報告是對某個事件、情況或問題進(jìn)行詳細(xì)匯報和闡述的一種文學(xué)形式。要寫一篇較為完美的報告，首先需要明確報告的目的和受眾。范文包括不同領(lǐng)域和主題的報告，涵蓋科學(xué)研究、商業(yè)分析、市場調(diào)研等方面。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇一
親愛的同學(xué)們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時我學(xué)著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
在學(xué)校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格，我細(xì)細(xì)品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺得非物質(zhì)文化是中國五千多年來的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)不到的知識，也是歷史上的最高見證！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇二
親愛的同學(xué)們，你們對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請大家看看我對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的了解吧！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物或場所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識。
通過老師的講解，我知道了香包也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。
讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時我學(xué)著老師的樣子，先從最簡單的開始，剪一塊正方形的布，沿兩角對折，從左邊拿針縫起來，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再從沒縫的洞里把布反過來，再裝入棉花和香料就可以了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇三
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱作是一個民族的dna。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國現(xiàn)有的對其的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度仍然不夠完善。本文以此為切入點，討論了如何才能從知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護(hù)。
我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長的歷史長河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無形財富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？墒俏覈壳皩Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護(hù)措施，與先進(jìn)國家相比存在一定的差距，這無疑是令人痛心的。近年來涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物及場所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;二是傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
首先，沒有一部統(tǒng)一的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來遲地規(guī)定，由國務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒有體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，從側(cè)面也反映了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的嚴(yán)重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護(hù)機制不夠完善。許多行政部門都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門、建設(shè)部門、工商部門、文物保護(hù)部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實際上根本不知道哪個部門才是真正的主管部門。這樣的機構(gòu)設(shè)置不僅會導(dǎo)致工作效率低下，管理成本增加，還會因各個管理部門之間的權(quán)責(zé)界限不清，而導(dǎo)致在有利益的情況下互相“爭著管”，沒利益的'情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務(wù)不明確?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)，即“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實物、資料;配合文化主管部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻(xiàn)給社會，針對性極強，卻沒有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語，這是非常不公平的。當(dāng)使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，其使用行為會與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因為傳承人在實際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒有法律上的規(guī)定;還有當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)情況時，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補償傳承人損失，也沒有一致的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對權(quán)利人的要求是作品具有獨創(chuàng)性，并只給予個人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護(hù)期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無從探明作品的確切完成時間。其次，專利權(quán)對保護(hù)對象有新穎性、工業(yè)實用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無法達(dá)到專利申請的要求。在消極的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識還可以適用;但是在積極的知識產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識的傳承人很難用知識產(chǎn)權(quán)對其來進(jìn)行保護(hù)，因為它既無法申請專利權(quán)，也無法申請外觀設(shè)計。諸多限制造成了沒有法律對民族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的情況出現(xiàn)。
第一，從著作權(quán)法角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國千百年間民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無從知曉，其知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限也很難用著作權(quán)保護(hù)期限的相關(guān)規(guī)定來明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠(yuǎn)，比如民間風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況來確定具體的保護(hù)方式。我國已經(jīng)公布了兩批共計1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項目的著作權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從對傳承人的保護(hù)著手。年代久遠(yuǎn)的民間故事與我國現(xiàn)行的著作權(quán)法無疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護(hù)一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來進(jìn)行保護(hù)，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的長期保護(hù)制度。一般客體的知識產(chǎn)權(quán)都有具體的保護(hù)期限，保護(hù)期限到期后知識產(chǎn)權(quán)就自動進(jìn)入市場的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護(hù)期限不適用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認(rèn)為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個不同于普通知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護(hù)期限應(yīng)該是長期的。還應(yīng)當(dāng)仿照我國現(xiàn)行商標(biāo)法中注冊商標(biāo)續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對其知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行續(xù)展，而且與注冊商標(biāo)不同的是，在符合嚴(yán)格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點，它的權(quán)利主體是一個聚落，而不是個人。在這個聚落中的每一個個體都對這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費用也應(yīng)當(dāng)由全體權(quán)利人共同享有。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)也只是其保護(hù)體系的一方面，加強和規(guī)范對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護(hù)，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種輔助性的保護(hù)制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)。
參考文獻(xiàn):。
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［5］李東方．西部人文資源的法律保護(hù):以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)為典型．中國政法大學(xué)學(xué)報．20xx(4)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇四
第一條為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，制定本法。
第二條本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：
