總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際例子和細(xì)節(jié)，使文章更加生動(dòng)和有說服力。經(jīng)過精心挑選，我們整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望可以給大家提供一些思路和借鑒。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇一
第一段（引入）。
黨史教育是指通過學(xué)習(xí)和了解黨的歷史，來弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)黨員干部的責(zé)任感和使命感，提高黨性修養(yǎng)和黨的建設(shè)水平的一種教育方式。黨史教育以人為本，注重通過以人為中心的視角進(jìn)行研究和講解，以深入人心的生動(dòng)故事和鮮活事例，激發(fā)黨員干部的思考和情感共鳴。在我參與和接受黨史教育的過程中，我深切感受到了黨史教育以人為本的價(jià)值和意義，也有了一些心得體會(huì)。
第二段（價(jià)值和意義）。
黨史教育以人為本的價(jià)值和意義不僅在于將黨的歷史融入到我們的思考和行動(dòng)中，更重要的是通過以人為中心的講解方式，讓我們更加真切地感受到黨的初心和使命。正是因?yàn)辄h的先輩們?yōu)榱巳嗣窭娌恍笂^斗的偉大精神，才有了我們今天的幸福生活。通過黨史教育，我們能夠更加深切地體會(huì)到這份來之不易的幸福，進(jìn)一步堅(jiān)定自己為人民、為社會(huì)、為黨的信念和決心。
第三段（生動(dòng)故事和鮮活事例）。
黨史教育以人為本的教學(xué)方式，鮮活生動(dòng)地呈現(xiàn)了許多優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡和奮斗故事。這些故事和事例通過細(xì)膩而又生動(dòng)的敘述，讓我們能夠更加深入地了解到黨的先輩們的精神追求和無私奮斗。例如，在學(xué)習(xí)習(xí)仲勛同志的事跡時(shí)，我被他堅(jiān)定的理想信念和為人民奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，甘愿為人民服務(wù)，不計(jì)得失，為黨和人民利益不顧自己的生命安危，這種精神令人欽佩。這些生動(dòng)故事和鮮活事例激發(fā)了我對(duì)黨的歷史和黨精神的深刻思考。
第四段（思考和情感共鳴）。
黨史教育以人為本的方式，不僅僅是一種知識(shí)的傳承，更是一種對(duì)黨的歷史和精神的思考和情感共鳴。通過了解黨的先輩們的故事和經(jīng)歷，我們能夠更加深刻地反思自己，在今天的社會(huì)環(huán)境中，我們是否符合黨的要求，是否盡到了自己的責(zé)任和使命。同時(shí)，這種情感共鳴也能夠激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感，推動(dòng)我們更加主動(dòng)地投身到黨的事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段（總結(jié)和展望）。
黨史教育以人為本是一種非常有效的教育方式，通過以人為中心的視角，讓我們更加真切地了解和體驗(yàn)黨的歷史和精神，激發(fā)出我們對(duì)黨的熱愛和對(duì)人民的責(zé)任感。同時(shí)，這種教育方式也能夠引導(dǎo)我們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕钪?，始終牢記黨的初心和使命，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷提高自身素質(zhì)和能力。我相信，在黨史教育以人為本的指導(dǎo)下，我們黨的事業(yè)一定會(huì)更加繁榮昌盛，國(guó)家和人民的利益也一定會(huì)得以更好的保障和實(shí)現(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇二
值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章：“以問題為紐帶的教學(xué)”，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”，“會(huì)問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
袁先生的《教育新理念》文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無枯燥，沉重之感，而富聯(lián)想，啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國(guó)際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國(guó)學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國(guó)學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師；中國(guó)學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新，以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國(guó)得了100分，日本得了72分，德國(guó)得了54分，俄羅斯得了25分，中國(guó)僅得了20分?！袊?guó)的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來！”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色?？墒侨绻袊?guó)的孩子回來對(duì)家長(zhǎng)說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能！”又如袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育?！睍信e了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出――教室的體積有多大這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的”與之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通，料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充?！@些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)?，在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已?！督逃吕砟睢芬粫?，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的.思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。
而《給教師的一百條建議》書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來一晝夜只有24小時(shí)??！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
《給教師的一百條建議》這本書給我的第一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，問題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了這種問題意識(shí)，使全書血肉豐滿，鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌。譬如，作者在講到建立教育科研機(jī)制，創(chuàng)造研究學(xué)問的氛圍和環(huán)境，鼓勵(lì)高學(xué)歷，高學(xué)位，高學(xué)術(shù)水平的教師脫穎而出時(shí)，舉的是哈爾濱第三中學(xué)的實(shí)際例子，并詳細(xì)地介紹了其現(xiàn)存的狀態(tài)，采用方法等等，甚至具體地介紹了該校給作為學(xué)科帶頭人的教師的津貼數(shù)額。再如，在介紹德育工作在“五育”中的作用時(shí)，作者舉的是湖北黃岡中學(xué)，山西通寶育杰學(xué)校這樣分屬國(guó)有，民營(yíng)的兩個(gè)中學(xué)實(shí)例。對(duì)山西省幾年來有關(guān)德育工作的若干數(shù)據(jù)的評(píng)介，則使人從整體上增進(jìn)了對(duì)當(dāng)前德育工作的了解。生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)，讓你從感性，理性上真正能夠理解德育工作的迫切性，重要性及現(xiàn)實(shí)性。
《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書在我今后的工作中一定還會(huì)給我不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，爭(zhēng)取在教學(xué)上有所突破。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇三
第一段：介紹黨史教育的重要性（200字）。
黨史教育作為一項(xiàng)重要的黨內(nèi)教育活動(dòng)，必定不容忽視。通過學(xué)習(xí)黨史，我們可以深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的動(dòng)力和使命感。黨史教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人民群眾的地位和作用，這對(duì)我們堅(jiān)定理想信念，提高黨員干部的綜合素質(zhì)具有重要的意義。接下來將結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，談一下黨史教育以人為本的重要性和收獲。
第二段：黨史教育激發(fā)理想信念（200字）。
黨史教育以人為本，強(qiáng)調(diào)理想信念的激發(fā)和堅(jiān)守。通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記等先進(jìn)模范的光輝事跡，我深受鼓舞和激勵(lì)。我發(fā)現(xiàn)他們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的過程中都充滿了理想信念。而我在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也能以他們?yōu)榘駱樱瑘?jiān)定信心，不斷追求進(jìn)步。黨史教育以人為本，使我更加明確自己的理想信念，并堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)它們。
第三段：黨史教育塑造人民群眾觀念（200字）。
