竇娥冤的讀后感(精選17篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-05 23:30:07
竇娥冤的讀后感(精選17篇)
時間:2023-11-05 23:30:07     小編:雨中梧

讀后感是讀者對書籍內(nèi)容的思考和反思,是自己對書中觀點的解讀和認同。寫讀后感時可以多讀一些相關(guān)的批評性文章或評論,拓寬自己的思路和角度。閱讀下面這些讀后感,或許能夠激發(fā)你寫作的靈感。

竇娥冤的讀后感篇一

血濺白練,六月飛雪,大旱三年,以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥,從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。婚后不久,丈夫逝世,婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債,被欠債人脅迫,有生命危險時,被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色,妄圖娶竇娥為妻,卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒,買來毒藥打算毒死蔡婆婆,霸占竇娥,不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上,糊涂官判糊涂案,竇娥為了保護婆婆,被迫認罪。行刑前,竇娥向蒼天立下三個誓愿,含冤離開了人世……三年后,竇天章應試高中,重審此案,終于為女兒沉冤昭雪。

讀了此書,我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候,父親為了生活,已經(jīng)無法養(yǎng)活她,只好送人,年幼的她深知父親的艱苦,即使心里有萬般痛苦,也不任性撒嬌。長大了,就是婆婆引狼入室,讓她委身于人,她也沒做出大逆不道之事,只是同婆婆講清事理。在公堂上,竇娥寧愿自己去死,也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時,她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些,我不禁慚愧。在家中,我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的,我總是搶著吃完,不留一點給父母;每次我心情不好,就把氣撒在父母身上,一點也不顧他們的感受;平時在家,我也很愛折騰,比如早餐明明說好吃這個,可吃到一半就不吃了,害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比,我無地自容。因此,我下定決心,學習竇娥的優(yōu)良品質(zhì),孝順父母,做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤的讀后感篇二

倪儉香一個善解人意,舍己救人的好人---竇娥,就那樣不明不白地離開了這個人世間。這難道不是太不公平了嗎?是的,這確實是很不公平。

善良的竇娥因貧困而被張驢兒桃杌所冤枉,還被可惡的桃杌叛死刑。如果我是竇娥,那么我會在心里不停地念叨:“天理何在???難道這世界上就沒有王法了嗎?明明為善的卻因貧困而短命,反而為惡的卻因富裕而長命。我們必須掃除這些不公平的事,如果它們生存在我們身邊,那么我們將永遠無法走向光明。當我們遇到一些被他人冤枉的事時,我們可以去為自己辯護,使自己走向光明,擺脫冤枉;而如果我們是旁觀者,那么我們就應該想盡各種辦法,替他人伸冤得雪,盡力將他人從深淵里拉出來。腰纏萬貫有什么用?這只能使貪財者誤入歧途。如果你不但勇敢,而且一心為他人著想,那么你才有資格被他人尊重,才有資格存活在這個世界。記?。阂恍臑樽约海簧鸀樽约旱娜?,不但將一無所有,而且會得到人們的藐視。尊重與藐視,你希望是哪個,那么就選哪個吧!不過,一定要慎重哦!

竇娥冤的讀后感篇三

關(guān)漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情?!陡]娥冤》是中國古典四大悲劇之一,作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象,不甘屈辱,不畏強暴,善良又質(zhì)樸對親人細致體貼;原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女,她把自己的不幸遭遇歸之于命運,她希望能洗清她的清白,支持她對地痞無賴的抗爭。

竇娥出身于書香門第,接受儒家的思想和教育,她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥,竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理,就是這樣一個人,她卻遭受了人世間的諸多不幸,直到最終被殘暴的惡勢所迫害。

竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗,誓死不從,張驢兒見要挾竇娥不成功,便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上,張驢兒用銀子疏通貪官,要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打,但善良的竇娥,看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆,不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩,把自己買給蔡婆婆為兒媳,想到自己的先夫,想到和蔡婆婆相依為命,形影不離,由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景,不由浮現(xiàn)在眼前。已近六十歲的老人,又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打?如果,讓婆婆受到這般酷刑,我又怎么能對得起我那死去的丈夫!善良的竇娥,自己雖然正在倍受酷刑的折磨,心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打,竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神,做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現(xiàn)。

