心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷一定事物或活動(dòng)后，通過深入思考和反思后所得出的感悟和認(rèn)識(shí)。心得體會(huì)是對(duì)所學(xué)內(nèi)容或所做事情的一種總結(jié)。心得體會(huì)可以是對(duì)知識(shí)理解的升華，也可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。通過寫心得體會(huì)可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)的知識(shí)，加深對(duì)事物的理解，并能提高個(gè)人的思辨能力。心得體會(huì)是一種與他人分享或自我復(fù)盤的方式，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。心得體會(huì)是學(xué)習(xí)和工作生活中不可或缺的一部分，它能夠讓我們更加明確自己的目標(biāo)和方向，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。每次心得體會(huì)都是一次對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步的總結(jié)。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確寫作的目的和對(duì)象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對(duì)具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場(chǎng)景，找準(zhǔn)一個(gè)主題或核心要點(diǎn)，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗镁唧w的事例來支撐觀點(diǎn)，提升文章的說服力和可讀性。最后，要保持簡(jiǎn)潔明了的語言風(fēng)格，盡量避免冗長(zhǎng)和啰嗦，提煉出最核心、最有價(jià)值的信息。如果您對(duì)寫心得體會(huì)還有一些疑問，可以參考下面為大家提供的一些范文和解析。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇一
作為一名幼教工，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠(yuǎn)程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識(shí)，讓我受益匪淺。
我認(rèn)識(shí)到，對(duì)幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，必定不會(huì)成功，甚至適得其反。讓我體會(huì)最深的就是幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)積極性；語言指導(dǎo)下的直觀形象性；學(xué)習(xí)的無意性和個(gè)別差異性。在我及我周圍的同行中，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過程中，常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當(dāng)孩子向老師提出各種問題時(shí)，老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對(duì)幼兒提出的任何問題，首先都要給予肯定，然后認(rèn)真回答，回答不出來的，可以請(qǐng)其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請(qǐng)幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護(hù)了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還增強(qiáng)了孩子的自信心。
學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，對(duì)“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現(xiàn)象，我也是體會(huì)深刻，感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，幼兒的認(rèn)知力、理解力還未達(dá)到小學(xué)生的`水平，機(jī)械的模仿、死記硬背，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，在幼-3-兒園學(xué)的小學(xué)知識(shí)最多能讓幼兒一、二年級(jí)時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì)挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動(dòng)與游戲中獲得知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力?？墒牵壳暗膶W(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹，深有體會(huì)。
我期待著讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個(gè)幼兒教育工的心中。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇二
“葛優(yōu)躺”和“感覺身體被掏空”并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì)人們生存狀態(tài)的嚴(yán)肅問題。不過，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴(yán)肅問題娛樂化，這實(shí)際上是人們?cè)谛睦砩纤５囊粋€(gè)小聰明。
如果在若干年后，未來的社會(huì)學(xué)研究者要選擇用一張圖片和一首歌來概括反映20xx年以及此后若干年中國社會(huì)b部分中下層的生存狀態(tài)，那么我相信當(dāng)下流行于網(wǎng)絡(luò)的“葛優(yōu)躺”和歌曲《感覺身體被掏空》一定會(huì)入選：
葛大爺斜靠在沙發(fā)上，眼神空洞地望著遠(yuǎn)方，外表邋遢，肌肉松弛，神情頹廢，一副“生無可戀”的樣子，最為應(yīng)景的背景音樂則是《感覺身體被掏空》—“感覺身體被掏空，我累得像只狗?！?/p>
“葛優(yōu)躺”出自于20多年前的一部情景喜劇《我愛我家》，于今年突然爆紅于網(wǎng)絡(luò)，成為被網(wǎng)友玩壞了的表情包；而《感覺身體被掏空》則是今年出自上海的一個(gè)名叫“彩虹合唱團(tuán)”的音樂團(tuán)體，該曲首發(fā)之后即引起了人們的情感共鳴，在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。
顯而易見，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》的爆紅網(wǎng)絡(luò)，是因?yàn)槠渖羁痰赜|碰到了社會(huì)痛點(diǎn)：在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的都市中，人們疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。這就是當(dāng)下部分中下層的典型面相。
就好像兩千年前的詩經(jīng)反映了先民的喜怒哀樂和悲歡離合一樣，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》勾勒了進(jìn)入工業(yè)化成熟時(shí)期中國人的形象。
在這個(gè)意義上，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》具有了普遍性和時(shí)代性，從而獲得了比其他網(wǎng)絡(luò)表情包和流行歌曲更為深刻的歷史價(jià)值。
有必要首先指出的是，爆紅于網(wǎng)絡(luò)的“葛優(yōu)躺”里的“葛優(yōu)”已經(jīng)不是《我愛我家》那個(gè)意義上的“葛優(yōu)”了，他已經(jīng)被重新賦予了時(shí)代性的內(nèi)容，那其實(shí)是一個(gè)疲于奔命的部分中下層的集體形象。
從心理分析的視角考察，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》在傳播上的成功并不難理解：無數(shù)個(gè)在當(dāng)下中國都市生活的中下層在“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》里看到了他們的那個(gè)疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他們又無法直接地、毫無障礙地表達(dá)他們的情緒，而“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》具備了代替人們進(jìn)行自我表達(dá)的功能，人們?cè)谵D(zhuǎn)發(fā)和傳唱中以一種隱蔽的形式發(fā)泄了他們的情緒。在娛樂和宣泄中，生活的空虛感、無意義感得到緩解和治療。
