心得體會可以記錄下自己的成長軌跡，是一種寶貴的學(xué)習(xí)資料和經(jīng)驗積累。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要明確心得體會的目的和意義，即對學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗和感悟進行總結(jié)和概括，從而提高自己的思考和解決問題的能力。其次，我們需要選擇合適的時機和方式進行心得體會的書寫，可以在一個學(xué)期或一個項目結(jié)束之后，或者在遇到重大事件或挑戰(zhàn)時進行總結(jié)。然后，我們需要根據(jù)自己的實際情況和需求，確定心得體會所涉及的內(nèi)容和范圍，可以包括學(xué)習(xí)的知識和技能，工作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以及對自己和他人的觀察和思考。接著，我們需要用清晰、簡明的語言表達出自己的心得體會，可以結(jié)合具體的案例和實例進行闡述，讓讀者更好地理解和接受。此外，我們還應(yīng)該注重思考和反思，不僅總結(jié)經(jīng)驗和感悟，還要分析原因和結(jié)果，思考改進和提升的途徑。最后，我們需要對心得體會進行評價和反饋，可以請教他人的意見和建議，從而進一步完善和提升自己的心得體會?？傊瑢懸黄^為完美的心得體會需要我們認真思考和總結(jié)，并用適當?shù)姆绞胶驼Z言表達出來，從而實現(xiàn)自我提升和進步。接下來小編為大家推薦一些值得一讀的心得體會范文，希望能夠給大家寫作提供參考。
讀人類簡史有感心得體會篇一
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著述的一本重要作品，該書通過對人類歷史的梳理和解讀，對人類的過去、現(xiàn)在以及未來進行了全面而深入的思考。讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我對人類發(fā)展進程的反思和對未來的思考。本文將圍繞這一主題，從五個方面展開，談?wù)勎覀€人對于這本書的心得體會。
首先，讀完《人類簡史》讓我對人類的進化歷程有了更為清晰的認識。從最早的狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)文明的誕生，再到工業(yè)革命的興起，以及如今的技術(shù)革命，人類經(jīng)歷了漫長而曲折的道路。通過對這些歷史事件的描述和分析，作者揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。在讀書的過程中，我深切感受到了人類社會的變遷是以科技進步為主導(dǎo)的，人類的進化不僅僅是生物層面的變化，更是在文化和社會層面的飛躍。在這一過程中，人類與自然、與其他物種的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，這為我們對人類未來的發(fā)展提供了啟示。
其次，作者對于人類進化中的各種制度和信仰進行了思考和評述，這讓我對傳統(tǒng)制度和信仰有了更多的思考。書中指出，自認知能力出現(xiàn)以來，人類就建立了各種各樣的制度和信仰，如政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟體系等。這些制度和信仰賦予了人類社會以秩序和力量，也塑造了人們的思維和行為模式。通過對這些制度和信仰的解讀，作者揭示了它們的本質(zhì)和演化，引發(fā)了我對這些傳統(tǒng)制度和信仰的思考。我們對于這些傳統(tǒng)制度和信仰是應(yīng)該維持傳統(tǒng)還是進行改革，是接納還是拒絕，是要么繼續(xù)前行，要么走向衰敗，這些問題都需要我們進行深思熟慮。
第三，我在讀《人類簡史》時對于人類的未來有了更加深刻的思考。書中指出，科技的發(fā)展將使得人類進化的速度越來越快，甚至可能超越人類。這一觀點雖然有些令人擔憂，但也給了我新的希望和啟示。人類社會的發(fā)展需要跟上科技的進步，我們需要思考如何對抗科技進步帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險，同時也要思考如何最大程度地利用科技創(chuàng)新來推動人類社會的發(fā)展。同時，我也在思考人類的未來發(fā)展會走向何方，是繁榮與進步，還是自我毀滅與衰敗。這讓我更加意識到每個人對于人類未來的選擇和努力都是至關(guān)重要的。
最后，讀完《人類簡史》讓我對世界的多元性和相互依存性有了更為深刻的理解。作者在書中對各個國家和文明進行了全面而客觀的描繪，展現(xiàn)了各個文明之間的相互影響和交融。這使我深刻認識到每個國家和民族都有其獨特的貢獻和價值，沒有一個民族能夠在文明的舞臺上獨善其身。我們應(yīng)該以尊重、包容和合作的態(tài)度去對待他人，共同構(gòu)建一個和諧共存的世界。同時，讀完這本書也讓我更加關(guān)注和思考全球性的問題，如氣候變化、全球貧富差距等，這些問題需要全球范圍內(nèi)的合作和解決。每個人都有責(zé)任和義務(wù)去參與到全球事務(wù)中，共同為人類社會的進步貢獻力量。
總之，讀完《人類簡史》給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對人類發(fā)展進程的深刻思考。我對人類的進化歷程、傳統(tǒng)制度和信仰、未來發(fā)展以及世界多元性和相互依存性有了更為深入的認識。通過讀書和思考，我愿意為人類的進步和發(fā)展獻出自己的一份力量。
讀人類簡史有感心得體會篇二
人類簡史一書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，該書通過對人類歷史的全面梳理和獨特的思考，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。在閱讀完《人類簡史》后，我深深地被赫拉利的觀點和述說方式所感染，并產(chǎn)生了一系列的思考和心得體會。
