無論是工作還是學(xué)習(xí)，總結(jié)都是必不可少的一部分，可以幫助我們提高效率和質(zhì)量。怎樣寫一篇有邏輯和說服力的議論文是每個(gè)寫作者都需要掌握的技巧，下面我來分享一些寫議論文的方法。如果你正在苦惱如何寫一份完美的總結(jié)，不妨看看以下這些總結(jié)范文，或許能給你一些幫助。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇一
一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍
傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時(shí)間的推移，民間文化藝術(shù)因?yàn)槎喾N因素漸漸失傳，這實(shí)際上會(huì)造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵(lì)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：
一是，對(duì)民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識(shí)。同時(shí)，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。
二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊(duì)伍工作當(dāng)成切入點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)是文化藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為彰顯地方特點(diǎn)，要讓文化藝術(shù)傳承人主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民間文藝隊(duì)伍組隊(duì)、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊(duì)、小劇團(tuán)等，同時(shí)，還需要對(duì)民間文化藝術(shù)傳承民間隊(duì)伍的'質(zhì)量進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。
三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的有序開展。
二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識(shí)
文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時(shí)也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運(yùn)用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運(yùn)用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：
一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識(shí)。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識(shí)。
三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識(shí)培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識(shí)，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識(shí)，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。
三、總結(jié)
總之，農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)之路任重道遠(yuǎn)，既要堅(jiān)持完善針對(duì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的自覺意識(shí)，提升民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)水平。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇二
在我國漫長的歷史長河中，代代先輩們的在其勞動(dòng)活動(dòng)中創(chuàng)造出了群眾文化文明的雛形，這種雛形歷經(jīng)無數(shù)歲月的沉淀并被人民不斷實(shí)踐以豐富其形式內(nèi)容，終于形成了今天我們所說的群眾文化藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化這一機(jī)體的重要組成部分。群眾文化藝術(shù)長久以來一直都是其誕生時(shí)代的民眾寄托美好愿望的憑附物。群眾文化藝術(shù)的具體內(nèi)容包括了各地的地域特征、不同民族的特色文化內(nèi)容和其他絢爛多姿的文化內(nèi)涵。群眾文化藝術(shù)指的.是人們?cè)趶氖伦约罕韭毠ぷ鞯耐拢幸庠?、主?dòng)性參與發(fā)掘娛樂性文化，具有一定程度的普適性，是該文化的具體特點(diǎn)。再拓展的說，群眾文化藝術(shù)就是以人民群眾為主體的、以自娛自教為形式的、以娛樂身心、怡情養(yǎng)性為本質(zhì)的藝術(shù)文化活動(dòng)，滿足著民眾們的精神文化需求，群眾文化藝術(shù)也具有切實(shí)反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際生活境況的功用。除此之外，人們可以用群眾文化藝術(shù)表達(dá)感情、自娛自樂，立足于群眾且充斥在人民大眾的勞作生活之中，譬如舉辦多樣的社區(qū)活動(dòng)、全民健身的推廣以及發(fā)展廣場(chǎng)文化等。人們可以在這些文化生活中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，同時(shí)還能陶冶情操、享受藝術(shù)審美的喜悅。這對(duì)提升群眾自身的品位及文化涵養(yǎng)，乃至升華人們的思想境界都有著極大的幫助。
經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使文化進(jìn)步，而文化發(fā)展又能發(fā)作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為能在一定程度上反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)和群眾文化，正是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛必不可少的強(qiáng)勁動(dòng)力。以社區(qū)象棋文化活動(dòng)為例。無論嚴(yán)寒或酷暑，社區(qū)的象棋愛好者就會(huì)很早聚集起來舉辦象棋交流賽活動(dòng)。當(dāng)?shù)匾恍┬∮忻麣獾钠迨忠彩苎麃砩鐓^(qū)與愛好者們下一盤棋，與民間高手切磋棋藝，表演展示。社區(qū)管理員還將切磋賽剪輯成短片宣傳推廣，甚至帶動(dòng)了周邊社區(qū)，讓后者共同參與其中，還同步組織了繪畫書法攝影等比賽活動(dòng)，逐漸地讓社區(qū)彌漫著濃濃的群眾文化藝術(shù)氣息。一來二去，部分當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)主及較為有實(shí)力的鋪面老板也知悉了該社區(qū)象棋賽等藝術(shù)活動(dòng)的盛況，遞發(fā)廣告邀約的人絡(luò)繹不絕。社區(qū)附近象棋商品大賣、小型比賽場(chǎng)所的租賃業(yè)也跟著興起，到后來有外來企業(yè)家投資比賽、為象棋賽等群眾藝術(shù)活動(dòng)設(shè)立獎(jiǎng)金，吸引眾多民眾參與進(jìn)來。因?yàn)橐粓?chǎng)象棋比賽活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)逐步發(fā)展了起來，又因經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，當(dāng)?shù)卣诸C布了重要的文化發(fā)展舉措，如定期舉辦地方性象棋交流大會(huì)、書法才藝比拼、設(shè)立藝術(shù)聯(lián)合管理項(xiàng)目組等。這里闡述的社區(qū)象棋交流賽這一群眾文化活動(dòng)，無疑正是對(duì)經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)著群眾文化的發(fā)展、而群眾文化的豐富進(jìn)步又能反過來促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得可觀的成果這一點(diǎn)的佐證。
隨著傳播媒體的迅速發(fā)展，群眾文化已經(jīng)由原先的教化型轉(zhuǎn)變成了眾娛型，人們?nèi)菀妆桓喔呋拥奈幕瘖蕵讽?xiàng)目所吸引，此時(shí)，利用群眾文化來教化引導(dǎo)人們顯得更為重要。政府所設(shè)立的文化館也是傳播群眾文化的重要場(chǎng)所，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，弘揚(yáng)群眾文化藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的群眾文化傳統(tǒng)，有利于讓人們形成正確的價(jià)值觀與消費(fèi)理念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有助于培養(yǎng)積極的社會(huì)風(fēng)氣。
群眾文化藝術(shù)在彰顯現(xiàn)代化的生產(chǎn)與生活的和人類社會(huì)的發(fā)展程度的過程中扮演著十分重要的角色。普遍開展豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，例如音樂、戲曲、繪畫、剪紙、攝影比賽的舉辦，透過諸多的藝術(shù)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)人們對(duì)生活文藝化的積極性并助其感悟生活的樂趣，進(jìn)而升華民眾的思想格調(diào)，也為沒有過多燈紅酒綠生活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，添了一份祥和的文藝情調(diào)，就這樣，隨著時(shí)間推移，群眾文化藝術(shù)也對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)做出了不可忽視的作用。
群眾文化生于民間，經(jīng)藝術(shù)素養(yǎng)較好的民間藝術(shù)家們的手后發(fā)揚(yáng)光大、不斷發(fā)展，它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)大大提高了參與進(jìn)群眾活動(dòng)的每個(gè)人的文化素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的提升是無形的，且意義重大。群眾文化藝術(shù)的發(fā)展能夠開拓個(gè)人的藝術(shù)眼界以及可培養(yǎng)其藝術(shù)興趣，這一作用的發(fā)揮正是群眾文化藝術(shù)的魅力所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝壽球.西江流域文化對(duì)廣西社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義[j].當(dāng)代廣西,(18):27.
[2]張衛(wèi)紅.論群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用[j].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),(04):207~208.
[3]王維.群眾藝術(shù)與云南省社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[d].云南大學(xué),.
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇三
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書畫作品進(jìn)行評(píng)說。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實(shí)際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。
4、實(shí)行精密策劃。
需要保證活動(dòng)策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻(xiàn)。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇四
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書畫作品進(jìn)行評(píng)說。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場(chǎng)外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實(shí)際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。
3、明確藝術(shù)活動(dòng)中的定位。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場(chǎng)地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。
4、實(shí)行精密策劃。
需要保證活動(dòng)策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻(xiàn)。
[1]文化藝術(shù)活動(dòng)掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇五
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場(chǎng)營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場(chǎng)營銷策略，對(duì)于一家商業(yè)企業(yè)來說至關(guān)重要。為此，社會(huì)中消費(fèi)者偏好角度入手，結(jié)合商業(yè)企業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合引爆點(diǎn)理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當(dāng)前最優(yōu)的市場(chǎng)營銷策略。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點(diǎn)理論
市場(chǎng)營銷的本質(zhì)就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費(fèi)者人群更多的關(guān)注力以及關(guān)注力帶來的購買潛力。關(guān)注力越多，消費(fèi)者就會(huì)有更大概率去消費(fèi)企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，市場(chǎng)營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對(duì)嚴(yán)苛的市場(chǎng)營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關(guān)注力以及制造更多的消費(fèi)就非常重要。
一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場(chǎng)營銷策略
首先，要樹立一種國際化市場(chǎng)營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)以及市場(chǎng)消費(fèi)者的偏好波動(dòng)，這是商業(yè)企業(yè)市場(chǎng)營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費(fèi)者偏好變化以及競爭對(duì)手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場(chǎng)營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗(yàn)、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應(yīng)等，其中對(duì)消費(fèi)者影響最大的三種策略為定位、感官和價(jià)格策略。
1.產(chǎn)品定位策略
社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時(shí)代，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費(fèi)者可以消費(fèi)同等的商品。但是，隨著這種趨勢(shì)的加重和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使得消費(fèi)者關(guān)注范圍擴(kuò)大，其關(guān)注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費(fèi)者開始想脫離普通的品味，進(jìn)入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費(fèi)者關(guān)于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質(zhì)量基礎(chǔ)上在產(chǎn)品之上附加新的服務(wù)和產(chǎn)品個(gè)性屬性，引導(dǎo)消費(fèi)者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動(dòng)消費(fèi)需求通過個(gè)性的屬性和服務(wù)穩(wěn)定下來，形成永久的消費(fèi)人群。
2.產(chǎn)品感官策略
傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對(duì)較少，繁復(fù)的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費(fèi)者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時(shí)獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注，人們轉(zhuǎn)而投向營銷信息質(zhì)量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會(huì)降低消費(fèi)者的注意力，而信息質(zhì)量高、信息表達(dá)直接的方式反而更容易獲得消費(fèi)者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點(diǎn)變化獨(dú)到，消費(fèi)者開始逐漸關(guān)注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場(chǎng)營銷廣告可以使消費(fèi)者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。