黨史教育以人為本，突出了人民群眾的地位和作用。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻領(lǐng)悟到黨的初心就是為人民服務(wù)。人民群眾是黨的力量源泉，是決定黨的成敗的關(guān)鍵。在黨史教育中，相比于黨員干部的高山仰止，更加突出了普通人民群眾的英雄壯舉。我意識(shí)到，只有用人民群眾滿意的服務(wù)來回報(bào)他們，我們才能夠真正做到以人為本，真正發(fā)揮人民的主體作用，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第四段：黨史教育啟迪工作方法（200字）。
黨史教育以人為本，對(duì)我們的工作方法有著積極的啟發(fā)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我們可以從先輩們的功績(jī)和處世方式中汲取智慧。他們以實(shí)際行動(dòng)證明，在實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，只有堅(jiān)守人民至上的原則，才能與人民心連心。黨史教育使我更加注重發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，把黨的路線方針政策轉(zhuǎn)化為具體的工作舉措，積極探索符合實(shí)際的新思路、新方法。
第五段：結(jié)語（200字）。
以人為本是黨史教育的重要理念，有著深遠(yuǎn)的意義。黨史教育以喚起理想信念、塑造人民群眾觀念、啟迪工作方法為目的，使我們從黨史學(xué)習(xí)中受益匪淺。只有做到以人民為中心，真正把黨的事業(yè)和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，我們才能獲得最大的共鳴，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗不息。在今后的工作中，我將不斷提高自己的政治站位，不斷把黨史學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用到實(shí)際工作中，為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇四
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時(shí)間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？通過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。”“美國(guó)學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?/p>
同時(shí)袁先生提出的“知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個(gè)鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大？這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來說都是非常簡(jiǎn)單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長(zhǎng)寬高再計(jì)算）解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績(jī)都不低，他們對(duì)相當(dāng)精深的專門知識(shí)都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實(shí)際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識(shí)他們是完全擁有的?！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識(shí)非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時(shí)候他能調(diào)動(dòng)所具有的有限的知識(shí)，當(dāng)他覺得知識(shí)不夠用時(shí)，能及時(shí)補(bǔ)充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時(shí)看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實(shí)上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個(gè)分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國(guó)教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點(diǎn)，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對(duì)于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何工作，學(xué)會(huì)如何合作，以及學(xué)會(huì)如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識(shí)。
因此，教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇五
第一段：引言（100字）。
新冠疫情的爆發(fā)讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的緊密聯(lián)系。在這場(chǎng)全民抗疫戰(zhàn)中，我們切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了“以人為本”的防控理念的重要性。此時(shí)此刻，讓我們一起回顧并總結(jié)這一段艱辛但有意義的抗疫經(jīng)歷，探討“以人為本防控理念”的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)注人民群眾的健康（300字）。
疫情發(fā)生時(shí)，以人為本的防控理念第一步就是關(guān)注人民群眾的健康。政府迅速采取措施，全力保護(hù)人民的生命安全和身體健康。我們從中得到一種深深的被保護(hù)的感覺，也更意識(shí)到健康是人們幸福的基石。這次疫情讓我們更加關(guān)注自身的健康，加強(qiáng)鍛煉身體，積極配合各項(xiàng)防控措施，給醫(yī)務(wù)人員減輕壓力，共同守護(hù)健康，共克時(shí)艱。
第三段：尊重人民群眾的需求（300字）。
在抗疫斗爭(zhēng)中，重要的一點(diǎn)是尊重人民群眾的需求。政府堅(jiān)持始終以人為本，全力滿足人民的基本生活需求。針對(duì)疫情期間人們的物資需求，政府組織迅速響應(yīng)，保障供應(yīng)鏈的順暢運(yùn)行。人們看到政府的舉措，感受到了被尊重和被關(guān)懷。我們從中認(rèn)識(shí)到，人民的需求應(yīng)該得到充分尊重和關(guān)注，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧社會(huì)。
第四段：發(fā)揮人民群眾的主體作用（300字）。
在疫情防控中，人民群眾的主體作用發(fā)揮了重要作用。政府積極動(dòng)員群眾，提高民眾參與的積極性和主動(dòng)性，通過網(wǎng)上發(fā)布各種健康知識(shí)和防控指南，發(fā)動(dòng)志愿者服務(wù)隊(duì)伍等，讓人民群眾真正成為防控斗爭(zhēng)的參與者和推動(dòng)者。我們也深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量是巨大的，只有發(fā)揮群眾的主體作用，才能更加有效地抗擊疫情。
第五段：共同構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系（200字）。
新冠疫情讓我們意識(shí)到人與人之間的關(guān)系是緊密相連的。在這場(chǎng)疫情中，我們看到了人與人之間的守望相助，彼此間的關(guān)心與幫助。這讓我們更加強(qiáng)烈地意識(shí)到，一個(gè)和諧的社會(huì)需要人與人之間的互助和支持。以人為本的防控理念也提醒了我們要更加注重關(guān)心身邊的人，加強(qiáng)良好的人際關(guān)系溝通，共同建設(shè)一個(gè)更加和諧、團(tuán)結(jié)的社會(huì)。
結(jié)尾：回顧與展望（100字）。
“以人為本防控理念”是在抗疫戰(zhàn)中提出的，這一理念的核心是將人民的生命與健康放在第一位，旨在共同構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、充滿人文關(guān)懷的社會(huì)。相信在未來，我們能夠在這一理念的指引下，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民的美好生活。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇六
尊重是人最重要的需要之一，美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤(rùn)滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。
《新世紀(jì)漢語大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬重視、尊敬看重；
（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；
（3）自重，對(duì)自我的尊重。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“尊重”的定義是：
（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；
（2）莊重（指行為）。
尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。
學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。
理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。
教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。
教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果?？梢?，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。
熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興。可是沒多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。
上課了，我對(duì)全班同學(xué)說：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行?！闭f完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語,一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。
尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。
尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇七
陽光教育以人為本是一種教育理念和教育方法，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自主學(xué)習(xí)能力。通過創(chuàng)造積極和尊重個(gè)體的學(xué)習(xí)環(huán)境，陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、自覺思考和自我應(yīng)對(duì)問題。我在實(shí)踐過程中深深地體會(huì)到了陽光教育的益處和價(jià)值，下面將分享我的心得體會(huì)。
首先，陽光教育以人為本注重個(gè)體的特點(diǎn)和需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己的興趣、才能和學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的教育模式往往忽視了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。而陽光教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)并給予相應(yīng)的培養(yǎng)。在我的班級(jí)里，我注意到每個(gè)學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力。有的學(xué)生喜歡通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)，有的學(xué)生喜歡閱讀和思考。我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)，為每個(gè)學(xué)生提供有利于他們發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還能夠培養(yǎng)他們的自信心和主動(dòng)性。
其次，陽光教育以人為本強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和合作。傳統(tǒng)的教育模式往往是教師主導(dǎo)的，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。而陽光教育鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我在課堂上采取了一些鼓勵(lì)學(xué)生合作的教學(xué)策略，如小組合作學(xué)習(xí)和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)。這樣不僅能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相討論、交流和分享自己的觀點(diǎn)和思考成果，共同解決問題。這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還能夠培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問題的能力。
另外，陽光教育以人為本重視學(xué)生的情感需求和心理健康。學(xué)習(xí)并不僅僅是知識(shí)的傳授，更是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知和情感發(fā)展的過程。我在教學(xué)過程中注意到一些學(xué)生在情感和心理方面存在一些問題，如自卑、焦慮和壓力。為了幫助他們更好地解決問題，我與學(xué)生進(jìn)行了心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也注重課程設(shè)置與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合，提供一些解壓的機(jī)會(huì)，如戶外活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和角色扮演。這樣不僅能夠緩解學(xué)生的壓力，還能夠幫助他們更好地發(fā)展自己的情感和社交能力。
此外，陽光教育以人為本注重學(xué)生的品德教育和人格塑造。陽光教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。在我的教學(xué)中，我強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我組織了一些義工活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身感受到幫助他人的快樂和動(dòng)力。我相信這樣的教育方式能夠幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有社會(huì)責(zé)任感和感恩心的人。
綜上所述，陽光教育以人為本是一種富有人文關(guān)懷和理性思考的教育方式。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到陽光教育所帶來的益處和價(jià)值。陽光教育注重個(gè)體差異、學(xué)生參與和合作、情感需求和心理健康以及品德教育和人格塑造。通過創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和提供個(gè)性化的教育，陽光教育培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和社會(huì)責(zé)任感。這樣的教育方式不僅有助于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提高，更重要的是培養(yǎng)他們成為有理性思考和社會(huì)意識(shí)的全面發(fā)展的人。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇八
新課程已走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師，如何正確理解新課程理念，樹立正確中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀，成為目前首要思考與解決的問題。本文從教學(xué)實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)入手，通過筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“以人為本”的教育理念的認(rèn)識(shí)和思考，總結(jié)了一些較為實(shí)用的理論及做法，以期對(duì)中小學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐有一定的貢獻(xiàn)。
當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人才已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的核心資源，于是資源的競(jìng)爭(zhēng)也就成了“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)，它需要“以人為本”的教育去適應(yīng)它，并促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的成功。教育工作的重心，已不再是教給學(xué)生固定的、死板的系統(tǒng)知識(shí)，而是“以學(xué)生發(fā)展為本”，塑造學(xué)生具有豐富內(nèi)涵的自由人格。作為一名高中數(shù)學(xué)教師，要深刻理解并積極實(shí)踐“以人為本”的教育理念，就必須思考“面對(duì)學(xué)生這一特定的群體，如何把社會(huì)發(fā)展過程所需要的數(shù)學(xué)及相關(guān)的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的歷史”，這也是數(shù)學(xué)教育的根本所在。
怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中貫徹“以人為本”的教育理念呢？下面筆者想從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的幾個(gè)具體環(huán)節(jié)來談?wù)剬?duì)這一問題的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
備課是教師實(shí)施課堂教學(xué)的準(zhǔn)備工作，這項(xiàng)工作關(guān)系到教師課堂教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)備課存在的突出問題是：備課只關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性(即教師講了什么？)，而忽視了學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知需求(即學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生學(xué)到了什么？)。新的教育理念要求備課要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是要在教學(xué)設(shè)計(jì)中重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的以下幾種需求：
1.注重學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展需求。
一節(jié)課有哪些教學(xué)內(nèi)容？有什么樣的知識(shí)與技能要求？這些在教學(xué)大綱里都已經(jīng)有明確地闡述了。但我們的教學(xué)決不能是死板地教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)會(huì)的可以不講或少講；學(xué)生可以自主完成的知識(shí)教師就不要過多地干預(yù)；要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建適合學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展平臺(tái)，使學(xué)生在平臺(tái)上通過自主學(xué)習(xí)或合作互助完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
2.注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)過程與方法這一教學(xué)目標(biāo)。
