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大學生核心價值觀調研報告篇一
社會主義核心價值觀，可以凝結人心。大學生學習社會主義核心價值觀，都有哪些感悟和收獲呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價值觀大學生讀后感，希望你喜歡。
今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，，少年自由則國自由，少年進步則國進步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個學生義不容辭的義務，也是實現自己人生價值不可或缺的理念。
青年是一個龐大的社會群體，大學生是這個群體里面不可分割的部分。大學生作為青年中知識、高素質的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設國家的過程中必產生舉足輕重的作用。當代大學生在變化莫測的時代風雨中，準確的把握時代潮流，積極投身到實現中華民族偉大復興的歷史洪流中，應當是我們正確的抉擇。
生命對每一個只有一次，青年時的人生的重要的階段之，新時期的歷史重擔在考驗每一個青年。我們每一個人，都應該努力在有限的時間里。時刻準備著，為經歷自己不平凡的有意義的人生而準備。大學時代是人生的黃金時期，從跨進大學校門的時刻起，人生道路就多了一個新的階段。這里是知識的殿堂，理想的種子會在這里萌發(fā)!
21世紀初，作為跨世紀人才，我們承擔著繼續(xù)開來，迎接挑戰(zhàn)和實現我國社會主義現代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準備，努力使自己成長為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設人才。為建設有中國特色的社會主義而奮斗。
黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上，當代大學家必須認識自己幸福的時代，認清時代賦予自己的歷史使命，做好承擔歷史使命。
樹立崇高的信念，堅定自己的理想。在時代的機遇和挑戰(zhàn)面前，把握時代脈搏，跟上時代的步伐，在變革中完成自己的角色轉換。為國家的發(fā)展，社會的進步做出應有的偉大的貢獻，盡我所能。
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的景象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
大學生也是需要社會主義核心價值觀教育的對象，青年大學生中存在的問題，也是社會問題。大學生也面臨著全球化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，面臨著社會轉型所帶來的困惑，面臨著社會主義意識形態(tài)建設能力和宣傳能力與社會發(fā)展需要不平衡對他們正確價值觀形成帶來的影響。同時，大學生正處于成長階段，正是價值觀形成時期，社會上不同的價值觀念必然會對其產生作用，一些大學生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠信觀念缺失等問題，因此，對大學生進一步實施有效的社會主義核心價值觀教育，樹立正確的價值標桿，這對引領大學生的成長成才具有特別重要的意義。
通過分別召開以“習的信”、“文明守紀”、“愛學習愛勞動愛祖國”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學風建設”為主題的班會，讓我對社會主義核心價值觀有了更進一步的認識和。
心得體會。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風尚，構建社會主義和諧社會。
“三愛”教育我們學習是第一要務，知識永無止境，無論何時都要活到老學到老，是所謂學無止境。愛祖國，偉大的祖國母親是我們生存的港灣，愛祖國不是一個空話，我們要從愛護祖國的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍，陽光更明媚。愛勞動是我們從幼兒時代就常聽到的字眼，愛勞動是中華民族的傳統美德，勞動可以活動我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅強;勞動能給我們帶來豐盛的食品，勞動能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統美德。曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響;曾幾何時，“一粥一飯，當思來之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓仍在心頭縈繞;曾幾何時，偉大領袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。
“三節(jié)”倡導我們作為當代大學生，我們應當自覺肩負起“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會責任，樹立勤儉節(jié)約意識。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點，就是創(chuàng)造一筆財富?？照務`國，實干興邦。浪費不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細水長流?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠見、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學風有二種含義，一指學校的治學精神、治學態(tài)度、治學原則;二指學生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌。“學風建設”主題班會的開展，讓我們從討論中更加深刻的認識到學風的重要意義。學風是學校的靈魂，這個靈魂的建設需要所有的人共同努力?！冬F代漢語詞典》的一般解釋是：學風即“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學風”概念亦有一說：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題”。可見，學風可以從兩個層面來理解，一方面它是外顯的“風氣”，再一方面是內蘊的“思想方法”。學風是大學的寶貴財富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強學風建設、創(chuàng)建優(yōu)良學風，是大學改革與發(fā)展的重要內容，是提高人才培養(yǎng)質量的基本保證，是大學辦學水平的根本體現，是大學落實科學發(fā)展觀，實現全面、協調、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代。現在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學習，為中華之崛起而讀書?！安粧仐?、不放棄”，堅持共產主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標明確了，肩上的責任更重了，我們要在建設的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
今年是五四運動95周年，北京大學是我國新文化運動的中心和五四運動的策源地。在五四青年節(jié)這個屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學考察并發(fā)表重要講話，他說：廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。
作為一名普通的大學生，聆聽的話，我心潮起伏，久久難以平靜。的話也引導我更深入地去理解北大傳統和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢實際上就是中華民族偉大復興的中國夢。在過去的100多年間，北大發(fā)生過三次運動，新文化運動、五四運動和“一二九”運動，都跟中華民族的偉大復興這個主題有關。
人無德不立，國無德不興，國之德謂之大德，大學之道在明明德。一個國家如果莫衷一是、行無所規(guī)，那就是一盤散沙。中國人民站起來了，首先就是在“人心”和精神上站起來。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風采，是為了破解今天的問題。當今時代，比之過去，更豐富、更開放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵的，今天的青年，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫;要立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國夢，更需要青年人的擔當。我想，我們的五四前賢是幸運的，這種幸運是：他們不僅處于數千年未有之大變局中，而且，只有他們在苦難中抓住了五千年來那唯一一次“向著太陽、向著自由、向著新中國”前進的千載難逢的契機，他們是真正明辨、篤實的“大德之人”。面對我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來者，作為新青年，我們“要從現在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強調，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會主義核心價值觀契合我們國家和民族的歷史文化,我們應通過對社會主義核心價值觀的踐行,增強道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢想。當代青年應樹立和踐行社會主義核心價值觀,努力擔負起歷史重任,做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者,為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。
習關于“人生的扣子從一開始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說的那樣,青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。我今后要以實際行動踐行和弘揚社會主義核心價值觀,習的談話高屋建瓴,作為一名思想政治教育專業(yè)的師范生,聽后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠大的“筑夢人”。思想政治課是社會主義核心價值觀培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學理念與方法,提升學生們的道德認知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一粒扣子”。
聽完講話,能夠強烈感受到黨和國家對我們這代可愛、可信、可貴、可為的大學生的期待。在實現中國夢的偉大實踐中,作為新時期的大學生,應該樹立正確的理想信念,做好價值選擇和人生規(guī)劃,與祖國和人民同行,努力做社會主義核心價值觀的先行者、引領者和推動者，努力創(chuàng)造精彩人生。
大學生核心價值觀調研報告篇二
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進入書中世界，品味著當代大學生的價值觀，感觸頗深。
作為一個社會群體，大學生多樣化的生活方式，反映出當今世界和當代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價值取向的獨立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強。
作為一名大學生，應當加強自身的道德修養(yǎng)。大學生加強道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質，為立身做人打下良好的道德基礎。即使道德修養(yǎng)的內容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學生應當追求并踐行的。
大學生要學習馬克思主義。堅持馬克思主義，是大學生樹立科學世界觀、人生觀和價值觀的思想前提。大學生要解放思想、實事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實際出發(fā)。所以你，只有學習和堅持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，才能抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實踐提供強大的思想武器和精神動力。
當代大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，面對著現實社會中的文化多樣性、價值多元化，必須在認真理解和掌握社會主義核心價值體系的科學內涵和精神實質的基礎上，努力為踐行社會主義核心價值體系的先鋒和模范。對大學生而言，此時是人生成長的關鍵時期，也是理想信念形成的重要階段。
當前大學生的`主要任務，是努力學習。通過學習提高素質、完善自我、超越自我。只有勤奮學習，才能完成自身的社會化，實現自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f：學而不思則罔，死而不學則殆。就是要我們不斷努力，實現自我價值。在這一個科學進步日新月異，國際競爭日趨激烈的時代，科技技術已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個國家崛起的支柱。因此，我們要努力學習，勇于創(chuàng)新，為國奉獻一己之力，是祖國更加繁榮富強。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當代大學生價值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認識方面更進一層。
