讀后感是讀者對(duì)于自己閱讀過(guò)的書籍、文章等作品的個(gè)人感受和體驗(yàn)的一種表達(dá)方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一篇讀后感了吧。讀后感是我們對(duì)于文字所產(chǎn)生的情感和思考的記錄，它可以讓我們更深入地理解書中的主題和意義。讀后感是在閱讀過(guò)程中，根據(jù)自己的理解、感悟和思考所寫下的一篇文字，它是對(duì)所讀內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)和概括，也是對(duì)作者觀點(diǎn)的一種回應(yīng)。寫讀后感時(shí)，可以借鑒其他讀者的觀點(diǎn)和見解，進(jìn)行思想碰撞和啟發(fā)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法，同時(shí)也可以借鑒其中的觀點(diǎn)和思路。希望這些范文可以幫助大家更好地寫出精彩的讀后感作品。
學(xué)前教育專著讀后感篇一
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來(lái)，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過(guò)耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處?，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。教師只有?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè)。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌！"
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克 的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問(wèn)題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步。”
教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)谕七M(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來(lái)說(shuō)的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過(guò)程中有均等的對(duì)待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對(duì)待的`原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對(duì)每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒(méi)有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營(yíng)養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請(qǐng)免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長(zhǎng)只能任教7年，沒(méi)有一位教師和校長(zhǎng)能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評(píng)估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對(duì)所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國(guó)在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒(méi)有教育平等的問(wèn)題：父母開始通過(guò)購(gòu)房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說(shuō)你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問(wèn)題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來(lái)越近！
《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的！》，這本書的作者是德國(guó)教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說(shuō)這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國(guó)際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒(méi)有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說(shuō)的，定能反映德國(guó)學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說(shuō)，我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，但如此泱泱大國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問(wèn)題。
肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說(shuō)：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過(guò)程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的，讓學(xué)生樂(lè)此不疲的，但隨便問(wèn)我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張 “適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡(jiǎn)化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)校”等等?？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”是一致的。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過(guò)一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車?yán)?，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對(duì)他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們?cè)绞亲璧K孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來(lái)學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西 。為什么？肯比爾說(shuō)：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來(lái)在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說(shuō)：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來(lái)奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”
“沒(méi)有自由就沒(méi)有知識(shí)”這句話對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們?cè)诩抑惺腔实?、公主。學(xué)校整體來(lái)說(shuō)真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。
以上幾個(gè)片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個(gè)原因：一、這本書只有126頁(yè)，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書的后面標(biāo)的是10.2萬(wàn)字，其實(shí)讀下來(lái)最多不過(guò)七萬(wàn)字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來(lái)非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書，只要讀了就想行動(dòng)起來(lái)。四、這本書可以改變我們?cè)S多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
學(xué)前教育專著讀后感篇二
讀書是一種樂(lè)趣，讀書更是一種享受。在科技高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)了我們每個(gè)人的生活，喜愛看書的人在減少，打游戲，聊天的人在增多。為了讓讀書活動(dòng)轟轟烈烈，扎實(shí)有效的開展下去。我拜讀了教育專著《給教師的一百條建議》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《做一個(gè)幸福的教師》和《愛的教育》，通過(guò)讀書讓我覺得，讀一本好的書受益終身。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
一位名家總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“.二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
學(xué)前教育專著讀后感篇三
（一）
《學(xué)前教育學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等五本書是孩子出世后，我托阿兵從上海購(gòu)買的。書拿到手后，每本都隨手翻開了幾頁(yè)，終因孩子小、瑣事纏身而未進(jìn)行到底。
隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，越來(lái)越多的問(wèn)題擺在我的面前，迫使我覺得自己真的很有必要去了解一些關(guān)于孩子生理、心理方面的專業(yè)知識(shí)。于是我將這些書翻出來(lái)，決定騰出時(shí)間一一認(rèn)真拜讀，領(lǐng)會(huì)其中精神、要害，提高自己教育孩子的知識(shí)與能力。
其實(shí)，教育孩子，難的不是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與獲得，難的是度的把握。是向左好，還是向右好？有時(shí)真是難以把握。過(guò)于嚴(yán)厲，怕不利于孩子本性的發(fā)展；過(guò)于寬容，又怕幼苗長(zhǎng)不好。真是左右為難。所以，讀《來(lái)吧，孩子》時(shí)，我是非常能理解和明白池莉關(guān)于教育孩子心歷路程的描寫的。
關(guān)于孩子的書，我會(huì)一直繼續(xù)讀下去，不為別的，只是不想因?yàn)槲业臒o(wú)知與簡(jiǎn)單、粗暴而扭曲了孩子的正常成長(zhǎng)。
（二）
回想我剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，總是跟在班主任老師后面輔助，而那些比較調(diào)皮的都會(huì)被領(lǐng)到前邊，排在后邊的是一些平時(shí)話比較少，比較內(nèi)向的，其實(shí)他們并不是不喜歡說(shuō)話，只要你耐心的聽她們說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了他們也會(huì)主動(dòng)和你說(shuō)話。做游戲的時(shí)候，其他老師可能因?yàn)槟挲g的原因不能和孩子一起跑，作為年輕的我們，喜歡和她們一起跑跑跳跳，做游戲。他們也越來(lái)越喜歡和我在一起。實(shí)習(xí)期到了，我要回到學(xué)校，孩子們都說(shuō)：“老師你還回來(lái)嗎？”“有時(shí)間我一定會(huì)來(lái)看你們，你們可別把我忘了呀”。轉(zhuǎn)眼間幾年過(guò)去了，他們也都成了小學(xué)生，路上遇見了也會(huì)高興的和我打招呼。