(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;。
(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;。
(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;。
(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;。
(五)傳統(tǒng)體育和游藝;。
屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。
第三條國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。
第四條保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。
第六條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。
國家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。
第七條國務(wù)院文化主管部門負(fù)責(zé)全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作;縣級以上地方人民政府文化主管部門負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存工作。
第八條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的宣傳，提高全社會保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。
第九條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
第十條對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做出顯著貢獻(xiàn)的組織和個人，按照國家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎勵。
第十一條縣級以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)報經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進(jìn)行的，應(yīng)當(dāng)報經(jīng)國務(wù)院文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)向批準(zhǔn)調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復(fù)制件。
境外組織在中華人民共和國境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)合作進(jìn)行。
第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，縣級人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。
第十八條國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護(hù)。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向國務(wù)院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。推薦時應(yīng)當(dāng)提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值;。
(三)保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的.目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度;。
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務(wù)院文化主管部門提出列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其形式和內(nèi)涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
第二十二條國務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行初評和審議。
初評意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評審小組成員過半數(shù)通過。專家評審委員會對初評意見進(jìn)行審議，提出審議意見。
評審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正的原則。
第二十三條國務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于二十日。
第二十四條國務(wù)院文化主管部門根據(jù)專家評審委員會的審議意見和公示結(jié)果，擬訂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，報國務(wù)院批準(zhǔn)、公布。
第二十五條國務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織制定保護(hù)規(guī)劃，對本級人民政府批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以保護(hù)。
制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目予以重點保護(hù)。
第二十六條對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項保護(hù)規(guī)劃，報經(jīng)本級人民政府批準(zhǔn)后，實行區(qū)域性整體保護(hù)。確定對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行區(qū)域性整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，并保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，避免遭受破壞。
實行區(qū)域性整體保護(hù)涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中地村鎮(zhèn)或者街區(qū)空間規(guī)劃的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)規(guī)劃主管部門依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定專項保護(hù)規(guī)劃。
第二十七條國務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)規(guī)劃的實施情況進(jìn)行監(jiān)督檢查;發(fā)現(xiàn)保護(hù)規(guī)劃未能有效實施的，應(yīng)當(dāng)及時糾正、處理。
第二十八條國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承、傳播。
第二十九條國務(wù)院文化主管部門和省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批準(zhǔn)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，可以認(rèn)定代表性傳承人。
(二)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;。
(三)積極開展傳承活動。
認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人，應(yīng)當(dāng)參照執(zhí)行本法有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目評審的規(guī)定，并將所認(rèn)定的代表性傳承人名單予以公布。
第三十條縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動：
(一)提供必要的傳承場所;。
(二)提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動;。
(三)支持其參與社會公益性活動;。
(四)支持其開展傳承、傳播活動的其他措施。
第三十一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：
(一)開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;。
(二)妥善保存相關(guān)的實物、資料;。
(三)配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人無正當(dāng)理由不履行前款規(guī)定義務(wù)的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認(rèn)定該項目的代表性傳承人;喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認(rèn)定該項目的代表性傳承人。
第三十二條縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第三十三條國家鼓勵開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存方法研究，鼓勵開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的整理、出版等活動。
第三十四條學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。
新聞媒體應(yīng)當(dāng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。
第三十五條圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護(hù)機構(gòu)以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示。
第三十六條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
第三十七條國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。
開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的，應(yīng)當(dāng)支持代表性傳承人開展傳承活動，保護(hù)屬于該項目組成部分的實物和場所。
縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)對合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的單位予以扶持。單位合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的，依法享受國家規(guī)定的稅收優(yōu)惠。
第五章法律責(zé)任。
第三十八條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作中玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的，依法給予處分。
第三十九條文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時侵犯調(diào)查對象風(fēng)俗習(xí)慣，造成嚴(yán)重后果的，依法給予處分。
第四十條違反本法規(guī)定，破壞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所的，依法承擔(dān)民事責(zé)任;構(gòu)成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。
第四十一條境外組織違反本法第十五條規(guī)定的，由文化主管部門責(zé)令改正，給予警告，沒收違法所得及調(diào)查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴(yán)重的，并處十萬元以上五十萬元以下的罰款。