讓我們攜手并進，共同為社會的進步獻出自己微薄的力量！
大學生核心價值觀調研報告篇三
當代大學生是一個活潑的群體，是一個成長和發(fā)展的群體，肩負著民族的希望和未來，承擔著祖國和歷史的重大責任。大學是人生重要的時期，因此大學生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當代大學生要踐行社會主義核心價值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價值觀，就要深刻理解社會主義核心價值觀的內涵。
富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。
對于處于人生重要階段的大學生來說，踐行社會主義核心價值觀的重大意義。青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。
意識形態(tài)領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重;一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出;一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現;更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。
新形勢下思想政治教育內容創(chuàng)新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍”。
認識了社會核心價值觀的內涵和踐行社會主義核心價值觀的重大意義之后，需要我們大學生從具體的行動中將其落到實處。
第一，我們應該樹立遠大理想，堅定追求信念。在二十一世紀追求物質娛樂至上的年代，當代大學生應當保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠理想，堅持民族大義，不要只看懂物質利益而忽視了精神價值。周恩來曾為中華之崛起而奮斗讀書，魯迅先生也曾在國之大廈將傾時棄醫(yī)從文走救過之路?，F在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國救民而獻出生命，但是我們仍然要保持凌云的斗志，樹立遠大理想，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。
第二，要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現今卻又有許多國民產生了崇洋媚外的心里，認為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學生應當有強烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領會。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學生，在人生的道路上遇到挫折時，更應當拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學生應當發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價值。
第四，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質。好的品質是人一生的財富，堅強不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統美德，是我們應當傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀品質。在當今道德滑坡的社會北背景下，加強道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會公德，維護社會公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會主義核心價值觀需要大學生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價值標準都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點，需要在生活中細心體會。
大學生核心價值觀調研報告篇四
大學生社會主義核心價值觀是指鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。作為新時代的大學生，我們應該以馬克思主義為指導思想，科學的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
2、確立馬克思主義的科學信仰。
馬克思主義是科學，是科學性、革命性和崇高性相統一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學生學習馬克思主義、確立馬克思主義的科學信仰，就要學習掌握中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個人的成長成才與國家的富強繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯系起來，報效祖國，奉獻社會，創(chuàng)造有價值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。作為未來社會建設的中堅力量，當代大學生應該時刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅定理想，努力學習科學文化知識，為將來投身于社會主義建設的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以理想信念作為價值觀的精髓。
4、弘揚民族精神和時代精神精髓。
作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神必須要在當代大學生中得到培育和弘揚。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學做一個有高度責任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時事的能力。大學生立于時代的浪潮，要負起國家發(fā)展與繁榮的重責。并學會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設貢獻力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好道德風尚。作為大學生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔起實現中華民族偉大復興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務。要把社會主義榮辱觀的學習與我們思想政治教育和科學文化教育相結合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質得到提升了，社會才能在一個良好的風氣中成長發(fā)展。
6.做到經濟富強。
社會主義是一個經濟富強的社會，只有實現了民富國強才能為社會主義奠定堅實的物質基礎，才能解決中國前進中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產力，高度發(fā)達的生產力是社會主義存在和發(fā)展的物質基礎，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產力才充分顯示自身的價值。
7.堅持政治民主。
作為一種價值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標和始終不渝的價值追求。人民民主就是“人民的統治”，就是人民主權、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內容就是發(fā)展社會主義民主，建設社會主義法治國家。堅持人民當家做主，為此，我們應該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。在人類歷史的長河中，社會經濟和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結晶，先進的文化能對社會發(fā)展產生長遠、積極的推動作用。早在民主革命時期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經濟上繁榮富強的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統治因而文明先進的中國?！蔽覀円冀K代表先進文化的前進方向，不斷形成和確立先進、正確的價值觀，就必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領域的指導地位，堅持正確的方向，加強思想文化的教育。
9.堅持構建和諧的社會價值觀和生態(tài)價值觀。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅持以實現人與自然的和諧為目標構建社會主義生態(tài)價值觀，建設社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設生態(tài)文明是中國作為負責任大國的體現。我們要把生態(tài)文明建設上升到新的高度，為保護全球生態(tài)做出新的貢獻。
10.追求社會主義最高價值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質?！比说淖杂扇姘l(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關系的全面發(fā)展、素質的全面提高、個性的自由發(fā)展以及個人價值觀的實現。我們又該如何踐行社會主義價值觀?首先，我們當代大學生應該深刻領會社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當代大學生應該積極響應“三個倡導”，鑒定思想信念，增長知識本領，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學生的核心價值觀，愛黨愛國立身做人，勤學善思立志成才，歷練本領立業(yè)為民。把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)緊密結合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實踐緊密結合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時加強實踐，所謂實踐出真知，只有在實踐中充分結合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結合，在社會大家庭中保持個性彰顯自我。
11.結語。
社會的進步和發(fā)展主要靠人才。當代大學生是我國社會主義建設的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學生的教育提出了考驗。大學生價值觀的狀況直接影響著社會主義現代化建設能否順利實現。
那么，作為新時代大學生的我們，應當在大學時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質型人才，自覺擔負起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻自己的一份力量。
大學生核心價值觀調研報告篇五
周四聽了李老師關于當代軍人核心價值觀的報告，感觸良多，建立當代軍人的核心價值觀無疑是黨中央的英明決策，也是現實狀況的客觀要求。
新世紀新階段，人民軍隊建設和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調整之中的當今世界，國際政治和思想文化領域斗爭日趨激烈;隨著我國改革開放的不斷深入，國際國內各種思想文化相互激蕩……在這樣的時代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領導下的人民軍隊，確保國防和軍隊建設科學發(fā)展，確保有效履行新世紀新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊成長壯大的歷史和當今世界發(fā)展大勢，明確提出：必須把大力培育當代革命軍人核心價值觀作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。
培育當代革命軍人核心價值觀，需要與塑造當代軍人的世界觀、人生觀聯系起來思考，用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價值觀，進而實現三者的高度統一、有機融合。世界觀，是人們對世界總的看法和根本觀點，即觀察和處理問題的“總開關”。世界觀是人類社會存在和社會實踐的產物，派生和決定著人們的人生觀、價值觀等。一直以來，馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導一切實踐活動的唯一科學的世界觀，它不僅為中國人民的革命、解放和建設事業(yè)提供了強大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進方向。因此，當代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎的，以與之一脈相承的中國特色社會主義理論體系為思想指針的世界觀，而不能是任何別的什么世界觀。人生觀，是世界觀密不可分的一部分，是人們的世界觀在人生問題上的具體表現，是關于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂觀、榮譽觀、生死觀等?？梢哉f，人生觀直接決定著人對社會方向和生活道路的選擇。價值觀，也是世界觀的重要組成部分，是人們對價值問題的根本看法，軍人核心價值觀從根本上回答了“為誰當兵、為誰打仗”的問題。同時，價值觀還與人生觀密切相關，人生的意義本來就是一個價值問題，故而人們有時將它們合稱為人生價值觀。人生觀、價值觀的問題，同時也就是世界觀的問題。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。反過來，人生觀、價值觀一旦形成，也會制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價值觀不是割裂開來的三個東西，而是相互聯結、內在統一的。所以，我黨我軍歷來重視將“三觀”統一起來進行教育，并收到了很好的成效。用價值觀與世界觀、人生觀高度統一的要求審視當代軍人核心價值觀的培育工作，我們就應深刻認識到，在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，要真正實現當代革命軍人的核心價值觀與世界觀、人生觀的高度統一，就應從端正世界觀入手，堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導官兵聯系實際深入學習科學發(fā)展觀，特別是掌握蘊含其中的立場、觀點、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺踐行革命軍人核心價值觀的思想基礎。
