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中國近代屈辱史論文篇一
摘要問題討論法教學(xué)是創(chuàng)新教育教學(xué)方法之一，能夠較好調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。本文通過闡述問題討論法在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的必要性和具體實施方案以及運用過程中應(yīng)該注意的事項，以期增強學(xué)生的問題意識，提高《綱要》教學(xué)的實效性。
關(guān)鍵詞問題討論法教學(xué)中國近現(xiàn)代史綱要
中圖分類號：g642文獻標識碼：a
"outlineofchinesemodernhistory"
xuying
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abstractdiscussionmethodteachingisoneofinnovativeteachingmethods,itcanbperdescribestheproblemthroughdiscussionmethodinthe"outlineofmodernchinesehistory",thenecessityofteachingandthespecificimplementationanduseoftheprocessshouldpayattentiontoinordertoenhancestudents'awarenessoftheproblemandimprovethe"outline"ofteachingeffectiveness.
《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是我國高等學(xué)校本科學(xué)生必修的一門歷史課程，其內(nèi)容主要介紹中國自1840年以來抵御帝國主義侵略、爭取中華民族獨立自強、實現(xiàn)中國人民解放的歷史，使大學(xué)生進一步認知中國的國史、國情，并增強對中國共產(chǎn)黨、對馬克思主義以及社會主義的信念，提高運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析評價歷史問題和社會發(fā)展規(guī)律的能力。要想達到這樣的教學(xué)目的，問題討論法教學(xué)是一個很好的手段。
1“問題討論法”在《綱要》教學(xué)中的必要性
“問題討論法”是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)?，獲取知識的方法，也是一種以學(xué)生自己的活動為中心的教學(xué)方法。首先由教師提出問題，引起學(xué)生興趣，繼而引發(fā)討論，在討論中探究問題的本質(zhì)，最后由教師總結(jié)，達到解決問題的目的。很多中學(xué)思政課都采用了問題討論法教學(xué)，但是進入大學(xué)以來，因為許多《綱要》課采用了大班授課，有些老師就認為采用問題教學(xué)法在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)進度上都有難度，因而不再用這種教學(xué)方法，殊不知大班授課也同樣可以采取問題討論法教學(xué)，只要創(chuàng)立問題合理，教師引導(dǎo)有方，會起到事半功倍的效果。
第一，“問題討論法”教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《綱要》課的興趣?！毒V要》課部分內(nèi)容和中學(xué)課程存在著重合現(xiàn)象，教師在教學(xué)過程中如果簡單重復(fù)課本內(nèi)容，就很難突出重點、挖掘新意。對“90后”大學(xué)生來說，他們對重復(fù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容極易產(chǎn)生厭煩情緒。為了避免這種情況發(fā)生，就需要改變理論說教的形式，讓學(xué)生帶著興趣去學(xué)習(xí)，積極參與課堂教學(xué)，發(fā)揮他們的主觀能動性，問題討論法教學(xué)就顯得非常重要。第二，“問題討論法”教學(xué)有利于對學(xué)生歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)?！毒V要》課講述了1840年至今170年的歷史，時間跨度長，重大的歷史事件和歷史問題紛繁復(fù)雜，很多學(xué)生面對這些問題，摸不著頭緒，不能準確把握歷史發(fā)展的規(guī)律性。而問題討論教學(xué)法采用問題導(dǎo)入，讓學(xué)生深入認識問題的本質(zhì)，以及引起問題的前因后果，由此及彼的認識相關(guān)問題，舉一反三，觸類旁通，能夠科學(xué)地理解和掌握中國歷史發(fā)展的規(guī)律。第三，采用問題討論法教學(xué)還可以提高學(xué)生評價歷史問題、辨別是非的能力。在對問題的討論過程中，通過對有關(guān)歷史事件、人物的分析，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使問題簡單化，讓學(xué)生不被表面現(xiàn)象所迷惑，找到促使歷史事件發(fā)生的合力，從而提高辨別歷史是非的能力。眼下在社會上出現(xiàn)了一些不符合歷史發(fā)展觀的看法，比如某些人提出“侵略有功論”、“非暴力革命論”等，90代大學(xué)生對這些歷史問題知道的史料少，容易被誤導(dǎo)，也容易感到迷茫。這就需要把《綱要》課程中有些有爭議的、并且容易讓學(xué)生歷史思想混亂的問題明確的提出來，讓他們在問題討論中比較分析，通過以事實為根據(jù)的爭辯，找出問題的本質(zhì)所在，存真去偽，從而達到是非分明的目的，很好地解除學(xué)生的困惑，也提高了他們分析歷史問題辨別是非的能力。
2問題討論法教學(xué)的具體實施方案
“問題討論法”教學(xué)的關(guān)鍵是在教和學(xué)的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體或中心作用。正確運用該教學(xué)法，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的舞臺就可以很好的搭建，學(xué)生活躍的思維就能很好的體現(xiàn)。否則，就成了只有教師唱獨角戲了，教學(xué)效果也大打折扣。所以說“問題討論法”的實施是有條件的，需要從以下幾個方面實施：
2.1討論問題的內(nèi)容準備
課堂問題討論，教師要通過展示某個教學(xué)問題，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對這一問題的看法或?qū)δ承┯^點進行比較全面的論證。所以，我們老師提出問題時要深思熟慮、精心策劃，而不是隨意信手拈來，所提問題要讓學(xué)生感興趣，只有這樣，他們才會話有所說，理有所辯。一般來說，問題的選擇要遵照這樣幾個原則：第一，符合歷史學(xué)規(guī)律前提下，有典型性和針對性。問題討論教學(xué)的目的是使教學(xué)任務(wù)更好的完成，所選擇的問題一定要體現(xiàn)《綱要》課的教學(xué)目的，要抓住理解和應(yīng)用理論的關(guān)鍵提出問題。使討論能擊中要害，辨出是非，在學(xué)生知識和發(fā)展方面起到舉一反三，觸類旁通的作用。第二，設(shè)問要生動具體。創(chuàng)設(shè)問題要達到明確具體，易于學(xué)生理解，題目形式要生動，問題的提出要能引人入勝，以利于激發(fā)學(xué)生的興趣。第三，具有系統(tǒng)性和啟發(fā)性。在充分解讀綱要教材的基礎(chǔ)上，將本課程要選擇的問題作一系統(tǒng)性的規(guī)劃，不能僅僅拘囿于某一問題，要注意設(shè)立問題之間的關(guān)聯(lián)性，問題的敘述要有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，涉及的知識要從學(xué)生已有知識出發(fā)逐漸接近未知，要有深度和廣度。比如說在上編綜述中選擇“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)是必然的還是偶然的？”這樣一個學(xué)生了解但又不完全知道的問題，讓學(xué)生討論，既可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，又可以讓學(xué)生有話可說，經(jīng)過討論辯駁，讓學(xué)生深入了解到在鴉片戰(zhàn)爭之前的清嘉慶朝時，中國已經(jīng)大大落后于西方了，鴉片只是戰(zhàn)爭的一個導(dǎo)火索，沒有鴉片，帝國主義同樣會找其它借口侵略中國，這樣就會使學(xué)生深入理解帝國主義對中國進行侵略的歷史必然性，學(xué)生就會清醒認識到要想改變落后就要挨打的被動局面，就必須有新的進步社會形態(tài)來代替封建主義，讓學(xué)生對中國歷史的發(fā)展規(guī)律有比較全面的深刻的認知，多方位、多棱角的去看待中華民族的近現(xiàn)代歷史。
2.2組織好課堂討論
課堂討論是問題教學(xué)法的核心，學(xué)生一般按照10人分組，各小組認真討論，教師要在教室時刻關(guān)注學(xué)生的活動，留心觀察學(xué)生在討論中所出現(xiàn)的問題，還要避免有些同學(xué)不發(fā)言，盡量使每一位同學(xué)都要參與到討論中。討論完畢后，由各小組指定一名學(xué)生發(fā)言。發(fā)言的學(xué)生也要回答其他小組提出的問題，甚至可以對同一問題產(chǎn)生的不同觀點展開辯論。
2.3教師歸納總結(jié)
通過對某個歷史問題的分析、討論獲得對問題的正確認知，以此提高大學(xué)生的分析問題、解決問題的綜合能力是問題討論教學(xué)法的最終目的。所以，教師在學(xué)生討論后要及時的歸納學(xué)生的觀點，并對其進行適當?shù)狞c評和歸納總結(jié)。如同學(xué)的發(fā)言是否主動、討論課堂問題發(fā)表的言論觀點是否符合歷史和社會規(guī)律、分析問題是否運用了歷史唯物主義觀點。老師要中肯的指出發(fā)言學(xué)生所得結(jié)論的優(yōu)點和不足，讓學(xué)生學(xué)會分析矛盾，把握重點，使問題教學(xué)法發(fā)揮其最大的課堂效果。比如，在對“帝國主義侵略給中國帶來了什么”這一歷史問題進行教師歸納總結(jié)時，老師就要明確指出，鴉片貿(mào)易本身就是一種非法貿(mào)易，其致使白銀外流，國民身體素質(zhì)下降，帶給中國人民不可估量的損害。另外，中國政府禁止鴉片貿(mào)易是合情合法合理的措施，英帝國主義以此為借口侵略中國是沒有道理的；第三是帝國主義通過發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭是其侵略本性使然，主要是想把中國變成他們原料產(chǎn)地和商品輸出地；第四是隨著帝國主義的侵略，不僅沒有給中國帶來現(xiàn)代化，而且使中國一步步淪為半殖民地半封建社會，最后指出中國近些年的崛起是1978年改革開放帶來的。這樣就使學(xué)生了解到帝國主義侵略是中國發(fā)展的最大障礙，我們只有靠自己發(fā)展，才能屹立世界之巔。
3問題討論教學(xué)法在實施過程中應(yīng)注意的問題
3.1準備工作要充分，控制好討論時間
運用問題討論法教學(xué)，涉及到的教學(xué)內(nèi)容比較多，這就要求我們歷史學(xué)老師要具有較寬的知識視野和良好的歷史學(xué)、社會學(xué)理論基礎(chǔ)，老師應(yīng)提前準備好充足的歷史和社會學(xué)資料等，甚至要預(yù)測到討論過程中可能出現(xiàn)的問題。不僅如此，老師還要有序的控制好問題討論，對教學(xué)各個環(huán)節(jié)要進行有準備的合理的布置和策劃：一般來說，要把需要討論的問題提前布置，要求學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)和準備，可以給學(xué)生推薦一些書目，擴大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的史論水平。同時教師要控制好課堂討論時間，既讓學(xué)生進入到討論狀態(tài)，又不能影響教學(xué)進度。
3.2教師的正確引導(dǎo)作用
在問題討論教學(xué)實施時，老師要做好對學(xué)生的引導(dǎo)，要讓學(xué)生明確本次問題的主題思想，避免在課堂上發(fā)生“跑題”的情況。如對于“帝國主義侵略給中國帶來了什么?”這一歷史問題，首先要明確解決這一問題的關(guān)鍵是有些學(xué)生可能會受到目前社會上某種不健康觀點的影響，在學(xué)生中會存在著帝國主義的侵略給我們國家輸入了先進的思想或技術(shù)，更甚者會認為如果沒有帝國主義的早期侵略，就沒有中國的現(xiàn)代化的認識。教師對這些問題要有充分的了解，在學(xué)生討論時要及時給予正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確解決這些問題。
3.3啟發(fā)式教學(xué)不容忽視
教學(xué)的主體是學(xué)生。啟發(fā)式教學(xué)的采用可以可以讓學(xué)生變成有主體意識的學(xué)習(xí)者。啟發(fā)式教學(xué)是問題討論教學(xué)法要經(jīng)常采用的。第一，設(shè)計討論問題時，老師不能單單從自己的主觀出發(fā)，自己想出什么題就出什么題，要考慮大學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)、知識視野等來進行問題的選擇。例如，針對文科專業(yè)的學(xué)生，設(shè)計問題時要相對有一定的深度和廣度，而對理工醫(yī)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生來說則要選擇比較容易一點的問題。第二，要布置任務(wù)，讓學(xué)生充分利用大學(xué)圖書館或網(wǎng)絡(luò)搜集資料，為進行問題討論做應(yīng)有的素材準備，引導(dǎo)學(xué)生自己思考與分析，一步一步找出解決問題的關(guān)鍵點，讓學(xué)生自己總結(jié)出規(guī)律，最終解決問題。
總之，問題討論法教學(xué)是提高《綱要》課教學(xué)效果的有效方法，如何創(chuàng)設(shè)問題，組織好課堂是一項教學(xué)藝術(shù)，我們要更多地了解青年學(xué)生實際和社會問題，不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力提高課堂教學(xué)的實效性。
河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題編號：2009-jkghag-0821
參考文獻
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中國近代屈辱史論文篇二
[摘要]民國年間的中國近代史研究，與時代主題“救亡圖存”密切相關(guān)，側(cè)重于外交史、帝國主義侵華史等的研究，以為現(xiàn)實政治服務(wù);同時中國近代史學(xué)科經(jīng)歷了從開創(chuàng)到完善的過程;這證明關(guān)注現(xiàn)實生活是史學(xué)發(fā)展的源泉。
[關(guān)鍵詞]救亡圖存;中國近代史;外交史。
歷史研究的目的為何?中國傳統(tǒng)史家司馬遷、班固、范曄、杜佑等均提出這一問題并給出了自己的答案，杜佑給出的答案最直接：“將施有政”，即歷史研究在于“經(jīng)世”、“致治”，要為現(xiàn)實政治服務(wù)。
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，在1949年前，以中國近代史、近世史、近百年史命名的著作約34種，其中1940年前出版物約21種;數(shù)量不菲的專題問題研究;以帝國主義侵華史、國難史、痛史、外禍史、侵略史、國恥史、失敗史、租借地等命名的近代史的相關(guān)著作約83種;中外關(guān)系通史54種。(1)。
這顯示史學(xué)界在研究方向上將研究重點從傳統(tǒng)史學(xué)轉(zhuǎn)向與現(xiàn)實密切相關(guān)的近代史研究、對現(xiàn)實具體問題的思考，這是二十世紀上半葉中國史學(xué)發(fā)展的重要特點，是一種值得關(guān)注的史學(xué)現(xiàn)象。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的國際地位每況愈下。中國逐漸喪失了領(lǐng)土、海關(guān)主權(quán)及治外法權(quán)。《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》簽訂后，中華民族“亡國滅種”的危機日益凸顯。清末民初的中外關(guān)系中，中國處于完全被列強宰割的地位?！熬韧鰣D存”成為時代的主題?，F(xiàn)實政治情勢，促使部分史學(xué)家將自己的研究方向轉(zhuǎn)為與時代主題、現(xiàn)實走向密切相關(guān)1840年以來的中國近代史研究。于是，中國近代歷史成為學(xué)者關(guān)注的對象，其中尤以中外關(guān)系為研究的重心。
20世紀初年以來，中國上自政府下至國民，掀起了轟轟烈烈的修約、廢約運動，以改變中國國際地位、求與列強處于平等的國際地位?！熬?一八事變”發(fā)生后，中華民族面臨著空前的危機。中國廢約、修約的外交歷程被打斷。此后中國外交的首要目標轉(zhuǎn)為全力解決中日沖突問題，以救中華民族于危亡。中國近代史研究的內(nèi)容和范圍，亦與時代所賦予的主題相關(guān)。
中國近代史研究以解決當下的外交與內(nèi)政等問題，這充分地彰顯了中國史學(xué)家對中國現(xiàn)實政治的關(guān)懷與影響。
梁啟超的《李鴻章傳》是二十世紀較早對中國近代以來對外關(guān)系進行研究的著作。他認為鑒于李鴻章與中國近世關(guān)系，應(yīng)從“中國數(shù)千年來政權(quán)變遷之大勢、民族消長之暗潮，與夫現(xiàn)時中外交涉之隱情”的角度評價李鴻章的歷史地位，劉彥的《中國近時外交史》顯示的其對中國近代史研究的態(tài)度、對中國命運的關(guān)注令人震撼，在當時的影響極大。學(xué)者稱“獨擅史林”。(2)強大國力以“救亡”是劉彥提出的拯救時弊的方案。
