在書寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以反思自己的成長(zhǎng)與不足之處，并思考如何改進(jìn)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重感情的表達(dá)，讓讀者能夠感受到我們的真實(shí)與深刻。下面是一些值得借鑒的心得體會(huì)寫作技巧和要點(diǎn)，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇一
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇二
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個(gè)部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過(guò)的。通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對(duì)人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無(wú)論是在私人生活中還是在公共場(chǎng)合，一個(gè)人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過(guò)修養(yǎng)，一個(gè)人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時(shí)，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過(guò)程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來(lái)沒(méi)有喪失對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度。他告訴我們，一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來(lái)。而面對(duì)逆境，堅(jiān)定的信心和陽(yáng)光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們?cè)诶Ь持姓业綑C(jī)會(huì)與希望。因此，無(wú)論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂(lè)觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對(duì)方的感受，傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛(ài)。因此，學(xué)會(huì)待人接物是我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開(kāi)拓自己的眼界，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。同時(shí)，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無(wú)常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們?cè)诙虝旱囊簧袘?yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時(shí)，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧?kù)o與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂(lè)。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過(guò)上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對(duì)人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會(huì)了保持樂(lè)觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)了待人接物的技巧，也明白了知識(shí)的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇三
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的'方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種.種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇四
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的.哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇五
本周重讀了《了凡四訓(xùn)》，再一次深入感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。
“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開(kāi)始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開(kāi)始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失。“積善之家，必有余慶”，要與人為善；愛(ài)敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺(jué)察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇六
“了凡四訓(xùn)”是唐代高僧慧能所撰寫的佛教經(jīng)典，涵蓋了佛教修行的方方面面，對(duì)于修行者具有很大的指導(dǎo)意義。其中，開(kāi)頭部分的四句話便是慧能的總結(jié)和提綱挈領(lǐng)，對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說(shuō)非常重要。在我看來(lái)，這幾句話是對(duì)于人生和修行的深刻探討，不斷提醒我們?nèi)绾握_看待自己和世界。
第二段：反思自我。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話是“了凡四訓(xùn)”開(kāi)頭的第一句，也是最能打動(dòng)我內(nèi)心的一句話。人的本性是善良的，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)去改變自己，有的人選擇了遠(yuǎn)離自己的本性和內(nèi)心，而這樣做只會(huì)在人生中失去自我和方向。因此，時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)途徑和成長(zhǎng)方式是非常必要的。
第三段：認(rèn)識(shí)世界。
“茍不歸真，便誤人。”這句話是對(duì)于現(xiàn)代人在迎合社會(huì)和追求權(quán)利的過(guò)程中的一個(gè)警醒。認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，必須保持一顆真心和真實(shí)的本性，認(rèn)清自我并刻意尋求內(nèi)在靈性的提升。如此才能在殊紛的漩渦中卓然立于世，才會(huì)真正得到自己的愛(ài)和認(rèn)同。