但是竇娥的思想還有另外一個方面,就是不甘于命運的擺布,即對多舛命運的抗爭,當張驢兒父子闖進竇娥家時,她表示了對他們和婆婆的不滿,即使婆婆已經(jīng)允許了,已成了不能改的事實了,但竇娥并不甘心受這種命運的擺布,對蔡婆婆進行了大膽地批判,對張驢兒予以了強烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至,竇娥不甘屈辱,勇于反抗。

竇娥丈夫死后,她只有“侍婆守孝”,是個言詞應口的孝順媳婦。但她不是一個任人捏合,逆來順受的弱女子。她身上充滿一種“力”,充滿一股對正義追求的“力”,當張驢兒闖進她家并拉她堂結(jié)親時,她斷然拒絕,推張驢兒一跤,在張驢兒你子面前,竇娥像一位凜然不可侵犯的女神,這都是受到了封建禮教的影響。

竇娥冤的讀后感篇四

竇娥冤是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作,是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆,被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的,哪知時局腐敗,貪官橫行,被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪,竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心,在臨行時她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過這種方式,她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪,通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大,由弱到強,一步步遞升,表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升,而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇,可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生,女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重,有的被當成繁殖勞動的工具,有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律,應該享有對女人的控制權(quán);而很多婦女們欠缺自省意識,看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神,但在時代大背景下,她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影,在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力,不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷,只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高,且隨著社會分工的日益精細化,對性別的要求也會越來越明顯,但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的,所以希望新時代的女性們時刻警醒,不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作,竇娥冤是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇,約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名。

國學。

大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。

作為竇娥冤中最悲慘的人物竇娥,是全劇中形象描寫最深刻的人物,我對她的感觸最為深刻。我覺得,竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順,她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神,倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然,竇娥也有堅強和反抗的一面,但我認為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,靠山山崩,靠河河千,接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣,竇娥只能在今生今世里苦熬苦握,只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月,不是對今生的留戀,而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運,她只有“言詞應口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈,她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥,苦熬苦守,度日如年;醒時憂,夢時愁,見花流淚,望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

當張驢兒要做她的丈夫時,她毅然回絕,雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素,但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘,想男兒在日,曾兩年匹配,卻教我嫁別人,其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀,并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為??梢?,即便不是張驢兒,而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人,她也一樣不會嫁的。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外,還信官府。當張驢兒以命案相要挾時,她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡,清似水,照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白,顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后,她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能,可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用,諸條中只要有一條在她的心中有所松動,竇娥冤死的命運或許會改變。

總的來說,關(guān)漢卿是通過竇娥冤來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情,以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗,是中國文學史上永遠光彩奪目的寶石。

在20xx年一個星期天的上午,我讀完了竇娥冤這本小說,書中描寫了竇娥的一生。她原名端云,竇娥一生的悲慘事太多了,三歲時母親去世,六歲時被父親賣給了蔡婆婆,17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20xx年,可從她懂事起,心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭??烧l也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴,沒娶成竇娥為妻,反而嫁禍于她,更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂,便定張驢兒無罪,還給蔡婆婆用刑,竇娥知道婆婆年邁體弱,禁不起刑罰,便委屈的承認自己有罪,第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓:血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。

元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對劇之竇娥冤來揭露封建時代的殘暴,官場的黑暗腐敗,斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑,頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質(zhì),表現(xiàn)了作者對人民不幸遭遇的同情,從這個戲劇里,我也懂得了要愛護老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

