總結(jié)能夠幫助我們優(yōu)化工作流程，提高工作效率。寫總結(jié)時，我們要注重語言的準(zhǔn)確性和流暢性，以便讓讀者更好地理解和接受我們的總結(jié)內(nèi)容。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，大家可以參考借鑒。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇一
要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個語境里，才可能稍微明白點先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。
華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會科學(xué)分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡單的哲學(xué)、思想可以概括的。既然我們所說的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時期的干貨，那么自然不包后來從天竺傳來的佛教。
漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對自然真實的認(rèn)識?；蛘哒f，漢字是承載華夏先祖對自然真實認(rèn)識的一種載體。每一個漢字都是一幅圖畫，一段動作，一個立體的場景，乃至一段“自然真實”。所以不明白文字背后的自然真實含義，那么對經(jīng)典的理解就會浮于表面，或者師心自用，自己胡編。
就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
習(xí)在《說文》里是“數(shù)飛也。”其實說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實代表著重復(fù)的不停的行動。所以這句話說得是后天的行動的積累是每個人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡單的學(xué)習(xí)的意思。
所以當(dāng)我們越來越貼近文字背后的自然真實含義，就越容易明白典籍中表達(dá)的內(nèi)容是什么。古人言簡意賅，好不夸張的說，有時候一個字就是一篇文章，就是一個圖書館。
所以開蒙認(rèn)字其實是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。
說完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說家法?，F(xiàn)代人沒有這個條件，但是有一些共通的方法是要知道的。
第一，學(xué)之以專。?？梢韵群唵蔚睦斫鉃閷Ｗ?，認(rèn)真。而且這不是說簡單的看書時認(rèn)真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶洠蛘哒f真正的有可能理解一點典籍在說什么。而不是浮皮潦草，看過一點就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。
第二，學(xué)之以序。序可以簡單的理解為序列。學(xué)習(xí)講究序列，就像先學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)，然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數(shù)學(xué)一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列，從基礎(chǔ)到高深，而不是好高騖遠(yuǎn)，小孩耍大刀啦。《三字經(jīng)》就算是基礎(chǔ)啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。
第三，學(xué)之以勤。勤可以簡單的理解為勤奮。克服困難，努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的，堅持不懈才能有點希望?！白硬粚W(xué)，斷機(jī)杼”的故事就是如此，半途而廢，前功盡棄。
第四，行而知之。我們之前說過，經(jīng)典是先賢行動的記錄。如果去了解古人小時候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說白了就是具體的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。
為啥？
因為你自己不去做，看了別人說了一堆以為明白了，但其實完全沒有理解呢。最簡單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時候也難保不翻車。
而如果自己用心做一些事情，那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時就會豁然開朗，理解很深刻。這其實也說明行動比簡單的上課讀書更重要。實踐出真知。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠，還要按照去做，去實踐，在行動中體會具體的行為尺度在哪，在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠心行義則理。
最后，古人的學(xué)問有時候是基于他所處的時代而做出的表述，離我們的時代相去甚遠(yuǎn)，所以完全照搬并不會適合當(dāng)今的情況。所以要通過行動體會析出典籍中的干貨或者說實質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時代情況。此謂解放思想，實事求是。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇二
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常報道有關(guān)于學(xué)生因心理問題出現(xiàn)的跳樓，自殺等一系列問題，引起中國的教育先師及有志之士的深刻反思，在他們的探討、追尋的過程中，他們發(fā)現(xiàn)從中國改革開放30年中，中國缺失了對經(jīng)典文化的傳承，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺少德行的熏陶，偏離了人的本心，沒有敬畏心。所以作為一名教師有這個責(zé)任并且需要擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任，向?qū)W生傳承這個經(jīng)典文化。
學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生知識和心理健康知識，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問題、處理問題，建立起良好的人際關(guān)系；樂于為工作奉獻(xiàn)，并合理安排時間，張弛有度；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學(xué)活動中去。
