總結(jié)是一個(gè)自我檢視的過程，通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己并找到進(jìn)步的方向。寫一篇較為完美的總結(jié)，可以嘗試運(yùn)用一些技巧，如對(duì)比、歸納、分析等。情感表達(dá)需要我們關(guān)注溝通的雙方，以求達(dá)到雙方的情感需求。
閱讀與寫作小論文篇一
摘要：語(yǔ)文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科。“三生教育”理念在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過程中的滲透，為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。本文圍繞如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)實(shí)踐；融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。語(yǔ)文學(xué)科，是我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國(guó)開展的小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對(duì)于切實(shí)提升我國(guó)小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。有鑒于此，本文將會(huì)圍繞如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中展開簡(jiǎn)要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
生命教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借助恰當(dāng)有效的教學(xué)實(shí)踐形式，幫助學(xué)生群體切實(shí)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，以及珍愛生命等具備基本性特征的思想觀念認(rèn)知基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
生存教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由實(shí)施形式恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展手段，引導(dǎo)和助力學(xué)生初步學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)性的生存知識(shí)理念，具備基本生存技能應(yīng)用項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)能力，在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會(huì)歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)基本生活理念要素和生活常識(shí)要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)具體生活活動(dòng)過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國(guó)家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對(duì)“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。在小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的`融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。比如語(yǔ)文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動(dòng)，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，清晰認(rèn)識(shí)“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。語(yǔ)文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對(duì)象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對(duì)象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評(píng)環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評(píng)本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識(shí)生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的長(zhǎng)期有序發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)。
針對(duì)如何把“三生教育”融合到語(yǔ)文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開了簡(jiǎn)要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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閱讀與寫作小論文篇二
聲樂即人聲演唱，聲樂教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點(diǎn)。民族唱法，是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中積累起來的，根植與本土的民族文化和地域特點(diǎn)，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國(guó)民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國(guó)現(xiàn)代聲樂的兩大重要標(biāo)志，同時(shí)兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機(jī)融合，將會(huì)帶來意想不到的教學(xué)成效。
一、美聲唱法與民族唱法的對(duì)比差異。
1、氣息運(yùn)行的異同。
聲樂，是由人聲來演唱表達(dá)情感的音樂形式。聲樂教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運(yùn)用。中國(guó)唐代音樂文獻(xiàn)《樂府雜錄》中說：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見氣息的運(yùn)用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運(yùn)用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專業(yè)三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點(diǎn)，就是歌唱中氣息運(yùn)行呼出的關(guān)鍵。實(shí)際演唱中，民族唱法教學(xué)強(qiáng)調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲(chǔ)，強(qiáng)調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動(dòng)聽的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門，讓氣息平緩而舒暢。所以說，美聲唱法和民族唱法都強(qiáng)調(diào)氣息的運(yùn)行與呼出，強(qiáng)調(diào)腹腔對(duì)于氣息的把握與控制，只是在實(shí)際聲門呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。
民族唱法重視聲音的線性流出，強(qiáng)調(diào)聲音的強(qiáng)度與清晰度，氣息運(yùn)行期望達(dá)到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂的交匯，展現(xiàn)出民族獨(dú)具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動(dòng)聽度，所以在運(yùn)氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線性凝聚力，只要?dú)庀⒛軌蝽槙车脑诼暻恢辛鲃?dòng)，讓氣息運(yùn)行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運(yùn)行交匯合成，通過氣息運(yùn)行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強(qiáng)且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運(yùn)行抒發(fā)快且相對(duì)徹底，帶來的是直接而透徹的聽覺體驗(yàn)。此外，民族唱法和美聲唱法在語(yǔ)氣上也有很大差別。民族唱法語(yǔ)氣相對(duì)多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運(yùn)行多變，有提氣、歇?dú)?、換氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語(yǔ)氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂句的分句來?yè)Q氣。
2、嗓音運(yùn)用的異同。
嗓音運(yùn)用是整體聲樂教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵因素，其重點(diǎn)在于嗓音的運(yùn)動(dòng)方式，強(qiáng)調(diào)嗓音的'運(yùn)用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠(yuǎn)的歷史，形成過程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國(guó)整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對(duì)應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動(dòng)聽的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤(rùn)、松弛，一般會(huì)將喉頭位置放低，強(qiáng)調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實(shí)現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開拓，歌唱情感表達(dá)是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運(yùn)用上民族唱法有一個(gè)有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤(rùn)腔”的獨(dú)特技巧，潤(rùn)腔過程一般帶有演唱者的表情傳達(dá)，體現(xiàn)出演唱者的主觀刻意技巧添加，是民族唱法情感表達(dá)的直接性的鮮明特色。潤(rùn)腔技巧的表現(xiàn)過程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見，若缺少潤(rùn)腔技巧，即會(huì)失去民族唱法的靈魂特征。潤(rùn)腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨(dú)特之處。
3、共鳴展現(xiàn)的異同。
美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達(dá)，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂教學(xué)中對(duì)于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過口腔的打開，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對(duì)于咽喉部的運(yùn)動(dòng)要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠(yuǎn)的傳播距離，聲音效果更加飽滿、圓潤(rùn)。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂文化和音樂審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會(huì)有鮮明的對(duì)比效果，強(qiáng)化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達(dá)張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識(shí)上具有共通性，同時(shí)表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。
二、美聲唱法與民族唱法的融合方式。
1、從聲樂觀念上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺(tái)演唱表演能力。聲樂舞臺(tái)表演能力不僅是舞臺(tái)演唱過程中演唱能力和演唱技巧的表達(dá)，同時(shí)需要學(xué)生具有足夠的舞臺(tái)表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹立學(xué)生正確的聲樂觀。聲樂觀念是所有學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的人必須有的對(duì)于聲樂藝術(shù)的基本價(jià)值觀念，它的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)于聲樂藝術(shù)的愛好，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)于聲樂藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛民族唱法的學(xué)生對(duì)于美聲唱法毫無借鑒，更沒有融合意識(shí)，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂觀念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識(shí)到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢(shì)和不可避免的缺陷，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)唱法融合帶來的聲樂綜合演唱效果的提升。所以聲樂教學(xué)必須要求學(xué)生同時(shí)具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。
2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)屬于音樂文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對(duì)歌唱效果的動(dòng)聽度要求極高，演唱效果追求靈動(dòng)曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實(shí)的空洞。我國(guó)民族唱法體現(xiàn)的是各個(gè)民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達(dá)出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動(dòng)，追求給聽眾最真切直白的情感傳達(dá)，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會(huì)各自彌補(bǔ)單一唱法的單薄寡淡，給聲樂注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂教學(xué)的一個(gè)主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點(diǎn)，找出具體融合方式，就可以更好的實(shí)施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強(qiáng)民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實(shí)施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實(shí)從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過兩種唱法作為整體聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會(huì)學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機(jī)會(huì)進(jìn)一步融合貫通。
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作者:向章元單位:湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。
閱讀與寫作小論文篇三
摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)于小學(xué)生而言，是其真正接觸母語(yǔ)的開端，有著重要的啟蒙意義。在教學(xué)過程中將讀寫有效地結(jié)合起來，既能夠提高學(xué)生閱讀理解水平，同時(shí)還能夠培養(yǎng)和鍛煉其寫的能力，充分促進(jìn)了小學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的養(yǎng)成，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言思維。本文針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文讀寫的融合作簡(jiǎn)要分析，探究其重要意義和存在的問題并提出相應(yīng)的對(duì)策措施，以期促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
引言。
在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師所采用的教學(xué)方式也是讀寫，而讀寫結(jié)合則是教師通過大量的閱讀和寫作來構(gòu)成的，這個(gè)過程中教師處于主體地位，并沒有發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。所以這種教學(xué)方式并不能使小學(xué)生有效且獨(dú)立掌握語(yǔ)文讀寫能力?！皶x百遍，其義自見?！贝蠖鄶?shù)學(xué)生均明白這個(gè)道理，然而如果僅僅是口頭上的閱讀，而不去舉一反三地思考其中的深意是無法更好地提高讀寫能力的。因此，如何將讀寫有效地融合到一起，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果和質(zhì)量以及學(xué)生的語(yǔ)文讀寫能力是至關(guān)重要的。
對(duì)于“讀寫結(jié)合”教學(xué)方法而言，其實(shí)就是教師在進(jìn)行課程教學(xué)過程中，將讀寫有效結(jié)合，以“讀”促“寫”，以“寫”促“讀”，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的理解能力和寫作能力。通常情況下，學(xué)生在進(jìn)行讀的時(shí)候，一定會(huì)對(duì)文章的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和理解，這樣間接地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文章的分析能力和內(nèi)容整合、歸納能力的提高，而且也有助于學(xué)生積累大量的素材。由于學(xué)生通過大量的閱讀不僅豐富了自己的知識(shí)，而且還汲取了優(yōu)秀文章的精華，所以教師在讀的同時(shí)還要重視寫的培養(yǎng)，這樣能夠幫助學(xué)生有效地運(yùn)用閱讀所得，在創(chuàng)作的過程中做到有東西可寫，寫出富有內(nèi)涵和個(gè)性的句子或文章。例如，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生，積極閱讀大量的寫風(fēng)景的文章，然后讓學(xué)生根據(jù)自己看到的景色和自己閱讀過的文章即興創(chuàng)作介紹風(fēng)景之類的句子或者段落。在這個(gè)過程中，學(xué)生可以篩選材料，選擇相關(guān)內(nèi)容與表達(dá)方式以完成寫作目的。因此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行課程教學(xué)的過程中，必須運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略將讀寫結(jié)合教學(xué)法貫穿到教學(xué)始終，從而提高小學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。
（一）語(yǔ)文教師缺乏對(duì)文章的深入解讀。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用讀寫結(jié)合的教學(xué)模式對(duì)課程教師有較高要求。例如，要想將“讀”這一環(huán)節(jié)教授好，那么教師就必須對(duì)所要求閱讀的文章內(nèi)容有足夠深入的閱讀和理解，倘若語(yǔ)文教師沒有達(dá)到這一要求，后續(xù)就不能很好地開展“寫”的教學(xué)活動(dòng)。還有一些教師對(duì)讀寫結(jié)合模式的認(rèn)識(shí)和理解不足，教學(xué)中存在應(yīng)付的現(xiàn)象，所以不能很好地從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)去制訂讀寫教學(xué)計(jì)劃，很難達(dá)到讀寫結(jié)合的教學(xué)效果。
（二）教師尚未重視學(xué)生個(gè)性化閱讀。
常言道：蘿卜青菜，各有所愛，教師只有激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，才能使他們主動(dòng)、積極地用心去讀、去寫。從以往的傳統(tǒng)教學(xué)方式來看，一些教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中沒有重視學(xué)生的主體地位，造成很多學(xué)生不能積極地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題。在新型的讀寫教學(xué)模式中，學(xué)生的主體地位逐漸被關(guān)注，而且教師更重視他們對(duì)文章的自主學(xué)習(xí)與理解，這樣會(huì)使得閱讀效果更加顯著，理解更加深刻。但是，目前還有很多教師雖然在鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀上做得很到位，但是并沒有很好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，沒有積極探究他們的興趣所在，導(dǎo)致教學(xué)效率沒有得到有效的提高。
（三）部分教師只重視寫，輕視讀，讀的時(shí)間減少。
小學(xué)生一旦進(jìn)入三年級(jí)以上的階段，教師就開始指導(dǎo)學(xué)生如何寫短篇作文與短篇日記了，但是在這個(gè)過程中依然存在很多問題。特別是小學(xué)生經(jīng)過一二年級(jí)系統(tǒng)的`閱讀訓(xùn)練后，讀的能力有所提高，但是“寫”這一環(huán)節(jié)卻非常薄弱，這個(gè)時(shí)候教師就要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生寫的能力，而且訓(xùn)練量也會(huì)逐漸增多，導(dǎo)致教師和學(xué)生都忽略了讀的鞏固。隨著年級(jí)越來越高，面臨著升學(xué)的壓力也就越來越大，所以部分教師格外重視學(xué)生的寫作能力，布置繁重的寫作任務(wù)，比如抄寫名言、古詩(shī)、古文、諺語(yǔ)等，在抄寫的過程中，學(xué)生重量而不重質(zhì)，并未很好地進(jìn)行閱讀，加上小學(xué)課程時(shí)間較少，基本一多半的時(shí)間都用在講和寫方面，學(xué)生在課堂上沒有充足的時(shí)間來完成讀的練習(xí)，所以并沒有實(shí)現(xiàn)深層次的理解[2]。
（一）合理調(diào)整讀寫教學(xué)順序，提高讀寫效果。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，語(yǔ)文教師一般情況下都是把寫作練習(xí)作為作業(yè)布置給小學(xué)生，讓他們?cè)谡n后完成，而且作文涉及的內(nèi)容大多數(shù)是對(duì)課文的個(gè)人分析或者是寫讀后感。由于學(xué)生在完成寫作任務(wù)之前，已系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了課文的內(nèi)容，所以寫作思路必然會(huì)受到局限，再加上有的教師還會(huì)給學(xué)生限制寫作范圍，要求學(xué)生以課程內(nèi)容作為寫作基礎(chǔ)，這就限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，不利于“寫”的提高。所以，語(yǔ)文教師可以把寫作練習(xí)前置，即放在課程預(yù)習(xí)或者是閱讀訓(xùn)練中，這樣有利于實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合，有利于以“寫”促“讀”，輔助小學(xué)生提高閱讀效果。例如，在學(xué)習(xí)《九寨溝》一文時(shí)，語(yǔ)文教師在課前布置一篇隨筆寫作，讓學(xué)生利用各種方式和渠道了解九寨溝，通過教材或者網(wǎng)上資料，自己再寫一篇介紹九寨溝的隨筆，這樣的方式不僅降低了寫作的難度，而且還能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生在自由創(chuàng)作的同時(shí)也拓寬了其知識(shí)面，加深了對(duì)文章的理解，進(jìn)而確保課堂的質(zhì)量。
（二）依據(jù)課文進(jìn)行改寫。
在日常的語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師都是把課文當(dāng)作基礎(chǔ)標(biāo)本，而且課文的編制較為科學(xué)，它不僅僅是一本教學(xué)用書還是一本學(xué)生讀本，只要科學(xué)利用，就能夠發(fā)揮它的多種功能。例如，如果想更好地把小學(xué)生的寫和讀的能力充分地結(jié)合在一起，語(yǔ)文教師就可以把課文作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行改寫訓(xùn)練。以《小英雄雨來》這一課文為例，教師可以讓學(xué)生按照自己對(duì)內(nèi)容的理解，改寫或編寫故事，發(fā)揮想象力，想想小英雄雨來未來會(huì)怎樣，這種方式不但鍛煉了小學(xué)生的想象力，而且也提高了學(xué)生的語(yǔ)言能力。根據(jù)課文進(jìn)行改寫能把“讀寫”有效地聯(lián)系在一起，使學(xué)生讀寫能力同時(shí)提高。
（三）重視讀寫，讀寫同時(shí)進(jìn)行。
小學(xué)階段教師非常重視晨讀，所以在學(xué)生晨讀的過程中，語(yǔ)文教師要求學(xué)生先將需要閱讀的文章讀一兩遍，然后再在讀的過程中進(jìn)行寫的訓(xùn)練，這種方法對(duì)古詩(shī)詞閱讀很有效果。因?yàn)楣旁?shī)詞在用字、用詞上會(huì)有常用的表現(xiàn)手法，其中的關(guān)聯(lián)詞、語(yǔ)氣詞的使用和現(xiàn)代用法有較大的不同，所以學(xué)生在讀的過程中進(jìn)行寫的訓(xùn)練，能夠充分加深其對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)小學(xué)生讀寫能力的提高有很大的促進(jìn)作用。例如，讀書筆記就是讀寫融合的有效方式，在低年級(jí)階段，教師可以每個(gè)星期都布置閱讀寫作作業(yè)，把一周閱讀中的好詞、好句記錄下來，不斷積累、不斷豐富，而且要時(shí)常復(fù)習(xí)閱讀，在寫短文的過程中對(duì)好詞、好句進(jìn)行反復(fù)使用和改寫。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，讀寫缺一不可，二者關(guān)系緊密，是一個(gè)不可分割的整體。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，語(yǔ)文教師要重視將讀寫科學(xué)合理地結(jié)合起來，進(jìn)而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。
[參考文獻(xiàn)]。
[2]黎關(guān)妹.讀寫結(jié)合在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].作文成功之路,(10):34.