從這個(gè)角度說，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》是人們無聲和有聲的集體表達(dá)。盡管這種表達(dá)是無意識(shí)和娛樂化的。
說白了，在每個(gè)人心里，都住著一個(gè)生無可戀的葛大爺和加班到吐的彩虹合唱團(tuán)，大家無非是在借他人酒杯，澆自家塊壘。
如果我說“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》反映了一種精神病理現(xiàn)象，千萬不要認(rèn)為這是小題大做，早在上個(gè)世紀(jì)70年代，弗洛姆就在他的《人類破壞性研究》一書中指出：“在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，慢性無趣（無論是補(bǔ)償了的，還是不能補(bǔ)償?shù)模╇m然到最近才受人注意，卻早已構(gòu)成了一個(gè)主要的精神病理現(xiàn)象?！?/p>
他這樣描述“慢性無趣”的精神病人：“……在他里面有什么東西死掉了，沒有了生氣，與人斷了關(guān)系……”剝開娛樂化的外衣，透過葛優(yōu)那空洞的眼神，認(rèn)真地去體會(huì)由葛大爺集中表現(xiàn)的部分中下層的內(nèi)心，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體的了無生趣，似乎沒有什么能夠讓他們興奮和激動(dòng)，弗洛姆這段寫于1973年的文字，簡(jiǎn)直是為“葛優(yōu)躺”量身打造的心理描寫。
在他們里面，有什么東西死掉了。
《感覺身體被掏空》的歌詞淺顯直白，幾乎屬于直抒胸臆，它描寫了一個(gè)加班族內(nèi)心的疲憊和吶喊：“我累得像只狗”是在說自己生命力的枯竭和活的缺乏尊嚴(yán)，“我要去云南”顯然是在向往“云南”所象征的與工業(yè)社會(huì)對(duì)立的田園牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”則是內(nèi)心情感生活的需要。
讓我們先重復(fù)一點(diǎn)心理分析+社會(huì)學(xué)的老生常談：在一個(gè)以社會(huì)價(jià)值排序?yàn)橹鲗?dǎo)的，通過馬克斯·韋伯意義上的官僚制組織起來的工業(yè)社會(huì)，每個(gè)原子化的個(gè)人都作為社會(huì)零件嵌入到這個(gè)精密而龐大的社會(huì)機(jī)器中。每個(gè)人的生活內(nèi)容、生活軌跡、生活節(jié)奏都是像程序一樣設(shè)計(jì)好的，人的主體性和創(chuàng)造性被強(qiáng)制性地取消了，他的生活里沒有什么能夠讓他激動(dòng)和欣喜的東西，他所有的活動(dòng)與他的內(nèi)心并沒有什么聯(lián)系，他只是為了他肉體的生存而活動(dòng)，他被降格成了“物”，并且被“物”所統(tǒng)治。
這正是“感覺身體被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隱喻：在一個(gè)成熟的工業(yè)社會(huì)里，人被取消了主體性和創(chuàng)造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊嚴(yán)被降低到“物”的層次，就像一條狗一樣。
當(dāng)然，盡管一個(gè)利維坦式的工業(yè)社會(huì)對(duì)人的影響力是如此強(qiáng)大，但是人性并不會(huì)善罷甘休，它始終想要逃離這種生存狀態(tài)，恢復(fù)自身的尊嚴(yán)，就像歌里所唱的“我要去云南，告別回龍觀”。
所以，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì)人們生存狀態(tài)的嚴(yán)肅問題。不過，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴(yán)肅問題娛樂化，這實(shí)際上是人們?cè)谛睦砩纤５囊粋€(gè)小聰明，通過將嚴(yán)肅問題娛樂化，那么在心理上就不用認(rèn)真對(duì)待嚴(yán)肅問題了，嚴(yán)肅問題就這樣輕巧地被回避過去，不用直面真相的殘酷。
這一點(diǎn)，在歌名《感覺身體被掏空》的表述上獲得了體現(xiàn)：在事實(shí)上，并不是人們身體的“體力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表現(xiàn)為缺乏生活的熱情，缺乏積極性和創(chuàng)造性等，為什么會(huì)把“生命”表述為“身體”呢？因?yàn)椤吧惶涂铡眲t涉及到對(duì)生命價(jià)值本身的否定，這并不是一般人愿意面對(duì)的殘酷，將“生命”置換為“身體”，這樣就回避了真正的問題，如果只是“身體被掏空”的話，那么好好休息一下就可以恢復(fù)了。這是隱藏在語言中的玄機(jī)。
這樣看來，工業(yè)社會(huì)真的太需要娛樂產(chǎn)業(yè)了，它幾乎是對(duì)治工業(yè)社會(huì)所制造的人類存在困境的一劑良藥。工業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式讓人逐漸喪失了生命的活力，這當(dāng)然是非常殘酷的現(xiàn)實(shí)，但是通過開動(dòng)娛樂產(chǎn)業(yè)，人們獲得了一種“逃避自我”的途徑，用一些膚淺的方式來消解空虛和無聊，從而讓這部社會(huì)機(jī)器繼續(xù)維持下去。
空虛、無聊，缺乏生活的熱情等等這些癥狀并不是西方工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，它是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)的“負(fù)效應(yīng)”。
毫無疑問，工業(yè)解放了生產(chǎn)力，將人們從田間地頭主動(dòng)或被動(dòng)地配置到現(xiàn)代化的工廠或?qū)懽謽抢镞M(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)民來說，他們只需要看天吃飯，根據(jù)季節(jié)和氣候的變化來播種、施肥和收割，并沒有“勞動(dòng)紀(jì)律”的說法，農(nóng)民群體也只在一種極低的組織化程度上存在。這種低組織化的情況，就像馬克思說的，他們只是“麻袋中一個(gè)個(gè)馬鈴薯”。
不過，他們也是相對(duì)于工業(yè)社會(huì)的人們更有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的“馬鈴薯”。
但是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，要維持這樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的社會(huì)及其的運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不依賴高度組織化的科層制，這要求人們按照制度、流程以及“勞動(dòng)紀(jì)律”來行動(dòng)，他的自主活動(dòng)空間被大大壓縮了。
借助經(jīng)典的弗洛伊德的觀點(diǎn)，“文明”建立在對(duì)人性的壓抑的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代工業(yè)文明則將這種壓抑進(jìn)一步深化和隱蔽化了。而這，將以犧牲人的內(nèi)在活力為代價(jià)。
弗洛姆曾經(jīng)提出了一個(gè)叫做“社會(huì)性格”的概念，他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要維持它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)培養(yǎng)人們適應(yīng)這種社會(huì)需要的特定的性格結(jié)構(gòu)。比如，奴隸制社會(huì)會(huì)培養(yǎng)人們馴服、順從的社會(huì)性格，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則因需要人們消化其強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力而會(huì)培養(yǎng)人們喜歡消費(fèi)和占有、善于自我表現(xiàn)、富有紀(jì)律性等社會(huì)性格。
他認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所培養(yǎng)的“重占有”的生存傾向會(huì)使得人們內(nèi)在的情感、理性、想象力等心靈的潛能無法得到充分發(fā)展，并且窒息人們生命的活力。
弗洛姆所指出的工業(yè)社會(huì)存在的問題，我們還需要去解決得更好。