忠誠于黨——當代革命軍人核心價值觀的根本要求;聽黨指揮、對黨忠誠，是黨和人民對全軍官兵的最高政治要求，也是當代革命軍人核心價值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠于黨作為堅定的政治信念、作為永恒的價值追求，使之深深融入血脈，自覺做到永遠聽黨話、鐵心跟黨走。熱愛人民——當代革命軍人核心價值觀的本質特征;我軍是人民的軍隊，全心全意為人民服務是我軍的唯一宗旨?！败婈牬騽僬蹋嗣袷强可健?、“虧了我一個，幸福十億人”、“服務人民情最真，為了人民敢獻身”等，早已內化為我軍的基本道德準則，升華為官兵的崇高價值追求。只有發(fā)自內心地熱愛人民、全心全意地服務人民，才能永葆我軍的性質、宗旨和本色，無愧于人民子弟兵的光榮稱號。報效國家——當代革命軍人核心價值觀的目標指向;軍隊與國家密不可分，漢字“國”的繁體為“國”，就是一個大“口”里裝一個“或”，“口”表示一個國家的領土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國家的軍人和軍隊。這是一個典型的會意字，生動表達了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f，報效國家是軍人共同的價值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責。我們只有高舉愛國主義偉大旗幟，以奉獻祖國為榮，以報效祖國為責，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實現自身價值，書寫壯美人生。獻身使命——當代革命軍人核心價值觀的最高境界;使命，是一個神圣的字眼，一份厚重的責任。軍人的光榮，來自肩負使命的神圣;軍人的價值，來自獻身使命的壯舉。翻開我軍歷史，“使命在身，萬死不辭”的英雄壯舉數不勝數，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無數革命先輩和英模人物正是有了忠誠使命獻身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績。
如果把軍事軟實力比作一柄利劍，核心價值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價值觀在軍事軟實力中居于基礎和支配地位，具有強基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實力在很大程度上是軍人核心價值觀培塑的集中表現。在當前世界新軍事變革加速推進之際，以胡錦濤同志提出的培育當代革命軍人核心價值觀為引領，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國特色的先進軍事文化，全面提升軍事軟實力，有效履行新世紀新階段軍隊歷史使命，是我們這一代共和國軍人無可推卸的歷史擔當。世界觀、人生觀是價值觀的基礎。
軍人核心價值觀是軍事軟實力的旗幟，決定一支軍隊建設的方向。軍隊是執(zhí)行政治任務的武裝集團，軍事軟實力具有鮮明的階級性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機制等因素構成的軍事軟實力大體系中，軍人核心價值觀的地位作用最基礎、最核心并最穩(wěn)定，對政治本質的體現也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊的共同思想基礎，它恒久地滲透于官兵的一切價值活動之中，制約著所有的價值判斷標準，從根本上反映著軍人的政治立場、理想信念和價值追求，是一支軍隊代表哪個階級、聽從誰的指揮、履行何種使命的根本性問題，解決的是官兵為誰扛槍、為誰打仗這一根本性問題。因此，軍人核心價值觀是軍事軟實力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價值觀是一種特有的政治文化標識，它不僅制約和影響軍事軟實力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實力的總方向總特征，更決定著一支軍隊建設發(fā)展的性質宗旨和前途命運。軍人核心價值觀是軍事軟實力的靈魂，塑造一支軍隊的形象。軍事軟實力在社會中具有強大的感召力、影響力和對敵對勢力的瓦解力。這種力量是一個軍人內在氣質的外化，是一支軍隊性質、宗旨、品質的傳揚，用什么樣的核心價值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊就有什么樣的形象。軍人核心價值觀是軍事軟實力的血脈，促進軍隊戰(zhàn)斗力提升。一支軍隊的軍人核心價值觀，既關系到這支軍隊的發(fā)展方向，也關系到這支軍隊的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國越來越把發(fā)展軍事文化視為增強軟實力、贏得軍事競爭優(yōu)勢的重要方面，越來越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊形象等“軟實力”的較量。在國際文化傳播格局西強東弱、特別是一極獨霸的文化帝國主義盛行的狀況下，國際間軍事軟實力的博弈雖然多層次展開，但最深層次的仍然是軍人核心價值觀的博弈;各國軍事軟實力建設雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價值觀的培育。這種“核心”軍事軟實力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭”，既一如既往地表現出鮮明的意識形態(tài)色彩，又與時俱進地打著網絡時代的高科技印記。
軍事軟實力是一個國家和民族的文化在軍事領域的集中體現和生動展開。當代革命軍人核心價值觀由先進軍事文化孕育生成，還需要先進軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳。“觀乎人文，以化成天下”。我們要以推進先進軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀，下大力抓緊抓好培育當代革命軍人核心價值觀這一思想政治建設的重要基礎工程。用中國特色的馬克思主義軍事文化培育當代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力鑄魂。我們黨在推進馬克思主義中國化的偉大進程中，實現了馬克思主義軍事文化在中國的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設思想、江澤民國防和軍隊建設思想和胡錦濤關于國防和軍隊建設的重要論述是與時俱進的黨的軍事指導理論，是中國特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當代革命軍人核心價值觀的思想理論基礎。我們要在推進先進軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學理論培育官兵核心價值觀，為增強我軍軟實力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統武德文化特別是我軍革命道德傳統文化培育當代革命軍人核心價值觀，為我軍軟實力固本。離開一定傳統文化的價值觀，是無源之水、無本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統武德文化源遠流長，集中體現為精忠報國、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價值理想。特別是黨領導我軍在長期的革命建設斗爭中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽黨指揮、服務人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統。這些優(yōu)良的革命道德傳統文化，是我軍從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢，是培育當代革命軍人核心價值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚，為增強我軍軟實力強基固本。
作為東北大學的國防生，中國人民解放軍后備軍官，中國人民解放軍準軍官的我們，在新的形勢下，在黨中央決定培育當代革命軍人核心價值觀的關鍵時刻，我們應當抓緊時間學習當代革命軍人核心價值觀的內容和深刻的含義，真正領會這些內容的真正含義，切實提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價值觀，在當今時代背景之下切實履行軍人義務，維護軍人威嚴形象，為我國的軍事現代化貢獻自己的力量，為完成新時期中國人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會了這簡單的二十個字你才能真切的體會到中國人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國防生的我們的心態(tài)和未來的發(fā)展目標，我們是中國人民解放軍準軍官，這并不是一種榮譽，相反，它是一種責任，以前提到國防生我想到的都是無上的榮譽，現在我開始靜靜的思考自己應該負的責任。
大學生核心價值觀調研報告篇六
作為新時期的革命軍人，樹立、培育革命軍人核心價值觀利在必行;培育革命軍人核心價值觀是建設社會主義核心價值體系的內在需要。
社會主義核心價值體系，是一個國家，一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支持。建設社會主義核心價值體系，既是中國特色社會主義經濟、社會、軍事等領域的文化反映和價值要求，又是這些領域健康發(fā)展的思想引領和精神動力。黨的十七大明確提出國防和軍隊建設在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對于軍隊來說全面履行新世紀新階段歷史使命，有效應對多種安全威脅和完成多樣化軍事任務，堅決維護國家主權、安全、領土完整，必須依靠社會主義核心價值體系的凝聚力。
首先，我感覺良好品行是踐行當代革命軍人核心價值觀的基礎，也是做好帶兵工作的基本要求，“人無德不立，國無德不興”。一個人品德高尚，才令人敬仰，讓人折服，個人才有凝聚力，言行才有號召力，作為基層帶兵人，應該以“德”為先，把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務來完成，因為“高尚的道德可以彌補能力的不足，而能力和健康向上的生活情操，不仁之事不為，不正之風不染，遵守社會公德，凈化生活圈，純潔娛樂圈，規(guī)范交往圈，不在酒綠燈紅中流連忘返，不在糖衣炮彈面前束手就擒，成為踐行當代革命軍人核心價值觀的楷模。
作為標兵班，大隊窗口單位的一名骨干，我感覺對領會上級重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指，多看所指”的意識。許多重大決策，重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導性的、不可能規(guī)定得那么細致，也不可能面面懼到，這就需要我們要能看到“所指”，而非手指，比如，科學發(fā)展觀強調的是以人為本，這是一個內容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本，哪些事不怎么做是以人為本，應該說一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
能從手指看到所指，關鍵是要悟性。而悟性則離不開理論和科學知識武裝。所以我們必須加強對中國特色社會主義理論特別是科學發(fā)展觀的學習，用科學發(fā)展觀認識問題、分析問題，這樣就不僅能認識到問題的根本，而且更加辨證，全面和長遠。同時科學知識的學習也非常重要，科學知識是認識和解決問題的鑰匙。眼光看不遠，科學知識能幫助我們看遠，問題看不透，科學知識能幫助我們看透?！奥牼幌挘瑒僮x十年書?！?/p>
當代中國軍人雖然不像戰(zhàn)爭年代那樣在炮火連天，槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn)，但同樣要時刻準備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭和完成多樣化軍事任務中英勇奮戰(zhàn)不怕犧牲;雖然軍人職業(yè)享有很高的社會地位，軍人待遇和社會保障水平不斷提高，但在社會主義市場經濟體制下，軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻，當代革命軍人核心價值觀正是從當代軍人的職業(yè)要求出發(fā)，提出了軍人應該有的精神境界和道德風范，表明了當代中國軍人崇高的責任意識、使命意識和革命精神。
當代革命軍人核心價值觀的踐行實際上就是樹立正確的道德觀念，加強制度落實，提高個人工作責任心的問題，踐行當代革命軍人核心價值觀，必須以科學發(fā)展觀為指導，處理好基本價值關系中所確立的核心價值規(guī)范，正確認識和處理與黨、國家和人民的基本關系，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹立正確的榮辱觀，視批評是塊“磨刀石”，激發(fā)為部隊全面建設作貢獻的高度責任感。
