傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)（熱門14篇）

通過(guò)寫心得體會(huì)可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不僅看到問題和不足，也要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)。這些心得體會(huì)范文充滿了智慧和感悟，值得我們細(xì)細(xì)品味和思考。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇一

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其中，我最喜歡的就是毛筆書法了。

一天，我在公園里散步。忽然，看見一位老爺爺在公園里寫大字。我一問，才知道是毛筆字。從此，我就迷上了寫毛筆字。通過(guò)查資料，我了解到毛筆書法大體分四類：隸書、楷書、草書、行書。我目前練得是楷書，因?yàn)槲矣X得楷書有勁道。

一開始，我寫得字就像小狗爬似的，彎彎扭扭的，像個(gè)散架的人。還把墨水涂得滿臉都是。爸爸經(jīng)常笑著把我說(shuō)成小黑熊。但我沒有失去信心，堅(jiān)持練習(xí)。漸漸地，我覺得我寫得字有點(diǎn)兒大書法家的味道了，頓筆、行筆似乎寫得更有勁道了。每逢寫完毛筆字，我都覺得自己成了一個(gè)叱咤風(fēng)云的大元帥，那些毛筆字就是我的士兵。我必須讓我的“士兵”訓(xùn)練有素，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上打勝仗。

一天，我和爸爸決定來(lái)一場(chǎng)毛筆字大賽.我稍一頓筆.然后抬腕、行筆地十分輕快。不一會(huì)兒，一首《宿德建江》就寫好了。爸爸揮灑自如，有行書的味道。寫完之后，我們稍一對(duì)比，爸爸寫得龍飛鳳舞，我寫得十分勁道。最后，我們打成了平手。

我太高興了。現(xiàn)在，寫毛筆字幾乎成了我的日常習(xí)慣，每天不寫一頁(yè)就睡不著覺。功夫不負(fù)有心人，就在上星期，我的毛筆字被老師當(dāng)作榜樣掛在后黑板上?？吹酵瑢W(xué)們?cè)谖业拿P字是指指點(diǎn)點(diǎn)，我感覺很光榮。

我愛毛筆字!我愛中國(guó)傳統(tǒng)文化!

文化傳承的心得體會(huì)范文5

我很小的時(shí)候就喜歡上了《草》這首詩(shī)，它是唐代的詩(shī)人白居易寫的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話就寫出了草頑強(qiáng)的生命力，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這么頑強(qiáng)的生命力，我們一定要變得堅(jiān)強(qiáng)一些，不能讓“野火”傷到我們。

每當(dāng)過(guò)年的時(shí)候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時(shí)侯，我就會(huì)特別傷心，這時(shí)，《九月九日憶山東兄弟》就會(huì)出現(xiàn)在我的腦海里：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過(guò)去，啊，芙蓉廣場(chǎng)的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣子最引人注目;黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過(guò)去;紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰(shuí)敢不過(guò)來(lái)!”菊花美麗動(dòng)人，我忍不住喊到“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩(shī)好優(yōu)美呀!

古詩(shī)就是這樣抑揚(yáng)頓挫，栩栩如生，古詩(shī)陪伴著我度過(guò)了一年又一年，它成了我的至愛。

文化傳承的心得體會(huì)

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇二

中國(guó)，一個(gè)擁有上下五千年悠久歷史的文明古國(guó)!在這部讀不完的漫長(zhǎng)史書中，孕育了無(wú)盡燦爛的文明文化，其中，漢字可謂是最典型的一頁(yè)!

從甲骨文到金文，到小篆，再到今天的行書，楷書，漢字經(jīng)歷了重重演變，擁有著四千多年的歷史，如一顆耀眼的明珠，為中國(guó)文學(xué)添了一抹光輝!如今，當(dāng)我們看到這一橫一豎，一撇一捺構(gòu)出來(lái)精巧美妙，變化多姿的漢字，并散發(fā)著生命的氣息和文化的魅力時(shí)，不禁從心底發(fā)出贊嘆!

還記得，我第一次開始認(rèn)識(shí)漢字，是在上小學(xué)一年級(jí)時(shí)。在老師娓娓動(dòng)聽的講解下，我深刻地感受到了漢字的美妙，后來(lái)，漸漸地，我學(xué)會(huì)了寫漢字，并驕傲地在紙上寫下了四個(gè)大字：我愛祖國(guó)!還在爸媽眼前炫耀了一番，得到了他們的表?yè)P(yáng)，心里甜滋滋的。從那時(shí)候起，我便深深地愛上了漢字，愛上了這四四方方的方塊里蘊(yùn)含的多姿多彩的人生!

每個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，就像一個(gè)國(guó)家的靈魂。在我們的生活中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用!燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候，多少詩(shī)人的筆下，描繪了多姿多彩的自然文化!有“細(xì)葉不知誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的綿綿春意;有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏日荷塘。

有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的.秋日美景;有“孤坐蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的萬(wàn)籟寂靜這一句句絕妙佳句，是一種代表著美的語(yǔ)言，文化!滋潤(rùn)了人的心田!從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，到現(xiàn)在的筆下生花;從一個(gè)個(gè)陌生的文字到現(xiàn)在一個(gè)個(gè)熟悉的面孔我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著漢字的熏陶!

漢字，是一種神奇的美，是一種文化的美，是一種樸素的美，我為自己的祖國(guó)有這樣博大精深的文化而感到自豪!我愛漢字，我愛中國(guó)文化!

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇三

這學(xué)期，老師發(fā)給我們一本書，一本我見了很心煩的書----《傳承中華文化共筑精神家園》。我連看它一眼的念頭都沒有，順手一扔，只顧自己看電視了。

在媽媽的嘮叨下，我被迫無(wú)奈地拿起這本討厭的“好書”，看了一會(huì)兒，我竟然被吸引住了。原來(lái)這本并不令我喜歡的書中確有那么多寶貴的'知識(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。它使我懂得了，中國(guó)有那五千年上下的悠久歷史，有許多中華文化和道德文明。這種文化和文明依舊被人們傳承下去，在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，先人傳下的文化和文明禮儀已經(jīng)成為我們每個(gè)中國(guó)人的“墊腳石”，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該感到自豪。

祖先??！你們真?zhèn)ゴ?，是您讓我認(rèn)識(shí)了“四大發(fā)明”，使我懂得了人就要懂得勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)。“四大名著”告訴了我要有文學(xué)的底蘊(yùn)，讓我知道了那時(shí)社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的明了。這讓我想起了書中寫的一位古人——屈原。他是我過(guò)浪漫主義的奠基人，也是我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

在我們學(xué)校的板報(bào)上，我記得屈原這樣一句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”。這句詩(shī)傾訴了屈原對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，體現(xiàn)了他愛國(guó)愛民的高尚品質(zhì)。

而在當(dāng)今社會(huì)，每年的五月初五，為什么都要吃粽子呢？原因是要紀(jì)念我們偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。在公元前278年，屈原他寧愿跳河自殺，也不愿隨波逐流的活著。當(dāng)時(shí)，哪里的百姓悲傷不已，就用向河里扔粽子等方式給他送行。這些，足夠表明我們的祖先有多偉大。

因此，我們作為一名小學(xué)生，傳承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。只要我們共同攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。我相信，我們的祖國(guó)會(huì)更加燦爛！更加輝煌！

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇四

在當(dāng)今的時(shí)代背景下，經(jīng)典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。經(jīng)典文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地傳承和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。

首先，了解和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化對(duì)于我們的人生修養(yǎng)有著重要的作用。經(jīng)典文化代表了一個(gè)民族的智慧和精神追求，它具有獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以獲取到寶貴的道德教育和人生智慧。比如，我們可以通過(guò)讀書來(lái)了解古人的思想和哲學(xué)，學(xué)習(xí)他們高尚的道德情操，提升我們的修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí)，經(jīng)典文化還可以啟迪我們的思維，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的綜合能力。只有通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人。