李鼎聲(李平心)的《中國近代化史》揭露了西方帝國主義國家對華侵略及其與中國各政治、軍閥勢力之間相勾結(jié)、侵剝百姓的事實，以激發(fā)民族情感、燃起對帝國主義的仇恨，團結(jié)起來共同驅(qū)逐帝國主義出中國。此書“是平心最早發(fā)表的史著，也是我國現(xiàn)代學(xué)者運用唯物史觀編寫的第一部完整的近代史著。”(3)錢亦石的《中國外交史》，討論了當時政、學(xué)兩界都非常關(guān)注的中國“弱國無外交”的問題。他認為，“這個解釋是非常不正確的”，是當局推委責任的讕言，中國沒有長遠的計劃與考慮，是導(dǎo)致中國外交失敗的主要原因。范文瀾的《中國近代史》(上編第一分冊)，重點是系統(tǒng)論證了毛澤東關(guān)于中國近代歷史的發(fā)展是“兩個過程”的論斷的正確性、科學(xué)性，“代表了馬克思主義革命者對中國近代史的全新看法”，“在一定程度上推動了中國政權(quán)的變更，是學(xué)術(shù)推動政治發(fā)展的一個很好的例證”。(4)張忠紱編著的《中華民國外交史》利用大量的中外文件資料，以探究中日問題解決之道。陳恭祿的《中國近代史》以中國近代外交史為研究重點，希望人們了解當時中外交涉的背景環(huán)境及其失策、責任問題。認為：目前中國內(nèi)政、外交中出現(xiàn)的問題完全是西方列強入侵造成的后果。曾友豪編的《中國外交史》詳述了列強的對華政策及對中國造成的危害，以求解決的方案。
蔣廷黻的《中國近代史》側(cè)重于中國近代外交史。他寫此書的目的就是要“仔細研究每一個時期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?xùn)我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻了。”(5)蔣廷黻以“學(xué)術(shù)的態(tài)度討論政治，又能以政治家的眼光反觀學(xué)術(shù)。他視政治與學(xué)術(shù)為一體，視歷史與現(xiàn)實為一體，視中國與世界為一體?！?6)。
王蕓生編撰《六十年來中國與日本》(1-7卷)的目的，是要警醒國人，關(guān)注中日關(guān)系發(fā)展的趨勢，注意日本的真正動機，不要上日本人的當;激勵國人團結(jié)一致、奮起救國。雖然王蕓生謙稱是編撰史實不是“作史”。但從學(xué)術(shù)角度研究中日關(guān)系或外交史的層面看，意義非凡，“常有公允中肯的評論發(fā)表?！薄皩ν饨皇返难芯?，促進之功甚大?！?7)。
以上所列諸學(xué)者及所著書目，都屬于在中國近代史學(xué)科創(chuàng)建過程中較有代表性的。《八十年來史學(xué)書目(1900-1980)》所列的1949年以前有關(guān)中國近代史著作數(shù)量可觀，約近200部之多。這些著作是在民族主義的支配下，多為輾轉(zhuǎn)選譯、東抄西湊的編匯之作，缺乏根據(jù)完整的外交檔案所作的細微地深入地個案研究，但在向群眾宣傳與動員群眾的政治性運動上貢獻極大。隨著20、30年代清代外交史料《三朝籌辦夷務(wù)始末》、《清季外交史料》等的逐漸刊布，及世界各列強外交檔案的公布，中國近代史研究的水平大大提高，在學(xué)術(shù)上達到了一個新的層次。
20世紀上半葉，中華民族針對不平等條約對中國內(nèi)政外交的束縛，開展的轟轟烈烈的廢約、修約運動。“九?一八事變”后，舉國上下又開始以全力解決中日問題為外交的首要目標。在這樣的政治背景下，解決當下的中國內(nèi)政外交問題成為中國學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題之一。中國近代史學(xué)科的興起成為必然。在這一過程中，出現(xiàn)了一批近代史學(xué)科的著作和研究人才。從以上所述的有關(guān)中國近代史、近代外交史著作的主要內(nèi)容看，外交史與近代史是二體合一的。這與當時中國所面臨的“救亡”問題相契合。這是20世紀上半葉中國近代史研究的顯著特點。20世紀早期從事中國近代史研究的中國學(xué)者，多有海外留學(xué)的經(jīng)歷。他們受到海外史學(xué)家關(guān)于世界近代史研究的理論及觀念的影響很深。他們強調(diào)學(xué)術(shù)化、歷史化中國近代史、外交史的研究，強調(diào)通過檔案材料探尋歷史演變的真相。一戰(zhàn)后各國外交檔案的公布、尤其是20世紀20、30年代中國清季外交檔案的公布，為他們的研究提供了便利的條件。這形成了如蔣廷黻、張忠紱、王蕓生、陳恭祿等在中國近代史研究上嚴謹?shù)?、近于苛刻的學(xué)風。蔣廷黻稱籌辦“夷務(wù)始末的出版，是中國外交史的學(xué)術(shù)革命。以前研究中國外交史者雖不乏人，但是他們的著作，不分中外，幾全以外國發(fā)表的文件為根據(jù)。專憑片面的證據(jù)來撰外交史，好像專聽一面的辯詞來判訟，那是不能得其平的。不過以往中國方面的文件，不但出版者少，且極零星;就是學(xué)者要考察中國的材料亦感困難。有了《籌辦夷務(wù)始末》及《清季外交史料》二書，以前的著作均須大加修改，并且這二書已引起全世界的學(xué)者注意。此后他們將逐漸知道中國材料的重要”。(8)。
從以上所述各書作者在著述過程中對史料的重視程度看，在研究中國近代史的思路上，他們非常注意史料的來源及考辨問題。他們不僅利用中國公布的外交檔案材料，也利用國外開放的檔案材料研究近代以來中外關(guān)系演變的真相。同時他們還以不小的篇幅在文中或序言中專論使用史料的方法、如何鑒別史料的價值問題，這是他們求真的學(xué)術(shù)精神的體現(xiàn)。王蕓生的《六十年來中國與日本》、曾友豪編的《中國外交史》、蔣廷黻1931年、1934年編輯出版的《近代中國外交史資料輯要》(上、中卷)、《中國近代史》、陳恭祿的《中國近代史》、張忠紱編著的《中華民國外交史》(上卷)等均是利用檔案材料研究中國近代史、外交史的代表作。他們運用檔案史料的敘事結(jié)構(gòu)，影響了1949年以后中國史學(xué)界對中國近代史的研究。蔣廷黻的《中國近代史》對中國近代史學(xué)科創(chuàng)立、發(fā)展的貢獻，在學(xué)界有口皆碑。
雖然他們自稱要進行純學(xué)術(shù)的研究，但是他們以自己的學(xué)術(shù)精神關(guān)注現(xiàn)實的危機。他們研究中國近代史、外交史，一方面開拓了一新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域;另一方面也是更重要的是要以學(xué)術(shù)救國，為當下中國內(nèi)政外交問題的解決提供借鑒與咨詢，這也是他們在著作中所強調(diào)的。所以他們的研究，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值、也有很高的現(xiàn)實政治價值。這是這一階段中國近代史研究的重要特征。
這一時期中國近代史研究還關(guān)注了中國的近代化問題，這與中國現(xiàn)實的“救亡”主題密切相關(guān)。近代史研究中關(guān)注的中國近代化問題，是當時學(xué)術(shù)界正在進行的中國現(xiàn)代化問題的討論在他們著作中的反映，也是中國政界與國聯(lián)正在開展的技術(shù)合作以促進中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題在他們著作中的反映，同時也反映了當時國民政府的“攘外必先安內(nèi)”的方針是為了戰(zhàn)勝日本入侵者而進行的物質(zhì)上的準備。但更多的是通過對中外檔案史料的爬梳、考證研究，找尋1840年以后列強對中國步步進逼、中國國力日趨衰弱、中外關(guān)系嬗變的原因，以“資治”現(xiàn)實中國外交問題、現(xiàn)代化問題的解決，包含著強烈的對現(xiàn)實政治、經(jīng)濟和社會變遷趨勢等問題的關(guān)懷。這是20世紀上半葉中國的近代史研究的顯著特征。20世紀上半葉中外外交檔案的公布、對海外學(xué)者歷史研究理論的借鑒、中國的現(xiàn)實危機共同造就了中國近代史學(xué)科的開創(chuàng)與成就的取得。陳寅恪先生1930年6月為陳垣的《敦煌劫余錄》所作序言中說過：“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也?！?9)。
蔣廷黻、陳恭祿以“沖擊―反應(yīng)”為研究中國近代史的范式，有利于人們深入思考近代以來中國在應(yīng)對列強對中國的侵略所進行的外交部門的建制、外交人員的派遣、留學(xué)生的派遣等洋務(wù)舉措對中國未來發(fā)展的影響。
錢亦石、李平心、范文瀾等人以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的中國近代史研究，同樣為中國近代史學(xué)科的發(fā)展做出貢獻。“黨派知識分子所研究的問題和學(xué)科可能是其他知識分子們沒有考慮到的?！薄吧鐣茖W(xué)的發(fā)展一直沒有與黨派偏見相分離――沒有黨派偏見，某些學(xué)科可能根本就不會存在――這是無可否認的。”(10)。
當時，有不少學(xué)者雖不以近代史為研究方向，如傅斯年、顧頡剛，但在民族危亡的時刻，也注意對現(xiàn)實的關(guān)懷。即使被人認為從不談?wù)撜蔚年愐∫餐ㄟ^嚴謹?shù)目茖W(xué)的研究在論文中曲折地表達了他對政治的關(guān)懷：“惟默察當今大勢，吾國將來必循漢唐之軌轍，傾其全力經(jīng)營西北，則可以無疑。”(11)這些學(xué)者與直接從事中國近代史研究的學(xué)者一樣，自覺或不自覺地以學(xué)術(shù)為救國的工具，以筆做槍，希冀為抗日救亡貢獻自己的才智。
近代史著作中所表現(xiàn)的民族主義史學(xué)思潮，是當時中國社會思潮在學(xué)術(shù)研究中的體現(xiàn)?！坝猩Φ?、對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的史學(xué)思潮，往往是和社會歷史發(fā)展中居主導(dǎo)地位的社會思潮有著緊密的聯(lián)系，史學(xué)思潮是社會思潮的重要組成部分。史學(xué)發(fā)展不能脫離社會的現(xiàn)實發(fā)展。歷史研究若想永葆其青春和活力，不能不關(guān)注現(xiàn)實生活?！?12)。
注釋：
(2)李恩涵：《中國外交史研究》，《六十年來的中國近代史研究》(上冊)，第53頁，臺北：中央研究院近代史研究所，1988年。
(3)胡逢祥：《李平心與中國近現(xiàn)代史研究》，《江西社會科學(xué)》2005年4期。
(4)張海鵬、龔云：《中國近代史研究》，第224、223頁，福州：福建人民出版社，2005年。
(5)蔣廷黻：《中國近代史大綱?總論》，第3頁，南京：江蘇教育出版社，2006年。
(6)蔡樂蘇、金富軍：《蔣廷黻外交思想探析》，《清華大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005年1期。
(7)李恩涵：《中國外交史的研究》，載《六十年來的中國近代史研究》(上冊)，第59頁，中央研究院近代史研究所，1988年。
(8)蔣廷黻：《清季外交史料序》(1933年10月)，載王彥威、王亮編《清季外交史料》，文海出版社(沈云龍主編，近代中國史料叢刊三編第二輯)。
(9)陳寅恪著：《陳寅恪集?金明館叢稿二編》，第266頁，北京：三聯(lián)書店，2001年。
(10)[英]埃里克?霍布斯鮑姆著;馬俊亞、郭英劍譯：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，第153、154頁，上海人民出版社，2002年。
(11)陳寅恪著《陳寅恪集?寒柳堂集》，第163頁，北京：三聯(lián)書店，2001年。
(12)于沛：《史學(xué)思潮、社會思潮和社會變革》，《史苑》2004年3期。
中國近代屈辱史論文篇三
摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業(yè)救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現(xiàn)對今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭;農(nóng)民階級;資產(chǎn)階級;革命;愛國主義
縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗爭史;同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟;對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復(fù)雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。
從晚清開始，鴉片戰(zhàn)爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質(zhì)，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務(wù)運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道?？梢哉f是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識分子的救國思想，于是農(nóng)民起義風起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本***小冊子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
但地主階級與農(nóng)民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內(nèi)部的分裂，地主階級內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級出世以再救中國。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，外來資本主義的入侵激發(fā)我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產(chǎn)階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發(fā)展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。如康有為經(jīng)過學(xué)習(xí)，逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。
19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經(jīng)濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰(zhàn)。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰(zhàn)爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。陳獨秀第一個舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認知自我。而優(yōu)秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當代的忠于祖國忠于人民，無不體現(xiàn)人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。
越是束縛人性的社會，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農(nóng)民階級落后，繼而資產(chǎn)階級改良派成為變革國家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產(chǎn)階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產(chǎn)階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學(xué)中尊重儒士的風氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)
時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
參考文獻
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【2】《從民族國家拯救歷史》【美】杜贊奇著
【3】《中國的民族主義和戰(zhàn)爭》【英】方德萬著
【4】《中國近代史綱要》高等教育出版社
【5】《中華民國史史料》季嘯風、沈友蘭主著
【6】《鴉片戰(zhàn)爭與近代中國》蕭致治著
【8】《民國人物列傳》中國大百科全書出版社
【9】《尋辛亥革命之路》劉建強羅歆宏著
中國近代屈辱史論文篇四
摘要：在“五四”新文化運動中，李大釗對東西文化進行了研究，他用靜、動范疇來描述東、西方文化的特點，認為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點來彌補自身文化形態(tài)的不足，實現(xiàn)中國文化的近代轉(zhuǎn)型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實質(zhì)上是解決現(xiàn)實的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。
關(guān)鍵詞：李大釗;進化論;階級論;東西文化觀
從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習(xí)慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，期間也受到這一觀點的影響?；貒?，正值國內(nèi)新文化運動開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運動的主陣地——北京大學(xué)，也積極投身于這場文化運動之中。