很多學(xué)生向教師咨詢過同一個(gè)問題：“平時(shí)聽課能聽懂，練習(xí)也能完成，為什么自己獨(dú)立處理習(xí)題(特別是考試時(shí))卻做不出題來？”對(duì)這一普遍存在的現(xiàn)象，究其原因就是傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式造成的后果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式及其形成過程，備課中教師只是注重如何把知識(shí)講給學(xué)生聽，求的是自身的思路清晰，而學(xué)生感覺怎樣，是否能真正掌握都不明確。因此，教師所講的，學(xué)生并非能聽、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，強(qiáng)化知識(shí)及思維習(xí)慣的自然形成過程。通過教和學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)的自發(fā)構(gòu)建、科學(xué)素養(yǎng)的主動(dòng)養(yǎng)成及綜合素質(zhì)的不斷提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。
3.注重學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把樹立學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀作為數(shù)學(xué)教學(xué)總體四個(gè)方面目標(biāo)之一，它對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著重要作用。
在教學(xué)中，我們要經(jīng)常為學(xué)生提供創(chuàng)造的空間，讓學(xué)生有發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，然后在同伴的欣賞贊嘆中體會(huì)個(gè)性化思維的樂趣，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，在內(nèi)心得到滿足的同時(shí)形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極情感和態(tài)度。譬如遇到一道題目時(shí)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考后，鼓勵(lì)學(xué)生誰能做“小老師”給大家講一講，這樣學(xué)生的思維火花就會(huì)在一剎那間被點(diǎn)燃，獲得成功的體驗(yàn)，內(nèi)心得到滿足。
教師在教學(xué)中還要緊密聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活的情境，體驗(yàn)生活中的數(shù)學(xué)。這樣能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用，他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是有用的數(shù)學(xué)。這樣人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)和富有個(gè)性的過程。
教師在教學(xué)中更要欣賞、鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行正面積極的評(píng)價(jià)，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己、樹立信心。比如對(duì)于個(gè)別學(xué)習(xí)困難的后進(jìn)生，只要他們比以前努力了，有進(jìn)步就應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)，體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。還可以建立數(shù)學(xué)成長(zhǎng)檔案袋，設(shè)計(jì)自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)方法，這樣能隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重情感體驗(yàn)，尊重他們的個(gè)性感悟，讓他們感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。
布魯納認(rèn)為：“在發(fā)展的每個(gè)階段，兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨(dú)特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個(gè)年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)”。這里所指的就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從這個(gè)意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需經(jīng)歷“(具體)感知抽象概括(實(shí)際)應(yīng)用”的認(rèn)識(shí)過程，其中有兩次飛躍，第一次即學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要在具體感知基礎(chǔ)上，通過概括得出知識(shí)結(jié)論(感知概括)；第二次即把掌握的知識(shí)結(jié)論運(yùn)用于實(shí)際(概括應(yīng)用)。只有實(shí)現(xiàn)了這兩次飛躍，才算真正地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。所以，設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程，才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程就是突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)、提高能力。在課堂上要充分信任學(xué)生，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、訓(xùn)練、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)；另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見(特別是不同意見)，吸納學(xué)生的觀點(diǎn)，不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
好的教學(xué)理念、民主的教學(xué)作風(fēng)最終必須落實(shí)于恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。因而，倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)手段是確立以人為本的教學(xué)理念、發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng)的最重要環(huán)節(jié)。
所謂以人為本的教學(xué)手段，即貫徹以學(xué)生為中心的原則，體現(xiàn)平等、寬容的新型師生關(guān)系，有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是區(qū)別于“一支粉筆一塊黑板教師一言堂”傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型教學(xué)手段。根據(jù)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，已在不同程度上試驗(yàn)過，已見成效的、能體現(xiàn)以人為本教學(xué)理念的新型教學(xué)手段有很多，如啟發(fā)式教學(xué)法、美國(guó)學(xué)者布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、吸引教學(xué)法、“學(xué)習(xí)自由”教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法等。教師根據(jù)不同授課內(nèi)容、不同課型、不同授課背景可以選擇不同的教學(xué)法。
課后實(shí)踐的自主包括課堂學(xué)習(xí)效果的自主評(píng)定、課后鞏固內(nèi)容的自主選定及課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)。學(xué)生通過課后自我回顧、同學(xué)間相互提問、簡(jiǎn)單課后小測(cè)驗(yàn)等方法自主完成學(xué)習(xí)效果評(píng)測(cè)，對(duì)薄弱內(nèi)容自主選取有針對(duì)性的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練(如有的學(xué)校作業(yè)自助餐的改革)都是具有很高實(shí)效性的徹底體現(xiàn)“以人為本”教育理念的方法。特別一提的是，課后訓(xùn)練的自主批改及講評(píng)，筆者從三年前開始嘗試這種作業(yè)批改及講評(píng)方法，即學(xué)生收起作業(yè)后先不送到我處，由筆者所任教的兩個(gè)班直接互換后分給學(xué)生每人一本。學(xué)生自主確定作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案，并對(duì)拿到的作業(yè)進(jìn)行極其細(xì)膩的批改，并對(duì)所批改的作業(yè)注上具有熱情的鼓勵(lì)性的批后感，同時(shí)注上批改者的姓名。然后收起交到筆者處，筆者對(duì)作業(yè)完成及批改情況統(tǒng)一評(píng)判，最后反饋給學(xué)生改錯(cuò)或增強(qiáng)對(duì)作業(yè)的認(rèn)識(shí)。該方法的好處是既增強(qiáng)了學(xué)生完成作業(yè)的認(rèn)真程度及質(zhì)量(學(xué)生普遍不愿意被同學(xué)笑話)，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生來說，都完成了兩遍作業(yè)，而且這兩遍是不同層次的兩遍(批改明顯比初做層面要高)，同時(shí)，熱情、鼓勵(lì)性的批后感既培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)質(zhì)的品德，也增強(qiáng)了同學(xué)間的友誼。多年來，該方法已經(jīng)深入學(xué)生心中，取得了很好的效果，提高了課后訓(xùn)練的實(shí)效性，帶動(dòng)了學(xué)生的多元發(fā)展。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，教育者要全面地了解學(xué)生，深人地研究學(xué)生，有效地服務(wù)學(xué)生；只要落實(shí)好“以人為本”這個(gè)理念，工作就能做實(shí)、做好，就能把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展貫穿于教育教學(xué)的始終。
[1]吳紹輝。淺談“以人為本”的教學(xué)理念[j].中學(xué)生物教學(xué)，2005(z2).