其次，傳承經(jīng)典文化是維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。如今，我們所處的社會(huì)環(huán)境中，西方文化的沖擊無(wú)處不在，傳統(tǒng)文化逐漸淪為次要和附屬。但是，正是傳統(tǒng)文化才是我們民族的根本所在。因此，傳承經(jīng)典文化成為了我們維護(hù)我們的文化自信的重要途徑。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化，構(gòu)建自己的文化自信。同時(shí)，通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地守護(hù)和傳播傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，保護(hù)我們的文化底蘊(yùn)。

然后，傳承經(jīng)典文化是促進(jìn)我們的社會(huì)發(fā)展的重要手段。一國(guó)的繁榮與否，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還取決于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)出更多有才華、有藝術(shù)細(xì)胞的人才，推動(dòng)文化創(chuàng)新和科技發(fā)展。例如，在當(dāng)代戲劇領(lǐng)域，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典戲劇作品中的精華，將其融入到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中，打破陳規(guī)陋習(xí)，形成具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)古代文化的研究，我們可以創(chuàng)造出更多適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科技成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。

最后，傳承經(jīng)典文化是傳播我們的民族精神的重要方式。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的精神追求和文化特點(diǎn)。通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們可以更好地傳播我們的民族精神，讓全世界了解和認(rèn)識(shí)我們的文化。比如，中國(guó)的茶文化和太極文化都是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典文化，我們可以更好地展示出中國(guó)人民的獨(dú)特精神追求和價(jià)值觀念，增進(jìn)與其他國(guó)家的友好交流和互動(dòng)。

綜上所述，傳承經(jīng)典文化的重要性無(wú)法忽視。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化，以便更好地傳承和發(fā)展自己的文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們可以提升自己的人生修養(yǎng)，維護(hù)我們的文化自信，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，并傳播我們的民族精神。只有通過(guò)傳承經(jīng)典文化，我們才能夠真正成為有思想、有品位的人，推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。讓我們共同努力，傳承經(jīng)典文化，鑄造中國(guó)文化新的輝煌！

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇五

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務(wù)，一流企業(yè)賣文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī)。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀）和基本理念（經(jīng)營(yíng)理念、管理理念）二個(gè)方面的內(nèi)容。

其中公司愿景指明了公司未來(lái)的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)、制度、溝通、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的'過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋（佛）三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問題，所以，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì)、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績(jī)效、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇六

在承襲傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們不僅獲得了唾手可得的知識(shí)和技能，更是收獲了一種更深層次的精神體驗(yàn)和感悟，同時(shí)也領(lǐng)悟到了一些傳承文化的心得體會(huì)。

第一段：傳承文化是一種精神力量的傳承

傳統(tǒng)文化是一種精神力量，是我們歷史、生活和靈魂的表現(xiàn)。故而傳承文化，本質(zhì)上是傳承一種精神力量。在我們的日常生活中，不論是在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞、書畫、傳統(tǒng)節(jié)日還是在從事傳統(tǒng)手工藝等活動(dòng)，都是一種傳承精神的生動(dòng)表現(xiàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，我們感知到傳統(tǒng)文化的不朽魅力，也接觸到了千百年來(lái)那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，窺探了我們祖先們對(duì)于文化領(lǐng)域的睿智和聰敏。我們從這些中領(lǐng)悟到的不僅是傳統(tǒng)文化中那種博大精深的精神，更多的是那種強(qiáng)大的文化自信和文化自覺。

第二段：傳承文化非常重要的意義是文化傳承

文化傳承是中國(guó)及其他國(guó)家不斷發(fā)展的原因之一，中國(guó)文化中包含有大量的美學(xué)、哲學(xué)、智慧、道德等等，這種文化代代相傳，將一些重要的價(jià)值觀傳遞給下一代。在文化傳承的過(guò)程中，社會(huì)、歷史和人類文化的變遷、融合和轉(zhuǎn)化都得以反映。我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，不僅是一種遺產(chǎn)和寶藏，更是一種文化代際傳承和不同文化體系間溝通的重要手段。文化傳承的意義不僅是由于其實(shí)現(xiàn)了時(shí)空跨越的人類交流，更在于文化是人類固化的精神和思想體系，是一種不如時(shí)代變遷而變薄的傳承。

第三段：傳承文化是一種身心修養(yǎng)的過(guò)程

很多傳統(tǒng)文化是需要身心靈的修煉和錘煉，例如中國(guó)的武術(shù)和太極拳，都是需要身體技能和內(nèi)心修煉的結(jié)合，雖然需要不斷的練習(xí)與修行，但卻是一種可深挖的沉淀，如果正確的掌握和實(shí)踐，能讓人們以一種特別的方式，看待世界和生命，憑借其所散發(fā)出的能量和養(yǎng)分，能給我們帶來(lái)一種身心塑聲、清醒融合的體驗(yàn)。不同文化背后所蘊(yùn)含的思想、智慧和建議，富有啟發(fā)性，在實(shí)踐中帶給了我們豐碩的精神成果，讓我們?cè)诔鋵?shí)平凡的生活中，尋得內(nèi)在的歸宿與滿足。

第四段：形成新文化需要傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)

文化的發(fā)展不斷更新，包括新技術(shù)、新思想，經(jīng)由歷史進(jìn)步和不斷探究，中國(guó)文化從而進(jìn)入了一種從無(wú)到有、從粗到精的新時(shí)代。新文化的形成是建立在曾經(jīng)的文化基礎(chǔ)之上的成果，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)手段和技法，是奠基新文化的基礎(chǔ)。作為新時(shí)代人，一個(gè)自覺的民族和文化傳承人，我們必須在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不斷推陳出新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，開拓新的文化面貌，生生不息地為文化繁榮做貢獻(xiàn)。

第五段：傳承文化是對(duì)自己、對(duì)民族、對(duì)世界的貢獻(xiàn)

傳承文化不僅僅是自身修養(yǎng)的提升，更是對(duì)于民族和世界的貢獻(xiàn)，能夠有效地維護(hù)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，推動(dòng)文化相互交流與互鑒。通過(guò)傳承文化，我們開拓人類精神領(lǐng)域，建立國(guó)際人類多元文化的橋梁，成就我們民族文化的自信和尊嚴(yán)，并且也讓世界看到了華夏文明無(wú)盡的真善美。我們傳承文化的過(guò)程，就是在以自己的方式為世界注入華夏文化的精華與價(jià)值，傳遞文化的能量和信息，為人類文明進(jìn)程做出自己的一份貢獻(xiàn)。

綜上所述，傳承文化是一件令人自豪的事情，需要我們銘記歷史、致力于傳承、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。只有傳承文化，才能傳遞歷史的價(jià)值、豐富民族的精神、推動(dòng)文化與社會(huì)的發(fā)展。傳承文化更是一個(gè)人與生命的交互，是人們實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)程中的一份內(nèi)在追求，更是一個(gè)融合了智慧和情感的建立，帶給我們靈感和啟示，充實(shí)了我們前行的步伐，為人類文化多樣化提供了強(qiáng)有力的支撐。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇七

傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在當(dāng)前社會(huì)，傳承文化已經(jīng)成為了許多人關(guān)注的話題。人們希望通過(guò)傳承文化的方式，傳遞先輩們留下的文化遺產(chǎn)，讓優(yōu)秀的文化得以永存。在我看來(lái)，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會(huì)和心得。

第二段：傳承文化需要注重細(xì)節(jié)。

傳承文化需要注重細(xì)節(jié)。文化是由許多不同的元素組成，一個(gè)文化的完整性是由無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)構(gòu)成的。在傳承文化的過(guò)程中，我們需要關(guān)注它們中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等等。只有這樣，才能讓文化得到保護(hù)和傳承。傳承文化需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，把細(xì)節(jié)記錄在案，傳遞給后人。這樣，文化才能煥發(fā)出獨(dú)特的光芒。