在幼兒園里能出現(xiàn)多少個(gè)“實(shí)習(xí)老師”呢？讓我們一起來(lái)當(dāng)孩子們的“實(shí)習(xí)老師”，和他們一起游戲，認(rèn)真傾聽每個(gè)孩子的每一句話。
（三）
為了更好的加強(qiáng)自我專業(yè)化發(fā)展，這段時(shí)間，我認(rèn)真閱讀并學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)出版社的梁志燊編著的《學(xué)前教育學(xué)》一書。
《學(xué)前教育學(xué)》主要是研究學(xué)前教育的現(xiàn)象，揭示學(xué)前教育的規(guī)律，以增強(qiáng)學(xué)生從事學(xué)前教育工作的職業(yè)素質(zhì)，提高學(xué)前教育質(zhì)量的一門學(xué)科。它能幫助我們更好地鞏固學(xué)前教育的基本知識(shí)和主要理論，掌握學(xué)前教育的實(shí)踐技能和重要能力，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：樹立正確的兒童觀和教育觀，認(rèn)識(shí)到游戲在兒童成長(zhǎng)發(fā)展中的重要作用；進(jìn)一步學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)優(yōu)秀的學(xué)前教育課程，能夠合理安排兒童的一日活動(dòng)；正確理解幼兒教師的工作特點(diǎn)，把握與家長(zhǎng)溝通合作的形式和策略。結(jié)合自己幾年來(lái)的工作，我進(jìn)行了理論與實(shí)踐的深刻反思。談?wù)勛约簩?duì)孩子的觀點(diǎn)。
我是兩個(gè)班教學(xué)的，所以接觸的孩子年齡從3—6，通過(guò)我對(duì)孩子的觀察：四歲的孩子比三歲的孩子更加活潑好動(dòng)，（inspirational quotes ）對(duì)周圍生活的環(huán)境也更熟悉了，能積極積累經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)中堅(jiān)持的時(shí)間也長(zhǎng)了，他們不但愛玩，而且會(huì)玩了，會(huì)自己玩，也會(huì)和幾個(gè)小朋友一起玩，在游戲中會(huì)出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。
四歲的孩子有具體形象思維，所以在活動(dòng)中要多引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)多種事物。四歲的孩子可以聽進(jìn)成人向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成成人交給的一些任務(wù)了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。因此要注意引導(dǎo)幼兒觀察周圍的生活，以增長(zhǎng)見識(shí)和發(fā)展多種能力。生活無(wú)處不在，生活無(wú)處不有，只要我們會(huì)用眼睛看、會(huì)用耳朵聽、會(huì)用嘴說(shuō)、會(huì)用鼻子聞、會(huì)用心去想，生活就在身邊！
例如分季節(jié)觀察周圍的事物，如：春天到，帶孩子觀察大自然說(shuō)說(shuō)春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來(lái)了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來(lái)放風(fēng)箏了??感受春天的美麗，萬(wàn)物復(fù)蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說(shuō)說(shuō)自己的感受，說(shuō)說(shuō)這些變化給我們的生活帶來(lái)了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長(zhǎng)大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)；又如帶幼兒觀察周圍的人，家人長(zhǎng)得什么樣子，老師同伴長(zhǎng)得什么樣子，用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容或者用什么樣的畫面來(lái)表現(xiàn)；還可以培養(yǎng)幼兒觀察記憶周圍發(fā)生的事，用自己的語(yǔ)言把了解到的事情敘述出來(lái)并發(fā)表自己的評(píng)論等。
在這些多種形式的觀察中可以讓幼兒不斷增長(zhǎng)見識(shí)，不斷發(fā)展幼兒的注意、記憶、思維、想象、語(yǔ)言等能力。最后要以游戲促進(jìn)他們的全面發(fā)展。游戲是幼兒生活和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，是最受幼兒歡迎的生活和學(xué)習(xí)方式。在游戲中，幼兒積極性高，學(xué)習(xí)興趣濃，創(chuàng)作能力強(qiáng)。在游戲中幼兒的認(rèn)識(shí)能力、運(yùn)動(dòng)能力、語(yǔ)言能力和判斷能力都將得到不同程度的發(fā)展，最重要的是在游戲中幼兒的心靈得到快樂(lè)！作為教師，作為幼兒身邊的任何一個(gè)成人，我們都應(yīng)該盡力為他們提供游戲的場(chǎng)所以及物質(zhì)、心理環(huán)境。
為此，我設(shè)計(jì)了發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力的游戲《我們的小車開得快》、《摘蘋果》、《踩尾巴》等，發(fā)展語(yǔ)言能力的游戲《說(shuō)說(shuō)我美麗的家》、《我來(lái)講故事》等，發(fā)展判斷能力的游戲《我是環(huán)保小衛(wèi)士》、《我做乖寶寶》等，為幼兒提供游戲的各種所需，讓幼兒在這樣的活動(dòng)中發(fā)展能力，快樂(lè)度過(guò)每一天。
總之，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí)，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，為做一個(gè)好老師努力！
學(xué)前教育專著讀后感篇四
畢業(yè)十年了，十年來(lái)一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國(guó)培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來(lái)后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國(guó)際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過(guò)教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來(lái)是非常完美的，但操作的過(guò)程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問(wèn)題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國(guó)際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語(yǔ)自1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國(guó)際會(huì)議期間，由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅？朗格朗正式提出以來(lái)，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來(lái)。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無(wú)法得到更新，顯然也無(wú)法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語(yǔ)權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來(lái)，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言——語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來(lái)區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來(lái)的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長(zhǎng)，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績(jī)較差但有不同特長(zhǎng)的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長(zhǎng)動(dòng)手的孩子來(lái)說(shuō)是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來(lái)；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問(wèn)題！
學(xué)前教育專著讀后感篇五
—《入園何時(shí)不再難：學(xué)前教育困惑與抉擇》讀后感
原本我在網(wǎng)絡(luò)上一番搜索之后準(zhǔn)備寫一本經(jīng)典讀物的讀后感。當(dāng)我和朋友說(shuō)明了我的寒假作業(yè)之后，朋友推薦了我《窗邊的小豆豆》，并說(shuō)這是一本非常適合你們這些教育類專業(yè)學(xué)生看的書。當(dāng)我第一次聽到書名的時(shí)候，我不敢相信一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龝畷?huì)起這種名字。在網(wǎng)上收集信息之后，我認(rèn)識(shí)到，這書是相當(dāng)好的。這是一本由日本作家撰寫被眾多知名教育家推薦的兒童教育類叢書，事不遲疑，我便火速感到了圖書館想去借這本書來(lái)完成此次的寒假作業(yè)，事不遲疑在查詢了圖書管理系統(tǒng)之后，我興沖沖的跑到了四樓兒童文獻(xiàn)館，我蠻驚訝圖書館居然把這本書放在了兒童文獻(xiàn)館。幾分鐘之后我看到的卻是書架上的空位—書，被借走了...我只能感嘆現(xiàn)在愛看書的人真心不少。我垂頭喪氣的轉(zhuǎn)過(guò)身想要離開，卻瞥見身后的教育類書架上赫然立著一本《學(xué)前教育困惑與抉擇》，它是那樣的顯眼，因?yàn)樗車臅急唤枳吡?，只有它孤零零的立在原地等待讀者，既然是學(xué)前教育的相關(guān)書籍，我想就借這本書了，畢竟我也沒(méi)有其他的選擇了。于是，就這樣，我把這本書帶回家了。
這樣的一本書，雖然它列出了博大精深的理論體系，枚舉了生動(dòng)活潑的新鮮案例，提出了簡(jiǎn)略扼要的觀點(diǎn)，帶來(lái)了高瞻遠(yuǎn)矚的視野，運(yùn)用了風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，但是由于話題的枯燥我相信任何一個(gè)正常人都無(wú)法定下心來(lái)看這本書。吐槽完了還是得承認(rèn)，教育方面的問(wèn)題在社會(huì)中凸顯已久，這些問(wèn)題迫切的待解決，很實(shí)際也很難。每次電視或網(wǎng)絡(luò)新聞一曝出便會(huì)引發(fā)全民討論，熱度久久不降。各階段的教育凸顯出的問(wèn)題都很多，但是這本書主講“幼兒園的入學(xué)難問(wèn)題”。粗略看了一下目錄，發(fā)現(xiàn)幼兒園入學(xué)難問(wèn)題由價(jià)值觀，供需矛盾，財(cái)政選擇，勞動(dòng)力市場(chǎng)，教育質(zhì)量，政府監(jiān)管。在書的最后一個(gè)章節(jié)—“未來(lái)的可能”，還闡述了幼兒園的責(zé)任邊界，不同的發(fā)展戰(zhàn)略以及人事制度改革。現(xiàn)在翻到首頁(yè)，書的開篇運(yùn)用了各種事例來(lái)說(shuō)明學(xué)前教育問(wèn)題的重要性以及受關(guān)注度。比如教育部《綱要》征求廣大人民的意見的時(shí)候，針對(duì)學(xué)前教育提交的意見幾乎占了半壁江山。工作小組對(duì)這些意見進(jìn)行整理了之后，發(fā)現(xiàn)這些意見有較為明確的指向性，多針對(duì)入園難，收費(fèi)高，政府投入少，課程設(shè)置，幼兒園教師的地位和待遇，農(nóng)村學(xué)前教育，公辦園數(shù)量少，學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系等問(wèn)題。改革問(wèn)題提出了，下一步就是怎么去解決這些問(wèn)題。而解決問(wèn)題的第一步就是財(cái)政。在1993年之前，曾經(jīng)有兩次中央財(cái)政向地方財(cái)政借錢不還的情況。于是1993年發(fā)生的財(cái)稅制度改革對(duì)中國(guó)是影響深遠(yuǎn)的，可政策制定者并未想到的是，“企業(yè)留利”的學(xué)前教育體制首先被打破了。許多企業(yè)事實(shí)上已經(jīng)停止或減少對(duì)學(xué)前教育的資金投入了。在14大報(bào)告中提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就是解決辦法，通過(guò)民間辦學(xué)和多渠道多形式的社會(huì)集資辦學(xué)來(lái)減輕政府的負(fù)擔(dān)。