閱讀與寫作小論文篇四
培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事,一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣,就會(huì)使你受害終生；相反,養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣也會(huì)使你受益終生。因此,中小學(xué)教育尤其是中學(xué)教育更應(yīng)抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。以下是筆者在開展班主任工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的一些淺見：
一、讓養(yǎng)成教育規(guī)范化、具體化。
著名教育專家安文鑄教授在他的“讓孩子在快樂中健康成長(zhǎng)、成才、成人”講座中舉了這么一個(gè)例子：在一九八八年那次世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上,有人問一位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最重要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@能學(xué)到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要善于觀察周圍的大自然……”由此可以看出,養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣多么重要。而這個(gè)例子中的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主所提到的種種行為習(xí)慣其實(shí)都屬于養(yǎng)成教育的理念范疇。對(duì)此,其實(shí)在很久以前,已經(jīng)被我國(guó)一些教育名家們所關(guān)注,著名教育家葉圣陶的《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章,所闡述的主要思想就是關(guān)于當(dāng)今中小學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)學(xué)生,尤其是中學(xué)生,他們還處于較原始的感知階段,必須靠家長(zhǎng)和老師的引導(dǎo)來認(rèn)知世界。古代著名大學(xué)者朱熹說：“論先后,知為先,論輕重,行為重?！币虼?對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育應(yīng)該從其認(rèn)知出發(fā),并抓住先入為主的規(guī)律向?qū)W生明確什么該做,什么不該做。我將初一開學(xué)的第一周定為常規(guī)養(yǎng)成教育宣傳周,向?qū)W生們宣讀《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校相關(guān)的規(guī)章制度。并根據(jù)本班的特點(diǎn),增補(bǔ)制定適合本班的班規(guī)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀、常規(guī)養(yǎng)成教育時(shí),制定了《養(yǎng)成文明十個(gè)好習(xí)慣》向?qū)W生明確做什么,為什么要這樣做,以及如何去做。讓學(xué)生從最簡(jiǎn)單的事情做起,如用完的東西要放回原處、別人幫助了你要說聲謝謝、見到老師要問好……由于目標(biāo)明確,學(xué)生在實(shí)踐的過程中,就顯得相當(dāng)?shù)呐浜?如：這學(xué)期我班教室搬到新教學(xué)樓五樓,游樂空間增大,走廊拐彎較多,且地面較滑，學(xué)生課間嬉戲容易滑倒,為了避免事故的發(fā)生,于是,我補(bǔ)充制定了班規(guī)--不準(zhǔn)在走廊上追逐打鬧，不準(zhǔn)爬欄桿。
二、養(yǎng)成教育要持之以恒。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的古國(guó)，其養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教育家孔子提出：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！睂?duì)后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。明清之際的王夫之闡有“習(xí)子童蒙，圣功也”的論點(diǎn)，進(jìn)一步主張把養(yǎng)成教育作為兒童德育的有效途徑。著名的教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”中國(guó)的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，一種習(xí)慣之養(yǎng)成，莫不由“漸”而來。在小孩子時(shí)代已經(jīng)受了良好的教育，到青年的時(shí)候，自然可以減少許多問題。“慎始則善終”，這是必然的結(jié)果。由此可見，養(yǎng)成教育是為人的終身成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)的教育。學(xué)生的行為具有持續(xù)性和反復(fù)性。冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣非一日之功，需要長(zhǎng)期抓，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。一種良好習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)過程，須經(jīng)常性地進(jìn)行誘導(dǎo)、訓(xùn)練；一種不良行為的糾正，也須反復(fù)地進(jìn)行指導(dǎo)、教育。所以對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育要有耐心，要持之以恒。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，同時(shí)要注重師表形象，注重情感交流。
三、養(yǎng)成教育要師表垂范。
通過教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學(xué)生。葉圣陶先生說：“教師的全部工作就是為人師表”。雨果也曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。高尚師德，特別是教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。高尚師德是一種無價(jià)的精神力量，曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動(dòng)得落淚，沒有一個(gè)人不好好學(xué)習(xí)的古今中外無數(shù)事例證明，教書育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。師德最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，作為一名教師尤其是班主任，所謂高尚的師德就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、認(rèn)真的工作態(tài)度、對(duì)學(xué)生無微不至的關(guān)懷和無私的奉獻(xiàn)精神，于工作中體現(xiàn)一名教師對(duì)學(xué)生的真情關(guān)懷和嚴(yán)格要求。
俗話說：“老師是學(xué)生的一面鏡子”，要贏得學(xué)生尊敬與喜愛。要想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育，必須從“我”做起，從老師做起。當(dāng)然，要做好這點(diǎn)不容易，古話說：“作經(jīng)師易，作人師難?！彪m然這樣，我們還是要努力，要以無私的精神和高尚的道德品質(zhì)為學(xué)生做表率。學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿性，在不知不覺中老師的某一行為習(xí)慣，可能會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。如要求學(xué)生不吸煙，我硬戒掉了一天吸兩包煙的大煙癮。教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師首先應(yīng)該注意在學(xué)生面前樹立文明禮儀的榜樣，對(duì)于學(xué)生的問好，老師應(yīng)該微笑點(diǎn)頭，碰到內(nèi)向的學(xué)生，要盡量先跟他們打招呼。對(duì)于學(xué)生的幫助，我們應(yīng)該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時(shí)說錯(cuò)了或做錯(cuò)了，也要敢于向?qū)W生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。對(duì)學(xué)生的教育誘導(dǎo)也要“動(dòng)之以情、曉之以理”，不能簡(jiǎn)單地批語(yǔ)指責(zé)。通過情感的交流，學(xué)生對(duì)老師提出的要求、意見更易接受。一個(gè)幽默的玩笑，一句輕輕的問候，可能使其心靈受到震撼。
四、養(yǎng)成教育要“三位”一體從點(diǎn)滴抓起。
育人,并不是說在學(xué)校一個(gè)樣,回到家卻是另一個(gè)樣。為了讓養(yǎng)成教育更具針對(duì)性和實(shí)效性,我們必須建立起以學(xué)生為中心的“教師-學(xué)生-家長(zhǎng)”三位一體的'德育體系。在學(xué)校里,老師嚴(yán)格要求學(xué)生；學(xué)生回到家后,家長(zhǎng)對(duì)孩子也要嚴(yán)格要求,不斷督促和強(qiáng)化他們防止壞習(xí)慣的滋長(zhǎng),以便于繼續(xù)深化養(yǎng)成教育,并讓教育在實(shí)際的生活中得以運(yùn)用。例如,在家長(zhǎng)的監(jiān)督下要學(xué)生完成“十個(gè)一”活動(dòng),在家里做一項(xiàng)力所能及的家務(wù)、看一本好書、看一部好電影等等,并制定“自評(píng)--師評(píng)--家長(zhǎng)評(píng)”的評(píng)價(jià)制度,這樣,家長(zhǎng)和教師在養(yǎng)成教育方面,就能達(dá)成一個(gè)共識(shí),目標(biāo)一致,共同完成教育孩子的目的,并能收到事半功倍的效果。
養(yǎng)成教育重在對(duì)學(xué)生平時(shí)的常規(guī)管理，落實(shí)常規(guī)管理要從“小、細(xì)、嚴(yán)、實(shí)”四個(gè)字上下功夫。?。旱掠逃獜男√幾テ?；細(xì)：德育工作要細(xì)致，要注重細(xì)節(jié)；嚴(yán)：對(duì)學(xué)生的要求要從嚴(yán)，管理制度實(shí)施要嚴(yán)；實(shí)：每一項(xiàng)德育措施都要扎扎實(shí)實(shí)地完成。在今年我校的德育工作中都有一個(gè)整頓校風(fēng)校紀(jì)、強(qiáng)化管理月，例如：9月份是強(qiáng)化發(fā)型要求，10月份強(qiáng)化服裝，11月份強(qiáng)化學(xué)生文明禮儀等。通過首先對(duì)學(xué)生外在形象上的要求，使我校的學(xué)生在外形上具有一個(gè)中學(xué)生應(yīng)有的文明要求。
古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須要求學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學(xué)熟讀“文明規(guī)則”、“中學(xué)生守則”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學(xué)在老師的組織下學(xué)雷鋒做好事、幫助同學(xué)，回到家里，卻成了飯來張口，衣來伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴的小事做起：見到地上有垃圾果皮隨手撿起來，見到教師要主動(dòng)行禮問好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學(xué)穿校服，衣帽整齊，佩戴校牌，排好隊(duì)、走好路、吃好飯……千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，學(xué)生的行為習(xí)慣的變化，也就在點(diǎn)滴小事中。
五、養(yǎng)成教育要形成共識(shí)。
學(xué)生的養(yǎng)成教育不是個(gè)別老師的工作，是每位教師的職責(zé)；養(yǎng)成教育也不單是學(xué)校的事，是每個(gè)家長(zhǎng)的事，是需要社會(huì)各界支持關(guān)心的事?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑者也”，作為一名人民教師，必須以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，解放思想、實(shí)事求是、勇于探索、善于創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，拓寬思路，想出新辦法、提出新見解，解浹新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。只有，這樣我們才能更好的做好學(xué)生養(yǎng)成教育工作，祖國(guó)未來的成長(zhǎng)，需要一個(gè)相對(duì)純凈健康的環(huán)境。我們相信，只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。
追憶。
閱讀與寫作小論文篇五
摘要：通過分析，探索了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的前景。首先，概括了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)化期刊的發(fā)展；其次，以對(duì)比的形式討論、歸納了互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)化期刊與傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊的優(yōu)點(diǎn)以及不足；最后，論述了兩者之間的聯(lián)系，即傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊不會(huì)被取代，而是將與網(wǎng)絡(luò)化期刊合作，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)來擴(kuò)大自身的影響力。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境；傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊；期刊上網(wǎng)；純網(wǎng)絡(luò)期刊
學(xué)術(shù)類期刊與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)，它不僅是科技信息的載體，還為學(xué)術(shù)交流提供了平臺(tái)。通過對(duì)學(xué)術(shù)論文的刊發(fā)，學(xué)術(shù)期刊記錄了已有的科學(xué)研究成果，并為新的科技研究提供參考，奠定基礎(chǔ)?？梢姡瑢W(xué)術(shù)期刊的成長(zhǎng)與發(fā)展對(duì)科技知識(shí)的傳播，以及科研水平和科技創(chuàng)新能力的提高都有著促進(jìn)作用。但是，在21世紀(jì)的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及正導(dǎo)致一場(chǎng)新舊媒體之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如，網(wǎng)絡(luò)新聞和視頻正吸引著大量觀眾放下報(bào)紙，關(guān)掉電視機(jī)，走出電影院，坐到電腦前。作為傳統(tǒng)媒體的一種，印刷版學(xué)術(shù)期刊也面臨著同樣的問題。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊能否把新媒體帶來的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，將決定它未來的走勢(shì)。
一、互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)期刊轉(zhuǎn)型
(一)互聯(lián)網(wǎng)的普及
中國(guó)于1994年正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，自開始投入大量資金建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施后，互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用被不斷地促進(jìn)，網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)從十年前的62萬增長(zhǎng)到1.62億，底已達(dá)到3.84億，是19上網(wǎng)人數(shù)的619倍，占全國(guó)人口的28.9%[1]。根據(jù)最新的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[2]，到6月，互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)較18個(gè)月前增加了1.01億，占全國(guó)人口的36.2%，平均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為每周18.7小時(shí)。4.85億的互聯(lián)網(wǎng)使用者中，通過家庭電腦寬帶上網(wǎng)者達(dá)到3.90億；使用手機(jī)上網(wǎng)的人數(shù)達(dá)到3.18億。
(二)網(wǎng)絡(luò)期刊的發(fā)展
中國(guó)期刊的網(wǎng)絡(luò)化始于20世紀(jì)90年代，起步雖晚，但發(fā)展迅速。1994年，由“中國(guó)電腦新聞網(wǎng)絡(luò)(cnd)”主辦的，服務(wù)于大陸出國(guó)留學(xué)人員和海外華人的《華夏文摘》面世，標(biāo)志著中文網(wǎng)絡(luò)期刊的正式誕生。同年，《電子信息與網(wǎng)絡(luò)雜志》在上海china-link信息網(wǎng)絡(luò)上免費(fèi)發(fā)行，成為中國(guó)大陸第一種網(wǎng)上發(fā)行的期刊。，國(guó)家科技部組織實(shí)施期刊集中上網(wǎng)工作，使國(guó)內(nèi)期刊網(wǎng)絡(luò)化工作步入正軌。20，我國(guó)上網(wǎng)期刊已有6000余種，一些有實(shí)力的學(xué)術(shù)期刊開始在網(wǎng)上創(chuàng)建編輯系統(tǒng)[3]。此外，自20世紀(jì)末以來，在開放存取(openaccess，簡(jiǎn)稱oa)運(yùn)動(dòng)的影響下，一種全新的學(xué)術(shù)論文傳播模式大規(guī)模興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)期刊的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。所謂開放存取，不同于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳播，它是在尊重作者權(quán)益的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)以免費(fèi)的形式為用戶提供學(xué)術(shù)信息，即在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域里，作者提交(存放)作品供他人免費(fèi)閱讀、下載、拷貝、傳遞及打印(獲取)。
目前，包括oa在內(nèi)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的期刊網(wǎng)絡(luò)化主要有兩種形式：傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)和純網(wǎng)絡(luò)期刊。前者將傳統(tǒng)的印刷版期刊收錄在可聯(lián)機(jī)檢索的全文數(shù)據(jù)庫(kù)(如萬方數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)知網(wǎng)、維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù))中，或發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)站上供讀者閱讀，這是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式；后者是直接在互聯(lián)網(wǎng)上組稿、審稿、編輯、出版以及發(fā)行的，沒有相應(yīng)紙質(zhì)版本存在的純電子版期刊。
二、網(wǎng)絡(luò)化期刊的優(yōu)勢(shì)
(一)打破時(shí)空易于傳播
和傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空的局限性。從空間上看，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，即使相隔再遠(yuǎn)，人們也可以相互交流，分享同樣的信息資源。從時(shí)間上看，傳統(tǒng)媒體對(duì)信息的發(fā)布是受到限制的：報(bào)紙、雜志的出版總是遵循固定的刊期；廣播、電視節(jié)目的播放總是在固定的時(shí)間。消費(fèi)者不僅是被動(dòng)的等候者，還往往因時(shí)間上的沖突而錯(cuò)過一些重要的內(nèi)容?，F(xiàn)在，這種情況已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)改善了。在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的范圍內(nèi)，它的使用者可以在任何時(shí)間獲得感興趣的信息。因此，期刊網(wǎng)絡(luò)化后，讀者將不受地域、時(shí)間限制，通過互聯(lián)網(wǎng)選取自己感興趣的內(nèi)容。
(二)內(nèi)容更豐富
傳統(tǒng)媒體總是通過單一的模式(文本、音頻或者視頻)發(fā)布信息。作為多媒體，互聯(lián)網(wǎng)上提供給使用者的是更加多樣化的信息。不像傳統(tǒng)的以文本為全部?jī)?nèi)容的印刷版期刊，網(wǎng)絡(luò)化期刊除了包含最基本的文字信息，還可以兼容圖像、音頻、視頻等多種表現(xiàn)手法，使刊物的內(nèi)容更加形象、生動(dòng)，使用戶擺脫單一化的文本信息所帶來的枯燥、乏味，更大程度地得到感官上的滿足。
(三)搜索、檢索更高效
在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶可以通過搜索引擎，鍵入關(guān)鍵詞來得到需要的信息，這使互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)強(qiáng)有力的信息搜索工具。根據(jù)的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[4]在發(fā)達(dá)國(guó)家(如美國(guó))，超過90%的互聯(lián)網(wǎng)使用者習(xí)慣通過互聯(lián)網(wǎng)而不是其他媒體搜索信息，在中國(guó)，這一比例也高達(dá)70%。如今，搜索引擎成為網(wǎng)民使用最多的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)[2]，截止到206月，中國(guó)的搜索引擎用戶已達(dá)3.86億。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，搜索工具的應(yīng)用將越來越普及。這意味著人們?cè)讷@取學(xué)術(shù)信息時(shí)，將不再僅僅受限于傳統(tǒng)的期刊雜志，而是可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)現(xiàn)代化的工具搜索所需內(nèi)容。
針對(duì)網(wǎng)絡(luò)化期刊而言，這種高效、便捷的搜索功能突出體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)中的期刊檢索方面。在萬方、維普等各種數(shù)據(jù)庫(kù)中，用戶可以通過標(biāo)題、關(guān)鍵詞、年份、作者、單位、摘要，以及引言等，從上萬篇學(xué)術(shù)期刊中檢索出需要的內(nèi)容。而一些更高級(jí)的功能，如跨庫(kù)檢索服務(wù)，更是免去了用戶在不同數(shù)據(jù)庫(kù)中的重復(fù)檢索，為用戶節(jié)省了大量時(shí)間。
(四)刊期更靈活
傳統(tǒng)的印刷版期刊中，由于版面限制，一些優(yōu)秀稿件不能及時(shí)發(fā)表，再加上審稿、編輯、排版、印刷、裝訂、郵寄等過程消耗大量時(shí)間，導(dǎo)致期刊的出版發(fā)行周期較長(zhǎng)，違背了學(xué)術(shù)期刊注重時(shí)效性的原則。而網(wǎng)絡(luò)化期刊，特別是純網(wǎng)絡(luò)期刊，從作者的投稿到讀者的閱讀都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行的，免去了印刷、發(fā)行等繁瑣的環(huán)節(jié)，真正地實(shí)現(xiàn)了即時(shí)出版，即時(shí)發(fā)行。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息時(shí)可以隨時(shí)添加、隨時(shí)更新，這使得期刊在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)表不必遵循傳統(tǒng)的以周、月、季為時(shí)間單位的出版模式，學(xué)術(shù)論文可以以單篇的形式上傳于互聯(lián)網(wǎng)或收錄于數(shù)據(jù)庫(kù)中，也可以像傳統(tǒng)期刊一樣以期為單位在網(wǎng)站上發(fā)布，顛覆了傳統(tǒng)出版物的刊期模式。
