科學(xué)是我們認(rèn)識和改造世界的工具，它推動了人類社會的進(jìn)步。用簡潔明了的語言提煉出概括性的句子，使總結(jié)更具有說服力。這些總結(jié)范文涵蓋了各個領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，適用于不同人群的總結(jié)寫作指導(dǎo)。
旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。
0引言。
創(chuàng)新是一個時尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會帶動時代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學(xué)者定義為兩個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時代的驅(qū)動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi),對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識到游客對歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計,特別是對于如今消費(fèi)群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會過時。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實(shí)證分析[j].旅游學(xué)刊,,31(04):81-96.
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場已全面進(jìn)入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時，可引進(jìn)動漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇三
摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對有些題目是一錯再錯，盡管教師認(rèn)真分析過，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺得有勁無處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯題本是解決這個問題最有效的方法。從錯題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯題本提出了看法。
關(guān)鍵詞：錯題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
進(jìn)入高三，開始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時都會介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時說：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯題本’絕對是可以通用的訣竅?！?/p>
1.把復(fù)習(xí)時間利用最大化。
高三復(fù)習(xí)時間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺得制作錯題本是浪費(fèi)寶貴的高三時間，認(rèn)為錯題本只是把錯題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時間去做題，哪有空去做錯題，可一個現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細(xì)分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測試過一次，但結(jié)果還是錯了，總覺得有學(xué)不完的知識，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒有效率，究其原因是沒有對錯題進(jìn)行歸類，沒找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時間最大化的一條途徑。“錯題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
2.形成自身錯誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學(xué)生對待錯誤的認(rèn)知。
用何種態(tài)度對待錯誤是減少錯題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e誤少或錯誤的原因較簡單而忽視它。每一個錯誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個盲點(diǎn)，如果消極地對待錯誤，或者沒有用正確的方式解決錯誤，錯誤會在任何可能發(fā)生的時候發(fā)生，而且會重復(fù)發(fā)生。因此，對待錯誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過任何一個錯誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯題高考不會那么剛好考到的思想。
4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯題本，一旦學(xué)生認(rèn)識錯誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯、抄錯、寫錯、判斷錯誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會因?yàn)殄e題太多在同學(xué)面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯的深入，錯題本中的錯誤質(zhì)量會越來越高，數(shù)量會越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯誤，平時解決好這些題到最后考試的時候自然不會再犯錯，而且對待錯誤的態(tài)度也是以后生活中對待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯題本。
有些學(xué)生高三才開始建錯題本，擔(dān)心是否能來得及，況且如果把大部分時間花在糾錯上，又如何分配復(fù)習(xí)時間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見的記錄錯題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對同一個題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫錯，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯、抄錯等一些自己會做但由于粗心大意而造成的錯誤和一些簡單的錯誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯誤。
c.完全不會類：主要記錄自己在各種測試及平常練習(xí)中不會做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
2.收錄錯題。
a.首先把錯題用剪刀剪下來，同時按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯題抄入題本，這種方法對高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時，同時有些物理題有圖像，畫圖更費(fèi)時。對一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯題。
b.在錯題下面寫上錯解和準(zhǔn)確答案，并注明錯誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時一目了然，明白錯誤。如是屬于第二類，這類錯誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識上的漏洞，對各種知識清晰化，須認(rèn)真訂正寫出錯解的原因，寫出自己解題時的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時附上為什么混淆和哪個混淆，同時在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時有新的感悟能隨時記錄；完全不會做的題，應(yīng)在其題目下面寫上老師對此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時列上詳細(xì)的步驟及對此題的反思，同時要留一部分空白。這個過程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時間，進(jìn)程很慢，而且可能還會覺得比較困難或?qū)懖怀鲥e誤的原因，開始可少寫點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫多了，體會自然會涌上心頭，同時通過找錯誤來源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對知識學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時回看，特別是每個章節(jié)結(jié)束時，準(zhǔn)備考試時應(yīng)對本章節(jié)的相應(yīng)錯題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對第一類錯題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯誤的發(fā)生。同時，應(yīng)在綜合章節(jié)測試前就應(yīng)根據(jù)教師的測試范圍把錯解題再重新翻閱。如，測試《力和運(yùn)動》時，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯題和運(yùn)動章節(jié)錯題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對相應(yīng)的錯題進(jìn)行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復(fù)習(xí)的深入，錯題本內(nèi)容會不斷豐富更新，這時就應(yīng)注意再整理，給錯題本減肥。對一些反復(fù)看過多遍，且那些自己認(rèn)真思考過，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會再犯錯的錯題，這時應(yīng)用紅筆在題號或題目上畫上標(biāo)記，再看時可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時間不斷延伸，錯題本就會越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個人的基礎(chǔ)不同，每個學(xué)生的錯誤之處不同，錯題本不盡相同，這時應(yīng)通過交換翻閱，同樣對別人的錯誤進(jìn)行思考，取長補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯誤，對于其中其他學(xué)生的不同見解及獨(dú)特的見解，更應(yīng)互相探討請教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”.