首先，赫拉利在《人類簡史》中對人類歷史給予了全新的詮釋，使我們對歷史的認識發(fā)生了改變。他強調(diào)了一種全球范圍內(nèi)的歷史觀，在書中提到人類的發(fā)展是一個相互依存、相互影響的歷史過程。傳統(tǒng)的歷史觀念往往局限于某個國家、某個時期的歷史，而赫拉利通過全球歷史的角度，讓我們對人類歷史有了更為深刻、更為全面的認識。這一觀點使我意識到個體的歷史經(jīng)驗是微不足道的，而真正重要的是全人類的歷史進程。
其次，我被赫拉利對人類歷史的大膽思考所震撼。他創(chuàng)造性地將歷史分為三個重要的階段：認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。赫拉利認為認知革命是人類歷史最重要、最具里程碑意義的事件，因為它引發(fā)了人類思維能力的飛躍。農(nóng)業(yè)革命使得人類開始定居并建立了農(nóng)業(yè)社會，擁有了更多的自由時間，進而推動了文明的發(fā)展。而科學(xué)革命則使得人類能夠更深入地探索自然規(guī)律。這種劃分不僅更加準確地揭示了人類歷史的演化過程，也對未來的發(fā)展提供了思路和啟示。
第三，赫拉利對于人類命運的思考引起了我對人類前景的關(guān)注。在《人類簡史》中，赫拉利談到了人類未來可能面臨的挑戰(zhàn)，如資源枯竭、環(huán)境問題、人工智能等。他警示我們，如果不能妥善應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，人類將面臨著前所未有的危機。這使我深感歷史的長河中，人類在進步的同時也是在不斷面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。我們不能忽視這些挑戰(zhàn)，而應(yīng)該積極面對，尋找解決的辦法。
第四，赫拉利在書中提出隨著科技的發(fā)展，人類可能迎來前所未有的機遇。他認為人類可能通過基因工程和人工智能的發(fā)展，超越當前的生物限制，進入到一個新的進化階段。這一觀點給了我啟示，科技的發(fā)展可能會給人類帶來更多的發(fā)展機遇，而我們也應(yīng)該積極關(guān)注并參與到這一進程中去，為人類的未來做出積極的貢獻。
最后，讀完《人類簡史》后，我對自己的生活和價值觀也有了新的思考。隨著對人類歷史的深入了解，我開始意識到個體在歷史長河中的渺小，然而，在這個相對無窮盡的歷史過程中，每個人都有機會去貢獻自己的力量，影響著整個人類的命運。因此，我愿意積極投身到歷史的長河中，為人類的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總而言之，閱讀《人類簡史》是一次令人醍醐灌頂?shù)拈喿x體驗。赫拉利對人類歷史的重新詮釋、大膽的思考、對人類命運的關(guān)懷以及對科技發(fā)展的展望，讓我重新審視了自己所處的時代和個人的責(zé)任。這本書不僅深化了我對歷史的認識，也啟發(fā)了我對未來的思考和行動。
讀人類簡史有感心得體會篇三
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
讀人類簡史有感心得體會篇四
此書果然不負盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
讀人類簡史有感心得體會篇五
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué)讀物。
這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯?，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。
書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發(fā)了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發(fā)展的前世今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
讀人類簡史有感心得體會篇六
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認識，更踏實的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認識，才會有更好的認識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌和特點。當我們了解和尊重不同文化的存在和表達方式，就能夠更好地認識到自己的身份和價值，并更加關(guān)注和促進文化的多元性，維護彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進步是極為重要的驅(qū)動力和因素。科技革命徹底改變了人類種群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險和負面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個更有價值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進程，但同時也探究了人生價值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進化的力量。我們不禁思考，一個人的意義和價值，又該如何從社會歷史的角度和自我實現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實走好每一步，為人類的進步貢獻自己的力量。
讀人類簡史有感心得體會篇七