古老文化的中國有這樣一句格言３歲看小，７歲看老。這充分說明了小學(xué)階段學(xué)生的心理健康對其一生有何其重要的影響。結(jié)合我的實踐經(jīng)歷和周邊情況，我對學(xué)生心理健康問題做了認(rèn)真地分析。我認(rèn)為，我們目前正處于一個社會的轉(zhuǎn)變期，紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，多元化的價值觀，來自升學(xué)、就業(yè)、競爭等方面的壓力，各種不可測的變數(shù)，引發(fā)了學(xué)生心理疾患的上升，也對學(xué)校的心理健康教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。過去與現(xiàn)在雖然做了不少探索性工作，但審視我們目前學(xué)校的學(xué)生心理健康教育，在層出不窮的新現(xiàn)象、新問題面前，存在種種不足也是明顯的。為何不足？很有必要追根溯源，以利對癥下藥。
這個藥就是我們的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，我們的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》等。從小在孩子們的心里埋下一顆分辨好壞的種子，幫助孩子建立正確的德行的標(biāo)準(zhǔn)，從而自我規(guī)范自己的行為。
總之，教學(xué)的目的就是教書育人。為了讓學(xué)生形成健康的心理，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能以及高尚的道德品質(zhì)將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶與教化作用，真正作到為人師表。只有形成學(xué)校、家庭、社會的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，學(xué)生的心理素質(zhì)和心理水平一定能朝著健康的方向發(fā)展。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇三
75位諾貝爾獎獲得者的共識:只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”
幾個華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎之前的教育表明:在少年時期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的國學(xué)根基也很深?！拔液透咤K小時候，拜了同一個家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實?！薄懊康胶罴伲咤K就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的。”姚昆田認(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?/p>
無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個假期，楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成。”
丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識和思考，使實驗精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶?，我正在思考基本粒子時，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報》報道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>
可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會時更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了。“早教”的概念似乎是近年從西方引進(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字，說的不正是這個觀點嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點又是多么吻合。從春秋時代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇四
20_年8月12-13日，我隨黨校學(xué)員一起，參加了東蘭革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)活動。東蘭—-右江革命的腹心地，這里不僅有著綺麗的風(fēng)光，更因它獨(dú)特的歷史背景和啟人緬懷的革命勝跡成為令世人敬仰的紅色革命圣地。我是東蘭人，這次又有幸成為黨校研討班的一員來到東蘭，在這片紅色的土地上接受了兩天的學(xué)習(xí)和教育，在革命紀(jì)念碑前、拔群墓前、拔群廣場、拔群紀(jì)念館、列寧巖，我們重溫了革命歷史，瞻仰了鄧小平、韋拔群等革命先烈偉績，全身心地融入到了東蘭的紅色文化中，學(xué)到了很多，也收獲了很多。充分領(lǐng)悟?qū)W習(xí)了東蘭的精神和真諦。下面，我就從幾個方面淺談我此次學(xué)習(xí)的一些心得和感受。
第一、要學(xué)習(xí)革命先輩堅定理想信念、對黨的事業(yè)無比忠誠的革命精神。社會主義江山來之不易，靠的是無數(shù)革命先烈堅定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無數(shù)革命先烈對黨的事業(yè)無比忠誠，靠的是無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象韋拔群等革命先輩那樣，對黨的事業(yè)無比忠誠，在實踐中把這一堅定的理想和信念落實到我們的行動中，落實到我們的崗位上，腳踏實地地把建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會主義江山千秋萬代永不變色。
第二、要學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱難，團(tuán)結(jié)一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項工作，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進(jìn)性。
第三，要學(xué)習(xí)革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國共產(chǎn)黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。黨的十六大剛開過不久，胡錦濤同志帶領(lǐng)中央書記處的領(lǐng)導(dǎo)同志到西柏坡學(xué)習(xí)考察，重溫_同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務(wù)必”，要求全黨要牢記“兩個務(wù)必”，大力倡導(dǎo)并身體力行艱苦奮斗精神，這在今天仍有特殊意義。發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。牢記歷史責(zé)任，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，弘揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，堅持勤儉建國、勤儉辦一切事情，切實提高工作效率，堅決反對鋪張浪費(fèi)。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)受住執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的考驗，做堂堂正正、清清白白的共產(chǎn)黨人，做清正廉潔的黨的干部。