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇九
教育是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，而教育理念則是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著時(shí)代的不斷變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷演變和豐富。作為一名教育工作者，我對(duì)教育理念有著深刻的思考和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)教育理念的認(rèn)知和體會(huì)，以及在教育實(shí)踐中的一些心得和體會(huì)。
首先，教育理念的重要性。教育理念是指導(dǎo)教育目標(biāo)和教育方式的理念和思想體系。它不僅影響著教育的方向和發(fā)展，也深刻地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。一個(gè)正確的教育理念可以使教育工作者更有方向感，更有目標(biāo)感，更有激情去從事自己的教育工作。同時(shí)，它也能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
其次，我所認(rèn)同的教育理念。在眾多教育理念中，我最認(rèn)同的是以學(xué)生為中心的教育理念。這個(gè)理念強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。在實(shí)際教育工作中，我常常以學(xué)生為主角，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。
接著，我在實(shí)踐中的心得體會(huì)。在教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念能夠取得豐碩的成果。首先，我注重對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重和關(guān)注。在教學(xué)過程中，我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，因材施教，制定個(gè)性化的教學(xué)方案，使每個(gè)學(xué)生都能夠獲得適合他們的教育資源。其次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。我通過開展各種實(shí)踐活動(dòng)，如課外科技實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。再次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在課堂上，我經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，讓他們學(xué)會(huì)相互合作和相互支持，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和交流能力。
最后，我想分享一下我對(duì)教育理念的新思考。在當(dāng)前社會(huì)中，我認(rèn)為教育需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生個(gè)體綜合發(fā)展所必備的基本能力，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、思維能力、創(chuàng)新能力、合作能力、實(shí)踐能力等。這些能力不僅是學(xué)生在學(xué)校期間所需要的，更是他們走向社會(huì)、擔(dān)任各種角色所必備的能力。因此，我認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，教育理念是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，它的重要性不可忽視。以學(xué)生為中心的教育理念是我所認(rèn)同的理念，它是基于對(duì)學(xué)生個(gè)體需求的尊重和關(guān)注，能夠取得良好的教育效果。在教育實(shí)踐中，我通過關(guān)注個(gè)體差異，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，我認(rèn)為教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，在不斷的探索和實(shí)踐中，教育理念將不斷豐富和完善，為我們的教育事業(yè)貢獻(xiàn)更多的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十
摘要：高等教育是國(guó)民教育體系的頂層，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，在人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施中起著舉足輕重的作用。樹立“以人為本”的教育理念是高等教育管理的內(nèi)在需求和高等教育改革發(fā)展的必然選擇。本文解讀了高等教育管理過程中“以人為本”的內(nèi)涵，論述了樹立“以人為本”的現(xiàn)實(shí)意義，初步探討了當(dāng)前我國(guó)高等教育管理實(shí)踐中如何貫徹“以人為本”的教育新理念，以此促進(jìn)高等教育管理的和諧發(fā)展。
高等教育管理中，各級(jí)教育行政機(jī)關(guān)和各類教育在組織教育、教學(xué)、生產(chǎn)、科研和行政等各項(xiàng)管理實(shí)踐活動(dòng)中必須以人為中心，一切從人出發(fā)，把人看成是教育管理活動(dòng)的中心和主旋律?！耙匀藶楸尽钡母叩冉逃芾淼暮诵氖亲鹬厝耍鹬厝说奶卣骱捅举|(zhì)，把人作為手段與目的的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)在管理工作中，時(shí)時(shí)、處處、事事都要想到并且做到尊重人、關(guān)心人、依靠人、發(fā)展人。充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)造精神和自身潛能，以滿足高等教育管理的合理需要，提高高等教育管理的質(zhì)量。
高等教育具有三大職能：培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。其中最重要的是培養(yǎng)人才，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，就必須樹立以人為本的理念。曾經(jīng)高等教育管理實(shí)行“物本”管理，嚴(yán)重制約了高等教育管理的水平?，F(xiàn)代高等教育管理實(shí)行“人本”管理，一切管理活動(dòng)圍繞人展開，人既是高等教育管理的主體，又是高等教育管理的客體。高等教育管理始終把人的管理放在首位，人性化管理是提高高等教育管理效率的關(guān)鍵所在。在高等教育管理過程中，只有把人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，才能充分發(fā)揮人的潛能，全面提高育人質(zhì)量，達(dá)到高等教育管理預(yù)期的目的。
近年來，高等教育經(jīng)過改革得到了蓬勃發(fā)展。高校培養(yǎng)了大批人才，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。但是在高等教育改革與發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多不和諧的音符，極大阻礙了高等教育的發(fā)展。樹立“以人為本”的高等教育觀，并將其有機(jī)地融入日常教育管理工作中，是現(xiàn)代高等教育改革的主要目標(biāo)，更是高等教育管理的生存之本，發(fā)展之基。眾所周知，高校的重要活動(dòng)是人與人之間開展的，人的因素在教育管理中占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生和教師是高等教育改革與發(fā)展的中堅(jiān)力量，二者缺一不可。一方面，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》中明確指出：把育人作為教育工作的根本要求，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。另一方面，教師是高等教育改革的助推劑，是國(guó)家高等教育發(fā)展的奠基者。高等教育管理要通過學(xué)生和教師的雙向互動(dòng)進(jìn)行的，達(dá)到高等教育管理的良好態(tài)勢(shì)，就必須以人為本，把師生的激情充分調(diào)動(dòng)起來，為高等教育改革與發(fā)展注入新的血液，確保高等教育改革與發(fā)展的穩(wěn)步進(jìn)行。
“以人為本”的`理念為我國(guó)高等教育管理提供了全新的視角與思路。高等教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)人，“人”的全面發(fā)展是高等教育管理的終極目標(biāo)。當(dāng)今時(shí)代，人的價(jià)值和潛力已經(jīng)被提升到了非常重要的地位，以人為本，尊重人格，成為了社會(huì)進(jìn)步的催化劑。因此，高校管理者首先要轉(zhuǎn)變觀念，在思想上牢固樹立“以人為本”的新理念，在管理實(shí)踐當(dāng)中破除極端行政化和功利化的教育管理行為。與此相適應(yīng)，以育人為宗旨，塑造大學(xué)生的健全人格；構(gòu)建以人為本的教學(xué)模式，創(chuàng)造良好的教書育人氛圍，為高等教育管理的有條不紊的發(fā)展提供有力的保障。
2.構(gòu)建以人才為根本，以育人為目標(biāo)，師生為主體的觀念。