人類簡史這本書是一本非常宏觀的歷史著作，它試圖從整個人類歷史的角度，去全面地觀察和分析整個人類的演進過程，并且給出了對當前和未來的啟示和展望。在讀完這本書之后，我對人類歷史的觀點發(fā)生了一些變化，并對未來的看法變得更加清晰和深刻。
第一段：人類簡史概述
人類簡史全書大致分為三個時代：認知革命、農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命和工業(yè)革命。其中，認知革命是人類歷史上最為重要的一段時期，包括語言的出現(xiàn)、人類合作以及人類思維的改變。而農(nóng)業(yè)革命，則使得人類社會開始進入了有形可觸的階級社會，并且逐漸出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和城市等發(fā)展。最后，科學(xué)革命和工業(yè)革命則是整個人類歷史上最為革命性的時期，人類的生產(chǎn)力得到了巨大的提升，同時科技的進步也為人類帶來了巨大的財富和進步。
第二段：對“人類合作”的認識
人類之所以能夠成為地球上最為強大的物種，是因為人類可以進行高效的合作。而這種合作只是建立在一種全新的認知革命之上的。人類在這一時代之中開始使用語言，憑借著語言的能力，人類可以在更高的平臺上進行合作，也可以解決更為復(fù)雜的問題。而在這個過程之中，人類之前的本能行為也得到了改善，人們可以更多地相互幫助，合作，進而使得整個人類社會得到了蓬勃的發(fā)展。
第三段：對“知識和技術(shù)”的認識
在人類歷史的進程之中，知識和技術(shù)是人類進行進步的最基本元素。知識的積累，不僅能夠讓人類在經(jīng)濟、文化、科技等方面不斷的發(fā)展進步，還能夠幫助人類預(yù)知未來的變化和趨勢。而技術(shù)的進步，更是直接決定著整個人類社會的發(fā)展。人類之所以能夠進入科學(xué)革命和工業(yè)革命時期，正是因為人類的科技在不斷地得到提升和改進。
第四段：對“氣候和環(huán)境的變化”認識
人類歷史的長河中，確定了人類發(fā)展一個很重要的變量，那便是環(huán)境和氣候的變化。天災(zāi)人禍，環(huán)境變遷，使得人類社會經(jīng)常面臨著極大的沖擊。瘟疫、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害都會帶來極大的損失和破壞。而在這個過程之中，人類也得到了生存技能的提升、環(huán)境治理的提升、氣候的預(yù)測和科技的發(fā)展。人類都多次經(jīng)歷磨難，但也在不斷地適應(yīng)著環(huán)境和氣候的變化，并建立起了更優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境和資源利用理念。
第五段：對未來的展望
通過閱讀人類簡史，我更加清晰地看到了未來的發(fā)展趨勢。在人類的眼前，科技的發(fā)展可以帶來更加美好的未來和生活品質(zhì)，不斷普及、升級的AI技術(shù)也可助力醫(yī)療、交通、教育、工業(yè)、社交等諸多領(lǐng)域。同時人類也需要在綠色、可持續(xù)、環(huán)保等理念的推進下，全面推動經(jīng)濟社會進度的穩(wěn)健發(fā)展和力求加強生態(tài)環(huán)保，采取積極措施對環(huán)境進行控制治理。未來，人類將面對諸多壓力和挑戰(zhàn)，需要勇于擔當和有遠見地指導(dǎo)。
讀人類簡史有感心得體會篇八
本書主線是即“認知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”?！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處?！度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快?？萍嫉倪M步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
讀人類簡史有感心得體會篇九
前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。
時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
讀人類簡史有感心得體會篇十
人類簡史心得體會要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的人類簡史心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡史心得體會精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學(xué)會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。
我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長!這才是我們教育真正該去堅守的。
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認知”，在傳統(tǒng)的認識中因為自然選擇，人類學(xué)會了進化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去?！鞭r(nóng)業(yè)革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人會選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎?我無法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點獨到之處在于他強調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類發(fā)出聲音。
當我們以“智人”的身份存活于世時，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