三、互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)化期刊的缺陷
(一)信息鴻溝
“信息鴻溝”這一名詞源自美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局(ntia)的報(bào)告《在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝》。chadwick[5]將其解釋為由種族、收入、教育、地里位置以及性別上的差異所導(dǎo)致的信息化水平上的差距，即互聯(lián)網(wǎng)并不為所有人提供同等的服務(wù)，同樣，并不是所有人都鐘愛互聯(lián)網(wǎng)。和高收入、高學(xué)歷、精通電腦的人相比，低收入、低學(xué)歷、懂得少量電腦知識(shí)的人通常較少使用互聯(lián)網(wǎng)。以收入為例，中國(guó)目前約73%的網(wǎng)民年收入在6000元以上[2]。
對(duì)于期刊的讀者而言，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊將比購(gòu)買傳統(tǒng)期刊支付更多的費(fèi)用，首先，除了購(gòu)買上網(wǎng)所需的設(shè)備(電腦或者手機(jī))，還須為接入互聯(lián)網(wǎng)支付費(fèi)用。其次，在網(wǎng)絡(luò)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中瀏覽或者下載全文通常還要另外付費(fèi)。這樣，不同收入水平的讀者必然會(huì)在印刷版期刊和網(wǎng)絡(luò)化期刊中做出不同的`選擇。
(二)信息過載
“信息過載”[6]指的是媒體中過于豐富的信息所帶來的負(fù)面影響，它降低了人們使用互聯(lián)網(wǎng)的積極性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：人們很難從冗余的信息中選擇出有價(jià)值的；人們很難辨別出各種信息的真?zhèn)?。在這種環(huán)境中，人們往往花費(fèi)了大量時(shí)間和精力，卻沒有找到真正需要的信息。在年對(duì)臺(tái)灣兩所大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查研究中，大約75%的學(xué)生表示自己無法從互聯(lián)網(wǎng)上找到所期望的信息[7]。
與受篇幅、頁(yè)碼限制的傳統(tǒng)期刊相比，互聯(lián)網(wǎng)上所能搜索出的期刊及學(xué)術(shù)論文堪稱海量，但內(nèi)容良莠不齊，需要仔細(xì)篩選，去粗求精、去偽存真，這實(shí)際上給學(xué)術(shù)研究工作增添了麻煩。
(三)舒適性
長(zhǎng)期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了閱讀紙質(zhì)文獻(xiàn)。紙質(zhì)期刊攜帶方便，讀到有用的語(yǔ)句可隨手圈點(diǎn)，中途休息時(shí)可將紙張隨意折疊或插入書簽作為記號(hào)。相反，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊必須通過計(jì)算機(jī)等設(shè)備，不方便在期刊上做標(biāo)記；其次，在操作電腦時(shí)，人們通常身體前傾，不能得到足夠的放松，如果時(shí)間過長(zhǎng)，極易引發(fā)一些健康問題，如視覺疲勞、近視；此外，電腦所帶來的輻射也不容忽視。因此，傳統(tǒng)印刷版期刊在讀者心中仍有穩(wěn)定的地位。
(四)傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)的滯后性
傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式之一，除了被收錄在數(shù)據(jù)庫(kù)中，部分期刊還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的主頁(yè)和網(wǎng)站。雖然這種網(wǎng)絡(luò)化期刊具備強(qiáng)大的檢索功能，易于下載、復(fù)制、傳播，但它缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，只是印刷版期刊的翻版而已，依附于傳統(tǒng)印刷版期刊而存在。這類期刊具有滯后性，出版周期并不比印刷版期刊短，往往是在印刷版期刊發(fā)行后才被上傳于互聯(lián)網(wǎng)。因此，從時(shí)效性這一方面來看，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)化期刊都比印刷版期刊有優(yōu)勢(shì)。
(五)純網(wǎng)絡(luò)期刊的權(quán)威性
和傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)不同，純網(wǎng)絡(luò)期刊沒有對(duì)應(yīng)的印刷版存在，是一個(gè)獨(dú)立體，不受傳統(tǒng)期刊出版周期的限制。這類網(wǎng)絡(luò)化期刊使得學(xué)術(shù)論文可以定期或不定期地在網(wǎng)站上以單篇的形式發(fā)表，具有高時(shí)效性的特點(diǎn)。但是，這類網(wǎng)絡(luò)化的期刊追求的是高效、快捷地發(fā)表論文，往往缺乏嚴(yán)格的審稿制度，導(dǎo)致社會(huì)公信力不高，不像印刷版期刊那樣具有權(quán)威性。由于期刊本身受到公眾質(zhì)疑，無法吸引作者投稿，期刊缺乏高質(zhì)量的稿件，也就無法提高其權(quán)威性，長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)。學(xué)術(shù)信息在互聯(lián)網(wǎng)上的“開放存取”也面臨著權(quán)威性的威脅。在互聯(lián)網(wǎng)上，作者可以發(fā)布各類學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料，包括未投稿的、未被期刊社采用的，以及已經(jīng)被采用但尚未發(fā)表的論文等，這類信息通常并沒有經(jīng)過同行評(píng)議便與讀者相見，質(zhì)量參差不齊，其權(quán)威性必然低于印刷版學(xué)術(shù)期刊上所刊載的內(nèi)容。
四、由競(jìng)爭(zhēng)走向合作
從媒體的發(fā)展歷史可知，新媒體的產(chǎn)生并不會(huì)導(dǎo)致舊媒體的滅亡。作為印刷版媒體的一種，報(bào)紙已經(jīng)存在了幾百年，即使受到電視和互聯(lián)網(wǎng)的雙重夾擊，它在讀者心中仍處于重要地位，是他們生活中不可缺少的一份子。雖然學(xué)術(shù)期刊不像報(bào)紙那么普及，但其在學(xué)術(shù)界也擁有穩(wěn)定的讀者群。目前，網(wǎng)絡(luò)版與印刷版學(xué)術(shù)期刊正共存于期刊界，但網(wǎng)絡(luò)化期刊的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于傳統(tǒng)印刷版，特別是無相應(yīng)印刷版本存在的純網(wǎng)絡(luò)期刊，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)化期刊中所占比例很小，難以對(duì)傳統(tǒng)期刊造成威脅。比較兩者的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，印刷版和網(wǎng)絡(luò)版期刊之間不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)，更多的是合作：傳統(tǒng)的印刷版期刊為網(wǎng)絡(luò)化期刊，主要是有相應(yīng)印刷版存在的網(wǎng)絡(luò)化期刊，提供了豐富的資源；而互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)化期刊也帶動(dòng)了傳統(tǒng)期刊的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)這一即時(shí)交流工具，加強(qiáng)了作者、編者、讀者之間的交流；傳統(tǒng)期刊在互聯(lián)網(wǎng)上出版后，也贏得了更多的讀者，提高了自身知名度，擴(kuò)大了影響力；再加上互聯(lián)網(wǎng)的跨時(shí)空性，一些優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊甚至借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)走向了世界。截止到，已有超過500家的大型海外機(jī)構(gòu)用戶通過互聯(lián)網(wǎng)使用中文期刊，中國(guó)的傳統(tǒng)期刊在通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行到世界各地。哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等國(guó)外知名院校的師生，以及皇后圖書館、多倫多公共圖書館等等，海外大型的圖書館的借閱者們，也早已通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀到了中國(guó)的期刊。
作為學(xué)術(shù)期刊的兩種類型，傳統(tǒng)印刷版和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)版相互制約、相互影響。傳統(tǒng)的印刷版期刊的發(fā)行受地域限制、發(fā)行周期長(zhǎng)、刊期不靈活，但論文質(zhì)量高、具有權(quán)威性，且符合人們長(zhǎng)久以來的閱讀習(xí)慣。兩者之間的競(jìng)爭(zhēng)只是推動(dòng)期刊進(jìn)步的動(dòng)力，合作才是期刊擴(kuò)大自身影響力，提高知名度的根本。對(duì)傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊而言，互聯(lián)網(wǎng)的普及并不會(huì)導(dǎo)致其滅亡，而是以另一種形式促使其卓越成長(zhǎng)。
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閱讀與寫作小論文篇六
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要充分認(rèn)識(shí)到校園文化也可以作為美術(shù)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，并積極尋求二者之間的契合點(diǎn)，以促成二者的融合。小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是要從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。美育是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期對(duì)學(xué)生的浸潤(rùn)與影響的過程，在這一過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。校園文化建設(shè)也是通過優(yōu)美恬靜的教學(xué)環(huán)境，和諧向上且充滿正能量的文化氛圍以及厚重積極的人文積淀對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的教育影響。由此看來，二者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶和藝術(shù)感染方面是高度一致的。因此，小學(xué)美術(shù)教師要利用他們之間的這一契合點(diǎn)，把校園文化建設(shè)和小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機(jī)地融合在一起。
2.2讓學(xué)生親手打造自己的`校園文化。
因?yàn)樾W(xué)美術(shù)可以充分展示小學(xué)生的想象力，可以自由自在地釋放他們的天性，因此美術(shù)深受孩子們的喜歡，這也正是小學(xué)教育利用小學(xué)美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。小學(xué)美術(shù)教師要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，積極拓展小學(xué)美術(shù)教學(xué)渠道，引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)用校園環(huán)境以及校園文化。教師要把校園環(huán)境和校園文化建設(shè)園地開辟為第二課堂，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)班級(jí)內(nèi)的成績(jī)欄和文化宣傳欄，用學(xué)生自己的作品美化教室環(huán)境，在學(xué)生中征集班徽或者班級(jí)標(biāo)示牌，可以和學(xué)校協(xié)商換掉統(tǒng)一的班級(jí)標(biāo)示牌而用學(xué)生自己設(shè)計(jì)的。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校設(shè)計(jì)警示標(biāo)語(yǔ)牌，在全校征集學(xué)生的警示標(biāo)語(yǔ)，用學(xué)生的手工作品點(diǎn)綴學(xué)校的廣場(chǎng)以及體育設(shè)施。用學(xué)生作品布置學(xué)校的走廊和學(xué)校的展覽室，使學(xué)生能夠用他們靈巧的雙手和活躍的思維促進(jìn)校園文化建設(shè)。
2.3培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、創(chuàng)造美，要能夠欣賞藝術(shù)的美也能夠感悟生活的美，并且通過美術(shù)教學(xué)逐步提高學(xué)生的審美能力。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。信息化時(shí)代，小學(xué)生也過多地接觸到了網(wǎng)絡(luò)文化，難免會(huì)受到其中一些不良文化的影響。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校文化建設(shè)的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生甄別假丑惡和真善美，幫助學(xué)生樹立是非觀。在美術(shù)教育和校園文化宣傳活動(dòng)中，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作要注重宣傳積極的意義，如愛國(guó)主義、助人為樂、愛校如家，同時(shí)要弘揚(yáng)正能量，如努力學(xué)習(xí)、積極向上、奉獻(xiàn)精神。通過這些美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，從而也培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，遠(yuǎn)大的人生理想，優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
3結(jié)語(yǔ)。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)不但可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣，還可以有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，可以讓小學(xué)生通過參與學(xué)校的校園文化建設(shè)，美化校園的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化學(xué)校的人文環(huán)境，促進(jìn)校園文化建設(shè)和發(fā)展。同時(shí)，優(yōu)秀的校園文化又可以感染和熏陶學(xué)生，使他們陽(yáng)光、努力、積極向上，幫助他們健康成長(zhǎng)。因此，小學(xué)美術(shù)教師要把小學(xué)校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機(jī)地融合在一起，充分發(fā)揮二者啟智、美育，培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的作用。
參考文獻(xiàn)：
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閱讀與寫作小論文篇七
小學(xué)生年齡尚小，思想觀念不夠成熟，為此，教師必須對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，幫助他們形成健康的人格以及良好的道德品質(zhì)，使他們逐漸成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透德育教育最有效的途徑，有著其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢(shì)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多教學(xué)內(nèi)容都涉及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，與此同時(shí)，還有一些歌頌和贊揚(yáng)祖國(guó)壯麗山河的文章。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自然會(huì)耳濡目染，受到潛移默化的影響。如果教師再加以引導(dǎo)，必然會(huì)提升學(xué)生的道德品質(zhì)與思想境界，提高他們的民族自豪感與社會(huì)責(zé)任感[1]。
一、德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要意義。
語(yǔ)文學(xué)科集人文性、工具性、綜合性于一身，其教育價(jià)值不能僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言和文字上，應(yīng)該在教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，向更深的層次拓展，成功的語(yǔ)文教育既要育才，也要育魂[2]。然而，長(zhǎng)期以來，小學(xué)語(yǔ)文課卻一直被人們誤認(rèn)為是簡(jiǎn)單的讀書、識(shí)字課程,在一定程度上限制了語(yǔ)文教學(xué)職能的發(fā)揮，學(xué)生無法從語(yǔ)文課堂中學(xué)到更富有內(nèi)涵的東西，語(yǔ)文教材內(nèi)的德育教育資源也沒有被充分利用。如果教師能夠?qū)⒌掠逃c小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，就能使語(yǔ)文教材中的德育因素得到更好地利用，使學(xué)生的情感受到熏陶，思想得到升華，逐漸形成熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感以及樂于助人、無私奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而使語(yǔ)文教育回歸到教育的本質(zhì)。另一方面，在小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透德育教育，教師會(huì)講解一些學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容。例如，教師可能會(huì)講雷鋒的一些事跡，這些故事對(duì)小學(xué)生具有極強(qiáng)的吸引力，從而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
語(yǔ)文課堂教學(xué)是教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的主要場(chǎng)所。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生能從語(yǔ)文教材中獲取大量的語(yǔ)文知識(shí)。而小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容多以贊揚(yáng)偉大的人格、品味壯麗的山河為主，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該將德育教育滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，充分利用語(yǔ)文教材中的德育教育資源，深入剖析文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解文章中的思想內(nèi)涵。在學(xué)生理解透徹文章的中心思想的情況下，再加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的表達(dá)和應(yīng)用能力，使學(xué)生在使用這些語(yǔ)言語(yǔ)句時(shí)，能夠不受其表面含義的束縛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與德育教育的有機(jī)整合[3]。例如，在《感受自然》這一單元中，有很多描寫自然風(fēng)光的優(yōu)美文章，如《山中訪友》《山雨》《草蟲的村落》《索溪峪的.“野”》等等。教師通過深入剖析文章內(nèi)容，可以幫助學(xué)生了解作者對(duì)大自然中各種景觀的看法，同時(shí)也能通過作者的描繪深刻體會(huì)到大自然的神秘、美麗。這樣一來，就能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、樂于親近大自然的美好情操。學(xué)生也會(huì)對(duì)大自然中的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，愿意去觀察，去探索?？傊處熞欢ㄒ獙?duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行更加深入地鉆研，無論是在文章形式還是在文章內(nèi)容上，這樣才能準(zhǔn)確地把握文章的主旨思想，并將這些思想傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受到積極的影響，從而形成良好的思想品質(zhì)。
古語(yǔ)有云：“書讀百遍，其義自見。”由此可見，“讀”在語(yǔ)文教學(xué)中有著不可忽視的作用，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文也離不開“讀”這個(gè)環(huán)節(jié)。所以，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生掌握正確的閱讀方法，教會(huì)學(xué)生有感情地閱讀文章[4]。特別是在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，盡量讓學(xué)生“多讀精背”，古詩(shī)是中華民族文化的精髓，雖然古詩(shī)往往語(yǔ)句簡(jiǎn)短，但是涵蓋的內(nèi)容卻極為豐富，且意境深遠(yuǎn)。很多古詩(shī)文都能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，同時(shí)起到豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在閱讀這些古詩(shī)文時(shí)，也能充分地發(fā)揮自身的想象力，感受古詩(shī)所描繪的情境，感悟古人的情感，從而獲得美的體驗(yàn)。除此之外，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，將語(yǔ)文教學(xué)延伸到課外。課外閱讀資源更為豐厚，且形式多樣，能夠拓展學(xué)生的視野與思維，使學(xué)生獲得更多的語(yǔ)文知識(shí)。同時(shí)，進(jìn)行課外閱讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的情操。但是教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠正確地選擇閱讀材料，即這些閱讀材料能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，且對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極作用，切不可選擇一些有害的、不利于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的讀物。
寫作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，學(xué)生的寫作水平也能間接地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫一些美好的事物，讓他們用贊美的手法進(jìn)行寫作。例如，多布置一些《我學(xué)××做好事》《爸爸、媽媽辛苦了》這類寫作題材，并鼓勵(lì)學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，并從生活中找到“真、善、美”。除此之外，教師也可以通過開展專題辯論賽和主題班會(huì)的形式，讓學(xué)生針對(duì)一些時(shí)事政治發(fā)表觀點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。
三、結(jié)語(yǔ)。
將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育進(jìn)行整合的途徑有很多，可以從課堂教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等方面進(jìn)行整合，但教師一定要注意整合的方式方法，并在日后的工作中不斷摸索，力求將德育教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，最終促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
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閱讀與寫作小論文篇八
閱讀對(duì)于提高學(xué)生的理解能力，陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣有著很大的作用，在閱讀中，我們不僅能讓學(xué)生享受到閱讀的快樂，激發(fā)他們閱讀的興趣，同時(shí)也要把閱讀的知識(shí)運(yùn)用到習(xí)作中。讓學(xué)生持之以恒、練筆不止，進(jìn)而提高學(xué)生的寫作水平。