第四段：思考人生。
“知足不辱，知止不殆。”這句話是在`"了凡四訓(xùn)"`中，用來(lái)啟示人生修行的重要準(zhǔn)則。人生理應(yīng)有一個(gè)清晰的方向和目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)控制自己的欲望。因此，時(shí)刻審視自我欲望是尋找自我價(jià)值的突破口，獲得自由與快樂(lè)的重要途徑。
第五段：總結(jié)。
“了凡四訓(xùn)”是佛教修行的一部寶典，從開(kāi)頭的四句話就能窺見(jiàn)其中蘊(yùn)含的智慧和深度。它提醒我們時(shí)刻保持真實(shí)、認(rèn)清自我、控制欲望、尋找靈性。如此，我們才能在迷茫、焦慮的現(xiàn)代社會(huì)中，得到真實(shí)的自我和潛在的靈性價(jià)值。另外，我們也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他佛教的精髓，從而更好地指導(dǎo)自己和身邊的人走向真實(shí)的幸福之路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇七
感恩是一種積極向上的情感，它能夠讓我們更加滿足、幸福而有意義地生活。感恩的心態(tài)讓我們更加珍惜身邊的人和事物，不再抱怨和埋怨。了解了凡四訓(xùn)，我深深意識(shí)到感恩的重要性，它讓我的內(nèi)心變得充滿陽(yáng)光和溫暖。
第二段：感恩的對(duì)象。
感恩不應(yīng)只是停留在內(nèi)心，更要付諸實(shí)際行動(dòng)中。我們可以感恩家人的養(yǎng)育之恩，感恩朋友的支持和陪伴，感恩社會(huì)的關(guān)懷和幫助。同時(shí)，我們也要感恩自然界的賜予，感恩日常生活中種種溫暖的細(xì)節(jié)。通過(guò)感恩，我們能夠更加真實(shí)地體驗(yàn)生活的美好和幸福。
第三段：感恩的方式。
感恩的方式有很多種，可以是口頭上的感謝，也可以是實(shí)際上的行動(dòng)。在家庭中，我們可以多向家人表達(dá)愛(ài)意，說(shuō)聲“謝謝”；在社交場(chǎng)合，我們可以主動(dòng)幫助他人，用我們的行動(dòng)去感動(dòng)他人。此外，還可以通過(guò)行善來(lái)感恩，無(wú)論是捐助寒門學(xué)子、幫助弱勢(shì)群體還是參與環(huán)?；顒?dòng)，都是展示感恩之心的具體方式。
感恩并不是一種應(yīng)對(duì)而已，它更是一種心態(tài)，一種積極向上的心態(tài)。只有擁有感恩的心態(tài)，我們才能真正意識(shí)到生活的美好和幸福。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，感恩的心態(tài)能夠讓我們更加堅(jiān)定、勇敢地面對(duì)，從中尋找成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。感恩的心態(tài)，能夠讓我們更加滿足、自信地面對(duì)未來(lái)。
第五段：感恩，一生受益。
感恩不僅是一種情感的表達(dá)，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)。通過(guò)感恩，我們能夠真正體驗(yàn)到生活的美好和幸福，感受到人與人之間的親近和溫暖。同時(shí)，感恩也能夠帶給我們更多的意義和價(jià)值，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上得到更多的啟迪和幫助。因此，感恩應(yīng)該是我們一生中不變的追求和堅(jiān)持。
總結(jié)：感恩的態(tài)度和行動(dòng)能夠改變我們的生活，讓我們更加滿足、幸福而有意義。通過(guò)了凡四訓(xùn)，我更加明白了感恩的重要性和意義。無(wú)論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是自然界，我們都應(yīng)該用心感恩。感恩的方式也多種多樣，無(wú)論是感謝、幫助他人還是行善，都能展示出我們內(nèi)心的感恩之心。只有以感恩的心態(tài)去面對(duì)生活，我們才能真正體驗(yàn)到生活的美好和幸福。感恩，不僅是一種情感的表達(dá)，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)。讓我們從現(xiàn)在起，用感恩的心態(tài)去面對(duì)生活，去傳遞溫暖，去創(chuàng)造更美好的明天。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇八
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國(guó)明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。全書共四篇，分別是立命之學(xué)、改過(guò)之方、積善之方和謙德之效。
偶然的機(jī)會(huì)讓我進(jìn)入魯花，讓我有機(jī)會(huì)明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。剛開(kāi)始的時(shí)間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時(shí)候，我才真正的用心去理會(huì)。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識(shí)到原先緣分無(wú)處不在，我吃過(guò)的每碗拉面、讀過(guò)的每一本書、相遇過(guò)的每一個(gè)人，都是緣分。
在開(kāi)篇，主要講的是立命的學(xué)問(wèn)。周總理在抗戰(zhàn)時(shí)期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個(gè)人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運(yùn)由先天注定，但我們能夠透過(guò)自己的行為完善自己的命運(yùn)。如果我們積德行善，我們的命運(yùn)將會(huì)往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實(shí)也會(huì)窮困潦倒。有一句勵(lì)志的話說(shuō)得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？想想這一段時(shí)間的工作犯過(guò)很多的錯(cuò)誤，有時(shí)就沒(méi)有思考再一次遇見(jiàn)這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣?huì)職場(chǎng)，明白解決問(wèn)題才是根本。知過(guò)改過(guò)，善莫大焉。認(rèn)識(shí)到做錯(cuò)是不就應(yīng)的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒(méi)有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應(yīng)忘記我們的良心在顫動(dòng)。在懷著羞恥心的同時(shí)務(wù)必有著務(wù)必改過(guò)的決心，每一次大的錯(cuò)誤都是在自己平時(shí)不注意細(xì)節(jié)的累積下釀成大錯(cuò)的，而每一次在犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤時(shí)總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。