竇娥冤的讀后感篇五

暑假里的一天,媽媽帶我回老家看望姥爺,正好老家村里唱大戲,我有幸完整看了《竇娥冤》。

《竇娥冤》是一出大型歷史悲劇戲,元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作,主要講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳,不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成,將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆,結(jié)果誤毒死了其自己的父親。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父,昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬。時值六月天,竇娥臨終發(fā)下的“血染丈二白綾不沾地、天降大雪三尺掩其尸、大旱三年滴雨不下”的誓愿一一應驗。竇天章最后科場中第榮任高官,回到楚州聽聞此事,最后為竇娥平反昭雪。

看完這出戲,我的心情難以平靜,又悲又憤。竇娥是無辜的!這個貪官桃杌是非不分!如此草菅人命,可見當時的社會是多么黑暗!竇娥是與黑暗社會抗爭的弱者,與竇娥她相比,我們很幸運,像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長,在祖國的庇護下安居樂業(yè)。竇娥的抗爭也告訴我們,要不向生活挫折低頭,學習不向失敗低頭,在學習的過程中難免有挫折和失敗,面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對,而不是退縮。

我還覺得現(xiàn)在中國在共產(chǎn)黨的'領導下,生活越來越好,我們更該珍惜現(xiàn)在,好好學習。

竇娥冤的讀后感篇六

在竇娥,她這樣解釋尊嚴:

堅持底線,展現(xiàn)她的尊嚴。在“公務休息”和“私人休息”之間,她用堅決的語言表達了自己的態(tài)度:“我從來沒有殺你的老人,我愿意和你一起去見一個官員”;在婆婆和張的勸說和逼迫下,她說:“我一匹馬配不上兩個馬鞍。我想在日本和一個男人結(jié)婚兩年,但別人教我再婚,我卻做不到?!薄远ǖ膽B(tài)度,真實的聲音,這是竇娥堅守——貞潔的底線捍衛(wèi)自己的尊嚴。

堅強不屈體現(xiàn)了她的尊嚴。在大廳里,遭到毒打的竇娥唱道:“啊!唱楊病的是誰,我不禁失魂落魄。只是停下來,只是蘇醒,還有昏迷。成千上萬的手銬,成千上萬的欺凌,一個工作人員,一個血液,一個皮膚?!倍嗝礆埲痰脑捄蜌埧岬恼勰?,但竇娥仍然說:“這不是小女人放的毒藥。”這樣的竇娥,她正在用自己的力量和不屈來展示她的尊嚴。

選擇死亡反映了她的尊嚴。在生與死的選擇中,她選擇了死亡。她用自己的死拯救了年邁孤獨的婆婆。但是她的死不同于普通的死亡。在她去世的那一刻,她立下了三個誓言:血濺和白練,六月飛雪,干旱持續(xù)三年。她想有尊嚴地死去,她想在死后用三個誓言證明自己的清白。

一個人的生命有尊嚴地死去,這足以解釋什么是尊嚴。

竇娥冤的讀后感篇七

我在觀看《竇娥冤》時,對一些地方產(chǎn)生了疑問。如竇娥是被昏聵的官吏判成殺人死罪的,劇作為何要對天地日月、鬼神進行猛烈的譴責呢?觀后才明白在封建社會里,人民不僅受到封建政權(quán)的壓迫,還要受到神權(quán)的嚴重束縛。

按世俗的觀念,天地鬼神是明察世間是非,主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民也往往以青天自喻。受封建神權(quán)思想的嚴重影響,竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道;當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時,她仍相信官府能主持正義,懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現(xiàn)實面前,她才逐步覺醒起來,并終于看清了“衙門自古朝南開,獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在劇中,她強烈抨擊天地鬼神濁清不分,是非混淆,致使善良橫遭殺戮,惡人得以橫行。她對神權(quán)的大膽懷疑與譴責,實質(zhì)上是對封建官府、對現(xiàn)實社會的黑暗統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中,天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的,但竇娥敢于怒目青天,痛斥大地,對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射,如山洪決堤般的激烈言辭中,我看到了竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神,這也反映了當時廣大人民群眾對封建統(tǒng)治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著劇作家思想的光輝。