一、引起學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生樂于閱讀。
興趣是最好的老師。在閱讀教學(xué)中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，想方設(shè)法激起學(xué)生的閱讀興趣。鼓勵(lì)學(xué)生按自己喜歡的方式讀出個(gè)性，讀出理解，讀出自己的韻味和思考，力爭(zhēng)讀出文章的精彩，從而讓他們個(gè)性得到張揚(yáng)，心靈得到放飛。同時(shí)在閱讀中要讓學(xué)生融入到故事情節(jié)中，充分享受文章的精彩，享受閱讀的快樂，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生樂于讀書。
二.在廣泛的閱讀中積累知識(shí)。
讀包含課外閱讀和課內(nèi)閱讀，而作為積累材料的閱讀，主要是課。
外閱讀。在學(xué)生樂于讀書的前提下，學(xué)生會(huì)閱讀大量的課外讀物。而課外讀物內(nèi)容廣博，知識(shí)豐富，經(jīng)驗(yàn)紛繁，自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象兼容，是前人觀察成果的結(jié)晶，更是學(xué)生廣泛采擷的素材。所以學(xué)生在課外閱讀中獲取了大量的知識(shí)，開拓了視野。
三.把閱讀中積累的知識(shí)運(yùn)用到習(xí)作中。
著名詩(shī)人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”廣泛的閱讀使。
學(xué)生思維活躍、感情豐富，并在潛移默化中掌握了寫作方法，積累了大量的語(yǔ)言、詞匯。但這些語(yǔ)言、詞匯是死的，教師要激發(fā)學(xué)生把這些死的語(yǔ)言詞匯轉(zhuǎn)化為活的語(yǔ)言詞匯，將習(xí)作置于現(xiàn)實(shí)生活中。要鼓勵(lì)學(xué)生寫日記，把自己每天的所見、所聞、所感寫下來，把生活中感興趣的事寫下來，將積累的知識(shí)運(yùn)用其中，讓學(xué)生在日記中自由表達(dá)。我們要告訴學(xué)生寫日記并非每天要寫長(zhǎng)長(zhǎng)的一篇，生活每天都是新的，只要抓住每天中一個(gè)值得寫的片斷，當(dāng)長(zhǎng)即長(zhǎng),能短則短，并把在閱讀中積累的詞語(yǔ)在日記中加以靈活運(yùn)用，那么死的語(yǔ)言、詞匯就變活了。
四、閱讀與寫作之間有著密不可分的關(guān)系，我們要找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，使閱讀為寫作服務(wù)。從讀學(xué)寫，在積累上下功夫。對(duì)于學(xué)生來說，讀多了接觸好的文章多了，自然而然地可用的語(yǔ)句就多了，寫起來便得心應(yīng)手;讀的更多時(shí)，就更加熟悉各種表達(dá)方式，還可以錦上添花，把意思表達(dá)得更圓滿，更生動(dòng)。這也是古人說的“讀書破萬卷，下筆如有神”。從習(xí)作角度看，習(xí)作教學(xué)雖然和閱讀教學(xué)有著明顯的不同，但二者關(guān)系緊密，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言。運(yùn)用語(yǔ)言，不僅要積累語(yǔ)言，還應(yīng)了解和掌握一些語(yǔ)言的規(guī)律。因此，閱讀教學(xué)還應(yīng)該在學(xué)生的閱讀過程中，以課文為例，教給學(xué)生一些有關(guān)語(yǔ)言方面的知識(shí)以及寫作的規(guī)律和方法，使學(xué)生了解作者是怎樣寫的，為什么要這樣寫，從中體會(huì)到為了表達(dá)一定的內(nèi)容，作者是怎樣準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地使用語(yǔ)言的，做到讀寫結(jié)合，從讀中學(xué)寫。而這些，就不是其他課程所必須承擔(dān)的任務(wù)。
在教學(xué)過程中，將兩者結(jié)合起來有以下幾種方式：
1、寫讀后筆記。寫讀后筆記是學(xué)生的練筆過程、思維過程，也是學(xué)生生活素材積累、詞語(yǔ)積累的一個(gè)重要手段。閱讀之后，讓學(xué)生或就著作品蘊(yùn)含的思想內(nèi)容聯(lián)系生活實(shí)際寫讀后感，或摘錄好詞好句，或體會(huì)文章寫法。寫好后，定時(shí)對(duì)學(xué)生的閱讀筆記進(jìn)行檢查，將幾篇寫得較好的筆記當(dāng)眾讀給大家聽，讓大家有個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，也是對(duì)寫得好的`學(xué)生的一種鼓勵(lì)。在教室的學(xué)習(xí)園地中每周貼幾篇好的筆記，讓學(xué)生看，被選中的學(xué)生受到鼓勵(lì)，其他學(xué)生受到啟發(fā)。這樣讀寫結(jié)合，學(xué)生逐步養(yǎng)成了寫讀后筆記的習(xí)慣，作文能力也不斷提高。
2、仿寫。初中階段比較有效的方法是局部模仿范文作文的方式。一篇文章或一段話，我們可以抓住句式表達(dá)、段落構(gòu)成、開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)、抒情聯(lián)想、描寫議論等這幾個(gè)點(diǎn)進(jìn)行分項(xiàng)仿寫。這樣，便把讀與寫有機(jī)結(jié)合起來了，達(dá)到了篇與篇讀寫遷移的目的。
3、擴(kuò)寫和縮寫。對(duì)于那些比較簡(jiǎn)短的文章，擴(kuò)寫既能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生的想像能力和思維能力?？s寫，在不改變?cè)牡闹行乃枷?，主要?nèi)容，基本結(jié)構(gòu)，順序和體裁，對(duì)長(zhǎng)文章壓縮，使之成為短篇短段。
4、續(xù)寫。在課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生寫出的結(jié)果既符合情節(jié)的發(fā)展，又融入了自己的想像，給文章添上了一個(gè)較圓滿的結(jié)局。
對(duì)于中學(xué)生而言，作文難怕作文是普遍存在的問題，要化寫作文的消極態(tài)度，變積極態(tài)度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，博覽群書，搜集資料，并將閱讀成為每個(gè)學(xué)生的自覺行動(dòng)，那么當(dāng)前學(xué)生怕作文、厭作文的情境一定會(huì)得到改觀的。因此，我們要重視閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)更好地從“閱讀”中學(xué)“寫作”，以利于其寫作水平的不斷提高。
王陽(yáng)。
閱讀與寫作小論文篇九
關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)論文細(xì)讀《浙江省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)建議》（簡(jiǎn)稱《建議》）不難發(fā)現(xiàn)，《建議》的第2條，第4、12、13、14、28條等從多個(gè)角度對(duì)閱讀提出了明確的要求建議。閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中有舉足輕重的地位?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀也提出了明確的要求：“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”
種種要求可見，閱讀首先要保底。然而，我們身邊有很大一部分學(xué)生到了高年級(jí)，依然存在閱讀品味低,閱讀能力低,不會(huì)讀書,不愛讀書,沒有良好的閱讀習(xí)慣等等問題。如何保底，又如何在保底閱讀的訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生讀出語(yǔ)文的真知灼情？本文就此問題談些粗淺的看法。
一、保底閱讀，底之三保。
1、保證閱讀時(shí)間。
小學(xué)生的自控能力相對(duì)較低，加上貪玩的天性，絕大部分學(xué)生需要老師監(jiān)督閱讀。我們可以建立“10分鐘讀書工程”，開展“10分鐘讀書”活動(dòng)。首先課內(nèi)閱讀有充足的時(shí)間保障，《建議》第13條明確提出：“重視和加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，力求在課堂內(nèi)達(dá)到讀通、讀懂、讀好三個(gè)層次的要求。每堂課學(xué)生讀書的時(shí)間一般應(yīng)達(dá)到10分鐘左右?！蔽覀兙桶汛朔Q為“課堂10分鐘閱讀保底”。課堂10分鐘保底閱讀亦可在課堂上先進(jìn)行30分鐘的集中授課活動(dòng)，剩余10分鐘用以學(xué)生閱讀課堂的拓展性文章。
課外閱讀時(shí)間更要保底，為激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，我們可以開展形式多樣的閱讀活動(dòng)：比如減少作業(yè)量，自主閱讀10分鐘，讓學(xué)生每天讀自己喜歡的書籍不少于10分鐘；師生堅(jiān)持每天共讀10分鐘；親子共讀10分鐘；晨誦暮吟午讀10分鐘等等。
2、保證閱讀數(shù)量與質(zhì)量。
“小學(xué)生課外閱讀量五年制不少于100萬字，六年制不少于150萬字?！边@是閱讀數(shù)量的界定。有了數(shù)量才能談質(zhì)量，正如詩(shī)圣杜甫在詩(shī)中說的“讀書破萬卷，下筆如有神”。對(duì)于小學(xué)生來說，讀書并不難，難的是讀好，讀完，每天閱讀有量的保證。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣顯得尤為重要，對(duì)一般孩子是否要求養(yǎng)成“三定”習(xí)慣？一定書，即閱讀的書一旦選定，一定堅(jiān)持讀完，千萬不可淺嘗輒止，半途而廢；二定時(shí)，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，讓學(xué)生有效地自主地選擇讀書時(shí)間，長(zhǎng)期堅(jiān)持；三定量，根據(jù)自己的實(shí)際閱讀水平，制定一個(gè)閱讀計(jì)劃，不超也不落，閱讀適合自己的書籍。我們還可在每天的閱讀課上抽出時(shí)間，安排學(xué)生講述自己讀書的收獲，其余同學(xué)評(píng)議，既矯正學(xué)生課內(nèi)外閱讀中的不足，也能拓寬學(xué)生的閱讀面，提升閱讀的質(zhì)量。
3、保證閱讀環(huán)境。
閱讀需要一定的環(huán)境保障，創(chuàng)設(shè)一定的閱讀氛圍。很多學(xué)校都在積極爭(zhēng)創(chuàng)書香校園，大造閱讀聲勢(shì)，學(xué)校的閱讀環(huán)境已得到很大改善。但是，閱讀三分在課內(nèi)，七分在課外，家庭閱讀環(huán)境、社會(huì)閱讀環(huán)境還是極其令人擔(dān)憂的，尤其在農(nóng)村、城鎮(zhèn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，班上絕大部分學(xué)生的家長(zhǎng)擁有的書在30本以下，有一半以上的父母很少閱讀，甚至從來不讀。還有一小部分家長(zhǎng)固執(zhí)地認(rèn)為只要讀好教科書就行了，無論從態(tài)度上還是經(jīng)濟(jì)上都無法對(duì)學(xué)生的課外閱讀提供支持。再看社會(huì)環(huán)境，新農(nóng)村建設(shè)改造后，開放了很多公共設(shè)施，可小鎮(zhèn)上不見有像樣的圖書館、閱覽室，連租書店也越來越罕見。農(nóng)村孩子還不具備去市圖書館借閱，而且整個(gè)社會(huì)閱讀氛圍也尚欠濃厚。農(nóng)村教師，尤其作為一名農(nóng)村語(yǔ)文教師，必須有“為伊消得人憔悴”的精神為改善閱讀環(huán)境而努力。
二、保底閱讀，讀之三味。
蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部心靈的真正的`閱讀?！北５组喿x，有了上述“三?！睘榛A(chǔ)，我們要努力去達(dá)成這樣一種真正占據(jù)學(xué)生心靈的閱讀，在“三味”目標(biāo)上下功夫。
1、讀曉“文味”。
所謂的“文味”，即閱讀要達(dá)到的知識(shí)目標(biāo)。要立足文本，透過語(yǔ)言文字，建立起“生本對(duì)話”，讀曉文本中最本質(zhì)的美。
首先在課堂上，教師要盡量做到用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，富有邏輯性，富有吸引力，富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言與學(xué)生交流，啟迪學(xué)生，使之快速有效地讀懂語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的思想、知識(shí)和情感。便捷讀曉文味的方法很多，由文本的“題眼”、“中心詞”入手進(jìn)行研讀就是其中一種。課題往往就是課文的濃縮，比如《全神貫注》，寫了誰(shuí)全神貫注的做什么？讀懂文本的主要內(nèi)容。怎樣全神貫注？讀懂人物言行神態(tài)等的入微描寫。全神貫注地做有何意義？讀懂作者的寫作目的。再如《與象共舞》，抓“共舞”一詞，誰(shuí)與誰(shuí)共舞？深入文本后讀出泰國(guó)的象的獨(dú)特之處，再細(xì)讀自己最感興趣的描寫共舞的一個(gè)場(chǎng)面，體會(huì)人與象之間的那份和諧。
其次要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題。學(xué)生不會(huì)提問題，是閱讀的最大問題。無論是學(xué)一篇文章還是一組課文，都要讓學(xué)生先自學(xué)，有一點(diǎn)自己的感受，能提出自己想要解決的問題，在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，整合出少量的有價(jià)值的問題。課外閱讀也一樣，與文本的對(duì)話中，注重引導(dǎo)學(xué)生言意兼得。
2、讀出“韻味”。
蘇霍姆林斯基說過：“凡是沒有學(xué)會(huì)流利地、有理解地閱讀的人，是不可能順利地掌握知識(shí)。
閱讀與寫作小論文篇十
摘要：教育心理學(xué)主要研究?jī)纱蠓矫?。一方面是受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，另一方面是教育者如何通過這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行有效的教育。本文主要通過教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容從四個(gè)方面闡述教育心理學(xué)的理論知識(shí)對(duì)實(shí)踐教育技術(shù)理論的重要作用，幫助梳理教育心理學(xué)知識(shí)的同時(shí)讓教育心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐中從而實(shí)現(xiàn)更符合學(xué)生需要的課堂教學(xué)設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞:教育心理學(xué)、教育技術(shù)、實(shí)踐教育
技術(shù)學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)科幫助教育技術(shù)是為了學(xué)習(xí)而對(duì)過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。而教育心理學(xué)研究的一方面是受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，另一方面是教育者如何通過這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行有效的教育。所以通過教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容可以幫助設(shè)計(jì)更有效合理的學(xué)習(xí)過程，這正是教育技術(shù)需要進(jìn)行探索和實(shí)踐的部分。
1了解學(xué)習(xí)理論對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)系統(tǒng)方法的幫助
幾個(gè)重要的學(xué)習(xí)理論包括：s-r構(gòu)成的聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論、r-s操作性條件反射、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、完型學(xué)習(xí)理論、s-o-r符號(hào)學(xué)習(xí)理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、接受學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論。聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論整體上忽視了人的主動(dòng)性，主要是在強(qiáng)化條件下刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。第一，在學(xué)習(xí)了強(qiáng)化理論之后我們可以發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)授課過程中我們可以利用正、負(fù)強(qiáng)化增強(qiáng)好或壞的事物出現(xiàn)的頻率達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的目的，當(dāng)然也可以利用正、負(fù)懲罰減少好或壞的事物出現(xiàn)的頻率達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的'目的。第二，斯金納提出的程序教學(xué)為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供了基本的理論基礎(chǔ)。程序教學(xué)的五個(gè)原則可以運(yùn)用在各個(gè)學(xué)科教學(xué)上，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更系統(tǒng)，有助于我們更完整的設(shè)計(jì)課程。第三，班杜拉提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提倡讓學(xué)生觀察模仿，讓我們了解到榜樣的力量。課堂上我們不需要真正的對(duì)學(xué)生本人進(jìn)行批評(píng)，只要給他們播放相關(guān)視頻，講解各種例子，通過間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí).認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論考慮到了人的主動(dòng)性，能從人思考的角度分析學(xué)習(xí)過程，從學(xué)習(xí)對(duì)于人的影響和人的接受情況進(jìn)行分析，讓我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的安排上遵循有意義學(xué)習(xí)的類型，讓課堂的學(xué)習(xí)更符合孩子的認(rèn)知。一般的，我們的課堂是由老師教授學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，而布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提倡讓學(xué)生觀察模仿，把問題留給學(xué)生，讓孩子們通過自己的觀察和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行邏輯推理從而達(dá)到教學(xué)目的。這種方法讓學(xué)生成為了課堂的主人，但是不免會(huì)存在一些問題，比如：時(shí)間長(zhǎng)、老師閑置等。所以，在平時(shí)的課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能丟，而在教學(xué)中穿插著發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)孩子們會(huì)很有幫助。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于人現(xiàn)處的階段更加看重，更加重視人的認(rèn)知發(fā)展。對(duì)于要講授的內(nèi)容首先要考慮人現(xiàn)在的發(fā)展水平和以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而在課程設(shè)置上我會(huì)多往人性化考慮。
2了解知識(shí)學(xué)習(xí)理論對(duì)每節(jié)課程內(nèi)容管理的幫助
根據(jù)人對(duì)知識(shí)的認(rèn)知過程，我們需要在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上重視內(nèi)容和技能的設(shè)置，就像平時(shí)上課我們會(huì)先有新課導(dǎo)入階段，之后一般都會(huì)是陳述性知識(shí)的講解，這時(shí)候我們?cè)谠O(shè)計(jì)課件時(shí)要注意，概念性的知識(shí)最枯燥，我們要根據(jù)所教學(xué)生的年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)添加適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)氣氛的內(nèi)容來吸引學(xué)生的注意。相對(duì)于陳述性知識(shí)，程序性知識(shí)對(duì)于學(xué)生來說難度更大，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，對(duì)于程序性知識(shí)的講解一定要放在程序性知識(shí)之后，而且需要花大量的時(shí)間進(jìn)行程序性知識(shí)的講解、練習(xí)、復(fù)習(xí)等。所以這就要求我們?cè)诿抗?jié)課課程安排和實(shí)踐把握上符合這些特征。
3了解學(xué)習(xí)遷移理論對(duì)一學(xué)期課程內(nèi)容管理的幫助
學(xué)習(xí)遷移理論是自己已知的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)一種新的知識(shí)的影響，這個(gè)理論很有利于長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的計(jì)劃，通過了解學(xué)習(xí)遷移的幾種類型，有助于我們?cè)O(shè)計(jì)新知識(shí)的講解方式和導(dǎo)入方式，比如，學(xué)生學(xué)過了一次離散性隨機(jī)變量函數(shù)分布由此再講二次離散性隨機(jī)變量函數(shù)分布，通過正遷移可以幫助學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解。也可以通過了解學(xué)生身心發(fā)展特征規(guī)避負(fù)遷移來區(qū)分新舊知識(shí)的差別，比如，孩子很小的時(shí)候很多音發(fā)不對(duì)，那么我們就盡量不要教給他太多，之后他不斷學(xué)習(xí)后會(huì)自然而然區(qū)分并說好。通過對(duì)學(xué)習(xí)的遷移的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谠O(shè)置課堂內(nèi)容上主要要向同學(xué)們重點(diǎn)區(qū)分易混的概念，容易產(chǎn)生負(fù)遷移的地方我們要專門多次提出，并多設(shè)置幾次練習(xí)來讓大家記住。而對(duì)于那些會(huì)產(chǎn)生正遷移的知識(shí)，我們?cè)谡n堂導(dǎo)入上一定要注意利用，這樣學(xué)生很容易接受這個(gè)知識(shí)，有助于課堂目標(biāo)的完成。
4了解認(rèn)知發(fā)展過程對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方式的幫助
學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和遺傳素質(zhì)有關(guān)，在學(xué)生的不同階段認(rèn)知的水平差距很大，我們需要根據(jù)同齡孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)。首先，認(rèn)知水平低的時(shí)候如果訓(xùn)練他們?cè)俣嗄切Ч赡芤膊蝗缟硇陌l(fā)展到同等水平上學(xué)生，所以，我們?cè)谑谡n上要了解學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平，如果還沒到該學(xué)習(xí)某課程的認(rèn)知水平要有一段前期輔助。其次，根據(jù)認(rèn)知水平的不同我們對(duì)學(xué)生的要求要有一些變化，不管是在課上還是課后作業(yè)上都要依據(jù)他們的認(rèn)知水平，比如說，一般小的時(shí)候記憶課文大部分都是死記硬背，但是隨著我們認(rèn)知水平的提高我們會(huì)慢慢變成理解記憶。隨著學(xué)生認(rèn)知水平變高，理解能力提高，課堂問題的設(shè)置，課后作業(yè)的多少等要跟隨變化。在教學(xué)方式上，在當(dāng)孩子們的認(rèn)知到達(dá)一定水平我們可以通過很少的提示讓他們探究一些新知識(shí)等等。這些都可以用到我們以后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)上。以上都是我認(rèn)為的教育心理學(xué)對(duì)實(shí)踐教育技術(shù)理論的幫助。通過學(xué)習(xí)教育心理學(xué)能夠?qū)θ说恼J(rèn)知和學(xué)習(xí)過程有很好的了解，在教學(xué)課程的設(shè)計(jì)上更是少不了用到其理論知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該多思考如何實(shí)踐教育技術(shù)理論，當(dāng)然必不可少的還有教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)?？傊瑢W(xué)習(xí)教育心理學(xué)可以讓我們對(duì)教學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后的設(shè)計(jì)及教學(xué)幫助很大.