“五四”時期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運動的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復(fù)古”的叫囂，又有陳獨秀“民主科學(xué)”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運動的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學(xué)說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結(jié)論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進化論到階級論的發(fā)展，從激進民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。
辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實，積極籌劃復(fù)辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”。康有為等人以孔教會為基礎(chǔ)，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準”[1]657的經(jīng)典，一時尊孔復(fù)古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復(fù)古思潮，李大釗等新文化運動主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進行了強有力的鞭撻。
李大釗明確提出：“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎(chǔ)，而以孔子主義為其全體結(jié)晶?！盵2]244因此他著重批判孔子學(xué)說中的倫理道德。李大釗認為，儒家的三綱五常思想在君臣關(guān)系方面，只強調(diào)一個“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關(guān)系方面，只強調(diào)一個“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關(guān)系方面，只強調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨立可言。接下來，他進一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權(quán)力，責被治者以片面義務(wù)的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學(xué)說的要害。李大釗進一步指出孔教的反動本質(zhì)是“保護君主政治偶像”“歷代帝王專制之護符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵新時代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達了李大釗與孔教勢不兩立的決心。
李大釗認為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進化而進化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學(xué)說之精神已不適應(yīng)于今日之時代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也”“今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴密的論證，李大釗否定了孔子學(xué)說存在的價值，從而使“國教”之說不攻自破。
綜上可知，李大釗這時的思想是以進化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學(xué)說的。他對于社會進化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學(xué)說存在的社會根源，所以對尊孔復(fù)古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強。
十月革命后，李大釗獨辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學(xué)說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學(xué)說之所以支配中國人心長達兩千多年，正是因為其適應(yīng)了中國自封建時代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結(jié)合，構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟和精神基礎(chǔ)。”李大釗進一步強調(diào)：“中國經(jīng)濟一旦變動，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的?！边@種從經(jīng)濟上解釋孔子儒學(xué)的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學(xué)說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當然，李大釗對于唯物主義的運用還有不夠準確的地方，但是他的論述已遠遠高出當時思想論壇上其他人的見解。
還應(yīng)該提到的一點是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學(xué)說的價值。他指出：“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德”[3]79。他進一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也。”[3]80這一科學(xué)地對待孔子儒學(xué)的態(tài)度，比較合乎歷史的實際，既沉重打擊了尊孔復(fù)古派，又論證嚴密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴密的思維邏輯和高超的斗爭藝術(shù)。
在東西文化運動倡導(dǎo)者與尊孔復(fù)古派激烈交鋒時，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動”的文明，認為現(xiàn)在西方“動”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標準，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動”的文明，但比較的結(jié)果卻迥然有異。
1917年，李大釗發(fā)表了《動的生活與靜的生活》一文，以“動”“靜”及其相互關(guān)系為東西方文明之特質(zhì)，并勉勵當下中國的青年學(xué)子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動的國家，我民族由靜的民族變而為動的民族，我之文明由靜的文明變而為動的文明，我之生活由靜的生活變而為動的生活?！盵5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動的游牧工商民族。
這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨立的;一為茍安的，一為突進的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗的;一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的;一為精神的，一為物質(zhì)的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因為中國是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習(xí);而在西方，女子比男子少，所以嚴格執(zhí)行一夫一妻制，切實保障婦女應(yīng)有的權(quán)利。
李大釗認為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的?！痹谒枷肷蠔|方人“以個性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個性滅卻之維持，西方道德在個性解放之運動”;就政治而言，“東方想望英雄，其結(jié)果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治。”[2]57由此，李大釗認為中國封建文化有以下弱點：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權(quán);專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進行一次徹底的自我革新，這在當時如黃鐘大呂，引人深思。
李大釗認為西方文化雖然也有缺點，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動的文明’則‘實居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學(xué)習(xí)。李大釗強調(diào)西學(xué)先進于中學(xué)，主張學(xué)習(xí)西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應(yīng)該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時期理論上的不成熟。
“五四”運動爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。
新舊調(diào)合派強調(diào)可以汲取西方物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀部分，但也應(yīng)重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實欲制造新紙”的結(jié)論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復(fù)舊”甚于“物質(zhì)上之開新”[2]的觀點。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進行新文化運動的必要，新文化運動的戰(zhàn)士們立即起而應(yīng)戰(zhàn)。
但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進行科學(xué)的理論分析。李大釗運用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點，認為人類社會一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有物質(zhì)的、經(jīng)濟的構(gòu)造是這些表層構(gòu)造的基礎(chǔ)構(gòu)造，不管身處哪個時代，如果經(jīng)濟上發(fā)生了變動，思想上也必定會發(fā)生變動。一切宗教、哲學(xué)、風俗習(xí)慣、政策、主義都隨著物質(zhì)的變動而變動?！暗赖隆睙o非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時代生活變了，作為習(xí)慣法則的道德必然因之進化遞變。由此李大釗得出結(jié)論：“物質(zhì)若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應(yīng)經(jīng)濟的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個青年憑空造出來的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會物質(zhì)生活變動而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運動發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠的歷史意義。應(yīng)該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學(xué)習(xí)西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動世界不斷進步的兩大機軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之中。”因此不應(yīng)該“妄為軒輊”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明擴延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大。”[2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次大貢獻?！边@令人鼓舞、催人奮進的激揚文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。
四、結(jié)語
綜觀五四時期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復(fù)辟不能救國”的尊孔復(fù)古派;批判了“物質(zhì)開新、道德復(fù)舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進了他的思想由進化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的堅實基礎(chǔ)。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。
參考文獻：
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中國近代屈辱史論文篇五
摘要：中國社會在鴉片戰(zhàn)爭后，進入了近代的進程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。兩次戰(zhàn)爭之后，廣大人民開始了艱苦卓絕的斗爭。外國資本主義在中國侵入的不斷深化，幾近滲入社會的各個層面，西方殖民主義者在中國權(quán)利的不斷擴大，帶給了古老中國無休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭究竟在那些主要方面影響了中國？中國的社會進程又發(fā)生了怎么樣的變化？本文重點描述了這些。
關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、自然經(jīng)濟、洋務(wù)運動、海關(guān)
一、兩次戰(zhàn)爭，一種命運
中國近代史的開端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年（1840-1842年）的鴉片戰(zhàn)爭為標志，同時這也是中國半殖民地半封建社會和舊民主主義革命時期的開端。
1839年6月3日至21日，欽差大臣林則徐在虎門海灘公開銷毀英、美等商人呈繳的鴉片21298箱[2]。英國殖民主義者再也坐不住了，1840年2月英國內(nèi)閣正式?jīng)Q定發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，4月英國國會正式通過，6月由英國全權(quán)代表懿律()統(tǒng)率4000侵略軍，乘艦船40余艘到達廣東海面并封鎖珠江口，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。
此時，清廷的腐朽衰落在此展露無疑，統(tǒng)治階級中的妥協(xié)派占據(jù)了主導(dǎo)，林則徐、鄧廷楨被革職查辦；沙角、大角、虎門炮臺相繼失守，定海、寧波、鎮(zhèn)海相繼被攻陷，跋涉重洋的侵略者讓戰(zhàn)火在古老的東方國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個月，最終于1842年8月29日，以中方簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國不再享有完整獨立的主權(quán)，中國社會開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會，中國人民開始了長達109年水深火熱的日子！
當中國國內(nèi)太平天國起義達到高潮的時候，英法兩國在美俄的支持下，對中國發(fā)動了新一輪的侵略戰(zhàn)爭，并以此來擴大鴉片戰(zhàn)爭中所獲得的利益，史稱第二次鴉片戰(zhàn)爭。
1860年10月，無力抵抗的清廷由奕？出面與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束。中國半殖民地化程度迅速加深。
兩次鴉片戰(zhàn)爭，古老的東方國度——中國，在清朝統(tǒng)治者的帶領(lǐng)下，駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣纳顪Y，千萬萬中國人民都面臨著一種命運——用槍炮和鮮血來換取國家的主權(quán)獨立與民族自由！
二、兩次戰(zhàn)爭對中國歷史進程的影響
兩場久遠的戰(zhàn)爭，中國恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開了。
此后西方殖民主義者，帶著資本主義的各類成果來到了中國，從各個方面影響了中國歷史的發(fā)展進程。
（一）海關(guān)行政管理制度及政策變化
兩次戰(zhàn)爭用武力叩開了中國的國門，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。
可是現(xiàn)在，西方殖民主義者不僅用武力口開中國國門，而且用兇殘的暴力將中國的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，更有一些殖民主義者敏銳地察覺到“在中國這樣一個列強共同爭奪的國家中建立一個完全殖民地性質(zhì)的海關(guān)機構(gòu)，事實上是很難行得通的?！盵6]咸豐九年(1859)，在海關(guān)司稅李泰國的緊逼下，清廷將總稅務(wù)司升格為中國海關(guān)行政的最高首腦，并委任李泰國為近代中國海關(guān)第一任總稅務(wù)司，這位大英帝國的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國海關(guān)的最大權(quán)利，還在其任期內(nèi)將司稅改為稅務(wù)司，稅務(wù)司的實際地位就相當于各地海關(guān)行政之最高長官。此外清廷的海關(guān)系統(tǒng)還包括：海政局、同文館和郵政局。