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”。教師是學(xué)校之本，要想培養(yǎng)出一流的學(xué)生，必須要有一流的教師。高校教師既要擔(dān)當(dāng)教學(xué)能手，又要有一定的學(xué)術(shù)造詣。這樣，高等教育的質(zhì)量才能蒸蒸日上。把“以人為本”理念運(yùn)用到高等教育管理中，就要確立教師在高等教育管理中的主體地位。教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展息息相關(guān)，要使學(xué)生得到全面發(fā)展，教師的發(fā)展是前提，堅(jiān)持“以人為本”的教師管理就要使教師在學(xué)歷、職稱、工作等方面都得到發(fā)展。在高等教育管理中，認(rèn)真研究高校教師教學(xué)管理模式，是不斷提高高校管理水平，提高教育質(zhì)量的根本保證。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，有利于學(xué)校的良性循環(huán)，進(jìn)而促進(jìn)高等教育的可持續(xù)發(fā)展。
學(xué)生是教育的對(duì)象，高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才。因此，高等教育的所有工作都是為學(xué)生建立和服務(wù)的。作為高等教育，要從學(xué)生全面發(fā)展角度出發(fā)，圍繞有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高開展管理工作。“以人為本”在高等教育管理中，還要堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，突出學(xué)生的主體地位，一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切，尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)學(xué)生挖掘潛能，發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。按照學(xué)生成才成長(zhǎng)的客觀規(guī)律需要，配置大學(xué)的教育資源，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展，滿足學(xué)生正當(dāng)?shù)男枨?，?chuàng)造優(yōu)良、有效的教育平臺(tái)。
四、結(jié)語。
總之，“以人為本”的高等教育管理理念，已成為高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和時(shí)代要求。社會(huì)要和諧，國(guó)家要進(jìn)步，離不開實(shí)行“以人為本”的教育理念，高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的歷史重任，必須將“以人為本”的理念貫穿到一切管理工作中，努力革除高等教育中的弊端。只有這樣，高等教育管理工作才能有條不紊的和諧發(fā)展，高等教育才能培養(yǎng)出精英人才，以適應(yīng)時(shí)代的不斷需求。
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以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（100字）。
教育是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會(huì)到了教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。本文將從重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個(gè)體差異（250字）。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，具有自己獨(dú)特的興趣愛好、能力和特長(zhǎng)。因此，我們教師在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須重視學(xué)生個(gè)體差異，尊重并滿足每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，我才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力的需求越來越強(qiáng)，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在實(shí)際工作中，我十分重視課堂的互動(dòng)性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)和溝通。尊重和信任不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時(shí)更新自己的知識(shí)并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會(huì)到教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實(shí)踐中，我將一如既往地堅(jiān)持這些理念，不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和能力，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十二
教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，而教育理念則是指導(dǎo)教育實(shí)踐的指導(dǎo)原則和價(jià)值觀念。教育理念的不斷演進(jìn)與更新，不僅反映了社會(huì)的需求和發(fā)展，也關(guān)系到教育的質(zhì)量和效果。個(gè)人在多年的教育實(shí)踐中，對(duì)教育理念有了一些自己的思考和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，探討教育理念的重要性以及對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并分享一些個(gè)人的心得感悟。
首先，教育理念對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用是十分重要的。教育理念是教育者對(duì)于教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法等方面的理論認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的總結(jié)和體現(xiàn)。它是教育實(shí)踐的指導(dǎo)和借鑒，決定了教育者的行為和教育的效果。如果教育理念不清晰或者與實(shí)際工作脫節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致教育目標(biāo)的偏離和教育方法的不當(dāng)。因此，明確自己的教育理念，對(duì)于教育實(shí)踐的順利進(jìn)行至關(guān)重要。
其次，教育理念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)需求和時(shí)代潮流。教育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，教育理念的演進(jìn)也必然與社會(huì)需求和時(shí)代潮流息息相關(guān)。新的時(shí)代帶來了新的需求和挑戰(zhàn)，如全球化、信息化等，都對(duì)教育提出了新的要求。因此，我們需要及時(shí)調(diào)整和更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。只有與時(shí)俱進(jìn)，我們才能更好地滿足學(xué)生的需求，并培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力和素質(zhì)。
在教育實(shí)踐中，我深切感受到了教育理念的重要性。作為一名教師，我始終秉持著以學(xué)生為中心的教育理念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注他們的全面發(fā)展。我努力營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。在教學(xué)中，我注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和自主探究。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，通過各種實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際問題解決，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問題的能力。這種教育理念的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果也更加明顯。
在實(shí)踐中，我也遇到了不少困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力存在差異，我需要根據(jù)學(xué)生的具體情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。有時(shí)，形式主義和功利導(dǎo)向的現(xiàn)象也會(huì)對(duì)教育實(shí)踐帶來一定的阻礙。然而，通過不斷地實(shí)踐和思考，我逐漸明確了教育的本質(zhì)和目標(biāo)，更加堅(jiān)定了自己的教育理念。教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和個(gè)性完善的過程，是非功利性的，更是一種責(zé)任和使命。只有拋棄功利心態(tài)，回歸教育的本質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。
