總結是我們對自己的成長和進步進行梳理的重要步驟。如何正確理解和運用法律，維護自身權益？友誼是人生中重要的財富，我們應該珍惜和朋友的交往。
讀書心得大學篇篇一
首先，我們應該到正規(guī)商店里購買食品，不買校園周邊、街頭巷尾的“三無”食品;購買正規(guī)廠家生產(chǎn)的食品，要盡量選擇信譽度較好的品牌;仔細查看產(chǎn)品標簽;食品標簽中必須標注：產(chǎn)品名稱、配料表、凈含量、廠名、廠址、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期、產(chǎn)品標準號等;不買標簽不規(guī)范的產(chǎn)品;食品是否適合自己食用;不盲目隨從廣告，廣告的宣傳并不代表科學，是商家利益的體現(xiàn)。
其次，大學生應注意哪些飲食衛(wèi)生習慣?白開水是最好的飲料，一些飲料含有防腐劑、色素等，經(jīng)常飲用不利于大學生和少年兒童的健康;養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，預防腸道寄生蟲病的傳播;生吃的蔬菜和水果要洗干凈后再吃，以免造成農(nóng)藥中毒;選擇食品時，要注意食品的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期;盡量少吃或不吃剩飯菜，如果吃剩飯菜，一定要徹底加熱，防止細菌性食物中毒;不吃無衛(wèi)生保障的生食食品，如生魚片、生荸薺;不吃無衛(wèi)生保障的街頭食品;少吃油炸、煙熏、燒烤的食品，這類食品如制作不當會產(chǎn)生有毒物質(zhì)，危害我們的身體健康。條件允許的話我們可以多喝純牛奶和酸奶，多吃水果，少吃反季節(jié)水果。
通過對食品安全的學習，讓我更加注重對待“吃”如何吃才算安全，才算健康，如何食物搭配才更有營養(yǎng)，哪些食物是不安全的?哪些食物較為安全?在實際生活更好的應用，努力做到讓自己和家人以及身邊的朋友吃的更安全、更健康。
讀書心得大學篇篇二
齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認真想過，這句話的前后來源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開始品讀國學經(jīng)典——《大學》，才開始有了點點認知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學習能夠有所進益。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到最完美的境界。人要知道自己想要達到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅定;然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的規(guī)律。
這里雖然是說光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標，定下目標之后，然后靜下心來，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。我們時常被很多同時并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運營、運營兼銷售這是非常常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開始梳理這么多事情的細枝末節(jié)，優(yōu)先級等，一次只能做一件事情，列出詳細的項目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學校一直看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學》，才知道這也是儒學中對“三綱八目”的追求中的兩個點。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學引做校訓，但是確實很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認識了萬事萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識;只有獲取知識之后才能讓自己的一年更為真誠;意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，掌握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。
雖然這里講的是治國、平天下之道。但是萬事萬物無不是如此。格物、致知、誠意、正心，強調(diào)的其實是內(nèi)修，而齊家、治國、平天下是外治，而中間的“修身”是鏈接內(nèi)外的樞紐，和前面的相連接就是“獨善其身”，和后面的相連接，便是兼濟天下?，F(xiàn)實生活中，也很少有人將治國、平天下作為自己的夢想與抱負，這世界，畢竟平凡人居多，但是卻一點都不妨礙這套方法的實行。因為不管任何人，都必須具有良好的品德。想要出人頭地，就必須將自己修煉好。去修養(yǎng)好的品行，永葆赤子赤心，去學習，鉆研，豐富自己，讓自己更學識更加豐富。
所以，我們要做的就是格物、致知，抱著一顆正念的心，去學習，去分享，去幫助......