西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級產(chǎn)品提供了便利。
（二)清政府的自強運動(洋務(wù)運動）
從19世紀60年代開始，以英國為首的侵略勢力在北京直接控制了中國封建政權(quán)。英、美、俄、法等國的公使聯(lián)合干涉中國的內(nèi)政和外交，此時與中國社會半殖民地化程度加速相適應(yīng)是封建政權(quán)的顯著地買辦化。從清朝封建統(tǒng)治集團本身的變化上說，一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并與外國侵略勢力關(guān)系更密切的買辦化官僚產(chǎn)生了，即所謂的洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護清王朝的封建統(tǒng)治和擴大本集團的勢力，開展各種洋務(wù)活動。
前期，以曾國藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，所謂的“自強新政”。1861年，曾國藩在安慶建立“安慶內(nèi)軍械所”；1862年李鴻章在上海設(shè)立“上海洋炮局”；1865年李鴻章在上海高昌設(shè)立江南制造總局；同年，李鴻章在南京設(shè)立由因國人馬格里督辦的金陵制造局。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣。在興辦軍事工業(yè)的同時，還訓(xùn)練新式陸軍和建立新式海軍（即籌建了：南洋、北洋、福建三支水師）。
后期，從70年代初期開始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運輸、以“求富”。其中規(guī)模較大的有：1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開平礦務(wù)局，電報總局、漢陽鐵廠、上海機器織布局等?！把髣?wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買辦官僚所憑借的經(jīng)濟體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來維護封建統(tǒng)治，并增強本集團的實力和財富。這些資本主義企業(yè)實際上就包含著官僚資本主義的最初形式?！盵7]中國的資本主義在這些企業(yè)中緩慢的成長。
（三）西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟
其解體的具體表現(xiàn)為：
從鴉片戰(zhàn)爭后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭之前的時期內(nèi)，在外國資本主義的傾銷下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴于市場，成為世界市場的購買者；另一方面，在外國資本主義原料掠奪下，中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴大，廣大農(nóng)民又成為世界市場的原料供給者，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走向半殖民地半封建化的道路。
（四）、其他方面
以上著重分析的幾個方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭后，對中國歷史影響較為長遠和深刻的方面，下面來描寫在外國資本主義的掠奪下依然存在的幾個其他方面。
在洋務(wù)運動創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時，中國社會還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來牟機器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。
另一方面近代工業(yè)在中國的出現(xiàn)，使得中國產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國無產(chǎn)階級。并在此后30年的時間內(nèi)，隨著外國資本主義侵略的加深以及中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國的資產(chǎn)階級（民族資產(chǎn)階級）產(chǎn)生了。
另外在鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中國民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動了中國社會的思想解放。
五、結(jié)束語
1949年10月1日，中華人民共和國成立了，在飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火紛爭的中國人民，終于可以過上自由和平的生活。但是久遠的戰(zhàn)爭不是只能活在我們的回憶當中，我們要居安思危，時刻謹記自己所處的環(huán)境，自尊自強，從此永不遭受如此屈辱。
讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來！
參考文獻：
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【3】馬克思恩格斯著：《新的對華戰(zhàn)爭》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第739頁。
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【5】《熙朝紀政》卷六，《紀英夷入貢》附《敕諭英吉利國王二道》。
【7】翦伯贊主編：《中國史綱要》下，北京大學(xué)出版社。
【9】毛澤東著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第626頁。
中國近代屈辱史論文篇六
[摘要]中國近代史是一部屈辱史，也是一部中國人民為求民族復(fù)興，國家富強的民族奮斗史。民族民主革命是它的主題，舊、新民主主義革命是他的內(nèi)容?；仡欀袊?，探索中國近代史上的革命歷程。
[關(guān)鍵詞]中國近代史、民族民主革命、舊民主主義革命、新民族主義革命。
中國的近現(xiàn)代發(fā)展史，是一卷被鮮血浸滿鮮血又慘遭蹂躪的長卷。中國人民飽受列強的欺壓與凌辱，深受國弱民貧的危害。鴉片戰(zhàn)爭的屈辱、聯(lián)軍侵華的無奈、日本擴張的悲慘遭遇„„但同時，就其本質(zhì)與主流上來說，中國近現(xiàn)代史又是中國一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗民族民主革命、艱苦探索的歷史。1840年，英國發(fā)動了世界知名的鴉片戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭以前中過是個獨立自主的封建國家,鴉片戰(zhàn)爭以后,通過一系列的不平等條約,中國的主權(quán)遭到破壞。西方資本主義國家利用侵略特權(quán),瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料,逐漸把中國市場卷入世界資本主義市場,中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體,中國開始淪為半殖民地半封建的社會。中國的社會矛盾也由階級矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，革命任務(wù)也發(fā)生變化，由反對本國的封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳ν鈬Y本主義侵略和反對本國封建統(tǒng)治的雙重任務(wù)的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。鴉片戰(zhàn)爭掀開了中國近代史的第一頁，也拉開了中國革命的序幕。面對帝國主義的入侵，我們不得不拿起武器，保衛(wèi)自己的祖國，實現(xiàn)民族獨立和民族解放。
中國革命的目標是爭取國家與民族的獨立和富強，革命性質(zhì)是民族民主革命。革命因為前后期的領(lǐng)導(dǎo)階級分別是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，而又分為舊民主主義革命和新民族主義革命兩個時期。
民主政治建設(shè)是一個國家實現(xiàn)近代化的重要內(nèi)容。在我國明末清初開始出現(xiàn)了民主政治的啟蒙思想;鴉片戰(zhàn)爭后,隨著西方政治思想的傳入,先進的中國人開始了建立民主政治的探索,都以失敗告終。
舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前的79年，即為舊民主主義革命時期。
19世紀末20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大，然而當時的統(tǒng)治者大清王朝卻對此置若罔聞，甘當“洋人的朝廷”，使得國人對清政府更加失望，國內(nèi)要求變革的呼聲日益高漲。廣州三元里人民的抗英斗爭，太平天國運動，義和團運動，洋務(wù)運動，等一系列的變法革命運動爆發(fā)，一位位愛國主義分子獻出了自己寶貴的生命。民族資本主義有了初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。受啟蒙思想的影響，一批以康有為、梁啟超為首的知識分子發(fā)動了救亡圖存的戊戌變法，卻慘遭清政府的屠殺。我們付出了血的代價，然而我們不得不承認，這樣的犧牲讓我們認識到，想通過改良的方法來救中國是行不通的。我們不能依靠清政府，而是要依靠人民大眾。于是偉大的國父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了世界聞名的辛亥革命，要通過武裝斗爭的方式來救中國。辛亥革命成功了，但它也是失敗的。不可否認，辛亥革命推翻了封建勢力的代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了歷史上延續(xù)兩千多年的封建居住專制制度，是民主共和觀念深入人心，解放了人們的思想，但是中華民國卻錯誤地將帝國主義列強當作了朋友，孫中山先生甚至發(fā)表了《告各友邦書》，承認各個不平等條約的有效，期望換來帝國主義的支持。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性與妥協(xié)性。
盡管如此，中國的歷史通過這次革命被改變了。我國的社會性質(zhì)雖然沒有改變，依舊是半殖民地半封建社會，但是辛亥革命成功地推翻了清政府，為中國的未來帶來了希望。但畢竟由于資產(chǎn)階級的兩面性，導(dǎo)致辛亥革命的果實被袁世凱竊取。事實證明資產(chǎn)階級革命道路在中國是行不通的。然而就在這時，十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克西主義，中國無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。中國無產(chǎn)階級是革命性最徹底的階級，也因為如此才能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族獨立和民族解放。于是，又一批以陳獨秀、李大釗等為代表的先進知識分子發(fā)動了新民主主義革命，從此無產(chǎn)階級知識分子走上了歷史的舞臺。
新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通，中國必須擁有一個新的救國陣營，有一場新的、來自于人民群眾的民主革命，這樣，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開始了!
新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級民主革命，是無產(chǎn)階級將“三民主義”取代的革命斗爭，也是中國社會制度進步的象征。此次革命經(jīng)歷了四個階段。
第一階段(1919~1927)
1919年爆發(fā)的五四運動成為新民主主義革命的開端，并直接促成1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動，反抗北洋政府統(tǒng)治。1924年國民黨“一大”后，國民黨與共產(chǎn)黨實現(xiàn)第一次合作，促成1926年開始的北伐戰(zhàn)爭的勝利進行。1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。
第二階段(1927~1937)
這一階段被稱為“土地革命”時期。
由1927年8月1日南昌起義開始，中國共產(chǎn)黨代表人民群眾打響了武裝反抗反動派的第一槍。秋收起義后，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，開辟了以井岡山為代表的無數(shù)農(nóng)村革命根據(jù)地，并成功粉碎國民黨數(shù)次“圍剿”。1933年由于王明左傾錯誤路線影響，第五次反“圍剿”失敗，1934年開始工農(nóng)紅軍被迫進行長征。1936年三大主力會師陜北，標志著長征的勝利結(jié)束。
在此期間，日本發(fā)動九一八事變，侵占了中國東北并虎視眈眈、不斷向南推進。中共主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn);而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)采取了“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，最終導(dǎo)致國土淪喪。1936年西安事變和平結(jié)局后，國共第二次合作初步形成。
第三階段(1937~1945)
這一階段被稱為“抗日戰(zhàn)爭”時期。
以“七七事變”為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權(quán)獨立，極大地提高了國際地位。中國在此后稱為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。
第四階段(1945~1949)
這一階段被稱為“解放戰(zhàn)爭”時期。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國共進行重慶談判，簽訂關(guān)于和平建國問題的協(xié)定(即“雙十協(xié)定”)。1946年，蔣介石撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，解放戰(zhàn)爭最終獲得勝利，中國人民解放軍解放了除臺灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領(lǐng)土(1951年西藏和平解放，香港和澳門分別于1997、1999年回歸祖國)。1949年10月1日，中華人民共和國、中央人民政府成立，標志著新民主主義革命的勝利。
新民主主義社會是一個過渡性質(zhì)的社會，即從新民主主義向社會主義過渡的時期。新民主主義革命的勝利是中國近代史的結(jié)束，也結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史;近百年來，西方資本主義列強又憑借堅船利炮，把中國一步步拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一整整奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。
一部中國近代史，就是一部中國人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗爭史，就是一部中華民族打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。我們從中吸取了寶貴的經(jīng)驗。
1、只有共產(chǎn)黨才能救中國。中國近代以來，各階級登上歷史舞臺探索救國救民的道路農(nóng)民階級的義和團運動還是太平天國運動失敗了，地主階級的洋務(wù)運動也失敗了資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法沒有使中國富強起來資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命也沒有改變中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)，最終失敗。
建立了井岡山革命根據(jù)地取得了紅軍長征的勝利保存了黨和紅軍的基干力量
4、國共兩黨合則兩利分則兩傷團結(jié)就是力量統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取勝的法寶5落后就要挨打。
通過學(xué)習(xí)中國近代仁人志士對國家出路的探索，我們深刻地了解了國情，堅定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國!一代又一代中國人為了國家富強做出了不朽的犧牲，使我們深感肩負的重任。當代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，便是這個正確的世界觀，人生觀。通過不斷完善自己，一定能能夠肩負起歷史賦予振興中華的神圣使命。
讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來。
[參考文獻]
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2張憲文主編：《中華民國史》(4卷本)，南京大學(xué)出版社，2006.