境外個人違反本法第十五條第一款規(guī)定的，由文化主管部門責(zé)令改正，給予警告，沒收違法所得及調(diào)查中取得的實物、資料;情節(jié)嚴(yán)重的，并處一萬元以上五萬元以下的罰款。
第四十二條違反本法規(guī)定，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
第六章附則。
第四十三條建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的辦法，由省、自治區(qū)、直轄市參照本法有關(guān)規(guī)定制定。
對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等的保護(hù)，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。
第四十五條本法自6月1日起施行。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇五
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識及實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民間文學(xué)、民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，如歌圩、廟會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的`過程來說，人就顯得尤為重要。
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護(hù)計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括中國的昆曲和古琴以及新疆的木卡姆和與蒙古國聯(lián)合申辦的蒙古長調(diào)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇六
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24. 文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開新花。
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26. 保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
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32. 文化遺產(chǎn)不可再生加強保護(hù)刻不容緩
33. 我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎
34. 文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬年!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇七
伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
首先，我們參觀了熱玻璃的制作過程，只見師傅專心地從火紅的熔爐里取出一團(tuán)閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中，只聽見幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過程，讓觀眾近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。
今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園，真正走進(jìn)每個人的心窩。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇八
第十八條國務(wù)院建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護(hù)。
省、自治區(qū)、直轄市人民政府建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，將本行政區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護(hù)。
第十九條省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向國務(wù)院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目。推薦時應(yīng)當(dāng)提交下列材料：
(一)項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值;
(三)保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度;
(四)有助于說明項目的視聽資料等材料。
第二十條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的，可以向省、自治區(qū)、直轄市人民政府或者國務(wù)院文化主管部門提出列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的建議。
第二十一條相同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其形式和內(nèi)涵在兩個以上地區(qū)均保持完整的，可以同時列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
第二十二條國務(wù)院文化主管部門應(yīng)當(dāng)組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行初評和審議。
初評意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)專家評審小組成員過半數(shù)通過。專家評審委員會對初評意見進(jìn)行審議，提出審議意見。
評審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正的原則。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇九
第十一條縣級以上人民政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作需要，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查由文化主管部門負(fù)責(zé)進(jìn)行。
縣級以上人民政府其他有關(guān)部門可以對其工作領(lǐng)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。
第十二條文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔，建立健全調(diào)查信息共享機制。
文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防止損毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級文化主管部門。
第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。
第十四條公民、法人和其他組織可以依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。
第十五條境外組織或者個人在中華人民共和國境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)報經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查在兩個以上省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域進(jìn)行的，應(yīng)當(dāng)報經(jīng)國務(wù)院文化主管部門批準(zhǔn);調(diào)查結(jié)束后，應(yīng)當(dāng)向批準(zhǔn)調(diào)查的文化主管部門提交調(diào)查報告和調(diào)查中取得的實物圖片、資料復(fù)制件。
境外組織在中華人民共和國境內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)合作進(jìn)行。
第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。
第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，縣級人民政府文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實物，或者采取其他搶救性保存措施;對需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。
小時候我經(jīng)常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經(jīng)過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認(rèn)可?！艾F(xiàn)在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了?！蓖醪院赖卣f?！安止ぷ鲆粋€榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責(zé)任?！?/p>
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發(fā)展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對傳統(tǒng)技藝的熱愛和堅守，主動守護(hù)、傳承和發(fā)揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進(jìn)門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀(jì)最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當(dāng)?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當(dāng)時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復(fù)雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風(fēng)采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進(jìn)門，同學(xué)們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠(yuǎn)方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進(jìn)一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)傳承下去?！?/p>
從胡同口繞進(jìn)去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了?！?/p>
從遠(yuǎn)處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說：“諾，好了?！?/p>
我們是來找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數(shù)的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學(xué)聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
無言。
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
今天，同學(xué)們懷著好奇的心情，來到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心來考查。
走進(jìn)非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢!