財(cái)政問(wèn)題解決了，代表學(xué)前教育體制站得住腳了，也有余力進(jìn)行改革。中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，恰恰是一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，因此，學(xué)前教育的改革也不可避免的體現(xiàn)了時(shí)代特征—在公平與效率之間搖擺不定。在這種情況下，如果政策制定者不能清楚地判斷當(dāng)前學(xué)前教育的價(jià)值觀究竟是應(yīng)當(dāng)更注重公平還是更注重效率，學(xué)前教育改革就將始終無(wú)法界定出一個(gè)清晰明確的政策目標(biāo)。這本書出版于2011年末，可惜，書上表示書出版的時(shí)候，政策制定者還迷思于價(jià)值觀的制定，所以這個(gè)看似學(xué)前教育改革中最重要的問(wèn)題還處于爭(zhēng)論狀態(tài)，還未有一個(gè)明確的結(jié)果到底是傾向公平還是更傾向于效率，那關(guān)于這個(gè)所謂的“價(jià)值觀的迷思”章節(jié)的描述只好作罷。
在中國(guó)，有一種說(shuō)法廣為人知：高考，無(wú)異于千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)對(duì)受過(guò)良好教育的人才的需求迅速上升，非熟練工人的崗位一再被壓縮，再加上我國(guó)人口基數(shù)過(guò)于龐大—這一系列因素共同促成了我國(guó)高考的慘烈與壯觀。于是“高考”成了“高難度”的代名詞?？墒窃谶M(jìn)入21世紀(jì)之后，國(guó)人卻駭然發(fā)現(xiàn)還有比高考更難的事情—幼兒園入園。咋一聽好似天方夜譚，不過(guò)是教育體系中的最初階段，不涉及升學(xué)也不和就業(yè)掛鉤。但這的確就是這個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀。家長(zhǎng)們花招百出的為孩子們爭(zhēng)取入園名額的同時(shí)，也感嘆：入園難，難過(guò)高考。不信？那么請(qǐng)看上?！缎旅裢韴?bào)》2009年5月刊登的新聞：為緩解入園壓力，平衡優(yōu)質(zhì)教育資源的受益面，同時(shí)體現(xiàn)幼兒園錄取中的公開，公平，公正原則，上海市幼兒園招生將采取填報(bào)志愿的錄取程序，家長(zhǎng)需為子女填報(bào)一志愿，二志愿，三志愿，投檔錄取，退檔不錄取。而上海市的下屬各區(qū)縣由自己額外出臺(tái)了符合本區(qū)特色的其他要求。如此繁瑣的入園程序，顯示出了供不應(yīng)求的學(xué)前教育環(huán)境。為什么會(huì)出現(xiàn)這種供不應(yīng)求的局面？首先就是城市化進(jìn)程帶來(lái)的需求波動(dòng)，其次則是不同社會(huì)階層的不同學(xué)前教育需求。那么供需平衡離學(xué)前教育有多遠(yuǎn)？對(duì)與供給不足和一些民辦園乘機(jī)加價(jià)的行為，政府實(shí)行了兩條策略：增加公辦園和限價(jià)措施。這兩條對(duì)策實(shí)施到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)對(duì)于解決入園難問(wèn)題還只是杯水車薪。
“如何解決學(xué)前教育入園難問(wèn)題”這個(gè)問(wèn)題涉及到的面很大，一本書、一篇讀后感還真不足以解釋完，也不足以討論出什么解決方案。以上對(duì)于造成入園難問(wèn)題的深層原因的討論，相信這么個(gè)短短篇幅就能讓大家體會(huì)到解決這個(gè)問(wèn)題是多么的不容易了。希望大家可以理解政府，支持政府。我相信在供需市場(chǎng)自己的調(diào)控下，終有一日能夠達(dá)到平衡，每個(gè)人不再會(huì)為入園問(wèn)題而為難的。
以上就是用于完成作業(yè)湊足兩千字且文字毫無(wú)感情的讀后感。但這絕對(duì)不是我想上交的作業(yè)—為了完成作業(yè)而敷衍對(duì)待。說(shuō)實(shí)話，看著書中那些描述學(xué)前教育的困境以及解讀相關(guān)政策的語(yǔ)句我完全沒(méi)有想法。在寫完了常規(guī)的讀后感之后，我想說(shuō)說(shuō)看完這本書后我真正有所被觸動(dòng)的感想。
這本書中給幼兒教師的勞動(dòng)力市場(chǎng)留了小小篇幅來(lái)講解，美麗的幼兒教師職業(yè)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)非常殘酷。我不想再抄用大量書中的事例來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)有多殘酷，師范專業(yè)并不優(yōu)良的生源、學(xué)前教育是教育局最不被重視的教育階段、幼兒教師幾近全市最低工資的工薪，這所有的情況相信大家都有目共睹，不必說(shuō)什么中國(guó)在學(xué)前教育方面的改革才剛開始之類的話，如果有興趣網(wǎng)上查找一下資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有歐洲國(guó)家，甚至我們眼中勞動(dòng)人民工資至高的美國(guó)，也不怎么重視學(xué)前教育。我從小就覺得，上班應(yīng)該西裝革履，做受人尊敬，工作節(jié)奏快的工作，就目前以及預(yù)估這個(gè)專業(yè)的發(fā)展來(lái)看，這完全不是我所想要的工作。此時(shí)此刻我能感受到的只有恐懼。但是從目前情況來(lái)看這對(duì)我總是好的，因?yàn)槲以谶M(jìn)入大學(xué)初就了解了我即將會(huì)經(jīng)歷的事情也能預(yù)料到我未來(lái)從事這行業(yè)的感受，我相信自己能夠在接下來(lái)的大學(xué)時(shí)光內(nèi)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，為自己找到合適的出路的。這才是真正的讀后感。謝謝您耐心的看到這里。（手寫稿是通過(guò)電子稿謄上去的，我一邊謄寫一邊加字，所以手寫稿篇幅更長(zhǎng)，讀后感分享起來(lái)更有勁道。）
學(xué)前教育專著讀后感篇六
一個(gè)個(gè)樸實(shí)真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育，是"心心相印的活動(dòng)"。
心來(lái)回報(bào)老師。
福的。
直那樣沒(méi)有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對(duì)比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見 絀，慚愧萬(wàn)分。
也同樣，只要自己有充分的愛心，就沒(méi)有解決不了的矛盾，如果問(wèn)題依然存在，只能說(shuō)明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來(lái)譜寫的教育之歌！
者（豆豆）經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。
么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(zhǎng)聚精會(huì)神地聽自己講了一個(gè)上午，心情好極了。
去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(zhǎng)的精心設(shè)計(jì)。
得多?！边@就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨。
一生的基礎(chǔ)。
所畫的車，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>
車的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美 德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
后感的時(shí)候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點(diǎn)點(diǎn)光芒的方向前進(jìn)……
劑沁人心脾的良藥。
考者。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要做個(gè)有心人，去認(rèn)真
總結(jié)
教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認(rèn)知沖動(dòng)，要善于思考。從一定意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己比了解學(xué)生更重要。在初登講臺(tái)的一年里，很多老教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會(huì)開玩笑的說(shuō)我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說(shuō)以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)聽到這些話，我會(huì)覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認(rèn)為，我的激情要一直保持下去。就從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問(wèn)題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的?？偸且晕业囊鬄闇?zhǔn)，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無(wú)奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實(shí)，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語(yǔ)氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生亂七八糟的就出機(jī)房了，有的椅子就這樣散落在各個(gè)角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機(jī)房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直可以用混亂來(lái)形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說(shuō)“準(zhǔn)備下課”的時(shí)候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準(zhǔn)備帶出機(jī)房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。這樣一來(lái)，混亂的場(chǎng)面沒(méi)有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長(zhǎng)此以往，我相信會(huì)成為一種習(xí)慣的。