總結(jié)而言，教育理念的明確和更新對(duì)教育實(shí)踐起到了重要的指導(dǎo)作用。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，更新自己的教育理念，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，我們也應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。通過不斷的實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和把握教育的本質(zhì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十三
10月28、29日，我校全體中層干部、班主任、備課組長(zhǎng)在王東校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到x省x學(xué)院參加了《全國(guó)教育名家魏書生教育思想專題報(bào)告會(huì)。11月8日午時(shí)，教科處專門組織全體教職工在學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行了學(xué)習(xí)心得交流會(huì)。
本次交流會(huì)由吳貴蘭教師、文椒教師和傅世忠教師發(fā)言，他們分別以“班主任要做一個(gè)有心人”、“行成于‘細(xì)’——淺談高中語文‘精細(xì)化’教學(xué)實(shí)施策略”和“魏書生那些事”為題進(jìn)行學(xué)習(xí)心得交流。
吳貴蘭教師從個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為教師就應(yīng)站穩(wěn)自我的講臺(tái)，住那一畝三分地，潛心專業(yè)，教好自我的那門學(xué)科。真正實(shí)現(xiàn)我們育才學(xué)校的孩子“生活不止讀書，還有詩和遠(yuǎn)方”的教育特色。文椒教師從行成與“細(xì)”展開，提出了高中語文“精細(xì)化”教學(xué)的實(shí)施策略。她認(rèn)為語文課要聚焦課堂，要提高早、晚讀的學(xué)習(xí)效率、要充分利用課后十分鐘，要培養(yǎng)得力助手——科代表和要讓科技為教學(xué)服務(wù)的教學(xué)策略。傅世忠教師從班級(jí)管理方面解析了班級(jí)管理需要班主任對(duì)學(xué)生平等人格和對(duì)班級(jí)運(yùn)籌帷幄的理念，認(rèn)為教師就就應(yīng)學(xué)會(huì)樂觀，耐住清貧，扛住寂寞，守住寧靜，像魏書生那樣，在“松、靜、勻、樂”中做好自我的本職工作。三位發(fā)言人精彩的交流，得到了全體教師的一致好評(píng)。
最終，由王小槐副校長(zhǎng)做了總結(jié)點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為，本次學(xué)習(xí)心得交流會(huì)舉辦得十分成功，期望全體教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生的教育思想，把這寶貴的'財(cái)富用于自我的教學(xué)，讓自我的教學(xué)日臻完善，構(gòu)成自我的教學(xué)風(fēng)格，讓自我的教育人生放出應(yīng)有的光彩。
以人為本的教育理念心得體會(huì)篇十四
：人文素質(zhì)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)院校學(xué)生教育的重要內(nèi)容。在注重具體教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置研究的同時(shí)，也要注重觀念的更新，將“以人為本”理念全面貫穿在人文素質(zhì)教育內(nèi)容、方法和實(shí)踐等各環(huán)節(jié)。
：以人為本；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育。
當(dāng)今，醫(yī)患關(guān)系的日益緊張引發(fā)社會(huì)各界的共同關(guān)注，這不僅關(guān)系到醫(yī)療質(zhì)量，而且對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定影響深遠(yuǎn)。引發(fā)醫(yī)患矛盾的原因有很多，但是醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育滯后是一個(gè)重要的內(nèi)因。每年有大量的醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)療行業(yè)工作，因此，提高醫(yī)護(hù)人員的綜合素質(zhì)，必須從提升醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)做起?！耙匀藶楸尽笔侵袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，也完全適用于人文素質(zhì)教育。
堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，“強(qiáng)調(diào)‘人’的主體性要求。以人為本，關(guān)注的是對(duì)人的價(jià)值和意義的肯定”。“以人為本”要真正落到實(shí)處，就要讓人在社會(huì)發(fā)展中處于主體位置，因此，社會(huì)各方面的發(fā)展都必須立足于人的需求，以人帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從根本上講，就是以人為中心，維護(hù)人的尊嚴(yán)，尊重和保護(hù)人的權(quán)利。要注重人文關(guān)懷，在社會(huì)各領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)人人平等，人人都享有權(quán)利，且必須履行相應(yīng)的義務(wù)。人文關(guān)懷突出的是對(duì)人的尊重，以人性化的思想對(duì)待生活中的任何事，既要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要勇于突破創(chuàng)新，既要認(rèn)識(shí)到人與人之間的共性，也要包容不同個(gè)體的差異，更凸顯“人”的主體性。
“以人為本”是基礎(chǔ)內(nèi)容醫(yī)學(xué)以“人”為工作對(duì)象，因此，從本質(zhì)上來說，醫(yī)學(xué)就是一個(gè)關(guān)注人文發(fā)展的領(lǐng)域。恩格爾指出，醫(yī)護(hù)人員必須要轉(zhuǎn)變觀念，正確理性地對(duì)待人類的健康問題和各種疾病。他提出了全新的醫(yī)學(xué)模式，即“生物—心理—社會(huì)”，這也契合了我國(guó)古代醫(yī)家“醫(yī)乃仁術(shù)”“醫(yī)者須上知天文，下知地理，中知人事”的思想。醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值體現(xiàn)在以病人為中心的信念中，滲透于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用中，這對(duì)醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。作為一名合格的醫(yī)生，不僅要具備專業(yè)的知識(shí)、良好的職業(yè)素養(yǎng)，而且要心系患者，關(guān)注其身體健康和心理變化，從而減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。
醫(yī)護(hù)人員在實(shí)際工作中能否踐行“以人為本”的理念，將直接體現(xiàn)在其服務(wù)患者的過程中。人文關(guān)懷要求醫(yī)生切實(shí)為患者著想，“人性化的醫(yī)療”基于人文、科學(xué)、哲學(xué)的學(xué)問。對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不僅僅是開展思想道德教育，更要引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，通過經(jīng)驗(yàn)的積累不斷完善人格，提高自我修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。然而，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育由于種種因素的影響，在一定程度上偏離了“人性化醫(yī)療”的目標(biāo)。
康德認(rèn)為，所謂以人為本，就是凡事立足于人，凡事為了人，而不是以人為中介或把人看成完成某件事的工具。因此，在實(shí)際工作中必須一視同仁，同等對(duì)待，這是踐行道德標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。從本質(zhì)上來說，“以人為本”的理念與儒家創(chuàng)始人提出的“仁者愛人”思想有著異曲同工之妙，兩者都強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的重要性。在醫(yī)療工作中，醫(yī)生直接服務(wù)的對(duì)象是“人”，因此，貫徹落實(shí)“以人為本”的理念是醫(yī)護(hù)人員的天職，醫(yī)護(hù)人員要始終以“關(guān)注病人身體健康，關(guān)心病人心理素質(zhì)”為使命。