20xx年，“世界那么大，我想去看看”走紅網(wǎng)絡(luò)，獲得億萬網(wǎng)友的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，但是到了20xx年，人們只想在wifi和空調(diào)房里“感覺身體被掏空”、“葛優(yōu)躺”了。這種變化的背后，隱藏著社會(huì)心理的一個(gè)轉(zhuǎn)向：從抱有還想逃離的動(dòng)力和幻想，對(duì)外面的世界感到興奮，到只想什么也不干地躺在沙發(fā)上，失去對(duì)生活中其他事情的興趣。
這種社會(huì)活力的透支即帶有工業(yè)社會(huì)的普遍性因素，也與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)下行、房?jī)r(jià)高企等現(xiàn)實(shí)因素有關(guān)。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，一個(gè)缺乏活力的社會(huì)當(dāng)然并不值得期待。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會(huì)和諧，都有賴于人們自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展，這代表著一個(gè)社會(huì)是富有成長(zhǎng)性的，它的未來是樂觀的。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇三
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。社會(huì)心理學(xué)則是側(cè)重于研究人與人、人與群體、人與社會(huì)、群體與社會(huì)這樣一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，以及心理學(xué)在這當(dāng)中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)會(huì)心理現(xiàn)象的科學(xué)，是從個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的角度出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下個(gè)體火若干有組織的個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見解，使我對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對(duì)問題的時(shí)候束手無策。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來，我還是學(xué)到很多的知識(shí)，更有的是一些很重要的認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的方法和技巧。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點(diǎn)越來越多，社會(huì)心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點(diǎn)也將越來越明顯。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。學(xué)習(xí)這章，我懂得要更好的了解社會(huì)，就要涉足社會(huì)中去，去親身感受，這樣才能更好的切實(shí)的感受到社會(huì)的博大、深邃。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。但是在認(rèn)知偏差中總是有些心理效應(yīng)影響著我們的判斷，如果人們能夠?qū)@心理效應(yīng)有自覺、清醒的認(rèn)識(shí)，就可以追捕做到控制心里效應(yīng)，減少后避免出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，從而增強(qiáng)認(rèn)知的客觀性。影響認(rèn)知的因素有：首因效應(yīng)，即首次或者最先印象，當(dāng)然就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的第一印象；近因效應(yīng)、近因即最后的印象，近因效應(yīng)是指最后的印象對(duì)人的認(rèn)知具有重要的影響；暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)，它是指當(dāng)認(rèn)知這對(duì)于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。這四種因素在我們?nèi)粘Ｉ钪泻苋菀滓鹑藗儗?duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差，尤其是在對(duì)與他人的看法時(shí)最容易誤導(dǎo)引起人們的認(rèn)知偏差。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。掌握正確的自我意識(shí)的方法和恰當(dāng)?shù)淖晕倚袆?dòng)方式、技巧，對(duì)于促進(jìn)個(gè)體的人際交往、自我實(shí)現(xiàn)和心理健康，具有十分重要的意義。
樹立正確的自我意識(shí)的方法：
1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己；a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來評(píng)價(jià)自己，b、通過與別人比較來評(píng)價(jià)自己，c、通過和自己比較來評(píng)價(jià)自己。
2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我；
3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。正確的自我行動(dòng)要求我們做到以下幾點(diǎn)：做好自我設(shè)計(jì)、在人際交往中恰當(dāng)?shù)恼故咀晕摇⒆龀龊侠淼淖晕疫x擇、堅(jiān)持自尊自愛，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識(shí)之后，便開始有了我們?nèi)祟悓?duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。民族心理對(duì)于一個(gè)國家和地區(qū)的穩(wěn)定也是至關(guān)重要的，每個(gè)人的成長(zhǎng)，都在不同的程度上接受著這一心理的教化和訓(xùn)斥，使著我們的行為和心理更接近大家所共屬的特征。
這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。因而我會(huì)堅(jiān)持和好好的學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，為自己不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步積累知識(shí)的養(yǎng)分，從而為以后自己的事業(yè)成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇四
在一個(gè)孤寂的黑夜里。
小花在那奔跑在那逃跑。
親人都離她而去。
寄養(yǎng)在一個(gè)同村的人家里。
那人待她歹毒于是逃走。
暈倒在地。
被外村的人撿到。
被爺爺領(lǐng)回家。
“她們不讓她吃飯，我餓。
爺爺不讓我走”
小花苦苦哀求打動(dòng)了爺爺。
吃不飽是生理需求。
我們每個(gè)人都需要食物來維持自己的生理需求。
寄養(yǎng)在外人家，常常挨打。
這是對(duì)生命的一種威脅。
生命受到威脅。
我們需要的是保護(hù)。
于是她逃跑了。
于是她尋求爺爺?shù)膸椭?/p>
因?yàn)闋敔攼鬯?/p>
不會(huì)使她挨餓。
不會(huì)讓她受傷。
生理需求是我們身體對(duì)外界的反應(yīng)。
衣食也是我們基本的需求。
當(dāng)我們餓了。
我們的身體會(huì)渴望食物。
對(duì)生命安全的需要。
是我們每個(gè)人成長(zhǎng)的基本要求。
是我們不可缺少的成長(zhǎng)要素。
生命的安全需求。
不僅僅是對(duì)生命的尊重。
更是我們健康成長(zhǎng)的要求。
當(dāng)小花漸漸適應(yīng)了那個(gè)陌生的世界。
她慢慢開始去了解那個(gè)世界。
她慢慢開始去融入那個(gè)世界。
她用自己的勤勞。
她用自己的努力。
去贏得更多人的關(guān)注。
看見別人家的孩子在上學(xué)。
小花內(nèi)心也渴望上學(xué)。
只是不敢告訴爺爺。
爺爺家窮。
當(dāng)爺爺告訴她。
送花兒上學(xué)的時(shí)候。
小花流淚了。
那是感動(dòng)的淚水。
小花有時(shí)候幻想。
自己的嬸嬸給自己洗漱頭發(fā)。
當(dāng)她每天利用放學(xué)去給嬸娘抓螞蚱。
把那十幾個(gè)抓螞蚱的瓶子擺在她嬸娘面前的時(shí)候。
嬸娘感動(dòng)了。
這種感動(dòng)也是一種認(rèn)可。
小花上學(xué)。
是社交需求與尊重的需求的結(jié)合。
上學(xué)可以與自己同齡的孩子玩耍。
可以與他們一起上學(xué)放學(xué)。
這是一種快樂。