除了需要注重細(xì)節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與。也就是說(shuō)，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來(lái)，讓它成為我們生活的一部分。比如，我們可以參加各種文化活動(dòng)，這樣可以加深我們的印象，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義。通過(guò)參與，我們可以將文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽。

第四段：傳承文化需要立足現(xiàn)實(shí)。

傳承文化需要立足現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今的社會(huì)中，傳承文化已經(jīng)走進(jìn)了無(wú)數(shù)個(gè)家庭和城市。但是，傳承文化不是固定的，它是不斷變化的。我們需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，不斷探索和創(chuàng)新，才能保持文化的活力和時(shí)代感。傳承文化需要我們把它和現(xiàn)代的生活聯(lián)系起來(lái)，比如我們可以通過(guò)新的媒介手段來(lái)推廣文化，也可以通過(guò)創(chuàng)新的文化活動(dòng)來(lái)吸引更多人參加。只有把傳承文化和現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，才能讓文化有更廣泛的影響。

第五段：文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但也需要保守。

最后，我想說(shuō)的是，文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但也需要保守。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動(dòng)有趣，也可以讓文化更具魅力。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個(gè)平衡。過(guò)于創(chuàng)新會(huì)失去文化的歷史淵源，而過(guò)于保守也會(huì)讓文化變得死板和陳舊。因此，我們需要在傳承文化過(guò)程中，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時(shí)，保持著它的魅力和歷史淵源。

結(jié)論：

通過(guò)對(duì)傳承文化的一些體會(huì)和心得，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細(xì)節(jié)，需要積極參與，需要立足現(xiàn)實(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)新和保守。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能讓我們的文化遺產(chǎn)得以永存，也能讓我們的文化在時(shí)代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇八

作為一個(gè)正在追求自我發(fā)展的人，我深深地意識(shí)到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀，文化是人類共同的歷史記憶，是大家共同遵循的理念和思維方式，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的繁榮有著不可替代的作用。因此，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于文化傳承慣心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

第一段：文化傳承的意義

文化傳承是傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀在歷史中的繼承、保存、傳遞和發(fā)展。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對(duì)于制定社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進(jìn)一步地說(shuō)，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力。傳承文化不僅可以促進(jìn)個(gè)人的精神提升，還可以在國(guó)際舞臺(tái)上為國(guó)家樹立一種特有的形象和品牌。

第二段：文化傳承的方式

在文化傳承的過(guò)程中，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過(guò)成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、文化習(xí)俗、民間故事、民間藝術(shù)、自然風(fēng)光等多個(gè)角度展開。傳承文化需要不斷改善方式和方法，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影像資料、文化節(jié)目等方式進(jìn)行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化，增加文化生活的品質(zhì)和深度。

第三段：文化傳承慣心的體驗(yàn)

在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關(guān)注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對(duì)社會(huì)的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說(shuō)教，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面，我們需要以身作則、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識(shí)，開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，關(guān)注歷史和文化的足跡，通過(guò)一系列自己的行動(dòng)去推動(dòng)文化傳承。

第四段：文化傳承慣心的感受

在積極推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我漸漸意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于人們精神世界和社會(huì)的影響。通過(guò)傳統(tǒng)文化，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價(jià)值和內(nèi)涵，也可以探尋人生道路和時(shí)代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想，更好地理解和認(rèn)識(shí)世界，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時(shí)，文化也是跨越地域、語(yǔ)言和人群的紐帶，使人們愉快、彼此尊重、共同成長(zhǎng)交流。

第五段：文化傳承慣心的責(zé)任

文化傳承不僅需要更多人的參與，也需要更多人去傳揚(yáng)。我認(rèn)為文化傳承慣心的責(zé)任是廣泛而重要的。我們需要將文化傳承慣心視為一種責(zé)任，無(wú)論是政府還是個(gè)人，都要做出積極的貢獻(xiàn)。通過(guò)多種形式和方法，去傳遞文化，讓更多人了解、學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊敬，也是我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

在我看來(lái)，文化傳承慣心不只是一種理念，更是一種的體驗(yàn)、感受和責(zé)任。只有通過(guò)對(duì)文化傳承的思考和行動(dòng)，我們才能對(duì)文化有更為深入的理解和認(rèn)識(shí)。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動(dòng)人類文明的發(fā)展。在新的時(shí)代背景下，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇九

文化傳承是每個(gè)國(guó)家、民族和家庭都應(yīng)該承擔(dān)的重要責(zé)任。作為一個(gè)時(shí)代的人們，我們應(yīng)該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，并積極投身其中。本文將從承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對(duì)文化傳承的心得體會(huì)。

首先，文化傳承需要每個(gè)人都承擔(dān)起責(zé)任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。然而，我們不能僅僅把這個(gè)問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應(yīng)該有承擔(dān)起文化傳承責(zé)任的意識(shí)。我們可以通過(guò)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過(guò)走進(jìn)圖書館、博物館等場(chǎng)館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個(gè)人都將文化傳承放在心中，并付諸實(shí)踐，我們才能真正做到實(shí)實(shí)在在地傳承。

其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要?jiǎng)?chuàng)新的注入，才能更好地滿足當(dāng)代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風(fēng)格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造出具有獨(dú)特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應(yīng)該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式傳播文化。只有促進(jìn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。

再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個(gè)國(guó)家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個(gè)過(guò)程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應(yīng)該在親友之間談?wù)撐幕?，分享自己的體會(huì)和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過(guò)日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對(duì)文化的熱愛和認(rèn)同。同時(shí)，我們也應(yīng)該搭建起多樣化的平臺(tái)，讓下一代有更多參與文化傳承的機(jī)會(huì)，如文化惠民活動(dòng)、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強(qiáng)代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會(huì)中斷。

另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個(gè)國(guó)家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺(tái)上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國(guó)文化的復(fù)興和國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人開始關(guān)注中國(guó)文化，借鑒中國(guó)的價(jià)值觀和文化元素。我們應(yīng)該積極發(fā)揮文化的力量，通過(guò)電影、音樂、藝術(shù)等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅(jiān)定自信，才能讓我們的文化傳承有更長(zhǎng)遠(yuǎn)和廣泛的影響。

最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個(gè)緊密相連的整體，各國(guó)文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應(yīng)該只關(guān)注國(guó)內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過(guò)旅行、交流等方式，了解和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時(shí)，我們也應(yīng)該在國(guó)際文化交流中展示中國(guó)的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻(xiàn)。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺(tái)。

在文化傳承的道路上，每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。通過(guò)承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實(shí)踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責(zé)任和使命。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇十

我們黨歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè)，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設(shè)的新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國(guó)代表大會(huì)尤其是改革開放以來(lái)的歷次代表大會(huì)，都把文化工作和文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)。

黨的十八大以來(lái)，總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的靈魂,文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng),沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,建設(shè),改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“特色”源流。

這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨(dú)持的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn),是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石?？梢哉f(shuō)，文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,理論自信,制度自信,說(shuō)到底就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。

紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。

中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。

華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國(guó)的太陽(yáng)神。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國(guó)土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽(yáng)初出之色?！包S”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。

炎黃二帝的傳說(shuō)，表明中華民族在立族之初就有著強(qiáng)烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應(yīng)該是從“過(guò)年”開始。傳說(shuō)古時(shí)候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進(jìn)我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進(jìn)山林。有一年的臘月三十日下午，正當(dāng)祖先們扶老攜幼大撤離的時(shí)候，從村口走進(jìn)了一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進(jìn)了山林，不聽勸說(shuō)的老人獨(dú)自留在村子里。老人住進(jìn)一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點(diǎn)起紅燈籠，靜候“年”的到來(lái)。是夜，“年”按慣例準(zhǔn)時(shí)入侵?？墒牵?dāng)它看到老人門上貼的紅紙和屋里點(diǎn)亮的紅燈籠時(shí)，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無(wú)恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實(shí)以告。從此，祖先們?cè)僖膊挥锰舆M(jìn)山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點(diǎn)紅燈，安然度過(guò)“年”來(lái)之夜，叫做“過(guò)年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無(wú)法流逝的“紅色情結(jié)”。