3.產(chǎn)品價(jià)格策略
除了上述兩種策略外，價(jià)格策略也是一種直接影響消費(fèi)者是否購買的一大策略因素。關(guān)于價(jià)格策略，其與前兩種策略相輔相成。價(jià)格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格設(shè)定不能盲目比拼價(jià)格，保證質(zhì)量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價(jià)格卻不是必須的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一種商品叫吉芬商品，當(dāng)價(jià)格上升時(shí)，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價(jià)格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價(jià)格，吉芬商品的特點(diǎn)就是相對(duì)低檔和必需。吉芬價(jià)格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質(zhì)量等多重因素作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價(jià)格提升波動(dòng)，可以刺激消費(fèi)者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。
二、基于引爆點(diǎn)理論角度研究市場(chǎng)營銷策略
隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場(chǎng)營銷策略帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費(fèi)者麻木，同時(shí)，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實(shí)性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費(fèi)者打上“假”的標(biāo)簽，同類廣告的數(shù)量對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場(chǎng)營銷策略。即事件參與型市場(chǎng)營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關(guān)注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個(gè)重大事件的整個(gè)演繹過程或者市場(chǎng)營銷的氛圍會(huì)對(duì)消費(fèi)者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費(fèi)者更容易接受故事類市場(chǎng)營銷途徑。故事類市場(chǎng)營銷就涉及一種理論，即引爆點(diǎn)理論。引爆點(diǎn)方式是通過讓消費(fèi)者主動(dòng)關(guān)注一個(gè)內(nèi)部事件從而擴(kuò)大事件的影響力，而不是讓消費(fèi)者被動(dòng)接受營銷信息。引爆點(diǎn)理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點(diǎn)》中所提到的一種觀念，其表達(dá)的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個(gè)模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關(guān)注力。通過結(jié)合引爆點(diǎn)模式和市場(chǎng)營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場(chǎng)非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個(gè)特點(diǎn)就是擁有廣泛的影響力，同時(shí)傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關(guān)系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對(duì)傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時(shí)產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點(diǎn)是因?yàn)楫a(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉(zhuǎn)而以微博、微信等純文字和真實(shí)情緒表達(dá)，會(huì)給消費(fèi)者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動(dòng)推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費(fèi)者主動(dòng)咨詢，非被動(dòng)接受廣告?zhèn)鞑ィ磮D2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機(jī)的市場(chǎng)營銷。第三部分就是消費(fèi)者，消費(fèi)者跟傳播者之間也沒有嚴(yán)格的界限，消費(fèi)者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關(guān)于個(gè)別人對(duì)于市場(chǎng)營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個(gè)人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。
三、從消費(fèi)者角度來研究市場(chǎng)營銷策略
消費(fèi)者角度是指消費(fèi)者對(duì)于不同產(chǎn)品，其重點(diǎn)關(guān)注度不同。從消費(fèi)者角度來研究就是站在消費(fèi)者立場(chǎng)上，如何選擇產(chǎn)品，消費(fèi)者側(cè)重點(diǎn)在哪里。每個(gè)消費(fèi)者心里都有一套決策機(jī)制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費(fèi)者的選擇決定了一個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)營銷是否成功。消費(fèi)者決策機(jī)制滿足的基本原則是，當(dāng)消費(fèi)環(huán)境安全時(shí)，消費(fèi)者傾向短期即時(shí)效益的消費(fèi)方式；而當(dāng)消費(fèi)環(huán)境危機(jī)時(shí)，消費(fèi)者傾向選擇長期保守的消費(fèi)方式。這里的消費(fèi)環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個(gè)行業(yè)是否令人信任等。消費(fèi)環(huán)境的不同安全程度會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的安全感。當(dāng)消費(fèi)環(huán)境安全時(shí)，消費(fèi)欲望就會(huì)更加強(qiáng)烈，而產(chǎn)生短期消費(fèi)；當(dāng)消費(fèi)環(huán)境較為惡化時(shí)，人們就會(huì)感覺到危機(jī)，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費(fèi)習(xí)慣，這里消費(fèi)環(huán)境安全與否跟消費(fèi)者所有的接觸渠道中起關(guān)鍵作用的信息有關(guān)，是消費(fèi)者一種主觀感受，當(dāng)對(duì)消費(fèi)者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時(shí)，消費(fèi)者會(huì)感覺環(huán)境安全，反之感覺危險(xiǎn)，所以，這就驗(yàn)證了第二部分傳播者的態(tài)度對(duì)于消費(fèi)者的重要性。結(jié)合圖3和圖2，消費(fèi)者會(huì)根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負(fù)面信息做出反應(yīng)。當(dāng)然，圖2中消費(fèi)者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對(duì)穩(wěn)定，如果消費(fèi)者長期接收到質(zhì)量低下的信息，那么消費(fèi)者與傳播者之間的渠道就會(huì)斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉(zhuǎn)基因事件為例，轉(zhuǎn)基因食品在市場(chǎng)營銷推廣過程中遭遇了無法預(yù)料強(qiáng)烈抵制，原因就在于轉(zhuǎn)基因食品讓消費(fèi)者產(chǎn)生了嚴(yán)重不信任感和危機(jī)感，導(dǎo)致人們消費(fèi)欲望處于嚴(yán)重的低谷，甚至是強(qiáng)烈抵制。食品消費(fèi)問題在一般情況下只會(huì)涉及食品本身色香味問題，但是由于轉(zhuǎn)基因觸及到消費(fèi)者生命安全底線，所以引發(fā)強(qiáng)烈反彈。從消費(fèi)者角度思考市場(chǎng)營銷策略的時(shí)候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當(dāng)前社會(huì)的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會(huì)被淘汰；當(dāng)下層的基本需求滿足后，處于更高等級(jí)的市場(chǎng)營銷策略就更容易獲得成功。
綜上，商業(yè)企業(yè)市場(chǎng)營銷策略的重點(diǎn)隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場(chǎng)營銷策略轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場(chǎng)營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場(chǎng)營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚凌波，謝晉宇，陳揚(yáng).人力資源經(jīng)理的議題營銷過程及策略研究[j].管理世界，20xx，（2）：141-155.[2]廖衛(wèi)紅.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下互動(dòng)營銷策略對(duì)消費(fèi)者行為影響實(shí)證研究[j].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，20xx，（3）.[3]楊會(huì)菊.新時(shí)期中小企業(yè)營銷策略創(chuàng)新問題的研究[j].中國商貿(mào)，20xx，（1）：52-52.[4]李子葉，沈?yàn)?，董維明.新產(chǎn)品如何打動(dòng)市場(chǎng)———營銷策略、組織關(guān)注與新產(chǎn)品采用間關(guān)系的實(shí)證研究[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，20xx，37（3）：99-106.[5]胡新平，李天麗，鄧騰騰.質(zhì)量和價(jià)格影響需求的雙渠道供應(yīng)鏈饑餓營銷策略[j].系統(tǒng)管理學(xué)報(bào)，20xx（3）：436-443.[6]格拉德威爾.引爆點(diǎn)[j].中國經(jīng)濟(jì)信息，20xx，（11）.[7]曾銳.從馬斯洛需求理論視角談中小企業(yè)廣告策略創(chuàng)新[j].商業(yè)時(shí)代，20xx，（10）：19-22.
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇六
和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
(一)群眾主動(dòng)參與意識(shí)低。
先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際來看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問題。其一，我國40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導(dǎo)性不足。
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開展實(shí)施過程中資源分布不足等問題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)。
先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場(chǎng)舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈鞑可絽^(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵贩绞?，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動(dòng)300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請(qǐng)專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。
四、結(jié)論。
綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶新喜.論先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，2015(23)：3-4.
[2]劉一航.先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇七
一、我國醫(yī)療器械市場(chǎng)現(xiàn)狀
截至目前，我國醫(yī)療器械市場(chǎng)營銷呈現(xiàn)較快的發(fā)展速度，已經(jīng)成為僅次于美國、日本的全球第三大醫(yī)療器械市場(chǎng)。我國醫(yī)療器械行業(yè)在未來時(shí)間段內(nèi)將繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度，會(huì)成為僅次美國的全球第二大醫(yī)療器械市場(chǎng)。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫(yī)改體制推動(dòng)下，我國醫(yī)療器械市場(chǎng)更是呈現(xiàn)爆發(fā)式市場(chǎng)增長。20xx年，我國醫(yī)藥總的市場(chǎng)規(guī)模為13326億元，醫(yī)療器械總的市場(chǎng)規(guī)模約為2556億元，兩大市場(chǎng)的消費(fèi)比是1：0.19?？梢?，我國醫(yī)療器械市場(chǎng)具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
20xx年在我國醫(yī)藥物資協(xié)會(huì)公布的《20xx中國醫(yī)療器械行業(yè)發(fā)展藍(lán)皮書》中顯示，目前我國醫(yī)療器械市場(chǎng)集中度相對(duì)較低，在國內(nèi)醫(yī)療器械行業(yè)零售市場(chǎng)尚未有上市企業(yè)。國內(nèi)醫(yī)療器械企業(yè)加快改制進(jìn)程，加快培育醫(yī)療器械企業(yè)市場(chǎng)競爭，促進(jìn)醫(yī)療器械企業(yè)長足發(fā)展。
二、醫(yī)療器械企業(yè)改制下市場(chǎng)營銷創(chuàng)新
自20xx年我國推行新醫(yī)改政策以來，國內(nèi)醫(yī)療市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，醫(yī)療器械企業(yè)原有的市場(chǎng)“直銷+分銷”模式較難滿足市場(chǎng)新要求。醫(yī)療器械企業(yè)不僅需要研發(fā)適合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新市場(chǎng)營銷也成為對(duì)企業(yè)的新挑戰(zhàn)。
（一）市場(chǎng)定位策略——醫(yī)療市場(chǎng)細(xì)分
筆者基于市場(chǎng)關(guān)注度和目的對(duì)國內(nèi)醫(yī)療市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫(yī)院收入和基于市場(chǎng)調(diào)研的醫(yī)療市場(chǎng)。
1.基于客戶管理的醫(yī)療市場(chǎng)。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶采購能力和企業(yè)影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫(yī)院收入的醫(yī)療市場(chǎng)。該類醫(yī)療市場(chǎng)目標(biāo)客戶可以分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院/社區(qū)醫(yī)療中心、普通公立醫(yī)院（綜合服務(wù)型+學(xué)術(shù)研究型+夾縫生存型）、外資醫(yī)院/高端私營醫(yī)院。我國基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)包括農(nóng)村醫(yī)療型和社區(qū)醫(yī)療型。醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)結(jié)合不同的市場(chǎng)需求，從產(chǎn)品研發(fā)至市場(chǎng)營銷真正體現(xiàn)不同市場(chǎng)的差異性需求；3.基于市場(chǎng)調(diào)研的醫(yī)療市場(chǎng)。該類醫(yī)療市場(chǎng)客戶包括被動(dòng)更換型、積極更換型、區(qū)域防守型、區(qū)域重點(diǎn)型、綜合發(fā)展型、學(xué)術(shù)領(lǐng)先型。醫(yī)療器械企業(yè)需要結(jié)合該類市場(chǎng)細(xì)分，綜合考慮設(shè)備維修、醫(yī)院特點(diǎn)、設(shè)備需求、醫(yī)院資金、設(shè)備采購等特點(diǎn)，針對(duì)性的向客戶制定市場(chǎng)銷售策略和提升客戶滿意度策略。
（二）產(chǎn)品策略——高價(jià)值產(chǎn)品