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了!這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細(xì)看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細(xì)紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細(xì)紋刻紙!細(xì)紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細(xì)紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細(xì)紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細(xì)紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細(xì)紋刻紙刀法工整細(xì)膩，圖案細(xì)如發(fā)絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了!我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊!
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學(xué)校舉辦了一次“非遺”進(jìn)校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學(xué)校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十一
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學(xué)校舉辦了一次“非遺”進(jìn)校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能。
學(xué)校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時鄉(xiāng)下的醒獅活動，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。
現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。
今天，老師布置我們回去寫一篇關(guān)于“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的征文，我不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。
于是我和媽媽用了“百度”搜索，網(wǎng)上是這么說的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳具有民族歷史積淀和廣泛突出代表的民間文化遺產(chǎn)。它被譽為歷史文化的活化石?！?/p>
看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術(shù)品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節(jié)那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的?！?/p>
我們要離開時館長對我們說：“要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要讓大家去認(rèn)識它，了解它。”我明白了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從認(rèn)識它開始。
聽媽媽說，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進(jìn)門我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀(jì)最大的，今年已經(jīng)83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當(dāng)?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當(dāng)時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復(fù)雜，要經(jīng)過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經(jīng)過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣?想不想也來皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無骨花燈呢?
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢!
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來就好!
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風(fēng)采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進(jìn)門，同學(xué)們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠(yuǎn)方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗?，我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進(jìn)一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)傳承下去。”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十二
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點。
主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、傳統(tǒng)體育競技和醫(yī)藥等。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀
我國是一個歷史悠久的多民族的國家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。
為了傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)，2011年我國出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
一直以來，在政府的主導(dǎo)，以及全社會的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。
但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，尤其是近年來，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄。
更甚者，濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象還時有發(fā)生。
主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長，缺乏對文化發(fā)展重要性的認(rèn)識，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財力投入也相對偏低。
二是時代不斷在進(jìn)步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺乏對傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是人類歷史的真實見證，具有非常重要的價值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。
我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。
保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。
當(dāng)前，我國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。
三、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的'對策
(一)提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識
俗話說：“思想是行動的基礎(chǔ)”。
要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要搞好相關(guān)知識的普及工作，創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
一方面是要通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識宣傳，加強人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會共識;另一方面還要加強人民群眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時、有效的保護(hù)。
(二)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項長期、艱巨的工程，要堅持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會參與、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實施的原則。
一是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。
二是加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實處，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚。
(三)搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時代特征，其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。
在經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展中，不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受淘汰而消亡的命運。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。
我國各地都有自身的歷史文化底蘊，構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風(fēng)格，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用，都對提高當(dāng)?shù)刂?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動作用，甚至由此而產(chǎn)生一個獨具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長點，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)又對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到更大的保障作用。