紅色代表權(quán)威。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬(wàn)間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)眺故宮，最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無(wú)上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。

紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無(wú)不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)旗的顏色，也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。

紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽(yáng)剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。

紅色代表成功與光榮。在漢語(yǔ)里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。紅色也代表光榮。“金榜題名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。

紅色代表美麗。因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含義。“紅顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。

紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。1864年，第一國(guó)際成立，其標(biāo)志的顏色是紅色。《國(guó)際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關(guān)，時(shí)時(shí)刻刻未能分離過(guò)。譬如，組建的第一支軍隊(duì)命名為紅軍，開辟的第一個(gè)革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長(zhǎng)征的鐵流，抗日的烽火……中國(guó)革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無(wú)上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。

在西方人眼中，紅色即是中國(guó)的“國(guó)色”。中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國(guó)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對(duì)中國(guó)國(guó)家元首和中國(guó)文化的敬意。

列寧曾說(shuō)過(guò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是什么人憑空杜撰出來(lái)的，而“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城?！毙轮袊?guó)的誕生，可以說(shuō)是用血換來(lái)的。據(jù)此，我們認(rèn)為紅色文化不是紅色和文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合;紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

對(duì)紅色文化的定義，可以從以下2個(gè)方面進(jìn)行界定：

（一）紅色文化應(yīng)有廣義和狹義的理解。

從文化的邊界范圍來(lái)看，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史進(jìn)程中形成發(fā)展的人類進(jìn)步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過(guò)程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和目標(biāo)的文明形態(tài)。

（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。

革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設(shè)活動(dòng)或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。

中國(guó)紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過(guò)程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期，直到共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史進(jìn)程。

二、紅色文化在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化中的地位和作用。

從精神需求效應(yīng)看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，許多人看膩了“風(fēng)花雪月、無(wú)病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無(wú)縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時(shí)期，紅色小說(shuō)的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲(chǔ)藏在人們心底美好的記憶。

從社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)看，紅色文化激勵(lì)了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，革命者感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場(chǎng)景，永遠(yuǎn)都是感動(dòng)和教育后來(lái)人的最佳題材。小說(shuō)《紅巖》《野火春風(fēng)斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個(gè)特殊的國(guó)度和社會(huì)時(shí)期里，民族和個(gè)人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭(zhēng)精神，揭示了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)幸福的向往和為理想而獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛國(guó)主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時(shí)代勇于為理想而獻(xiàn)身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無(wú)法復(fù)制的本色魅力，使不同時(shí)期、不同年齡的人在品味這些作品的時(shí)候會(huì)有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時(shí)空的生命力所在，也是激勵(lì)后來(lái)者追求理想和信仰的動(dòng)力與源泉。

發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。

1、紅色文化的歷史印證價(jià)值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”的歷史。近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和人民，無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，但都無(wú)法改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國(guó)的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。其三，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來(lái)之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

2、紅色文化的文明傳承價(jià)值。一是紅色文化是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國(guó)革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來(lái)形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正由于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。無(wú)疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的征程中形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

3、紅色文化的政治教育價(jià)值。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國(guó)情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績(jī)都是建立在他們對(duì)祖國(guó)深厚的熱愛之上。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛國(guó)者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇分惺艿綕?rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。近年來(lái)興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們?cè)诩t色旅游中能真切地感受到祖國(guó)山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的來(lái)之不易，從而主動(dòng)地、真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過(guò)紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。

4、紅色文化的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來(lái)的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、當(dāng)前利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑。

紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實(shí)踐，是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。今天黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中蘊(yùn)含的先進(jìn)文化，就是明天的紅色文化。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。

當(dāng)前，利用紅色文化開展弘揚(yáng)傳承的基本途徑有以下2個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)革命遺址遺跡和革命文物的保護(hù)利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。

首先，夯實(shí)革命文物基礎(chǔ)工作。加強(qiáng)對(duì)革命文物保護(hù)利用的總體規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)和制度建設(shè)。實(shí)行革命文物定期排查制度；加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)革命文物資源信息開放共享。鼓勵(lì)文物博物館機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)開展革命文物保護(hù)利用研究。第二，加大革命文物保護(hù)力度。堅(jiān)持搶救性和預(yù)防性保護(hù)并重，實(shí)施革命舊址維修保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃和館藏革命文物保護(hù)修復(fù)計(jì)劃，加強(qiáng)革命文物安全防范設(shè)施建設(shè)。及時(shí)把具有重要價(jià)值的革命舊址核定公布為各級(jí)文物保護(hù)單位。新建改擴(kuò)建革命紀(jì)念設(shè)施應(yīng)嚴(yán)格履行報(bào)批手續(xù)，不得未批先建、邊報(bào)邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對(duì)外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機(jī)制和支持政策，深化研究、及時(shí)補(bǔ)充體現(xiàn)時(shí)代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說(shuō)詞研究審查制度，增強(qiáng)展陳說(shuō)明和講解內(nèi)容的準(zhǔn)確性、完整性、權(quán)威性；適度運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的互動(dòng)性體驗(yàn)性；融通多媒體資源，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對(duì)革命文物進(jìn)行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術(shù)，通過(guò)掃描紀(jì)念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機(jī)進(jìn)入“智慧紀(jì)念館”，通過(guò)vr等多媒體技術(shù)，動(dòng)動(dòng)手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵(lì)學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。結(jié)合重大歷史事件、重要?dú)v史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀(jì)念活動(dòng)；深入挖掘革命文物的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化消費(fèi)；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進(jìn)革命老區(qū)振興發(fā)展。

（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。

新時(shí)期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學(xué)習(xí)教育,推動(dòng)紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實(shí)現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關(guān)切，引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學(xué)藝術(shù)作品特別是小說(shuō)、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻(xiàn)紀(jì)錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學(xué)藝術(shù)精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時(shí)代抒情、為后世立范。進(jìn)一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。加快培養(yǎng)富有活力、實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵(lì)制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號(hào)等媒體建設(shè)力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。

四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史，既是一部抗?fàn)幨?，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊(yùn)。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動(dòng)中心、中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊(duì)途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)城市運(yùn)動(dòng)和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富?！鞍鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。改革開放以來(lái),福州市大力保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動(dòng)紅色文化強(qiáng)市建設(shè)做出了積極努力,為建設(shè)新福州提供了強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”

一是突出“服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。

福州市自1981年恢復(fù)黨史機(jī)構(gòu)以來(lái),堅(jiān)持“圍繞中心,服務(wù)現(xiàn)實(shí)”,響應(yīng)時(shí)代召喚,堅(jiān)定正確政治方向,在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅(jiān)持以正在做的事情為中心,不斷對(duì)革命歷史、紅色文化進(jìn)行新的審視和提煉,形成新認(rèn)識(shí)、得出新結(jié)論,在增強(qiáng)紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動(dòng)力上發(fā)揮了積極作用。

注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國(guó)共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊(cè)》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對(duì)本地實(shí)際狀況的概括和對(duì)具體事件的分析加強(qiáng)專題研究。完成《二戰(zhàn)時(shí)期福州團(tuán)組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會(huì)改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動(dòng)、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習(xí)近平在格工作期間執(zhí)政理念與實(shí)踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。

二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強(qiáng)黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認(rèn)同。

充分運(yùn)用報(bào)刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術(shù)作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。

以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng),借力新技術(shù)、新科技、新興傳媒如紅色動(dòng)畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭(zhēng)史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。

以藝術(shù)創(chuàng)作為著力點(diǎn),打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動(dòng)地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)。

開展各類演講比賽、文藝演出等活動(dòng)。紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強(qiáng)對(duì)紅色基因的思想和情感認(rèn)同。