《竇娥冤》是悲劇,我在觀看時對竇娥的不幸遭遇深感同情,尤其是她在押赴刑場時發(fā)下三樁誓愿,直至誓愿一一應驗的情節(jié)。我也敬佩其為人,并對封建社會極力批判。劇中演員們精湛的演技為我展示了一幅幅動人的畫面,也深刻地揭示了封建統(tǒng)治的殘酷和勞動人民生活的悲慘。而當今像竇娥一樣冤的例子比比皆是,因而很值得我們深刻地思考。

竇娥冤的讀后感篇八

《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作,是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目..大家是否看過呢?來看下面:

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。

唐詩大多是格律詩,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。

而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊。

情感明晰,是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學作品。

蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結(jié)尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。

其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。

她說:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。

這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識的覺醒。

竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。

以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。

讓我們做一個假設,假設竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,也許對竇娥的冤案就會投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠蒙受冤屈。

平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品,由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。

竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的,更是整個封建社會加諸在她身上的。

充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思,這樣一部作品,兼有極強的抒情性和深刻的涵義,值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。

昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》,剛開始很激動,很興奮,也很期待,我卯足了勁去欣賞。

因為她是《竇娥冤》,驚天地,泣鬼神,一部很經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目,被稱之為中國十大悲劇。

或許是那位年輕的.演員的表演不到位,全劇的最高潮應該屬于斬竇娥那一場,可是讓人感覺有些平淡,竇娥內(nèi)心的東西表現(xiàn)的不足,沒能抓住身為觀眾的我。

這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠,不過還是要鼓勵這位年輕的演員,希望她能繼續(xù)努力,向前輩多學習。

就在這時,燈光突然亮起,只見舞臺半空出現(xiàn)帶有斑斑點點的血跡的白練,舞臺中央飄起了鵝毛大雪,竇娥身上蓋著一塊白布,哎呀,這一舉動大大影響了我的情緒。

在我的想象中,應該是連貫的,當竇娥被殺的那一刻,舞臺應該使用淡淡的冷光,然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練,天空霎時大雪紛飛,將竇娥的尸體掩蓋。

全劇中,按理說高潮是最能打動觀眾的,可是高潮沒有打動我,卻在全局即將結(jié)束的時候,卻打動了我,當竇娥的父親竇天章做官回來后,蔡婆婆悲痛的喊了一句:

“你怎么才回來?”就這一句,我的眼睛濕潤了,我想了很多很多……

竇娥冤的讀后感篇九

開折,通過監(jiān)斬官和其他人的行為,描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場,竇娥便唱了兩只曲子:[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來,說明自己無辜被判死刑,冤屈驚天動地,臨死之前,把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲,極具思想性和藝術(shù)性的好文章,千古流傳。我們來看一看這段唱詞:“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)?!币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序,人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句,一個“天地也!”一聲感嘆,蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激,有委屈,有埋怨,有抗爭,有指責,有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞,表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地,本應該使社會清明,公正無私,卻是非不分,曲直不明?!盀樯频氖茇毟F更命短,造惡的享福貴又壽延?!庇梅浅?隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象:壞人得志,好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比,不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?!疤斓匾?作得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論,指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理,相反,卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣,助紂為虐,為虎作倀,殘害善良弱小的平民百姓。這句指責,推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位,對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來,悲憤之氣達到極點,便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥?!暗匾玻悴环趾么鹾螢榈?,天也,你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位,更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的,中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生,特別重視“天”?,F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令,代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞,把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上,矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定,也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎,只落得兩淚漣漣?!笔菓嵟目卦V達到極點之后的轉(zhuǎn)折,無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力,是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平,懲惡揚善的愿望。在句式上,幾乎全用口語,既貼近老百姓的語言,又自然流暢,氣勢充沛,具有很強的藝術(shù)感染力。因此,千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中,竇娥向劊子手提出一個小小的請求,要求從后街走,原因是怕婆婆看見傷心難過,這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中,勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時,竇娥寧死不從,而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害,又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪,經(jīng)受殘酷拷打,拒不承認,當貪官要拷打蔡婆婆時,竇娥顧念到婆婆年邁,經(jīng)不起酷刑,就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上,竇娥還牽掛著婆婆,怕她看見自己受刑而傷心難過,經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小,卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺,象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦,怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明,連這樣一個簡單的案子都審不明白,糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪,如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷,可見社會是多么黑暗無道。