大學生核心價值觀調研報告篇七
作為一名國防生(nationaldefensestudent),我們通過認真學習當代革命軍人核心價值觀,在思想上與覺悟上都有了很大的提高,以下就是我學習當代革命軍人核心價值觀的一些感想:。
軍人核心價值觀既體現了黨對軍隊的絕對領導，又體現了人民軍隊愛黨、愛祖國、愛人民、無私奉獻、忠誠履職的政治責任。忠誠于黨是基石，熱愛人民是根本，報效國家是夙愿，獻身使命是信仰，崇尚榮譽是追求。
作為一名國防生,中國人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認真學習“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。
我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災精神等，都是這種核心價值觀的生動體現。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。
當代革命軍人核心價值觀為我們指明了前進的方向，至于理論如何落到實處，這要求我們在生活中多思多想多做。
作為準軍官，我們身肩科技強軍、獻身國防的歷史使命。當代軍人核心價值觀的提出，不僅為我們未來的軍旅生涯指明了道路，更是我們強大的精神支柱、思想武器。通過對當代革命軍人核心價值觀的深入學習，我們更深刻地認識到自己肩負的使命任務，亦堅定我們前進的腳步。
大學生核心價值觀調研報告篇八
各位同學：
為充分發(fā)揚民主，體現“以學生為中心”的服務理念，引導同學們樹立主人翁意識，學校擬于本學期召開學生代表大會。為確保此次大會的實際效果，讓同學們在大會前有充分的時間思考、學習、成長，學生會倡議：
今年三月，全國兩會在北京召開，我們應該緊跟時代精神，掌握時代發(fā)展的脈搏，積極關注兩會，學習了解兩會精神。要深入客觀地了解我們的國情，緊跟國家和社會發(fā)展的趨勢，與時俱進。要通過學習，牢固樹立社會主義核心價值觀——堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。
二、從自身出發(fā)，打造積極向上的班風、學風。
參照國家和社會發(fā)展的大環(huán)境、大趨勢，每位同學都應該加強對學校、對所學專業(yè)的了解和認識，并在此基礎上，對個人的成長和自我價值有所思考。要深刻認識班風、學風建設與我們成長成才的關系，樹立“校興我榮，校衰我恥”的意識，努力學習，快樂成長，一起致力于打造積極向上的班風、學風，打造我們的校園文化品牌。
最后，讓我們共同學習、共同努力，真正提高自身素質，為國家、社會、學校、家庭贏得榮譽，為個人的發(fā)展奠定基礎。以保山中醫(yī)藥高等專科學校作為我們的新起點，攜手奔向新的明天。
親愛的同學們：
一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長。中華民族的偉大復興，不僅要在經濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，我們在此向全院大學生發(fā)出如下倡議：
一、提高認識,深刻領悟社會主義核心價值觀的內涵。結合自身實際情況，認真學習社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀三個層次的不同含義，認識到社會主義核心價值觀自我塑造的必要性。積極參與社會實踐活動，在實踐中磨礪民族精神和時代精神，大力弘揚“忠誠、責任、奮斗”的學院精神，形成堅韌不拔的品格，成為一名高技能、高素質的合格大學生。
二、知行合一，自覺踐行社會主義核心價值觀，積極響應黨中央的號召。嚴格按照學院警務化管理條例的規(guī)定，從點滴做起，從現在做起，時刻按照“人要精神，物要整潔”的要求，出好每一次操、整理好每一次內務、上好每一堂課，養(yǎng)成每一個文明習慣，在潛移默化中提高人民警察的素質，塑造警院大學生的良好形象。積極參加公益實踐活動，制定合理的個人發(fā)展職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立堅定的目標并認真執(zhí)行。把社會主義核心價值觀踐行到工作、學習、生活中去，做一個有理想、有道德、有責任感，有民族精神的時代青年。
三、強化宣傳，積極營造社會主義核心價值觀構建與實踐氛圍。各系部要積極開展警官學院大學生社會主義核心價值觀構建工作，廣大團員青年要結合學院特色，充分利用各種宣傳渠道，通過團課組織生活、區(qū)隊會、網絡媒體、宣講會、座談會等形式進行深入宣傳，開展一系列的社會主義核心價值觀構建與實踐活動，積極引導學生塑造社會主義核心價值觀，鼓勵學生在校內外開展社會主義核心價值觀的實踐活動，在學院形成濃厚的社會主義核心價值觀構建與實踐氛圍，力求在全院激發(fā)起強烈的共鳴。
同學們，人民有信仰，國家才有力量。讓我們立即行動起來吧!把社會主義核心價值觀踐行到實際生活中來，用社會主義核心價值觀端正警官學院大學生的行為取向、提高警官學院大學生的綜合素質，為國家發(fā)展助力，為民族進步鑄魂，共同迎接警官學院的新紀元。
大學生核心價值觀調研報告篇九
——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導向的時代內涵，堅貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊都是執(zhí)行政治任務的武裝集團，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統武德文化不同的是，當代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內涵，這種表面上所謂的“遠離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產黨領導的人民軍隊。當代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統武德新的時代內涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當代革命軍人核心價值觀的第一要義。
——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內涵，真心實意地熱愛人民。以人為本是中華傳統武德文化的核心內涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統武德文化的基礎上，賦予了以人為本新的時代內涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務”為唯一宗旨、以“服務人民”為優(yōu)良傳統的先進武德文化的新境界。
——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內涵，矢志不渝地報效國家?！帮L塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內容，是中華傳統武德文化和我軍革命實踐相結合的必然產物。對于當代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，堅決維護不斷拓展的國家利益，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。
——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現的途徑，義無反顧地獻身使命。價值目標和價值實現的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標和實現途徑的有機統一，才能有效地實現軍人的價值。中華傳統武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當兵、為誰打仗的問題，是價值目標;“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當兵、當什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現的途徑。培育當代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標，而且要明確價值實現的有效途徑，并努力付諸實踐。獻身使命就是當代革命軍人價值實現的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標的具體化和集中體現，是軍人偉大而神圣的價值擔當。從一定意義上說，中華傳統武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔當，“遙知百國微茫外，未敢忘危負歲華”的憂患意識，以及無數用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻身使命的武德篇章。
——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標準，科學自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽的追求是社會文明進步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統的國度里，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重于生命。榮譽對軍人有強烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發(fā)進取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標準，更要自覺地傳承和發(fā)揚中國歷代軍人珍視榮譽的優(yōu)秀傳統，樹立科學的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創(chuàng)造榮譽，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
大學生核心價值觀調研報告篇十
當代大學生的特點是思想開放、反應靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚棄和重塑的基本走向。調查和研究當代大學生價值觀念及行為方式的現狀與變化特點，對摸清大學生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現實意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設計了一份調查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學生價值觀評價、人生態(tài)度、責任感、抱負水平、行為表現入手，對在校大學生進行價值觀取向進行思考，發(fā)現大學生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強，但同時也呈現出價值觀標準功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點、新趨勢，我們應強化社會核心價值觀的引領作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內容等，切實增強大學生思政教育的針對性和實效性。
一、調查方式與樣本情況。
為了保證調查結果的準確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學生使用量表測試和問卷調查兩種形式進行，并對兩種調查結果進行互相比較、驗證。量表測試是根據測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調查形式;問卷調查是使用自行設計的直接反映價值觀認識、行為表現等狀況的題目進行調查。
二、調查結果與調查分析。
(一)量表測試結果與分析。
測試試驗按照測試題目要求和評價標準進行，測試內容包括:價值觀、人生態(tài)度、責任感和抱負水平。
(二)問卷調查結果與分析。
在我對大學生進行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認識、價值觀評價、人生態(tài)度、責任意識、自我認識、行為方式等調查題目對他們進行了問卷調查，調查結果既是對量表測試結果的驗證，同時更能直觀體現當代大學生價值觀和行為方式的現狀與特點。
大學生作為社會中一個非?；钴S的群體，他們是怎樣認識和評價人生價值的呢?從以下問題的調查結果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現社會價值還是實現自身價值?被調查的大學生意見很不一致。對前者，有40%的學生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數大學生不同意;對后者，半數以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數的不同意。
(2)當問到“您對人生最大的幸福莫過于獻身于人類的進步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數以上的學生持贊同態(tài)度，一些同學無法說清楚，還有近30%的學生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學生對價值觀的認識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學生認識模糊。