當(dāng)前，要推動建設(shè)開放發(fā)展、文明法治、和諧安康的河池，實現(xiàn)河池跨越發(fā)展的宏偉目標(biāo)，我們必須保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，不辱使命，不負(fù)重托，向全市人民交出一份滿意的答卷。
第一、要加強(qiáng)黨性鍛煉，堅定共產(chǎn)主義理想。崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨員的根本要求，是共產(chǎn)黨人的立身之本。在新的歷史條件下，堅定理想信念尤為重要。堅定理想信念，首要要加強(qiáng)理論武裝，關(guān)鍵是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我完善，使黨性不斷升華，腳踏實地朝著理想的方向前進(jìn)。要做到“三破除、三樹立、一立足”，即組織、激勵和引導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，用科學(xué)理論武裝頭腦，破除認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適用的“過時論”，樹立對馬克思主義的堅定信仰;破除認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及的“渺茫論”，樹立對共產(chǎn)主義的堅定信念;破除對社會主義產(chǎn)生懷疑的“動搖論”，樹立對率先基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的堅定信心;要立足當(dāng)前，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動力、工作思路，使黨員既胸懷崇高理想，又在本職崗位上創(chuàng)造新業(yè)績，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。
第二、要恪守神圣職責(zé)，增強(qiáng)執(zhí)政為民責(zé)任。責(zé)任是一種奉獻(xiàn)，一種使命。責(zé)任往往同奉獻(xiàn)乃至犧牲聯(lián)系在一起，與顧全大局、忍辱負(fù)重、任勞任怨等優(yōu)良品德聯(lián)系在一起，真正反映一個黨員的思想品德和精神風(fēng)貌，反映日常工作中的責(zé)任心。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。具體來說就是要樹立居安思危、為黨盡心的政治責(zé)任感，樹立無私奉獻(xiàn)、為國盡力的社會責(zé)任感，樹立愛崗敬業(yè)、為民盡責(zé)的工作責(zé)任感。我們必須圍繞肩負(fù)的歷史任務(wù)，真抓實干，出色做好本職工作。要堅持做到“五帶頭、五帶領(lǐng)”：帶頭勤奮學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)群眾提高素質(zhì)強(qiáng)本領(lǐng);帶頭執(zhí)行政策，帶領(lǐng)群眾遵紀(jì)守法保穩(wěn)定;帶頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)群眾共同致富奔小康;帶頭弘揚(yáng)美德，帶領(lǐng)群眾樹立新風(fēng)講文明;帶頭履行義務(wù)，帶領(lǐng)群眾完成任務(wù)做貢獻(xiàn)。
第三、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實踐，提高促進(jìn)發(fā)展能力。一個共產(chǎn)黨員能不能發(fā)揮先鋒模范作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過硬的本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員的能力，關(guān)鍵是具有帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)的本領(lǐng)。一是要提高履行崗位職責(zé)所需要的技能和知識水平，做本職崗位的行家里手;二是要提高履行黨員義務(wù)的能力，有效地宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，發(fā)揮領(lǐng)頭羊作用;三是要提高明辨是非、把握大局的能力，在復(fù)雜的環(huán)境和危難關(guān)頭能正確判斷局勢，分清是非，挺身而出，帶領(lǐng)群眾朝著正確的方向前進(jìn)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。提高能力，一靠學(xué)習(xí)，二靠實踐。要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代、學(xué)習(xí)型社會的要求，需要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)知識的習(xí)慣，要真正為國為民作實事、作貢獻(xiàn)。成為人民群眾信賴的帶頭人要注重實踐。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實踐，才能提高駕馭全局和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化、發(fā)展社會主義民主政治、構(gòu)建社會主義和諧社會、解決群眾實際困難的能力，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四、要堅持廉潔自律，塑造干凈干事形象。形象是執(zhí)政黨的威信所系，魅力所在。樹立良好的共產(chǎn)黨員形象，是世界觀、人生觀、價值觀和理想信念、思想作風(fēng)、綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要樹立干凈干事、親民愛民、求真務(wù)實、艱苦奮斗的形象，必須在實踐中落實群眾路線，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，做群眾的貼心人、工作的熱心人、作風(fēng)的踏實人;必須繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色;必須嚴(yán)守黨紀(jì)國法，廉潔自律，清正廉明，牢記“兩個務(wù)必”，做到“六戒”，經(jīng)受執(zhí)政考驗，以良好形象增強(qiáng)自身的號召力和感召力。