“我是一個(gè)行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽(yáng)光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)反思和改變自己，向做一個(gè)智慧的教師這個(gè)方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對(duì)工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說(shuō)出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。
此書的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛。
讀書的過(guò)程是與讀者對(duì)話的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過(guò)程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
五、《做最好的家長(zhǎng)》（993）
讀后感我讀完了《做最好的家長(zhǎng)》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長(zhǎng)的故事，而是提供給所有的家長(zhǎng)，也包括老師教育孩子的一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。下面，我談?wù)勎規(guī)c(diǎn)體會(huì)。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級(jí)時(shí)訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長(zhǎng)都做過(guò)這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅(jiān)持下來(lái)的可能沒(méi)有幾個(gè)，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅(jiān)持下來(lái)，一朵小紅花或者月末一本書一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說(shuō)："好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎(jiǎng)勵(lì)她也會(huì)保持好習(xí)慣。"其實(shí)要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗(yàn)家長(zhǎng)和老師。
鼓勵(lì)孩子增強(qiáng)自信心：肯定孩子的成績(jī)，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵(lì)孩子，及時(shí)撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對(duì)待孩子的優(yōu)勢(shì)和缺陷，客觀對(duì)待成績(jī)和失敗，懂得進(jìn)步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語(yǔ)文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬(wàn)不要把他自己的難過(guò)無(wú)意中傳染給女兒。他故作輕松地說(shuō)："呀，第一次考試就得了77分，下次爭(zhēng)取上78分"沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)不希望孩子考試成績(jī)好，但是，面對(duì)已經(jīng)很糟糕的考試成績(jī)，如果家長(zhǎng)一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會(huì)受到挫傷，這比糟糕的考試成績(jī)更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級(jí)就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂(lè)的感覺，沒(méi)有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對(duì)孩子的鼓勵(lì)對(duì)孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長(zhǎng)的李老師他以自己的人格對(duì)孩子進(jìn)行著無(wú)聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。"做最好的自己"，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表示失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進(jìn)步。不要對(duì)自己的孩子太苛求，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(zhǎng)此下去，你就是最好的自己。
六、《陪孩子一起成長(zhǎng)》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡(jiǎn)單，呵護(hù)、陪伴、指引、欣賞......無(wú)論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒，我就不失時(shí)機(jī)地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂(lè)的成長(zhǎng)并且有一個(gè)幸福的童年。
上學(xué)期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長(zhǎng)》的書，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動(dòng)活潑的案例提出了各種簡(jiǎn)單實(shí)用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中"享受閱讀的快樂(lè)"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說(shuō)："書籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。" 作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語(yǔ)開始，我就有意識(shí)的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂(lè)、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課，語(yǔ)氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動(dòng)聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動(dòng)聽的故事情節(jié)中，常常被快樂(lè)、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽?zhēng)讉€(gè)故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨(dú)立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會(huì)讀給小玩具朋友聽，而且是以幼兒園老師的身份。現(xiàn)在女兒對(duì)認(rèn)字有了強(qiáng)烈的欲望，讀書時(shí)，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過(guò)程中也認(rèn)識(shí)了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息。
很小的時(shí)候，女兒只知道享受故事帶來(lái)的樂(lè)趣，而不懂保護(hù)書，《東方寶寶》、《幼兒畫報(bào)》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。
土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說(shuō)："媽媽，豌豆花兒太可憐了"，我勸她說(shuō)："別傷心，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大？"女兒疑惑的望著我，"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說(shuō)。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無(wú)私都深深的吸引著她，美麗動(dòng)聽的故事引領(lǐng)著女兒成長(zhǎng)，再大點(diǎn)，女兒就自己能認(rèn)字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實(shí)現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長(zhǎng)，無(wú)論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過(guò)好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會(huì)給同學(xué)或家長(zhǎng)推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過(guò)好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進(jìn)的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動(dòng)，感覺人家再教育孩子上"費(fèi)盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。"感動(dòng)我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細(xì)膩到家了。給劉心武研究紅樓夢(mèng)有一拼。太獨(dú)到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個(gè)故事：三位無(wú)聊的年輕人，閑來(lái)無(wú)事時(shí)經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂(lè)，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無(wú)濟(jì)于事，別人越說(shuō)他們踹的越來(lái)勁兒。后來(lái)，小區(qū)搬來(lái)一位老人，想了一個(gè)方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時(shí)，老人來(lái)到他們面前說(shuō)，我喜歡垃圾桶被踢時(shí)發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報(bào)酬。幾個(gè)年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過(guò)了幾天，老人對(duì)他們說(shuō)，我最近經(jīng)濟(jì)比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個(gè)年輕人不太滿意，在踹時(shí)就不那么買勁了。又過(guò)了幾天，老人有對(duì)他們說(shuō)，我最近沒(méi)收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請(qǐng)你們諒解。"10美分？你以為我們會(huì)為了這區(qū)區(qū)10美分浪費(fèi)我們的時(shí)間？"一個(gè)年輕人大聲說(shuō)，另外兩個(gè)人也說(shuō)："太少了，我們不干了！"于是他們揚(yáng)長(zhǎng)而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個(gè)年輕人的"樂(lè)趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對(duì)踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。