(3)當問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學生選擇了“對社會貢獻的大小”，一些學生選擇了“社會聲譽、名望的高低”，少數的學生選擇“擁有物質財富的多少”，還有的學生選擇“地位的高低、權利的大小”，說明部分學生的價值觀呈現出較強的功利性和務實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調查表明，當代大學生人生價值觀的主流是好的，但認識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認識的不足，就必然導致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認為應該……而實際上你會……”這一問題，有大多數的學生認為應該“集體、國家利益為先”，一些學生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學生選擇“集體、國家利益為先”、半數的學生選擇了“視情況而定”，還有8少數的學生選擇了“個人利益為先”，這說明在現實生活中，部分大學生的價值觀念和實際行為出現了脫節(jié)現象，知行不一。
2、關于人生態(tài)度。
調查發(fā)現，大多數的學生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點，半數的學生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數的學生愿意積極參與，接近一半的學生視情況而定。以上數據說明，多數學生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強競爭意識和參與意識，與量表測試結果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當奉獻、適當索取”已成為多數大學生的價值取向。還有相當一部分學生呈現出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學生對自己的生活質量評價普遍不高。在被調查的學生中，只有少數的人認為自己生活得很有意義，大部分學生認為生活得很一般，極少數的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調查發(fā)現，當代大學生的生活壓力主要來自經濟、學習和就業(yè)三方面，這可能是大學生對自己生活評價不高的主要原因，應引起我們的重視。調查還發(fā)現，當代大學生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關于自我評價。
大學生在學習態(tài)度、求知欲、科學精神和進取精神四個方面的自我評價不太高，認為“很好的”約30%，認為“較好的”約40%，還有30%左右的學生認為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學生學習現狀基本吻合。如何提高當代大學生的學習積極性，增強他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學精神和積極的進取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關于行為表現。
調查發(fā)現，當代大學生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數大學生(60%)認為現實與浪漫兼顧，純現實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當代大學生在生活形態(tài)上更追求張揚個性;課余時間，大部分學生用來看書和上網;在消費觀念上，60%的學生首先考慮的是實用性，這也充分體現了當代大學生價值取向的務實性;當學生有困難需要解囊相助時，多數同學愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學生選擇“象征性地資助”;在大學生談戀愛問題上，多數學生認為很正常，40%的人認為是“個人私事不好評論”，僅有少數的學生認為不合適;如何看待“自己的學習成績”，多數學生認為如果學習不好就“愧對家人和朋友”，一些的學生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數的學生選擇了“無所謂”，這表明部分大學生的責任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當問及“你上大學的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學歷、增強就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻”，這充分體現了當代大學生人生價值取向中強烈的自我實現意識和主體意識。
三、結論與對策。
(一)基本結論。
通過以上測試、調查結果的比較和分析，可以比較清晰地看到當代大學生的價值觀和行為方式主要表現為以下特點和變化趨勢:。
1、價值觀標準趨向務實化和功利化。
由于受市場經濟效益至上的影響，過于強調和突出個人的作用，大大刺激了當代大學生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當一部分大學生認為自己的社會地位、生活質量、愛情婚姻等才是應該追求的現實理想，所以大學生價值標準務實化和功利性日趨明顯。
2、價值觀認識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當一部分學生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關于人生價值觀認識的問題，如果從不同的角度來調查，結果差別很大。這二者說明當前大學生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當前加強大學生的人生觀、價值觀教育與引導非常必要。
3、價值觀取向呈現多元化和層次化。
當代大學生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經濟時代的高度統一，但總體看大學生的價值取向與社會的主導價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認同度不一致的情況也明顯存在，這表明當代大學生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強與個人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強，當代大學生的主體意識已被喚醒。調查發(fā)現，對自我需要的尊重、自我價值實現的關注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經成為當代大學生價值取向的重要因素。多數大學生在主體意識增強的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統一，追求社會價值與自我價值的統一。但是也有少數學生由于過于強調個性的張揚，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現出極端個人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當代大學生的政治意識較計劃經濟時代有弱化的趨勢。由于受市場經濟追求效益的影響，盡管大學生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務實化。甚至有些學生過于熱衷追求物質享受，開始對國家和政治漠不關心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價值觀的多元化和層次化勢必導致人生態(tài)度的多樣化和復雜化。多數大學生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強的責任感，主體是好的。但也有部分大學生表現出對生活的冷淡和不負責任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學生對自己的學習態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當代大學生的價值觀及行為方式呈現出的這些新特點、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進、及時轉變觀念，采取積極有效措施，增強教育的針對性、實效性，切實為當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務。
當前市場經濟背景下，大學生價值取向呈現多元化，甚至部分大學生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強化社會核心價值觀的引領作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構筑當代大學生的精神支柱，加強大學生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統的思想政治教育工作片面強調其為社會、政治服務的職能，強調教育對象的統一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學生群體，具有自己人格的獨立性;同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認識、心理素質、家庭背景等等，都存在一定差異。促進他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當前大學生思想政治教育工作的終極目標，打破傳統的工作理念，以科學發(fā)展觀為指導，樹立新的人才觀和質量觀，堅持以人為本，關注和尊重每一個個體，充分調動他們學習的主動性和自覺性，引導他們自覺成長為建設和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學生思想政治教育內容。
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當前大學生的思想又非?；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內容，就無法保證和達到預期的教育目標，時間長了甚至可能挫傷大學生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現新問題，不斷研究新情況，高度關注國內外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學生關注的熱點問題更替舊的教育內容、增加教育深度;充分利用現代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學習、社會實踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質教育、終身學習教育、就業(yè)指導與職業(yè)觀教育等方面有機結合起來，不斷延伸思想政治教育的內涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導學生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實效性和針對性，關鍵是堅持促進人的全面發(fā)展目標，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學生思想政治教育的人性化，增強人文、服務和尊重意識。為了更好關注當前大學生群體的思想和行為特點，我們應重點從如何強化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導全員育人和實現環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達到意境合一，讓學生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構建和諧社會的目標相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
大學生核心價值觀調研報告篇十一
23日晚上，我們統一觀看了“核心價值觀講壇”。一直以來，我們都接受黨的教育，感受黨的精神，推崇紅歌文化。而這次的紀錄片讓我們從其他層次面更多地了解我們的國家。它從國家、社會、個人三個方面進行深入人心的探討。在這里，我們將對“個人”層面進行討論。社會主義核心價值觀中“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”是對公民個人提出的要求。這八個字也是公民基本道德規(guī)范的核心。
“愛國”是個人與國家連接的紐帶，愛是發(fā)自內心的，是個人與祖國依賴關系的深厚感情，也是同社會主義緊密聯系的。對個人而言，我們需要以振興中華為己任，努力學習，為中國夢奉獻力量?！熬礃I(yè)”敬業(yè)奉獻，忠于職守，服務人民與社會。這也充分體現了社會主義的敬業(yè)精神。對我們來講，也是需要的一種精神與品質“誠信”即誠實守信，如果言而無信，那么人與人之間就失去了基本的信任，影響社會穩(wěn)定。而誠信是我國的傳統美德。因此，我們要做到人人講誠信“友善”對個人而言就是待人友好有善。在社會主義新型人際關系中，友善強調我們公民應互相尊重、互相關心、互相幫助。因此，從個人層次來說，社會主義核心價值觀就是要求人們在認清人本質屬性的基礎上處理好個人與集體的關系。作為道德主體的個人，需要以公民道德規(guī)范為準繩，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。這樣，中國夢的實現就會更近一步。
作為一個大學生，我認為宏觀的愛國主義對我們而言太過不切實際，我們既不是政客，不是科學家，也不是軍人。不能為國家提供政治策略，不能為國家發(fā)明高科技產品，同樣也不能保家衛(wèi)國。現在的我們只能從微觀方面考慮，即個人。作為一個在校大學生，我們應該從自身的德、智、體等方面考慮。努力在有限的時間里，將自己發(fā)展成為一個優(yōu)秀的人才，只有這樣才能為祖國的將來做出貢獻。實現真正的“愛國”。
愛國，是對公民行為提出的一個基本的道德準則，也是中華兒女的一種自然而樸素的精神追求。愛國，就是熱愛祖國。一個人，是社會的人，是國家的公民、祖國大家庭的成員，他(她)必須處理與國家、與社會的關系，履行自己對祖國、對社會的義務和責任。中國人民歷來把國家利益放在至高無上的地位，億萬群眾和無數英雄豪杰為祖國和民族的生存發(fā)展前仆后繼、奮斗不息中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。
我們需要對國家的未來負責!更要對自己的未來負責!