讀人類簡史有感心得體會篇十一
《人類簡史》這本書已經(jīng)成為了許多人了解人類歷史的必讀書目。作者尤瓦爾·赫拉利以生動的語言和巧妙的思考方式，將人類的各個歷史時期聯(lián)系起來，呈現(xiàn)了一個豐富多彩的人類歷史畫卷。讀完這本書，我對人類歷史有了更為深刻的理解，同時也對現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)產(chǎn)生了一些思考。
第二段：人類的進化
赫拉利在書中對人類的進化歷程進行了詳細的描述，從“人類的大聲唱”開始，一直到今天的“石器革命”和“認知革命”。我認為，了解自身的起源和進化歷程是我們不斷前行的重要基礎(chǔ)，同時也可以更好地認識我們自身的優(yōu)劣勢。在我看來，人類的最大優(yōu)勢就是有能力學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境。
第三段：政治與社會制度的演變
政治與社會制度的變遷和演化是人類歷史的另一重要方面。赫拉利在書中指出了不同社會制度之間的比較，比如狩獵采集社會與農(nóng)業(yè)社會之間、封建社會與資本主義社會之間的差異。我們可以從這些歷史事件中看到，社會的生產(chǎn)力和政治制度之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。同時，這也提醒我們在嘗試不同社會制度之間做比較時，需要從多個角度看待，包括社會、經(jīng)濟、政治等多個方面。
第四段：技術(shù)的變革對人類社會的影響
赫拉利在書中特別強調(diào)了技術(shù)進步對于人類社會的影響。從最古老的工具和武器到今天的智能手機和互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)的變革推動了人類社會的發(fā)展，改變了人們的生活和認知方式。這同樣提醒我們，在不斷追求技術(shù)進步的同時，需要認真思考其對于我們的意義和影響，不能將科技盲目地作為解決問題的萬能手段。
第五段：對人類未來的思考
作為一本歷史書籍，赫拉利的《人類簡史》不僅回顧了人類過去的故事，同時也對人類未來進行了展望。我們可能無法預(yù)見未來，但是我們可以從過去中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為未來的遇到做好準備。在我看來，我們需要以普遍的人類福利為導(dǎo)向，通過合理的規(guī)劃和協(xié)作，共同推動人類社會的健康發(fā)展。
結(jié)語：
《人類簡史》這本書大大拓展了我的歷史視野，讓我對于人類的歷史和未來有了新的思考，認識到我們在不斷變革的歷史中所承擔的重要角色和責(zé)任。希望我們可以在不斷發(fā)展變革的過程中，保持最基本的認同和情感共同體，推動人類社會不斷進步和發(fā)展。
讀人類簡史有感心得體會篇十二
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進步，越活越復(fù)雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發(fā)展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
讀人類簡史有感心得體會篇十三
1945年7月16日凌晨5時30分，美國阿拉莫果爾多試驗場，人類歷史上第一顆原子彈被引爆。
作為第一顆原子彈的主導(dǎo)制造者——羅伯特奧本海默，在目睹原子彈的巨大威力后，不僅沒有歡欣鼓舞，反而深感不安和自責(zé)，并發(fā)出“我成了死神，世界的毀滅者”這樣的感慨。
然而，《人類簡史》一書的作者尤瓦爾赫拉利卻在書中寫道“如果說有個最高諾貝爾和平獎，應(yīng)該把獎頒給羅伯特奧本海默以及和他一起研發(fā)出原子彈的同事?！币驗樽?945年以來，已經(jīng)不再有入侵吞并其他國家的事情發(fā)生，雖然小型國際戰(zhàn)爭仍會出現(xiàn)，但戰(zhàn)爭已不再是常態(tài)。超級大國之間因為有了核武威脅，互相之間更不會輕易發(fā)生戰(zhàn)爭。如果與人類歷史上的戰(zhàn)爭頻率與傷亡比率相比較，目前世界范圍內(nèi)算是出現(xiàn)了以前從未出現(xiàn)過的較長時間的四方平和的景象。
不知道奧本海默對此會作何感想。
三是因觀點而吸引，對自己百思不得其解的問題或者對自己習(xí)以為常而未曾思考過的現(xiàn)象，作者的觀點能夠使我醍醐灌頂，知其然知其所以然抑或是提供了一個新奇的切入此類問題的點和角度，讓人能耳目一新，腦洞大開。
凡上述原因能成其一者，自認為就是一部于我大有裨益的好書。
這件事的原因可能要追溯到人類遠古祖先剛學(xué)會直立行走時的情形了。當那時的婦女采用直立的步行方式時，臀部會因此變窄，于是產(chǎn)道寬度受限，而嬰兒的頭卻越來越大，導(dǎo)致婦女分娩死亡率大增，反倒是早產(chǎn)兒因為頭部還比較小和柔軟而能被順利生產(chǎn)。于是，在物競天擇的鐵律下，婦女的生產(chǎn)都開始提前，所以相較于其他動物，人類都是早產(chǎn)兒。
而正因為人類是早產(chǎn)兒，只有整個家族通力合作，才能在原始社會環(huán)境中，將一個孩子撫養(yǎng)成人，于是在自然演化中，人類嬰兒就越來越需要全家人的悉心照料。而照料的`過程，也是孩子學(xué)習(xí)的過程，正因為尚未發(fā)育完成，人類的孩子可塑性也才最高，所以人類孩子被母狼養(yǎng)大會成為狼人，但小狼即便由人類養(yǎng)大，仍不能成為人狼。
其實，在18世紀法國國王路易十四的王室肖像上，路易十四戴著長假發(fā)，身著華麗多彩的絲綢，腿上穿著絲襪，腳上是高跟鞋，站姿也頗顯婀娜。在當時，路易十四可是歐洲男人的典范。而美洲印第安人男性酋長在穿著上也是戴著夸張的頭飾和與族人與眾不同的羽毛飾品等來凸顯自己的地位。