以“六進(jìn)”活動(dòng)為觸手,推動(dòng)紅色文化宣傳深入普及。推進(jìn)黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進(jìn)”主題活動(dòng)。發(fā)放紅色文化宣傳冊(cè)、黨史書籍、資料、刊物十余萬(wàn)冊(cè)。開展主題宣講活動(dòng),深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學(xué)等作黨史、國(guó)史等專題講座達(dá)數(shù)百場(chǎng)。

以新媒體為前沿載體,推進(jìn)紅色宣傳平臺(tái)多樣化發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽實(shí)踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺(tái)。建設(shè)黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號(hào),建立短信宣傳平臺(tái)等，推進(jìn)紅色宣傳信息化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。特別是通過(guò)新媒體等前沿載體,及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)心、關(guān)注的歷史和現(xiàn)實(shí)問題,引導(dǎo)干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí),有力抵制了各種錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響,堅(jiān)決抵制了歷史虛無(wú)主義的泛濫。

三是突出“啟發(fā)示范。

”，強(qiáng)化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中得到廣泛傳承。

打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強(qiáng)。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國(guó)主義教育基地50余處，市級(jí)黨史教育基地的47處，市級(jí)黨性教育基地的14處，國(guó)防教育基地、廉政建設(shè)教育基地、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過(guò)基地開展黨性黨史教育、愛國(guó)主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場(chǎng)所。

利用重大節(jié)慶和紀(jì)念日開展教育的機(jī)制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。

“七一”“八一”“國(guó)慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊(duì)、大中小學(xué)校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體都組織人員到各類紀(jì)念設(shè)施等革命遺址現(xiàn)場(chǎng)開展愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。

重走長(zhǎng)征路。

”等體驗(yàn)活動(dòng)，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機(jī)等，生動(dòng)再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績(jī)，讓前來(lái)瞻仰的人對(duì)先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻(xiàn)使命。

四是突出“保護(hù)利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實(shí)力在助推福州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

加強(qiáng)革命遺址普查，加大分類保護(hù)利用力度。福州市自。

290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進(jìn)行分類綜合保護(hù)。相當(dāng)數(shù)量的革命遺址申報(bào)成文物保護(hù)單位和愛國(guó)主義教育基地，全市革命遺址列為國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)文物保護(hù)單位和愛國(guó)主義教育基地的達(dá)102處。許多遺址列入到掛牌保護(hù)，有的在遺址處建立了紀(jì)念碑、亭和石刻，不少遺址通過(guò)修繕建立了紀(jì)念場(chǎng)館，開展愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來(lái)，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級(jí)紀(jì)念設(shè)施，革命遺址的保護(hù)利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。

發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。一方面，通過(guò)打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點(diǎn)區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長(zhǎng)樂南陽(yáng)省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國(guó)精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國(guó)熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗(yàn)活動(dòng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和獻(xiàn)身民族偉業(yè)的責(zé)任感。另一方面，通過(guò)紅色旅游，紅色資源所蘊(yùn)含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)新福州的強(qiáng)大動(dòng)力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來(lái)，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護(hù)修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領(lǐng)航工程成效凸顯，干部隊(duì)伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)持續(xù)多年高速增長(zhǎng)。2017年又引進(jìn)總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項(xiàng)目。在紅色引領(lǐng)下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強(qiáng)。

五、當(dāng)前紅色文化傳承弘揚(yáng)存在的不足和下步的努力方向。

總的來(lái)說(shuō)，福州紅色文化資源非常豐富，推進(jìn)紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)也取得了不小成績(jī)。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：

（一）從紅色資源的保護(hù)管理來(lái)看，首先，管理機(jī)制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會(huì)，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財(cái)政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護(hù)利用工作聯(lián)席會(huì)議，定期開會(huì)研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗(yàn)做法和存在問題，制定有關(guān)規(guī)章制度，針對(duì)問題采取相應(yīng)整改和落實(shí)措施。通過(guò)聯(lián)席會(huì)議的部門聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化責(zé)任分工，搞好部門協(xié)同，推動(dòng)包括革命遺址保護(hù)利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚(yáng)的深入實(shí)施。2018年我的一篇進(jìn)一步加強(qiáng)革命遺址保護(hù)利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長(zhǎng)作了專項(xiàng)報(bào)告，但目前這項(xiàng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制還未形成，聯(lián)席會(huì)議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。

二是法律法規(guī)不完善。近年來(lái)，各省市對(duì)革命遺址在紅色文化傳承中的引領(lǐng)作用越來(lái)越重視，不少地市制定并推動(dòng)革命遺址保護(hù)利用走上法治化軌道，2015年，全國(guó)人大代表、西安市人大常委會(huì)副主任韓寶生還建議盡快制定國(guó)家大遺址保護(hù)管理?xiàng)l例,明確大遺址保護(hù)法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)條例（草案）》，將紅色文化保護(hù)、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會(huì)立法項(xiàng)目。三明市2017年也出臺(tái)了紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護(hù)開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護(hù)利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護(hù)管理走上法治化軌道。

三是保護(hù)措施還不夠有力。有的地方對(duì)革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護(hù)管理上的指導(dǎo)、監(jiān)督，遺址內(nèi)設(shè)施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀(jì)念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說(shuō)。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項(xiàng)南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導(dǎo)游解說(shuō)員對(duì)項(xiàng)南、舒誠(chéng)、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復(fù)雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護(hù)帶來(lái)不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護(hù)一般和較差的達(dá)111處，占遺址總數(shù)的38.3%。

四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡(jiǎn)單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡(jiǎn)單，特色不夠突出，缺乏對(duì)革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會(huì)影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來(lái)講，數(shù)量不足，挖掘不深。

（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來(lái)看。

當(dāng)前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長(zhǎng)的用戶需求與進(jìn)步緩慢的產(chǎn)品供應(yīng)間的矛盾越來(lái)越大。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息的空間里，各種觀點(diǎn)泥沙俱下、魚目混雜，這都對(duì)主流宣傳帶來(lái)了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：

傳播方式與技術(shù)的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術(shù)融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，如通過(guò)影視傳播，通過(guò)情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強(qiáng)紅色文化在傳播過(guò)程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時(shí)代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學(xué)生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩(shī)、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。

產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機(jī)制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關(guān)單位、有關(guān)部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級(jí)各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注度、推動(dòng)度不夠的問題。實(shí)際上，與全國(guó)各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國(guó)主義教育和黨史、黨性、廉政、國(guó)防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來(lái)”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來(lái)”，紅色基因“揚(yáng)起來(lái)”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長(zhǎng)，這方面，史志部門應(yīng)發(fā)揮好自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和縱橫向聯(lián)接作用。

六、紅色文化傳承弘揚(yáng)下步的努力方向。

推動(dòng)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認(rèn)為應(yīng)具體體現(xiàn)在以下2個(gè)方面：

（一）從物質(zhì)層面來(lái)看。

再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎(chǔ)上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當(dāng)時(shí)編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的再挖掘補(bǔ)充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計(jì)的革命遺址已達(dá)290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實(shí)敘述不夠完整，個(gè)別地方還有錯(cuò)漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻(xiàn)史料必須盡快提上日程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)革命文物和革命文獻(xiàn)檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認(rèn)定、定級(jí)、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、紅色故事會(huì)、訪談式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等多種教學(xué)方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅(jiān)定理想信念。

編好紅色故事。這些年來(lái)，中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護(hù)和利用的圖文影像資料不足。上世紀(jì)90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國(guó)主義教育紅色文化教材，但因時(shí)間長(zhǎng)，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字?jǐn)⑹鰡我唬瑑?nèi)容不活潑，可讀性不強(qiáng)，達(dá)不到宣傳普及效果。建議對(duì)這套叢書以青少年為主要受眾面進(jìn)行修訂再版和普及，通過(guò)圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來(lái)，在廣大青少年中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程任務(wù)分解方案》，黨史部門應(yīng)積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對(duì)于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標(biāo)語(yǔ)、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機(jī)制等。這項(xiàng)工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實(shí)際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻(xiàn)資料，對(duì)于保護(hù)和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責(zé)任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關(guān)單位溝通，大力參與、抓緊推動(dòng)這項(xiàng)工作的盡快落實(shí)。