"人是很容易受到暗示的如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識(shí)，相反如果一個(gè)人總被暗示為由某個(gè)問(wèn)題，她就會(huì)在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。
人最難抗拒的就是"誘惑"，最討厭的是"強(qiáng)迫"大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強(qiáng)迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬(wàn)不要直接要求他"讀書去"，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來(lái)聊，更不要用閱讀的是來(lái)教訓(xùn)他。
孩子說(shuō)謊不外乎兩個(gè)原因，一個(gè)是模仿大人，一個(gè)是迫于壓力。每個(gè)孩子最初的謊言都是從這里來(lái)的。許多家長(zhǎng)的失誤就是容不得孩子有任何錯(cuò)誤，所以批評(píng)一直貫穿在生活中，似乎家長(zhǎng)不說(shuō)，孩子就不懂事的改變，不說(shuō)就沒(méi)有盡到做家長(zhǎng)的責(zé)任。
我的這個(gè)觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動(dòng)性和成就感，他就會(huì)在這方面形成一個(gè)好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會(huì)在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個(gè)最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實(shí)例，看的我心服口服。我真的認(rèn)為這本書可以作為我的一個(gè)教育孩子的工具書，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒(méi)有早讀到這些文章。
一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
2013-3-18 篇三：教育專著讀后感
我懷著激動(dòng)的心情僅用兩天時(shí)間就讀完了作家王宏甲的著作《中國(guó)新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來(lái)形容一點(diǎn)也不夸張。這部類似于長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一、茅塞頓開——走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地 新課程改革、新課標(biāo)的說(shuō)法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從2001年甚至更早的時(shí)候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《中國(guó)新教育風(fēng)暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認(rèn)識(shí)到教育改革是世界潮流，我們中國(guó)正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過(guò)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認(rèn)識(shí)到那些勇挑實(shí)驗(yàn)重?fù)?dān)的教師是中國(guó)教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認(rèn)識(shí)猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧，使我對(duì)全國(guó)上下正在進(jìn)行的課改熱潮，有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。
二、一個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代
為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個(gè)引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢(shì)下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)的與專家說(shuō)的可能有很大分歧，專家說(shuō)的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰(shuí)是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個(gè)學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會(huì)、我與環(huán)境、我與未來(lái)、我與……中認(rèn)識(shí)我，建設(shè)我。這就要求老師是個(gè)“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識(shí)延伸到課外去，到生活中去。在這個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)是最好的階梯
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個(gè)前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過(guò)硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)、機(jī)靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個(gè)性魅力的人。這個(gè)目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒(méi)有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本。他們有不同的知識(shí)水平、思維方式、行動(dòng)方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長(zhǎng)的老師學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄冇性S許多多的經(jīng)驗(yàn)，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)是一個(gè)大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報(bào)、聽廣播、看雜志等。要通過(guò)各種途徑來(lái)拓寬自己有限的知識(shí)面，提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實(shí)生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒(méi)有時(shí)間去看書，沒(méi)有時(shí)間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠(chéng)相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時(shí)代。
作為一個(gè)教師，平時(shí)光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須高瞻遠(yuǎn)矚，要適時(shí)閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強(qiáng)的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四、勇做課改前沿的弄潮人
輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學(xué)生。學(xué)生的行為有時(shí)確實(shí)讓我們做老師的很生氣，但此時(shí)我們要懂得控制自己的情感，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動(dòng)氣，要心平氣和的看待這些事。
而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù)，教育的美。要懂得運(yùn)用學(xué)科的美麗所在，以美育德，讓學(xué)生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么？我每個(gè)人都是非常清楚的。
在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學(xué)生，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心；在這個(gè)美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運(yùn)用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)，使自己的思想和教學(xué)都上一個(gè)臺(tái)階。為了推進(jìn)新課改，讓我們共同進(jìn)步，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍(lán)天。
書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)?！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒(méi)有時(shí)間啊?！逼匠Ｎ乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8各小時(shí)擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等，還要抽出時(shí)間搞教研；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r(shí)間到底從哪里來(lái)呢？帶著這樣的問(wèn)題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。”
對(duì)?。∵@段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》
學(xué)前教育專著讀后感篇七
回想我剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，總是跟在班主任老師后面輔助，而那些比較調(diào)皮的都會(huì)被領(lǐng)到前邊，排在后邊的是一些平時(shí)話比較少，比較內(nèi)向的，其實(shí)他們并不是不喜歡說(shuō)話，只要你耐心的聽她們說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了他們也會(huì)主動(dòng)和你說(shuō)話。做游戲的時(shí)候，其他老師可能因?yàn)槟挲g的原因不能和孩子一起跑，作為年輕的我們，喜歡和她們一起跑跑跳跳，做游戲。他們也越來(lái)越喜歡和我在一起。實(shí)習(xí)期到了，我要回到學(xué)校，孩子們都說(shuō)：“老師你還回來(lái)嗎？”“有時(shí)間我一定會(huì)來(lái)看你們，你們可別把我忘了呀”。轉(zhuǎn)眼間幾年過(guò)去了，他們也都成了小學(xué)生，路上遇見了也會(huì)高興的和我打招呼。
在幼兒園里能出現(xiàn)多少個(gè)“實(shí)習(xí)老師”呢？讓我們一起來(lái)當(dāng)孩子們的“實(shí)習(xí)老師”，和他們一起游戲，認(rèn)真傾聽每個(gè)孩子的每一句話。
學(xué)前教育專著讀后感篇八
——懂孩子才能教孩子
哈爾濱市建新幼兒園
路文琦
兒童是社會(huì)的希望、人類的明天。在社會(huì)急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童成為每個(gè)國(guó)家的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。書里不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀與微觀領(lǐng)域，在理論與實(shí)踐方面，也系統(tǒng)闡明學(xué)前教育的基本原理、原則和實(shí)施要領(lǐng)與細(xì)則。