大學生核心價值觀調研報告篇十二
我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態(tài)度，而不關注話語的內容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們去想吧”。
這種現象并不是偶見，在社會加速轉型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。
我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個個英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應該是民族精神的振奮，以及英雄們內心那強烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已!他們把自身的價值留在了中國!
我們還可以想想那些載譽而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁!是什么養(yǎng)的動力讓他們不斷地挑戰(zhàn)自己，為國爭光?我想答案不言而喻吧。他們同樣把價值留在了中國!
也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價值留在中國，而不是在一味的抱怨社會的不公!
我們都知道：這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。民族精神是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經照亮了無數優(yōu)秀的中華兒女?，F在，我們也正在接受著它的指引與導航。作為新一代大學生，感知著偉大祖國的迅猛發(fā)展，感知著經濟與科學的迅速騰飛。我們有責任、有義務繼續(xù)大力弘揚民族精神，讓社會主義的先進文化與傳統文化相結合，讓它在未來的歲月里薪火相傳!我們要勤勞勇敢，發(fā)憤圖強，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己!我想我們應該做到以下三點：
1、樹立理想，堅定信念。
人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。
2、承擔責任，努力奮斗。
人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘-惑，想要過上更好的生活，更希望能表現自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
3、以強大心理對待奮斗結果。
人只有建立內心的價值系統，才能伸展出生命的張力。像地質隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結果則應換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。
大學生核心價值觀調研報告篇十三
各位老師，同學：
大家好，我要演講的題目叫《社會責任心》。
愛崗敬業(yè)是社會主義核心價值觀的一個重要方面。在積極踐行社會主義核心價值觀感召下，我省涌現出了許許多多愛崗敬業(yè)的先進事跡和典型人物，__醫(yī)科大學中西醫(yī)結合研究所原所長、博士生導師李__教授就是其中之一。
__年離休以來，這位老教授仍以強烈的社會責任感，執(zhí)著奮斗于醫(yī)學教學、科研、臨床和培養(yǎng)青少年以及醫(yī)學科普等事業(yè)，于__年12月被中國老教授協會評為全國“老有所為”先進典型。
離休之后，這位老人沒有無所事事，而是繼續(xù)搞研究，把在職時的理論研究成果進一步深化、完善，將部分科研成果轉化為產品，以助推我國醫(yī)學事業(yè)發(fā)展。
作為一名醫(yī)學科學教育工作者，李__高度關注青少年的健康成長。多次為省內外中學生和大學生舉辦講座，鼓勵青年勇敢地承擔時代所賦予的歷史使命，為實現中國夢多作貢獻，在大學生中引起強烈反響。
離休以來，李__作為主編，已組織編寫了《飲食與健康》、《中西醫(yī)防治骨質疏松千題解》等20多部醫(yī)學科普著作，為醫(yī)學科普工作做出了卓越貢獻。
盡管已是86歲高齡，李老仍然思路清晰，精神矍鑠，為醫(yī)學研究普及和傳承發(fā)展做著貢獻。李老的信念就是，人只要活著，就要不懈奮斗，就要承擔起社會責任。
像李教授這樣的典型人物有很多，他們分布在各行各業(yè)，做到干一行愛一行，勤勤懇懇，任勞任怨，不僅自己做出了重大貢獻，也發(fā)揮了榜樣作用，帶動其他人一起進步，為行業(yè)發(fā)展注入了強大動力。他們以行動踐行社會主義核心價值觀，是我們應學習的目標。
生命不息，奮斗不止，是對敬業(yè)者的貼切描述。敬業(yè)之人，人必敬之。
謝謝大家，我的演講結束。
大學生核心價值觀調研報告篇十四
通過近兩個月關于社會主義核心價值觀的學習，自己對黨的社會主義核心價值觀有了進一步的了解。作為一個八零后的年輕大學生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為社會主義的建設做出貢獻。通過學習我認為自己還要對以下方面進行加強。
一是學習馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應當充實自己的。很多時候，我們注重于文化學習，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會的高速發(fā)展和進步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學習，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有社會主義信仰的年輕一代。
二是樹立中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來，我們年輕人更應當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經濟學家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現，通過學習我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是為了自己個人的價值體現及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個社會主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，中國特色社會主義的明天需要我們去描繪，國家的富強和人民的幸福應當成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責任。
三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時代的先鋒模范已經給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們去發(fā)揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。
大學生核心價值觀調研報告篇十五
黨的提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導社會主義核心價值觀自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。本文是大學生學習社會主義核心價值觀的
心得體會
。隨著全球化進程的加快，中國也在世界民族之林發(fā)揮著越來越重要的作用，在共產黨的領導下，全國人民積極弘揚并踐行社會主義核心價值觀，把一個全新的中華風貌展現在世界人民面前，而我們大學生作為新一代的接班人，更應該用自己的實際行動來弘揚和踐行社會主義核心價值觀。
作為新時代的大學生，跟個人得失相比，我們應該將國家利益放在首要位置，在學校應該努力學習文化知識并積極參加課外文化活動，逐步提高自己的綜合素養(yǎng)，將來用自己的實力為實現中華民族的偉大復興添磚加瓦。雖然我們只是在校生，但我們依然要為發(fā)展社會主義民主出一份力，時刻記住自己是這個社會的一員，在建設中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度，讓民主的概念深入人心。
要想成為一名合格的大學生，我們要具備足夠高的個人品德和素質，注意自己的一言一行，不管是在校內還是校外，我們都要做一個舉止文明的大學生，每個人的素質和國家的文明程度息息相關，尤其是當你身處國外城市時，你的個人素質幾乎可以直接代表你的國家，所以我們應該認真思考文明的重要性。此外，每個人都不是以一個獨立的個體而存在于這個世界，所以我們與我們身邊的一切都要做到和諧相處，小到我們的舍友、同學、老師等，大到我們身邊的小動物以及環(huán)境，我們要主動保護自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境，我們要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，以一種友善的心態(tài)來面對我們身邊的人與物，國與國之間需要和諧相處，人與人之間需要和諧相處，人與環(huán)境之間更需要和諧相處，所以我們大學生應該從自身做起，努力做到以一個和諧的心態(tài)面對這個世界。
大學生活可以給我們想要的自由，我們可以選擇做一些有意義的事，我們可以選擇自己喜歡的選修課，我們有了更多可以自由支配的時間，但是，自由總是相對的，我們要時刻記住身處法治國家，一言一行都要受到法律的約束，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種合理的途徑直接或間接參與社會事務，為建設社會主義法治國家做貢獻。
我們常說，人生而平等，人間自有公正在。作為一名在校大學生，我們應該時刻記住平等和公正，對同學應該一視同仁，不應該帶著世俗的眼光來看待身邊的任何人，要記住，作為這個社會的一員，我們都是一樣的;對待各門課程，我們都要帶著積極上進的態(tài)度去學習，不管它是專業(yè)課還是考察課，既然學校為我們開設了這樣一門課程，就一定有它自身的價值;對待老師，我們都應該尊重，都要記?。簬е约旱牟蛔闳ハ蚶蠋熣埥獭Ｔ趯W校，我們就應該盡力把身邊的事做到公平公正，才能在將來的社會事業(yè)中做到公平公正。
踐行社會主義核心價值觀表現在生活的方方面面，我們大學生已經在逐漸步入社會，所以這對我們尤為重要，從自己生活中的一點一滴做起，讓富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治走進我們的生活，讓其走向全社會人民的心中，讓所有的人齊心協力，實現中華民族的偉大復興!