竇娥冤的讀后感篇十

在竇娥的身上,她這樣來詮釋尊嚴:堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間,她用堅決的話語:“我又不曾藥死你老子,情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度;在婆婆與張驢兒的勸說,壓迫下,道出了“我一馬難將兩鞍鞴,想男兒在日曾兩年匹配,卻教我改嫁別人,其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度,真實的心聲,這是竇娥在用堅守底線——貞潔,來維護自己的尊嚴。

剛強不屈體現(xiàn)她的尊嚴。在廳堂上,被嚴刑厲打的竇娥唱道:“呀!是誰人唱叫揚疾,不由我不魄散魂飛。恰消停,才蘇醒,又昏迷。捱千般萬拷,萬種凌逼,一杖下,一道血,一層皮?!倍嗝淳炯m心的話語,多么殘酷的拷打,可竇娥依舊道:“委的不是小婦人下毒藥來?!边@樣的竇娥,她是用自己的剛強不屈,來體現(xiàn)自己的尊嚴。

選擇死體現(xiàn)她的尊嚴。在生與死的選擇中,她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻,她立下了三樁誓言:血濺白練,六月飛雪,三年大旱。她是要有尊嚴的去死,她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。

一個個體的生命有尊嚴的死去了,這足以詮釋何為尊嚴。

竇娥冤的讀后感篇十一

或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命,我們無不為她——竇娥喊冤。

與竇娥相比,我們很幸運,像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長,竇娥的一生是短暫而不幸的,三歲喪母,七歲做童養(yǎng)媳,二十歲丈夫便死了,本以為還可以過安淡平靜的日子,確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇,或許放在大多數(shù)人身上,有可能屈服,有可能反抗,但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的,時光不可再重來,竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命,人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神,而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視,遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭,我們要不像生活挫折低頭,學習不像失敗低頭,在學習的過程中難免有挫折和失敗,面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對,而不是一畏的退縮。失敗不僅一次,一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌,也非常喜歡文學,但她并沒有像我們一樣,在學堂里上課,衣食無憂,每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在,好好學習。

竇娥冤的讀后感篇十二

雖然長久以來,我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū),然而,事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者,不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是,人們對此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆,便消失無蹤。好在,現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在被很多人以往的同時,也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇,就不得不提及兩個元曲的祖師爺:湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知:對二人的名字如雷貫耳,卻怎的也想不起來,其相關(guān)的作品。也許我們知道,但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號,只是偶爾別人娓娓道來時,才會如夢初醒:原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之,撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,卻終究不能從腦海里找到它的出處。

直到今天,才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候,就已經(jīng)對其充滿了好奇,卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看,《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲,更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結(jié)細膩生動又不是厚重感,人物角色個性鮮明,構(gòu)思巧妙大膽,在現(xiàn)實的基礎上又加之神話色彩,真正做到了把理想融進現(xiàn)實,在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

至此,我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色,在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況,也可以說,《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候,突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口,元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式,不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡,每一出場順序,每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致,元雜曲則更加注重生活化,也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺,只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。

某種意義上來說,《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣,關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就,寫的東西也不受人們待見,這種被許多人視作上不得臺面的'東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天,當人們生活水生火熱之時,才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,好的作品是需要歷史來沉淀的,且這種沉淀是建立在人民的認知上的。

竇娥冤的讀后感篇十三

十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆,被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的,哪知時局腐朽,貪官橫行,被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪,竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心,在臨行時她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過這種方式,她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大,由弱到強,一步步遞升,表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗。