黨員的理想、責(zé)任、能力、形象四個方面，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。理想是責(zé)任、能力、形象的源泉，責(zé)任是理想轉(zhuǎn)化為具體行動的橋梁，能力是實現(xiàn)理想、落實責(zé)任的基本條件，形象是理想、責(zé)任、能力的綜合體現(xiàn)。我們必須把四者統(tǒng)一于實踐，統(tǒng)一于立足本職崗位、建設(shè)現(xiàn)代化新河池過程中，用堅定的理想、強(qiáng)烈的責(zé)任、出色的能力和良好的形象去實踐共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇五
為期七天的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)班在緊張、充實而又滿滿的收獲中落下帷幕。本次學(xué)習(xí)既是必然也是偶然，說是必然是因為我們家是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者，我個人看好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，結(jié)合自己的專業(yè)，立志成為一名傳統(tǒng)文化的傳承者;說是偶然是我在百度中不斷尋找這樣的培訓(xùn)平臺，眾里尋他千百度，終于在浩瀚的國學(xué)平臺中找到了_x。為了參加這次培訓(xùn)班，我放棄了年休假，帶著幾分忐忑，幾分惶恐只身來到山東淄博。一下飛機(jī)，就直奔山東省首屆弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流大會現(xiàn)場，見證了全國首次省級大會的宏大場面，聽到了政府的聲音，學(xué)習(xí)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)識了赫赫有名的呂導(dǎo)和部分外省的縣級領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步堅實了我弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心和決心。在__七天的學(xué)習(xí)中，我的收獲如下：
一是學(xué)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。博學(xué)儒雅而又親切的袁校長帶我們盡情遨游在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中，我們《重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》、《傳統(tǒng)文化承傳者三項修煉》、《儒釋道的核心精神與聯(lián)系》、《禮在生活中的運(yùn)用》、《游學(xué)齊文化景觀》、《演講培訓(xùn)實用技巧》等等。尤其《孝行天下，福滿人生》這個宏大的專題讓我們深刻領(lǐng)會了什么是道德，百善孝為先的含義，孝的內(nèi)涵、孝的重要性、父母的十大恩德和怎樣踐行孝道，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我越來越明白我在踐行孝道方面的差距，譬如在父母的面前，恭敬心和順承做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著自己的學(xué)識和地位提高，慢慢在父母的面前賣弄自己了，傲慢心增長，對父母的教誨，有時不屑一顧，說話變得不耐煩，想起來是何等慚愧。同時，以為養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之樂就好了，不知道即時這樣也做了很小的一部分，我們更應(yīng)該去養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧，讓父母能頤養(yǎng)天年，有個祥和和快樂的晚年。
二是學(xué)會了怎么樣經(jīng)營國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。袁校長傾囊相授，把這幾年經(jīng)營_x的成敗得失，毫無保留的告訴我們?；丶液螅覀兘梃b_x的經(jīng)營模式，籌備國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，修身為本、正己化人，點亮自己，照亮別人，真正扛起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗。
三是結(jié)識了來自全國13各省時的學(xué)長們。部分學(xué)長在傳統(tǒng)文化中浸染多年，有較深厚的國學(xué)功力，有的自己創(chuàng)辦了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有的是做國學(xué)傳承，有的做了多年的義工等等，我從他們的身上學(xué)到了治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)到了一個弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者應(yīng)有的品質(zhì)和品德。七天來，他們的積極向上的精神狀態(tài)和服務(wù)周到的禮儀，讓我無不感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德的美好。
為了讓自己在國學(xué)培訓(xùn)的路上走得更遠(yuǎn)，我建議學(xué)苑在未來師資培訓(xùn)的路上可以在當(dāng)?shù)鼗虍惖?外省)(方便游學(xué))組織不同的專題學(xué)習(xí)，如研習(xí)道德經(jīng)、如父母規(guī)，怎么樣籌辦家長學(xué)校等，一次研究一個經(jīng)典專題，講深講透，不斷豐富我們這些承傳者的專題課程，能在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上走得更遠(yuǎn)、更久。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇六
來公司第三周，有幸學(xué)習(xí)培訓(xùn)了將近一周的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。我覺得這個學(xué)習(xí)真的去除了我心里的嬌貴，浮躁，把我引向純正的文化道路上，讓我懂得如何做人，做事，以及如何成長為成功的自己。
作為一部廣為流傳的兒童啟蒙讀物，《_x》繼承了五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對做人的基本原則做出了詳盡的闡述，總體概括為：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。中國自古信奉百善孝為先，萬惡懶為首。而回顧自身，每天的衣來伸手，飯來張口的日子讓我嬌貴，懶散，父母做的一切都覺得理所當(dāng)然，甚至把父母辛勤換來的我們所謂的學(xué)識、素養(yǎng)當(dāng)成了輕視父母，驕傲自滿的資本。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓我明白何為孝，為人子就要有兒子的作風(fēng)，嚴(yán)于律己，躬身實踐，不已小得而自得，不已父母不識而嫌鄙。人之所以為人，因為懂得感恩，不忘本，并能為自己的夢想，自己的承諾付出終身。父母要求的不多，一句問候，一介幫扶，多順承，少冷淡，人這一輩子什么都能丟，不能丟了父母之命，感恩之心。從小事做起，踐孝，積德。