所以男性形象的呆板沉悶是發(fā)生在近現(xiàn)代的事情，主要源于時代主流文化的影響，而影響主流文化的原因又是多方面的?！疤焐鷰碓试S，文化造成封閉。”其實無論主流文化的形成原因如何，文化總是給自然和天性加上了一個無形的界限，讓大家相信，這樣做是對的，那樣做是錯的。比如現(xiàn)在的男人形象就是不斷通過各種儀式和表演來顯示自己甘愿冒險犯難甚至犧牲，所有這些無非是為了那一點男人的氣概和那一句其他人的夸贊。而符合主流文化與否未必就等價于對錯與否。
比如，人類種種想讓生活變得輕松的努力，是否真的讓我們輕松了？好像事實與最初的期望相反。書中舉了電子郵件的例子，雖然過去人們是用寫信聯(lián)系，但那時都是最重要的事才會寫信，且字斟句酌，考慮再三，對方的回信也會同樣慎重，并且不會急于立刻回復(fù)。而現(xiàn)在的電子郵件，每天數(shù)量眾多，且因為即時性，發(fā)出之后就等著能夠馬上收到回信。我們以為是自己省下的時間，其實卻是把自己生活的節(jié)奏調(diào)快了許多倍。于是，我們沒有輕松，而是更加忙碌和焦躁。
書中還有很多涉及其他方面的觀點，均會給人以不同的思考。而本書的作者——尤瓦爾赫拉利，是牛津大學(xué)的歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，今年41歲，同羅伯特奧本海默一樣都是猶太人。
所以這本書并不是嘩眾取寵之作，而是一名歷史系教授對人類發(fā)展歷史的個性解讀。也許觀點與主流文化大相徑庭，但著實為大家打開了一扇具有別樣風(fēng)情的觀史之窗。
歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。
只有現(xiàn)在，且行且珍惜……。
“這是最好的時代，這是最壞的時代……。
人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！?/p>
讀人類簡史有感心得體會篇十四
在我剛剛上學(xué)的那幾年，無論是老師還是家長，總是會問我這樣一個問題"人類和動物最主要的區(qū)別是什么？"這個問題簡直就像一把所向披靡的利劍，無論什么情況都可以讓我聞而生畏，但是卻無言反駁。
后隨著年齡的增長，知識的增多，我了解到了一個根據(jù)有說服力的答案——人和動物的主要區(qū)別在于人可以發(fā)明利用工具，而動物不能。不過和之前的答案一樣，這個答案自我大學(xué)時候的實驗老師，而他的目的其實是告訴我要多動手，多利用工具解決實驗問題。
直到最近，一本風(fēng)靡全球的暢銷書給了我一個嶄新的答案。這本書就是以色列作家尤瓦爾·赫拉利寫的《人類簡史》。書中他告訴我人類之所以從動物中獨立出，成功站在了金字塔的塔尖上，成為"上帝",是因為人類擁有兩項動物沒有的技能——八卦和想象。
試想一下，當你回到20萬年前的一天，你會發(fā)現(xiàn)我們的祖先，將向其他動物一樣，根本沒有什么特別之處。而且很遺憾的告訴你，我們的祖先不僅不特殊，而且還很弱小。但是隨著時間的推移，盡管我們擁有了動物所不具備的腦容量巨大的大腦，我們從四肢行走變成了直立行走，從而空閑出雙手可以制作和利用工具，我們學(xué)會了用火，因此和動物劃開了明顯的界限，我們掌握了語言，可以清楚的表達自己的想法并傳達給同伴。但是這一切并沒有讓我們?nèi)缟系郯愦嬖谟谡麄€動物界，事實上我們依然飽受其他大型動物，特別是食肉動物的威脅。
人類早期的語言雖然靈活，但是我們卻并不是唯一掌握這用能力的動物。比如，雖然我們可以準確的像同伴描述"我今天在河邊發(fā)現(xiàn)有一頭獅子",而現(xiàn)在的科學(xué)研究證明有的動物，比如靑猴也同樣可以向同伴發(fā)出"我發(fā)現(xiàn)了一直獅子"這樣的警報。雖然不如人類的描述那樣清楚具體，但是卻起到了同樣的作用。
直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)了語言不僅僅可以用傳達："那邊有只獅子"這樣簡單的信息。它還能夠用進行"八卦"比如：它可以準確的表達出整個部落里，誰是最勇敢善戰(zhàn)的人，誰最愛幫助人，誰又是最壞的人，誰偷了部落里的食物，誰在打獵的時候沒有出力……這些八卦看似毫無用處，但是其實不然。正是這些看似毫無意義的八卦，讓人類的.生活變的更加豐富，信息的傳播速度更快。更重要的是，通過這些八卦，人們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是在部落的規(guī)模能夠得到擴大。
這樣的八卦語言在很長時間里乃至現(xiàn)在社會中，都發(fā)揮著遠超其表述的內(nèi)容的作用。試想一下，即便是在現(xiàn)在的社會里，兩個科學(xué)家在一起家庭聚會的時候回聊量子學(xué)么？兩個教師在一起逛街的時候會討論教案編寫工作么？兩個軍人在一起的休假的時候回去討論某個戰(zhàn)術(shù)動作要領(lǐng)么？確實有時候是如此，但更多時候其實講的都是哪個教授逮到老公偷吃，哪些人想當上系主任或院長，或者說又有哪個同事拿研究經(jīng)費買了一臺雷克薩斯之類。八卦通常聊的都是壞事。這些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權(quán)力，就像是記者總在向社會爆料，從而保護大眾免遭欺詐和占便宜。
雖然這些語言的八卦功能讓我們發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式滿足部落和個人的需求。但是當情況變得更加復(fù)雜的時候，就有些力不從心了。比如隨著時間的發(fā)展，幾十人的部落變成了上千人的部落，然后發(fā)展出了王國，帝國。當人數(shù)超過一定限度的時候，這種基于描述性質(zhì)的語言就顯得力不從心了。于是，人類就發(fā)展出了另一個偉大的能力——想象。
現(xiàn)在我們生活的社會中很多習(xí)以為常的東西其實都是基于想象而產(chǎn)生的。換句話說，很多我們常用的東西，常識性的概念，其實都是僅僅存在于我們想象中的。比如國家，法律，宗教，金錢等等。
宗教很好理解，很多人特別是無神論者都相信世界上根本沒有神和救世主，這些只不過是人類想象出的而已。