精神。

的上升,而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇,可以說狹隘落后的封建。

思想。

毒害了女性的一生,女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重,有的被當成繁殖勞動的工具,有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律,應該享有對女人的控制權(quán);而很多婦女們欠缺自省意識,看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗。

精神。

但在時代大背景下她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影在那個時代不知有多少女性步了竇娥的`后塵。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高,且隨著社會分工的日益精細化,對性別的要求也會越來越明顯,但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的,所以希望新時代的女性們時刻警醒,不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤的讀后感篇十四

我的拿手好戲是“吵架”,我認為你可以理解為“辯論”。

你一定嗤之以鼻,那是因為你對吵架有所誤解,我認為吵架的最高境界就是拐彎抹角地刺激對方,使對方無力反駁,甚至流下悔恨的淚水。大家想想,在國際重要論壇上,大家不可能因為意見不同而互相對罵,在外交場合也是如此,外交官代表的是祖國的形象,所以不可能毫無道理地吵吵嚷嚷。我吵架就是那樣,有理有據(jù),體貼入微,且從不帶臟字。這是有由來的:小時候媽媽就教育我不能講臟話。而我在受到別人辱罵時,也不愿白白吃虧,所以就形成了一種獨特的吵架方式。

因為這種獨特吵架方式,我在與同學發(fā)生爭執(zhí)的時候,從來沒有“敗績”。

一次我因與同學上課私語被罰站,龔某人低聲嘲笑:“豪今天遭報應了,嘻嘻!”

我本就丟了臉,聽到此話心中怒火立刻升起,可奈何還在上課,我只能握緊拳頭。下課我晃到他面前:“請你重復一遍剛剛上課所說的話!”

“我再說一遍,你能把我怎么樣呢?”他皮笑肉不笑。

“此言差矣!曾幾何時,某人也因沒控制住自己的嘴巴而被罰站,某人嘲笑別人之時,卻不知嘲笑的正是曾經(jīng)的自己,我是大人不計小人過,只有某人深陷一時的口舌之快,罵了自己還不自知,其實這樣的人才是最傻的!哈哈哈!”

“你別走!你說誰是最傻的人?你——”龔某人怒目圓睜,可見氣得夠嗆。

“我什么呀,怎么不說了?是咬到舌頭了嗎?怎么話都說不清了呢?我勸你先別管我了,趕緊帶上錢去耳鼻喉科看看吧!”說完我一轉(zhuǎn)身,留給他一個溫柔體貼的背影。

雖然在吵架上我比較有學問,但是我還是要奉勸大家,不到萬不得已,千萬不要吵架,以免引火上身,那就要承擔一些不必要的后果。這,是我被龔某人繞著學校追了三圈之后的領悟。噢,多么累的領悟!

竇娥冤的讀后感篇十五

開折,通過監(jiān)斬官和其他人的行為,描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場,竇娥便唱了兩只曲子:[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來,說明自己無辜被判死刑,冤屈驚天動地,臨死之前,把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲,極具思想性和藝術(shù)性的好文章,千古流傳。我們來看一看這段唱詞:“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)?!币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序,人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句,一個“天地也!”一聲感嘆,蘊涵著竇娥無限的感情。

有憤激,有委屈,有埋怨,有抗爭,有指責,有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞,表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地,本應該使社會清明,公正無私,卻是非不分,曲直不明?!盀樯频氖茇毟F更命短,造惡的享福貴又壽延。”用非??隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象:壞人得志,好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應該存在的`公理形成鮮明的對比,不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?!疤斓匾?!作得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論,指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理,相反,卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣,助紂為虐,為虎作倀,殘害善良弱小的平民百姓。這句指責,推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位,對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來,悲憤之氣達到極點,便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也,你不分好歹何為地,天也,你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位,更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。