如果說孝悌是根本，那謹(jǐn)信就是枝干。從小到大聽過了太多太多的勤奮奮斗故事，也聽聞了很多的成功人士，因誠信得人心，對于我而言，不應(yīng)該單單停留在聽說過這樣的道理，一年之計在于春，一日之計在于晨，正如“五項管理”里面所說的，提高效率的不二法門，就是將工作分類，分輕重緩急，在最有效的時間內(nèi)解決最重要的事，勤奮沒有那么高深莫測，就是做好時間管理，生活管理，讓每一秒都忙碌起來。一天比別人多一小時用來學(xué)習(xí)，一年就是365個小時，這可以多讀很多書，多學(xué)很多知識。以前總是感嘆聰明人腦袋聰明，學(xué)得快，其實不然，聰明人只是善于抓住被人忽視的時間。也不知從何時開始，我們忘記了信必達(dá)的重要性，把許諾當(dāng)成了一句玩笑話。辦不到的事，就安慰自己，下次來做到吧，這次就算了。和《弟子規(guī)》的信相比較，真是差的太多了。我是銷售，更應(yīng)該注意誠信贏天下，凡事凡話需三思而后行。突然想起來朋友圈流行的一句話，形容夫妻間的，一次出軌，終身不用。雖然有些決絕，但用在何時何地都值得銘記。
某一天晚上，我們的培訓(xùn)學(xué)習(xí)播放了一部有意思的電影《秘密》。這是一部宣講宇宙間萬事萬物關(guān)聯(lián)的電影。吸引力，有別于萬有引力，卻是實實在在存在于人和人，人和事物之間的念力。小時候，我總是喜歡猜測考試的結(jié)果，比賽的結(jié)果，并試圖尋找外因來尋找規(guī)律，但是并不成功。直到看了秘密，才發(fā)現(xiàn)，原來念力的作用如此之大。意念就是這么奇特，當(dāng)我吧目標(biāo)設(shè)定好之后，并不斷的為之思考，期盼，其實潛意識里就是告訴自己要達(dá)成什么樣的努力標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我全身心投入到實現(xiàn)目標(biāo)的努力中去的時候，我的心態(tài)，我的狀態(tài)會感染到身邊的人，我的行動也會為我贏得很多的肯定和支持，冥冥之中，很多人都回來幫助我，這就是所謂的運(yùn)氣吧!“秘密”讓我解決了多年困擾心頭的謎題，成功的規(guī)律，成功的誘因，全在于自己的努力，自己的意志。行道者，多助。
人非圣賢，孰能無過，有則改之，無則加勉，浪子知錯，回頭是岸。長那么大，做過很多很多錯誤的事情，但是有兩個人一直沒放棄我，就是我父母。二十多年來含辛茹苦，從沒一句怨言，反而一次次的寬恕我的座位。天下間賢明如大儒，寬容當(dāng)父母。父母用小愛教育我，啟迪我那個大愛匯報社會，回報國家。觀看了圣賢教育的幾個片段，我?guī)缀蹩刂撇蛔∽约旱臏I。人非草木孰能無情，有情有愛，或者才不虛妄。臺上那一個個浪子回頭的故事，可能相比他們，我的故事沒有那么動人心魄，但是我有我的感動，我的情，報之父母，我的愛，服務(wù)社會。教授，企業(yè)家，記者，普通民工，無論何種職業(yè)，都在以小愛塑造社會的大愛，用義工的實際行動，去闡釋傳統(tǒng)文化大愛無疆，“泛愛眾，而親仁”的主旨，將傳統(tǒng)文化愛的種子一粒粒播撒到民間，他們的行為和精神，值得我學(xué)習(xí)，并應(yīng)該為之努力，齊頭并進(jìn)。
有目標(biāo)，有憧憬，有感動，有仁愛，但惟獨(dú)不能缺少了毅志。最后觀賞的紀(jì)錄片《玄奘大師》，三藏法師用二十年拜學(xué)印度，更用畢生精力宣揚(yáng)佛法，匡正教義，其中艱辛遠(yuǎn)非常人能忍受。沒有堅強(qiáng)的毅志，也許早在過沙漠，渡凌山的時候就死于非命了;在印度期間，沒有強(qiáng)烈的求學(xué)毅志，十五年時間，何能修得佛法，被拜“解脫天”;回歸大唐，接連遭遇弟子被斬，佛法遇冷的事件，沒有堅挺的毅志，我想一千三八多卷梵文經(jīng)書，從此便無人能翻譯了吧。三藏法師求學(xué)傳教之路，體現(xiàn)的是中華民族不畏艱險，求真求義的脊梁。
自此，培訓(xùn)學(xué)習(xí)的課程才算圓滿完成。原則，目標(biāo)，仁愛，毅志，成功四要素，我想缺一不可。感謝公司舉行的入職傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程，我受益匪淺，并將以之戒律終身。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇七
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實現(xiàn)社會和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護(hù)他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。
同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>
大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇八
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實當(dāng)中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。
宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信"，即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。
二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟"，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。
三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗；所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。
四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。
五、禮：是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應(yīng)該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。
八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。
子曰："知恥近乎勇"，一個民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇九
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實當(dāng)中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十
感恩上蒼給我這樣一個與正心國學(xué)院結(jié)緣的機(jī)會，在這樣一個烈日炎炎的夏日，末學(xué)懷著一顆恭敬之心驅(qū)車萬里從秦國來到這片神圣的齊魯大地，開始了為期七天的培訓(xùn)，在這七天當(dāng)中，讓我重新認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化的博大精深與魅力，同時也深感做為一名傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者與傳承者的光榮使命和重大責(zé)任，在此淺談一下末學(xué)的一點心得體會。希望大家指正!