醫(yī)療器械市場(chǎng)競爭需要有高性能、高質(zhì)量的產(chǎn)品，才能立于不敗之地。而且很多醫(yī)療器械市場(chǎng)客戶也往往將產(chǎn)品質(zhì)量排在第一位，因此，醫(yī)療器械企業(yè)需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發(fā)，充分利用先進(jìn)技術(shù)，圍繞產(chǎn)品質(zhì)量生命主線，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行強(qiáng)化監(jiān)督，不斷完善醫(yī)療器械質(zhì)量體系。同時(shí)，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)、產(chǎn)品售后服務(wù)整合融入市場(chǎng)營銷理念，將傳統(tǒng)售后保修服務(wù)升級(jí)，實(shí)行集“產(chǎn)品質(zhì)量、使用培訓(xùn)、售后服務(wù)”于一體的全方位營銷服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)要實(shí)行差異化戰(zhàn)略，在加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)力度，加速產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)，生產(chǎn)高價(jià)值產(chǎn)品，讓競爭對(duì)手難以模仿。
總之，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)深度實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)高價(jià)值產(chǎn)品研發(fā)，實(shí)現(xiàn)研發(fā)科技向市場(chǎng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，積極努力創(chuàng)新技術(shù)，普遍應(yīng)用產(chǎn)品創(chuàng)新，全面提升產(chǎn)品價(jià)值，重點(diǎn)升級(jí)醫(yī)療基本裝置，創(chuàng)新高端醫(yī)療產(chǎn)品，創(chuàng)新醫(yī)療前沿產(chǎn)品，突破醫(yī)療創(chuàng)新能力。
（三）渠道策略——全方位營銷
渠道營銷作為市場(chǎng)系統(tǒng)的重要部分，是市場(chǎng)營銷規(guī)劃核心，對(duì)醫(yī)療器械企業(yè)成本控制和市場(chǎng)競爭均有積極作用。具體而言，醫(yī)療器械企業(yè)營銷渠道需要考慮渠道方向、市場(chǎng)管理、渠道網(wǎng)絡(luò)管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內(nèi)容。
在新醫(yī)改體制背景下，國內(nèi)很多醫(yī)療器械企業(yè)規(guī)避和國際巨頭爭奪高端市場(chǎng)沖突，紛紛選擇基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)渠道建設(shè)，逐漸向基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)傾斜銷售布點(diǎn)。醫(yī)療器械企業(yè)不斷完善基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，有效整合直銷體系和分銷體系，實(shí)行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內(nèi)基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)提供技術(shù)服務(wù)支持，爭奪市場(chǎng)營銷。如，醫(yī)療器械企業(yè)招募組建醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，深入基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)支持分銷渠道，及時(shí)反映市場(chǎng)客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務(wù)；借助優(yōu)秀代理商逐漸覆蓋基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)分銷網(wǎng)絡(luò)，深入挖掘基礎(chǔ)市場(chǎng)需求，確保企業(yè)高品質(zhì)服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)合作項(xiàng)目，向基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)提供醫(yī)療建設(shè)方案和設(shè)施產(chǎn)品，惠及更多基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)客戶。醫(yī)療器械企業(yè)還可以針對(duì)特殊客戶設(shè)計(jì)創(chuàng)新性渠道方式，如為有實(shí)力客戶設(shè)計(jì)融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產(chǎn)品后，在租賃期間內(nèi)正常經(jīng)營還款，可以覆蓋更廣的市場(chǎng)客戶，尤其是基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場(chǎng)。
（四）售后服務(wù)策略——體驗(yàn)營銷
目前，醫(yī)療器械市場(chǎng)產(chǎn)品眾多，市場(chǎng)客戶無從下手，醫(yī)療器械企業(yè)創(chuàng)新營銷策略，讓客戶參與體驗(yàn)，給予客戶個(gè)性化、差異化的營銷體驗(yàn)，讓客戶在體驗(yàn)中真正了解產(chǎn)品功效，創(chuàng)新市場(chǎng)營銷體驗(yàn)新模式。在體驗(yàn)營銷過程中，客戶切身體驗(yàn)醫(yī)療器械產(chǎn)品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和使用方法，進(jìn)而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫(yī)療器械企業(yè)代理商在開拓社區(qū)市場(chǎng)時(shí)，往往采取體驗(yàn)式銷售方式，鼓勵(lì)吸引客戶親自參與產(chǎn)品試用活動(dòng)，親自接觸產(chǎn)品的益處，對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品產(chǎn)生信賴，進(jìn)而信任醫(yī)療器械企業(yè)，在體驗(yàn)中促成銷售。
另外，醫(yī)療器械企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)售后服務(wù)跟進(jìn)管理，很多客戶在購買醫(yī)療器械產(chǎn)品后，由于不熟悉產(chǎn)品操作流程，尤其是高新技術(shù)產(chǎn)品，往往出現(xiàn)誤操作，甚至導(dǎo)致發(fā)生事故。因此，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)融入產(chǎn)品營銷流程，為客戶提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助客戶解決在使用產(chǎn)品中出現(xiàn)的問題，相互可提供相關(guān)問題解決方案。同時(shí)，還應(yīng)配備相應(yīng)的售后客服服務(wù)，讓客戶在售后服務(wù)中享受專業(yè)咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時(shí)售后服務(wù)也是產(chǎn)品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。
（五）客戶關(guān)系營銷——客戶價(jià)值鏈
在市場(chǎng)營銷中應(yīng)加強(qiáng)客戶關(guān)系管理，和客戶構(gòu)建良性合作關(guān)系，剖析企業(yè)和客戶之間營銷的價(jià)值鏈，促進(jìn)雙方朝向更深更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。
在市場(chǎng)營銷中，首先要構(gòu)建客戶關(guān)系。其中，客戶消費(fèi)金額和消費(fèi)頻率是兩大重要指標(biāo)。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶消費(fèi)金額將客戶分為最有價(jià)值客戶、最忠實(shí)客戶和最高客戶。尤其要加強(qiáng)和最有價(jià)值客戶和最忠實(shí)客戶的關(guān)系管理，加強(qiáng)和客戶之間的聯(lián)系。在市場(chǎng)營銷中，醫(yī)療器械企業(yè)可以考慮客戶規(guī)模和采購習(xí)慣，在營銷前預(yù)估客戶采購計(jì)劃，做出先期市場(chǎng)推廣，優(yōu)于競爭對(duì)手開展市場(chǎng)前期介入。同時(shí)，醫(yī)療器械企業(yè)還需要做好客戶反饋工作?？蛻舴答伖ぷ鞑粌H僅是企業(yè)市場(chǎng)營銷問題，更是企業(yè)經(jīng)營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業(yè)需要建立完善的客戶管理系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩(wěn)定保持現(xiàn)有客戶的同時(shí)，還可以利用口碑效應(yīng)擴(kuò)大潛在客戶市場(chǎng)。
三、
結(jié)論醫(yī)療器械企業(yè)的改制以及新醫(yī)改體制的推動(dòng)，勢(shì)必帶來醫(yī)療器械市場(chǎng)變化，企業(yè)應(yīng)敏銳捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)，針對(duì)性推出產(chǎn)品研發(fā)策略，整合傳統(tǒng)直銷和分銷模式，創(chuàng)新銷售方式，如以融資租賃的方式擴(kuò)展占有基礎(chǔ)醫(yī)療市場(chǎng)，加強(qiáng)客戶對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品的體驗(yàn)營銷，從客戶的關(guān)系價(jià)值鏈入手，構(gòu)建良性客戶關(guān)系，融入產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)流程，加強(qiáng)對(duì)客戶反饋管理，在醫(yī)療器械市場(chǎng)爭奪市場(chǎng)。
一、醫(yī)療器械“銷售工程師”的需求現(xiàn)狀
20xx年，中國醫(yī)療器械行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模1500億元，近10年復(fù)合增長率為21.3%，遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國家?？萍疾吭凇夺t(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)“十二五”專項(xiàng)規(guī)劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點(diǎn)支持10-15家大型醫(yī)療器械企業(yè)集團(tuán)，扶持40-50家創(chuàng)新型高技術(shù)企業(yè)，建立8-10個(gè)醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)基地和10個(gè)國家級(jí)創(chuàng)新醫(yī)療器械產(chǎn)品示范應(yīng)用基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高市場(chǎng)占有率，顯著提升我國醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。另外，即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，也有大量的醫(yī)療設(shè)備需要更新?lián)Q代，因此，醫(yī)療器械的市場(chǎng)需求非常旺盛。
醫(yī)療器械銷售人才占整個(gè)醫(yī)療器械行業(yè)人才需求數(shù)的38%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了醫(yī)療器械行業(yè)人才需求的同比增長。醫(yī)療器械銷售人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，業(yè)內(nèi)將這方面的優(yōu)秀人才稱為“醫(yī)療器械銷售工程師”，即“產(chǎn)品技術(shù)專家”。它是指從事醫(yī)療器械銷售，具有專業(yè)的醫(yī)療器械產(chǎn)品知識(shí)背景，并以系統(tǒng)的、專業(yè)的營銷方法或手段創(chuàng)造、溝通與傳送價(jià)值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員?？梢姡t(yī)療器械、醫(yī)藥學(xué)專業(yè)背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對(duì)市場(chǎng)具有敏銳的觀察和應(yīng)對(duì)能力，與當(dāng)?shù)氐母鞔筢t(yī)院及醫(yī)療機(jī)構(gòu)有著豐富的人脈關(guān)系，甚至還要跟隨醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上幫忙。
二、高職“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新和任務(wù)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)
（一）課程教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)的“推銷學(xué)”教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生畢業(yè)后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務(wù)等。而“醫(yī)療器械推銷學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)醫(yī)療器械相關(guān)銷售崗位所需的知識(shí)和技能。即學(xué)生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合一些醫(yī)療器械銷售的案例，促進(jìn)學(xué)生理解推銷規(guī)律。
通過對(duì)珠三角近百家醫(yī)療器械相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)療器械銷售人員與服裝、快消品等行業(yè)的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術(shù)服務(wù)型銷售人才。醫(yī)療器械銷售工程師必須具備的素質(zhì)和技能如表1和表2所示。
借鑒美國職業(yè)教育的改革目標(biāo)，醫(yī)療器械推銷學(xué)課程必須創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)，即為了適應(yīng)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)崗位技能和綜合職業(yè)能力素質(zhì)的醫(yī)療器械銷售工程師。該課程創(chuàng)新后的教學(xué)目標(biāo)包括以下兩個(gè)方面。
1.培養(yǎng)學(xué)生牢固掌握醫(yī)療器械銷售崗位專業(yè)知識(shí)和技能。如在醫(yī)療器械銷售實(shí)務(wù)課堂中，將學(xué)生分組，進(jìn)行醫(yī)用大型醫(yī)療器械的產(chǎn)品性能描述與競品的比較展示，結(jié)合產(chǎn)品進(jìn)行與客戶的階段性拜訪對(duì)話；根據(jù)醫(yī)院招標(biāo)要求，制作醫(yī)療器械產(chǎn)品投標(biāo)方案；開展家用醫(yī)療器械網(wǎng)店銷售等。同時(shí)，將講課內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員考證緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)“崗證通”。學(xué)生只有具備了堅(jiān)實(shí)的崗位職業(yè)能力，才能快速上崗。
2.培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達(dá)成目標(biāo)的相關(guān)能力。如良好的自學(xué)能力與反應(yīng)能力、獨(dú)立工作與較強(qiáng)的領(lǐng)悟能力、創(chuàng)新能力、挫折承受能力、溝通協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的能力等等。在課程教學(xué)中，融入此類能力提升項(xiàng)目，如課堂學(xué)生討論、分組完成作業(yè)、進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)促銷活動(dòng)方案、輪流管理小組成員、帶領(lǐng)學(xué)生參與銷售技能大賽、創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯比賽等。
（二）任務(wù)化課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)
醫(yī)療器械推銷學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)難度很大，因?yàn)楹茈y與醫(yī)療器械產(chǎn)品融合。課程采用了筆者與行業(yè)專家、具有豐富銷售經(jīng)驗(yàn)的銷售人才共同編著的《醫(yī)療器械推銷理論與實(shí)務(wù)》教材，將教學(xué)內(nèi)容分為醫(yī)療器械推銷理論概述、醫(yī)療器械客戶購買心理及行為分析、醫(yī)療器械銷售模式及招投標(biāo)分析、醫(yī)療器械推銷過程等幾個(gè)部分。課程以醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售過程中的工作任務(wù)為主線，設(shè)計(jì)幾個(gè)貫穿整個(gè)課程的大型綜合項(xiàng)目，作為訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)崗位綜合能力的主要載體。指導(dǎo)學(xué)生自行進(jìn)行家用及大型醫(yī)用醫(yī)療器械產(chǎn)品及所在公司介紹，運(yùn)用迪伯達(dá)、費(fèi)比等推銷模式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行推薦，進(jìn)行醫(yī)療器械客戶的來源分析及篩選；學(xué)會(huì)如何約見醫(yī)療器械公司客戶、如何對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)品展示和價(jià)格談判、如何最終促成醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售的成交、如何對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計(jì)招投標(biāo)、如何與醫(yī)院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品推薦和售后服務(wù)等工作任務(wù)的完成。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⒁话愕耐其N技巧和理論與醫(yī)療器械產(chǎn)品緊密結(jié)合，且畢業(yè)后能快速勝任醫(yī)療器械銷售崗位，并具有向優(yōu)秀醫(yī)療器械銷售工程師成長的潛力。