總之，有效利用錯題本就是查缺補(bǔ)漏的過程，是對知識的升華、類型化的過程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。錯題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯題本的復(fù)習(xí)起來效率會大大得到提高，事半功倍。
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曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇四
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項(xiàng)活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項(xiàng)工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實(shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇五
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟(jì)形勢之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機(jī)會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
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旅游文化的作用論文初中篇六
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時也是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐罚杂垒峒o(jì)念。應(yīng)該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標(biāo)志的認(rèn)識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那校霈F(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
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旅游文化的作用論文初中篇七
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識語是向外國旅行者以書面語的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標(biāo)示作為漢語標(biāo)示的輔助。英語標(biāo)示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標(biāo)示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標(biāo)示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標(biāo)示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場、車站、街道、商場，對這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標(biāo)識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標(biāo)語進(jìn)行英漢雙語標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標(biāo)示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語，在國外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標(biāo)示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標(biāo)示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標(biāo)示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標(biāo)識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標(biāo)示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標(biāo)示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語的交際功能。因而，針對外國人進(jìn)行公示語的英譯時，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點(diǎn)。
第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場、車站、街道和商場進(jìn)行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達(dá)的標(biāo)示語譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語料庫建設(shè)對標(biāo)示語進(jìn)行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標(biāo)示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇八
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動中進(jìn)行糾正或者補(bǔ)充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進(jìn)行修訂，進(jìn)而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進(jìn)行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實(shí)進(jìn)行分析，特別是在對一些古詩文進(jìn)行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實(shí)的契合性，避免和歷史事實(shí)出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進(jìn)行充分的分析。
最后，嚴(yán)格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學(xué)生的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴(yán)重限制了教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對插圖存在的問題對語文教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，增?qiáng)插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇九
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場景，輔助學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對人物形象形成初步認(rèn)識：實(shí)物說明插圖一般是對課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動的開展提供相應(yīng)的支持。
新時期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對當(dāng)時的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十
方程思想是一種重要的教學(xué)思想,方程思想時解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運(yùn)用方程思想解題,學(xué)生利用方程進(jìn)行問題解決的能力培養(yǎng)三個方面對方程思想進(jìn)行探討.運(yùn)用方程思想解決實(shí)際問題是從現(xiàn)實(shí)生活到數(shù)學(xué)的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導(dǎo)刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇十一
“動手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對物理知識進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對被動，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學(xué)科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對物理知識的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對物理知識進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對于“動手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會受到影響。在整個課堂教學(xué)活動中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對于動手和動腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動作來對于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進(jìn)行調(diào)動，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實(shí)際動手，學(xué)生對于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動設(shè)計中對于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計，確保學(xué)生動手機(jī)會充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對于知識的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識到有意識的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對于基本彈力的.