛山有多大?1300平方千米，占據(jù)了南川區(qū)一半的面積，相當(dāng)于70萬(wàn)個(gè)籃球場(chǎng)，境內(nèi)動(dòng)植物達(dá)8000多種，其中銀杉、銀杏、古樹(shù)茶、金佛山方竹、杜鵑被譽(yù)為“金佛山五絕”;動(dòng)物有20xx多種，其中屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有林麝、黑葉猴等。

銀杉，國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物，是三百萬(wàn)年前第四紀(jì)冰川后殘留下來(lái)的稀世珍寶，被植物學(xué)家稱為“植物熊貓”。在金佛山廣袤的密林中，僅有400多株野生銀杉樹(shù)。而早在上世紀(jì)六七十年代當(dāng)?shù)鼐用窬蛷目可匠陨?、亂砍濫伐，到放下伐木斧，成為生態(tài)護(hù)林員。

金山鎮(zhèn)老龍洞村民梁正福的父親梁隆全就是其中之一，梁正福父子倆護(hù)林35年，就守護(hù)著門(mén)前大山里大小不等的野生銀杉70余株，管護(hù)面積上百畝，其中最大的銀杉王也在此山中。他們負(fù)責(zé)掛牌、記錄生長(zhǎng)數(shù)據(jù)、每年采收銀杉果實(shí)和防火防盜等工作。為了守好這片青山，從白天走到了黑夜，從春天走到了冬天，從少年走到了鬢白……幾十年如一日，父子倆沿著崎嶇的小路去林中巡護(hù)，由于父親年歲的增長(zhǎng)，梁正福從父親手里接過(guò)這個(gè)“守護(hù)青山”的光榮任務(wù)，沒(méi)有指南針等專業(yè)工具，全憑記憶和經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持每日巡山護(hù)林，走錯(cuò)路也是很常見(jiàn)的事。

“其實(shí)我也說(shuō)不清楚是什么支撐著我們堅(jiān)持，但是心里總記掛著金佛山的銀杉，人戶遠(yuǎn)了都不去走，心里不踏實(shí)?！绷赫Ｓ行┻煅?，他說(shuō)這些銀杉就是他們梁家一輩子最大的重任。

除了梁正福父子，還有守護(hù)大山39載的李氏兄弟、護(hù)林員何世華等，每年，金佛山聘請(qǐng)常規(guī)巡護(hù)工作人員45人、出動(dòng)車次達(dá)700余次。

從20xx年起，為更加全面做好野生動(dòng)植物保護(hù)與監(jiān)測(cè)工作，充分發(fā)揮野外監(jiān)測(cè)工作的先進(jìn)技術(shù)手段與科技含量，最大程度了解區(qū)域內(nèi)野生動(dòng)物動(dòng)態(tài)信息，金佛山管委會(huì)累計(jì)投入資金約200萬(wàn)元，安裝200臺(tái)紅外相機(jī)、32個(gè)高清攝像頭，共取得有效畫(huà)面約4333個(gè)，視頻2360段，成功監(jiān)測(cè)到國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物林麝和黑葉猴、7種二級(jí)保護(hù)動(dòng)物活動(dòng)的清晰畫(huà)面，銀杉種群分布地專門(mén)安裝攝像頭用于保護(hù)管理。對(duì)遺產(chǎn)地及外圍地帶形成有效的監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，對(duì)生態(tài)變化分析等相關(guān)研究有重要參考價(jià)值和支撐依據(jù)。并先后與西南大學(xué)、重慶師范學(xué)院、西華師范大學(xué)等院校聯(lián)合開(kāi)展了黑葉猴、林麝、銀杉等國(guó)家保護(hù)動(dòng)植物的調(diào)查和科研工作。

讓世界遺產(chǎn)“活”起來(lái)。

走深走實(shí)“兩化路”

人工繁育的3187株銀杉幼苗移栽野外，存活率超過(guò)85%;黑葉猴從過(guò)去的71只增加到了151只，約占全世界數(shù)量的8%;首次記錄到國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物林麝野外存在的清晰畫(huà)面……一個(gè)個(gè)喜人的消息兌現(xiàn)了南川對(duì)世界自然遺產(chǎn)的承諾——始終將金佛山保護(hù)放在首位，始終堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”理念。

金佛山管委會(huì)主任梁正忠坦言，世界自然遺產(chǎn)地盡管對(duì)保護(hù)有著極為嚴(yán)格的要求，但如果不在發(fā)展中對(duì)研究成果進(jìn)行運(yùn)用，那么保護(hù)也就失去了其本身的意義。遺產(chǎn)地并非“孤島”，而是真真實(shí)實(shí)可以觸摸的瑰寶。

林麝是國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)野生保護(hù)動(dòng)物，雄麝所產(chǎn)的麝香具有開(kāi)竅醒神、消腫止痛、活血通經(jīng)等功效，常用于治療熱病神昏、中風(fēng)痰厥、氣郁暴厥、心腹暴痛等癥狀，我國(guó)只有九個(gè)廠家的十一個(gè)中成藥品種允許使用天然麝香。

但在過(guò)去，要取麝香必須殺麝，對(duì)林麝的保護(hù)極為不利。位于三泉鎮(zhèn)的市藥物種植研究所是全國(guó)最早開(kāi)展林麝人工養(yǎng)殖研究的單位之一，該所發(fā)明的活麝取香技術(shù)，使一只雄麝的利用次數(shù)多達(dá)10余次，效率提高了10多倍，從生產(chǎn)意義上極大提高了麝香的產(chǎn)量，從生態(tài)意義上改變了林麝的命運(yùn)，對(duì)野生林麝種群的保護(hù)起到了關(guān)鍵性作用。