3高瑞泉主編：《中國近代社會思潮》，華東師范大學(xué)出版社，1996
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6陳旭麓：《中國近代史上的革命與改良》，歷史研究.1980(6)
7沈渭濱：《略論近代中國改良與革命的關(guān)系》，江蘇師院學(xué)報.1981，(2)
8鄭師渠：《中國近代歷史的發(fā)展與反封建主義》，北京師范大學(xué)學(xué)報.1981，(3)9高放：《中國近現(xiàn)代史三次探索社會主義的熱潮》，人文雜志.1981，(5)
10王金鉛：《略論中國現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主運動》，歷史研究.1983，(4)
中國近代屈辱史論文篇七
同治十一年（1872年），李鴻章在《復(fù)議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數(shù)國構(gòu)煽，實為數(shù)千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關(guān)隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強敵”。
“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務(wù)派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務(wù)運動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。
清朝也是歷史上一個典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關(guān)鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層。“中國人的守舊性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結(jié)了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強敵”。
鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結(jié)果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應(yīng)。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土與主權(quán)但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導(dǎo)致對英國預(yù)估不實的官員，這些種種因素也導(dǎo)致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。
從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個可乘之機。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權(quán)、領(lǐng)土完整、司法、關(guān)稅等主權(quán)都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六。”農(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居**，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當時該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強在華開設(shè)工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農(nóng)民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側(cè)面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預(yù)估的方向發(fā)展，以一個不可預(yù)算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。
參考文獻：
中國近代屈辱史論文篇八
[摘要]中國近代史是一部屈辱史，也是一部中國人民為求民族復(fù)興，國家富強的民族奮斗史。民族民主革命是他的主題，舊、新民主主義革命是他的內(nèi)容。回顧中國近代史，探索中國近代史上的革命歷程。
[關(guān)鍵詞]中國近代史、民族民主革命、舊民主主義革命、新民族主義革命。
中國的近現(xiàn)代發(fā)展史，是一卷被鮮血浸滿鮮血又慘遭蹂躪的長卷。中國人民飽受列強的欺壓與凌辱，深受國弱民貧的危害。鴉片戰(zhàn)爭的屈辱、聯(lián)軍侵華的無奈、日本擴張的悲慘遭遇??但同時，就其本質(zhì)與主流上來說，中國近現(xiàn)代史又是中國一代又一代仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗民族民主革命、艱苦探索的歷史。1840年，英國發(fā)動了世界知名的鴉片戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。鴉片戰(zhàn)爭以前中過是個獨立自主的封建國家，鴉片戰(zhàn)爭以后，通過一系列的不平等條約，中國的主權(quán)遭到破壞。西方資本主義國家利用侵略特權(quán)，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料，逐漸把中國市場卷入世界資本主義市場，中國自給自足的封建經(jīng)濟逐步解體，中國開始淪為半殖民地半封建的社會。中國的社會矛盾也由階級矛盾轉(zhuǎn)化為民族矛盾，革命任務(wù)也發(fā)生變化，由反對本國的封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)榉磳ν鈬Y本主義侵略和反對本國封建統(tǒng)治的雙重任務(wù)的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。鴉片戰(zhàn)爭掀開了中國近代史的第一頁，也拉開了中國革命的序幕。面對帝國主義的入侵，我們不得不拿起武器，保衛(wèi)自己的祖國，實現(xiàn)民族獨立和民族解放。
中國革命的目標是爭取國家與民族的獨立和富強，革命性質(zhì)是民族民主革命。革命因為前后期的領(lǐng)導(dǎo)階級分別是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，而又分為舊民主主義革命和新民族主義革命兩個時期。
民主政治建設(shè)是一個國家實現(xiàn)近代化的重要內(nèi)容。在我國明末清初開始出現(xiàn)了民主政治的啟蒙思想；鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方政治思想的傳入，先進的中國人開始了建立民主政治的探索，都以失敗告終。
舊民主主義革命是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的、反對外國侵略和本國封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前的79年，即為舊民主主義革命時期。
19世紀末20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大，然而當時的統(tǒng)治者大清王朝卻對此置若罔聞，甘當“洋人的朝廷”，使得國人對清政府更加失望，國內(nèi)要求變革的呼聲日益高漲。廣州三元里人民的抗英斗爭，太平天國運動，義和團運動，洋務(wù)運動，等一系列的變法革命運動爆發(fā)，一位位愛國主義分子獻出了自己寶貴的生命。民族資本主義有了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺。受啟蒙思想的影響，一批以康有為、梁啟超為首的知識分子發(fā)動了救亡圖存的戊戌變法，卻慘遭清政府的屠殺。我們付出了血的代價，然而我們不得不承認，這樣的犧牲讓我們認識到，想通過改良的方法來救中國是行不通的。我們不能依靠清政府，而是要依靠人民大眾。于是偉大的國父孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)了世界聞名的辛亥革命，要通過武裝斗爭的方式來救中國。辛亥革命成功了，但它也是失敗的。不可否認，辛亥革命推翻了封建勢力的代表、帝國主義在中國的代理人—清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了歷史上延續(xù)兩千多年的封建居住專制制度，是民主共和觀念深入人心，解放了人們的思想，但是中華民國卻錯誤地將帝國主義列強當作了朋友，孫中山先生甚至發(fā)表了《告各友邦書》，承認各個不平等條約的有效，期望換來帝國主義的支持。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性與妥協(xié)性。
盡管如此，中國的歷史通過這次革命被改變了。我國的社會性質(zhì)雖然沒有改變，依舊是半殖民地半封建社會，但是辛亥革命成功地推翻了清政府，為中國的未來帶來了希望。但畢竟由于資產(chǎn)階級的兩面性，導(dǎo)致辛亥革命的果實被袁世凱竊取。事實證明資產(chǎn)階級革命道路在中國是行不通的。然而就在這時，十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克西主義，中國無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。中國無產(chǎn)階級是革命性最徹底的階級，也因為如此才能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)民族獨立和民族解放。于是，又一批以陳獨秀、李大釗等為代表的先進知識分子發(fā)動了新民主主義革命，從此無產(chǎn)階級知識分子走上了歷史的舞臺。
新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通，中國必須擁有一個新的救國陣營，有一場新的、來自于人民群眾的民主革命，這樣，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開始了！
新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級民主革命，是無產(chǎn)階級將“三民主義”取代的革命斗爭，也是中國社會制度進步的象征。此次革命經(jīng)歷了四個階段。
第一階段(1919~1927)。
1919年爆發(fā)的五四運動成為新民主主義革命的開端，并直接促成1921年7月中國共產(chǎn)黨的成立，新民主主義革命擁有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。此后，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)起工人暴動，反抗北洋政府統(tǒng)治。1924年國民黨“一大”后，國民黨與共產(chǎn)黨實現(xiàn)第一次合作，促成1926年開始的北伐戰(zhàn)爭的勝利進行。1927年，在國民黨右派的破壞和中共內(nèi)部右傾錯誤思想的影響下，接連出現(xiàn)四一二反革命政變和七一五反革命政變，第一次國共合作破裂，國民大革命宣告失敗。
第二階段(1927~1937)。
這一階段被稱為“土地革命”時期。
由1927年8月1日南昌起義開始，中國共產(chǎn)黨代表人民群眾打響了武裝反抗反動派的第一槍。秋收起義后，確定了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，開辟了以井岡山為代表的無數(shù)農(nóng)村革命根據(jù)地，并成功粉碎國民黨數(shù)次“圍剿”。1933年由于王明左傾錯誤路線影響，第五次反“圍剿”失敗，1934年開始工農(nóng)紅軍被迫進行長征。1936年三大主力會師陜北，標志著長征的勝利結(jié)束。
在此期間，日本發(fā)動九一八事變，侵占了中國東北并虎視眈眈、不斷向南推進。中共主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗戰(zhàn)；而國民黨為了穩(wěn)固政權(quán)采取了“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，最終導(dǎo)致國土淪喪。1936年西安事變和平結(jié)局后，國共第二次合作初步形成。
第三階段(1937~1945)。
這一階段被稱為“抗日戰(zhàn)爭”時期。
以“七七事變”為起點，中國人民進入了艱苦卓絕的八年全面抗戰(zhàn)時期。以國共第二次合作為代表，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，全國人民團結(jié)一心，最終打敗了日本侵略者，維護了國家的主權(quán)獨立，極大地提高了國際地位。中國在此后稱為聯(lián)合國安理會五大常任理事國之一。
第四階段(1945~1949)。
這一階段被稱為“解放戰(zhàn)爭”時期。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國共進行重慶談判，簽訂關(guān)于和平建國問題的協(xié)定（即“雙十協(xié)定”）。1946年，蔣介石撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的大力支持下，解放戰(zhàn)爭最終獲得勝利，中國人民解放軍解放了除臺灣、西藏以及港澳以外全部的大陸領(lǐng)土（1951年西藏和平解放，香港和澳門分別于1997、1999年回歸祖國）。1949年10月1日，中華人民共和國、中央人民政府成立，標志著新民主主義革命的勝利。
新民主主義社會是一個過渡性質(zhì)的社會，即從新民主主義向社會主義過渡的時期。新民主主義革命的勝利是中國近代史的結(jié)束，也結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；近百年來，西方資本主義列強又憑借堅船利炮，把中國一步步拖入半殖民地和半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，但是卻并沒有改變中國半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一整整奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國民主革命的偉大勝利。從此，勞動人民成了新中國的主人。這是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的時期。
一部中國近代史，就是一部中國人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗爭史，就是一部中華民族打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。我們從中吸取了寶貴的經(jīng)驗。
4國共兩黨合則兩利分則兩傷團結(jié)就是力量統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命取勝的法寶5落后就要挨打。