兒童是未成熟的人，兒童長(zhǎng)大成熟要經(jīng)歷學(xué)齡前期和學(xué)齡期這兩個(gè)關(guān)鍵階段。而學(xué)齡前期是學(xué)齡期的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。本書現(xiàn)代教育的新觀念認(rèn)為，教育學(xué)要從學(xué)齡前兒童開始，繼而接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國(guó)家的有用之才。
本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)歷經(jīng)了對(duì)兒童的研究與發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了教育兒童經(jīng)驗(yàn)的積累，更經(jīng)歷了對(duì)學(xué)前兒童生理、心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，在此基礎(chǔ)上逐漸建立與發(fā)展。這讓我有很深的感悟。
在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會(huì)過(guò)于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對(duì)家長(zhǎng)的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說(shuō)過(guò)：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對(duì)人的活動(dòng)，馬虎不得。這句話很值得我們深思，在幼兒面前，除了細(xì)心則還是細(xì)心，只有這樣才能更好的去根據(jù)每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，并做到盡可量的去其小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)大優(yōu)點(diǎn)。愛的付出并不一定要太多回報(bào)，無(wú)私的愛真誠(chéng)的愛才是最可貴的。在人生的舞臺(tái)上，老師很清平，但都沒(méi)有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。
我曾經(jīng)對(duì)小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對(duì)他們看似不好的舉動(dòng)加以簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動(dòng)，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對(duì)我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問(wèn)，只有讀懂了這門學(xué)問(wèn)，我相信，能在這條教育路走的很長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊。
書中后記說(shuō)到：教育是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。而我讀完此書，更堅(jiān)信了我的幼教道路，并深切體會(huì)到如果我們教師都具有愛心、責(zé)任心、耐心、進(jìn)取心、信心，我們不僅僅會(huì)收獲成果，我們的國(guó)家也會(huì)收獲嶄新的未來(lái)。
學(xué)前教育專著讀后感篇九
天閱讀了《學(xué)前教育》里的三篇有關(guān)于節(jié)約教育的文章，感觸頗多。
隨著時(shí)代的發(fā)展，節(jié)約富含了更多的內(nèi)容，節(jié)約是一種美德，從大的方面說(shuō)，節(jié)約表現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的尊重，有利于增進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。地球資源總量是有限的，我們現(xiàn)在必須依賴的煤炭石油等均是不可再生資源;因此，就必須合理地節(jié)儉的使用。在資源日漸緊張的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。
在我們現(xiàn)在所處的這樣一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的要求大多都是有求必應(yīng)。孩子要什么，都會(huì)盡量滿足。他們很容易就會(huì)得到想要的東西，因而不太懂得珍惜。如何正確理解節(jié)約，如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣是一個(gè)重要的課題。節(jié)約在我們生活中是無(wú)處不在的，所以要從一點(diǎn)一滴的小事做起。譬如教育孩子節(jié)約用水用電，節(jié)約糧食，愛惜圖書玩具。同時(shí)老師也要做榜樣，給孩子進(jìn)行潛移默化的教育。這樣孩子就不會(huì)理解吃力，同時(shí)也是孩子喜聞樂(lè)見的方式方法，寓教于樂(lè)，才能使孩子真正養(yǎng)成好習(xí)慣。
自古以來(lái)，我們一直以崇尚節(jié)儉作為值得弘揚(yáng)的美德。我們應(yīng)該讓孩子知道節(jié)約各種寶貴的資源，避免奢侈浪費(fèi)是一種良好的生活方式，能夠讓孩子在節(jié)約的同時(shí)感到快樂(lè)，感到有成就。
學(xué)前教育專著讀后感篇十
最近有點(diǎn)膨脹，竟然敢看《數(shù)學(xué)之美》了。看了之后，大覺過(guò)癮，不僅搞算法的要看，我們做工程技術(shù)的也應(yīng)該看看，肯定有腦洞大開的感覺。
《數(shù)學(xué)之美》的作者是吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)和美國(guó)約翰.霍普金斯大學(xué)，作為google資深研究員和騰訊副總裁，是自然語(yǔ)言處理、互聯(lián)網(wǎng)搜索方面的專家。這本書一共有31個(gè)章節(jié)，用通俗易懂的語(yǔ)言剖析了很多技術(shù)（比如語(yǔ)音識(shí)別、互聯(lián)網(wǎng)搜索、導(dǎo)航系統(tǒng)等）是怎么用數(shù)學(xué)解決的。
這兩三天，剛讀了一半，有些體會(huì)，先寫一部分。先不說(shuō)書的內(nèi)容，先說(shuō)說(shuō)我讀后的感受。
一、想要讀這本書，還是需要一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，比如本科的高等數(shù)學(xué)，概率論，線性代數(shù)，還有研究生課程的計(jì)算方法、矩陣?yán)碚摗ｋm然我也就只學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)。如果沒(méi)學(xué)過(guò)這些數(shù)學(xué)知識(shí)，也能讀下去，可以看看解決問(wèn)題的思想。感受特別深的是，在大學(xué)的時(shí)候?qū)W這些數(shù)學(xué)根本不知道這些知識(shí)會(huì)用到哪里，只是為了完成學(xué)分。讀了這本書，覺得世界上有些事情超乎人的想象，八竿子打不著的東西竟然聯(lián)系緊密。不僅以前，包括現(xiàn)在，我肯定想不到語(yǔ)言處理（包括語(yǔ)音識(shí)別，文字翻譯）是靠概率論解決而不是用語(yǔ)法，想不到google搜索的基礎(chǔ)是布爾的0和1，想不到新聞分類是用余弦定理和矩陣?yán)碚摰钠娈愔捣纸狻⒐曹椌仃?、特征值，等等。所以，這本書適合大學(xué)一開始的時(shí)候就看，高中太早，現(xiàn)在太晚。
二、看了這本書，覺得用數(shù)學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有四個(gè)層次，每個(gè)層次都很難。第一個(gè)層次是，能把遇到的問(wèn)題描述出來(lái)；第二個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言把問(wèn)題描述清楚，比如建立數(shù)學(xué)模型；第三個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)方法解決數(shù)學(xué)模型；第四個(gè)層次，能優(yōu)化解決方法，把計(jì)算復(fù)雜度降低幾個(gè)數(shù)量級(jí)。普通人能把第一個(gè)層次完成就了不起。
學(xué)前教育專著讀后感篇十一
數(shù)學(xué)——一個(gè)再熟悉不過(guò)的名詞，從我們被賦予生存的能力開始就附隨在我們身上，伴隨一生。然而對(duì)于數(shù)學(xué)，你又了解多少呢?我想大多數(shù)人都是徘徊在四則運(yùn)算之間，那是為了他們的生計(jì)吧。更多像我們這般的學(xué)生是為了應(yīng)付那煩瑣的考試吧。
記得讀此書的開端，有一個(gè)問(wèn)題震撼了我——為什么要學(xué)數(shù)學(xué)?書中的朋友們的回答很合理，“我需要這門科的學(xué)分才能畢業(yè);數(shù)學(xué)能協(xié)助我管理私人財(cái)務(wù);數(shù)學(xué)對(duì)我將來(lái)的工作會(huì)有幫助，諸如此類。可是，都沒(méi)有命中目標(biāo)——興趣?？赡苣銜?huì)笑，這多么虛偽啊!如果我們談?wù)摰氖且魳?lè)或美術(shù)，就會(huì)很自然了。
其實(shí)，數(shù)學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)一樣，都能為我們的人生添加意義，增加深度，使生活更多姿多彩，一直延伸到遲暮之年。而當(dāng)今的人們，一直在四種錯(cuò)誤的迷思中走不出來(lái)：一、數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味;二、數(shù)學(xué)盡是寫刻板的大胡子老頭，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié);三、世界上共有兩類人：一類是懂得數(shù)學(xué)的人，一類是像你我這些不懂?dāng)?shù)學(xué)的人;四、女性缺乏數(shù)學(xué)頭腦，不過(guò)反正她們也不需要。事實(shí)上數(shù)學(xué)是科學(xué)使用的語(yǔ)言，是工業(yè)和商業(yè)的偉大工具，同時(shí)，數(shù)學(xué)不但是學(xué)生有超高的能力解決困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還能幫助我們了解宇宙如何運(yùn)行，數(shù)學(xué)是直接而即時(shí)的喜悅之源，所以數(shù)學(xué)觀念的本身就是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)!
真正地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)并不是使自己變?yōu)橐粋€(gè)做題的機(jī)器，而是清楚地了解數(shù)學(xué)的發(fā)展和文明。在讀完此書后，讓我對(duì)數(shù)學(xué)的神奇進(jìn)化不得不驚訝自從人類誕生的那天，他們就已經(jīng)從日月更替時(shí)光流逝中感受到了神秘的無(wú)形的存在。就算還無(wú)法描述與記錄下來(lái)，他們也已經(jīng)直覺地把數(shù)學(xué)運(yùn)用在與自然的生存斗爭(zhēng)里。所以數(shù)學(xué)與其他一切哲學(xué)不同，它伴隨著人類來(lái)到這個(gè)世上，即使你從心底排斥它，卻擺脫不掉它。數(shù)學(xué)不是純粹的科學(xué)，它已經(jīng)從骨髓里跟我們?nèi)跒橐惑w了。
學(xué)前教育專著讀后感篇十二
老師們，讓我我先來(lái)介紹一下這本書的作者吧，本書作者，中國(guó)科學(xué)院院士、著名的數(shù)學(xué)家、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)張景中先生。他曾經(jīng)說(shuō)：“我想把數(shù)學(xué)變?nèi)菀住保弧拔乙恢毕Ｍ軐⒔炭茣鴮懗煽破漳菢泳哂锌勺x性，讓學(xué)生們?cè)谏险n之前就迫不及待想讀一遍，而上完這門課后還舍不得扔。此等境界，心向往之。”難怪！《數(shù)學(xué)哲學(xué)》開篇第一句話：“聯(lián)系數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)哲學(xué)，有趣而有效”。是啊，只有有趣的東西，它才是具有生命力的！