智然老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽(yáng)善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們?cè)谏钪袠?lè)于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時(shí)說(shuō)臟話，與人一齊吃飯時(shí)不講禮儀都是不善的。長(zhǎng)存著幫人的心，用德行渡人渡己！
《了凡四訓(xùn)》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起，但常說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起是謙虛的基礎(chǔ)。謙虛的途徑有很多種，知過(guò)改過(guò)、知恩報(bào)恩、敦倫養(yǎng)份和揚(yáng)正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來(lái)審視自己，在生活中以此為標(biāo)尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時(shí)候，心里會(huì)控制不住自己的怨氣，感覺(jué)有些人總會(huì)在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對(duì)待他們，感謝他們讓我快速的成長(zhǎng)，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。
《了凡四訓(xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯(cuò)了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗(yàn)思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動(dòng)。行動(dòng)上的有所改善是我們的目的和結(jié)果。生活怎樣對(duì)待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省。勉勵(lì)自己。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇九
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十
《了凡四訓(xùn)》講述了認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)，下面是本站小編精心整理的《了凡四訓(xùn)》。
心得體會(huì)。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之。”，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我?！?/p>
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
讀后感。
的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。
俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。
我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:。
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過(guò)”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要“站在別人的角度考慮問(wèn)題”，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過(guò)方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見(jiàn)到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
了凡四訓(xùn)是一部關(guān)于修身養(yǎng)性、修行成道的典籍，其中第四篇是心得體會(huì)。在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，提升個(gè)人修養(yǎng)的今天，了解了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容，對(duì)我們的生活有很大的幫助。
第二段：認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界。
了凡四訓(xùn)第四篇強(qiáng)調(diào)人類內(nèi)心的意識(shí)，認(rèn)為一切生命的本質(zhì)是思想。因此，我們需要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，了解心念的本質(zhì)和意義。我們需要培養(yǎng)心靈并堅(jiān)定其道德觀念，同時(shí)養(yǎng)成正確的心態(tài)和讓我們的思想保持平靜的習(xí)慣，才能生活得更加充實(shí)、快樂(lè)和有意義。
第三段：正視人生困難。
在生活和工作中，會(huì)遇到許多難以解決的問(wèn)題和困難。此時(shí)我們需要學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)和處理，了凡四訓(xùn)第四篇告訴我們正視困難，只有正視自己的問(wèn)題并積極面對(duì)，我們才能戰(zhàn)勝人生的挫折，走向成功的道路。
第四段：關(guān)注自己的思想質(zhì)量。
在心態(tài)方面，我們應(yīng)該關(guān)注自己的思想質(zhì)量。我們需要像一杯凈水一樣保持純潔的心靈，遠(yuǎn)離喧囂的城市和嘈雜的思維。與此同時(shí)，我們也需要保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，從而提高自己的心靈素質(zhì)和養(yǎng)成優(yōu)秀的思維方式。
第五段：修身養(yǎng)性、達(dá)成目標(biāo)。
最后，了解了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容對(duì)我們修身養(yǎng)性、達(dá)成目標(biāo)都有很大的幫助。我們需要擁有一顆純潔和強(qiáng)大的心靈，才能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存并獲得成功。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)人生中的變化和挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)和克服，從而實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)：