小花內(nèi)心最希望得到嬸娘的尊重。
當(dāng)她打動(dòng)了她嬸娘的時(shí)候。
她尊重需求得到了最大的滿足。
嬸娘的認(rèn)可是她內(nèi)心最大的渴望。
需求理論層次是金字搭模式。
自我實(shí)現(xiàn)需求是我們的最高需求。
前面的需求是為了去追求自我實(shí)現(xiàn)需求。
小花也是通過不斷努力。
不斷追求實(shí)現(xiàn)自己的基本需求。
當(dāng)她從大學(xué)回鄉(xiāng)之后。
她成為了一名【】老師。
回到自己的家鄉(xiāng)。
用老師的角色去回報(bào)爺爺鄉(xiāng)村。
她的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
最終用老師的角色實(shí)現(xiàn)了。
人的價(jià)值不僅僅是實(shí)現(xiàn)溫飽。
我們不能忽略我們成長(zhǎng)的環(huán)境。
我們要學(xué)會(huì)去了解去熟悉去認(rèn)知這個(gè)環(huán)境。
對(duì)每個(gè)人我們都應(yīng)該去尊重他們。
只要尊重他們才能獲得他人的尊重。
當(dāng)我們存在隔閡的時(shí)候。
應(yīng)該像小花一樣。
用行動(dòng)去證明自己的真誠。
人真正的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇五
社會(huì)心理學(xué)作為一門研究個(gè)體行為與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，給我?guī)砹松詈竦膯⑹竞驼J(rèn)識(shí)。借助社會(huì)心理學(xué)的理論和方法，我對(duì)人類行為背后的原因和動(dòng)機(jī)有了更深入的理解，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體的重要影響。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第二段：情境對(duì)行為的影響。
社會(huì)心理學(xué)教給了我情境對(duì)個(gè)體行為的重要影響。我們的行為往往受到周圍環(huán)境的潛移默化，而我們很少意識(shí)到這一點(diǎn)。一項(xiàng)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)是米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)，揭示了人們?cè)跈?quán)威性情境下的服從行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使我深入理解到我們所處的環(huán)境和他人的期望會(huì)影響我們的行為決策。當(dāng)我們作為個(gè)體行動(dòng)時(shí)，我們往往會(huì)受到環(huán)境的制約，因此我們需要更加警覺地抵抗外界的不合理要求，保持自我獨(dú)立的思考。
第三段：群體行為與歸屬感。
社會(huì)心理學(xué)還啟示我人類是一個(gè)群體性的物種。群體行為是我們社會(huì)生活中的重要方面，它能夠產(chǎn)生集體智慧和集體行動(dòng)。然而，隨之而來的問題是我們?cè)谌后w中可能會(huì)變得盲從和缺乏個(gè)性。斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)揭示了群體對(duì)個(gè)體的壓迫和變態(tài)的權(quán)力關(guān)系。這提醒我在群體中應(yīng)保持獨(dú)立思考，拒絕盲從，以便真正成為一個(gè)積極、負(fù)責(zé)任的群體成員。此外，社會(huì)心理學(xué)還指出了人類的歸屬感在群體行為中所起的作用。當(dāng)我們感到歸屬于某個(gè)群體時(shí)，我們更有可能去接受和遵循該群體的規(guī)范和價(jià)值觀。這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力有著重要的啟示。
第四段：自我認(rèn)知與自我評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)也讓我對(duì)自我的認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)有了更深刻的理解。在自我認(rèn)知領(lǐng)域，我了解到我們往往對(duì)自己的認(rèn)知能力過于自信，卻對(duì)他人的認(rèn)知能力低估。這就導(dǎo)致了“Dunning-Kruger效應(yīng)”，即低能力者往往對(duì)自己的知識(shí)和技能高估，而高能力者則低估自己的能力。這讓我意識(shí)到要保持謙虛和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的認(rèn)知水平。再者，在自我評(píng)價(jià)方面，學(xué)習(xí)到了自尊心理學(xué)的概念。人類傾向于通過自我評(píng)價(jià)來維護(hù)自尊心，并尋求與自我相符合的信息，這就產(chǎn)生了自我確認(rèn)偏倚的現(xiàn)象。對(duì)此我了解到，要正確評(píng)估自己、接納自己的弱點(diǎn)和不足，才能有更好的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第五段：改變他人與改變自己。
最后，通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我認(rèn)識(shí)到要想改變他人，首先要改變自己。社會(huì)心理學(xué)的另一個(gè)重要領(lǐng)域是人際影響和說服。通過深入了解人們是如何接受和做出決策的，我意識(shí)到要想說服他人，需要與他們建立積極的關(guān)系，以及提供清晰、有力且符合他們利益的論據(jù)。同時(shí)，我也自省自己，認(rèn)識(shí)到改變自己是實(shí)現(xiàn)個(gè)人增長(zhǎng)和改變他人的關(guān)鍵。只有不斷調(diào)整和提升自身的軟實(shí)力，才能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)中的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
總結(jié)：
社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)為我打開了認(rèn)識(shí)和理解人與人之間關(guān)系的大門。我深刻認(rèn)識(shí)到情境對(duì)行為的影響、群體行為與歸屬感、自我認(rèn)知與自我評(píng)價(jià)以及改變他人與改變自己的重要性。這些認(rèn)識(shí)讓我在與他人相處、對(duì)待自己和進(jìn)行人際交往時(shí)更加明智和理性。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我認(rèn)識(shí)到人類行為的復(fù)雜性和多樣性，也明白了這門學(xué)科對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要意義。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇六
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。社會(huì)心理學(xué)則是側(cè)重于研究人與人、人與群體、人與社會(huì)、群體與社會(huì)這樣一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，以及心理學(xué)在這當(dāng)中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)會(huì)心理現(xiàn)象的科學(xué)，是從個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的角度出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下個(gè)體火若干有組織的個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見解，使我對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對(duì)問題的時(shí)候束手無策。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來，我還是學(xué)到很多的知識(shí)，更有的是一些很重要的認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的方法和技巧。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點(diǎn)越來越多，社會(huì)心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點(diǎn)也將越來越明顯。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。