三、“教學(xué)做”一體化的教學(xué)方法探索
“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程新的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)項(xiàng)目的完成必須采用教、學(xué)、做一體化的模式，因此，必須設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。
（一）案例教學(xué)法
在案例教學(xué)中，學(xué)生不需要死記推銷理論和技巧，而是應(yīng)通過對(duì)其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對(duì)推銷理論和技巧的理解，同時(shí)，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的主動(dòng)參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫(yī)療器械推銷人員的工作職責(zé)時(shí)，可以通過“一次失敗的ct機(jī)銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學(xué)習(xí)的方面在哪里？他為什么會(huì)失敗？學(xué)生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫(yī)療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫(yī)療器械推銷人員所必需具備的素質(zhì)和能力。
（二）情景式角色扮演法[3]
在“醫(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中應(yīng)用角色扮演法時(shí)，教師必須營造盡量真實(shí)的銷售環(huán)境，使學(xué)生感受到銷售工作場(chǎng)所的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地完成顧客或銷售的角色。實(shí)施步驟是：（1）教師設(shè)計(jì)仿真的銷售情景，設(shè)定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學(xué)生提前復(fù)習(xí)所學(xué)理論，理解面臨的問題及解決的目標(biāo)；（3）學(xué)生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產(chǎn)品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學(xué)生的表現(xiàn)，如產(chǎn)品熟悉度、語調(diào)、語速、溝通技巧、商務(wù)禮儀、應(yīng)變能力等，然后記錄下來；（6）學(xué)生和教師共同點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。學(xué)生先對(duì)剛才的角色扮演進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)中教師應(yīng)引導(dǎo)其和所學(xué)理論及技巧相結(jié)合。教師的點(diǎn)評(píng)既不要過分批評(píng)學(xué)生，也不能泛泛而談，要“揚(yáng)長避短”，著重培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題、解決問題的能力。
（三）銷售技能競賽法
鼓勵(lì)學(xué)生積極參與二級(jí)學(xué)院、學(xué)校和企業(yè)以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫(yī)療器械產(chǎn)品介紹競賽、實(shí)踐銷售結(jié)果評(píng)比、營銷沙盤模擬比賽、投標(biāo)文件設(shè)計(jì)競賽等，既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的推銷理論基礎(chǔ)知識(shí)，又可以提升其創(chuàng)新能力，并增強(qiáng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力、時(shí)間管理能力、應(yīng)急處理能力和語言溝通、表達(dá)能力等，而這些都是醫(yī)療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業(yè)能力和綜合職業(yè)素質(zhì)。
（四）綜合實(shí)訓(xùn)模擬法
在課程內(nèi)容結(jié)束后，進(jìn)行5天的醫(yī)療器械銷售綜合實(shí)訓(xùn)。其中，前2天，進(jìn)行社區(qū)家用醫(yī)療器械體驗(yàn)銷售，后3天則圍繞一個(gè)大型醫(yī)用醫(yī)療器械進(jìn)行產(chǎn)品介紹、醫(yī)院及醫(yī)生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對(duì)話、招投標(biāo)及簽訂銷售合同。該綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目以團(tuán)隊(duì)方式進(jìn)行，小組成員在熟悉醫(yī)療器械產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行分工合作，最終提交綜合實(shí)訓(xùn)報(bào)告。
（五）實(shí)踐教學(xué)法
醫(yī)療器械銷售工程師是市場(chǎng)中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的?！搬t(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中，應(yīng)重視各種銷售實(shí)踐模擬、社區(qū)銷售、家用醫(yī)療器械連鎖店實(shí)習(xí)、家用醫(yī)療器械網(wǎng)店運(yùn)營、兼職老師對(duì)銷售實(shí)踐的分項(xiàng)和指導(dǎo)等，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)將課程學(xué)習(xí)內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員的考證緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“崗證通”。
在課程教學(xué)中，可安排具有豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優(yōu)秀畢業(yè)生是一筆寶貴的財(cái)富）與學(xué)生分享其經(jīng)驗(yàn)。如設(shè)置“如何將推銷模式運(yùn)用到銷售實(shí)踐中”、“家用醫(yī)療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場(chǎng)開拓如何進(jìn)行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進(jìn)行成功的招投標(biāo)管理”、“如何維護(hù)長期的客戶關(guān)系”等專題。這些生動(dòng)講述，更強(qiáng)調(diào)與市場(chǎng)實(shí)際情況的結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生從事醫(yī)療器械銷售的興趣，并引發(fā)他們思考如何彌補(bǔ)自身技能和素質(zhì)的不足。
四、關(guān)注過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向，進(jìn)行多樣化考核方式探索
建立課程綜合考核標(biāo)準(zhǔn)，提高課程考核與培養(yǎng)“優(yōu)秀銷售工程師”目標(biāo)的關(guān)聯(lián)度。課程對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該從重視理論考試成績轉(zhuǎn)化為提倡綜合考核標(biāo)準(zhǔn)。[6]綜合考核標(biāo)準(zhǔn)包括理論知識(shí)考核標(biāo)準(zhǔn)、崗位技能考核標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)素質(zhì)考核標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)調(diào)“知識(shí)、技能、素質(zhì)”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養(yǎng)目標(biāo)。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發(fā)言成績，以及個(gè)人日常作業(yè)、小組實(shí)訓(xùn)作業(yè)、市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告等，從而將結(jié)果性考核導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向。
“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程考核中，圍繞銷售工程師應(yīng)具備的崗位技術(shù)能力和綜合職業(yè)能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學(xué)生掌握“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程知識(shí)的程度，可采用筆試的方式，當(dāng)然，也要學(xué)生根據(jù)案例、銷售情景設(shè)計(jì)答案；考查學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學(xué)生的實(shí)踐能力，可采用完成實(shí)踐課業(yè)的方式；而考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，可采用撰寫論文的方式等。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇八
摘要：我國群眾文化的建設(shè)受先進(jìn)文化背景的影響尤為顯著，特別是隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展。
社會(huì)大眾需要的不僅僅是提高物質(zhì)生活水平，同時(shí)也開始提高了對(duì)精神文明的關(guān)注與發(fā)展，這既是時(shí)代發(fā)展的需求，也是先進(jìn)文化的進(jìn)步表現(xiàn)。
群眾文化的建設(shè)工作可以從兩個(gè)方面著手，一方面是增強(qiáng)社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)精神文明境界的提高;另一方面，這也是人才培養(yǎng)活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的戰(zhàn)略性要求。
本文將在分析我國群眾文化發(fā)展中存在的問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索群眾文化教育活動(dòng)創(chuàng)新開展的途徑。
關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化背景;群眾文化;教育活動(dòng)。
群眾文化教育活動(dòng)的開展離不開社會(huì)大眾的廣泛參與，目前我國社會(huì)大眾參與群眾文化教育活動(dòng)的主要形式是娛樂活動(dòng)。
同時(shí)，群眾文化作為國民文化的重要表現(xiàn)形式，也是國民素質(zhì)的直接客觀反映。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取得的成就日益顯著，加強(qiáng)對(duì)文化背景的建設(shè)顯得尤為必要。
通過這樣的建設(shè)活動(dòng)能夠降低社會(huì)大眾的生活壓力，發(fā)揮出社會(huì)文化的積極影響力，讓社會(huì)大眾能夠更好地適應(yīng)社會(huì)需求，緩解生存矛盾，激發(fā)人們對(duì)生活的美好向往，讓社會(huì)大眾的精神追求得以與時(shí)代需求相結(jié)合，使精神文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。
針對(duì)于我國群眾文化的不足表現(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)揮出文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響力，進(jìn)而推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。
1群眾文化在先進(jìn)文化背景下的內(nèi)容表現(xiàn)。
群眾文化在先進(jìn)文化背景的作用下，能夠?yàn)閲业慕?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化形成以及大眾精神文明的發(fā)展帶來積極影響。
社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)目標(biāo)中包括了對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)，因此政府、社會(huì)大眾都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)群眾文化的關(guān)注，通過選擇更為合適的發(fā)展模式來確保群眾文化教育活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)期的新發(fā)展。
特別是我國作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，群眾文化教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合于對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通，以此來帶動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)的穩(wěn)定開展。
同時(shí)，中華文化作為中華民族的靈魂核心，包括了繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，涵蓋了文明表現(xiàn)形式的方方面面。
2群眾文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題分析。
2.1社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)存在不足。
群眾文化的本質(zhì)離不開社會(huì)大眾，群眾文化也是民族文化的基本表現(xiàn)形式之一。
但是，在我國基層群眾文化建設(shè)活動(dòng)的開展依舊是對(duì)娛樂活動(dòng)的簡單運(yùn)用。
同時(shí)，群眾文化建設(shè)工作的速度較慢，導(dǎo)致社會(huì)文化對(duì)其的推動(dòng)作用無法有效實(shí)現(xiàn)。
并且，政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的重視程度不夠，這在一定程度上削弱了群眾文化對(duì)社會(huì)生活的積極影響力。
同時(shí)，因缺乏行之有效的政策支持，我國的文化意識(shí)發(fā)展處于初級(jí)階段。
2.2群眾文化建設(shè)活動(dòng)的投資力度不足。
因?yàn)樗枷肫畹拇嬖冢瑖业恼咧С衷卺槍?duì)于群眾文化建設(shè)活動(dòng)中的作用很大程度上未能發(fā)揮出實(shí)效。
首先，文化建設(shè)活動(dòng)缺乏穩(wěn)定的資金支持，群眾文化的系統(tǒng)構(gòu)建離不開大量的資金支持，而我國的財(cái)政支持主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)。
其次，群眾文化建設(shè)的投資需求矛盾，帶來了群眾文化的發(fā)展后續(xù)力難以達(dá)到預(yù)期，也就出現(xiàn)了組織形式渙散，缺乏優(yōu)秀的組織表現(xiàn)。
2.3群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)水平落后。
我國作為世界上人口最多的國家，人均接受教育的水平較低，想要在這樣的環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)，需加強(qiáng)對(duì)建設(shè)人員專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
同時(shí)，也要借助于對(duì)群眾文化的引導(dǎo)來激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，使得更多的人能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳播，以此來帶動(dòng)整個(gè)文化工程的建設(shè)與發(fā)展。
在這個(gè)過程中，建設(shè)團(tuán)隊(duì)既需要具備專業(yè)的文化素養(yǎng)，也需要加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)建設(shè)活動(dòng)的投入熱情，二者缺一不可。
2.4區(qū)域性群眾文化的差異性表現(xiàn)。
文化建設(shè)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。
在我國，東部地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，使得文化藝術(shù)理念的推廣程度更高，群眾文化也就能夠以更為多元化的形式表現(xiàn)出來。
而在中西部地區(qū)，因經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的落后，導(dǎo)致了文化建設(shè)活動(dòng)的組織形式與表現(xiàn)形式都處于落后狀態(tài)，整體呈現(xiàn)出了較為明顯的地區(qū)性文化差異。
3借助于先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化建設(shè)方法的完善。
3.1對(duì)意識(shí)觀念的改變。
群眾文化的建設(shè)活動(dòng)與民生質(zhì)量的提高有著緊密聯(lián)系，這是文化建設(shè)活動(dòng)的重中之重，需要一個(gè)漫長的.發(fā)展過程，建設(shè)活動(dòng)本身也離不開大量的人力、物力與資金的支持。