閱讀與寫作小論文篇十一
所謂創(chuàng)意閱讀是指閱讀材料本身具有創(chuàng)新性或者閱讀的方法充滿創(chuàng)意。首先，針對(duì)幼兒的書籍、故事本身具有較強(qiáng)的創(chuàng)意。具有創(chuàng)意的閱讀材料能夠吸引幼兒的注意力，提高幼兒的閱讀能力，并且在閱讀的過程中幼兒能夠深切感受到閱讀內(nèi)容的創(chuàng)意。其次，家長(zhǎng)和教師要注重培養(yǎng)幼兒閱讀的創(chuàng)意性。在閱讀過程中，要打破常規(guī)式的閱讀模式，引入較為先進(jìn)、具有創(chuàng)意的模式，讓幼兒在此過程中逐漸培養(yǎng)其創(chuàng)造力，充分發(fā)揮想象力，激發(fā)自主閱讀的興趣。創(chuàng)意閱讀的核心要素就是調(diào)動(dòng)幼兒自主閱讀的興趣，發(fā)揮閱讀的想象與創(chuàng)新，逐漸養(yǎng)成自我閱讀的習(xí)慣。相關(guān)學(xué)前教育研究表明，元認(rèn)知技能的培養(yǎng)對(duì)于幼兒今后的閱讀技巧與策略都有很大的影響。反過來，幼兒具備較好的閱讀習(xí)慣與技巧，對(duì)于幼兒的元認(rèn)知技能的養(yǎng)成也極為關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意閱讀、創(chuàng)新閱讀在幼兒的自主閱讀中的地位始終處于核心地位，無可取代。
二、幼兒自主閱讀的培養(yǎng)策略。
1.觀察式閱讀教學(xué)：教師首先對(duì)要閱讀材料中的圖片進(jìn)行介紹和講解，幼兒在此基礎(chǔ)上，識(shí)別相對(duì)應(yīng)的材料內(nèi)容，把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語(yǔ)，通過教師與幼兒一起對(duì)閱讀內(nèi)容的理解與分析，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，掌握通過觀察進(jìn)行表述的閱讀形式。在閱讀故事《鳥和大熊》時(shí)，教師出示鳥、大熊的圖片，引導(dǎo)幼兒對(duì)圖片進(jìn)行猜想：這兩個(gè)動(dòng)物在一起會(huì)發(fā)生什么故事，并讓幼兒說出自己的想法，再由教師講解故事的內(nèi)容，讓幼兒自己判斷與之前的猜想是否一致，通過比較、分析后再對(duì)圖片進(jìn)行觀察，并在集體討論后再對(duì)故事進(jìn)行復(fù)述。
2.探索式閱讀教學(xué)：教師根據(jù)閱讀材料的主要內(nèi)容，對(duì)其中心思想進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)一步找出主要線索，然后嘗試讓幼兒對(duì)所閱讀的材料進(jìn)行分析與理解。在這個(gè)過程中，幼兒的.閱讀思維會(huì)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，其觀察能力與表達(dá)能力也會(huì)有顯著的提高。此時(shí)，教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，增加幼兒的求知欲，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。如《狐貍和仙鶴》，教師可以提出疑問：為什么狐貍請(qǐng)仙鶴吃飯時(shí)要用平底的盤子？為什么仙鶴沒有吃飽？為什么仙鶴請(qǐng)狐貍吃飯時(shí)狐貍的臉漲得通紅，餓著肚子不好意思地走了？通過一步一步的設(shè)問，幼兒就會(huì)在閱讀的過程中對(duì)閱讀材料進(jìn)行思考和總結(jié)。
3.分享式閱讀教學(xué)：教師要注意發(fā)揮幼兒閱讀的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，也要注重與幼兒一起進(jìn)行分享式閱讀，在與幼兒一起閱讀過程中，教師要注重糾正幼兒的發(fā)音與表達(dá)能力，并且教師要把自己對(duì)材料的理解與設(shè)想融入到討論的環(huán)節(jié)中分享給幼兒，啟發(fā)幼兒初步掌握書面文字、語(yǔ)言的信息，教師采用點(diǎn)讀文字、點(diǎn)畫講解等形式，幫助幼兒理解材料中的各種信息。
（二）開展提高閱讀能力的綜合活動(dòng)。
幼兒在閱讀能力與經(jīng)驗(yàn)都有了一定的提升以后，幼兒園應(yīng)該注重開展有利于提高幼兒自主閱讀能力的綜合活動(dòng)，這對(duì)提升幼兒自主閱讀能力非常關(guān)鍵。
1.圖片排序活動(dòng)。教師在事先準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，要注意搜集一些貼近幼兒生活的故事圖片，并且把圖片打亂順序，讓幼兒根據(jù)圖片的內(nèi)容找出故事的線索和關(guān)聯(lián)，發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，將圖片重新整理與排序。教師在幼兒排序后，讓幼兒說出自己的理由，并對(duì)幼兒的講解進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。
2.制作圖書活動(dòng)。教師要注意平時(shí)對(duì)幼兒閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累，讓幼兒把自己能力范圍內(nèi)的主要故事情節(jié)畫成圖畫，還可以讓幼兒從廢棄繪本上剪下相關(guān)的圖片，粘在白紙上，并畫上背景。教師要引導(dǎo)幼兒講出相應(yīng)的故事情節(jié)，再根據(jù)幼兒所理解的內(nèi)容配上通俗易懂的文字，與幼兒一起加上封面與封底，最終裝訂成冊(cè)。通過幼兒間的相互傳閱，不僅能發(fā)展幼兒的思維創(chuàng)造能力與自主閱讀能力，還能促進(jìn)幼兒同伴關(guān)系的發(fā)展。
3.多媒體活動(dòng)日。優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲、精彩絕倫的故事、緊張刺激的動(dòng)畫片都能提高幼兒對(duì)語(yǔ)法、語(yǔ)音的敏感度，是提高幼兒口語(yǔ)與書面語(yǔ)的良好平臺(tái)。但是，由于一些多媒體存在輻射、影響視力等弊端，教師可以在每月選取一天為多媒體活動(dòng)日，通過多元的知識(shí)覆蓋，可以讓幼兒把自己習(xí)得的兒歌、故事、動(dòng)畫片等與同伴進(jìn)行分享。
（三）開展豐富多彩的自主閱讀模式。
1．“集中體驗(yàn)式”閱讀?！凹畜w驗(yàn)式”閱讀一般是指在開展的幼兒自主閱讀中，教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，教師根據(jù)幼兒的實(shí)際閱讀情況，結(jié)合點(diǎn)讀、聽讀、講讀等閱讀方式與方法對(duì)幼兒集中閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，要及時(shí)觀察每個(gè)幼兒的情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)并予以必要的指導(dǎo)，讓幼兒充分體會(huì)與深入了解所開展的閱讀活動(dòng)的基本流程，促進(jìn)其自我閱讀能力的提高。
2．“休閑探索式”閱讀?！靶蓍e探索式”閱讀是指教師根據(jù)每個(gè)幼兒的實(shí)際閱讀狀況，采取相對(duì)新穎與隨意的閱讀模式。教師要根據(jù)幼兒自己的興趣與意愿選擇閱讀材料，并組織幼兒在相對(duì)分散、輕松的場(chǎng)景下進(jìn)行自主閱讀活動(dòng)。教師在此過程中，要仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動(dòng)，認(rèn)真回答幼兒所提出的問題，解決幼兒在閱讀中出現(xiàn)的各種困難與問題。幼兒在輕松、愉悅的氣氛中，感受閱讀的魅力，享受閱讀的快樂。通過“休閑探索式”閱讀可以進(jìn)一步提高幼兒的表達(dá)能力與交際能力，并且在自由交流的過程中能夠增加其閱讀經(jīng)驗(yàn)，為將來的閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、總結(jié)。
具備良好的閱讀教學(xué)能力將成為幼兒成長(zhǎng)的一筆財(cái)富。提高幼兒的自主閱讀能力不僅能增加幼兒的閱讀體驗(yàn)，還能為幼兒將來的讀寫打下良好的基礎(chǔ)，從而對(duì)幼兒的未來身心發(fā)展大有益處。因此，教師應(yīng)根據(jù)自主閱讀的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的培養(yǎng)策略，開展多種教育活動(dòng)和模式，提高幼兒自主閱讀能力，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，為終身教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
閱讀與寫作小論文篇十二
瀘州市瀘縣青獅小學(xué) 付悅 *** 群文閱讀教學(xué)是一種新型的閱讀教學(xué)模式，它既能幫助學(xué)生提高閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，又能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這種閱讀方式相對(duì)于教材中單篇教學(xué)模式，已經(jīng)由關(guān)注局部知識(shí)和技能向關(guān)注學(xué)生的自主閱讀能力轉(zhuǎn)變。探究群文閱讀教學(xué)的閱讀策略，對(duì)提高學(xué)生的綜合分析能力和閱讀概括能力會(huì)有很大的推動(dòng)作用。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，采用“加減乘除”的優(yōu)化策略，提升閱讀教學(xué)的效益。
關(guān)鍵詞：加法；減法；乘法；除法；群文閱讀
一、加法：巧妙整合，以一帶多
語(yǔ)文是“綜合性課程”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限在語(yǔ)文這一有限的空間中，而要讓學(xué)生廣泛地聯(lián)系生活，并與其他學(xué)科進(jìn)行千絲萬縷的聯(lián)系。在凸顯語(yǔ)文學(xué)科本體地位的同時(shí)，適當(dāng)引入其他學(xué)科的方法策略和知識(shí)信息，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文奠定基礎(chǔ)，同時(shí)更契合了語(yǔ)文的認(rèn)知方向。而語(yǔ)文課程就是群文閱讀課程的基礎(chǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多與自然科學(xué)有聯(lián)系的課文。例如《蜜蜂》就是節(jié)選自法布爾的《昆蟲記》，文章以第一人稱的寫法生動(dòng)地記錄了作者為了驗(yàn)證蜜蜂有沒有辨認(rèn)方向的能力而做了有趣的實(shí)驗(yàn)，文章既讓學(xué)生體會(huì)到法布爾的觀察和探索精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，同時(shí)也蘊(yùn)藏著自然常識(shí)即蜜蜂能自己找回家靠的不是超強(qiáng)的記憶力，而是一種無法解釋的本能。因此，在教學(xué)內(nèi)容中，就可以安排同樣選擇《昆蟲記》中的其他文章組織群文閱讀。如：《蟋蟀》《螢火蟲》《松毛蟲》《蟬》四篇文章，讓他們感受蜜蜂意外的昆蟲故事，培養(yǎng)他們的閱讀能力，知識(shí)拓展開來，達(dá)到“一篇帶多篇”，“多篇帶一本”的群文閱讀要求。讓學(xué)生在深度感悟故事蘊(yùn)藏的深刻道理之外，全面感受到動(dòng)物生存環(huán)境和生存方法。在這樣的案例中，教師并沒有死扣教材中的一篇課文，而是將教學(xué)的目光關(guān)涉到與之相關(guān)的內(nèi)容信息，這些內(nèi)容之間是有共通性，卻又不是完全一樣，提升了學(xué)生閱讀視野，為學(xué)生全面深入解讀文本提供了更多的維度與視角，起到了較好的促進(jìn)作用。
二、減法：刪繁就簡(jiǎn)，有效整合
在傳統(tǒng)教學(xué)中，一篇課文上一節(jié)課，兩節(jié)課，要講生字，分段，概括大意，解析重點(diǎn)詞句，感情分析等等，而群文閱讀教學(xué)實(shí)施就意味著教學(xué)由單一的“篇 ”向聚合的“組”轉(zhuǎn)變。也就是一節(jié)課我們要完成多篇或一本書的高效閱讀，這就要求教師務(wù)必要以高屋建瓴的視角整體把握文本，根據(jù)類群文本的共同主題提煉出能夠輻射全篇的核心主問題，避免因?yàn)檫^于瑣碎而導(dǎo)致課堂教學(xué)精力的分散。因此在群文閱讀教學(xué)中，教師要運(yùn)用減法，盡力減掉臃腫的教學(xué)環(huán)節(jié)和繁雜的教學(xué)問題，學(xué)會(huì)取舍，目的是培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”讓學(xué)生在自主閱讀中形成閱讀能力。
例如教學(xué)《桂花雨》一文時(shí)，教師就充分開掘出文本中“桂花 ”“家鄉(xiāng) ”“思鄉(xiāng) ”這三大元素，并相機(jī)向?qū)W生出示了與此要素相關(guān)的其他類群文本，如《竹思》、《故鄉(xiāng)的云》、《故鄉(xiāng)的楊梅》、《鄉(xiāng)愁》這幾篇文本，讓學(xué)生在類群文本的閱讀感悟、對(duì)比辨析過程中，找尋文本之間的共性存在，從而促進(jìn)了三要素之間的彼此統(tǒng)一，更好地走進(jìn)文本，感悟文本的主題，并學(xué)會(huì)借物抒情的寫作方法。
教師在拓展補(bǔ)充文本時(shí)并非大而無當(dāng)，而是依據(jù)教材中教學(xué)文本的特質(zhì)，從教師教學(xué)的視角出發(fā)進(jìn)行據(jù)“點(diǎn)”選擇。而在教學(xué)中，教師也并沒有過多地涉及其他內(nèi)容，而是選擇其與教材文本相近的板塊進(jìn)行拓展印證。由此看出，減法的運(yùn)用不僅能夠有效的精簡(jiǎn)內(nèi)容、凸顯主題，更能扣住類群文本的美學(xué)基調(diào)，豐厚我們的閱讀課堂。
三、乘法：自然連接，開放閱讀
《新課標(biāo)》指出，小學(xué)生課外閱讀量應(yīng)該不少于450萬字。如此巨大的閱讀量對(duì)小學(xué)生是很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生的課外閱讀材料很多，可是不是每一種題材和文體學(xué)生都會(huì)感興趣，要符合年齡特點(diǎn)和心理需要。這就要求教師通過群文閱讀的教學(xué)，分析選擇適合的文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們通過群文閱讀課程的指引，有自我閱讀的習(xí)慣。但是這絕不意味著讓學(xué)生毫無體系地任性選擇，因此教師必須要充分利用群文閱讀，讓學(xué)生以教材文本為起點(diǎn)，補(bǔ)充相關(guān)的類群文本，起一個(gè)引領(lǐng)作用，旨在提升學(xué)生的閱讀能力。
例如在教材中不少文本都是源自經(jīng)典名著節(jié)選后的創(chuàng)編，比如《我和祖父的園子》《三顧茅廬》《三打白骨精》，教師教學(xué)完課文之后可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原著的閱讀，才用“一篇帶一本”的群文閱讀方式，通過一篇文章的學(xué)習(xí)，愛上一本名著，從而讓學(xué)生更好地把握和利用好教材文本；有的課文選擇偉人事例，如《鞋匠的兒子》《詹天佑》等，教師可以通過搜尋其他介紹文本人物的材料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生從不同的維度和側(cè)面感受人物品性，并辨析不同文本的創(chuàng)作風(fēng)格；有的課文旨在寫作方法的指導(dǎo)，如：《鯨》《松鼠》《加入沒有灰塵》，這就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行說明文方面的學(xué)習(xí)，教師可以對(duì)課文進(jìn)行“乘法式”群文閱讀教學(xué)，給學(xué)生選擇幾篇說明文做為課文的補(bǔ)充，也是寫作方法的拓展，如：《媒體網(wǎng)絡(luò)》《九寨溝的水》《賽倫格蒂國(guó)家公園》《基多老城》，讓學(xué)生更了解說明方法的特點(diǎn)和作用，學(xué)會(huì)試著自己寫說明文。因此在教學(xué)中，教師可以選擇相應(yīng)的基點(diǎn)，為群文閱讀的推介與踐行奠定基礎(chǔ)。
群文與教材文本的鏈接點(diǎn)，就如同乘法運(yùn)算，有效地整合教材內(nèi)外之間的聯(lián)系，更多地課外群文閱讀的補(bǔ)充，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)教材文本的體悟與思考，同時(shí)這些補(bǔ)充的群文資料也呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值，讓學(xué)生在感受閱讀中逐漸走向豐滿，獲取了強(qiáng)烈的愉悅感受。
四、除法：提煉規(guī)律，學(xué)習(xí)一篇輻射一組
閱讀教學(xué)應(yīng)該緊扣文本的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。因此在閱讀教學(xué)中，教師要善于開掘教學(xué)文本文體的一般性規(guī)律，幫助學(xué)生總結(jié)提煉文體關(guān)照下的閱讀方法，從而通過一篇的學(xué)習(xí)能夠?qū)W習(xí)這一類型的文本。
例如在教學(xué)《頤和園》這篇課文時(shí)，教師就緊扣游記的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以作者的游覽順序作為教學(xué)的主線，并讓學(xué)生在自主實(shí)踐中進(jìn)行游覽順序圖的設(shè)計(jì)繪制，從而感受游記的創(chuàng)作特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)了課文之后，教師可根據(jù)“除法式”群文閱讀教學(xué)，以游記展開教學(xué)，《魯濱遜游記》《格列佛游記》《印度走著瞧》。頤和園只是一片普通的游記，作者按照一定的游覽順序?qū)⒌攸c(diǎn)轉(zhuǎn)換時(shí)的所見交代清楚，是寫景的文章，可是游記不單是寫景的，而是寫景和記事相結(jié)合的文體，所以這是就需要老師引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。讓他們知道游記不但可以優(yōu)美，也可以很有趣，讓他們以后自己出去旅游的時(shí)候可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，加上豐富的想象力，把自己的所見所感與閱讀和寫作相結(jié)合。
采用“除法”教學(xué)策略讓學(xué)生嘗試運(yùn)用從課堂中學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不僅豐富了學(xué)生的閱讀范疇，更為學(xué)生歷練積累的閱讀 法提供了有效平臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)生閱讀方法的內(nèi)化和閱讀能力的形成。
我將群文閱讀“加減乘除”優(yōu)化策略使用到群文閱讀的教學(xué)課堂中，比傳統(tǒng)的群文閱讀課堂更能體現(xiàn)其興趣的培養(yǎng)力度，和提高課外閱讀的量化上都有顯著的效果。群文閱讀不單單是閱讀的工具，也是搭建閱讀和寫作的橋梁。我們可以將語(yǔ)文教學(xué)、群文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)三者相結(jié)合，形成一個(gè)穩(wěn)定的“三足鼎立”關(guān)系，讓其相互制約，相互發(fā)展。運(yùn)用“加減乘除”這個(gè)教學(xué)策略工具，配合“三足”，完成群文閱讀高效學(xué)習(xí)!