相關(guān)知識進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計的應(yīng)用，先讓學(xué)生對彈簧測力計的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進(jìn)行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計”的設(shè)計和制作，讓學(xué)生通過動手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對彈力知識的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學(xué)情境設(shè)置，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動手做”的活動當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對于學(xué)生可能會出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動手，對一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學(xué)生會帶著問題來對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會認(rèn)為水面不動，部分學(xué)生會認(rèn)為水會向上噴出，而還有部分學(xué)生則會認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動手進(jìn)行嘗試，來對猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計調(diào)整，為“動手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動手對于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學(xué)生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學(xué)的環(huán)境下對于物理知識進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十二
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母?，特別加強(qiáng)對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動對教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動提供相應(yīng)的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十三
語境就是語言的環(huán)境，一篇文章是由多種語境元素構(gòu)成的，語境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語文教學(xué)離不開語境創(chuàng)造。接下來筆者簡單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語文教學(xué)中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語境的作用。
語文是一門語言類學(xué)科，朗讀是初中語文學(xué)習(xí)的一部分。通過對課文的朗讀，學(xué)生能夠更加深刻地體會到課文所表達(dá)的思想情感，同時朗讀也是一種語境創(chuàng)造方法。尤其是在詩歌和散文等的教學(xué)中，富有感染力的朗讀能夠讓學(xué)生快速進(jìn)入課文語境，從而身臨其境地感受詩文背景、理解詩文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語境的作用。
初中語文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語境非常豐富，學(xué)生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時間、背景、人物等語境元素。為了達(dá)到這一教學(xué)目的，很多教師會采用表演的形式來為學(xué)生創(chuàng)造語境，即讓學(xué)生分別扮演課文中的`各個人物來演繹課文中的故事，這種語境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、通過詞語創(chuàng)造語境的作用。
詞語是文章的重要組成部分，有些詞語可以為一篇文章起到畫龍點(diǎn)睛的作用，而在初中語文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握詞語的意思也能夠促進(jìn)學(xué)生對課文語境的理解和對課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語境的作用。
隨著信息時代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，初中語文教學(xué)也不例外。通過多媒體課件，初中語文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動畫等形式播放給學(xué)生觀看，從而使原本枯燥的語境變得更加生動形象，也更加便于學(xué)生理解。
綜上所述，在初中語文教學(xué)當(dāng)中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語境、通過表演創(chuàng)造語境、通過詞語創(chuàng)造語境還是通過多媒體創(chuàng)造語境，都能夠有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解課文意思，因此這幾種語境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語文教師實(shí)踐和應(yīng)用。
旅游文化的作用論文初中篇十四
在實(shí)行教學(xué)改革的時候，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時還要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。作為學(xué)生則需要主動參與到教學(xué)中，不斷地提升自己的自主學(xué)習(xí)能力。而在高中歷史的教學(xué)中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學(xué)的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實(shí)物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實(shí)物史料等三種。其中，文字史料主要是運(yùn)用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻(xiàn)以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要來選擇合適的史料，使其和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應(yīng)用到教學(xué)中可以讓學(xué)生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實(shí)物史料主要指的是文物等實(shí)體，其范圍相當(dāng)廣泛，相較而言其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實(shí)地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復(fù)的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學(xué)有著指導(dǎo)性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對其進(jìn)行深入的教學(xué)，從而在教學(xué)中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學(xué)生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當(dāng)?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學(xué)內(nèi)容。
高中歷史教學(xué)的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進(jìn)行相應(yīng)的.修整使其符合教學(xué)的需要。在應(yīng)用圖片史料的時候，為了幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學(xué)中增加具有趣味性的史料，營造良好教學(xué)氛圍的同時還能吸引學(xué)生的注意力，這對提升教學(xué)效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學(xué)中的應(yīng)用。但是通過實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學(xué)生對知識的理解，同時學(xué)生對所學(xué)習(xí)的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進(jìn)行授課，指導(dǎo)學(xué)生如何從圖片中獲取信息，提升學(xué)生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