這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的,中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生,特別重視“天”?,F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令,代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞,把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上,矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定,也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎,只落得兩淚漣漣?!笔菓嵟目卦V達到極點之后的轉(zhuǎn)折,無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力,是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平,懲惡揚善的愿望。在句式上,幾乎全用口語,既貼近老百姓的語言,又自然流暢,氣勢充沛,具有很強的藝術(shù)感染力。因此,千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中,竇娥向劊子手提出一個小小的請求,要求從后街走,原因是怕婆婆看見傷心難過,這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中,勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時,竇娥寧死不從,而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害,又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪,經(jīng)受殘酷拷打,拒不承認,當貪官要拷打蔡婆婆時,竇娥顧念到婆婆年邁,經(jīng)不起酷刑,就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上,竇娥還牽掛著婆婆,怕她看見自己受刑而傷心難過,經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小,卻充分反映了竇娥的善良。

竇娥冤的讀后感篇十六

愚公居住在山的一側(cè),一天,他面對著山心中沉思:這兩座山如此高大,自己祖祖輩輩進進出出都要繞著路走,很不方便。于是召集一家人訴說了自己想要把山給移走的想法,大家紛紛表示贊同這件事。

愚公馬上率領自己的大兒子和二兒子,拿出了沉重的石鎬和箕畚上山敲石頭,裝土石,就連將近九十歲年邁體衰的愚公自己和妻子也參與其中。年復一年,日復一日。

夏日炎炎,山附近有個地方叫河曲,一個智叟聽說了愚公想要移山這件事情,趕緊跑過來阻止愚公:“你怎么這樣不聰明呀!你現(xiàn)在這樣老了,還想著要移山,你怎么可能回有這么大的力氣呢?怕是連山上的一塊石頭都動不了吧!”愚公擦了擦額頭上豆大的汗珠,對智叟笑了笑,說:“如果不移走這座山,鄉(xiāng)親們也不好走路啊?!敝芹糯蛄恐薰?,只見他滿身泥土,汗水也浸濕了衣服,頭發(fā)凌亂不堪,衣服也被石塊磨得破破爛爛,就像一位行乞之人一樣討要著銅板。

智叟見愚公是這一幅不堪入目的狼狽樣子,便不由得冷笑道:“哼,不過是一個年老體衰的老頭子,真是自不量力,就靠你一個老頭就想把山移走?你也太天真了!單靠你的力氣,至少要在這兒干上個好幾百年呢還不如舒舒服服的躺在家里安享自己的晚年呢?!庇薰犚娏诉@一番話,停下了手中的活,放下石鎬,長嘆了一口氣,認真地說道:“你的思想可真是頑固不化啊,甚至連寡婦和小孩都不不上了。即使我死了,還有我的兒子,兒子又生兒子,兒子又生兒子,兒子又生孫子,我的`兒子和孫子怎么可能會有窮盡呢?只要他們齊心協(xié)力,就一定可以把這座山給移走!”智叟聽到了這一番話之后,便默默地走開了。

只要有恒心,有堅定的意志,堅韌不拔的決心,不放棄的精神,這個世界上又有什么事情是做不到的呢?我們大家都應該學習愚公身上的那種堅韌不拔,永不放棄的精神,并運用到我們的生活和學習上。這樣,我們就可以辦成一般人辦不到的事情,成就不平凡的人生!

竇娥冤的讀后感篇十七

雖然長久以來,我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū),然而,事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者,不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是,人們對此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆,便消失無蹤。好在,現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在被很多人以往的同時,也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇,就不得不提及兩個元曲的祖師爺:湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知:對二人的`名字如雷貫耳,卻怎的也想不起來,其相關(guān)的作品。也許我們知道,但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號,只是偶爾別人娓娓道來時,才會如夢初醒:原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之,撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天,才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候,就已經(jīng)對其充滿了好奇,卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看,《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲,更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結(jié)細膩生動又不是厚重感,人物角色個性鮮明,構(gòu)思巧妙大膽,在現(xiàn)實的基礎上又加之神話色彩,真正做到了把理想融進現(xiàn)實,在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/8075167.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請點擊

下載此文檔