編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來(lái)，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關(guān)文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價(jià)值的成果材料，如《業(yè)績(jī)長(zhǎng)留山水間，丹心永志史冊(cè)中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠(chéng)戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來(lái)烈士》《中共福清縣委機(jī)關(guān)原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運(yùn)春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進(jìn)行加工處理，編輯形成一套具有整個(gè)福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進(jìn)”，將極大地推動(dòng)紅色文化研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的進(jìn)一步深入。

（二）從非物質(zhì)層面來(lái)看。

一是健全管理體制，推動(dòng)形成大史志格局。

加強(qiáng)請(qǐng)示報(bào)告，推動(dòng)盡快建立紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程聯(lián)席會(huì)議制度。

聯(lián)席會(huì)議制度也不只是我們提出來(lái)，全國(guó)重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機(jī)制，去年，中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護(hù)聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會(huì)議制度作用相近。因此，推動(dòng)建立聯(lián)席會(huì)議制度應(yīng)刻不容緩，史志部門在這項(xiàng)工作上應(yīng)主動(dòng)靠前作為。

通過(guò)聯(lián)席會(huì)議制度，形成以傳承弘揚(yáng)紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設(shè)有福之州提供強(qiáng)大的“紅色動(dòng)力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領(lǐng)導(dǎo)主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財(cái)政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時(shí)，各縣(市)區(qū)也成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的有效機(jī)制。

通過(guò)聯(lián)席會(huì)議，制定紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項(xiàng)工作，抓好分工落實(shí)，并強(qiáng)化主動(dòng)作為、相互配合、形成合力。

當(dāng)前要解決的問題有：（聯(lián)席會(huì)議制度建立起來(lái)之前，史志部門有責(zé)任去推動(dòng)這些問題落實(shí)）。

出臺(tái)法律法規(guī)，推動(dòng)革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護(hù)利用規(guī)定》，對(duì)革命遺址遺跡的范圍、保護(hù)管理模式、經(jīng)費(fèi)保障、保護(hù)管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認(rèn)定、公布、保護(hù)規(guī)劃和保護(hù)方案、日常巡查及報(bào)告制度、責(zé)任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進(jìn)行立法，推進(jìn)紅色文物的保護(hù)、利用和提升。

提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來(lái)，全國(guó)各省、市、縣都加大了對(duì)本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動(dòng)本地區(qū)紅色文化精神深入學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機(jī)關(guān)、軍營(yíng)等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨(dú)到的宣教作用。福州市多年來(lái)紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對(duì)于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認(rèn)為這塊研究應(yīng)盡快填補(bǔ)，建議設(shè)立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項(xiàng),組建研究課題組,加強(qiáng)與中央和省市有關(guān)學(xué)院的合作,調(diào)動(dòng)各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學(xué)會(huì)、閩浙贛革命歷史研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的作用。

加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項(xiàng)目、豐富旅游內(nèi)容、延長(zhǎng)旅游時(shí)段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國(guó)性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對(duì)導(dǎo)游解說(shuō)員的紅色文化普及，提高導(dǎo)游自身素質(zhì)和解說(shuō)質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。

聯(lián)席會(huì)議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動(dòng)漫產(chǎn)品都可以通過(guò)聯(lián)席會(huì)議得到解決。

二是大力發(fā)展影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。

福州市紅色文化資源雖然豐富，但長(zhǎng)期以來(lái)缺乏震撼人心的紅色影視動(dòng)漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢(shì)。實(shí)際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺(tái)”，先后有180多位優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放不惜拋頭顱灑熱血的革命事跡長(zhǎng)年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊(duì)征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長(zhǎng)眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場(chǎng)，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運(yùn)動(dòng)同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責(zé)任和義務(wù)去推動(dòng)甚至主導(dǎo)這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術(shù)的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤(rùn)物無(wú)聲。重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

紀(jì)錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻(xiàn)資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀(jì)錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級(jí)黨校、大中小學(xué)校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學(xué)生的紅色文化宣傳教育的電教片長(zhǎng)期使用。

話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動(dòng)》或《方爾灝》等人物話劇作品。

戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。

動(dòng)漫、動(dòng)畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動(dòng)感內(nèi)容激發(fā)群眾動(dòng)心動(dòng)情，讓群眾在短時(shí)間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。

開發(fā)紅色游戲項(xiàng)目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗(yàn)革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。

三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館。

在實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)推動(dòng)緩慢的情況下，可以嘗試先行建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設(shè)比較簡(jiǎn)單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀(jì)念館，通過(guò)3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗(yàn)抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設(shè)網(wǎng)上福州革命歷史紀(jì)念館或史志館等，網(wǎng)上紀(jì)念場(chǎng)館的建設(shè)既可以作為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館的一個(gè)重要內(nèi)容，也為實(shí)體紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。網(wǎng)上紀(jì)念館的生動(dòng)展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學(xué)生的關(guān)注和體驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)愛國(guó)主義和黨史黨性宣傳教育，促進(jìn)我市紅色文化的傳承弘揚(yáng)起到極大的助力作用。

四是推動(dòng)史志講壇盡快走出去。

史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個(gè)好場(chǎng)所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應(yīng)盡快推動(dòng)走向機(jī)關(guān)、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營(yíng)等社會(huì)各領(lǐng)域。這方面除加強(qiáng)自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會(huì)了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。

最后對(duì)當(dāng)前史志文化的期刊、公眾號(hào)、網(wǎng)站的傳播方式談一點(diǎn)看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實(shí)際情況來(lái)看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費(fèi)贈(zèng)閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻(xiàn)資料予以保存。所以對(duì)這種傳播方式期望值不能高，不出錯(cuò)是最基本的原則，當(dāng)然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。

微信公眾號(hào)是近幾年出來(lái)的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號(hào)充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號(hào)信息已經(jīng)應(yīng)接不暇，給史志公眾號(hào)的傳播帶來(lái)極大壓力。實(shí)際上黨史公眾號(hào)推出來(lái)時(shí)，從時(shí)間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上也不夠關(guān)注），其傳播的點(diǎn)擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號(hào)仍然受到其它各類公眾號(hào)的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設(shè)想是，主動(dòng)與市直機(jī)關(guān)工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號(hào)關(guān)鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機(jī)關(guān)”等公眾號(hào)進(jìn)行充分融合。通過(guò)這種抱團(tuán)式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。

史志網(wǎng)站的傳播實(shí)際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關(guān)注度一樣越來(lái)越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動(dòng)參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進(jìn)一步推進(jìn)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。

當(dāng)然還有一個(gè)學(xué)會(huì)，但因?yàn)槭强占茏?，?shí)際上也起不了什么作用，但是可以利用學(xué)會(huì)的名號(hào)辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學(xué)術(shù)討論等方面的事情的。

以上關(guān)于紅色文化傳承弘揚(yáng)的規(guī)劃設(shè)想，有的內(nèi)容因工作職責(zé)的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應(yīng)由文獻(xiàn)處負(fù)責(zé)。當(dāng)然，如果室領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)緩一緩或暫時(shí)沒必要做，這些工作就往后推，需要的時(shí)候再與文獻(xiàn)處作詳細(xì)交接。其它工作，實(shí)際上每一項(xiàng)的實(shí)施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃比如說(shuō)五年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)劃來(lái)分步進(jìn)行，一項(xiàng)一項(xiàng)落實(shí)。有志者事盡成，講紅色文化我想說(shuō)的是史志部門的工作重點(diǎn)不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會(huì)和文化的傳承弘揚(yáng)，做好這項(xiàng)工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和推動(dòng)，否則一切規(guī)劃設(shè)想都只能是空談，在嘴上說(shuō)說(shuō)而已。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇十一