通過多年的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是教師重點(diǎn)關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過程中無法體會到歷史學(xué)習(xí)的樂趣，會嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。而史料的應(yīng)用則能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應(yīng)用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學(xué)生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極地參與教學(xué)活動。長此以往，學(xué)生能夠在歷史學(xué)習(xí)中收獲自信心，這對提高高中歷史教學(xué)效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學(xué)生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進(jìn)行相應(yīng)的拓展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)，沒有主動去思考問題，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學(xué)習(xí)和研究史料的時候，學(xué)生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
高中歷史教學(xué)的根本目的并不是讓學(xué)生記憶那些歷史知識，而是在教學(xué)的過程中引發(fā)學(xué)生的思考，能夠?qū)v史問題進(jìn)行更加深入的研究。教師在應(yīng)用史料的時候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學(xué)生沒有接觸過的知識，以及當(dāng)前的研究新進(jìn)展，在這個過程中激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學(xué)需要定期組織學(xué)生參與教學(xué)活動，同時提設(shè)問題讓學(xué)生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學(xué)生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻(xiàn)：
旅游文化的作用論文初中篇十五
現(xiàn)行小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個學(xué)生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對抽象概念的認(rèn)識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認(rèn)識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義。“0”是一個比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時，通過引導(dǎo)學(xué)生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應(yīng)部分，認(rèn)識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識的教學(xué)。如第一冊認(rèn)識圖形長方形和正方形；第二冊認(rèn)識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的.同時，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學(xué)低年級數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十六
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國際工人運(yùn)動和馬克思主義的誕生》時，教師可以對課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運(yùn)動、無產(chǎn)階級發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計到這一點(diǎn)，精密計劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時，鄧世昌的悲壯形象就會深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識。如果所講知識比較抽象且難以理解，難免會影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長征的內(nèi)容時，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險阻，無法形成深層次的認(rèn)識。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會對紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險境地感同身受，從而對紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十七
一、利用插圖引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀課文的興趣，主要靠教師的激發(fā)，在講課文之前，教師可以利用插圖激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。色彩鮮艷的圖畫給學(xué)生的視覺以刺激，內(nèi)容新穎畫面冗雜的圖畫能激發(fā)學(xué)生的想象。如《跳水》一文中，教師可安排學(xué)生先看圖，并讓學(xué)生在看圖后提出自己達(dá)到問題：“猴子怎么會爬上桅桿的頂端？”“孩子為何走上橫木的一端？他難道不怕從那么高的地方摔下來嗎？”“甲板上舉槍的這個人想干什么？”“這個走上橫木的孩子他最終安全回到船上了嗎？是如何得救的？”學(xué)生產(chǎn)生了這些疑問之后，他就會帶著濃厚的興趣去閱讀課文內(nèi)容，教師再順著這些問題去點(diǎn)撥學(xué)生，學(xué)生便容易感知和理解課文。教師最后提出問題：“如果你是船長，遇到這樣的情況，你會向他一樣辦嗎？如果不是，你會怎樣處理？”解決這個問題后，學(xué)生既掌握了課文中心，同時，也讓他們得到訓(xùn)練-----如何在危急時刻急中生智地處理問題。
二、利用插圖讓學(xué)生在閱讀中感受圖中的表象，使學(xué)生學(xué)會審美，理解課文的中心。
有些課文，單靠文字的描繪，學(xué)生是無法理解內(nèi)容的。如《故鄉(xiāng)》中共有兩幅插圖，教學(xué)時可讓學(xué)生邊讀課文邊欣賞插圖。第一幅插圖描述的是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，海邊的沙地種著一望無際碧綠的西瓜，一個十一二歲的少年項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉向一匹碴盡力地刺去?！边@幅圖中描述的是一個天真活潑而又勇敢的少年閏土形象。而在第二幅圖中給我們展示的卻是一個中年閏土的形象。--灰黃的臉，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上是破衣爛衫，一雙手又粗又笨，像松樹皮，手里提著紙包和一支長煙管。這兩幅插圖中，我們教師可以問學(xué)生：“少年閏土和中年閏土為何有這么巨大的變化？”（經(jīng)濟(jì)生活的艱辛和精神負(fù)擔(dān)的沉重。）教師教學(xué)時只要提示學(xué)生這兩幅圖所體現(xiàn)的差異原因，學(xué)生便能心領(lǐng)神會這篇課文的中心思想。
三、利用插圖理解優(yōu)美的詞句。
有些課文中的詞語，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如《清明上河圖》這篇課文中出現(xiàn)的詞語眾多，有些詞語教師都難以完全理解，更何況學(xué)生。這篇課文中共有兩幅插圖，描繪了三個部分。如第一部分中的“初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫…..”這句中的“阡陌縱橫”一詞便可借助圖來幫助學(xué)生理解其義。第二部分中的“這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，，買賣興隆?！边@里的“鱗次櫛比”可讓學(xué)生感受理解魚鱗和梳子，房子店鋪像魚鱗和梳子齒那樣有順序地排列著，而“市招高掛”中的“市招”就如同現(xiàn)在商店的招牌一樣，給學(xué)生莊莊嚴(yán)這樣簡單的講解再結(jié)合插圖加以指點(diǎn)學(xué)生就清楚明白。而在第三部分中的“士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的、乘轎的、購物的、叫賣的，……”而“摩肩接踵，熙熙攘攘”著兩個詞語只需指導(dǎo)學(xué)生看圖中的人物，學(xué)生也就理解它們的意思了。
在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“翠綠”、“墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫?！钡囊馑?，對于這些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時也受到了美的熏陶。
四、利用畫圖讓學(xué)生樂在其中。
讓學(xué)生動手畫圖不僅能加深對課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個隧道的簡要示意圖，教師點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己動手畫，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們在操作中掌握了課文的重點(diǎn)內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度。
五、利用課文插圖提高學(xué)生的說話能力。
所謂說話能力，不是簡單地說出圖畫內(nèi)容，而是指讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，按一定的順序有組織地用書面語言把插圖內(nèi)容清晰完整地表達(dá)出來，當(dāng)然，這種說話能力并非一朝一夕通過簡單幾次的練習(xí)就能完成，而是要在教師長期不斷的訓(xùn)練下得以逐步提高的，教師要根據(jù)大綱要求，從低年級起就要有意識地培養(yǎng)學(xué)生這種觀察說話能力，從簡單地說一兩句，到說幾句意思連貫的話，到說一段意思連貫的話，再到重點(diǎn)部分說得具體，說得詳細(xì)等，循序漸進(jìn)、逐步提高使之獲得表達(dá)能力。
總之，課文插圖在閱讀教學(xué)中的作用不容小視，這些漂亮的圖畫在教師的指導(dǎo)下能讓語文課堂變得更加美麗。
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