“保護(hù)金佛山良好生態(tài)，南川也獲得了許多真實(shí)回報(bào)。”梁正忠說(shuō)，遺產(chǎn)地在為人類提供美學(xué)價(jià)值和科研價(jià)值的同時(shí)，也為地方發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，使生態(tài)紅利得以共享。

45歲的楊明亮是金佛山的一名護(hù)林員，也是當(dāng)?shù)氐闹窆S種植大戶，去年他為了搶抓進(jìn)度，請(qǐng)人幫工，每人每天支付130元的工錢(qián)。同時(shí)，他還直接辦起筍子加工廠，通過(guò)工藝創(chuàng)新和技術(shù)改進(jìn)，已開(kāi)發(fā)出5種方竹筍產(chǎn)品，借助電商平臺(tái)，方竹筍走到了全國(guó)各地，并遠(yuǎn)銷國(guó)外。

作為方竹筍的主要出產(chǎn)地，南川區(qū)正在摸索一條發(fā)揮方竹產(chǎn)業(yè)價(jià)值和生態(tài)效益的有效途徑。邀請(qǐng)國(guó)家林業(yè)局竹研中心和南京林業(yè)大學(xué)的筍竹專家為方竹筍產(chǎn)業(yè)發(fā)展“把脈問(wèn)診”，確定了“謀發(fā)展、調(diào)結(jié)構(gòu)、促增收”的思路，圍繞林業(yè)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，把筍竹種植與脫貧增收有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展“短、平、快”山地生態(tài)特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶，目前已發(fā)展方竹面積22.4萬(wàn)畝，越來(lái)越多的荒山披上了綠裝，變得既有顏值又有價(jià)值。

與此同時(shí)，重慶市藥物種植研究所以藥用動(dòng)植物資源保護(hù)與利用研究為目標(biāo)，已實(shí)現(xiàn)200余種重慶野生中藥材、50余種藥用動(dòng)物的人工撫育;完成黃精、靈芝等5種中藥材大健康產(chǎn)品研發(fā)與試生產(chǎn)。遺產(chǎn)地中藥材從研究到發(fā)展至產(chǎn)業(yè)化，前進(jìn)速度非常喜人。現(xiàn)在，我區(qū)已建立中醫(yī)藥科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，20xx年，中藥材種植面積達(dá)35萬(wàn)畝，僅玄參就占了全國(guó)產(chǎn)量的60%。預(yù)計(jì)到20xx年，年產(chǎn)值將達(dá)300億元，建成重慶市中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。

綠水青山就是金山銀山。真誠(chéng)的尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，堅(jiān)守生態(tài)紅線，優(yōu)厚的自然資源必將轉(zhuǎn)變成群眾切實(shí)的獲得感、幸福感。

綠水青山就是金山銀山心得篇十五

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的。

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精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。

“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”從人類社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

綠水青山就是金山銀山心得篇十六

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開(kāi)發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén)。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，成為民生之患、民心之痛。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。老百姓過(guò)去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過(guò)去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

綠水青山就是金山銀山心得篇十七

觀看《青山綠水紅日子》后，收獲頗多，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進(jìn)步感到高興，也為電視劇所傳達(dá)的內(nèi)容而感動(dòng)，更為貴州的發(fā)展而感到由衷的欣慰?！肚嗌骄G水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作，反映貴州風(fēng)土人情、自然風(fēng)光的電視劇，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領(lǐng)袖奢香夫人的卓越貢獻(xiàn)與驚人才干，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開(kāi)放三十年后貴州農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了新一代農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗歷程，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《青山綠水紅日子》更富現(xiàn)實(shí)意義。

《青山綠水紅日子》是以貴州遵義市開(kāi)展的“四在農(nóng)家”活動(dòng)為題材、描述遵義市新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的新變化的好劇，真實(shí)地反映了貴州遵義新農(nóng)村建設(shè)的步伐及“四在農(nóng)家”的政策;真實(shí)地表現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)下新時(shí)期農(nóng)民改變他們當(dāng)初自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，依靠發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，種茶、種竹、栽種辣椒等，不斷增加經(jīng)濟(jì)收入，并積極參與社會(huì)主義精神文明精神，實(shí)實(shí)在在地過(guò)上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實(shí)的宣揚(yáng)了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等精神，導(dǎo)演孫亞舒表示，該劇就是通過(guò)“富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家、樂(lè)在農(nóng)家、美在農(nóng)家”的“四在農(nóng)家”活動(dòng)中的人物和故事，來(lái)宣傳腳踏實(shí)地的科學(xué)發(fā)展觀。

活矛盾產(chǎn)生?！肚嗌骄G水紅日子》正是在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，按科學(xué)發(fā)展觀的理念，結(jié)合本市是實(shí)際情況，以腳踏實(shí)地的工作態(tài)度探索出的一條新農(nóng)村建設(shè)是新路子。

貴州遵義不僅有青山綠水的優(yōu)美自然風(fēng)光，更有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn)?！凹t日子”的“紅”不僅僅是熱烈、幸福、紅火生活的，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表，更是紅色文化的象征，紅色是貴州的一個(gè)色彩特征。遵義會(huì)議不僅是中國(guó)紅軍、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，同時(shí)紅軍的堅(jiān)韌不拔的毅力、堅(jiān)定的信仰、為勝利為目標(biāo)而堅(jiān)決執(zhí)行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農(nóng)村體制改革的時(shí)代變革中，在改革開(kāi)放三十年的今天，在黨的正確指引下，貴州遵義所推出“四在農(nóng)家”的創(chuàng)舉，打造出了一段段多彩的故事，展現(xiàn)出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上，襯托出紅紅火火的好日子!沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也就不可能有紅紅火火的日子!

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