讀書心得大學篇篇三
他——小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心。
梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。是緣分這個東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過"地下農(nóng)民"，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)和堅忍不拔的精神。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當"老資格"的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說："爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……"后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標，追求不平凡的品格！
讀書心得大學篇篇四
最近，我讀了《朝讀經(jīng)典》這本書，書中有很多教我們立志、學習、做事情的好文章、短篇小說和經(jīng)典語錄，讓我百看不厭。其中，“學先立志”這篇文章讓我受益匪淺。
“學先立志”中說道：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣?！币馑际牵簩W習而言，沒有什么比立志更重要的了。
不樹立志向，就好比種莊稼時不先植根，而只顧著給它培土、灌溉。這樣做盡管付出了辛勤的勞動，最終還是一無所獲。這是要告訴我們，做事情要抓住根本，確定目標是成功的關鍵。
是啊!我們做一件事，首先要設定一個目標，然后不斷朝著目標前進，最終會有收獲。如果沒有目標，就像一只無頭蒼蠅，整天飛來飛去，無所事事，最終可能一事無成?？梢姡瑳Q心是非常重要的。
縱觀歷的偉人、圣賢，我們身邊的一些成功人士，都是從小就樹立起遠大志向的。鄧亞萍從小就喜歡打乒乓球，她夢想有一天能在世界上展示她的才華。
但由于身材矮小、雙腿粗壯而被國家隊拒之門外。但她并沒有氣餒，而是把失敗轉化為動力，刻苦練習技巧，持之以恒的努力，終于打開了夢想的花蕾——她站在世界冠軍的領獎臺上。
對于我們的小學生來說，如果你想取得好成績，在學習上取得成功，你必須樹立遠大的志向和目標。在實現(xiàn)大目標的過程中，我們需要不斷地設定一些小目標，近期的目標，一個接一個地去實現(xiàn)。
就像我們要不斷提高，鞏固自己的學習成果，先上班級第一，然后上全年級第一……在提高學習成績的同時，還要提高思想境界，自覺養(yǎng)成良好的習慣，鍛煉身體，實現(xiàn)德智體美和勞動的全面發(fā)展。
當然，實現(xiàn)既定目標并非易事，但我們需要有堅定的信心、毅力，不斷克服各種困難和矛盾，排除各種“障礙”、“絆腳石”。只要我們堅持，堅持再堅持，奮斗，奮斗再奮斗，我們就會離成功越來越近。
南宋思想家朱熹說過:“立身先立學，立學先立志”更有言云“有志不在年高”。我們更應該珍惜大好時光，常立志不如立長志，認真學習，早日成為棟梁之才。
讀書心得大學篇篇五
第一次接觸葉老的文章是在三年級，當時被葉老細膩的寫作風格所吸引。假期買了一本葉老的稻草人書。
當我第一次拿到這本書時，我以為這是一部長篇小說，但當我打開它時，我發(fā)現(xiàn)它是由許多精美的童話組成的。我最喜歡的文章是《稻草人》。眾所周知，稻草人是農(nóng)民為了趕到地里啄麻雀，他沒有血肉，不會走，不會說，不能動這樣的東西。但葉老筆下的'稻草人卻是一個有思想感情的人。他充滿愛心，全心全意為他人解決問題。這篇文章從三個故事中描述了稻草人的愛。第一個是幫助老太太趕走灰蛾，告訴她田野里的情況不像她看到的那么平靜，但到處都是殺戮，因為他不能說話，不得不盡力打自己的身體；第二個是看到生病的孩子，他非常痛苦，為了拯救孩子，他甚至想成為一床被子給孩子帶來溫暖；第三個故事是，他看到一個女人跳進河里，眼淚無法阻止，看著她跳進河里。
稻草人的心碎了，像玻璃一樣四分五裂，稻草人摔倒了，永遠摔倒了。看到這一點，我哭了。事實上，我們周圍有很多人，比如稻草人，他們默默無聞，甚至為了我們國家和社會的穩(wěn)定而犧牲了自己的生命。如果我們都能像稻草人一樣給每個人一點愛，那么世界就會變得更好。
讀書心得大學篇篇六
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內(nèi)心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的'人生進修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現(xiàn)實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調(diào)，現(xiàn)實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調(diào)“誠于中，形于外”的自律性?，F(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現(xiàn)。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的心態(tài)，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質(zhì)上它更強調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
讀書心得大學篇篇七
放暑假了，除了安排部分時間游山玩水，領略祖國大好河山，剩余時間主要是讀點書，看點報，和老朋友們侃三皇論五帝，近日讀到王愛軍的一篇，題為《人情是門大學問》的文章，就想到了自己從事的教育工作。