【參考文獻(xiàn)】
陳曉文.語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)[j].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2007（3）.韓克勤.在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施互動(dòng)教學(xué)初探[j].考試，2007（2）李暉.銜接生活，點(diǎn)擊教學(xué)：小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)的實(shí)踐探索[j].學(xué)周刊,2015（22）
閱讀與寫作小論文篇十三
】閱讀和寫作是考研英語(yǔ)中的重頭戲，兩者加起來占據(jù)了卷面分值的90%。20xx考研英語(yǔ)當(dāng)前，搞定閱讀和寫作是每一個(gè)人都應(yīng)該重視的問題，今天與大家分享大家怎么實(shí)現(xiàn)閱讀、寫作“雙贏”。
無論是做好閱讀還是寫好作文，語(yǔ)感都很重要。所謂語(yǔ)感，其實(shí)指的就是英語(yǔ)思維習(xí)慣。你需得先建立起英語(yǔ)思維，接受了英語(yǔ)的表達(dá)方式，才能更好地理解和運(yùn)用這門語(yǔ)言，否則就容易陷入chinglish的誤區(qū)。無論是更好地理解文章、判斷題目，還是寫出更地道的作文，都需要先把語(yǔ)感培養(yǎng)起來，這是兩者的共同需求，也是兩者賴以生存的關(guān)鍵。想要培養(yǎng)起好的語(yǔ)感，就要在平時(shí)的復(fù)習(xí)中多讀、多聽、多看，甚至有時(shí)候不能僅僅是“默讀”，最好在晨讀時(shí)讀出聲來，充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言、聽覺多重感官，建立起好的語(yǔ)感。
模板之于作文的重要性毋庸置疑，歷來被考研的小伙伴們列為作文備考的重中之重。關(guān)于模板的積累，貌似是件很簡(jiǎn)單的事，隨手一百度，網(wǎng)上就能查到一大堆，各種各樣，應(yīng)有盡有，只需根據(jù)自己的情況作出選擇，分類整理即可。不過，網(wǎng)絡(luò)資源豐富，真正有價(jià)值的卻少見，那些千篇一律的模板雖可用，但生動(dòng)靈活的是少數(shù)。真正的好句子在哪里？當(dāng)然是在閱讀中?？佳杏⒄Z(yǔ)的文章以議論文居多，閱讀中不乏陳述觀點(diǎn)、表明原因、總結(jié)現(xiàn)象、提出建議的閃光句型。如果能在閱讀中多加留意、悉心整理，應(yīng)用于作文中，必定更生動(dòng)、更出彩。
寫作是一種難度很高的英語(yǔ)考查方式，不僅考查語(yǔ)言表達(dá)能力，還考查文章結(jié)構(gòu)組織能力。一篇好的作文不僅需要語(yǔ)句通順，還需觀點(diǎn)明確、段落清晰、層次分明，對(duì)于觀點(diǎn)的闡述符合邏輯、偏僻入里、層層遞進(jìn)。因此往往需要在下筆之前先構(gòu)思，布局整體，將框架了然于胸。如果能做到這點(diǎn)，不僅能寫出好作文，而且能深諳表達(dá)之道，知道該何時(shí)拋出理論，何時(shí)娓娓道來，何時(shí)總結(jié)收尾，在閱讀過程中就能站在作者的角度去理解文章的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，更好地把握文章主旨，做好閱讀理解題就更不在話下了。
相輔相成共贏共生。建議大家在復(fù)習(xí)過程中不要把兩者割裂開來而是結(jié)合起來復(fù)習(xí)這樣會(huì)達(dá)到一種事半功倍的效果。祝大家復(fù)習(xí)順利、考試成功！
閱讀與寫作小論文篇十四
遂寧市船山區(qū)城南小學(xué) 但秋
摘 要：在小學(xué)階段，閱讀教學(xué)已成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。而群文閱讀教學(xué)既能幫助學(xué)生提高閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，又能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。最重要的還培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣。探究群文閱讀教學(xué)的素材開發(fā)及如何在教學(xué)中運(yùn)用群文閱讀教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生的綜合分析能力和閱讀概括能力會(huì)有很大的作用。我結(jié)合我們教研組的經(jīng)驗(yàn)和聽我市優(yōu)秀教師的群文閱讀教學(xué)課，對(duì)群文閱讀教學(xué)有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，與大家分享我的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：自主閱讀，群文閱讀，教學(xué)策略
群文閱讀教學(xué),是教師在有限的課堂時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀和分析思考能力。而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展群文閱讀教學(xué)，更關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力、閱讀能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生掌握生活化閱讀的基本方法，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和閱讀面，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有十分重要的意義，并為學(xué)生終身閱讀與發(fā)展打下基礎(chǔ)。結(jié)合本學(xué)期我們市舉行的群文閱讀賽課活動(dòng)，我對(duì)群文閱讀教學(xué)有以下幾點(diǎn)想法。
一、發(fā)掘群文閱讀的素材
群文閱讀教學(xué), 必須要有主題地選取文章，圍繞一個(gè)主題把多篇文章聚在一起。我個(gè)人認(rèn)為篇數(shù)不能太多，而人教版教材本身每個(gè)單元就有主題，結(jié)合我們教研組的老師嘗試，一般選擇四篇最好。而所選的文章要有共同的議題。通過同時(shí)閱讀多篇文章從不同的方面，不同的角度來解決同一個(gè)問題。這需要教師多角度確定主題,圍繞主題精選文章。
1、從文章體裁角度定主題。
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中，通常每一單元的課文都有一個(gè)共同的主題，比如在學(xué)習(xí)三年級(jí)上冊(cè)中的27課《陶罐和鐵罐》，為了解決關(guān)于寓言故事的教育，領(lǐng)會(huì)故事蘊(yùn)含的道理。我選取了《螞蟻與屎殼郎》、《凌霄和月季》、《大輪船和小礁石》這四篇文章來進(jìn)行教學(xué)，通過比較閱讀，都發(fā)現(xiàn)寓言故事的基本特點(diǎn)。
2、從人文內(nèi)涵角度定主題。
以心靈教育為主題,如在學(xué)習(xí)《窮人》這往篇課文時(shí)，就可以同時(shí)學(xué)習(xí)《別餓壞了那匹馬》、《唯一的聽眾》、《用心靈去傾聽》，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)主題：如何幫助別人。通過學(xué)習(xí)，我們共同感受到真情的美好，度讓愛在我們的心靈深處 扎根。并學(xué)習(xí)作者是如何通過對(duì)環(huán)境、人物心理活動(dòng)等方面的描寫，抒發(fā)美好情感。
3、從事件內(nèi)容角度定主題。
為了讓學(xué)生抓住詩(shī)人筆下月亮這一景物，體悟它在不同的古詩(shī)中所寄托的情感。在學(xué)習(xí)李白這一首思鄉(xiāng)名篇《靜夜思》時(shí)，就同時(shí)感悟?qū)W習(xí)杜甫《月夜思鄉(xiāng)》、孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》、李白《月夜思鄉(xiāng)》、李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這五篇詩(shī)歌，抓住明月這一景物感知了不同古詩(shī)中明月這一傳統(tǒng)景物，大多寄托著詩(shī)人思念的情感。
二、有效實(shí)施群文閱讀的教學(xué)措施
群文閱讀的教學(xué)方式現(xiàn)在已被許多老師所采用。但是要想使群文閱讀的教學(xué)方式在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效地實(shí)施，我們可以采取以下幾方面的措施：
1、讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作
群文閱讀教學(xué)和其他的閱讀教學(xué)不一樣，它是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)幾篇不同文章的學(xué)習(xí)來完成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。目前，我們完成一篇課文的教學(xué)大致需要兩個(gè)課時(shí)，這種教學(xué)方式阻礙了學(xué)生閱讀速度的提升，而如果采取群文閱讀的方式，略讀完4篇文章僅需一個(gè)課時(shí)，這無疑大大提升了閱讀的速度和效率。因此群文閱讀打破了原來的一節(jié)課一篇文章的局限，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到很多的困難，從而影響教學(xué)進(jìn)程。為此，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣，首先，將預(yù)習(xí)課文布置到家庭作業(yè)里去，并且還要讓家長(zhǎng)簽字。其次，教師在讓學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候要告訴學(xué)生預(yù)習(xí)的是哪幾篇文章，并讓學(xué)生再搜集其他的相關(guān)資料。最后，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中，通過查資料和查字典的方式自覺解決文章中出現(xiàn)的難以理解的字詞等問題。
2、讓教材充分發(fā)揮出功能
我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教材是以主題組單元的,一個(gè)單元圍繞一個(gè)主題，選編了四篇課文，為開展群文閱讀帶來極大的便利。如人教版六年級(jí)上冊(cè)第五組主題是“走進(jìn)魯迅”，課文有《少年閏土》、《我的伯父魯迅先生》、《一面》、《有的人》。我們可以先指導(dǎo)學(xué)生精讀回憶性課文《我的伯父魯迅先生》，通過學(xué)習(xí)了解魯迅先生是一個(gè)愛憎分明，為自己得少，為別人想得多的人,學(xué)習(xí)得抓住人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫刻畫人物的方法，再運(yùn)用群文閱讀的方式教學(xué)其他三篇課文，其中重點(diǎn) 2 學(xué)習(xí)《少年閏土》。在學(xué)習(xí)前，要求學(xué)生搜集與魯迅相關(guān)的資料，如魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，周海嬰寫的《父親的寫作》，蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，從而明白這是一個(gè)偉大的作家、革命家，讓魯迅這一人物象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。
3、讓閱讀材料成為探究學(xué)習(xí)資源
人教版小學(xué)語(yǔ)文教材從五年級(jí)開始,每?jī)?cè)教材安排了一個(gè)單元的“綜合性學(xué)習(xí)”，并提供了多篇“閱讀材料”。如六年級(jí)上冊(cè)第六組綜合性學(xué)習(xí)“輕叩詩(shī)歌的大門”，選編了《詩(shī)經(jīng)·采薇（節(jié)選）》、《春夜喜雨》、《西江月·夜行黃沙道中》、《天凈沙·秋》、《太陽(yáng)的話》、《白樺》等“閱讀材料”。我們就可以運(yùn)用群文閱讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生在多首詩(shī)歌的比較閱讀中，大體把握詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的不同之處，進(jìn)一步了解詩(shī)歌，充分感受詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，為學(xué)生接下去開展搜集詩(shī)歌、整理詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌、寫小詩(shī)集等實(shí)踐活動(dòng)打開思路。
三、群文閱讀在教學(xué)中的重要價(jià)值
群文閱讀教學(xué)不僅可以提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能幫助小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)和理解。作為一種新的閱讀教學(xué)方法，對(duì)閱讀教學(xué)有非常重要的價(jià)值，而這些價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，增加數(shù)量,讓學(xué)生讀得更多
新課程目標(biāo)規(guī)定,第一、二、三學(xué)段的學(xué)生課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。當(dāng)前我們的語(yǔ)文教學(xué)，教師仍然比較重視語(yǔ)文教材中課文閱讀的教學(xué)。而群文閱讀教學(xué),讓學(xué)生在一節(jié)課中讀四篇左右的文章,有效地增加了學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面,為學(xué)生閱讀素養(yǎng)的發(fā)展提供了必要準(zhǔn)備。所以教師在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，將教學(xué)目標(biāo)中所要掌握的內(nèi)容從多篇文章引申出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的時(shí)候，可以通過不同文章之間的比較和總結(jié)，更好地掌握教學(xué)目標(biāo)中要求的內(nèi)容，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握正確有效的閱讀方法，還可以加大學(xué)生的閱讀量，從而使學(xué)生在平時(shí)的閱讀中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
第二，提高速度,讓學(xué)生讀得更快
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,每天都會(huì)產(chǎn)生許多新知識(shí)。為了獲取更多的信息，必須學(xué)會(huì)快速閱讀。新課標(biāo)提出，第三學(xué)段學(xué)生默讀一般課外讀物每分鐘不少于300字?？焖匍喿x是一種技能，當(dāng)前我們的語(yǔ)文教學(xué)就要訓(xùn)練這種技能。平時(shí)一篇精讀課文我們要教兩課時(shí)，而略讀課文要教一課時(shí)，教師和學(xué)生都慢慢 3 來，這種教學(xué)方式嚴(yán)重影響了學(xué)生閱讀能力的提高。群文閱讀教學(xué)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中兩節(jié)課講一篇文章的教學(xué)方式，這樣一來就能夠幫助教師更好地規(guī)劃教學(xué)課時(shí)和組織教學(xué)。讓學(xué)生在一節(jié)課中讀四篇左右的文章，就能提高學(xué)生的閱讀速度，提高學(xué)生快速閱讀的能力，提高學(xué)生思維的敏捷性和靈活性。
第三，強(qiáng)化主體,讓學(xué)生讀得更樂
學(xué)習(xí)不是學(xué)生簡(jiǎn)單地接受教師的講解,而是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。新課標(biāo)在“基本理念”中強(qiáng)調(diào):“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！备鶕?jù)當(dāng)前我們的語(yǔ)文教學(xué)模式，學(xué)生很快讀完,內(nèi)容基本理解,教師只好不停地問、不停地講,學(xué)生被動(dòng)地答、被動(dòng)地聽,主體意識(shí)缺失,閱讀興趣降低。群文閱讀教學(xué)中，學(xué)生了解到更多的知識(shí)，而當(dāng)他們還想滿足自己在某一方面知識(shí)上的需求時(shí)，便會(huì)主動(dòng)地去閱讀
閱讀與寫作小論文篇十五
關(guān)鍵詞：群文閱讀
讀寫結(jié)合積累
摘要：讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語(yǔ)段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗(yàn)和感悟祖國(guó)文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行仿寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫等訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達(dá)更加流暢、形象、生動(dòng)，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。
“群文閱讀”教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)理念，因而得到了國(guó)內(nèi)外理論家和教學(xué)者的廣泛關(guān)注，早在2007年，臺(tái)灣地區(qū)的陳易志老師就已對(duì)“群文閱讀”進(jìn)行了研究，臺(tái)灣的趙鏡中、吳敏等研究者以及內(nèi)地的蔣軍晶老師等也對(duì)此進(jìn)行了研究和探討。對(duì)群文閱讀也有獨(dú)特的見解。但是，所有這些研究關(guān)注的群文閱讀比較多，針對(duì)兒童文學(xué)的研究，特別是針對(duì)兒童文學(xué)中習(xí)作能力的培養(yǎng)鮮有涉及。激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，擴(kuò)大閱讀量，廣泛涉獵專心閱讀優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，擁有健康陽(yáng)光的人格，明辨是非的能力；采取有效策略，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有方法的群文閱讀與寫作，發(fā)展學(xué)生閱讀能力，提高學(xué)生的兒童文學(xué)鑒賞能力，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。進(jìn)行群文閱讀讀寫結(jié)合研究與探索，從閱讀中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的規(guī)律，學(xué)習(xí)和品味表達(dá)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)表達(dá)方法，不定時(shí)進(jìn)行小練筆，定期進(jìn)行習(xí)作展示，使學(xué)生觀察、思維、表達(dá)能力得到綜合培養(yǎng)，錘煉語(yǔ)言表達(dá)的功夫。
一、注重語(yǔ)言表達(dá)找出讀寫結(jié)合訓(xùn)練點(diǎn)
教育家葉圣陶先生曾說：“語(yǔ)文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技巧?！币虼私處熞獞{借文質(zhì)兼美的教材，深度挖掘，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合訓(xùn)練點(diǎn)，以一篇帶多篇，來增強(qiáng)學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，捕捉學(xué)生的真切感受，拓展寫的空間，讓學(xué)生樂于動(dòng)筆，促使學(xué)生讀中悟?qū)?，讀中學(xué)寫。