此外，還應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)文化作為指導(dǎo)方針，促使群眾的精神文明建設(shè)能夠緊密地圍繞著先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，激發(fā)群眾的推廣作用與學(xué)習(xí)意識(shí)，形成更為符合社會(huì)實(shí)際與民族需求的群眾文化體現(xiàn)。
再者，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身也應(yīng)與文化建設(shè)相結(jié)合，以此來確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展能夠與文化建設(shè)之間產(chǎn)生體系效應(yīng)，增強(qiáng)文化建設(shè)發(fā)展價(jià)值。
3.2提高資金投入力度，降低地域差異的影響。
針對(duì)于群眾文化的發(fā)展矛盾，政府各級(jí)部門應(yīng)當(dāng)首先實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)群眾文化的重視，以此來加大資金投資力度，促使文化建設(shè)能夠得到來自于財(cái)政的穩(wěn)定保障，實(shí)現(xiàn)體制上的發(fā)展支持。
同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)參與到群眾文化建設(shè)中來，降低區(qū)域間的群眾文化建設(shè)差距，借助于對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善來讓企業(yè)文化能夠與群眾文化共同發(fā)展，共同進(jìn)步，使得企業(yè)能夠更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，帶動(dòng)群眾文化建設(shè)的開展水平更上一層樓。
3.3提高群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的專業(yè)水平。
專業(yè)化的建設(shè)隊(duì)伍能夠有效地提高群眾文化的發(fā)展質(zhì)量。
在進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先做到對(duì)從業(yè)人員的優(yōu)化選擇，建立科學(xué)合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)來提高人才的引進(jìn)質(zhì)量;其次，提高從業(yè)人員的待遇水平，即加強(qiáng)對(duì)工資薪酬與生活福利的保障，以此來保持優(yōu)秀人才的參與積極性。
3.4建立更為多元化的群眾文化融合模式。
在進(jìn)行群眾文化建設(shè)的過程中，我國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的運(yùn)用，發(fā)揮出民族文化的優(yōu)越性，使得群眾文化能夠在這樣的環(huán)境中與國際文化相融合，為多元化的群眾文化融合帶來新的發(fā)展契機(jī)。
4總結(jié)。
總的來說，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾文化也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)。
為了實(shí)現(xiàn)這一目的，既需要來自于政府的正確認(rèn)識(shí)與資金支持，也需要來自于社會(huì)各界以及社會(huì)大眾的關(guān)注和認(rèn)可。
以此來確保我國的群眾文化能夠在一個(gè)積極、健康的環(huán)境中提高對(duì)問題的解決能力，緩解因地域限制與經(jīng)濟(jì)差異化所帶來的發(fā)展矛盾，讓群眾文化能夠推動(dòng)我國的社會(huì)主義建設(shè)水平邁上更高的臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)。
[1]王培娥.小議村級(jí)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)[j].青春歲月.(01)。
[2]陶新喜.論先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝.(23)。
[3]馮曉薇.當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育探索[j].戲劇之家.2015(15)。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇九
摘要：文化是精神價(jià)值和生活方式的總和，是一個(gè)民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的核心所在。
地方高校應(yīng)把對(duì)本土文化藝術(shù)的研究作為其首選的研究對(duì)象，利用高校自身的人才優(yōu)勢(shì)來發(fā)掘和弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：本土文化;高校優(yōu)勢(shì);傳承創(chuàng)新。
在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的影響越來越大，極易造成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕，同時(shí)物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術(shù)朝多元化方向發(fā)展，使人們對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)品的`需求也較以往產(chǎn)生了重大的轉(zhuǎn)變。
在市場(chǎng)與文化觀念雙重變革下，作為市場(chǎng)相對(duì)狹窄的許多原始的本土文化傳統(tǒng)正在急劇消亡和改變。
文化是精神價(jià)值和生活方式的總和，是一個(gè)民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的核心。
一個(gè)國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個(gè)國家在精神層面上就不存在了，現(xiàn)在轉(zhuǎn)型期的中國正面臨著這一嚴(yán)重問題。
中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術(shù)，這些數(shù)量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨(dú)特的文化藝術(shù)特征，而今這些地方藝術(shù)形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。
只有我們從地方藝術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)上做起，才可能把我國本土文化藝術(shù)的價(jià)值共同做大、做強(qiáng)，而地方高校在本土文化引領(lǐng)方面的作用需要大力加強(qiáng)。
大學(xué)各種職能的確立與發(fā)揮是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的符號(hào)，現(xiàn)今利用地方高校的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)文化建設(shè)已經(jīng)成為了高等教育的一個(gè)新職能，具有價(jià)值觀角度的教育本質(zhì)論的理論依據(jù)。
如若把本土文化藝術(shù)的研究作為地方藝術(shù)高?；蚋咝Ｋ囆g(shù)院系首選的研究對(duì)象，那么我們可以利用高校的一系列優(yōu)勢(shì)來發(fā)掘和弘揚(yáng)我們的本土文化藝術(shù)，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業(yè)教師與學(xué)生隊(duì)伍可以為課題的研究提供強(qiáng)有力的人才支撐。
地方高校作為科研與教學(xué)的一線，對(duì)于本土文化藝術(shù)價(jià)值的發(fā)掘是具有使命的，其優(yōu)秀的人才儲(chǔ)備與組織形式對(duì)于課題的開展具有天然優(yōu)勢(shì)的。
文化的傳承與創(chuàng)新離不開高品質(zhì)專業(yè)人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區(qū)域及周邊地區(qū)，對(duì)于自己家鄉(xiāng)是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強(qiáng)烈。
充分體現(xiàn)了地方高校大部分學(xué)生對(duì)本土文化藝術(shù)的熟稔和熱愛，這是一種學(xué)生在發(fā)掘本土文化藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候所自然散發(fā)出來的天然的熱情，同時(shí)這種熱情在收集與之關(guān)聯(lián)的資料時(shí)也能充分發(fā)揮本地人的優(yōu)勢(shì)，在工作的開展中過程往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。
二是高校各類學(xué)科齊全，能夠全面的在本土文化藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)域進(jìn)行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時(shí)全方位多學(xué)科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術(shù)文化價(jià)值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領(lǐng)域。
多年以來，我們?cè)谠S多領(lǐng)域的研究一直是以課題領(lǐng)域所在的學(xué)科作為主要研究重點(diǎn)，然而科學(xué)在21世紀(jì)以來的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)是與技術(shù)的融合以及科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互滲透，這使科學(xué)更加變成了一項(xiàng)社會(huì)綜合事業(yè)和工程。
學(xué)科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢(shì)。
以本土文化為代表的藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅是簡單的社會(huì)科學(xué)，也是重要的自然科學(xué)。
例如湖湘文化研究，其本身就是藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、社會(huì)歷史的研究，這樣的研究是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，而非某一個(gè)領(lǐng)域能夠單獨(dú)完成的研究，只有依托高校在學(xué)科方面的優(yōu)勢(shì)，才能全方位的開展研究。
例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術(shù)、民俗、音樂、文學(xué)等學(xué)科，這些交叉學(xué)科的教學(xué)不是某一個(gè)領(lǐng)域的教師可以勝任的，需要利用各學(xué)科的合作將教學(xué)與課題的研究相結(jié)合才能使研究的深入、滿足學(xué)生的求知欲。
真正的大學(xué)教育應(yīng)能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學(xué)科的合作研究可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的研究課題并能夠通過新課題的設(shè)立為學(xué)生打開一個(gè)嶄新的研究方向和領(lǐng)域，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和本土文化的傳承都是十分有利的事情。
因?yàn)槲幕瘋鞒信c創(chuàng)新的關(guān)鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)并深受先進(jìn)文化的感染，理應(yīng)站在文化傳承創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進(jìn)取精神。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十
摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動(dòng)的特征和現(xiàn)狀，在總結(jié)群眾文化活動(dòng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動(dòng)組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新有效性，滿足市民的文化藝術(shù)活動(dòng)需要。
關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)意開展；策略分析。
群眾性文化活動(dòng)的蓬勃開展，需要強(qiáng)有力的組織體系，豐富的活動(dòng)形式與主題性內(nèi)容，在搭建群眾展示平臺(tái)的基礎(chǔ)上，真正使人民群眾成為活動(dòng)主角。
一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值分析。
(一)豐富群眾的文化生活。
通過群眾文化活動(dòng)可以豐富市民百姓的業(yè)余文化生活。特別是在全民藝術(shù)普及宗旨的指導(dǎo)下，我國各級(jí)文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動(dòng)，這些文化活動(dòng)不僅滿足了百姓對(duì)各種藝術(shù)形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動(dòng)中可以促進(jìn)群眾積極參與，進(jìn)一步增加了群眾日常生活的創(chuàng)新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中展示自己的藝術(shù)水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內(nèi)容積極向上的活動(dòng)中自娛自樂。
(二)搭建展示宣傳的平臺(tái)。
通過群眾性文化活動(dòng)給市民百姓搭建了展示的平臺(tái)，從社區(qū)到學(xué)校、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位都可以在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的平臺(tái)上展示自己的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代群眾藝術(shù)活動(dòng)的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動(dòng)進(jìn)行，而且可以組織各行業(yè)、社會(huì)團(tuán)隊(duì)、社區(qū)居民等參與到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中。日益完善的群眾文化活動(dòng)組織載體可以給全社會(huì)提供參與展示形象的平臺(tái)。
(三)傳遞弘揚(yáng)社會(huì)正能量。
現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)更注重結(jié)合我國傳統(tǒng)文化節(jié)日和重大慶典活動(dòng)進(jìn)行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會(huì)活動(dòng)，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術(shù)形式表達(dá)人民群眾對(duì)祖國的愛，對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的支持。實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)與正能量傳播的結(jié)合，有助于更好的助于社會(huì)發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會(huì)團(tuán)隊(duì)、各行各業(yè)進(jìn)一步主動(dòng)宣傳旋律，積極弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀。
二、群眾文化活動(dòng)策略及創(chuàng)新的原則。
(一)貼近實(shí)際原則。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意要從現(xiàn)有的實(shí)際條件著眼，能夠圍繞著活動(dòng)主題，充分的考慮活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實(shí)獲得場(chǎng)地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)?，F(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強(qiáng)調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強(qiáng)調(diào)有效降低活動(dòng)的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。
(二)貼近群眾原則。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)著力挖掘市民百姓的日常藝術(shù)喜好與藝術(shù)需求，切實(shí)為群眾搭建展示才藝的舞臺(tái)，并且在生活價(jià)值引領(lǐng)中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的主題、內(nèi)容、形式要從百姓的生活出發(fā)，切實(shí)研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領(lǐng)的作用。
(三)切近生活。
現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動(dòng)從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動(dòng)為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對(duì)子種文化”活動(dòng)中，滿足廣大市民的文化活動(dòng)需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動(dòng)樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動(dòng)的投入到各種文化藝術(shù)活動(dòng)中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動(dòng)開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運(yùn)用市民點(diǎn)餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。