著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王元先生在作序中是這樣評(píng)價(jià)這本書的：“這是一本可讀性很高，可以雅俗共賞的書，各種程度的人都可以從該書中受到啟發(fā)與益處，也包括數(shù)學(xué)專業(yè)研究人員在內(nèi)，因?yàn)檫@些人不一定很熟悉歷史上的一些數(shù)學(xué)爭(zhēng)議……本書對(duì)這一系列重大事件作了通俗具體的解釋，看了覺得很有趣味。一般說(shuō)來(lái)，具備數(shù)學(xué)程度的人，就可以了解其大意。但本書又不是完全沒(méi)有實(shí)質(zhì)性敘述的夸夸其談工作，使讀者不知所云，所以本書雖然是通俗講法，但并不失去嚴(yán)謹(jǐn)性。這恰好是科普著作必須把握而容易忽略的要害之處。作者是花了不少功夫的，所以本書在把握通俗與嚴(yán)謹(jǐn)兩個(gè)方面都做得比較好。是一本值得推薦的科普讀物”。
從序中我們也可以看出張景中院士的《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》就是對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展中這些重大的歷史事件或爭(zhēng)議，用通俗的講法向大眾展示當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論內(nèi)容與形勢(shì)，及以后的解決辦法及數(shù)學(xué)的飛躍發(fā)展。所以，通過(guò)這本書的閱讀，我還是了解到了數(shù)學(xué)發(fā)展史上發(fā)生的一系列重大事件，比如，數(shù)學(xué)經(jīng)歷的三次“危機(jī)”、數(shù)學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，等等。
學(xué)前教育專著讀后感篇十三
師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō)，也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過(guò)，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生。”使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)?！彼褜W(xué)生比作“容器”，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬(wàn)同的故事。萬(wàn)同是書中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對(duì)他所寫的近五十頁(yè)的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來(lái)，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過(guò)程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬(wàn)同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生，來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無(wú)比！我想我做不到，我會(huì)傷心、憤恨、絕望、無(wú)奈，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來(lái)寬慰自己，理直氣壯地把萬(wàn)同清除出我的心靈之外，因?yàn)榻逃皇侨f(wàn)能的……一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬(wàn)同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬(wàn)同的每一點(diǎn)變化，無(wú)論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬(wàn)同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂(lè)、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂(lè)、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。
心、信心、耐心；二意——善意和誠(chéng)意。我讀了這本書后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！
學(xué)前教育專著讀后感篇十四
著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。
感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺，讀書不僅增長(zhǎng)見識(shí)，還可以在寫作時(shí)有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。
學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長(zhǎng)；愛學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求；愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。
感悟之三：要學(xué)會(huì)欣賞，不遮擋陽(yáng)光
對(duì)我們從來(lái)都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時(shí)就會(huì)用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系下，紀(jì)律就不再是什么問(wèn)題。學(xué)生相信你非常關(guān)心他，他就會(huì)盡可能地使你高興：遵守課堂紀(jì)律、專心聽課、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請(qǐng)教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的.感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學(xué)生的陽(yáng)光，讓我們多做手指運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待“問(wèn)題”學(xué)生，呵護(hù)其自尊
曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：英國(guó)有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德，小時(shí)候殺死了校長(zhǎng)家的狗，校長(zhǎng)僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長(zhǎng)的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長(zhǎng)給予他的是嚴(yán)厲地呵斥、指責(zé)甚至言語(yǔ)的侮辱，他可能不會(huì)有如此的成就。
很多老師都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過(guò)幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問(wèn)題學(xué)生，因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃啵@是你應(yīng)得的回報(bào)。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒(méi)有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯(cuò)誤，這是在所難免的。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛的時(shí)候，恰恰是他們最需要愛的時(shí)候。
感悟之五：要?jiǎng)?chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)
作為人民教師，首先要珍惜講臺(tái)，熱愛講臺(tái)，享受講臺(tái)，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂(lè)趣；要積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)反思；要學(xué)會(huì)合作，實(shí)現(xiàn)雙贏；要做復(fù)合型的教師，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來(lái)，我時(shí)刻提醒自己要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。但回過(guò)頭來(lái)看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上，如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂。只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備，做出貢獻(xiàn)。
學(xué)前教育專著讀后感篇十五
《愛的教育》這本書以日記的形式，記錄了意大利的小學(xué)生安利柯在四年級(jí)期間的一個(gè)個(gè)小故事，還有老師講的每月故事，以及父親和母親對(duì)安利柯的話，每一篇文章都蘊(yùn)含著“愛”，這里讓我印象最深刻的是羅伯特這篇日記，事情是這樣的：一個(gè)要上一年級(jí)的小男孩，他突然掙脫了媽媽的手，跑了起來(lái)，結(jié)果在馬路中央摔倒了，這時(shí)有一輛馬車正好行駛過(guò)來(lái)，羅伯特不顧自己的安危，一個(gè)箭步?jīng)_上去，抱開了小孩，自己卻被壓傷了，昏迷了過(guò)去，這個(gè)故事充分體現(xiàn)了羅伯特善良，勇敢，不顧自己，而卻去拯救別人的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
這本書將友善、善良、堅(jiān)強(qiáng)、真誠(chéng)高尚品質(zhì)注入了我的心田，讓我震撼，我覺得這是一本好書，希望大家有時(shí)間也要看一看哦!
學(xué)前教育專著讀后感篇十六
新的暑假開始了，我早早的買了本書———《愛的教育》他就像一個(gè)我的親人，與我為伴，給我生活的樂(lè)趣，像一個(gè)老師給我豐富的知識(shí)。這本書講了作者亞米契斯以日記的形式以高尚的感情寫了一個(gè)個(gè)感人的故事，刻畫了一個(gè)個(gè)人聲動(dòng)的形象，給我們展現(xiàn)了社會(huì)的畫面：一個(gè)叫安利柯的小學(xué)生整整九個(gè)月四年級(jí)畫面愛是主要。融匯了老師之愛、父母之愛、同學(xué)之愛、兒女之愛……每一個(gè)故事都是讓人無(wú)比的.感動(dòng)用生命去感受身邊得點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
這本書主要講了小學(xué)生安珂10個(gè)月所積累下來(lái)的日記其中一篇讓我映像很深講了主人公不小心把一個(gè)老爺爺?shù)难劬o打瞎了，許多群眾都開始罵他，又給人指責(zé)了大家讓小男孩回家了，他回到家后發(fā)現(xiàn)原來(lái)那個(gè)老爺爺住在他家樓上，他非常想去看看可是很害怕，但還是去了，他進(jìn)了老爺爺家，老爺也開始指責(zé)他，他感到傷心說(shuō)了聲對(duì)不起，老爺爺也馬上轉(zhuǎn)悲為喜，說(shuō)了聲不要緊。
這篇讓我感受到了，犯了錯(cuò)誤只要勇于承認(rèn)，大家都會(huì)放過(guò)他，可是如果不敢承認(rèn)反而推辭，大家都不會(huì)放過(guò)一個(gè)連聲對(duì)不起都不敢說(shuō)的小人。
學(xué)前教育專著讀后感篇十七