一、雖然末學(xué)自開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但是對于儒家文化的歷史淵源依然是一知半解，沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過，這次通過學(xué)習(xí)儒學(xué)的歷史發(fā)展，深感祖先歷經(jīng)千辛萬苦留下來這么寶貴的文化盛宴，值得我們世世代代相傳下去，我們要一邊踐行一邊做好傳承與弘揚(yáng)。目前，大家都生活在二元對立的社會形勢，多數(shù)人在追求金錢利益名利的過程中失去自我，為了私利進(jìn)入了一個互坑模式，大多數(shù)人都過得不快樂，迷茫困惑，沒有了道德，因為很多人丟了老祖宗留下的優(yōu)秀的文化，沒有了根，就無法在社會上站穩(wěn)。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)核心精神倫理道德，就是教我們?nèi)绾巫鋈?，一個善良的有道德的人。通過孝經(jīng)，讓我深感自己在孝敬方面做的還很欠缺，同時在孝經(jīng)中我也懂得了以后應(yīng)該怎樣去孝敬父母。通過學(xué)習(xí)五倫八德，讓我對夫子關(guān)系君臣關(guān)系夫婦關(guān)系長幼關(guān)系朋友關(guān)系有了更深的理解，以后在經(jīng)營生命關(guān)系方面更要嚴(yán)格要求自己，讓周圍的人都感到有我的存在而幸福。通過學(xué)習(xí)禮記----禮學(xué)，讓我懂得如何學(xué)習(xí)如何教學(xué)，作為一個老師應(yīng)該注意自身素養(yǎng)，方可傳道解惑授業(yè)。通過老姐齊文化的孝悌文化，讓我對齊魯大地更是崇拜敬仰。通過游學(xué)齊文化景觀姜太公祠、管仲紀(jì)念館，讓我對儒學(xué)文化的發(fā)展歷史有了更深一層了解，同時對這些為國付出自己畢生心血甚至生命的政治家身懷感恩與恭敬，如果現(xiàn)在的官職人員能夠像他們那樣愛國，有他們的治國思想，那我們的國家一定強(qiáng)大百倍。進(jìn)一步的了解了儒家文化的內(nèi)涵，為以后的傳承道路上沉淀了堅實的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)孝道的內(nèi)涵、孝道為何重要、父母的十大恩德、以及孝道如何落實一系列課程，讓我深感父母的偉大，自己在孝順層面做的還不足，在以后的踐行中還需要不斷反省總結(jié)。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化傳承者的三項修煉，深知想在傳承的道路上有所作為，必須熟讀經(jīng)典理解經(jīng)典，大量閱讀儒家四書五經(jīng)、論語、孟子、了凡四訓(xùn)等書籍，一門深入，長期熏修，同時身體力行，還必須提高自己的演說能力，學(xué)為人師，行為規(guī)范，有一個良好的臺風(fēng)。
二、如何正確繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?
1、首先要弄清楚中國傳統(tǒng)是什么?
2為什么要傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化?
3怎么實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)這三個問題?