三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃及創(chuàng)新發(fā)展策略。
(一)開展廣域性交流活動(dòng)。
當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不僅要實(shí)現(xiàn)群眾自娛自樂目標(biāo)，而且還要提高群眾文化活動(dòng)的質(zhì)量，注重開拓群眾文化活動(dòng)視野，從而有效提高市民百姓的藝術(shù)水平。因此，加強(qiáng)城際間的藝術(shù)交流，以展演、城際文化活動(dòng)交流比賽、藝術(shù)形式的交流比賽、城鄉(xiāng)之間的交流互動(dòng)為載體，進(jìn)一步打造城域之間、區(qū)域之間的聯(lián)動(dòng)藝術(shù)活動(dòng)，更有利于普及群眾文化。
(二)開展品牌性藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。
提升群眾文化活動(dòng)的影響力，關(guān)鍵在于群眾文化藝術(shù)活動(dòng)成為社會(huì)的主要活動(dòng)樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術(shù)活動(dòng)，才體現(xiàn)群眾藝術(shù)活動(dòng)的魅力，達(dá)到吸引社會(huì)廣泛參與目標(biāo)。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會(huì)、沈陽的音樂節(jié)、濟(jì)南的民間藝術(shù)節(jié)、南方的戲劇藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，這些品牌活動(dòng)或以主題節(jié)目、藝術(shù)樣式、群體性集會(huì)方式進(jìn)行，更有利于藝術(shù)群眾文化活動(dòng)魅力，而且充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性。
(三)拓展數(shù)字化群文活動(dòng)空間。
群眾文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在信息化條件下實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)，注重在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)上有效的指導(dǎo)市民開展豐富的線下活動(dòng)。當(dāng)前中國國家文化館協(xié)會(huì)正在倡導(dǎo)大力加強(qiáng)數(shù)字文化館的建設(shè)工作，運(yùn)用網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上下的互動(dòng)，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調(diào)動(dòng)百姓的積極性，引導(dǎo)百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動(dòng)當(dāng)中。
(四)拓展小眾群眾文化活動(dòng)載體。
市民百姓對(duì)群眾文化活動(dòng)的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統(tǒng)形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動(dòng)平臺(tái)，利用各種民間藝術(shù)節(jié)、民間展館進(jìn)行小眾性藝術(shù)活動(dòng)的展示，對(duì)于活躍群眾文化活動(dòng)樣式，調(diào)動(dòng)百姓的積極性有重要價(jià)值。
四、結(jié)論。
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃應(yīng)當(dāng)從群眾的需求出發(fā)，通過強(qiáng)有力的組織，豐富的藝術(shù)樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺(tái)，從而激發(fā)群眾的業(yè)余文化活動(dòng)興趣，滿足百姓日益增長文化需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]吉孜哈土.群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十一
中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。
傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合。
摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。
在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。
本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用。
發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。
我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。
將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。
一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析。
以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：
(一)對(duì)學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。
領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。
(二)對(duì)現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用。
中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。
二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：
(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。
我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”
“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化。
可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。
(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。
拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
三、結(jié)語。
不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):。
摘要：
一個(gè)國家、一個(gè)民族要有生機(jī)和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認(rèn)可和尊重，傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要因素。
文章分析中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)在學(xué)校教育中的重要性。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育。
在一次針對(duì)小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。
端午竟成了學(xué)生眼中相對(duì)不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。
今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。
傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。
作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報(bào)道便很揪心。
筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。
筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們?cè)谥匾晜鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。
筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識(shí)，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而應(yīng)該有所作為。
中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。
在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時(shí)尚。
而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。
筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識(shí)潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：
一、在教師隊(duì)伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性。
現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，更談不上在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。
教師代表了強(qiáng)有力的文化力量，所以必須加強(qiáng)教師對(duì)民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。
一個(gè)偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊(yùn)，古人云“技進(jìn)乎道”，對(duì)于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。
教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。
二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合。
中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。
如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對(duì)稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。
還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級(jí)、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。
而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)?，?yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算和度量也體現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。
這就是東西方人的思維差異。
教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對(duì)建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識(shí)面。
三、教材與本土文化相結(jié)合。
教育部規(guī)定中小學(xué)每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。
文字是人類表達(dá)思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術(shù)，亦是我國古今教育的要科之一。
教師在美術(shù)課堂上要重視對(duì)書法的教學(xué)。
往往許多難以口頭講明白的知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)一演示學(xué)生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。
總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會(huì)如何發(fā)展，發(fā)展到何種程度，最終還是要回到根源上來。
現(xiàn)在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，看到這樣的情景，教育者有必要及時(shí)作出應(yīng)有的反思與行動(dòng)。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。
因此，筆者希望大家共同守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十二
隨著科技的不斷發(fā)展，社會(huì)生活被現(xiàn)代技術(shù)所包圍，人們所接收的信息各類、樣式越來越繁雜多樣，使整個(gè)社會(huì)更趨向于尋求一種平面化的休閑、娛樂環(huán)境。文化藝術(shù)生產(chǎn)也發(fā)生了本質(zhì)上的變化，其內(nèi)容更注重娛樂性，缺乏內(nèi)涵，沒有深度和廣度更不存在歷史感，使文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展逐漸平面化，而且這一問題越來越突出，這都是文化產(chǎn)業(yè)化造成的影響，如果不對(duì)其加以制止，會(huì)嚴(yán)重影響人們精神文明的發(fā)展，成為阻礙社會(huì)發(fā)展的重要問題。
1.2文化藝術(shù)生產(chǎn)者面臨的困擾。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起，文化藝術(shù)生產(chǎn)逐漸走向市場(chǎng)，文化生產(chǎn)者雖然擁有更廣闊的發(fā)展空間但同時(shí)也面臨著市場(chǎng)環(huán)境的帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化生產(chǎn)者要想在市場(chǎng)環(huán)境中得以生存，需要順應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)，在考慮到價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)效益后，文化生產(chǎn)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)就會(huì)受到一定的束縛，從而影響其藝術(shù)水平的發(fā)揮，使文化藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量也受到影響，從而也會(huì)影響文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)展。
1.3傳統(tǒng)民族文化處境并不樂觀。
傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)是在長期生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成的，帶有一定的地域性、時(shí)代性、文化性、歷史性和民族特色。傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)形式包括工藝制作、表演等形式，有其自身的特點(diǎn)，是人類文化的基礎(chǔ)和源泉。在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，民族傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)文化間存在著鮮明的矛盾，由于其帶有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多數(shù)消費(fèi)群體所接受，使傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)發(fā)展受到一定的局限，甚至難以融入到文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，嚴(yán)生影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展。
2主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中文化藝術(shù)生產(chǎn)的作用。
主流意識(shí)形態(tài)代表著一個(gè)國家和民族的整體素質(zhì)，是關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和安全的重點(diǎn)內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的沖突和矛盾不再受經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響，更多的是源于文化層面的差異，所以加強(qiáng)國家主流意識(shí)建設(shè)對(duì)于國家的健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。而文化產(chǎn)品作為精神的表現(xiàn)形式，將成為意識(shí)形態(tài)的載體，具有傳播和表現(xiàn)意識(shí)觀念的功能，所以文化藝術(shù)生產(chǎn)與主流意識(shí)建設(shè)關(guān)系緊密，但對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)來說，文化藝術(shù)生產(chǎn)并不是主流意識(shí)形態(tài)的主要宣傳途徑，這是由于主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是由處于統(tǒng)治階層專門負(fù)責(zé)從事思想領(lǐng)域活動(dòng)的部門的人員進(jìn)行的，主要是通過國家級(jí)刊物、雜志、報(bào)紙等渠道進(jìn)行傳播。文化藝術(shù)產(chǎn)品也會(huì)以獨(dú)特的藝術(shù)形式來體現(xiàn)國家的主流意識(shí)，這部分屬于大眾文化生產(chǎn)，其文化產(chǎn)品主要通過市場(chǎng)進(jìn)行流通，有其自己的價(jià)值和魅力，起到傳播主流意識(shí)形態(tài)的作用，但它與主流意識(shí)形態(tài)傳播途徑的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能夠順應(yīng)人展群眾的精神需求和消費(fèi)心理，這主要是由于文化藝術(shù)生產(chǎn)是服務(wù)于大眾，為了追求市場(chǎng)銷售量，會(huì)考慮人們才精神需求，即使在實(shí)現(xiàn)其教育、審美、知識(shí)等功能目標(biāo)時(shí)也會(huì)帶有一定的世俗性，會(huì)增加適合于大眾的平面化功能，更注重娛樂性、休閑性和安撫功能的體現(xiàn)，而不以意識(shí)形態(tài)的宣傳為主，但還是要發(fā)揮其應(yīng)用的作用而不會(huì)因?yàn)槲兜淖非笫袌?chǎng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益而忽略了國家的核心利益。所以，要調(diào)整社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益間的關(guān)系，認(rèn)清文化藝術(shù)生產(chǎn)的作用和責(zé)任，通過正確處理文化藝術(shù)生產(chǎn)多樣性和一元化的關(guān)系，堅(jiān)持在以國家的利益中心的同時(shí)滿足人民群眾的精神需求，使文化藝術(shù)生產(chǎn)也是國家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的`重要陣地之一。