一、特色文化建設(shè)理念

歷史悠久的中華民族具有世界上最優(yōu)秀、最輝煌的傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)著泱泱大國(guó)的民族精神。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《愛國(guó)主義教育綱要》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件中都將繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含了中華民族優(yōu)秀思想道德的精華，對(duì)整個(gè)社會(huì)具有影響力，這種影響力就是一種宏觀的教化作用。

誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，使學(xué)生從經(jīng)典中發(fā)掘祖先的道德觀念，使中華民族悠久、深厚的道德思想閃耀出永遠(yuǎn)的光輝，對(duì)學(xué)生起到育德、啟智、正心的教育作用，內(nèi)化思想意識(shí)，外化行為習(xí)慣，長(zhǎng)久映照學(xué)生的道德前程。

為使祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，我校的文化特色定義為：“傳承祖國(guó)文化，誦讀經(jīng)典詩(shī)文——詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”?！霸?shī)韻”即經(jīng)典詩(shī)文的韻律韻味，“文風(fēng)”是指文章的風(fēng)格風(fēng)骨、精神品質(zhì)，“潤(rùn)”字是指感染、教化的意思。“詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”作為古詩(shī)文誦讀活動(dòng)的主題，意在通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文韻律、韻味的外在形式和經(jīng)典詩(shī)文、道德情操、精神品質(zhì)的內(nèi)在風(fēng)骨感染學(xué)生，教化學(xué)生?！皾?rùn)”字體現(xiàn)了學(xué)校的育人理念追求的是潤(rùn)物無(wú)聲的境界。用“潤(rùn)”字把“詩(shī)韻文風(fēng)”與“童心”聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了教育者在運(yùn)用教育資源影響受教育者的施教過(guò)程中，是由表及里的長(zhǎng)久過(guò)程，也是自然而有效的過(guò)程。

二、特色文化建設(shè)發(fā)展

我校自1998年起開展誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)。為保障活動(dòng)的正常開展，學(xué)校成立了專題領(lǐng)導(dǎo)小組，由專人負(fù)責(zé)組織、輔導(dǎo)誦讀活動(dòng)，并有后勤工作的全力保障。

我校參加了北京市“中華美德教育”和“基礎(chǔ)道德層次性”兩個(gè)課題的實(shí)驗(yàn)研究。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)在誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德素養(yǎng)，提高學(xué)生自我心理調(diào)節(jié)能力。對(duì)促進(jìn)小學(xué)生心理健康教育起到了很好的作用。

為了全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育，我校提出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，振奮民族精神，倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”發(fā)展的目標(biāo)。為了更好地開展活動(dòng)，我們將“誦讀”“美德”“心育”融合成“詩(shī)韻文風(fēng)韻童心”，確立以師生快樂、自主發(fā)展為本的主體價(jià)值觀，構(gòu)成了一個(gè)品牌教育活動(dòng)。

三、特色文化活動(dòng)

1．選編專題讀物

我校準(zhǔn)備選編了一套比較適合學(xué)生誦讀的古詩(shī)文經(jīng)典讀物。

全套讀物命名為《詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心》，分低、中、高三個(gè)階段誦讀?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》——精選多種蒙學(xué)讀物中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，供一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣。

《古詩(shī)》、《詞曲》分冊(cè)——精選歷代經(jīng)典詩(shī)詞各50首，共100首，供三、四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛之情。

《論語(yǔ)》、古文篇章——精選50句現(xiàn)實(shí)意義比較突出的論語(yǔ)，配以學(xué)生的繪畫作品，選擇多篇優(yōu)秀古文篇章，供五、六年級(jí)學(xué)習(xí)，接受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀教育。

2．創(chuàng)編多種活動(dòng)形式

我校師生共同創(chuàng)編了豐富多彩的詩(shī)文誦讀形式：制作名句卡片、編排詩(shī)文小報(bào)、編演短劇、詩(shī)文配畫、詩(shī)文演唱、詩(shī)文腰鼓、詩(shī)文皮筋舞、詩(shī)文竹竿舞、詩(shī)文拍手歌等。例如在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們開展了“小學(xué)生畫《論語(yǔ)》”活動(dòng)，孩子們可以把自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解反映在一個(gè)具體的畫面中。每年的藝術(shù)節(jié)、元旦節(jié)、清明、中秋等節(jié)日到來(lái)，學(xué)校還會(huì)向同學(xué)們推薦與節(jié)日有關(guān)的詩(shī)篇，以增加學(xué)生的詩(shī)詞量。為調(diào)動(dòng)積極性，學(xué)校、班級(jí)當(dāng)中舉辦誦讀擂臺(tái)賽、晉級(jí)賽，并進(jìn)一步向校外延伸，“家庭賽詩(shī)會(huì)”促進(jìn)了家?；?dòng)。

多種形式開展的誦讀活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅讀背古人留下那些的文字，而且在接觸祖國(guó)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中了解祖國(guó)的歷史文化，了解古圣先賢的智慧、胸懷、氣魄、情操，以至增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，并且在多種形式中使學(xué)生的思維，表達(dá)，交往，言語(yǔ)，甚至肢體技能得到訓(xùn)練和發(fā)展。

3．大型主題教育

2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，學(xué)校組織召開了“誦經(jīng)典詩(shī)文，思古圣先賢——紀(jì)念孔子誕辰2559周年”活動(dòng)，朝陽(yáng)報(bào)、朝陽(yáng)有線電視進(jìn)行了報(bào)道，取得了很好的社會(huì)反響。

四、特色發(fā)展成果

十余年來(lái)，我校逐漸形成了以“詩(shī)韻文風(fēng)潤(rùn)童心”誦讀經(jīng)典古詩(shī)文促小學(xué)生基本道德品質(zhì)形成的辦學(xué)理念。在誦讀中“弘揚(yáng)了民族文化，振奮了民族精神”，在誦讀中“倡導(dǎo)健康文明，構(gòu)建和諧校園”。

學(xué)校每年均組織學(xué)生參加全國(guó)青少年古詩(shī)文誦讀競(jìng)賽，并多次獲得“全國(guó)誦讀優(yōu)秀學(xué)?！薄肮旁?shī)文誦讀特色?！薄爸腥A美德行動(dòng)示范學(xué)?！钡确Q號(hào)；部分教師和近百名學(xué)生獲得了誦讀工程優(yōu)秀輔導(dǎo)員、誦讀標(biāo)兵等稱號(hào)。

師生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)了文學(xué)素養(yǎng)，積淀了文化底蘊(yùn)，汲取了詩(shī)文的精華，提升了誦讀能力，增強(qiáng)了大腦記憶，找到了誦讀樂趣，培養(yǎng)了良好品格。

現(xiàn)在誦讀活動(dòng)早已滲入師生心靈，融入師生血液。盡管每天的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但師生還是擠出時(shí)間誦讀古詩(shī)文；每周的升旗儀式上，教師登上講臺(tái)向全體師生推薦名篇佳句；師生們還根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容和意境創(chuàng)、編、演校園短劇，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又鍛煉了學(xué)生表演的能力，同時(shí)用生動(dòng)真切的表演教育感染每一名學(xué)生，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

五、特色發(fā)展目標(biāo)

我校的特色發(fā)展目標(biāo)是“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好家長(zhǎng)滿意的教育?！睂W(xué)校有特色，教師有特長(zhǎng)，學(xué)生有特點(diǎn)，讓每一名黃小人都成為“彬彬有禮，然后君子“的品德高尚的人。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇十二

第一段：引言經(jīng)典不僅是一個(gè)國(guó)家文化的根基，也是一個(gè)民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價(jià)值觀。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到經(jīng)典傳承對(duì)我人生的影響，無(wú)論是學(xué)識(shí)的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。