社會主義核心價值體系是黨的xx屆六中全會(20xx年10月8日至11日在北京舉行)首次明確提出的一個科學命題。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供重要保證。
青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現實意義。
意識形態(tài)領域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻。
社會轉型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重;一些大學生價值取向扭曲，重物質利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出;一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內容了解，但實際行動又是另外一種表現;更有不少學生把注意力轉向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。
新形勢下思想政治教育內容創(chuàng)新的現實要求。大學生思想政治教育內容應該與時俱進，體現時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學生，是實現高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的“先行軍。
我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態(tài)度，而不關注話語的內容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們去想吧”。
這種現象并不是偶見，在社會加速轉型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。
我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個個英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應該是民族精神的振奮，以及英雄們內心那強烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已!他們把自身的價值留在了中國!
我們還可以想想那些載譽而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁!是什么養(yǎng)的動力讓他們不斷地挑戰(zhàn)自己，為國爭光?我想答案不言而喻吧。他們同樣把價值留在了中國!
也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價值留在中國，而不是在一味的抱怨社會的不公!
我們都知道：這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。民族精神是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經照亮了無數優(yōu)秀的中華兒女?，F在，我們也正在接受著它的指引與導航。作為新一代大學生，感知著偉大祖國的迅猛發(fā)展，感知著經濟與科學的迅速騰飛。我們有責任、有義務繼續(xù)大力弘揚民族精神，讓社會主義的先進文化與傳統文化相結合，讓它在未來的歲月里薪火相傳!我們要勤勞勇敢，發(fā)憤圖強，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己!我想我們應該做到以下三點：
1、樹立理想，堅定信念。
人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。
2、承擔責任，努力奮斗。
人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘-惑，想要過上更好的生活，更希望能表現自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
3、以強大心理對待奮斗結果。
人只有建立內心的價值系統，才能伸展出生命的張力。像地質隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結果則應換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。
大學生核心價值觀調研報告篇十六
黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”這一重要論斷，深刻揭示了社會主義核心價值體系在文化建設中的靈魂作用，體現了我們黨對文化建設規(guī)律認識的進一步深化，是全會《決定》突出強調的一個重點。貫徹落實全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會主義核心價值體系建設這個根本。
人們在認識和改造世界、創(chuàng)造和實現價值過程中，必然要形成一定的價值觀念。所謂核心價值體系，就是人們在一定歷史條件下，在長期認識和實踐活動中形成的相對穩(wěn)定的起主導作用的價值觀念體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會秩序得以維持、一定的社會系統得以運轉的基本精神依托。核心價值體系不僅作用于經濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都施加著巨大深刻的影響。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂。沒有社會主義核心價值體系的引領，整個社會主義建設就會迷失方向。只有努力構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。
文化是人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。任何文化都是它所蘊含的精神價值與承載這些精神價值的物質基礎和傳播形態(tài)的有機統一。文化的精神價值是文化的“魂”，是文化思想性的根本體現，是文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的力量源泉，是一個民族的精神家園，決定著文化的性質和方向;承載文化精神價值的物質基礎和傳播形態(tài)是文化的“體”，是文化實現教育功能、以文化人的基本依托，決定著文化精神價值的傳播力和影響力。當代中國文化的“魂”，就是社會主義核心價值體系;文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務體系、文化事業(yè)和產業(yè)體系、文化市場體系以及各種形式的文化產品和服務等?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統一于文化建設的實踐中。離開了“魂”，“體”就沒有了精神價值的支撐，就會空洞無物，失去吸引力、影響力，甚至偏離正確方向;離開了“體”，“魂”就無所依附，難以傳播，文化的精神價值就不可能實現。理清文化“魂”與“體”的辯證關系，對于我們深刻認識和把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，認識和把握社會主義文化建設的內在要求，具有重大意義。它有助于廓清在文化改革發(fā)展一系列問題上的迷霧，有助于我們正確理解文化的雙重屬性、兩個效益的關系，理解我們黨為什么要強調把社會效益放在首位、為什么要區(qū)分公益性文化事業(yè)和經營性文化產業(yè)等問題，從而進一步增強用社會主義核心價值體系統領文化建設的自覺性和堅定性。
馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。這四個方面的基本內容，都是社會主義意識形態(tài)最本質、最重要的部分。在這個價值體系中，馬克思主義指導思想提供的是科學的世界觀和方法論，是建設社會主義的理論基礎和行動指南。在當代中國，堅持馬克思主義指導地位，就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為黨和國家必須長期堅持的指導思想，堅持以科學發(fā)展觀統領經濟社會發(fā)展全局，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。社會思想觀念越是多樣化，就越是需要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。在這個價值體系中，中國特色社會主義共同理想代表了當代中國發(fā)展進步的方向，集中體現了最廣大人民的根本利益和共同愿望。在這個共同理想的旗幟下，一切有利于國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，都應當得到尊重、保護和發(fā)揚。在這個價值體系中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為中華民族偉大復興提供著強大精神力量。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，最能感召中華兒女團結奮斗;改革創(chuàng)新是當代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進取。發(fā)展和弘揚民族精神、時代精神，既要繼承優(yōu)良傳統，從祖國源遠流長、博大精深的燦爛文化中汲取營養(yǎng)，又要緊跟時代前進的步伐，體現時代和社會發(fā)展進步的要求;既要以開放的心態(tài)面向世界，虛心學習世界其他民族的長處，又要自覺維護國家、民族的利益和尊嚴，決不妄自菲薄。在這個價值體系中，社會主義榮辱觀體現了社會主義道德的根本要求，為在社會生活中確定價值取向、作出道德判斷提供了基本準則，發(fā)揮著引領風尚的作用。社會主義榮辱觀既鼓勵先進，又照顧多數，把先進性和廣泛性結合起來，樹立了鮮明的社會道德導向。在全社會牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。
社會主義核心價值體系四個方面的基本內容，相互聯系、相互貫通、有機統一，共同構成一個完整的價值體系。這個價值體系應該是相對穩(wěn)定的，要長期起作用;又不是一成不變的，必定隨著社會主義的發(fā)展、時代的發(fā)展和人們社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。這個價值體系不應該是封閉的，而應該是開放的，必須要吸收人類創(chuàng)造的一切先進、有益的思想文化成果，不斷豐富和完善自己。更重要的是，這個價值體系需要在全社會宣傳推廣，為廣大社會成員所感知、所認同、所接受、所掌握。要在全黨廣泛深入地開展社會主義核心價值體系學習教育，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面，形成有利于社會主義核心價值體系建設的理論導向、輿論導向、政策導向、利益導向和法制保障。建設社會主義核心價值體系非一日之功，既是當前的緊迫任務，又是長期的戰(zhàn)略任務，必須通過堅持不懈、持之以恒的努力，使之真正成為全黨全社會的普遍共識，轉化為廣大干部群眾的自覺行動。
歷史和實踐反復證明，沒有核心價值體系，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統一意志和共同行動。只有在推動文化大發(fā)展大繁榮過程中實現強“魂”健“體”、“神”“形”兼?zhèn)?，才能使社會主義核心價值體系真正成為社會精神生活的主旋律，成為社會發(fā)展進步的生命線。
大學生核心價值觀調研報告篇十七
尊敬的各位評委，親愛的同學們：
一個國家，要持續(xù)健康發(fā)展。除了要有物質基礎，還要有凝聚共識，團結力量的核心價值觀。價值觀作為一種思想觀念的東西，重在學習，重在內化，重在踐行。如何讓社會主義核心價值觀更好的在社會中產生更大的積極影響，關鍵在從我做起。