了凡四訓(xùn)第四篇是一部關(guān)于修行成道、修身養(yǎng)性的經(jīng)典典籍。內(nèi)容豐富，對(duì)我們的日常生活和工作都有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，正視困難，保持心靈的純潔和強(qiáng)大，我們可以達(dá)成自己的目標(biāo)，并得到更加充實(shí)和快樂(lè)的生活。讓我們從今天開(kāi)始，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考，實(shí)踐了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容，提升自己的思想智慧，走向真正健康、成功的人生道路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對(duì)于人們正確對(duì)待生活和思考問(wèn)題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會(huì)。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色?！芭e杯不對(duì)花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者，寧可閉口以赴也?！蓖ㄟ^(guò)這句話，我明白了在做事情的時(shí)候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無(wú)謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來(lái)的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會(huì)的例子來(lái)說(shuō)明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說(shuō)：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵?！边@樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺(jué)得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過(guò)內(nèi)心的改變來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說(shuō)：“審此故而窮無(wú)所生者者，滿天下有為之者也；問(wèn)此故而窮無(wú)所生者者，滿天下無(wú)為之者也。”通過(guò)這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過(guò)上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過(guò)調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來(lái)和他人相處?！凹偕朴?；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人?！边@句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對(duì)待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會(huì)與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會(huì)交往等方方面面。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)?lái)了不同的感悟和啟發(fā)，讓我重新審視了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和處理。每一個(gè)訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見(jiàn)解，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)依然有很大的借鑒意義。我會(huì)將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)古代小說(shuō)《聊齋志異》中的一篇短篇小說(shuō)，作者是清代作家蒲松齡。這篇小說(shuō)講述了一個(gè)人通過(guò)四次到地府的經(jīng)歷，學(xué)到了許多做人的道理?！读朔菜挠?xùn)》通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的情節(jié)，展示了一種寬容和感恩的心態(tài)。
第二段：感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》中的體現(xiàn)。
感恩是一種基本的美德，具有強(qiáng)大的力量。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽略了感恩的重要性。然而，《了凡四訓(xùn)》中的主人公卻時(shí)刻保持著感恩的心態(tài)，在地府中感謝了文官和財(cái)官對(duì)自己的照顧，體現(xiàn)了感恩的力量和價(jià)值。
第三段：《了凡四訓(xùn)》中感恩的啟示和對(duì)個(gè)人的影響。
通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深刻感受到了感恩的力量和深遠(yuǎn)影響。這個(gè)故事告訴我們，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該保持一顆感恩的心，對(duì)他人的幫助和關(guān)心，不論大小都應(yīng)心存感激。同時(shí)，感恩也會(huì)改變我們的心態(tài)，使我們更加積極向上，面對(duì)生活的困難和挫折時(shí)更加勇敢堅(jiān)持。
第四段：感恩的實(shí)踐和對(duì)社會(huì)的影響。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)他人的感激之情。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)一個(gè)感恩的故事，我遇到困難時(shí)得到了朋友的幫助，我深感感恩之情，于是我主動(dòng)回報(bào)了他們的幫助，并且將感恩之心傳遞給了更多的人。這一經(jīng)歷告訴我，感恩不僅僅是一個(gè)個(gè)人的品質(zhì)，更是一種具有示范和傳導(dǎo)作用的美德。
第五段：結(jié)論，總結(jié)感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》的啟示。
通過(guò)讀《了凡四訓(xùn)》并實(shí)踐其中的感恩精神，我明白了感恩是一種積極向上的情感，它有助于我們更好地與他人相處，互相幫助。同時(shí)，感恩也是一種美德，它會(huì)影響我們的品格和人生態(tài)度。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持感恩的心態(tài)，用感恩去面對(duì)生活的挫折和困難，用感恩去對(duì)待身邊的每個(gè)人。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到感恩的力量和意義。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
了凡四訓(xùn)是中國(guó)古代小說(shuō)名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個(gè)名叫了凡的年輕人通過(guò)修行得到了一些超能力，并在修行的過(guò)程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)?lái)了很多思考。以下是我對(duì)了凡四訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過(guò)修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問(wèn)題。這讓我意識(shí)到修行的力量是無(wú)窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過(guò)修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過(guò)修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時(shí)，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對(duì)困境的勇氣