學(xué)習(xí)這章，我懂得要更好的了解社會(huì)，就要涉足社會(huì)中去，去親身感受，這樣才能更好的切實(shí)的感受到社會(huì)的博大、深邃。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。但是在認(rèn)知偏差中總是有些心理效應(yīng)影響著我們的判斷，如果人們能夠?qū)@心理效應(yīng)有自覺、清醒的認(rèn)識(shí)，就可以追捕做到控制心里效應(yīng)，減少后避免出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，從而增強(qiáng)認(rèn)知的客觀性。影響認(rèn)知的因素有：首因效應(yīng)，即首次或者最先印象，當(dāng)然就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的第一印象；近因效應(yīng)、近因即最后的印象，近因效應(yīng)是指最后的印象對(duì)人的認(rèn)知具有重要的影響；暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)，它是指當(dāng)認(rèn)知這對(duì)于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。這四種因素在我們?nèi)粘Ｉ钪泻苋菀滓鹑藗儗?duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差，尤其是在對(duì)與他人的看法時(shí)最容易誤導(dǎo)引起人們的認(rèn)知偏差。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。掌握正確的自我意識(shí)的方法和恰當(dāng)?shù)淖晕倚袆?dòng)方式、技巧，對(duì)于促進(jìn)個(gè)體的人際交往、自我實(shí)現(xiàn)和心理健康，具有十分重要的意義。
樹立正確的自我意識(shí)的方法：
1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己；a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來評(píng)價(jià)自己，b、通過與別人比較來評(píng)價(jià)自己，c、通過和自己比較來評(píng)價(jià)自己。
2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我；
3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。正確的自我行動(dòng)要求我們做到以下幾點(diǎn)：做好自我設(shè)計(jì)、在人際交往中恰當(dāng)?shù)恼故咀晕摇⒆龀龊侠淼淖晕疫x擇、堅(jiān)持自尊自愛，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識(shí)之后，便開始有了我們?nèi)祟悓?duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的.一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。民族心理對(duì)于一個(gè)國家和地區(qū)的穩(wěn)定也是至關(guān)重要的，每個(gè)人的成長(zhǎng)，都在不同的程度上接受著這一心理的教化和訓(xùn)斥，使著我們的行為和心理更接近大家所共屬的特征。
這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。因而我會(huì)堅(jiān)持和好好的學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，為自己不斷的成長(zhǎng)和進(jìn)步積累知識(shí)的養(yǎng)分，從而為以后自己的事業(yè)成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇我是通過選修課接觸社會(huì)心理學(xué)的，通過老師的精心的教導(dǎo)，我受益匪淺。讓我懂得了如何端正自己的心態(tài)，如何更好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了自己的人生觀，價(jià)值觀。現(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：
對(duì)社會(huì)心理學(xué)的了解：
首先，通過老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì)心理學(xué)――社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的的發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)對(duì)我們每個(gè)人的生活也顯的越來越重要。作為個(gè)體的人，人們需要認(rèn)識(shí)自己的心理與行為發(fā)生的機(jī)制，探索自己所思所想所為為何？使自己能更好地適應(yīng)社會(huì)生活、更好地安頓自己的心靈、調(diào)節(jié)自己的行為；同時(shí)人作為社會(huì)的人，也需要了解社會(huì)心理，如中國人的心理與行為特點(diǎn)，需要認(rèn)識(shí)自我與他人之間關(guān)系，如怎樣與他人溝通，怎樣與他人建立良好的關(guān)系，以及我們?nèi)绾斡绊懰撕腿绾伪凰擞绊懙取Ｒ虼嗽S多人已開始自覺地尋求社會(huì)心理學(xué)的指導(dǎo)與幫助。總之，學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)概括地講一是可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)和把握自己，二是幫助我們更好地了解和理解他人、更好地與他人建立關(guān)系，并有效地避免和解決生活中的人際問題或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
結(jié)合自身談體會(huì)：
大學(xué)給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心理學(xué)前我不知道如何調(diào)整自己。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何處理好自己的人際關(guān)系，釋放自己的壓力。關(guān)鍵在于我們要有積極的心態(tài)。每個(gè)人成長(zhǎng)的道路并非順暢，壓力無處不在，每個(gè)人都想成功，但現(xiàn)在很多人生活在壓力和挫折感中，覺得有無力感、無奈感，轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們經(jīng)過無次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是積極的態(tài)度，是堅(jiān)強(qiáng)的遺志。挫折并不可怕，可怕的是我們被它打敗。
大學(xué)的四年，是我們立志成才的黃金時(shí)期，是我們走向社會(huì)的最后一道門檻。我們?cè)谶@里從幼稚走向成熟，每長(zhǎng)一歲，我們對(duì)事物的認(rèn)知便又會(huì)不同。人是不斷進(jìn)步的，我們應(yīng)給自己一個(gè)奮斗的目標(biāo)，給自己的大學(xué)生活擬一份計(jì)劃?！胺彩骂A(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個(gè)道理。只有這樣，我們才更有動(dòng)力，才不會(huì)迷失自我。
其次，我們還要善于利用課余時(shí)間，開展一些有益的文娛活動(dòng)，利用課余時(shí)間閱讀一些自己喜歡的書籍報(bào)刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，對(duì)大學(xué)新生身心的健康發(fā)展非常有利。
際交往和良好關(guān)系的建立。學(xué)生時(shí)代我們大多數(shù)時(shí)間是和同學(xué)同住在一起的，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同學(xué)、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，無事無人”。另外要不斷形成良好的個(gè)性特征，注意克服性格上的弱點(diǎn)，主動(dòng)真誠地去結(jié)識(shí)交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需要?jiǎng)e人的幫助之時(shí)，他們肯定不會(huì)袖手旁觀的。大學(xué)不僅僅是我們?nèi)松缆飞系囊粋€(gè)重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不僅僅是在大學(xué)短短的幾年時(shí)間里就能培養(yǎng)出來的，它需要我們?cè)谧约旱娜松猛局胁粩嗟胤e累，汲取成功之家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而讓它在我們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上就是我學(xué)習(xí)這門課程的感受，我相信它將讓我的思想，行動(dòng)等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠(yuǎn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇七