例如，多年來全國各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié)：河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等，都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，來搞經(jīng)貿(mào)活動，既促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、開發(fā)創(chuàng)造出一個良好的氛圍，很好地實現(xiàn)了在“保護(hù)”中促進(jìn)“發(fā)展”，在“發(fā)展”中完善“保護(hù)”的目標(biāo)。
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十三
國務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，有助于提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。文化遺產(chǎn)日，為中國大陸文化建設(shè)重要主題之一，目的是營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的'良好氛圍，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今的時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵著豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、科學(xué)資源，是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，對于人類生存與發(fā)展具有獨特的價值與意義。在國際組織的相關(guān)文件中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`重要性做了直接或間接的描述。千姿百態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的基石，是文化多樣性的體現(xiàn)，是國家和民族賴以生存在的基礎(chǔ)和人們象征，是人們進(jìn)行創(chuàng)造的源泉，是人類社會可持續(xù)發(fā)展的保障，具有無以替代的重要作用，從而形成了多維度、多層次的價值體系。
我國是一個歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，我國各族人民共同創(chuàng)造了寶貴的文化財富，包括以物質(zhì)形態(tài)存在的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的不可移動文物和可移動文物，以及歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）等；也包括以非物質(zhì)形態(tài)存在的世代口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀節(jié)慶和手工技藝等，其種類繁多、形式之多樣、內(nèi)容之豐富，為世界少有。中華民族的這些文化遺產(chǎn)以獨特的方式潛移默化地影響著各族人民的思想觀念，以強大的民族凝聚力和激揚向上的活力維系著中華民族五千年文明歷史綿延不斷，這是中國文化之魂，是民族精神之根，是我國的世界上引以為榮的寶貴財富，所以我們應(yīng)當(dāng)視其為傳家寶，世世代代傳承并光大下去。為了讓我校同學(xué)認(rèn)識和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，成為自覺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公民，以“宣傳、認(rèn)識、保護(hù)、弘揚”民族民間文化藝術(shù)，以提高當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)為目的的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”系列活動，掀起我校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。
1、文化遺產(chǎn)教育青年：強調(diào)它的精神意義，設(shè)法使公眾成為這一天的主人，成為主動的參與者，使國家文化遺產(chǎn)日成為全民的文化遺產(chǎn)日，使國家舉措轉(zhuǎn)化為每一公民自覺的文化行為。
2、遺產(chǎn)日是一個純文化的主題日，所有活動都應(yīng)是公益活動。文化機構(gòu)的工作要在遺產(chǎn)日充分發(fā)揮作用，積極進(jìn)行遺產(chǎn)內(nèi)涵與保護(hù)意識的普及工作。教育界利用這一天，培養(yǎng)下一代人的中華文化的情懷。
“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”
1、多媒體教室一間，文化遺產(chǎn)知識的光碟及多媒體。
2、桌椅若干張、宣傳板、橫幅若干（盡量多），音響兩個、麥克風(fēng)兩個、瓶裝飲水一箱（招待重要人士）
以海報、圖片展覽及學(xué)校廣播等形式進(jìn)行宣傳。
1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題講座
講座內(nèi)容：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溯源、歷史的發(fā)展興衰，不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣形成的不同以及當(dāng)代大學(xué)生如何宣傳、認(rèn)識、保護(hù)、弘揚民族民間文化藝術(shù)。
講座時間：6月6日上午10點
講座地點：a302
講座對象：全專業(yè)學(xué)生，歡迎更多愛好者前來。
2、問卷調(diào)查
通過問卷調(diào)查了解當(dāng)代大學(xué)生對文化遺產(chǎn)是否有了解和認(rèn)識。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十四
1、民族語言
2、民間文學(xué)：神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎
語、其它。
3、民間美術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、其它。
4、民間音樂：民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、其
它。
5、民間舞蹈：生活習(xí)俗舞蹈、歲時節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、其它。
6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。
7、曲藝：說書、唱曲、諧謔、其它。
8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。
9、民間手工技藝：工具和機械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染
縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。
10、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商
貿(mào)、副業(yè)、其它。
11、消費習(xí)俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。
12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。
13、歲時節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。
14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會、巫術(shù)與禁
忌、其它。
15、民間知識：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識、測量、紀(jì)
事、營造、其它。
16、游戲、傳統(tǒng)體育與競技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助
興游戲、博弈游戲、賽力競技、技巧競賽、雜耍（藝）競技、其它。
17、文化空間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十五
閱讀下面的文字，完成問題。
給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體（有時被個人）視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深沉感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容。于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)中非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的一種文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的一種文化遺產(chǎn)。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
c．對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（）。
a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品、文品溝通，正是由于他們都能彈奏古琴。
b．一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．c。
2．b。
3．b。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究報告篇十六
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義是：指被各群體、團(tuán)體有時被個人視為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。它強調(diào)兩個重要的條件：一是各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。
每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
1．下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的'相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
c．對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
2．下列表述不符合原文意思的一項是()(3分)
a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種大音希聲的境界。
d．借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生恬。
3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是()(3分)
a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂晶與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
b．一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。
d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．c（c與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感）
2．b（原文第三段第一句話可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)）
3．b（a原文沒提到這一點，c原文只說是更有價值并不代表更值得保護(hù)。d并不是所有社會傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
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