3文化產(chǎn)業(yè)背景下文化藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展前景。
3.1商品化發(fā)展趨勢(shì)。
為了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，文化藝術(shù)生產(chǎn)勢(shì)必要走商品化發(fā)展道路。文化生產(chǎn)藝術(shù)商品化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，雖然文化產(chǎn)品不是物質(zhì)產(chǎn)品，卻要與物質(zhì)產(chǎn)品擁有同樣的流通手段，都需要依靠市場(chǎng)得以生存發(fā)展，而且只有通過將文化產(chǎn)品商品化才能實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)間的結(jié)合，即是文化藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是消費(fèi)社會(huì)化發(fā)展的需要，而且文化產(chǎn)品也有一定的成本，所以需要通過補(bǔ)償、回報(bào)等形式支持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)和順利發(fā)展，文化藝術(shù)生產(chǎn)商品化發(fā)展為文化藝術(shù)生產(chǎn)提供了發(fā)展平臺(tái)和空間，使文化生產(chǎn)者獲得相應(yīng)的收益，為其今后的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟(jì)支持和保障。
為了保證文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，除了認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)利益外還要著重保留文化藝術(shù)產(chǎn)品自身的特性，尤其是要保護(hù)那些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和精英藝術(shù)等一些不能被所有人所接受的文化藝術(shù)形式，使傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)展，這即關(guān)乎大眾的利益更關(guān)乎國家的利益，所以國家和政府要給予一定的支持和保護(hù)，對(duì)于文化藝術(shù)生產(chǎn)要樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向和健康的觀念意識(shí)，并使其能夠?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)所服務(wù)。
3.3文化藝術(shù)生產(chǎn)要遵守國家的調(diào)控和管理。
由于文化藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系著文化藝術(shù)的健康發(fā)展、意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建以及社會(huì)公共產(chǎn)品的傳播與提供等多方面內(nèi)容，所以需要國家對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)控和管理，通過政策、社會(huì)引導(dǎo)形成健康、積極的消費(fèi)觀，為其營造一個(gè)健康的人文環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境，通過相關(guān)法律保證文化藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)范化發(fā)展，采取有效的行政和經(jīng)濟(jì)手段對(duì)文化藝術(shù)生產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)，以保證文化產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十三
廣彩是“廣州織金彩瓷”的簡稱，用景德鎮(zhèn)的素白釉瓷為胎，加以彩繪后燒制的釉上彩繪瓷器，其生產(chǎn)始于清朝康熙年間，是我國清朝“海上絲綢之路”著名的外銷瓷器品種中的一種，也是我國優(yōu)秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的歷史。
廣彩是典型的裝飾藝術(shù)陶瓷，特別是其瑰麗且兼具中西文化色彩的紋樣，在中國陶瓷歷史上帶有明顯的時(shí)代特征與鮮明的地域特色，是中國人引以為豪的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。
一、廣彩的起源與發(fā)展。
廣彩是在清朝康熙年間的中西陶瓷貿(mào)易中發(fā)展起來的一種釉上彩瓷，只是初期制作廣彩的師傅、顏料、素瓷都來自景德鎮(zhèn)，并且依照景德鎮(zhèn)的紋樣來加工，故廣彩的特色并不明顯。
到了乾隆、嘉慶時(shí)期，廣彩才開始逐漸形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，并得到了社會(huì)認(rèn)可。
當(dāng)時(shí)的廣州工匠借西方的“金胎燒琺瑯”技法，用進(jìn)口材料創(chuàng)制出“銅胎燒琺瑯”，后來又把這種技法用在從景德鎮(zhèn)運(yùn)來的白瓷胎上，成為琺瑯彩，這便是廣州彩瓷的萌芽。
織金彩瓷是最早的廣州彩瓷琺瑯彩產(chǎn)品，因?yàn)樗母哔F艷麗，廣受中外貴族、富豪的喜愛。
起初，廣彩只是根據(jù)歐洲商人帶來的特定圖案進(jìn)行繪制，用于外銷。
到了明朝，彩瓷在藝術(shù)特征上與西洋繪畫的手法相結(jié)合，并繪上了具有嶺南地方特色的圖案。
最常見的構(gòu)圖是用花邊圖案圍出若干形狀各異的空格，在空格內(nèi)繪制花卉、風(fēng)景和人物，也有不設(shè)圈格的，進(jìn)行滿花彩繪，表現(xiàn)一花多姿、百花齊放的圖畫。
19世紀(jì)，在中美開展貿(mào)易往來的過程中，美式廣彩的裝飾出現(xiàn)了新的內(nèi)容，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加多元化，并且在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更加注重與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，開始用中國緞錦紋樣作為瓷器裝飾，并形成了織金彩瓷的獨(dú)特風(fēng)貌，廣彩的裝飾藝術(shù)終于發(fā)展成熟了。
廣彩既繼承了我國傳統(tǒng)彩繪瓷器的藝術(shù)風(fēng)格，又融合了西洋畫法，在眾多的彩瓷中標(biāo)新立異，具有獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，在施加金彩之后更加絢彩華麗，故以絢彩華麗、金碧輝煌而聞名于世。
二、廣彩中的嶺南風(fēng)情。
廣彩多用于外銷，雖然受西方文化藝術(shù)特色的影響，但裝飾內(nèi)容帶有中華民族特色。
廣彩的裝飾題材十分廣泛，包括具有中國傳統(tǒng)特點(diǎn)的各式花卉圖案、帶有吉祥含義的花鳥蔬果、有著洛可可風(fēng)格的折枝卷草、仿制歐洲銅版畫的動(dòng)物紋，以及描繪世俗生活的中式人物紋和西洋人物紋等，其中人物紋最為豐富多彩。
而帶有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品所繪內(nèi)容基本上是以人物、山水、動(dòng)物為主。
廣州處于嶺南文化中心，嶺南文化綿延至今，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。
其中，人物紋最為豐富多彩。
廣彩人物紋又分為中國人物和西洋人物，大多是描繪世俗生活場(chǎng)景，其中西洋人物中也有取材于神話傳說、宗教題材等。
而清末民初帶有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品內(nèi)容主要源于中國傳統(tǒng)的神話傳說、歷史故事、佛道題材以及文學(xué)題材，表現(xiàn)世俗生活場(chǎng)景的則較為少見了。
與此前的廣彩人物紋相比，具有嶺南繪畫風(fēng)格的廣彩作品畫面簡潔雅致，人物筆簡神全，人物數(shù)量不多，情景也簡單了許多。
風(fēng)景紋有中式和西式之分，其中多是將自然與建筑結(jié)合。
這段時(shí)期的廣彩繪法受嶺南繪風(fēng)影響，山水風(fēng)景作品與傳統(tǒng)中國山水畫相似，以樹木、河流、山川、房屋、人物組合為主。
還有一些廣彩的風(fēng)景作品不單只是描繪山水，還會(huì)增添一些人物，使山水風(fēng)景更具生氣。
動(dòng)物紋是廣彩中的一個(gè)重要裝飾圖案紋樣，但作品較少，主要有鹿紋，也有少量龍鳳紋，其余基本是花鳥作品。
這些動(dòng)物紋往往是富有寓意的，并且色彩鮮明，極富洛可可的藝術(shù)風(fēng)格。
因?yàn)槭艿綆X南繪畫注重寫實(shí)的影響，清末民初時(shí)期，單獨(dú)描繪動(dòng)物的廣彩作品有所增加，表現(xiàn)手法也不再是圖案化，而是更加接近中國傳統(tǒng)國畫中的動(dòng)物形象，一般比較寫意。
三、廣彩的表現(xiàn)形式。
受嶺南繪畫影響的廣彩除了描繪的內(nèi)容與以往不同之外，表現(xiàn)形式也與之前有很大區(qū)別。
如在畫面的布局排列上，嘉慶時(shí)期以前的廣彩是構(gòu)圖繁密和舒朗兩種風(fēng)格并存;道光時(shí)期以后的廣彩則以繁密為主，很少留白。
受嶺南畫派影響的廣彩作品很少會(huì)在器物的邊緣加上邊飾，即使要加，也非常簡單，如用紅、綠、墨彩所繪網(wǎng)格紋或一小圈錦地花卉紋，其邊飾與以往的龍鳳紋、錦地開光紋、各種帶狀圖案紋等繁復(fù)華麗的邊飾相比，更為簡潔。
另外，嶺南畫派注重布局與意境，一改廣彩山水風(fēng)景配以邊飾的習(xí)慣，借鑒中國傳統(tǒng)國畫的構(gòu)圖形式，在器物構(gòu)圖上隨意伸展，自由穿插，更加凸顯山水畫的意境和主觀情趣。
廣彩作品一改以往的慣用繪法，不再采用邊飾和開光，構(gòu)圖也變得簡潔明快，畫面有較多的留白，不再繁密，瓷繪內(nèi)容也基本都是文人畫的內(nèi)容，并加上署名款和印章。
在發(fā)展初期，廣彩用色受景德鎮(zhèn)瓷器影響較大，所以當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的廣彩大多顏色素雅，但到了繁盛時(shí)期，因融合了西洋畫法，廣彩開始變得華麗繁縟，廣彩繪畫也以濃彩厚涂為主。
19世紀(jì)中期以后，廣彩達(dá)到了繁盛階段，并形成廣彩鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，“織金”就是對(duì)廣彩這一獨(dú)特風(fēng)格的準(zhǔn)確描述。
到清末民初時(shí)，嶺南畫派的畫家開始加入廣彩的創(chuàng)作，并在廣彩繪畫中融合了中國傳統(tǒng)國畫的技法，顏色變?yōu)榍逍滤匮拧?/p>
一些廣彩山水紋盤受景德鎮(zhèn)瓷器的影響，畫面中出現(xiàn)了類似淺絳彩和新彩的特點(diǎn)。
鼎盛時(shí)期的廣彩，因裝飾效果的需要，瓷繪線條均是粗細(xì)均勻的輪廓線，僅起到定型作用，并不是為了美觀，這與寫意多變的線條漸行漸遠(yuǎn)。
逐漸演變成一種與傳統(tǒng)中國畫式的瓷繪方式不同的裝飾風(fēng)格，尤其到晚清時(shí)，畫法更是粗率。
到了清末民初，受嶺南繪畫影響，文人開始注重筆法、意境的畫法，筆法從以前的工筆為主演變成半工筆半寫意或是以寫意為主。
此外，受西方古典油畫的影響，文人把中國傳統(tǒng)國畫的寫意手法運(yùn)用到廣彩的作品中，也有運(yùn)用寫實(shí)手法的。
四、結(jié)語。
廣彩是從中國傳統(tǒng)釉上彩的母體中誕生的，它融合了東西方文化，并且在中國陶瓷歷史上富有時(shí)代特征和地域特色，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。
嶺南畫派的參與，促進(jìn)了廣彩地域特色的形成，豐富了光彩瓷器的繪畫樣式，同時(shí)也提高了廣彩的社會(huì)地位。
參考文獻(xiàn)：
[1]林藍(lán),賴榮幸.嶺南地域美術(shù)設(shè)計(jì)高等教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究——以廣州美術(shù)學(xué)院為中心[j].美術(shù)學(xué)報(bào),2015,(1).
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十四
（一）促進(jìn)校風(fēng)的建設(shè)。
一所學(xué)校的風(fēng)氣如何，將直接決定著學(xué)生的精神面貌和教學(xué)水平。作為校園文化的核心部分，良好的校風(fēng)不但可以使學(xué)生自律，以積極向上的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，也會(huì)使教師以更好的精神狀態(tài)投入教學(xué)工作，從而形成教學(xué)相長的良性循序。[1]我國著名教育家蔡元培先生首創(chuàng)了“五育并舉”的教育思想，美學(xué)教育便是“五育”之一，這是因?yàn)椴滔壬羁腆w察到美學(xué)所包含的道德約束力、精神感染力，是一個(gè)人獲得進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。高雅藝術(shù)因其所蘊(yùn)含的美和力量，能引起人們的情感共鳴，是高職院校校風(fēng)建設(shè)的上上之策。
（二）傳承世界各民族文化。
藝術(shù)是人類社會(huì)活動(dòng)的抽象和提升，蘊(yùn)含著典型的時(shí)代特征和各種抽象、形象知識(shí)，能在潛移默化中陶冶人的情操，使人在獲得知識(shí)的同時(shí)得到美的享受。例如，京劇在響應(yīng)國家號(hào)召走進(jìn)校園之后，讓廣大學(xué)生近距離接觸我國最優(yōu)秀的民族藝術(shù)，使學(xué)生感受到高雅藝術(shù)的魅力，有利于這種藝術(shù)形式的傳承。
（三）增加校園的文化氛圍。
學(xué)生接觸高雅藝術(shù)的時(shí)間長了，其審美能力必然獲得大幅提升，生活、學(xué)習(xí)、行為會(huì)受到感染，形成良好的習(xí)慣。更為關(guān)鍵的是，一旦學(xué)生良好習(xí)慣成為一種風(fēng)氣，那學(xué)校的校風(fēng)和校園文化必然是優(yōu)秀的，學(xué)校的精神文明建設(shè)將輕而易舉。文化藝術(shù)歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，得以傳承下來的都是優(yōu)秀的、有益于人類發(fā)展進(jìn)步的藝術(shù)成果，我國各高職院校只要下力氣、花時(shí)間引進(jìn)，那么學(xué)生的課余活動(dòng)必然會(huì)被吸引，并積極參與進(jìn)來，良好的.校風(fēng)和校園文化氛圍定會(huì)慢慢形成。
（一）完善運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)部門協(xié)作。
為了在我國高職院校深入開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，各院校應(yīng)立足本校實(shí)際，將校園文化建設(shè)與高雅藝術(shù)相結(jié)合，建立健全一套既突出本校特色，又符合校園文化建設(shè)方向的運(yùn)行體系。[2]學(xué)校應(yīng)聯(lián)合相關(guān)部門，協(xié)調(diào)各部門執(zhí)行策劃、宣傳等事宜，根據(jù)本校校園文化建設(shè)重點(diǎn)，選取合適的藝術(shù)團(tuán)體，與本校聯(lián)合進(jìn)行演出、展覽等學(xué)生參與性強(qiáng)的活動(dòng)，有計(jì)劃推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，并定期根據(jù)活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)整，以學(xué)生需求為根基，確保高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)能長期在本校展開。在確定活動(dòng)方針、政策和具體措施之前，學(xué)校可安排各學(xué)生團(tuán)體展開有目的調(diào)查，以明確學(xué)生的喜好、要求，以及學(xué)生的審美水平，從而將選擇權(quán)交到學(xué)生手上，這樣才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。
（二）優(yōu)化資源分布，突出地方特色。
在高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)開展過程中，各高職院?？蛇m當(dāng)引進(jìn)當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷乃囆g(shù)形式，這樣做既可促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，也可發(fā)揚(yáng)地方藝術(shù)，使學(xué)生深刻感受到中華民族文化的博大。另外，高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)也離不開專業(yè)的藝術(shù)教師，這就需要各院校想方設(shè)法提升專業(yè)教師的綜合素養(yǎng)。
（三）擴(kuò)大活動(dòng)參與面，打造校園文化特色品牌。