但是國家、法律和金錢就不好理解了。所謂的國家，也是立基于國家故事。兩名互不認識的中國人，只要都相信中華人民共和國國家主體、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至于司法制度，也是立基于法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協(xié)力為另一位完全陌生的人辯護，只因為他們都相信法律、正義、人權(quán)確實存在。然而，以上這些東西，其實都只存在人類自己發(fā)明并互相講述的故事里。
對此，中不僅舉了"標致汽車"的例子，更是通過整整一的內(nèi)容，講述這個基于想象的秩序下的國家、金錢等等這些東西是如何產(chǎn)生和影響我們的生活的。
《人類簡史》這本書確實是一本非常特別的歷史書，或者正如很多人的評價那樣，這不僅僅是一本歷史書，因為當歷史用這種方式講到這種程度的時候，就已經(jīng)脫離了歷史的范疇，而進入了哲學(xué)的領(lǐng)域。
對于我個人而言，這本書真的是有一種醍醐灌頂?shù)牧α?，在閱讀的時候刷新三觀，很多以前的看似無稽的困惑和想法都在書中找到了答案或者思考的方向。更重要的是，這本書讓我這樣喜歡"胡思亂想"的人的那些想法，從歷史或者哲學(xué)的角度上獲得了極大的認同感和家一般溫暖的歸屬感。
讀人類簡史有感心得體會篇十五
這兩天朋友圈里對圣誕節(jié)形成了陣線分明的兩大派，一派堅決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實我也曾經(jīng)有過這樣的困惑，對于自己不能改變又必須身處其中的制度和習(xí)俗產(chǎn)生強烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售。看了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》讓我對形形色色的文化有了新的`認識。
《人類簡史》按照人類的發(fā)展史寫了認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實都是源于這場過于倉促的地位跳躍。
對于我一直迷惑的不存在宗教在人類歷史上的為何能起這么大作用這一問題，此書也給出了解釋：虛構(gòu)這件事的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這樣的虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實是想象，它與我們的生活的真實世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時改變數(shù)億人的想法，這絕非易事。比如說抵制圣誕節(jié)，就得說服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構(gòu)故事才行得通。
無論是高考還是房改，身為人類就不可能脫離想象所構(gòu)出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍擴大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
讀人類簡史有感心得體會篇十六
當品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀人類簡史有感范文，希望對大家有所幫助。
我知道感覺這種東西不可靠，比如去年看這本書，如果沒有這篇讀后感，我基本已經(jīng)不記得書中許多內(nèi)容了，時間可以將感覺變成沒有感覺，有時會完全失憶，還好有當時有寫讀后感，下文成文于17年年初。
星期六，下雨，沒有去上班，也沒有什么緊急的任務(wù)，也沒有壓力和動力去做些什么，或者就是這本書告訴我們的本質(zhì)吧，其實沒有什么東西值得你去很焦慮，去太奮斗的，似乎感覺這種觀點很消極和頹廢，但歷史經(jīng)驗總結(jié)告訴我們，越亢奮越激情的觀點往往比較假也比較危險，反而比較灰色和平淡的思想越接近真實。作者從更長久時間，更宏大的空間來觀察人類，應(yīng)該說比我平?？吹慕嵌雀吒h一些，得出來的結(jié)論應(yīng)該相對更通透些。
他說暫時來看為什么人類會比其它動物會更強大，因為人類可以組織大過150個體以上的團隊，但其它動物做不到，超過這個數(shù)目就沒有辦法協(xié)調(diào)。為什么呢？為什么我們?nèi)祟惪梢宰龅侥兀恳驗槿祟惪梢韵胂?，可以想象一個神話，一個上帝，一個黃金，一個共同理想，比如共產(chǎn)主義，美國夢，比如共同富裕等，在這樣一些想象的東西的引導(dǎo)一下，超過萬計，億計的陌生人一直和諧的工作和生活著。這些想象并非哪一個人或者哪一個組織刻意去創(chuàng)造播散的，這是人類天然的需要，雖然我們現(xiàn)在去理性分析，這些所謂的想象，理想其實可能都只是一個騙局，但并非是那些上層人的故意，其實你也是制造這個騙局的一份子，你需要，如果沒有這些理想，我不知道，你為什么要活著？你的方向就是這些東西。比如阿旭說，他還想要生一個小孩，還想買一套房子，還想。生多一個小孩，是中國傳統(tǒng)社會的理想，更多物質(zhì)更多財富是現(xiàn)代社會的共同的理想，這些并沒有錯，是引導(dǎo)人類進步的根本動力。
正因為有了這些共同的神話和理想，擁有這些共同的價值的人們，就會共同維護這些價值，溝通成本也大為降低，沖突也大為減少，也沒有多少人會去思考這些神話和理想是不是只是一種想象，根本經(jīng)不起推敲呢？就算有個別人提出反證，或者新的觀點，也會被視為異類，很難在這個共同體中生存，比如布魯諾反對地心說維護“日心說”，就為此丟命，這種例子很多。就象西方人基督教人都口口聲聲相信上帝，穆斯林都相信真主，很多中國相信佛教，就算內(nèi)心不怎么認同，也沒有幾個人會去公開對反對的。