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中國近代屈辱史論文篇九
[摘要]：當今社會，對各個國家來說，最主要問題還是和平與發(fā)展的問題，沒有一個相對和平的外交關(guān)系，各國不能正常的發(fā)展自己的經(jīng)濟。中日關(guān)系一直以來都是國際政治討論的熱點。從近代到當今，中國和日本的關(guān)系都是很復(fù)雜的。
日本和中國是兩個一衣帶水的國家，近年來，中日關(guān)系問題是一個敏感話題。兩國的關(guān)系關(guān)系對世界各國與中日兩國之間有著很大的影響。很多人談到日本時就憤憤不平，所以我覺得，中國應(yīng)該記住歷史和恥辱，再去和平發(fā)展。
[關(guān)鍵字]：近代當今癥結(jié)中日關(guān)系未來
1提出問題
國與國之間，合作的前提是互相收益，在整個中日關(guān)系中，經(jīng)濟合作占主導(dǎo)地位，對中日的整體發(fā)展具有特別的重要的意義，從現(xiàn)狀看，中日兩國互為最重要的經(jīng)濟合作伙伴之一。在貿(mào)易方面，日本已連續(xù)十多年保持為中國最大的貿(mào)易伙伴；對日本來說，中國也是位居前列的重要貿(mào)易伙伴之一?；仡檻?zhàn)后以來中日關(guān)系發(fā)展的歷史，人們可以看到，經(jīng)濟合作推動了整個中日關(guān)系改善。在漫長的歷史年代，貿(mào)易合作通過民間渠道不斷得到加強，促進了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，最終經(jīng)過了長期積累得到了加強，促進了政治和文化領(lǐng)域關(guān)系的發(fā)展，并最終促成了中日關(guān)系的正?；?。七十年代兩國關(guān)系正?；院?，在第一個關(guān)鍵時期，經(jīng)濟關(guān)系，尤其是其中的貿(mào)易往來都起到巨大作用，推動中日關(guān)系健康發(fā)展。即使在中日兩國之間出現(xiàn)政治方面的交涉，甚至面臨十分嚴峻的局面時，經(jīng)濟合作也在不斷發(fā)展，并且成為改善兩國關(guān)系的重要因素。
2近代史中日關(guān)系的變化
中國近代史發(fā)生了許多事件。而許多事件也使中日關(guān)系發(fā)生著變化。
1871年9月，清朝和日本在天津簽訂《中日修好條規(guī)》和《中日通商章程》，正式確立了對等的國家關(guān)系，中日關(guān)系也從此進入近代新階段1872年，日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認中國自1372年起對琉球的宗主國地位，宣布廢除琉球國，設(shè)置琉球藩，封琉球國王尚泰為藩王，正式合并琉球。1874年，以臺灣原住民殺害琉球人的牡丹社事件為由，日本出兵入侵臺灣。1879年4月4日，日本廢琉球藩，改為沖繩縣，完全吞并了琉球。
1877年，以何如璋為首任公使的清外交使團赴日，1882年9月正式開設(shè)駐日公使館。
1894年春，朝鮮爆發(fā)東學(xué)黨農(nóng)民起義。6月2日，日本內(nèi)閣作出出兵朝鮮的決定。6月3日，朝鮮政府請求清政府協(xié)助鎮(zhèn)壓。1894年7月19日，日本駐朝公使大鳥圭介逼令朝鮮政府廢除《中朝通商條約》，并驅(qū)逐清軍出境。1894年8月1日，清政府對日宣戰(zhàn)。同一天，明治天皇發(fā)布宣戰(zhàn)詔書，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。1895年4月17日，清朝北洋通商大臣李鴻章和日本首相伊藤博文在日本馬關(guān)春帆樓簽署了《中日馬關(guān)條約》，條約規(guī)定：中國從朝鮮半島撤軍并承認朝鮮的“自主獨立”，中國不再是朝鮮之宗主國；中國割讓其東南的臺灣島及所有附屬島嶼、澎湖群島和東北部的遼東半島給日本；中國賠償日本2億兩白銀。
1898年，戊戌變法失敗，康有為梁啟超流亡日本。清政府派出知府銜道員劉學(xué)洵與員外郎慶寬以“考察商務(wù)”為名赴日，相互密商結(jié)盟，并引渡康梁回國。但劉學(xué)洵與慶寬辦事不力，逐告吹。
1905年12月12日，清政府與日本簽訂了《中日會議東三省事宜條約》，接受日、俄《樸次茅斯和約》中的所有規(guī)定，還額外給日本以某些權(quán)益。
1911年，辛亥革命時期，日本既支持革命黨也支持清王朝，圖謀分裂中國。武昌起義爆發(fā)之后的10月28日日本駐華公使伊集院彥吉致密電給內(nèi)田康哉外務(wù)大臣：“帝國政府亟須當機立斷，下定決心？?趁此絕好時機，亟應(yīng)在華中、華南建立兩個獨立國家，而使?jié)M清朝廷偏安華北？?維持滿清朝廷于華北一隅，而使其與南方漢人長期對峙，乃屬對帝國有利之上策。”
1914年8月23日，一戰(zhàn)爆發(fā)不久，日本對德宣戰(zhàn)，卻把矛頭指向了中國。1928年5月3日，中國國民黨北伐軍過境山東時，在濟南跟日軍發(fā)生沖突，并殺害了一些日本僑民。國軍戰(zhàn)地政務(wù)委員兼外交處主任蔡公時及隨行17人在交涉公署被日軍殺害，史稱“濟南慘案”。之后，日軍繼續(xù)增兵并占領(lǐng)濟南全境，對平民進行了屠殺，北伐軍被迫繞道北進。1928年6月3日，被北伐軍擊敗的奉系軍閥張作霖乘火車由北京回奉天。之前，日本政府特使要求張宣布東北獨立，被張拒絕。6月4日清晨，張作霖所乘專列途經(jīng)沈陽南滿路與京奉路交叉路“三孔橋”時，被日本關(guān)東軍預(yù)埋炸藥炸成重傷不治而死，史稱“皇姑屯事件”。
1930年5月6日，《中日關(guān)稅協(xié)定》在南京簽字。期限3年，日本承認中國關(guān)稅自主，但又規(guī)定對110種進口的日貨暫不加稅。1934年國民政府在《中日關(guān)稅協(xié)定》期滿之際，再次提高進口稅稅率。中國進口關(guān)稅從1929年的4%增至1930年的10%，1934年又達25%。
1931年9月18日，日軍借柳條湖事件向中國東北駐軍發(fā)起進攻，因中國守軍奉行蔣介石和張學(xué)良的“不抵抗政策”，日軍很快占領(lǐng)東三省，史稱“九一八事變”。21937年7月7日，發(fā)生盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。
3當今中日關(guān)系
當今中日關(guān)系面臨著各種低谷近期，而回頭看近代史中日關(guān)系的變化，中日之間的關(guān)系能完全解決嗎？能有好相處嗎？這有許多問號。就當今中日之間因為釣魚島等事件使中日關(guān)系降至低谷。
3.1釣魚島事件
在釣魚島的歸屬這一問題上，中日兩國存在分歧。多年來，日本時常有一些右翼分子在釣魚島問題上進行挑釁。日本政府曾決定，如果外國人無視日本政府的警告登上釣魚島，將被認為是非法入境，日本將用武力予以驅(qū)逐。
自9月7日一艘中國漁船在釣魚島海域同兩艘日本巡邏船相撞以來，日本方面非法抓扣中國漁民漁船，并不顧中方十余次的嚴正交涉，繼續(xù)非法扣押漁船船長的行徑，對中日雙邊關(guān)系造成了嚴重損害。釣魚島領(lǐng)土歸屬問題是一個歷史問題。在這次撞船事件上，日本政府一意孤行，任由事態(tài)惡化，也是基于所謂“釣魚島歷史上是日本的固有領(lǐng)土”的立場。要想對這個問題有一個客觀而公正的認識，首先必須正視和尊重歷史的客觀事實。
3.2日本篡改歷史并參拜晉國神社
晉國神社是日本侵略中國的象征靖國神社是位于日本東京千代田區(qū)九段北的一個神社，供奉自明治維新以來為日本帝國戰(zhàn)死的軍人或軍屬，其中絕大多數(shù)是在中日戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲級戰(zhàn)犯，使得神社備具爭議性，所以被視為日本軍國主義的象征。
日本歷史教科書爭議，指圍繞日本國內(nèi)歷史教科書而衍生的爭議。爭論主要圍繞書中近代、現(xiàn)代史等課題，也涉及日本文部科學(xué)省教科書檢定與采納等議題。日本歷史教科書問題不止引起日本國內(nèi)關(guān)注。周邊的國家例如中國、韓國及其他東南亞國家，尤其關(guān)注日本的歷史教科書如何記載、評價日本在第二次世界大戰(zhàn)期間的所做的事。因此，此事對中日關(guān)系影響很大。
以上兩事件說明中日當今關(guān)系處在低谷，聯(lián)想近代史中日關(guān)系說明中日關(guān)系處在利刃上，有點風就可能斷。
4中日關(guān)系的癥結(jié)
4.1我對這種關(guān)系的總結(jié)
中日的這種關(guān)系到底是因為什么呢？在我想，在亞洲，中日兩國的綜合國力都在上升過程中，是未來世界多極化格局中不可忽視的力量。日本遲早要成為政治大國，這與中國成為經(jīng)濟大國同樣是不可避免的趨勢。中日兩國在告別了"一強一弱"3的時代后必須適應(yīng)相互容忍和接受對方。要是彼此把對方看做是威脅自己的對手，試圖聯(lián)合其它力量牽制對方，那就勢必會導(dǎo)致危險的對抗，從而危害亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，而如果認為對方是與自己既相互競爭，又相互合作相互與促進的伙伴，就有可能構(gòu)筑起新型的雙邊關(guān)系的格局，進而為亞太地區(qū)乃至于整個世界的和平與穩(wěn)定作出貢獻。中日經(jīng)濟關(guān)系正處于重大轉(zhuǎn)折，即日本經(jīng)濟從占絕對優(yōu)勢正轉(zhuǎn)變到相對優(yōu)勢。這一過渡將維持一個時期，兩國間矛盾也就會不斷地冒出來。日本的寬容度會相對地縮小，中國的應(yīng)對能力還有限，這樣，容易使矛盾不必要地激化。中日兩國間政治磨擦因素和大眾傳媒的片面報道，不僅阻礙著兩國增進相互理解，而且不斷制造出新的相互誤解乃至相互敵對的情緒。體制與意識形態(tài)的差異以及西方文化影響的不對稱性也將對中日共同文化基礎(chǔ)產(chǎn)生抵消作用。近年來中日兩國國民之間出現(xiàn)了所謂"感情摩擦"，以致圍繞對華政策的日本國內(nèi)政治形勢十分微妙，甚至連經(jīng)濟界也不便將希望發(fā)展日中經(jīng)濟關(guān)系的"心里話"痛快地說出來。這種為政治的、情緒的因素而犧牲兩國利益乃至整個東亞地區(qū)合作利益的傾向是十分可悲的。
4.2日本認識問題的方面
日本的認識問題。日本目前的心理是復(fù)雜的，昔日煌達的經(jīng)濟如今深陷低迷，日本應(yīng)該坦然承認和接受地區(qū)國家按照優(yōu)勢互補的原則在同一平臺上進行競爭與合作的事實。日本要擺脫以下觀念：1.追求全球自由貿(mào)易，不參加地區(qū)歧視性經(jīng)貿(mào)組織；2.繼續(xù)追求在東亞領(lǐng)頭羊角色，維護東亞的垂直分工體系；3.迫于國內(nèi)政治的壓力，為保選票，不敢開放國內(nèi)某些脆弱領(lǐng)域；4.回避歷史，認為如果認罪有損日本形象。日本要勇敢于面對歷史和現(xiàn)實，要成為一個正常的大國首先要以一個正常大國的姿態(tài)和度量行事，無論遇到什么阻障和困難，依然故我。只有這樣，隨著時間的推移，周邊國家才能對你這種身份認同。
5中日關(guān)系展望
由于日本既是中國的歷史宿敵，又是中國的心腹大患，既是世界經(jīng)濟大國，又是中國的近鄰，既是美國封堵中國的第一幫兇和制衡中國的重要籌碼，又是企圖挑起爭端妄圖永久霸占我國領(lǐng)海的罪惡國家。因此，我們有必要站在亞太地緣戰(zhàn)略的高度分析一下中日關(guān)系。
5.1日本所處的的地理位置
日本是一個與地震共生的國家，日本地處環(huán)太平洋的地震帶上，地震在日本人的四最怕中位居第一，地震就像夢魘一樣纏繞著這個櫻花盛開的國家。日本有一個古老的傳說：在日本海深處，有一條巨大的鲇魚，倘若太陽女神不滿人間的統(tǒng)治者4的話，鲇魚就會翻身，地震就會爆發(fā)。由于惡劣的生存環(huán)境和這個古老的傳說，地震改變著日本的歷史和未來：
5.2中日兩爭的前景展望
中日兩爭的前景展望，中日釣魚島主權(quán)之爭與東海專屬經(jīng)濟區(qū)劃界之爭是緊密聯(lián)系在一起的，不可分割的。中日兩爭既有巨大的經(jīng)濟價值—海底石油相當于中東的儲油量，又有巨大貢獻的戰(zhàn)略價值—釣魚島既處在日本的海外生命線上，也處在中國海軍出入太平洋的航道上；同時還與美國的全球戰(zhàn)略—保持自身的長期霸主地位而扶日制華—緊密相聯(lián)。因此，在美國的霸權(quán)還沒有一定程度之前，中日兩爭和臺灣問題都解決不了。只有當美國的霸權(quán)衰落到顧不了那么多或橫加干涉得到的比失去的多得多時，中日兩爭和臺灣問題方可一并解決。
5.3我對這個事件的看法
中日不會太平的，日本民族的劣根性及其軍國主義也不會讓中國太平的。在與日本的交往中，我們應(yīng)時刻記住歷史，以史為鑒，汲取教訓(xùn)。不管時勢怎么變化，我們要先做應(yīng)對之法，所謂防人之心不可無，更何況是對日本。并不是中國人民不想友好，只是帝國主義亡我之心不死。這個世界并不太平，我們的國家也尚未足夠的強大，我們?nèi)孕枰推降沫h(huán)境發(fā)展，但是我們必須警醒，這個世界沒有誰對誰有多好，利益才是一切。今天是朋友，明天就可能是敵人，況且是日本。縱觀古今，我們必須時刻提防日本，以史為鑒，面向未來！做好一切應(yīng)對，適當?shù)膹娪膊攀怯驳览?！中國的路只能靠自己走?/p>
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中國近代屈辱史論文篇十
近代以來，世界上的帝國主義國家，幾乎都曾欺凌過中國；而近代中國的反侵略戰(zhàn)爭，從1840年反對英國侵略的戰(zhàn)爭直到抗日戰(zhàn)爭前，無不以中國失敗，被迫接受喪權(quán)辱國條約 結(jié)束。其根本原因，正如毛澤東所說，“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后”。正因為如此，為了使中國在世界上站起來，為了使中國人民過上幸福的，富裕的生活，就必須推翻帝國主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度，爭取民族獨立和人民解放；就必須改變中國經(jīng)濟技術(shù)落后的面貌，實現(xiàn)國家的富強和人民的富裕。近代以來中華民族面臨的這兩大歷史任務(wù)，就是這樣被歷史提出來的。
這兩大歷史任務(wù)的主題，內(nèi)容與實現(xiàn)方式都不一樣，不能互相替代，但又息息相關(guān)，不能分割。前一個任務(wù)為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提；后一個任務(wù)是前一個任務(wù)的最終目的與必然要求。
歷史表明，近代中國社會的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。從求得民族獨立和人民解放這一任務(wù)看，要改變民族壓迫和人民剝削的狀況，必須從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問題；從實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕這一任務(wù)來看，要改變近代中國緊急和文化落后的狀況，就要充分發(fā)展近代工業(yè)為主的社會生產(chǎn)力，解決生產(chǎn)力問題，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。
兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨立和人民解放。因此，如何反對外國列強的侵略，擺脫封建專制統(tǒng)治，改變國家貧窮落后的面貌，解決獨立，自由，民主，統(tǒng)一，富強問題，成為半殖民地半封建的中國所面臨的主要問題。這個歷史任務(wù)決定了近代中國革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民族革命，是民族革命和民主革命的統(tǒng)一。近代中國曾有不少人希望通過改良的途徑挽救中國的危亡，提出新的方法和主張，但統(tǒng)統(tǒng)行不通不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的道路。太平天國起義的失敗表明，在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民有偉大的革命潛力；但他自身不能擔負起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。洋務(wù)運動的失敗表明：因洋務(wù)運動具有封建性，對外國具有依賴性，洋務(wù)運動的福安里具有腐朽性，所以地主階級中的洋務(wù)派企圖在維持封建的上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)以強求富，是一條走不通的道路，不能為中國擺脫貧弱找到出路。戊戌變法的失敗表明：民族資產(chǎn)階級不能擔負起反帝反封建的歷史任務(wù)，維新派本身有局限性，他們不敢否定封建主義，對帝國主義抱有幻想，并且懼怕群眾，這不但暴露了這個階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭取國家的獨立，民主，富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。此后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，就進一步發(fā)展了起來。辛亥革命的失敗表明：從根本上說，因為在帝國主義時代，半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。資產(chǎn)階級革命派的弱點，錯誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為新中國謀求新的出路。
在工人階級政黨產(chǎn)生以前，中國國民黨及其前身在中國革命中起領(lǐng)導(dǎo)作用。辛亥革命雖然推翻了清政府，但革命黨人并未掌握政權(quán)，而是袁世凱掌握了政權(quán)。袁世凱死后，中國進入了軍閥割據(jù)的時代，國民黨與各地軍閥展開了混戰(zhàn)的局面。之后在抗日戰(zhàn)爭時期，有國民黨地方軍投降日本當偽軍，解放戰(zhàn)爭時期為了保存實力而“出工不出力”以及后期的紛紛投誠，顯示了國民黨政權(quán)先天不足；并且不顧民生，民有群眾基礎(chǔ)；專制獨裁進而挑起內(nèi)戰(zhàn)；領(lǐng)導(dǎo)無方，貪污腐敗等，都說明了不能選擇國民黨為執(zhí)政黨。
日戰(zhàn)爭勝利后，民主黨派提出了中間路線，它們所提倡的，是資產(chǎn)階級共和國的方案；它們所主張的，實質(zhì)上是舊民主主義的道路。而中國在戰(zhàn)后所面臨的是兩種命運，兩個前途的尖銳斗爭?？陀^形勢決定了人們沒有走中間路線的余地。持有中間想法的人們一接觸到實際斗爭，尤其是內(nèi)戰(zhàn)重起，就是它們只能在靠近共產(chǎn)黨或靠近國民黨中選擇道路，而不能有其他的道路。所以第三條道路實行資產(chǎn)階級共和國在中國是行不通的。
1945年，中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，這次戰(zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)，促成，維護抗日戰(zhàn)爭統(tǒng)一戰(zhàn)線成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身精神的愛國主義，不怕流血犧牲的模范行為，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認識到，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。正是在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了整個新民主主義革命的勝利。
抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國廣大人民希望實現(xiàn)和平，民主，為建設(shè)新中國而奮斗。中國共產(chǎn)黨也希望通過和平的途徑對中國進行政治改革，向新中國邁進。而國民黨棄人民的利益于不顧，1946年6月，發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨積極迎戰(zhàn)，以自衛(wèi)戰(zhàn)爭粉碎國民黨的軍事進攻，從根本上粉碎國民黨統(tǒng)治集團。在1949年4月23日，人民解放軍占領(lǐng)南京，宣告延續(xù)了22年之久的國民黨反動派統(tǒng)治的覆滅。隨著國民黨反動統(tǒng)治的覆滅和中國華人民共和國的創(chuàng)建，中國新民主主義革命贏得了基本勝利。中國革命之所以能夠走上勝利發(fā)展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中國華民族和全國人民的利益。中國共產(chǎn)黨能夠制定出適合中國情況的，符合中國人民利益的綱領(lǐng)，路線，方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向。中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇的站在斗爭的最前線，并能夠依靠群眾，贏得了廣大人民的衷心擁護。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，主要有三點：第一，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；第二，堅持革命的武裝斗爭；第三，加強共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。人民民主專政中國的建設(shè)，標志著近代以來中國面臨的爭取民族獨立，人民解放這個歷史人物的基本完成，這就為中國集中力量進行建設(shè)，以實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。
1949年10月1日，中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)國家從財政經(jīng)濟的根本好轉(zhuǎn)，為建設(shè)新中國而奮斗。新中國初期中國共產(chǎn)黨和人民政府重抓了四個方面的工作：第一，完成民主革命的遺留任務(wù)；第二，領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟恢復(fù)工作；第三，鞏固民族獨立，維護國家主權(quán)和安全；第四，加強中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨努力進行著上述工作并取得了顯著成就，有力的證明，中國共產(chǎn)黨和人民政府是能夠經(jīng)受住執(zhí)政的考驗的。
從新中國成立到現(xiàn)在，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會主義道路，經(jīng)過半個多世紀的艱苦奮斗，取得了舉世矚目的巨大成就。第一，從爭取經(jīng)濟獨立到社會主義現(xiàn)代化國家；第二，從贏得政治獨立到建設(shè)社會主義民主政治，第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國特色社會主義文化；第四，從打破封鎖到全方位對外開放；第五，從“小米加步槍”到逐步實現(xiàn)國防現(xiàn)代化。說明只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國從開始建設(shè)社會主義以來，盡管經(jīng)歷過嚴重的曲折，從總體上說，社會主義建設(shè)取得的成就是巨大的。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一，獨立的，比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的基本建立，比如國民經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，從根本上解決了工業(yè)中“從無到有”的問題；二，人民生活水品的提高與文化，醫(yī)療，科技事業(yè)的發(fā)展，比如保障人民的基本生活需要，提高人民的文化素質(zhì)和健康水品，取得了一批重要的科技成果；三，國際地位的提高與國際環(huán)境的改善；四，探索中形成的建設(shè)社會主義的若干重要原則。
中共十一屆三中全會以來，改改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。一，國民經(jīng)濟保持
中國近代屈辱史論文篇十一
首先第一點洋務(wù)運動不管有沒有成功都是中國人民的一次思想解放，因為在這次運動中很多的中國人開始意識到中國的落后之處，開始希望用這種改革的方式使中國人民的思想得到解放，讓他們獲得自由。所以在思想的層面上來講，洋務(wù)運動是一場標準的思想解放運動。
其次，從政治上來說，洋務(wù)運動的性質(zhì)是一場救亡圖存的運動，具有非常鮮明的民族資本主義的性質(zhì)，因為這一場運動原本就是由民族資本主義的代表人發(fā)起的，他們希望從這一場運動中讓當時的中國人民不再受到封建統(tǒng)治的壓迫，這一次運動之后的中國雖然并沒有使廣大的人民群眾從封建的牢籠中完全解放出來，但是卻在思想上和政治上讓人們有了全新的認識。
從第三個方面來講，洋務(wù)運動除了在政治上和思想上起到了非常重要的改革作用之外還在軍事上也有非常重要的作用，所以洋務(wù)運動的性質(zhì)中也可以說洋務(wù)運動是一場軍事改革運動，因為它使當時的中國軍隊從刀劍時代中解放出來了。
中國近代屈辱史論文篇十二
摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護法戰(zhàn)爭、巴黎和會、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產(chǎn)黨正式成立時止中國共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時間內(nèi)的歷史故事與風云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們在內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國主義欺辱這樣風雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發(fā)。該片對于我們今天新時期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。
首先，影片展現(xiàn)的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產(chǎn)黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗，代表農(nóng)民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務(wù)運動、代表上層資產(chǎn)階級的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級的辛亥革命，可謂風起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導(dǎo)革命的真理馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨代表著先進階級無產(chǎn)階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢就決定了革命的光明前途。中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命的面貌煥然一新。
《建國偉業(yè)》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，作為戰(zhàn)勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權(quán)益，卻被列強拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無能，起來抗爭，爆發(fā)了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛國工人和商界也聯(lián)合起來援助學(xué)生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字。“落后就要挨打”的教訓(xùn)時刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現(xiàn)民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學(xué)生，其中就有許多人后來加入了中國共產(chǎn)黨，為實現(xiàn)民族獨立國家富強奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹立起遠大理想，堅守信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產(chǎn)主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質(zhì)，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛(wèi)叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢者，違背民心搞復(fù)辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當今時代，和平與發(fā)展是時代的主題，就要維護和平、促進發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應(yīng)時代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進步的。三是要解放思想、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。只有開拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。
以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，面向未來，促進發(fā)展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產(chǎn)黨走過了九十年風風雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來而共同努力!