第二段：經(jīng)典傳承對(duì)學(xué)識(shí)積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精華。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史和文化的發(fā)展脈絡(luò)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如《論語(yǔ)》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過(guò)其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對(duì)人生、倫理等問題的思考和解答。這些智慧既是古人對(duì)人類社會(huì)的思考，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長(zhǎng)和發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和借鑒。

第三段：經(jīng)典傳承對(duì)道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣和道德準(zhǔn)則是建立在經(jīng)典的基礎(chǔ)上的。經(jīng)典蘊(yùn)含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價(jià)值觀和道德規(guī)范對(duì)后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導(dǎo)作用。比如《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則之一。通過(guò)傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領(lǐng)悟到學(xué)會(huì)做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識(shí)。只有秉持這些道德準(zhǔn)則，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，同時(shí)也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

第四段：在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會(huì)，使得人們更加關(guān)注瞬息萬(wàn)變的事物，忽略了傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚(yáng)經(jīng)典的智慧和價(jià)值。比如在學(xué)校中，可以開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開討論和交流。同時(shí)，我們也可以通過(guò)社會(huì)各界的力量，推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。

第五段：在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)典傳承對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來(lái)，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承經(jīng)典，將其智慧和價(jià)值觀傳遞給后人。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識(shí)和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典傳承的重要性，通過(guò)各種途徑推動(dòng)經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇十三

當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的快速發(fā)展和信息的爆炸式增長(zhǎng)，一些人可能會(huì)認(rèn)為經(jīng)典已經(jīng)失去了它的意義，逐漸被現(xiàn)代化的思維所取代。然而，經(jīng)典文化作為人類智慧和文明的結(jié)晶，是歷史的見證和啟迪，具有不可替代的重要性。經(jīng)典傳承就如同樹木的根，它扎根于歷史的土壤，給予我們力量和智慧。

二、經(jīng)典傳承的價(jià)值

經(jīng)典是民族文化的瑰寶，是一個(gè)民族的精神財(cái)富。它承載著一個(gè)民族的智慧和追求，是一個(gè)民族的骨髓和靈魂。經(jīng)典傳承是為后代留下寶貴財(cái)富的過(guò)程，它不僅讓我們能夠更好地了解自己的歷史和文化，還可以啟迪我們的思考和智慧。經(jīng)典傳承使得我們能夠從中獲得心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪，培養(yǎng)內(nèi)心巨大的能量，擁有正確的價(jià)值觀和世界觀。

三、經(jīng)典傳承的方法

經(jīng)典傳承并不是簡(jiǎn)單地背誦和復(fù)制，而是要有創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。在傳承經(jīng)典的過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重原著和傳統(tǒng)，同時(shí)也應(yīng)該注入新的思想和創(chuàng)造力。在這個(gè)多元化的時(shí)代，我們應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)對(duì)待經(jīng)典，提煉其中的精髓，并賦予其新的生命。經(jīng)典的傳承是一種創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這樣才能夠?qū)⒔?jīng)典發(fā)揚(yáng)光大，并讓它在歷史的長(zhǎng)河中流傳下去。

四、經(jīng)典傳承的好處

經(jīng)典傳承有助于提升個(gè)人和社會(huì)的素質(zhì)。我們通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典，才能夠?qū)ψ约河懈羁痰恼J(rèn)識(shí)和理解，更好地把握人生的方向和目標(biāo)。經(jīng)典中蘊(yùn)含的道德、智慧和美，可以引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，經(jīng)典的傳承也是社會(huì)進(jìn)步的催化劑，它推動(dòng)著文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。經(jīng)典傳承的價(jià)值和意義不僅體現(xiàn)在個(gè)人，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)。

五、經(jīng)典傳承的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們正處于一個(gè)全球化的時(shí)代，文化交流和碰撞層出不窮。經(jīng)典作為一個(gè)民族的瑰寶，是我們永恒的精神支柱。只有傳承經(jīng)典，才能更好地保護(hù)我們的文化自信和民族特色，抵御外來(lái)文化的沖擊。經(jīng)典傳承可以在移風(fēng)易俗的今天，為人們指引道路，保持正氣，提升品格。

總之，經(jīng)典傳承不僅涉及到一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，更影響到個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。經(jīng)典是我們的心靈之光，是我們的文明之基。只有通過(guò)傳承經(jīng)典，我們才能更好地領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值，擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和深沉的情感。經(jīng)典傳承是一項(xiàng)辛勤的事業(yè)，但它是值得我們?nèi)σ愿暗?。相信在努力和付出的過(guò)程中，經(jīng)典的魅力將更加絢麗多彩，我們的精神世界也將得到豐盈和升華。

傳承經(jīng)典文化心得體會(huì)篇十四

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)家庭傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是人類文明的瑰寶。在日益全球化的今天，文化的傳承顯得尤為重要。我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深深感受到了文化傳承的重要性，并從中得到了一些心得體會(huì)。

首先，文化傳承需要全社會(huì)的共同努力。文化傳承不只是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能，更是一種精神的傳遞。只有全社會(huì)共同努力，才能夠保護(hù)和傳承好我們的文化。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化傳承的重視，制定相關(guān)政策和法律，鼓勵(lì)和支持文化機(jī)構(gòu)、傳媒和教育部門開展豐富多樣的文化活動(dòng)和教育。同時(shí)，家庭也是文化傳承的基礎(chǔ)，父母應(yīng)該多與孩子溝通，傳遞自己對(duì)文化的熱愛和理解，培養(yǎng)孩子的文化意識(shí)，讓他們從小就接觸到各種優(yōu)秀的文化作品和傳統(tǒng)習(xí)俗。

其次，文化傳承要與時(shí)俱進(jìn)。文化是不斷發(fā)展的，要保持活力和吸引力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。傳承不等于保守，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入新的元素，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。比如，對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，可以結(jié)合新的音樂、舞蹈和劇場(chǎng)技巧，創(chuàng)造出更具觀賞性和表現(xiàn)力的作品。在傳統(tǒng)的文化節(jié)日慶祝活動(dòng)中，可以加入現(xiàn)代的科技元素，增加游戲和互動(dòng)的環(huán)節(jié)，吸引年輕人的參與。只有保持與時(shí)俱進(jìn)，文化傳承才能更好地吸引人、發(fā)展壯大。

第三，文化傳承需要注重教育。教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，也是文化傳承的重要途徑。在學(xué)校，教育部門應(yīng)該將文化傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)，加強(qiáng)課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方式的改革，提供更多多樣化的文化教育內(nèi)容。要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓他們從小就對(duì)文化產(chǎn)生興趣和熱愛。同時(shí)，在社會(huì)中也應(yīng)該加強(qiáng)文化教育，通過(guò)舉辦各種文化講座、展覽和演出等活動(dòng)，提高廣大公眾的文化素質(zhì)和意識(shí)。

此外，文化傳承還需要個(gè)人的努力和參與。每個(gè)人都是文化傳承的承擔(dān)者和傳遞者。只有每個(gè)人都對(duì)文化有所了解、有所關(guān)注，在日常生活中注重文化的體驗(yàn)和參與，才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承。個(gè)人可以通過(guò)讀書、欣賞音樂、觀看電影和參觀展覽等方式來(lái)增加自己的文化知識(shí)和修養(yǎng)。同時(shí)，還可以積極參與到各種文化活動(dòng)中，參加社區(qū)的文藝演出、文化志愿者活動(dòng)等，為文化傳承和發(fā)展出一份力。

總之，文化傳承體會(huì)使我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，不僅需要全社會(huì)共同努力，還需要與時(shí)俱進(jìn)、注重教育和個(gè)人的參與。只有通過(guò)這種集體和個(gè)體的努力，我們才能夠更好地傳承和發(fā)展好我們的文化，使之在世界的舞臺(tái)上更加出彩。讓我們共同肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命，為我們偉大的文化事業(yè)奮斗終身！

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