讀后感可以激發(fā)我們對文學(xué)作品的熱愛，促使我們積極閱讀更多的書籍。寫讀后感時(shí)，可以選擇具有爭議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠啟發(fā)大家寫作思路，形成自己獨(dú)特的讀后感風(fēng)格。記得要保持原汁原味，表達(dá)出自己真實(shí)的感受和想法哦。
古文大學(xué)讀后感篇一
清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著很多的立身做人的人生哲理。
愛國主義是中華民族千百年來所構(gòu)成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一齊，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一齊，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁晕遗P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自我幼年的不幸遭遇寫起，說明自我與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今日已不再必要，但?；丶铱纯慈匀皇情L輩的期望，異常是在自我需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢想?！蹲筠D(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自我的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們應(yīng)對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識也！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
古文大學(xué)讀后感篇二
初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來?？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍?！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯础?/p>
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！碧嵝阎覀冊趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”的教育胡同。孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛?。∠Ｍ懈嗟娜巳チ私馑喿x它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
古文大學(xué)讀后感篇三
《古文觀止》是本好書，是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為夢想奮斗的精神品格。下頭我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”
李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計(jì)畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，之后說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物?！保要q以為重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自我感到愧疚。想想自我在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對，應(yīng)對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地應(yīng)對。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。
沒錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。
古文大學(xué)讀后感篇四
燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動(dòng)間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。
“出師未捷身先死”的諸葛亮，詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心；上諫后主以情動(dòng)人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計(jì)，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！
歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負(fù)，只看你的家世背景時(shí)，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他比較鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！
自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，比較后還寫了感天動(dòng)地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報(bào)劉之日短也”時(shí)，總能為其孝心潸然淚下，感動(dòng)不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！
每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個(gè)流光溢彩﹑的午后，天才少年王勃，一身束裝風(fēng)度翩翩，臨江而立借景抒懷。當(dāng)他極目遠(yuǎn)眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時(shí)傷懷。然并非一味沉淪，當(dāng)下筆鋒又轉(zhuǎn)“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。比較終上天將王勃的人生永遠(yuǎn)定格在了他比較美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠(yuǎn)年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。
不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海?？侦`飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強(qiáng)求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會(huì)流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！
如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達(dá)和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規(guī)律和人生哲理的感悟更是達(dá)到了的高度。蘇軾又是政績的好官，所到之處興水利、減稅負(fù)、開辦慈善事業(yè)和公立醫(yī)院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當(dāng)?shù)氐乃逃裆耙蛔云鹿喣虾?，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠(yuǎn)。為官一任時(shí)必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，當(dāng)堪稱中國政治文人之典范！
再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國揚(yáng)風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚(yáng)之力量，力透千古。
一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國歷代社會(huì)斑斕多姿的畫卷，攤開一個(gè)個(gè)形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生?；蛟S我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時(shí)光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找比較初的自己。無論漫步無論獨(dú)處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。
古文大學(xué)讀后感篇五
早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國家尊嚴(yán)、識大體、明大義、不畏強(qiáng)暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表?？墒牵鞒昂笃咦印敝坏耐跏镭懺凇短A相如完壁歸趙論》中，卻對此提出尖銳的批評。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的`留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對他的評價(jià)是善于猜忌、奸詐、狠毒、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面?！氨M信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨(dú)立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。
成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨(dú)特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)。
古文大學(xué)讀后感篇六
古文觀止 讀后感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便
什么
都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。 我特別鐘愛
一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模?？傊?，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的'，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。古文觀止 讀后感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。 我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模?？傊?，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。
古文大學(xué)讀后感篇七
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人.它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：用“青出于藍(lán)”的比喻，說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過老師。以木匠取材的事例，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說明人如能博學(xué)多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：1.空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。2.要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不斷積累，就像積羽成舟一樣，沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外，這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2.學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。3.學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的牙齒，也無堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
會(huì)成功！這本書里類似的文章還有很多，很生動(dòng)，告訴了我許多道理：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人.