這些共同的價值，也是人類存在的意義，如果沒有佛陀，沒有上帝，沒有真主，沒有金錢，這個世界可能大多數(shù)的.人就沒有活著的意義了，那將一片虛無，人心將無處安放，行尸走肉般的生存。當代中國人，并沒有統(tǒng)一明確價值觀，有佛教，有儒教、有共產(chǎn)主義，主體應(yīng)該還是金錢至上吧。經(jīng)過科學(xué)教育的洗禮，出生在紅色時代的中國人，基本都是無神論的一代，質(zhì)疑一切神靈，但金錢的資本主義一出現(xiàn)，卻幾乎都拜倒他的旗下。
經(jīng)過人定勝天，經(jīng)過無神無鬼，金錢萬能，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的回歸，經(jīng)過西方的所謂的普世價值影響（市場經(jīng)濟，進化論等），學(xué)習(xí)和體驗了這么多，有些相通，有些竟為互為相對。我們小時候就是一張白紙，被人畫來畫去，自己也想在上面畫幾個朵花，但白紙已經(jīng)被搞得模糊不清，就象寫這篇東西的思路一樣，雜亂無章沒有邏輯。好吧，是不是就要流進那混沌的虛無中去呢？其實不想，是需要懷疑一切，但懷疑的基點在哪里。如果一個人沒有價值的原點，他怎么能作為人的存在基礎(chǔ)呢，所謂瘋子可能就是這樣的產(chǎn)生的吧，那些所有事情都看透的神人，和瘋子其實區(qū)別也不大，看透的人可以什么都不反對，所有都是合理的。
好吧，其實你也沒有必要研究這些東西，你現(xiàn)在的你就是由你生長的這個時代和你生長的這塊土地來決定的，你并不是天外來物，像絕大部分人一樣，你做好世俗中最低要求的好人的那個樣子就好了，這樣你會活得相對舒服，在現(xiàn)在的中國，比如你應(yīng)該有一個家庭，最好有些恩愛的樣子，最好你有一兩個小孩，并且將他們送到相對好的中學(xué)，大學(xué)中去學(xué)習(xí)，最好你的父母都健在，你時不時給點錢孝敬一下，并和他們聊聊天，解決一下他們的寂寞的老人生活，你最好做一個好員工，對領(lǐng)導(dǎo)尊重，對下屬關(guān)愛，當然你最好多賺些錢，這樣有利于你做以上這事情，也有利于解決你的內(nèi)心的焦慮，因為現(xiàn)在的社會，金錢總量是這個時代社會地位的一種重要標準。當然你還應(yīng)該有自己的愛好，有自己的小理想，因為外在的刺激會有一個效用邊際遞減的過程，所以你需要建立屬于自己的內(nèi)心豐盈和歡娛。
讀人類簡史有感心得體會篇十七
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉(zhuǎn)向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會場中截然不同的表現(xiàn)，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導(dǎo)。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規(guī)范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權(quán)威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態(tài)，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內(nèi)心的道德，自能成長，自守規(guī)則，在自然中受到引導(dǎo)，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅守的。
讀人類簡史有感心得體會篇十八
《人類簡史：從動物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學(xué)究色彩濃重的專業(yè)型著作。讀起來才發(fā)現(xiàn)恍若打開了一扇新世界的大門，已經(jīng)做好了一本正經(jīng)接受專業(yè)術(shù)語轟炸的思想準備瞬間土崩瓦解，不知不覺中，人類數(shù)十萬年的歷史就從這幾百頁書稿走進了心里，還自帶了“鳴鑼開道”的音效，被這薄薄一本書里高度濃縮的各個學(xué)科知識和作者無限大的腦洞震驚了許久。
實際上，這本看起來像“史學(xué)專著”的《人類簡史》從專業(yè)的角度來講其實并不“專業(yè)”。它沒有對史料的嚴謹分析，也沒有對歷史事件的原因、過程、影響等進行多方面的推導(dǎo)和論證。甚至?xí)兴膬?nèi)容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學(xué)科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學(xué)科知識在一本“簡史”中同時存在，卻絲毫沒有違和感。整本書幾乎是一口氣讀完，除卻全書中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場。有人說，這是一本開啟上帝視角來俯視人類的整個發(fā)展過程的書。在如此小的篇幅里可以有一個如此大的框架，不得不佩服作者寫作視角的宏觀性。但是就個人感覺而言，赫拉利并非以一個純粹的學(xué)者的角度在寫這部簡史，更多的是站在一個真正而純粹的“歷史學(xué)家”的角度，對人類社會這數(shù)萬年的發(fā)展進行了深刻檢討和反思。古語有云：“人凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書中的字里行間都可以見到。
記得以前常聽到這樣一個形容人類的詞語：“高等動物”。的確，人類是從古猿一步步進化到現(xiàn)在的樣子，這已經(jīng)成為常識性知識。但實際上，已經(jīng)霸占食物鏈頂端的人類似乎早已經(jīng)把“人”和“動物”之間劃上了一個界限。即使勉強承認，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類的與眾不同。這已經(jīng)成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類：一種也沒什么特別的動物”這句話時，著實吃了一驚。仔細想來，倒也是這么個道理。在這地球上，生物存在的時間可以追溯到億萬年前，直到大約七萬年前才有了智人的出現(xiàn)，而后逐漸發(fā)展才有了今天相對于其他動物的“特別”。