讀了《幼兒環(huán)境教育》這本書，加深了我對(duì)校本環(huán)境教育課程的認(rèn)識(shí)。初步學(xué)會(huì)了如何開展幼兒環(huán)境教育，了解了香港、澳門及內(nèi)地幼兒環(huán)境教育的一些狀況。特別是圣貞德小學(xué)暨幼兒園、天平天主教幼兒園、圣伯多祿小學(xué)暨幼兒園、天主教圣多默幼兒園，它們分別以“動(dòng)物”、“植物”、“食物”、“綠色小天使”為主題，開展的一系列活動(dòng)，以及教師在實(shí)際推行得層面上遇到的一些困難和實(shí)施過(guò)程中掌握環(huán)境教育的一些經(jīng)驗(yàn)，讓我受益匪淺。
為了讓下一代認(rèn)識(shí)到文明對(duì)環(huán)境的依賴和環(huán)境對(duì)文明的制約，明白環(huán)境的衰落可能會(huì)導(dǎo)致文明的衰落的道理，有目的地培養(yǎng)孩子的環(huán)境意識(shí)。因此，環(huán)境教育的培養(yǎng)顯得什么重要。
其意義有三：
《幼兒環(huán)境教育》協(xié)助了幼兒探討人與環(huán)境的關(guān)系，通過(guò)認(rèn)識(shí)人和動(dòng)物、生物和非生物等相互關(guān)系，使幼兒理解為何要和如何愛護(hù)和珍惜環(huán)境，初步培養(yǎng)他們對(duì)環(huán)境的相關(guān)價(jià)值觀，如對(duì)生命的關(guān)心和愛心、平等對(duì)待生物的態(tài)度等，并嘗試進(jìn)一步誘導(dǎo)孩子對(duì)環(huán)境友善的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為個(gè)人及社會(huì)活動(dòng)。最終目的是促使孩子畢業(yè)都關(guān)注環(huán)境，而且具有遠(yuǎn)見，并為他們做好準(zhǔn)備，使能就環(huán)境保護(hù)做出有識(shí)見、合理和實(shí)際可行的決定，同時(shí)身體力行，致力締造一個(gè)安居樂(lè)業(yè)，可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。
隨著自然環(huán)境的不斷惡化，環(huán)境教育的推行亦逐漸由大學(xué)向中小學(xué)及幼兒園延伸。環(huán)境教育已成為當(dāng)今全球教育界倍加關(guān)注的問(wèn)題。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點(diǎn)放在幼兒身上是有現(xiàn)實(shí)的和深遠(yuǎn)的`意義的。通過(guò)幼兒向社會(huì)、向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳教育，促使大家知道“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”，懂得“地球只有一個(gè)，人類要保護(hù)好它”的道理。所以環(huán)境教育必須從小抓起，而在幼兒園開展環(huán)境教育，更是勢(shì)在必行。
充分挖掘一切能讓幼兒感化與內(nèi)化的德育資源，讓環(huán)境不再是沒(méi)有生命的完全物化的東西，而成為一種富有人格魅力的教育力量，潛移默化地發(fā)揮著它特殊的、潛在的教育作用，而愛國(guó)主義教育的過(guò)程是受教育者通過(guò)個(gè)體不斷內(nèi)隱的漫長(zhǎng)的過(guò)程，積極地為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境并合理而有效地利用教育環(huán)境進(jìn)行愛國(guó)主義教育，真正讓幼兒積極地與環(huán)境交互作用，萌發(fā)愛國(guó)主義的情感，培養(yǎng)造就健康向上，積極進(jìn)取的個(gè)性。
閱讀了《幼兒環(huán)境教育》之后，我覺得環(huán)境教育的課程模式大致可分為兩類：
一類是單獨(dú)授課模式。
選取與環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容，組合在一起，發(fā)展成為一門獨(dú)立的課程。采用獨(dú)立設(shè)課模式進(jìn)行環(huán)境教育，可以較為集中地探索環(huán)境問(wèn)題，涉及廣泛，討論深入，比較容易、有效地達(dá)到環(huán)境教育的目標(biāo)。
一類是多學(xué)科滲透模式。
根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，幼兒園環(huán)境教育一方面可以采用綜合主題活動(dòng)的教學(xué)形式，圍繞不同的環(huán)境教育主題，有計(jì)劃地組織系列活動(dòng)。另一方面必須在各領(lǐng)域、各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，積極調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘與環(huán)境教育目標(biāo)相關(guān)的因素，并且及時(shí)剝離有背于環(huán)境教育目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育在幼兒園各領(lǐng)域、各學(xué)科教學(xué)中的有效滲透，使綜合性的環(huán)境教育主題活動(dòng)與各領(lǐng)域、各學(xué)科的滲透教育相輔相成、相得益彰。
總之，幼兒園環(huán)境教育必須以幼兒的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，以幼兒看得見、聽得到、摸得著的水、空氣、土壤、樹木花草、鳥獸蟲魚等環(huán)境要素以及幼兒周圍現(xiàn)實(shí)存在、正在發(fā)生著的環(huán)境問(wèn)題作為基本內(nèi)容?？紤]到幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，為了避免使幼兒對(duì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生恐懼感和悲觀情緒，幼兒園環(huán)境教育內(nèi)容的組織必須以正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)調(diào)環(huán)境中美的事物與現(xiàn)象，使幼兒在自然之美的熏陶下和愉快的參與中，充分體驗(yàn)自己是大地的孩子，是生態(tài)系統(tǒng)的一員。在介紹周邊的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，必須側(cè)重介紹有效的解決辦法，特別是人們的良好行為習(xí)慣在改善環(huán)境中的重要作用，讓幼兒懂得自己的行為對(duì)環(huán)境的影響。激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感，幫助他們初步形成良好的環(huán)境道德觀、價(jià)值觀和行為方式，并以自己的情感和行為去關(guān)心他人、關(guān)心生命、關(guān)心自然，最終使兒童的個(gè)性得到發(fā)展，人格得以完善，成為真正的人。
在以后的工作當(dāng)中，我會(huì)將環(huán)境教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，除了采取“主題”方式外，多采用一些多元化的課程，如：“環(huán)保周”、“環(huán)保日”、“美好的學(xué)校環(huán)境”、“理想的生活環(huán)境”推行“綠色消費(fèi)”（使用低污染產(chǎn)品，經(jīng)量少用污染產(chǎn)品）等。充分利用在教學(xué)過(guò)程和校園生活里，蘊(yùn)含著環(huán)境教育的契機(jī)。將教育理念化作甘霖，更好地服務(wù)于教育，服務(wù)于社會(huì)。保護(hù)人類賴以生存的地球。
學(xué)前教育專著讀后感篇十八
回想我剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，總是跟在班主任老師后面輔助，而那些比較調(diào)皮的都會(huì)被領(lǐng)到前邊，排在后邊的是一些平時(shí)話比較少，比較內(nèi)向的，其實(shí)他們并不是不喜歡說(shuō)話，只要你耐心的聽她們說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了他們也會(huì)主動(dòng)和你說(shuō)話。做游戲的時(shí)候，其他老師可能因?yàn)槟挲g的原因不能和孩子一起跑，作為年輕的我們，喜歡和她們一起跑跑跳跳，做游戲。他們也越來(lái)越喜歡和我在一起。實(shí)習(xí)期到了，我要回到學(xué)校，孩子們都說(shuō)：老師你還回來(lái)嗎？有時(shí)間我一定會(huì)來(lái)看你們，你們可別把我忘了呀。轉(zhuǎn)眼間幾年過(guò)去了，他們也都成了小學(xué)生，路上遇見了也會(huì)高興的和我打招呼。
在幼兒園里能出現(xiàn)多少個(gè)實(shí)習(xí)老師呢？讓我們一起來(lái)當(dāng)孩子們的實(shí)習(xí)老師，和他們一起游戲，認(rèn)真傾聽每個(gè)孩子的每一句話。
學(xué)前教育專著讀后感篇十九
最近，我閱讀了意大利作家亞米契斯的一部著作——《愛的教育》，看到這個(gè)題目，我不禁疑惑起來(lái)：在這個(gè)五彩繽紛的世界里，愛，到底是什么？帶著這個(gè)疑惑，我跟著主人公——安利柯一同去尋找答案。
《愛的教育》采用日記的形式講述了小主人公安利柯小學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)生活。安利柯在芭蕾小學(xué)上學(xué)，他總是在學(xué)校度過(guò)愉快而美好的一天。那里的老師和藹可親，對(duì)學(xué)生關(guān)心備至；同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)互助，非常友愛。安利柯是一個(gè)天真爛漫，善良懂事的好孩子，他懂得感恩，還有愛心。通過(guò)閱讀他的故事，使我懂得了不少道理。安利柯的父親是他人生中的第一個(gè)老師，也是第一個(gè)朋友，他的父親教給他了許多知識(shí)，許多道理。
愛是空氣，它無(wú)處不在，總是圍繞著我們；愛是大海，它一望無(wú)際；愛是天空，它看不到邊，也永遠(yuǎn)無(wú)盡頭；愛是黑暗里的一束光，照亮我們前進(jìn)的路；愛是冬天里的一把火，溫暖我們的`心靈。我還記得，姐姐曾對(duì)我說(shuō)過(guò)一句話“愛自己勝過(guò)愛別人”，因?yàn)橹挥泻煤脨圩约?，才?huì)全心全意地愛別人，我心中的疑惑也解開了。
學(xué)前教育專著讀后感篇二十
有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說(shuō)：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來(lái)?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無(wú)處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì)：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來(lái)順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語(yǔ)教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語(yǔ)及其文化、對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒(méi)有美好的回憶，沒(méi)有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前，一直都說(shuō)，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(zhǎng)環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)。肖川先生說(shuō)：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美;有美的地方，就會(huì)有自由;有自由地方，就會(huì)有快樂(lè)!快樂(lè)應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”
教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》
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