古文大學(xué)讀后感篇八
今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動(dòng)我靈魂的是《凌虛臺(tái)記》。此文大體內(nèi)容是敘述蘇軾在中進(jìn)士后任判官，為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”，便心血來潮，修建了高出屋檐的高臺(tái)，命名為“凌虛臺(tái)”，要求蘇軾作記，欲居功揚(yáng)名。蘇軾卻并未趁機(jī)討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認(rèn)為事物有成有毀，不應(yīng)以興建工程來向人炫耀而自足。
讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實(shí)在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時(shí)宜”的現(xiàn)實(shí)解讀吧。這種不合時(shí)宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅(jiān)持個(gè)人觀點(diǎn)的文人骨氣。
無獨(dú)有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻(xiàn)文子成室》講述了一個(gè)類似的'故事：晉獻(xiàn)文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發(fā)表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！币馑紴?，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會(huì)（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯(cuò)了哪根神經(jīng)，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。
撫今追昔，當(dāng)下社會(huì)多少人對領(lǐng)導(dǎo)唯唯諾諾，不敢說半個(gè)不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學(xué)呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時(shí)宜”的文骨。
古文大學(xué)讀后感篇九
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
古文大學(xué)讀后感篇十
余以半年光景，晨讀瑯瑯，閱畢《古文觀止》，既是緣分開啟此書，大抵也是中華傳統(tǒng)文化的吸引與熏陶，今頗有心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在弱冠之年始讀，未能啟蒙而習(xí)之，為生平一大憾事。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾后輩讀其書，想見其為人?！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》一大憾事；另者，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。
優(yōu)劣自賞，觀念自談。讀書讀心，讀人讀事。
談及“觀止”，亦論散文。悠悠幾百載散文的精華集與此書，雖行文質(zhì)量偶有偏失，大多值得多番品讀。文化之底蘊(yùn)，在不同年歲，啟于此書，皆有所獲。
古文大學(xué)讀后感篇十一
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人………它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：
1、用“青出于藍(lán)”的比喻，說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過老師。
2、以木匠取材的事例，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說明人如能博學(xué)多識，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：
1、空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。
這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：
2、學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的牙齒，也無堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理，生動(dòng)形象，通俗易懂，使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后，我在想：我們在生活中到底有沒有做到文章上說的這些呢？我們在生活學(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢？而我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么？知道了這些，我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢？既然現(xiàn)在明白了，就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，我相信，只要你按照上面說的的去努力，一定會(huì)成功！這本書里類似的文章還有很多，很生動(dòng)，告訴了我許多道理：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人………。
古文大學(xué)讀后感篇十二
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。
《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。
我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。
我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。
古文大學(xué)讀后感篇十三
在我國燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊?！豆盼挠^止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹寥憧鄵嵊扇说淖婺福缃衽P病在床，無人伺候?！俺紵o祖母無以至今日;祖母無臣，無以終余年’’。正是因?yàn)樗軌虬延H情看得至高無上，以對祖母的孝心來顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！
古文大學(xué)讀后感篇十四
近段時(shí)間，因?yàn)樾O女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會(huì)給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時(shí)不時(shí)地會(huì)提出一些相應(yīng)的問題，并且還會(huì)前后聯(lián)系起來說出自己的觀點(diǎn)。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個(gè)人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強(qiáng)烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個(gè)學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴(yán)敦書》里更正了對“口無擇言”這個(gè)詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個(gè)人（龍伯高）品德修為高的贊譽(yù)，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺(tái)記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合?！?/p>
古文大學(xué)讀后感篇十五
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì)的讀后感時(shí)間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯(cuò)，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦?？滴跞哪辏菍寮慕o已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點(diǎn)校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。