但是對于一直生活在當下的時代的我們，最多也就是在要求背誦古詩詞的時候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類在史前社會時期是什么樣子的.幾率小到幾乎可以忽略不計了。隨著時代的發(fā)展，歷史的車輪滾滾前進，眼前更多的是高樓大廈，人流車輛，至于人類最初起源的那個史前年代，距離我們越來越遠，那些人類曾經(jīng)居住過的森林和山谷，那些曾經(jīng)和人類一起生存在這個地球上的其他物種，許多都已經(jīng)消逝，對于我們來說，熟悉的也只不過是書本上的零星鉛字。還有的話，也就是周末空閑時在動物園里見到的黑猩猩了。不知道從什么時候開始，人類社會和自然界以及人類和其他生物種類之間出現(xiàn)了一道又長又深的“楚河漢界”。不管是實際上還是表面現(xiàn)象，人類社會發(fā)展越來越快，人類也越來越強大，人的身體器官雖然有的功能比不上動物，但是我們有發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，而且會越來越發(fā)達。人類不用擔心沒有樹林和山洞來遮風(fēng)擋雨，因為有鋼筋混凝土可以建造房子；也不用擔心受到大型動物的攻擊，因為有武器還有籠子。對于這些情況，我們習(xí)以為常，就像我們經(jīng)常說，朝代更替是歷史發(fā)展的必然趨勢。人類的發(fā)展也是從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，也沒有什么不同的。
赫拉利筆下的人類社會發(fā)展，從脈絡(luò)上來看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點。人類在發(fā)展的過程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類一樣的“人”？那些劍齒虎、長毛象的滅絕是因為智人？小麥馴養(yǎng)了人類而不是人類馴養(yǎng)了小麥？現(xiàn)代的人不如三萬年前遠古時代的人類幸福？人類現(xiàn)在的生活質(zhì)量不如幾萬年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點而已，與其說是講述歷史，不如說是講故事。只是這些故事，不太符合人類的主流意向。
如今科技越來越發(fā)達，人類的力量越來越強大，但是也不得不面臨著科學(xué)技術(shù)帶來的負面影響，不得不承受著越來越大的壓力。作為個體，我們都自己的目標和追求，但是作為人類整體來說，人類想要的究竟是什么呢？有一句話說的很好：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”人類社會的發(fā)展和進化速度，已經(jīng)非?？欤斓轿覀儾恍枰獡暮谛尚蓵粫策M化成比我們更優(yōu)秀的人，快到我們已經(jīng)忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說：“人類已經(jīng)擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們?nèi)匀粚ψ约旱哪繕烁械矫Ｈ?。我們擁有的力量比以往任何時候都要強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎比以往任何時候都不負責(zé)?！?/p>
縱觀全書，拋開對書中專業(yè)性知識的研究，在這些新鮮驚奇的語句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴肅深刻的反思。時至今日，人類的生存環(huán)境面臨的問題已經(jīng)不容忽視，頻發(fā)的自然災(zāi)害、全球性氣候變暖，已經(jīng)成為全人類共同面臨的問題。原始社會當然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現(xiàn)代社會中。許多書和電影將原始社會描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現(xiàn)代社會在各個方面都優(yōu)于原始社會，以免人們對現(xiàn)實產(chǎn)生質(zhì)疑。越是這樣，我們更應(yīng)該提醒自己，事實上世界各地仍有數(shù)億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當今時代，的確是人類社會發(fā)展歷史上最為和平的時代，人類獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來鼓吹和放大某些想象，而應(yīng)該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無新事?！皻v史”這兩個字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫面，仿佛跟著作者進行了一場穿越時空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無法真正的去評判去把握那些已經(jīng)發(fā)生過的事情究竟是對還是錯，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類的位置。我們需要用更加開闊的眼界和心胸，用更加負責(zé)任的態(tài)度，去發(fā)展，去前進，去面對自然界，面對其他物種。
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