1)先看一下中國傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化是中華文化演化而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的具有民族特色的、歷史悠久內(nèi)涵博大精深傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
2)為什么要傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化?我國傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長，其核心即中華傳統(tǒng)道德文化，中華民族是素以崇高道德著稱的禮儀之邦，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因，這無疑是民族文化的思想根基，是我們中華民族發(fā)展的不竭動力，只有傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現(xiàn)偉大復(fù)興。
3)怎么實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，首先要科學(xué)認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與“中國夢”社會主義核心價值觀結(jié)合起來。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)習(xí)立德樹人的實踐中去，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式，這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，在教學(xué)研究體系中堅守中華米可能組的文化基因和精神命脈，目前，雖然學(xué)生課本中加入了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是教材中的中國味淡化，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性整體性還明顯不足，教師隊伍整體素質(zhì)有待提高，全社會共同參與教育合力有待加強(qiáng)。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是一項偉大的系統(tǒng)工程，這項工程必須腳踏實地一步一個腳印的執(zhí)著堅持下去滲透下去，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為人民的自覺意識和不二行為，成為誰發(fā)展的正能量和正氣場。
發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會文化的道德風(fēng)行高尚品格，和諧社會是每個公民擁有良好道德品質(zhì)的社會，每個人都在社會中扮演一定的角色，履行一定的義務(wù)，自覺地為實現(xiàn)人生價值而努力。讓我們每個人都能夠尊師愛道，尊五倫守八德，使每個公民樹立和落實以“八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為社會和諧營造良好的道德基礎(chǔ)”。
同學(xué)們，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的道路上我們也許會遇到種種困難與挫折，但是我們是走在正道上的熱血青年，在這條道路上，任重而道遠(yuǎn)，只要我們堅持走下去，后世五千年，在歷史發(fā)展中，有我們的的身影和腳步，我們無愧人生，也將是我們后代的光榮!親愛的同學(xué)們，就讓我們以__x為母校，常回校學(xué)習(xí)，以袁校長為楷模，在各自的國土上認(rèn)真踐行并傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做一個利益社會利益大眾利益國家的人!
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十一
“兩學(xué)一做”是每個黨員始終堅持的一項事業(yè)。要做合格黨員，先從學(xué)開始。學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵。只有學(xué)得深、學(xué)得透，才能做得好。習(xí)近平總書記在中央黨校開班講話中指出，“好學(xué)才能上進(jìn)”，“要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問”。學(xué)黨章、學(xué)系列講話，一定要下苦功夫，才能得其真諦。
習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽后指出，我們這個時代，是歷最接近中華民族偉大復(fù)興夢的時代，中華民族的偉大復(fù)興，是每一個中國人的中國夢。民族的復(fù)興，必然伴隨著民族文化的復(fù)興。習(xí)近平總書記《在紀(jì)念孔子誕辰2565年周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒_合會第五屆會員大會開幕會上的講話》中，提倡學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！饵h員紀(jì)律準(zhǔn)則》也提到要努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么，什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和做合格黨員有怎么樣的聯(lián)系?先從文化說起。
文是紋理、花樣，化是教化。文化就是以文化人。文化是自然孕育，各民族有各民族自己的文化和花樣，可以彼此學(xué)習(xí)借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想。天那么高，人這么低，天人怎么合一?老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的思想，道就是自然。自然中的一切，包括陽光、空氣、水等都是無私奉獻(xiàn)的，那么，做為自然的一部分的我們，是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)無私奉獻(xiàn)呢?人一無私奉獻(xiàn)，不就“天人合一”了嗎?因為天也是公正的、無私的。黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，黨員是人民群眾的先鋒模范，帶頭踐行無私奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的宗旨是一致的。做合格黨員要全心全意為人民服務(wù)，努力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，無私奉獻(xiàn)，是對做合格黨員的有力支持。
中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知行合一，即知即行;“兩學(xué)”一做也應(yīng)該是學(xué)做合一，即學(xué)即做。知道有全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)這個高標(biāo)準(zhǔn)、高境界在，但不去力行實踐，是永遠(yuǎn)到不了的;或者到了以后，不再堅持，也會退步的。正如_同志說，“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。習(xí)近平總書記也說，“領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)不會隨著黨齡的增長、職務(wù)的升遷而自然提高,需要終身努力?！蹦敲?，怎么樣才能永葆黨員的先進(jìn)性呢?老子在他的《道德經(jīng)》中指出，“為道日損”。道生萬物，我們每個人身上都有道。為了要修道，提升人生境界，老子給了我們一個好答案，每天減損自己不合理的_。吃飯、喝水，維持生命的正常不是_，但一頓飯吃10萬元就是_了。每天堅持、減損自己不合理的_，“損之又損，以至于無”。等有一天，真的一點私欲都沒有了，那個時候你的理想和信念就出來了。習(xí)近平總書記指出，理想、信念的動搖和喪失是很可怕的，是精神上的“缺鈣”。為什么會有很多黨員走上腐化墮落之路，就是因為私欲太多，喪失理想、信念，而最終不能抵擋_。常聽老一輩革命家說，他們最初沒有入黨前，因為沒有理想和信念和痛苦、徘徊，但當(dāng)他們黨組織并入黨以后，他們的人生從此有了方向，并愿意為之犧牲一切?，F(xiàn)在，一些黨員入了黨之后，根本沒有理想和信念，這是很可怕的。我們只有每天像打掃屋子、洗臉一樣把自己的私欲掃掉，真正做到“為道日損”，那么那個時候，為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想就會真正根植在黨員的心中。
《黨員紀(jì)律準(zhǔn)則》中提到廉潔修身、廉潔齊家?！洞髮W(xué)》中提到，“自天子以至于庶民一是以修身為本”。要想家治、國齊、天下平，就一定要修身。修身貴在自省，“吾日三省吾身”，每天要多次反省自己。其中，黨員要對照黨章時刻要求自己，反省自己。黨章要求的，要努力做到;黨章不準(zhǔn)的，就一點不為。
上善若水，老子認(rèn)為水是最無私、最美的，她滋養(yǎng)萬物不居功，她洗滌臟物無怨言。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿、楊善洲、孔繁森等正是這樣無私無我的優(yōu)秀干部，值得我們學(xué)習(xí)?！叭》ê跎?，則得其中”。普通黨員沒有他們那么高的境界不要緊，但可以通過努力工作、學(xué)習(xí)、實踐來向他們學(xué)習(xí)，向他們看齊，從而最終成為合格黨員。
“人能弘道，非道能弘人”。通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值，努力學(xué)習(xí)黨章、系列講話，相信成為合格黨員的一天，終會到來。
最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
一、目前學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性
當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，
因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個人成長發(fā)展的需要。
二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果
中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用
孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實處。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。
孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行一致。
孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十二
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚(yáng)，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十三