“讀寫結(jié)合”分為兩種不同的性質(zhì)，一種是“外在”的，即學(xué)完一篇課文后，摘錄其中的好詞佳句，學(xué)習(xí)作者的寫作順序，并在習(xí)作中運(yùn)用這些好詞，或仿寫文中句子的寫法。另一種是“內(nèi)在”的，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法和寫作特點(diǎn)，逐漸理解、消化為自己的東西，并對(duì)日后的寫作起到潛移默化的影響。如人教版四年級(jí)下冊(cè)《尊嚴(yán)》，這篇課文內(nèi)容很具典型性，文質(zhì)兼美，給人以教益和啟示。我抓住閱讀和寫作的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從寫具體、寫生動(dòng)、有條理地寫這幾個(gè)目標(biāo)出發(fā)，抓住課文的表達(dá)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生讀中學(xué)寫，以寫促讀。我設(shè)計(jì)的課內(nèi)讀寫結(jié)合點(diǎn)是：學(xué)習(xí)描寫人物的方法，做到詳略得當(dāng)；學(xué)習(xí)通過人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫刻畫人物形象，揭示人物品質(zhì)。利用這一課的學(xué)習(xí)方法來帶動(dòng)《萬年牢》、《將心比心》的教學(xué)。課外讀寫結(jié)合點(diǎn)是：仿寫一個(gè)人物言行片段；以寫事為主體，通過敘事來表現(xiàn)人物性格。俗話說：“記得舊句子，必得新文章。”我常常鼓勵(lì)學(xué)生在課內(nèi)外閱讀時(shí)自主摘錄文中的好詞佳句、背誦精彩段落，博采眾長(zhǎng)，為己所用。這樣在習(xí)作中就能厚積薄發(fā)，下筆如有神助。而且每篇課文學(xué)完后，我會(huì)從教師的角度給學(xué)生指出一些比較好的詞語(yǔ)、句子和段落，鼓勵(lì)學(xué)生積累背誦，并且要求學(xué)生有意識(shí)地在寫話和作文中靈活運(yùn)用。其次圍繞“詞語(yǔ)盤點(diǎn)”、“日積月累”進(jìn)行訓(xùn)練。人教版小學(xué)語(yǔ)文教材一個(gè)主題單元之后都安排有和本單元類似的文章，我充分利用教材資源，不是“讀、寫、記”就完事，要利用這些詞語(yǔ)做好做足“寫”的文章。要求學(xué)生完成“底線練習(xí)”---從一組詞語(yǔ)中自由選擇最少四個(gè)詞語(yǔ)，自設(shè)情境寫幾句話，上不封頂，多多益善，將積累與運(yùn)用有機(jī)且巧妙地結(jié)合起來。
二、群文閱讀教學(xué)中進(jìn)行讀寫結(jié)合的訓(xùn)練
讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語(yǔ)段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗(yàn)和感悟祖國(guó)文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行仿寫、續(xù)寫、擴(kuò)寫等訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達(dá)更加流暢、形象、生動(dòng)，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。為了將“寫”的訓(xùn)練目標(biāo)落實(shí)好，教師必須熟讀課文，以獨(dú)特的視角挖掘課文中有利于“寫”的因素，并以學(xué)生易于接受和樂于接受的方式組織閱讀，在學(xué)生讀通、讀透，有所感悟和體會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“寫”的訓(xùn)練的遷移。久而久之，學(xué)生對(duì)作文的興趣也就養(yǎng)成了，拓寬了學(xué)生的作文思路，寫作能力提高了。可以對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行擴(kuò)寫，也可以對(duì)某處一帶而過的細(xì)節(jié)進(jìn)行擴(kuò)寫。閱讀是讀懂文章，作文是思想情感的表達(dá)。通過閱讀進(jìn)行寫作，有利于激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的信息，適用已學(xué)知識(shí)的重組創(chuàng)新。同時(shí)我們又以學(xué)生的積累、理解、運(yùn)用為前提，以對(duì)話、揣摩、品味、體驗(yàn)、感悟、探究為手段，用師生自己的心智和獨(dú)特的視角，去積極發(fā)掘課文中的說寫因素，進(jìn)行多方位多角度的說寫拓展、遷移，讓學(xué)生在讀寫結(jié)合中升華情感、歷練思維、學(xué)會(huì)閱讀、樂于表達(dá)，從而達(dá)到讀寫結(jié)合、讀中悟?qū)懀宰x促寫的教學(xué)效果。
三、想象補(bǔ)白、變式練寫、激活想象力
愛因斯坦曾說：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括世界的一切，而且是知識(shí)的源泉。”因而教學(xué)中我們必須啟迪、引發(fā)學(xué)生積極思考，踴躍創(chuàng)新，激活思維，發(fā)展學(xué)生的想象能力。閱讀能力、想象能力和寫作能力是相輔相成、密不可分的，利用課本內(nèi)容讀寫結(jié)合便是最直接最有效的一種方法。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生以原文的終點(diǎn)為寫的起點(diǎn)，展開聯(lián)想，構(gòu)思新情節(jié)，給課文續(xù)寫；可以對(duì)教學(xué)突破點(diǎn)、主題深化點(diǎn)、情節(jié)高潮點(diǎn)、文中簡(jiǎn)略處、動(dòng)情處、省略號(hào)進(jìn)行補(bǔ)白；可以在原文的基礎(chǔ)上擴(kuò)寫、縮寫、變換體裁、變換人稱，充分發(fā)揮想象，對(duì)原文進(jìn)行重組；也可以研讀課文時(shí)，或理解課文內(nèi)容和表達(dá)特點(diǎn)之后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研討、探究、議論、評(píng)價(jià)，寫“讀書筆記”或“讀后感”，抒寫學(xué)習(xí)所得、所思等；還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)一邊讀一邊在有所感有所想有所思之處做上批注，便于讀完后整理自己的思路。從而拓展學(xué)生思維，激活學(xué)生想象力，進(jìn)一步提高學(xué)生的分析、綜合、理解和概括能力，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生的讀寫能力。
〔1〕《2011版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 〔2〕語(yǔ)文教育網(wǎng) 〔3〕小學(xué)語(yǔ)文教師
閱讀與寫作小論文篇十六
閱讀是一種環(huán)境上的孤獨(dú)。當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時(shí)，我們與文本對(duì)話，與書中人物對(duì)話，與作者對(duì)話，這時(shí)我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進(jìn)去，但很難走出來。閱讀需要一個(gè)寧?kù)o溫馨的氛圍，一個(gè)無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩(shī)、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！
閱讀是一種心理上的孤獨(dú)?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨(dú)。所謂心理上的孤獨(dú)，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時(shí)需要達(dá)到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨(dú)的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進(jìn)作者給我們營(yíng)建的思想空間。
閱讀是一種精神上的孤獨(dú)。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強(qiáng)者。閱讀，是一種獲取知識(shí)的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時(shí)，同時(shí)也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時(shí)，你也失去了與朋友觥籌交錯(cuò)、推杯換盞的時(shí)刻。但作為一個(gè)真正讀書的人，不因失去這樣的機(jī)會(huì)而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兩钪喿x是一種精神上的孤獨(dú)，沒有精神上的孤獨(dú)，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。
閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)是大智慧的孤獨(dú)，我喜歡這樣的孤獨(dú)！
閱讀就是孤獨(dú)！但在孤獨(dú)的時(shí)候，我懂得了閱讀！
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，讀哲理使人深刻，讀倫理使人有修養(yǎng)，讀邏輯使人善辯，閱讀使我們的生活更美好。
閱讀，可以讓我們感受到文天祥的‘人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青’的堅(jiān)貞。
不屈、寧死報(bào)國(guó)的精神?？梢宰屛覀兏惺艿疥愐闶虚L(zhǎng)的“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車”的謙虛態(tài)度；閱讀，使我們感受到李商隱的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的堅(jiān)守與無私的奉獻(xiàn)精神?？傊?，閱讀使我們的生活更美好。
記得有一次我考試失敗了，我苦惱無助、失望傷心一連串“拿破侖”的代名詞都出現(xiàn)在我的腦海中，面對(duì)著同學(xué)對(duì)我的嘲諷、老師對(duì)我的失望，我自己對(duì)自己的厭倦，我真想找個(gè)洞鉆進(jìn)去把自己封閉起來，從那以后，我的話變的少了，我的身影出現(xiàn)的也少了，因?yàn)槲抑牢也⒉荒茉龠@樣一再失落下去，我必須要找到辦法讓我自己從那個(gè)失敗的深淵里走出來。在這時(shí)，我無意中聽到一位同學(xué)說到保爾?？虏旖疬@個(gè)人，我就掉入了深深地思索中：保爾不也是經(jīng)過無數(shù)次失敗與困難才成功的嗎？我這點(diǎn)小小的失敗算什么？我終于解脫了，要不是我閱讀過《鋼鐵是怎樣練成的》，我怎么可能知道保爾的精神，不是保爾的精神我怎么可能把問題認(rèn)識(shí)得這么透徹呢？還有愛迪生之所以成為“打開電氣時(shí)代的領(lǐng)袖”，還不是因?yàn)樗且磺Ф鄻拥陌l(fā)明，這一千多樣的方面還不是因?yàn)樗慌率?，勇于嘗試的結(jié)果，至今我還記得愛迪生的一句名言：“天才是白分之九十九的血汗加百分之一的靈感。”或許是因?yàn)槲艺娴牟粔蚯趭^吧。
自從那次以后凡是有時(shí)間都會(huì)去找很多關(guān)于歷史，人生哲理，做人道理，成功源于失敗之類的書來看，它們不但使我的寫作水平提高了，而且還讓我懂得了很多，讓我在今后的每一次挑戰(zhàn)中都能做到“自信人生二百年”與“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的自信與樂觀。我喜歡閱讀。
閱讀，讓生活更美好，讓我對(duì)生活充滿了信心與力量。
記得高爾基說的一句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！鼻О倌陙?，多少人著迷于閱讀書籍，夜以繼日廢寢忘食。在我們成長(zhǎng)的階段，閱讀給予了我們知識(shí)，陶冶了我們的情操，在我心中，閱讀是一輪金色的太陽(yáng)。
月光淡淡，把我的思緒帶到了書中。每當(dāng)沉浸在書中，我就有種感覺——幸福。從小到大，我就酷愛文學(xué)，它伴隨著我長(zhǎng)大。于是，閱讀就成了我的心靈享受，從小時(shí)閱讀《格林童話》到如今的《簡(jiǎn)愛》；從小時(shí)著迷書中的情節(jié)到如今仔細(xì)揣摩書中的語(yǔ)言；從小時(shí)向往閱讀完美結(jié)局到如今神往閱讀“文脈”書籍……一點(diǎn)一滴，凝聚了多少知識(shí)，升華了多少智慧。
我喜歡閱讀文學(xué)，但尤其酷愛刻畫人性，有血有肉，活靈活現(xiàn)的文學(xué)。一看就是一次遨游，一看就是一喜一悲，一看就是一個(gè)感悟。常常想到書中的細(xì)節(jié)，書中的人物，又不由得沉浸其中。閱讀，把我?guī)У搅肆硪粋€(gè)世界，把我?guī)У搅诵撵`的世界，使我從文學(xué)的窗口看到了廣闊的人生。
“無中生有”，在現(xiàn)實(shí)生活中看來，是帶有貶義的詞，而如今，我卻要大聲說：“不——它不是?！彼谖膶W(xué)中是令人崇敬的。無中生有，就是在本來沒有的實(shí)際中制造出新的話題，創(chuàng)造一個(gè)新的世界，一個(gè)文學(xué)的境界，崇高的.境界。它把現(xiàn)實(shí)生活中沒有的東西描寫得活靈活現(xiàn)，把內(nèi)心的世界描寫的搖曳多姿。因?yàn)橛小盁o中生有”的文學(xué)，才使我的生活更加多姿多彩。
記得看《青銅葵花》時(shí)，我看到的，就像是一副唯美的畫面，有一種情感，像彩虹的味道，淡淡的，那馨香氤氳在空氣中的心里。這是一個(gè)坎坷的愛，一個(gè)凋零的愛，一個(gè)苦澀的愛，似乎本不屬于世間，卻在心靈的世界顯得那么芳香。這種愛，就像是甜甜的糖果，融化在一杯清清的水里，化作淡淡的幸福。
一個(gè)內(nèi)心的世界不再蘊(yùn)藏在心里，它不再只屬于一個(gè)孤獨(dú)的角落，它可以化作一個(gè)美的伏筆體現(xiàn)出來。
雨后，天空劃出了一道彩虹。于是，我放下書本從屋里出來，貪婪地呼吸這新鮮地空氣，舉頭欣賞那道充滿神奇的彩虹。
彩虹里有火焰般的金色，那是德國(guó)人希特勒地“杰作”。這位“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”喜歡彈-藥爆炸的色彩，我們因而能在二戰(zhàn)時(shí)期地法西斯區(qū)看到令人心驚膽寒的慘狀：血流成河，尸橫遍野，生靈涂炭！
“人之處，性本善。”是什么導(dǎo)致了希特勒變成“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”的呢？是閱讀，希特勒早年閱讀了大量的歷史，感悟到了一些“左”的道理，于是他唯恐天下不亂，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。
彩虹里有熱血般的紅色，那是猶太名族的血液。同樣是在二戰(zhàn)期間，德國(guó)殘暴的法西斯實(shí)行種族滅絕政策。大約六成的猶太人不行罹難，幸存者準(zhǔn)備復(fù)興。戰(zhàn)爭(zhēng)后，猶太人成為科學(xué)家，成為大富豪，但他們成功之余，都有一個(gè)共同點(diǎn)——聰明。
他們不全是天才，那么是什么使他們聰明的呢？是閱讀。據(jù)說猶太人的父母會(huì)在孩子剛懂事的時(shí)候讓他們舔帶糖的書本，目的是告訴孩子：書本是甜的，它帶給你知識(shí)，要想存活在這個(gè)殘酷的世界上就得不斷地挖掘智慧的深井。于是，猶太人的孩子們便會(huì)不斷地閱讀，從而成為聰明的人。
彩虹里有著清新的藍(lán)色，那是中國(guó)人民煥然一新的證明。由“東亞病夫”的被人蔑視到奧運(yùn)會(huì)的奪冠熱門，由“屢戰(zhàn)屢敗”的清兵到不可一世的人民解放軍。這個(gè)東方的神龍正逐漸蘇醒。
是什么，能有如此大的魄力支持著中國(guó)人民？是閱讀。中國(guó)人民承受著先生的尖銳，陶冶著千年的堅(jiān)韌，不斷地奮發(fā)圖強(qiáng)。
彩虹里有著和平的綠色，這是閱讀給人的啟示。閱讀一篇好的文章，人會(huì)深受啟示；閱讀一本不良書籍，能導(dǎo)致心生不軌。請(qǐng)一定要牢記，閱讀可以改變?nèi)松?，閱讀吸收的知識(shí)越多，人生活的就越精彩。
不一會(huì)，彩虹消失了，這絢爛的美麗也不過是曇花一現(xiàn)，但是，長(zhǎng)久的閱讀積累，能讓這彩虹永遠(yuǎn)映在你的心中。所以，閱讀吧！去揮灑“彩虹”玄妙的光彩吧！
閱讀是一種享受，給予我們精神的寄托，閱讀中，我們會(huì)有無限的樂趣。休閑時(shí)，坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽(yáng)光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些優(yōu)美的散文，你會(huì)覺得心情舒暢，一切都很好美！
我愛閱讀，正如明代王心齋所說“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”。因快樂而閱讀，因閱讀而快樂。知識(shí)的海洋無窮無盡，我通過閱讀獲取知識(shí)，了解文化發(fā)展，體會(huì)思想得到滿足的愉悅。閱讀不需要應(yīng)試性的去讀，而是帶著一種享受的感覺去讀，心煩意亂時(shí)，可以隨意翻翻，或許文中的某段語(yǔ)句會(huì)讓你靜下心來，心情閑適時(shí)，閱讀更是一種精神滿足感的催化劑，讓你感到世界的變化也有美麗之處。
閱讀是發(fā)動(dòng)機(jī)，給予我們奮斗的動(dòng)力。當(dāng)我們?cè)馐艽煺?，意志消沉或心情煩悶時(shí)，何不去找一些勵(lì)志作品讀一讀呢？比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？慈绾文ゾ氁庵?，從而使自己勇敢的面對(duì)困難，樂觀的看待一切。閱讀讓生活變得充實(shí)，書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響我們的思想和心態(tài)。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有車如簇”。讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤(rùn)起來，讀書可以使人生瀟灑開去。閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！
曾有人說過決定一個(gè)民族影響力的最重要因素并不是它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是它的文化影響力。而國(guó)民閱讀狀況是衡量一個(gè)民族文化氛圍的首要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此中國(guó)人既自豪又有些恐懼，因?yàn)橹袊?guó)有上下五千年的絢爛文明，可這文明的余韻在現(xiàn)在日趨商業(yè)化的中國(guó)卻又似乎在消散，國(guó)民閱讀率持續(xù)下降。于是設(shè)立“國(guó)家閱讀日”的提議被提出并立刻得到不少人的認(rèn)同。
是啊，在商業(yè)帝國(guó)崛起的今天，閱讀的地位日趨淪落為一片可有可無的羽毛，一張若輕似無的紙。持續(xù)下降的國(guó)民閱讀率似乎在昭示著我們?cè)O(shè)立國(guó)民閱讀日的必要性。
閱讀首先承受的是來自市場(chǎng)的壓力。要知道在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、金錢開道的今天，閱讀因?yàn)椴荒苤苯觿?chuàng)造利潤(rùn)而被越來越多的人所拋棄。在時(shí)間以秒來計(jì)價(jià)，“基金”、“外匯”漫天飛的時(shí)代，安安靜靜地坐下來，品一杯清茶誦幾句古詩(shī)，體味個(gè)中滋味的行為顯得那么奢侈甚至另類。當(dāng)每個(gè)人都在奔騰年代奮斗邁向所謂的“成功”時(shí)，閱讀時(shí)間被擠成了一塊或有或無的雞肋。
不僅如此，閱讀還需忍受著來自網(wǎng)絡(luò)等亞文化的沖擊。不斷加快的生活速度挑戰(zhàn)著人們疲憊的神經(jīng)，而追求刺激的網(wǎng)絡(luò)文化正好迎合了人們的需求。與之相比，閱讀的地位就更岌岌可危了。在這種時(shí)刻設(shè)立“國(guó)家閱讀日”無疑是迫在眉睫。“國(guó)家閱讀日”的設(shè)立首先會(huì)使全社會(huì)瘋狂的車輪轉(zhuǎn)慢一天，留個(gè)機(jī)會(huì)給閱讀。閱讀是個(gè)白衣書生，在強(qiáng)手如林的江湖拼不過金錢，這時(shí)政府的關(guān)注無疑是一個(gè)機(jī)會(huì)，使人們有哪怕一天的時(shí)間令書走進(jìn)自己的精神世界。
“國(guó)家閱讀日”更會(huì)是一個(gè)信號(hào)，每年至這一天會(huì)準(zhǔn)時(shí)拉起，像防空警報(bào)般提醒人們對(duì)讀書對(duì)文化多一點(diǎn)關(guān)注，對(duì)靈魂多一點(diǎn)撫慰，提醒人們不要在煙塵迷漫的早晨、在追逐利潤(rùn)的道路上迷失了自己。
也許一個(gè)“國(guó)家閱讀日”的設(shè)立并不能真正把中國(guó)從一些人不讀書追著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)的怪圈中拉出來，但這至少給了人們一個(gè)明確的導(dǎo)向，一個(gè)警示，提醒人們?cè)撟x書了，提醒人們放下手邊的電機(jī)，拔掉網(wǎng)線把自己拋入那溫暖的安放精神的窩，提升自己的修養(yǎng)，修復(fù)自己的精神。只有這樣整個(gè)中華民族才能在這種修復(fù)中完善和發(fā)展自己的文化，增強(qiáng)文化的影響力，讓中國(guó)人找到在經(jīng)濟(jì)中找不到的精神歸屬感和凝聚力。