盡管社會(huì)心理學(xué)每星期僅有一節(jié)，可是我還是受益良多，從《教育學(xué)》這門課初中到許多的物品。在這里，要謝謝老師為大家教給了《教育學(xué)》這門課程內(nèi)容，我認(rèn)為獲得確是難以言喻。實(shí)際上社會(huì)心理學(xué)上年大家就開始學(xué)習(xí)了，之前總不把它當(dāng)回事，想著也是一門像《毛概》一樣無趣的基礎(chǔ)課?？墒?，后來我改變了我以前的念頭。一是，老師講課很有意思，有誘惑力。在課堂上，您不但給大家舉了許多大思想家，先輩及其大教育學(xué)家們的事例，歸還大家描述了很多具體日常生活的實(shí)例。您所舉的很多事例不但對(duì)大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)社會(huì)心理學(xué)有非常大協(xié)助，并且還對(duì)大家本身也很有啟迪功效。二是，您還會(huì)繼續(xù)和大家互動(dòng)交流，用難題來正確引導(dǎo)大家、激起大家。根據(jù)互動(dòng)交流與同學(xué)間探討，使我們的課堂教學(xué)越來越輕輕松松、民主化，也另外使我們?cè)絹碓姜?dú)立思考、積極思索。根據(jù)上您的課，根據(jù)您對(duì)文化教育的表述，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的表述，及其許多接近生活的例子，我發(fā)現(xiàn)了：原先“文化教育”并并不是一個(gè)漫長(zhǎng)的話題討論；社會(huì)心理學(xué)也并并不是一門枯燥乏味的基礎(chǔ)課。
仍然清楚的還記得這學(xué)年我第一次打開《教育學(xué)》這本書時(shí)的情況，那時(shí)候我發(fā)現(xiàn)了書里的內(nèi)容尤其的枯燥乏味乏，之后，我發(fā)覺原先就是我誤會(huì)了《教育學(xué)》。如今再返回我開場(chǎng)就提及的獲得卻無法言喻上。由于我的確在《教育學(xué)》這堂課念書到許多的專業(yè)知識(shí)，不但消除了我對(duì)《教育學(xué)》便是一門枯燥乏味的基礎(chǔ)課的了解，還豐富多彩了我對(duì)“文化教育”，“社會(huì)心理學(xué)”的了解。
你是否還記得教師在給大家講“現(xiàn)代教育理論”這一節(jié)的情況下，您給大家明確提出了幾類不一樣的界定。在其中令我印象深刻的便是牛頓對(duì)教育的定義：教育是把受到的.文化教育所有忘記以后，剩余的物品。根據(jù)對(duì)“文化教育”實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我寬闊了邏輯思維，不會(huì)再把“文化教育”一詞想的裂縫而高深莫測(cè)。
根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我都深深地的喜愛到了社會(huì)心理學(xué)。在其中有許多我有興趣的話題討論，例如東西方文化藝術(shù)的傳統(tǒng)式的差別所導(dǎo)致的東西方教育意義的不一樣。教師給大家品牌形象的舉例說明論述她們的不同點(diǎn)，教師把我國的填鴨式文化教育品牌形象的形容成木盆給水杯續(xù)水：老師木盆，學(xué)員是水杯，教師積極傳遞，學(xué)員處于被動(dòng)接納；更有趣的西方國家的文化教育，教師把西方國家的正確引導(dǎo)式文化教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做品牌形象的形容：老師產(chǎn)婆，學(xué)員是孕媽媽，而孕媽媽生下的胎寶寶則是學(xué)員本質(zhì)的特質(zhì)，根據(jù)教師的“助產(chǎn)專業(yè)”，使學(xué)員獨(dú)立思考、思索，進(jìn)而挖掘自身的發(fā)展?jié)摿筒趴梢?。根?jù)教師品牌形象的形容，使我深深地的了解了東西方現(xiàn)代教育理論差別。
老師的課，從歷史時(shí)間的視角上而言，我是受益良多，根據(jù)您對(duì)“文化教育的造成和發(fā)展趨勢(shì)”這一章節(jié)目錄的詳細(xì)介紹，我了解了文化教育在人類社會(huì)的五個(gè)環(huán)節(jié)：遠(yuǎn)古時(shí)代，奴隸制度，中國封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展分別的特性，及其文化教育的遲緩發(fā)展歷程。在提到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí)，我國西周時(shí)的“六藝”文化教育要我深感自豪，在我國的先輩們?cè)谀且粋€(gè)階段就早已明確提出了這般出色的教學(xué)理念。除開掌握我國的教育史發(fā)展趨勢(shì)以外，教師歸還大家詳細(xì)介紹了海外的一些典型性的文化教育內(nèi)容。在其中很尤其的是古希臘文化的“斯巴達(dá)教育”，她們那時(shí)候的文化教育目地僅是是塑造達(dá)標(biāo)的士兵。而恰好是這類文化教育，它對(duì)大家的基礎(chǔ)教育也是具備發(fā)展實(shí)際意義的?？匆娊谠盒＠锎笠恍律量嗟男律娪?xùn)，就要我禁不住想到了古希臘文化“斯巴達(dá)教育”。西方國家凡俗封建社會(huì)的“勇士文化教育”也要我印象深刻。它的文化教育也很尤其，文化教育分為三環(huán)節(jié)，在其中最要我好奇心的是第二階段：保衛(wèi)。不但要幫男主角戰(zhàn)斗，服侍男主角的日常生活，竟然還需要視女主為愛情目標(biāo)！根據(jù)那樣獨(dú)特的教育方式來塑造勇士的軍人品質(zhì)和禮貌。也有古希臘文化古羅馬的“現(xiàn)代教育”，這些。簡(jiǎn)直不一樣的歷史時(shí)期，不一樣的我國，不一樣的文化藝術(shù)，文化教育的目地各不相同，內(nèi)容各不相同，文化教育的方式和組織結(jié)構(gòu)也有很大的不一樣?！督逃龑W(xué)》簡(jiǎn)直要我對(duì)在歷史上的各種各樣文化教育大好了見識(shí)，豐富多彩了我的專業(yè)知識(shí)和視線。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇八
《中國社會(huì)心理學(xué)評(píng)論》一書是中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)專家楊宜音主編的，20xx年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。
通過閱讀這部著作使我大致了解現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的大致歷程和發(fā)展經(jīng)歷，，現(xiàn)代心理學(xué)界一般認(rèn)定，1908年是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志，大約在上個(gè)世紀(jì)70年代，“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)”的出現(xiàn)讓社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家和心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家都意識(shí)到了文化的意思。
全書共分8個(gè)部分，分別從跨文化的自我透視、中國人的社會(huì)取向、中國人的集體主義、中國人“大七”人格結(jié)構(gòu)的理論分析、學(xué)科制度精英、符號(hào)霸權(quán)和社會(huì)遺忘、中國人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的平衡性問題、中國人的“顯我”與“隱我”、一項(xiàng)有關(guān)中國人關(guān)系分類的個(gè)案研究等8各部分從個(gè)性特征到規(guī)律性特征都進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的研究和總結(jié)，為揭示中華文化與社會(huì)心理的相互建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇九
xx經(jīng)理：
我從《xx日?qǐng)?bào)》上的招聘廣告中獲悉貴酒店欲招聘一名經(jīng)理秘書，特冒昧寫信應(yīng)聘。