高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)要想順利開展，并吸引更多學(xué)生投入其中，也離不開豐富多彩的宣傳活動(dòng)。[3]各種媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，應(yīng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)高雅藝術(shù)的責(zé)任，采用形式多樣、現(xiàn)代感較強(qiáng)的形式，從引發(fā)廣大青少年了解高雅藝術(shù)的興趣開始，逐漸過渡到接受，然后上升到欣賞和主動(dòng)擴(kuò)散、傳播，從而使高雅藝術(shù)在我國廣大高職院校扎根，滋養(yǎng)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。此外，學(xué)校也要積極聯(lián)合社會(huì)藝術(shù)資源，擴(kuò)大高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵，從而建立一套學(xué)校與社會(huì)文化良性循環(huán)的運(yùn)轉(zhuǎn)體系。
三、結(jié)語。
學(xué)校應(yīng)將藝術(shù)教育作為教育的一種重要形式進(jìn)行普及，將高雅藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校，使每位學(xué)生都能近距離接觸、欣賞高雅藝術(shù)，并有機(jī)會(huì)參與其中，從而形成高品位的校園文化氛圍，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)校園文化和校風(fēng)建設(shè)。如果高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)能夠長期堅(jiān)持，那必將帶來中華民族整體藝術(shù)水平的提升。
參考文獻(xiàn)：
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十五
(1)內(nèi)容豐富廣泛。
與其他一些社會(huì)性的活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，群眾文化來源于廣大人民群眾的實(shí)際生活，是經(jīng)過不斷的積累形成的，這種群眾文化經(jīng)歷歲月的沉淀，蘊(yùn)含著多方面的內(nèi)容，對(duì)人類文明的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。
[1]因此，群眾文化藝術(shù)檔案最顯著的特點(diǎn)就是內(nèi)容豐富，涉及面較為廣闊，既可以是人們生產(chǎn)活動(dòng)中凝聚的文化，也可以是民間慶祝、祭祀等習(xí)俗，是多種文化綜合作用的結(jié)果，檔案載體也各種各樣。
在管理群眾文化藝術(shù)檔案時(shí)，就要求廣泛搜集檔案資料，不能僅限制在某一方面，而是要進(jìn)行全方位、多角度的全面化管理。
(2)個(gè)體性與整體性相結(jié)合。
在對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案進(jìn)行管理的過程中，群眾文化管理單位發(fā)揮著關(guān)鍵作用，需要進(jìn)行定期或不定期的文化活動(dòng)，來保障群眾文化的延續(xù)。
而外部業(yè)務(wù)和內(nèi)部業(yè)務(wù)共同構(gòu)成了管理單位的兩大業(yè)務(wù)體系，需要進(jìn)行個(gè)體化的檔案管理。
但群眾文化藝術(shù)檔案的管理本身就是一項(xiàng)相對(duì)復(fù)雜的工作，實(shí)施難度較大，在進(jìn)行個(gè)體性管理的同時(shí)，還要從檔案管理工作的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)檔案管理工作進(jìn)行整合，制定規(guī)范化的管理體制，實(shí)施整體性的管理對(duì)策，這樣才可以提高群眾文化藝術(shù)檔案管理工作質(zhì)量。
(3)形象性與多樣性。
形象性及多樣性也是群眾文化藝術(shù)檔案管理的一大特點(diǎn)，在體現(xiàn)形式方面也各不相同。
針對(duì)一些綜合性較強(qiáng)，且規(guī)模較大的群眾文化活動(dòng)，其藝術(shù)檔案管理工作就要求在收集和整理活動(dòng)基本資料的同時(shí)，還應(yīng)存儲(chǔ)一些影像資料，即搜集到錄像、劇本、音樂、曲譜、照片等多種形式的資料，這些大型綜合活動(dòng)包括音樂會(huì)、文藝演出等。
群眾文化藝術(shù)檔案管理工作要求盡量做到資料在聲音、圖像和文字三方面的統(tǒng)一，這種管理特點(diǎn)取決于群眾文化的本質(zhì)，能夠更加直觀、形象地體現(xiàn)出文化活動(dòng)的開展?fàn)顩r。
2檔案管理的特殊措施。
(1)搜集民間資源。
正因?yàn)槿罕娢幕囆g(shù)檔案具有內(nèi)容復(fù)雜、形式多樣的特點(diǎn)，雖然在多年的發(fā)展過程中已經(jīng)整理和存儲(chǔ)了大量的檔案信息，但仍然還有一些文化檔案資料散落在民間，影響了藝術(shù)檔案管理工作的全面性和完整性。
在實(shí)施檔案管理工作時(shí)，就需要利用社區(qū)的力量，讓廣大人民群眾主動(dòng)、積極地投入搜集檔案資料工作中，為群眾文化的完善和發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。
文化事業(yè)管理機(jī)構(gòu)要將檔案資料的搜集理念灌輸?shù)骄用裥闹?，給予居民相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)策和優(yōu)惠措施，讓居民在日常生活中注重對(duì)這些藝術(shù)資料的搜集，發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性，將民間遺留的文化藝術(shù)檔案整合起來，從藝術(shù)品收藏者手中采購和換取這些有價(jià)值的文化資料，完善群眾文化藝術(shù)檔案。
(2)重視檔案建設(shè)。
當(dāng)前首要的任務(wù)就是提升廣大人民對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案管理工作的重視，意識(shí)到開展檔案管理工作的必要性和重要性，讓廣大人民樹立正確的檔案管理意識(shí)，從而達(dá)到提高管理效率的目的。
檔案管理人員作為管理工作的主要實(shí)施者，要具備較高的管理專業(yè)能力和職業(yè)道德意識(shí)，能夠認(rèn)真、負(fù)責(zé)地對(duì)群眾文化檔案進(jìn)行搜集、整理、分析和歸檔，為后期檔案信息的高效利用提供保障。
由于社會(huì)的不斷發(fā)展，檔案管理人員也要對(duì)自身的'管理理念進(jìn)行更新，應(yīng)用一些先進(jìn)的檔案管理技術(shù)，使群眾文化檔案管理工作滿足時(shí)代的發(fā)展需求，能夠與時(shí)俱進(jìn)。
(3)政府與社會(huì)的共同努力。
要想使群眾文化藝術(shù)檔案管理工作有條不紊地開展，就需要做好資金保障工作。
首先，政府要發(fā)揮帶頭作用，加大在群眾文化藝術(shù)檔案管理工作方面的資金支持，適當(dāng)?shù)脑龃筚Y金投入，并構(gòu)建專項(xiàng)的資金管理部門來規(guī)劃和調(diào)配群眾文化檔案管理工作的財(cái)政支出，提高管理工作的整體效率和質(zhì)量。
此外，還需要調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，讓各方面的社會(huì)資源也加入到群眾文化藝術(shù)檔案管理工作中，提高推廣力度，廣泛搜集分布在人民群眾中的文化藝術(shù)檔案，鼓勵(lì)廣大民眾將群眾文化檔案捐獻(xiàn)出來，或復(fù)印相關(guān)的檔案資料，進(jìn)一步充實(shí)群眾文化的內(nèi)容和形式。
3檔案的開發(fā)與利用。
(1)服務(wù)決策。
經(jīng)過多年的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)檔案管理工作人員也擁有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，存儲(chǔ)和保留的檔案資料能夠?yàn)闆Q策的制定提供保障。
可以基于整體的角度，統(tǒng)籌分析檔案資料信息，保證服務(wù)決策制定的科學(xué)性和合理性，以免使群眾文化管理工作的發(fā)展出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤。
指導(dǎo)群眾文化的發(fā)展，提供決策依據(jù)是檔案開發(fā)和利用的根本體現(xiàn)，所以在日常管理工作中要保證這些群眾文化藝術(shù)檔案的共享，確保決策人員可以實(shí)時(shí)獲取有價(jià)值的信息。
(2)為研究提供資料。
從管理目的角度來看，開展群眾文化藝術(shù)檔案管理工作就是將大量可靠、準(zhǔn)確的資料提供給研究人員，便于專業(yè)人員進(jìn)行分析和探索。
時(shí)間長、任務(wù)繁重是群眾文化藝術(shù)檔案管理的特點(diǎn)，需要管理人員不斷進(jìn)行修正和完善，可以為研究工作的進(jìn)行奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)現(xiàn)群眾文化的可持續(xù)發(fā)展意義重大。
(3)豐富文藝生活。
人民群眾的日常生產(chǎn)、生活是群眾文化的根本來源，在開發(fā)和利用的過程中也要遵循回歸本質(zhì)的原則，將文化活動(dòng)滲透到群眾中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)檔案管理與人們的有機(jī)融合，發(fā)揮這些檔案的真實(shí)效用。
可以借助這些藝術(shù)檔案指導(dǎo)群眾活動(dòng)的開展，對(duì)文化活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的充實(shí)和豐富，激發(fā)廣大人民對(duì)群眾文化活動(dòng)的參與熱情，使群眾文化的價(jià)值和作用真實(shí)地體現(xiàn)出來。
群眾文化事業(yè)管理單位應(yīng)借助存儲(chǔ)的藝術(shù)檔案資料，開展攝影比賽、創(chuàng)作競賽等活動(dòng)，加大宣傳和推廣力度，對(duì)這些群眾文化藝術(shù)檔案資料進(jìn)行復(fù)印，重新制作成不同形式的動(dòng)畫和宣傳冊(cè)，以話劇、視頻的方式展現(xiàn)出來，使群眾文化藝術(shù)檔案管理工作重新回歸到群眾中。
4結(jié)束語。
群眾文化藝術(shù)檔案管理工作效率的高低直接影響著檔案的利用效率，管理工作內(nèi)容廣泛，對(duì)管理人員的專業(yè)性有著較高的要求，同時(shí)也是繼承和弘揚(yáng)群眾文化的前提。
這就迫切的需要強(qiáng)化群眾文化檔案的管理力度，將檔案構(gòu)建工作擺在重要的位置，循序漸進(jìn)的提高檔案管理工作人員的專業(yè)技術(shù)水平，深入民間搜索和整理群眾文化藝術(shù)資料，將政府部門同社會(huì)力量進(jìn)行有效的整合，最終達(dá)到提升群眾文化藝術(shù)檔案管理效率和利用率的目的。
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十六
和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足。
(一)群眾主動(dòng)參與意識(shí)低。
先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際來看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問題。其一，我國40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導(dǎo)性不足。
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開展實(shí)施過程中資源分布不足等問題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)。
先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場(chǎng)舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈鞑可絽^(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵贩绞?，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動(dòng)300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請(qǐng)專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。
四、結(jié)論。
綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶新喜.論先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，(23)：3-4.
[2]劉一航.先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術(shù)市場(chǎng)論文篇十七
本文付群眾文化創(chuàng)意與策劃進(jìn)行深入分析與研究,加強(qiáng)創(chuàng)新能力,豐富內(nèi)家從而提高活動(dòng)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:群眾文化;藝術(shù)活動(dòng);創(chuàng)意與策劃。
內(nèi)容上多為重復(fù),存在簡單復(fù)制的現(xiàn)象,難以為群眾提供藝術(shù)上的享受,有障于群眾文化中藝術(shù)活動(dòng)的初衷,由此看來,群之工作者要具有突破創(chuàng)新的思維,彭受贊險(xiǎn)思維方式,加強(qiáng)形式上與活動(dòng)上的雙重創(chuàng)新,不斷提高策劃能力與活動(dòng)質(zhì)量。
一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意的方法。
活動(dòng)策劃離不開創(chuàng)意,之北本身就具有一定的創(chuàng)意,創(chuàng)意是其靈魂。
充滿創(chuàng)意的藝術(shù)活動(dòng)在群眾文化活動(dòng)中具有扭乏戈的吸引力,可以將更多的群眾帶動(dòng)到活動(dòng)中來,從而實(shí)現(xiàn)了客觀的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益,同時(shí)也是劉策劃者能力與水平的積極體現(xiàn),所以對(duì)創(chuàng)意能力如何提高這`間題策劃者與相關(guān)工作人員要進(jìn)行實(shí)踐與思考l[]。
1、頭腦風(fēng)暴,追求原創(chuàng)。
鄭畝風(fēng)暴是步氦刊智力加激勵(lì),并通過自由詞論與聯(lián)想的形式產(chǎn)生具有創(chuàng)新的設(shè)想或激發(fā)出新的觀念。
在鄭畝風(fēng)暴過程中,成員里的任何思維與觀點(diǎn)都可以自由的且毫無顧忌的呈現(xiàn)在團(tuán)體中,對(duì)于自己的觀點(diǎn)直抒己見,不在意他人的指責(zé)與扎砰,也不怕被成員譏諷,在這樣輕松簡單的氛圍中碰撞出思維的火花,從他人的見解里探索出膽越自己的思想,從而實(shí)現(xiàn)一些富有建設(shè)隆和創(chuàng)新性的創(chuàng)意。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)夔的今天,人們的審美走向了更高的維度,以往單調(diào)重復(fù)的文體活動(dòng)早.已造戎}覺上的審美疲勞,需要鄭畝風(fēng)暴的支持實(shí)時(shí)開展具有創(chuàng)層瞇青神的藝術(shù)活動(dòng),尊重文藝的原創(chuàng)性,鼓勵(lì)工作者接受新奇事物,同時(shí)文體工作者需要發(fā)散思維走在時(shí)代前鉛,引領(lǐng)群眾之北藝術(shù)走向氏足的發(fā)展z[]。
2、整合資源,追求創(chuàng)新。
在悠揚(yáng)的曲調(diào)與別瞰的琴鍵中書法藝術(shù)家流暢灑脫、從容運(yùn)筆,群眾在聆聽美妙的音符中欣賞著文人墨客的書法與美術(shù)帶來的視覺享受,在自由的穿梭中感受與品評(píng)靈動(dòng)的音樂與墨香四溢的書畫,使氣氛充滿溫馨與和諧。
同時(shí)可以將微信與微博適當(dāng)引人,從中對(duì)觀賞者的反饋及時(shí)了解,還可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論或網(wǎng)絡(luò)投票這些功能實(shí)現(xiàn)展覽方與觀賞者的互動(dòng),達(dá)叮展覽的目的,使觀賞著的參與度及體驗(yàn)感都有所增加,觀賞者的角色由被動(dòng)觀看轉(zhuǎn)化為主動(dòng)賞評(píng)。
工作者要注重市場(chǎng)合作,充分利用商家與企業(yè)的經(jīng)營需求,聯(lián)合舉力、群眾之北藝術(shù)活動(dòng),利用其技術(shù)資源與資金資源對(duì)活動(dòng)質(zhì)量與效果不提升,實(shí)現(xiàn)合作共贏的局面3[]。
3、類比借鑒,追求突破。
類比借鑒屬于一種創(chuàng)造技法,是根據(jù)現(xiàn)有事物的參照與類l脆日造出具有新的事物,在過程中不斷以取氏崛,相互劉照的方式,對(duì)事物的功能與屬性進(jìn){創(chuàng)新,群眾之北藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意可以利用這方法進(jìn)行思路的拓展,避免陷\原倉少隆圈中,多借鑒全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀創(chuàng)意活動(dòng),取其精華去其糟粕,組成創(chuàng)意原素寶庫。
二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)。
1、了解群眾所需。
要?jiǎng)⒌谝皇执圳A贏蕊潺資料進(jìn)行獲取,還要結(jié)合政府所需,目確活動(dòng)意義,對(duì)于活動(dòng)要提升群眾的認(rèn)可度。
2、缺奎自身?xiàng)l件。
根據(jù)實(shí)際狀況與{i酬牛進(jìn)行活動(dòng)的開展,對(duì)于人力、物力與財(cái)力資源要充分了解,清警奎自身{i轟件,人力資源是指活動(dòng)全體儀牧,在演出中的安保人員、后勤人員以及演員來源。
物力資源是燈光、道具、展板等,這些需要統(tǒng)計(jì),財(cái)力資源是資金與分配,要有精準(zhǔn)的內(nèi)部分析才可以展開策劃活動(dòng)#[]。
3、目前活動(dòng)定位。
對(duì)于活動(dòng)的形式與內(nèi)容清晰把握,明確活動(dòng)定位,對(duì)活動(dòng)基調(diào)要整體把握,對(duì)于娛樂為主的活動(dòng),定位要開放且活潑,策劃活動(dòng)要將場(chǎng)地合理開放,內(nèi)容生動(dòng)富有趣床險(xiǎn),對(duì)于文化的活動(dòng),定位要具有內(nèi)涵,適合在室內(nèi)舉力、,形式上要接近于講座?培訓(xùn)等活動(dòng),窿定位中要抓住重點(diǎn)。
4、考慮周密策劃。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/7800965.html】