隨著醫(yī)療行業(yè)的不斷發(fā)展，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，為此，需不斷調(diào)整醫(yī)學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)人在醫(yī)療服務(wù)中的主體地位，引導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員關(guān)注人的心理?！吧?心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”表明，人不僅具有生物特性，而且具有社會(huì)屬性、心理屬性，而傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式卻忽略了這一點(diǎn)。醫(yī)療服務(wù)必須以人為基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育除了要加強(qiáng)思想道德教育，還要幫助他們樹立“以人為本”理念。在醫(yī)護(hù)工作中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺肩負(fù)起救死扶傷的使命，設(shè)身處地為病人著想，關(guān)注病人的心理。
“以人為本”導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因，除教學(xué)內(nèi)容的欠缺，教學(xué)環(huán)節(jié)也有問題。傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法都是以教材、教師為中心，教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能全盤接受，幾乎沒有發(fā)言和提出質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，師生之間的溝通交流少之又少。教師應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，真正做到“以人為本”，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和精神發(fā)展，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！敖⒁詫W(xué)生為本的人才觀，要堅(jiān)持教學(xué)上的個(gè)性化，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因人施教”，從以灌輸多少知識(shí)量為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)了多少，學(xué)習(xí)過程是否愉快為標(biāo)準(zhǔn)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，引導(dǎo)他們主動(dòng)回答問題，而不是等待教師提問。
教師應(yīng)營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生交流討論，共同解決問題，在學(xué)生遇到無法解決的難題時(shí)加以引導(dǎo)，增加師生之間的互動(dòng)，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，“教師要明確自己的身份，扮演好引導(dǎo)學(xué)生的角色，充當(dāng)文化傳承與道德思想灌輸?shù)臉蛄?，以自身?yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，優(yōu)良的師風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、人生觀和價(jià)值觀。教師肩負(fù)著育人的天職，應(yīng)以自身的行動(dòng)幫助學(xué)生樹立健全的人格，做學(xué)生求學(xué)道路上的引路人。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，安排教學(xué)互動(dòng)，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)教學(xué)管理，為提高教學(xué)質(zhì)量提供保障。
“以人為本”人文素質(zhì)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。大部分醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)就職于醫(yī)療機(jī)構(gòu)或醫(yī)院，因此，醫(yī)院作為開展人文素質(zhì)教育的平臺(tái)是首選，但這并沒有引起學(xué)校和醫(yī)院的重視，而實(shí)踐環(huán)節(jié)的人文素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的影響是直接而重大的?！盀槭裁瘁t(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床后會(huì)變壞？”這一問題，與過于注重技能培訓(xùn)而忽視人文精神實(shí)踐環(huán)節(jié)有關(guān)。醫(yī)學(xué)生來到醫(yī)院或醫(yī)療機(jī)構(gòu)后，經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)療專家急于向其灌輸醫(yī)療知識(shí)和操作技能，卻忽略了人文理念和學(xué)術(shù)精神傳播的重要性，醫(yī)德建設(shè)更是形同虛設(shè)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育認(rèn)為，教師在教學(xué)活動(dòng)中不僅要向?qū)W生傳播專業(yè)知識(shí)，還要注重人文精神培育，使學(xué)生進(jìn)入醫(yī)院后自覺踐行“以人為本”的理念。
教師以自己的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，加強(qiáng)其道德修養(yǎng)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，可使他們不僅掌握專業(yè)的知識(shí)和醫(yī)療技能，而且要深刻認(rèn)識(shí)人文精神的重要性，除此之外，“教師還要注重堅(jiān)持在教育實(shí)踐中‘以人為本’的精神”。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)醫(yī)護(hù)人員神圣的使命，在實(shí)際工作中更加關(guān)注患者的人文需求。教師可用自己的親身經(jīng)歷強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)卺t(yī)護(hù)工作中踐行“以人為本”的理念。
實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生走出校園，正式進(jìn)入職場(chǎng)前的過渡階段，同時(shí)也是踐行人文理念的最佳時(shí)間。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文活動(dòng)的形式層出不窮，例如義診、疾病知識(shí)宣傳講座、醫(yī)患交流會(huì)、老年人康復(fù)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等，這不僅能夠拉近醫(yī)生和患者之間的距離，而且有利于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，維持社會(huì)的穩(wěn)定。醫(yī)學(xué)生可從中感受到患者的心理變化和醫(yī)療需求，從而更好地開展人文關(guān)懷，幫助患者迅速恢復(fù)身體健康。醫(yī)生肩負(fù)著救死扶傷的使命，應(yīng)始設(shè)身處地地為患者著想。
醫(yī)生與患者保持良好的溝通。不僅有助于準(zhǔn)確把握患者的病情，而且能夠減少醫(yī)患矛盾發(fā)生的幾率。因此，教師不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要提高學(xué)生的人際交往能力，引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀，在實(shí)習(xí)過程中關(guān)注患者的心理變化和醫(yī)療感受。隨著人們生活水平的不斷提高，患者對(duì)醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平提出了更高的要求，所以提升醫(yī)療服務(wù)水平有助于緩解醫(yī)患矛盾。醫(yī)護(hù)人員的表情、態(tài)度、服務(wù)影響著患者的心理感受，不少醫(yī)患矛盾正是由于醫(yī)生和患者的溝通不暢所致。綜上所述，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是培養(yǎng)綜合型醫(yī)學(xué)人才的基本要求，教育者應(yīng)基于“以人為本”的理念，根據(jù)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展需要和醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)置合理的專業(yè)課程，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，提高人文素養(yǎng)。
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