兩個(gè)月后，我將從xx工商學(xué)院酒店物業(yè)管理系畢業(yè)。身高xxcm，相貌端莊，氣質(zhì)頗佳。在校期間，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代管理概論、社會(huì)心理學(xué)、酒店管理概論、酒店財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、酒店客房管理、酒店餐飲管理、酒店前廳管理、酒店?duì)I銷、酒店物業(yè)管理、物業(yè)管理學(xué)、住宅小區(qū)物業(yè)管理、應(yīng)用寫作、禮儀學(xué)、專業(yè)英語等課程。成績(jī)優(yōu)秀，曾發(fā)表論文多篇。熟悉電腦操作，英語通過國家四級(jí)，英語口語流利，略懂日語、粵語、普通話運(yùn)用自如。
去年下半學(xué)期，我曾在xxx五星級(jí)酒店客房辦化驗(yàn)室實(shí)習(xí)半個(gè)月，積累了一些實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。我熱愛酒店管理工作，希望能成為貴酒店的一員，和大家一起為促進(jìn)酒店發(fā)展竭盡全力，做好工作。
我的個(gè)人簡(jiǎn)歷及相關(guān)材料一并附上，如能給我面談的機(jī)會(huì)，我將不勝榮幸。
此致！
敬禮！
求職人：xx。
xx年xx月xx日。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十
心理學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會(huì)心理學(xué)這門公共選修課。
在接觸社會(huì)心理學(xué)課程以前，我總以為社會(huì)心理學(xué)很虛幻，但是經(jīng)過這幾次課程的學(xué)習(xí)，我懂得社會(huì)心理學(xué)的根本成績(jī)是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jī)，人的本質(zhì)成績(jī)是人存在的根據(jù)成績(jī)，人的發(fā)展成績(jī)是人存在的價(jià)值成績(jī)。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jī)，如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì)在他人的身下來找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
通過對(duì)社會(huì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對(duì)咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會(huì)善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅(jiān)強(qiáng)的意志。
只管社會(huì)心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。社會(huì)心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十一
我是經(jīng)過選修課接觸社會(huì)心思學(xué)的，經(jīng)過老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價(jià)值觀。現(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：對(duì)社會(huì)心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì)心思學(xué)――社會(huì)心思學(xué)是鉆研個(gè)體和
群體的社會(huì)心思景象的心思學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心思景象指受別人和群體制約的個(gè)人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、依從等。群體社會(huì)心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會(huì)心思?xì)夥铡⑷后w決策等。
隨著古代社會(huì)的的發(fā)展，社會(huì)心思學(xué)對(duì)咱們每個(gè)人的生活也顯的`越來越重要。作為個(gè)體的人，人們需求意識(shí)本人的心思與行為發(fā)生的機(jī)制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會(huì)生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時(shí)人作為社會(huì)的人，也需求了解社會(huì)心思，如中國人的心思與行為特點(diǎn)，需求意識(shí)自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會(huì)心思學(xué)的指點(diǎn)與協(xié)助?？傊?，學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識(shí)和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績(jī)或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十二
社會(huì)心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代心理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在介紹社會(huì)心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心理學(xué)的幾個(gè)主要研究領(lǐng)域,并從理論和實(shí)際上對(duì)其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)交換與影響，團(tuán)體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)自己有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們盡管常?？赡軙?huì)反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于他人或者事件的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)我也學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)他人。生活中人們時(shí)時(shí)刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。
調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變自己。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第三個(gè)好處是認(rèn)識(shí)社會(huì)。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的最大好處是認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定;二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把自己決定或者他人交給的任務(wù)完成;三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn);四是自尊，對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)和積極的評(píng)價(jià)。
通過對(duì)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開始考慮的周到了些。
還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過程中，我也在不斷地成長(zhǎng)著。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對(duì)待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單”。
雖然這個(gè)學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十三
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等，簡(jiǎn)單說它是一種群居的社會(huì)中個(gè)人心理現(xiàn)象。根據(jù)心理咨詢師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容，社會(huì)心理學(xué)的理論價(jià)值在于提高人認(rèn)識(shí)自身的能力，提高人的生活質(zhì)量。
下面小編就為大家介紹一下有關(guān)社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得。