一千五百多年前的中國(guó)是那個(gè)錦心繡口描繪過的“且放白鹿青崖間”的李白的中國(guó)。
九百多年前的中國(guó)是那個(gè)磊落文章歌詠過的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾的中國(guó)。
二百多年前的中國(guó)是那個(gè)梅邊柳邊微露風(fēng)情的“山一程，水一程，便向榆關(guān)那畔行”的納蘭性德的中國(guó)。
作為文化，閱讀從未流失和斷裂過。明天的中國(guó)是什么樣？這取決于我們現(xiàn)在對(duì)閱讀的態(tài)度，取決于“國(guó)家閱讀日”的設(shè)立。
但愿閱讀永遠(yuǎn)成為每個(gè)中國(guó)人的習(xí)慣，不再消亡。
閱讀與寫作小論文篇十七
閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點(diǎn)。大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。那么，作為論點(diǎn)的標(biāo)題，一般是個(gè)表判斷、表肯定的句子或短語(yǔ)。也有的文章，在開頭提出中心論點(diǎn)。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點(diǎn)。。
閱讀議論文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點(diǎn)的。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗(yàn)的名人名言、諺語(yǔ)、格言等，也屬于道理論據(jù)。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對(duì)事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對(duì)錯(cuò)誤或反動(dòng)觀點(diǎn)，從而樹立起自己的正確觀點(diǎn)。在駁論文中，用到的論證方法還有以子之矛攻子之盾及歸謬法等。
閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。立論文的`結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系；層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn)；總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀點(diǎn)。
由于議論文是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的一種文體，因而它的語(yǔ)言往往有鮮明的個(gè)性，或針砭時(shí)弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費(fèi)心機(jī)的，我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)心體會(huì)。
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點(diǎn)的提煉、論據(jù)的歸納概括、論證方法的使用、議論結(jié)構(gòu)的梳理、議論文語(yǔ)言的品味等方面來考查。由于議論文的論點(diǎn)一般不會(huì)直接說出來，因此尋找和歸納論點(diǎn)往往有一定難度。論證方法的判別應(yīng)該不是什么困難的事，但當(dāng)幾種論證方法同時(shí)使用時(shí)，不要有所疏漏。議論文結(jié)構(gòu)的梳理也是比較容易的，但要注意辨識(shí)它的結(jié)構(gòu)形式。議論文的語(yǔ)言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點(diǎn)。但議論文為了論證的嚴(yán)密，語(yǔ)言很有分寸感，有時(shí)正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
閱讀與寫作小論文篇十八
在現(xiàn)代高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，科學(xué)地運(yùn)用微課來進(jìn)行教學(xué)可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地去理解和掌握知識(shí)。實(shí)際教學(xué)的過程中，教師必須要結(jié)合微課的特點(diǎn)以及教學(xué)的過程中教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，靈活的運(yùn)用微課進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮好微課的價(jià)值，為學(xué)生的能力提升提供進(jìn)一步的幫助。
1.利用好微課給學(xué)生介紹課文背景。
在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，教師可以利用微課來介紹課文的背景，以此為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，背景的介紹對(duì)于學(xué)生去理解知識(shí)有很大的幫助作用，但是在課文中有很少有專門的章節(jié)來介紹背景，在上課的過程中，教師一般依靠自己的語(yǔ)言介紹來幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)的背景，這些教學(xué)模式都不能夠真正的幫助學(xué)生理解好課文的背景，所以，教學(xué)的模式就必須要進(jìn)行有效的調(diào)整，微課的運(yùn)用可以解決好這個(gè)問題，微課的內(nèi)容相對(duì)來說比較豐富，教師可以利用微課來詳細(xì)的給學(xué)生介紹相關(guān)的背景，同時(shí)還進(jìn)行拓展教學(xué)，幫助學(xué)生了解更多的知識(shí)，比如說在教學(xué)《游褒禪山記》這篇課文的時(shí)候。教師可以首先運(yùn)用微課給學(xué)生介紹相關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生在了解背景知識(shí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行課本的學(xué)習(xí)，同時(shí)在學(xué)生在了解基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，教師還可以給學(xué)生布置一些問題。讓學(xué)生帶著問題去思考。在這樣的情況下，學(xué)生也可以通過這樣的閱讀對(duì)背景和課文的內(nèi)容產(chǎn)生一定的理解、產(chǎn)生自己的想法，這樣，學(xué)生在理解的時(shí)候就能夠取得更好的效果，最終教學(xué)的質(zhì)量也就能夠得到有效的提升。
2.利用微課進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去理解文章。
在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過程中，理解對(duì)于學(xué)生提升自己的能力可以起到極大的幫助作用，換言之，只有在理解的基礎(chǔ)上，教師在能夠真正的掌握知識(shí)。而理解文章其實(shí)是比較困難的，我認(rèn)為，教師可以利用微課堂引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更好的理解，因?yàn)槲⒄n可以給學(xué)生展現(xiàn)更多的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從更多的角度去思考相關(guān)的問題，在這樣的情況下，教學(xué)的質(zhì)量就有了比較足夠的保障，比如說在教學(xué)《荷塘月色》這篇課文的時(shí)候，不少學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)描寫的情景比較陌生，因?yàn)樯钤诙际兄械膶W(xué)生，很少有機(jī)會(huì)看到荷塘月色這樣的景色，在這樣的情況下，學(xué)生在理解課文的情感的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)比較大的困難。為了解決最好這個(gè)問題，教師可以用微課給學(xué)生展示當(dāng)時(shí)的情境，同時(shí)為了更好地幫助學(xué)生去感受這樣的情景，教師可以讓學(xué)生在觀看之前，將自己不明白的地方記錄下來，然后，在觀看影像的過程中，學(xué)生之間可以相互討論，教師和學(xué)生之間也可以進(jìn)行細(xì)致的溝通。在溝通和交流的基礎(chǔ)上，學(xué)生之間就能夠取得更好的學(xué)習(xí)效果，換言之，教學(xué)的質(zhì)量就能夠得到進(jìn)一步的提升。因此，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量也就能夠得到有效的保障。
3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外拓展閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中、尤其是閱讀教學(xué)的過程中，為了提升教學(xué)的質(zhì)量，教師就必須要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，課外閱讀不僅僅是為了幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)，同時(shí)更加重要的是，課外閱讀可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中拓展自己的知識(shí)面、拓寬自己的視野，這對(duì)于學(xué)生的綜合能力的發(fā)展和相關(guān)素養(yǎng)的提升可以起到極大的幫助作用。在實(shí)際課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該積極地探索，如何科學(xué)地運(yùn)用微課來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，比如在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容給學(xué)生推薦一些相關(guān)的書目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，有些學(xué)生對(duì)閱讀不感興趣，這個(gè)時(shí)候教師就可以利用微課對(duì)書本的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，通過簡(jiǎn)單的介紹，讓學(xué)生了解如果那種并且產(chǎn)生足夠的興趣，在這樣的情況下，教師就能夠幫助學(xué)生更好地進(jìn)行閱讀，同時(shí)教師還可以利用微課寫下自己的讀書感受或者其他學(xué)生的讀書感受，方便學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，利用這樣的.方式就可以在幫助學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的過程中提升學(xué)生閱讀的質(zhì)量，幫助學(xué)生更好地提升自己的能力?？偨Y(jié)在素質(zhì)教育的背景下，各個(gè)階段的學(xué)科教學(xué)都必須要進(jìn)行改革和調(diào)整，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)同樣也不例外，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須要針對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)提出的要求，積極地借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)步，在實(shí)際教學(xué)的過程中進(jìn)行改革和創(chuàng)新，通過不斷的探索，找到素質(zhì)教育背景下做好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)工作的最有效的教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)：
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閱讀與寫作小論文篇十九
閱讀議論文，完成18~21題。(14分)。
民國(guó)元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。
那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會(huì)被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達(dá)與堅(jiān)韌去化解并超越苦難。
我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠(yuǎn)深邃的目光和寧?kù)o的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。
有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對(duì)這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去的太多了嗎?”
這個(gè)問題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無聲，一片靜謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維;。
我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友;。
對(duì)了，我還有一顆感恩的心……，
心靈的震顫之后，掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動(dòng)的，并不是因?yàn)樗?jīng)的苦難，而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰(shuí)總自以為失去的太多，總受到這個(gè)意念的折磨，誰(shuí)才是最不幸的人。
常想一二。因?yàn)榫秤尚纳獑栴}本身都不是問題，如何對(duì)待它才是最大的問題。
常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
18根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你為本文擬定一個(gè)標(biāo)題。(2分)。
19具體說說于右任老人把蓮花圖和對(duì)聯(lián)掛在一起的深意。(3分)。
20作為論據(jù)的事實(shí)，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。
(1)請(qǐng)結(jié)合霍金事例中讓你動(dòng)情的句子，簡(jiǎn)答這一具體事例證明論點(diǎn)的作用。(3分)。
(2)請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的概括性的事例。(3分)。
21思考作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)說說你真切的感受或與之不同的見解。(3分)。
18常想一二(或由一副對(duì)聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等)。
評(píng)分說明：緊扣論點(diǎn)、論題1分;題目新穎、精練1分。
參考答案：
示例2：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對(duì)人生的苦難?因此，圖和對(duì)聯(lián)包含的思想是一致的。
評(píng)分說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度2分(只點(diǎn)到蓮的品格1分);語(yǔ)言通順、完整1分。
20(1)答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達(dá)地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。
評(píng)分說明，結(jié)合動(dòng)情的句子談霍金1分;點(diǎn)明事例證明論點(diǎn)的作用1分;語(yǔ)言通順、完整1分。
(2)答：評(píng)分說明：事例可以證明論點(diǎn)1分;事例典型1分;語(yǔ)言通順、概括1分。
21答：評(píng)分說明：結(jié)合文章的論點(diǎn)談，有感受或與之不同的見解1分;談感受或見解時(shí)作一點(diǎn)言之成理的分析1分;語(yǔ)言通順、完整1分。
閱讀與寫作小論文篇二十
不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會(huì)有兩種體會(huì)呢？吾曰：心境不同。
讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會(huì)品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會(huì)品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂之境。那么，如何才能達(dá)到讀書樂之境呢？首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無法在意義上體會(huì)到樂。當(dāng)今的學(xué)生，大多說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書的興趣；但學(xué)生不會(huì)從讀書中找到樂子，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異？不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到書就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對(duì)不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問題。
心不凈（靜），則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動(dòng)蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因?yàn)槲覀兊男奶蛲资赖墓?。林語(yǔ)堂先生曾說：“讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲?！保ㄒ娏终Z(yǔ)堂《論讀書》）讀書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還有趣嗎？還是林老說得好“讀書本是一種心靈的活動(dòng)”（見林語(yǔ)堂《論讀書》）。因此，快樂讀書的前提就是安頓好那顆動(dòng)蕩不安的'心。
其實(shí)，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書之樂境才會(huì)如那“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”一樣，豁然開朗。我以為，讀書應(yīng)該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級(jí)的閱讀。另一種就是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算是真正會(huì)讀書的人，此時(shí)，讀書不是負(fù)擔(dān)生活，而是享受生活。
其實(shí)，暢游書海，我們的生命才會(huì)視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對(duì)話，與社會(huì)對(duì)話，與大師對(duì)話；上至天文下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)孔子和莊子，認(rèn)識(shí)屈原和文天祥，認(rèn)識(shí)了譚嗣同和毛澤東。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成為大師——沒有一個(gè)大師不是書滋潤(rùn)出來的。
當(dāng)然，讀書不會(huì)是一帆風(fēng)順的，“半空墜”是常有的事情。如今的我們太怕考試分?jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨(dú)。我認(rèn)為，分?jǐn)?shù)大多與讀書無關(guān)，分?jǐn)?shù)低絕不是因?yàn)闀x得太多，而是讀得太少。
如果，書是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書之樂便是那探險(xiǎn)的遠(yuǎn)航之船了……。
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