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的.時候，就會心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護(hù)，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十四
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個核心，咱們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外確實是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認(rèn)同，可是自以為自身做得還不錯，通過兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現(xiàn)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會安寧和諧，國家興隆發(fā)達(dá)。
"門生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽(yù)，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。
做人要知道感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門生規(guī)》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨那個社會是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實中。在不碰到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個。因此超級感激領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十五
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)那么，教育的理論全數(shù)總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《門生規(guī)》中明白這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)覺今世在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，乃至以誤為對，以至顯現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，咱們在教學(xué)中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們?yōu)閷W(xué)生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的明白得，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出成效的癥結(jié)所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。咱們中職學(xué)校一直以來以教授技術(shù)為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有效他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養(yǎng)育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人，若是學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學(xué)習(xí)那確實是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關(guān)于一個教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學(xué)生，因此他必然不能成為一個好教師。
在學(xué)校的教育中教師是實施者，教師實施的方式應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學(xué)生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學(xué)生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做勤學(xué)生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進(jìn)步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的體會，問題學(xué)生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同窗發(fā)生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎"，有大伙兒風(fēng)度的教師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，若是教師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的.逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每一個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每一個學(xué)生的心理方式都不一樣，那教師深切學(xué)生，關(guān)切學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓舞，多贊揚(yáng)，多賞識如此的學(xué)生，專門要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學(xué)生才能成立信任，學(xué)生自然會喜愛如此的教師，會聽如此教師的話。
"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學(xué)習(xí)《門生規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《門生規(guī)》并非是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期龐大的工程，在學(xué)習(xí)《門生規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會有挫折，有會驚喜，探討德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十六
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓心存敬意。以位音樂的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一、他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“，早上好！”、“，下午好！”“，您辛苦了！”“，請愉快用餐！”等等溫馨話語，恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的，他們排除一切干擾，參加為期7天的，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的.吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓的民族越來越強(qiáng)大。這也是每個中國人的責(zé)任，更是做的職責(zé)，讓從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的者、傳播者和踐行者。努力教育繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十七
通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的'準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅?，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十八
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育
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的內(nèi)容，希望大家喜歡!公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《
弟子規(guī)
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚(yáng)，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些
名言
警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體 會：(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認(rèn)知過程，更是潛移默化 的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚(yáng)，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的
規(guī)章制度
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。國學(xué)
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)心得篇十九
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學(xué)習(xí)，熟識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學(xué)識可以增長才干，學(xué)識可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡快，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)識，溫習(xí)舊學(xué)識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準(zhǔn)時訂正自己錯誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認(rèn)真研究解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學(xué)不能做的，自己堅決不能做。要給同學(xué)做出表率，正確引導(dǎo)員同學(xué)的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
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