1、認(rèn)識(shí)自己。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)自己有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的行為特征和性格特點(diǎn)進(jìn)行長(zhǎng)足的了解。只有足夠了解自己，才能在現(xiàn)實(shí)生活中，在遇到問題時(shí)，可以第一時(shí)間反省自己的不足。只有對(duì)自己的了解足夠，才能處理對(duì)其他人或事件的問題。
2、認(rèn)識(shí)他人。每個(gè)人都不盡相同，但通過某些途徑和特征，發(fā)現(xiàn)他人的行為還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己后，發(fā)現(xiàn)以前處理問題都是以自我為中心，如果了解他人，換個(gè)角度去思考問題，會(huì)發(fā)現(xiàn)，包容一個(gè)人原來對(duì)自己的心理健康有很大的裨益。
3、認(rèn)識(shí)社會(huì)。我們常說的一句話就是社會(huì)的水太深，通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去。
4、認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值。社會(huì)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得里面最大的成果，是激發(fā)了我對(duì)生活的理解。做到獨(dú)立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關(guān)系，這是通過社會(huì)心理學(xué)學(xué)到的方法，也是生活的意義所在。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十四
心思學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對(duì)它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會(huì)心思學(xué)這門公共選修課。
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì)在他人的身下來找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
通過對(duì)社會(huì)心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對(duì)咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會(huì)善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅(jiān)強(qiáng)的意志。
只管社會(huì)心思學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對(duì)大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。 社會(huì)心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十五
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見解，使我對(duì)于社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對(duì)人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的'歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對(duì)他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于x種人格特征形成號(hào)或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí)，自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識(shí)，對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識(shí)，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹立正確的自我意識(shí)的方法：1、注重自我評(píng)價(jià)———剖析自己；a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來評(píng)價(jià)自己，b、通過與別人比較來評(píng)價(jià)自己，c、通過和自己比較來評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)————接納自我；3、強(qiáng)化自我控制———發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識(shí)之后，便開始有了我們?nèi)祟悓?duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí)，便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存，更離不開x些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了x些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生x些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受x些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十六
心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代心理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在介紹社會(huì)心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心理幾個(gè)主要研究領(lǐng)域，并從理論和實(shí)際上對(duì)其加以分析這些領(lǐng)域包括：社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)交換與影響，團(tuán)體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對(duì)自己有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們盡管常常可能會(huì)反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于他人或者事件的認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)我也學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)他人。生活中人們時(shí)時(shí)刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識(shí)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。調(diào)卻神情懸隔。”還有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變自己。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的最大好處是認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定；二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把自己定或者他人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)和積極的評(píng)價(jià)。通過對(duì)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的`性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開始考慮的周到了些。還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過程中，我也在不斷地成長(zhǎng)著。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多。心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對(duì)待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單”。
雖然這個(gè)學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/7972144.html】