87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會(huì)在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點(diǎn)看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委。‘奸法與盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。
《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
古文大學(xué)讀后感篇十六
之所以會(huì)閱讀《古文觀止》，說來也是機(jī)緣巧合。
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì)的時(shí)間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯(cuò)，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦?？滴跞哪辏菍寮慕o已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點(diǎn)校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。
87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會(huì)在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點(diǎn)看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委?！榉ㄅc盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。
《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
古文大學(xué)讀后感篇十七
讀國學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無疑是一種明智的選擇。
古文選集中的佼佼者，毫無爭議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。
該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為“觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。《古文觀止》博采眾長，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)?，千百年來一直膾炙人口，?jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，無愧于“觀止”的稱號。該書精選了《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。
《古文觀止》所選文章長短適宜，每篇文章都有簡要評注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時(shí)敢于創(chuàng)新，打破自古以來古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱?，盡管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無一能出其右者。
《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度。“觀止”的牛皮吹了300多年不破，可以說是一個(gè)奇跡。但是，編者處在封建時(shí)代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的.偏見所致。同時(shí)，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對先秦諸子文章視而不見，這一點(diǎn)也可以理解。
由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环?，是非不明，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。
編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來，雖然沒有達(dá)到洛陽紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要?jiǎng)恿κ莻€(gè)人愛好，并沒有期望編書帶來滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒有著作權(quán)一說，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢下，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
古文大學(xué)讀后感篇十八
《古文觀止》的文章簡直是寶，寒假?zèng)]錢到處轉(zhuǎn)，但也不能讓寒假?zèng)]內(nèi)容啊，有錢的勿笑，哈哈，這就是我窮命的下場，但志向不同，舍與留是矛盾的，志于此肯定就會(huì)失于彼，人生總有些事需要有人做，靜心學(xué)習(xí)古之經(jīng)典也是一種時(shí)尚，更是修身的好時(shí)機(jī)，再不濟(jì)的光陰用知識來武裝自己，這個(gè)假期買了十本經(jīng)典書籍，這次買的都是以前都買過的，不同版本，重復(fù)是為了提高利用率，真正的深入學(xué)習(xí)。
還是老規(guī)矩，先看整本書內(nèi)容摘要，再看作者簡介與寫作背景和寫作特色，再精閱讀一兩篇，可以用自己的語言寫讀后感，可以熟讀精思，這精與泛的閱讀習(xí)慣一定要養(yǎng)成。
這次主要看了《龍門鞭影》，懂得了它是一本勵(lì)志的四言短句，上下對偶，主講人物典故，在了解內(nèi)容的故事之后，起到了解史事，并學(xué)習(xí)為人處事的道理，提高個(gè)人修養(yǎng)，在熟悉之后，通過熟讀精背了解典故，拓展知識，更為后來更詳細(xì)的中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)提供敲門磚，走進(jìn)一扇大門，打開一個(gè)世界！這里面的知識典故龐大，必須長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
再就是《古文觀止》的閱讀，買了兩本，一本簡單的，一本更全面的，簡單的有更淺白的注釋便于理解、復(fù)雜的是原文，了解最真的古文學(xué)知識，精讀了《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》、《心術(shù)》，但都還沒寫感悟，光理解熟悉都花了時(shí)間，想法多多，老祖宗留下的智慧真是寶貝，一篇我至少可以感悟出上萬言，并且特別適用現(xiàn)代社會(huì)的競爭，《曹劌論戰(zhàn)》的一鼓作氣，再而衰,三而竭，可以從正反兩面去了解這一策略，人的精力有限，抓住最有力的先機(jī)，正面一鼓作氣，奮力直追，一氣呵成，達(dá)到目標(biāo)；反面，三而竭，制敵時(shí)不要在氣勢旺時(shí)上，忍一下，等一下。
《心術(shù)》就更不用說了，干貨滿滿，幾個(gè)凡字道盡了治心的真諦，無論是戰(zhàn)爭、考試、經(jīng)商、冶學(xué)，心為本，控心才能更有利，自己慢慢去體會(huì)吧！
《鬼谷子》中更是智慧多多，捭闔第一將現(xiàn)在萬言雞湯打敗，一言萬言也說不完這聰明的先哲們，各種類型的版本皆來自于這，鼻主哇！隨手沾來都是經(jīng)典學(xué)說；三思而行、開合自如、剛?cè)岵?jì)、審時(shí)度勢、各有所長，是不是很熟悉這些套式的雞湯，大多出這來自戰(zhàn)國時(shí)期的老古董；著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家的鼻祖。
讀經(jīng)典的好處就是越讀越熟，我們不可能成為古代的智者，但至少可以成為更好的自己，學(xué)習(xí)經(jīng)典是長期的自我修養(yǎng)的過程，是潛移默化的影響，是自覺自愿的行為，利用點(diǎn)滴時(shí)間還你一個(gè)寬闊的世界！
當(dāng)然，經(jīng)典難讀，更晦澀難懂，更孤獨(dú)無用，但是真正領(lǐng)悟進(jìn)去，會(huì)勝出你交的上千萬人，它們是你人生經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)者，是智慧啟迪的開發(fā)者，是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，是人生故事的講述者，是萬千世界的規(guī)律總結(jié)人，是你與古人對話的指導(dǎo)者，是改正錯(cuò)誤的鞭醒者，擅讀書是一種福氣，與經(jīng)典的相遇是緣分中最美的風(fēng)景，聽、讀、看、寫，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的漢字就是曾經(jīng)活躍的心靈，穿越時(shí)空給你教導(dǎo)，指引我們前進(jìn)，有效度過一生！
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