踐行社會主義核心價值觀，不止是“你”的'事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點點，不如從我做起，以身作則，做出個樣子，做出點成效，才能帶動大家一起做。社會主義核心價值觀，是普世價值觀，是社會主流價值觀。古語云：不積小流無以成江河，每個個體公民對核心價值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個體的每個公民踐行核心價值觀，才能匯聚成奔流不息的強大的社會主義核心價值觀，引領社會潮流，凝聚人心、促進共識，為經濟社會的發(fā)展提供源源不斷的精神力量。
所謂知，即熟知社會主義核心價值觀的內涵與意義。知內涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導致行動力不足，手足無措。知內涵，還要分層次去剖析，從國家、社會、個人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價值觀蘊藏的本質內涵和外延價值;知意義，才有干勁去學、做。通過電視、廣播、網絡、報紙等各種渠道學習，做到心知肚明、胸有成竹。
在知的基礎上，能認同核心價值觀，內化為自身的價值觀、人生觀，并能轉化為規(guī)范自身言行舉止，指導實踐的精神源泉。做，首先是體現在生活中，生活中一言一行，以核心價值觀為準繩，嚴格規(guī)范自身言行。在家庭生活中、公共場合不做違背價值觀的事情;在境外，更要維護國人形象，恪守核心價值觀。做，再者是貫穿于整個工作中。依法治國是基本治國方略，如果說法律是公民言行的底線，觸碰不得，那么核心價值觀就是潤滑油，緩解矛盾，促進和諧。工作中，決策時，想想是否做到公道正派。懈怠時，想想是否做到敬業(yè)誠信。爭吵時，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內化為自身工作的自覺行為表現。
踐行核心價值觀，就要從我做起。也只有個人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價值觀才能在整個社會弘揚起來。
大學生核心價值觀調研報告篇十八
同學們，老師們：
大家好!
古人云：禮義廉恥，國之四維;四維不張，國及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。
我們少年兒童是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向并為我們成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了“八榮八恥”之后，我常常想：當一個人終身以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這一串光輝的名字：列寧，為了一個小小的花瓶而勇于承認自己的錯誤;周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，20xx多年前就教育他的弟子要誠實，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
同學們，讓我們行動起來吧!熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級學校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務人民，我們就從服務父母、老師、同學和長輩做起;崇尚科學，就從刻苦努力學習、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動，就從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛(wèi)生做起;團結互助，就從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起;誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起;遵紀守法，就從守校紀做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
我們是祖國的希望。我們應該從小樹立起愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國爭光，為紅領巾添彩!
我的演講結束了，謝謝大家!
大學生核心價值觀調研報告篇十九
社會主義核心價值觀是由國家主席在提出的。是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要及如何滿足主體需要的的角度，考察和評價各種物質的精神的現象級主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀分為兩類，以為社會主義一般價值觀、二是社會主義核心價值觀。是黨的報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。
當代青年學生肩負著特殊的歷史使命——他們是未來民族復興的擔當者、社會主義的建設者和社會主義事業(yè)的接班人。對他們進行有針對性的思想政治教育,使其牢固樹立社會主義價值觀,具有特殊重要的意義。
大學生核心價值觀調研報告篇二十
各位老師，同學：
大家好！
孩子們，我們是什么國家的人呀？你們愛自己的國家嗎？
愛自己的國家就要知道國家的一個重大戰(zhàn)略思想：積極踐行社會主義核心價值觀，努力傳遞正能量。你們知道什么意思嗎？從我們的祖國來說就是富強、民主、文明、和諧；從我們社會來說，就是自由、平等、公正、法治；從中國人民來說，就是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。那么，我們幼兒園小朋友該如何積極踐行社會主義核心價值觀，努力傳正能量呢？就是如何愛我們的國家呢？關健是要落實到日常生活和學習中去。
老師來總結一下：上課時認真聽講，不隨意講話；垃圾扔進垃圾桶，文明守紀；孝順父母、尊敬老師、助人為樂；愛護公物、文明活動；坐公交車時，主動給老人讓座；在家時，主動幫爸爸媽媽做家務等等。社會主義心價值觀就體現在這些小事之中，它不抽象，離我們一點也不遠，讓我們每一個人都行動起來吧，從我做起從身邊做起，從小事做起，大力踐行社會主義核心價值觀，努力傳正能量，爭做時代的文明小主人吧！
大學生核心價值觀調研報告篇二十一
社會的進步和發(fā)展主要靠人才。當代大學生是我國社會主義建設的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學生的教育提出了考驗。大學生價值觀的狀況直接影響著社會主義現代化建設能否順利實現。
那么，作為新時代大學生的我們，應當在大學時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質型人才，自覺擔負起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻自己的一份力量。
大學生核心價值觀調研報告篇二十二
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的景象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀，可以凝結人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。
大學生也是需要社會主義核心價值觀教育的對象，青年大學生中存在的問題，也是社會問題。大學生也面臨著全球化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，面臨著社會轉型所帶來的困惑，面臨著社會主義意識形態(tài)建設能力和宣傳能力與社會發(fā)展需要不平衡對他們正確價值觀形成帶來的影響。同時，大學生正處于成長階段，正是價值觀形成時期，社會上不同的價值觀念必然會對其產生作用，一些大學生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠信觀念缺失等問題，因此，對大學生進一步實施有效的社會主義核心價值觀教育，樹立正確的價值標桿，這對引領大學生的成長成才具有特別重要的意義。
通過分別召開以“習近平總書記的信”、“文明守紀”、“愛學習愛勞動愛祖國”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學風建設”為主題的班會，讓我對社會主義核心價值觀有了更進一步的認識和心得體會。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現實生活之中。當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題大學生學習“社會主義核心價值觀”心得。
我們同學們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關系、社會矛盾的調整和處理來實現社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風尚，構建社會主義和諧社會。
“三愛”教育我們學習是第一要務，知識永無止境，無論何時都要活到老學到老，是所謂學無止境。愛祖國，偉大的祖國母親是我們生存的港灣，愛祖國不是一個空話，我們要從愛護祖國的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍，陽光更明媚。愛勞動是我們從幼兒時代就常聽到的字眼，愛勞動是中華民族的傳統美德，勞動可以活動我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅強;勞動能給我們帶來豐盛的食品，勞動能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
“三節(jié)”倡導我們作為當代大學生，我們應當自覺肩負起“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會責任，樹立勤儉節(jié)約意識。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點，就是創(chuàng)造一筆財富。空談誤國，實干興邦。浪費不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細水長流?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠見、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學風有二種含義，一指學校的治學精神、治學態(tài)度、治學原則;二指學生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現，是學生在學習過程中所表現出來的精神風貌?！皩W風建設”主題班會的開展，讓我們從討論中更加深刻的認識到學風的重要意義。學風是學校的靈魂，這個靈魂的建設需要所有的人共同努力。《現代漢語詞典》的一般解釋是：學風即“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學風”概念亦有一說：“所謂學風，不但是學校的學風，全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題”。可見，學風可以從兩個層面來理解，一方面它是外顯的“風氣”，再一方面是內蘊的“思想方法”。學風是大學的寶貴財富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強學風建設、創(chuàng)建優(yōu)良學風，是大學改革與發(fā)展的重要內容，是提高人才培養(yǎng)質量的基本保證，是大學辦學水平的根本體現，是大學落實科學發(fā)展觀，實現全面、協調、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學習，為中華之崛起而讀書?！安粧仐?、不放棄”，堅持共產主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標明確了，肩上的責任更重了，我們要在建設的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
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