了凡修行的過(guò)程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對(duì)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵(lì)和啟示，讓我明白了面對(duì)困境時(shí)，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對(duì)。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧?kù)o與平和的方式，通過(guò)去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過(guò)修行，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個(gè)更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十七
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng)造自己的命運(yùn)，以及社會(huì)國(guó)家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì)犯下大的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說(shuō)好話、做好事和存好心?，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對(duì)于人心來(lái)講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十八
感恩是人類最基本的情感之一，它來(lái)源于對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)生活的感激以及對(duì)自身成長(zhǎng)的體驗(yàn)。而《了凡四訓(xùn)》這本書，更是給予了我極大的啟發(fā)，喚醒了我內(nèi)心深處對(duì)于感恩的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)《了凡四訓(xùn)》的閱讀和感悟，我深深地認(rèn)識(shí)到了感恩的重要性，不僅在于對(duì)他人的感激，更包括對(duì)自己的珍貴。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對(duì)于感恩這一主題的心得體會(huì)。
首段：感恩源于內(nèi)心。
《了凡四訓(xùn)》中，講述了一個(gè)孩子當(dāng)了夜叉、怨天尤人，最終得到了慈悲的教誨，改變了自己的心態(tài)。從這個(gè)故事中，我深刻感受到感恩的真諦在于內(nèi)心的改變。無(wú)論是感恩他人的幫助，還是感恩生活的點(diǎn)滴，最終歸結(jié)到一個(gè)核心要素，那就是學(xué)會(huì)從內(nèi)心感受和表達(dá)感恩之情。只有擁有一顆感恩的心，才能真正明白人與人之間的相互依存與扶持，才能懂得珍惜與回報(bào)。
二段：感恩他人的幫助。
在《了凡四訓(xùn)》的故事中，了凡給予了年青人一生一世的指導(dǎo)和保佑。這讓我深深意識(shí)到，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，都離不開(kāi)他人的幫助。不論是家人、朋友還是老師，他們都給予我們無(wú)私的關(guān)愛(ài)和無(wú)盡的支持。所以，無(wú)論我們多么優(yōu)秀和出色，都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩他人的幫助。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和感激之心，踐行“報(bào)答恩情，以德回報(bào)”的原則，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我們的感激之情。
三段：感恩生活的點(diǎn)滴。
生活中的點(diǎn)滴，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。然而在日常忙碌的工作中，我們往往容易忽視身邊種種美好?！读朔菜挠?xùn)》中的故事，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，感恩也包括對(duì)自己的生活的感激。無(wú)論是朝陽(yáng)的溫暖，還是一滴水的清涼，都是生活賦予我們的饋贈(zèng)。感恩生活的點(diǎn)滴讓我們更加積極向上，擁有快樂(lè)和滿足的心靈。
四段：感恩之心的力量。
感恩是一種積極向上的情感，它使人內(nèi)心充滿力量，賦予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣。正如《了凡四訓(xùn)》中的故事，當(dāng)一個(gè)人心懷感恩之情時(shí)，他就能夠感受到內(nèi)心的力量。感恩之心不僅使我們更加樂(lè)觀向上，也讓我們更有動(dòng)力去幫助他人。因?yàn)槲覀兩钪卸鞯牧α?，那種源自于內(nèi)心的溫暖和善意，能夠傳遞給身邊的每一個(gè)人，影響他人，也改變我們自己。
結(jié)尾段：感恩，讓人生更美好。
《了凡四訓(xùn)》喚起了我內(nèi)心深處隱藏的感恩之情。感恩不僅僅是在特定的時(shí)刻表達(dá)，更是應(yīng)該貫穿在我們的生活中。無(wú)論是對(duì)他人的感激，還是對(duì)生活的珍惜，感恩讓我們更加謙遜、快樂(lè)和滿足。帶著感恩之心去生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了美好與驚喜。感恩的力量將引領(lǐng)我們走向更加美滿和幸福的人生。
總之，通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深深認(rèn)識(shí)到了感恩的內(nèi)涵和重要性。感恩不僅來(lái)源于他人的幫助，更是包括對(duì)生活的感激與珍惜。感恩的力量能夠改變我們的心態(tài)，讓我們更加積極向上。讓我們時(shí)刻保持感恩的心態(tài)，展現(xiàn)真摯心意，并用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他人的關(guān)愛(ài)與幫助，讓我們每個(gè)人的生活都變得更加美好。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十九
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂(lè)的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙?。惶幨郎隙Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
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