中國近代屈辱史論文篇十三
調(diào)查時間:2013/4/14
調(diào)查地點:河南省鄭州市科技館
調(diào)查對象：館中各種儀器、物理現(xiàn)象
調(diào)查人：石龍龍 喻國軍 許翔 李雙 馬越 張露
正文
前言：
本次調(diào)研主要是通過對鄭州科技館的參觀，從而使大家進一步了解河南省近現(xiàn)代以來所取得的成就，通過采訪一些人和自己的親身觀察等方法，進行此次活動旨在觀看當代中國所現(xiàn)有的科技成就，也是與過去的歷史有一個比較，同時也是對青少年進行愛國主義和創(chuàng)新主義教育的生動教材和重要課堂，回顧歷史，展望未來，認識和了解當代的先進的科學(xué)技術(shù)。古代的中國正是由于科學(xué)技術(shù)的落后才有了那一段屈辱的歷史。國家分裂，人民受苦，遭受世界各國的欺負。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目同時銘記歷史，作為新時代的我們要勿忘國恥，時時激勵自己，把中華民族的偉大復(fù)興作為自己的使命，為新中國的美好明天而奉獻自己的力量。
主體：
1、調(diào)查方法及經(jīng)過：
我們幾個人分工好，然后各個人采訪的采訪，拍照的拍照，記錄的記錄，觀察的觀察，用了幾個小時進行調(diào)查，然后在結(jié)合自己的觀察以及旁邊別人的講解了解到了各種不同的先進的儀器，還有一些大自然的各種物理規(guī)律及現(xiàn)象。有的甚至通過自己的親身嘗試來體驗不同儀器的奇妙之處。
2、調(diào)查分析：
不管人們有沒有意識到，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是從近代產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生以來，科學(xué)技術(shù)所顯示出的最巨大、最引人注目的社會功能，也是科學(xué)技術(shù)的主要社會功能。今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的主要因素，成為衡量一個國家發(fā)達與否的重要標志。 科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟社會發(fā)展扮演著不可或缺的角色。
3、主要觀點：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
因為，科學(xué)技術(shù)有利于生產(chǎn)力水平的提高，科學(xué)技術(shù)是精神文明的重要基石。人類社會步入知識經(jīng)濟時代以來?？茖W(xué)技術(shù)越來越凸顯出在經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用?？茖W(xué)技術(shù)是推動歷史前進的革命力量，知識經(jīng)濟實質(zhì)上就是以科技為第一主產(chǎn)力的經(jīng)濟。建設(shè)現(xiàn)代主義的社會主義特色的國家，也需要科學(xué)技術(shù)的支持。它具有及其重要的作用。 21世紀以來，科學(xué)技術(shù)，尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。我們必須承認，科學(xué)技術(shù)在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因為科學(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應(yīng)該認識到，我國很多技術(shù)都受限于發(fā)達國家。所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上。作為當前社會的一員，我們不僅應(yīng)該認識到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來武裝我們的頭腦，具有獻身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，要熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)！
我們都知道由于從明代14世紀60年代末始以來，中國對外長期實行“閉關(guān)
鎖國”政策，影響了近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播和發(fā)展，并使之處于相對停滯狀態(tài)。與此同時，歐洲成為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，生產(chǎn)力突飛猛進，科學(xué)技術(shù)獲得迅速進展。中國逐漸拉大了與世界先進國家的距離。我們國家停止了發(fā)展，可是歷史卻是不會因為誰而停留。因此中國也付出了慘痛的代價，有了令人心酸但又難忘的屈辱歷史。中國人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復(fù)興的開始 ，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。而這些所有的結(jié)果都是因為中國的科學(xué)技術(shù)落后。
4、基本結(jié)論：
錢學(xué)森，為我國的導(dǎo)彈和衛(wèi)星的研制立下了汗馬功勞。1995年5月召開的全國科學(xué)技術(shù)大會上，時任中共中央總書記的江澤民正式提出“科教興國”戰(zhàn)略。這是繼1956年號召“向科學(xué)進軍”、1978年全國科學(xué)大會之后，中國科技事業(yè)發(fā)展進程中第三個重要里程碑。
近年來，隨著科技的發(fā)展及相應(yīng)的國際合作。我國進行了多種空間科學(xué)實驗，在晶體和蛋白質(zhì)生長、細胞培養(yǎng)、作物育種等方面取得了很好的成果。中國空間科學(xué)在基礎(chǔ)理論研究方面取得了若干創(chuàng)新成果，在空間物理學(xué)、微重力科學(xué)和空間生命科學(xué)等領(lǐng)域建立了具有一定水平的對外開放的國家級實驗室，建立了空間有效載荷應(yīng)用中心，具有支持進行空間科學(xué)實驗的基本能力。
結(jié)尾：通過這次科技館的參觀，我思考了很多，也想了很多，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動了人類社會的發(fā)展，人類的不斷進步與科技的發(fā)展是密切相關(guān)的。人類生活的改善，由蒸汽時代進入了電器時代，與科學(xué)技術(shù)是萬萬相關(guān)的，雖然環(huán)境的不斷惡化，但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的速度大于人類對世界的破壞速度，這也就是人類能夠一直維持下去的關(guān)鍵，所以，沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就沒有人類的今天，作為新時代的我們，要時時以振興中華為己任，大力發(fā)展科技，同時還要牢記歷史，以史為鑒，一個民族，若忘記了自己的歷史，實際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復(fù)自己的錯誤。
中國近代屈辱史論文篇十四
1861年辛酉政變以后，與原有保守勢力有沖突的慈禧登上了統(tǒng)治的中心，為了能夠坐穩(wěn)統(tǒng)治地位，她對洋務(wù)派采取了扶植的政策，洋務(wù)派登上清朝的政治舞臺后，大規(guī)模引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，中國的近代化運動迅速開展起來。
洋務(wù)運動前期，洋務(wù)派以“自強”為旗號，采用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)。在李鴻章等人的主持下，江南機器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機器局等一批大型近代化軍事工業(yè)相繼問世。短短幾年中，中國就已經(jīng)具備了鑄鐵、煉鋼以及機器生產(chǎn)各種軍工產(chǎn)品的能力，產(chǎn)品包括大炮、槍械、彈藥、水雷、和蒸氣輪船等新式武器，裝備了一些軍隊他們還開辦了天津北洋水師學(xué)堂、廣州魚雷學(xué)堂、威海水師學(xué)堂、南洋水師學(xué)堂、旅順魚雷學(xué)堂、江南陸軍學(xué)堂、上海操炮學(xué)堂等一批軍事學(xué)校，為國防事業(yè)作出重要的貢獻。
北洋海軍的建立，是洋務(wù)運動軍事方面的最高成果之一。盡管最后北洋海軍失敗了，但是它畢竟曾經(jīng)是中國可以威懾海洋的先進軍事力量，在世界海軍史上都占踞了一席之地，并且在培養(yǎng)北洋海軍的過程中，還帶動了一系列的近代事業(yè)發(fā)展。
隨著軍事工業(yè)的創(chuàng)辦，洋務(wù)派認識到，強大的國防基礎(chǔ)在于整個國家經(jīng)濟的發(fā)展，要求能源、鋼鐵等工業(yè)與之配套。同時，為了維護民族利益，也必須發(fā)展民族經(jīng)濟，與洋人“商戰(zhàn)”、“爭利”。于是，他們提出了求富的口號，民用工業(yè)和新式交通運輸業(yè)也發(fā)展起來了。
洋務(wù)運動后期，洋務(wù)派為解決軍事工業(yè)資金、燃料、運輸?shù)确矫娴睦щy，打出“求富”的旗號，興辦了一批民用工業(yè)。1872年，李鴻章在上海建立了輪船招商局。這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個民用企業(yè)。招商局開辦僅三年時間，就為清政府回收了一千三百多萬兩銀子，還將業(yè)務(wù)發(fā)展到外國，打破了外國航運公司的壟斷局面。
以后，中國近代礦業(yè)、電報業(yè)、郵政、鐵路等行業(yè)相繼出現(xiàn)。輕工業(yè)也在洋務(wù)運動期間得到大力發(fā)展。1880年，左宗棠創(chuàng)辦蘭州織呢局，成為中國近代紡織工業(yè)的鼻祖。中國近代紡織業(yè)、自來水廠、發(fā)電廠、機器繅絲、軋花、造紙、印刷、制藥、玻璃制造等等，都是在十九世紀七、八十年代開始建立起來的。在洋務(wù)運動的推動下，中國的民用工業(yè)得到了迅速發(fā)展，奠定了中國近代化工業(yè)的基礎(chǔ)。
中國近代屈辱史論文篇十五
回望近代史 暢想中國夢
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一、中國近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史
回望歷史，從1840年開始，我們的國家便進入了噩夢的時代。歐美列強紛紛入侵，為打開我們的國門大費周折，甚至不惜動用令人發(fā)狂的鴉片，可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國人的心靈，摧殘了國人的身軀，還“騙”去了大量國人的白銀。而僅僅因為林則徐的禁煙，就不惜動用稱霸大西洋的強大軍艦侵入我國廣東沿海，中國的美麗海島—香港，也在此次戰(zhàn)爭中被無情的奪走了，多年來飽受英國佬的欺凌。此后，俄國佬，美國佬，德國佬，也趁火打劫，盜走了我國大片的領(lǐng)土和無數(shù)的白銀。英法聯(lián)軍火燒圓明園，洗劫紫禁城，燒殺搶掠，無惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”，竟然也想來分一杯羹。美麗的寶島臺灣，硬生生的被人家從手里奪走了，可悲、可痛??！
二、“中國夢”就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢
2012年11月29日，于人民大會堂隔天安門廣場相望的國家博物館，當
選中共中央總書記不久的習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路” 展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彼Q，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。在今年的兩會上，“中國夢”成為一個熱詞。2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會第一次會議在北京人民大會堂舉行閉幕會。這是中華人民共和國主席習(xí)近平發(fā)表重要講話：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！敝袊氯螄抑飨?xí)近平17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。夢想是激勵人們發(fā)奮前行的精神動力，當一種夢想能夠?qū)⒄麄€民族的期盼與追求都凝聚起來的時候，這種夢想就有了共同遠景的深刻內(nèi)涵，就有了動員全民族為之堅毅持守、慷慨趨赴的強大感召力。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。
三、“中國夢”引領(lǐng)中國人民走正確的道路
夢想連接道路，道路決定命運。沒有正確的道路，就無法匯聚各方的力量，再美好的夢想也無法實現(xiàn)。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。事實證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)“中國夢”的唯一正確道路。當前的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。
在中國特色社會主義道路上，我們創(chuàng)造了同期世界上大國最快的經(jīng)濟增長速度、最快的對外貿(mào)易增長速度、最快的外匯儲備增長速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度、最大規(guī)模的社會保障體系；今天的世界對中國信息充滿饑渴、對中國奇跡充滿驚嘆、對中華文化充滿興趣，今天的中華民族越來越走向世界舞臺的顯著位置，贏得越來越多的民族榮耀與民族尊嚴。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的“中國夢”，在今天比以往任何時候都更加清晰、更加現(xiàn)實。隨著改革開放的深入推進，我們正經(jīng)歷空前的社會巨變：經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，人們的價值追求也越來越多元多樣。然而，價值追求的多樣化并非與最高理想的截然對立，多樣化的存在往往推動著人們對最高理想的意義作出更深的理解，強化著人們對最高夢想的渴求，也為“中國夢”的實現(xiàn)注入更多的活力。中國特色社會主義描繪了人們美好生活的藍圖，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景和科學(xué)路徑，把每個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密聯(lián)系起來。今天，繼續(xù)“中國夢”的“圓夢”之旅，中國特色社會主義無疑是唯一正確的途徑。
已與我們緊密的聯(lián)系在了一起，我們?yōu)橹袊鴤?，為中國而歡樂。
四、大學(xué)生與“中國夢”
作為一名90后大學(xué)生，我們的成長和生活的條件無疑是非常優(yōu)越的，不同的成長環(huán)境導(dǎo)致我們和長輩有著不一樣的想法，長輩們總是說我們這群90后的孩子是——目光千里之外，兩手屁股之后?？吹蒙系膲虿恢?夠得著的看不上，想得多，做得少，是浮躁輕狂的一代，但是我想說——90后的我們是敢想的一代，是懷揣著各自的夢想成長的一代；90后的我們不是隨意綻放的花朵，因為我們是為了理想而綻放的一代；90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭，想盡各種方法，努力跨越困難，是向理想的征程奮進的一代；90后的我們是一群渺小的蟻族，終日為了理想而忙碌奔波的一代；當我們把抽象的夢想變成一件件具體的事情的時候，我們卻發(fā)覺我們離夢想是那么的遙遠，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢想，通過自己的努力，一步一個腳印，踏踏實實的做好每一件事。雖然我們每天都會遇到許多的事兒，只不過區(qū)別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會跟我們迎頭相撞，但是我們的態(tài)度是——我們誰也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會揚手闊步的去迎接每一次的挑戰(zhàn)！
業(yè)、愛情，面對人生中一個又一個的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因為心中有夢，用這個夢來支撐著我們?nèi)ッ鎸θ松械姆N種不順利與挫折；人生本是時而輸，時而贏，常常頭破血流，但仍永往直前，皆因心中有夢；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯，闖了禍，沒關(guān)系，因為我們還年輕，我們還有的是時間去改正。假如說錯誤是我們成長的代價，那么改錯就是我們成長的過程。
【因為年輕，所以我們常常會犯錯，只要不放棄最初的夢想，及時的改正補救，就永遠不會失去救贖自己的機會，因為在青春的字典里沒有絕對的對與錯，成長卻永遠始于困惑。生命不息，運動不止，大學(xué)生正處于人生中最有精力的時期，我們更要努力，要有愈挫愈勇的精神！如今的社會日益浮躁，我們大學(xué)生不該沉淪，要有為國之中流砥柱的勇氣，為中華之崛起而讀書的精神！
少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界！】
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