文章講的是隋朝時期徐文遠的故事，說徐老先生閑賦時，在外被李密的部下俘虜，他和自己的學生李密耍了一次師道尊嚴，后來他被學生王世充部下俘虜，他和自己的先生謙恭萬分，其結果都一樣，就是受到學生的以禮相待。后來，他與人解釋說，李密是一個謙虛君子，狂傲待之，他能夠接受，而王世充是個陰險小人，只有小心謹慎與他相處，方能安然無恙。
同是一個老師的學生，老師用截然相反的方法，與他們相處，有趣有理，有科學。
記得漢語里有一個詞，叫做適宜，這可是個很厲害的詞語，也是個很重要的詞語，孔夫子教學生，宜文則文，宜武則武?，F(xiàn)在我們都實行班級授課制，老師們也習慣于用一根標尺測到底，當然我們的測試者也沒有，給我們提供多種檢測方式，是拿著同一樣的試卷來衡量。可能就是因為這，我們從教者只有用一個標尺教育他們，其實我們也知道，有的學生丟掉的多，有的學生丟掉的少，丟掉多的成了學困生，而丟掉少的成了學優(yōu)勝，我們還知道如果換個測試內(nèi)容，也許誰優(yōu)誰困還難說呢。地理學科講發(fā)展部分，有一種說法，叫做宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，宜牧則牧，宜漁則漁?，F(xiàn)在想起來，挺有意思的，如果對我們的學生，如果能夠采用不同的方法，也來個宜文則文，宜武則武，也可能我們的學困生是會轉變成學優(yōu)勝的。只是學生家長是否能夠接受，因為他們還都有“學而優(yōu)則仕”的思想，只是程度不一樣而已。
我記得我們學校，曾經(jīng)做過開藝術班的作法，其實就是把學困生集中在一起，降低文化課難度，加設書法、體育、音樂、美術專業(yè)課，并且做到用大量時間加強專業(yè)課訓練，結果是，一年下來，參加他們考試成績還非常不錯，藝術學校專業(yè)課考試全部過關，成績還很不錯。一時成為教育佳話。
如果曲解一下《紅樓夢》里面的一副對聯(lián)來說感受，就應該是：世事洞明皆學問，人情練達即文章。
讀書心得大學篇篇八
大學大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。這是古典詩文《大學》里的句子。所謂大學,實質(zhì)為大學問,人世間最重要的學問。 原為《禮記》中的一篇。
古詩文是中華民族優(yōu)秀的文化資源寶庫。它千百年來，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
正如國學大師南懷瑾先生所說的：在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)成為生命的一部分，長大之后學習、工作、待人接物中自然運用出來。至于成年后再來讀這些書，因為有了先入為主的觀念，猶如脾胃不健康的人，即便面對串盛的美食，也難以吸收其營養(yǎng)了。
我們的經(jīng)典琳瑯滿目，經(jīng)典詩文的誦讀，這項活動的開展，孩子們受益匪淺。
“會當凌絕頂，一覽眾山斜將杜老先生那種高-瞻遠矚和俯視一切的雄心彰顯出來，那種豪邁的氣概又影響了多少后人?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”孔老先生的這句話，讓我更偏重理解的是學習者對學習內(nèi)容的態(tài)度或感覺這一方面。正所謂“興趣是的老師”?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“白發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”等等這些千古名句教育了一代又一代的人，要珍惜時間，時間是寶貴的?！熬痈呗曌赃h，非是藉秋風”，“誰言寸草心，報得三春暉”，這些古詩句教育人們要做一名愛國，尊重他人，孝敬父母的人。
通過經(jīng)典誦讀，孩子們從小就能體會“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朋友間的深情厚意。
讀書心得大學篇篇九
今天，陽光明媚，爸爸媽媽帶我到文明大道去看美麗的迎春花。
路邊花壇中的迎春花遠遠望去像一個個黃色的大絨團，走近一看，朵朵都像嫩黃色的小喇叭。它的枝條細而長，從根到梢，顏色由深綠變?yōu)槟劬G。迎春花近似圓形的葉子又大又厚，而且很密，給人一種敦厚樸實的感覺。它的花像一個小喇叭，吹著迎接春天的號角；它的花很小，但很多，整齊地排列在花蔓的兩側，長長的，像一掛掛用竹竿挑起的爆竹，蘊涵著喜慶和吉祥；那嫩黃色的小喇叭中間有深黃色的花蕊，它的花瓣是單層的，薄薄的，一共有六片，一陣微風吹來，就會散發(fā)著淡淡的清香，灑向四面八方，有的花瓣全開啦，露出深黃色的花蕊，有的頭上還帶了一點綠色；有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
這么多的迎春花，一朵挨著一朵，看看這一朵很美，看看那一朵也很美，真是猶如一匹金色的錦緞。
啊，美麗的迎春花，你也是報春花?。∥叶嗝聪矚g你呀，我也要做一位具有你那種精神的人！
讀書心得大學篇篇十
經(jīng)歷這一學年的學習鍛煉，使我學到了不少知識。經(jīng)過了一年的學，我現(xiàn)在與從前的自己的不同就是：現(xiàn)在的我樂于做一個組織者奉獻者，積極的參到各種組織活動中。
在這一學年，班里的氣氛是和諧融洽的。在學習上大家都是爭先恐后，使我感到了學習的重要性。但我們還是學的不夠，然而我卻無法系住時間老人欲行的腳步。
我喜歡幫助他人，因為在他人充滿謝意的眼睛里我看到了我的價值;我熱愛接受挑戰(zhàn)，在這菁菁校園里，我盡情的施展自己的才華。想想一年來的經(jīng)歷，讓人回味咀嚼的真的很多，我忙碌著，也快樂著，向著自己追求的目標努力，我自認為我做到了"創(chuàng)造自己肯定自己超越自己"。
我班擁有很多積極向上的同學，一批樂于幫助、甘于奉獻的同學。每次在個不同的活動中都能看到他們的身影，不求回報、無私奉獻。我深深地被這些同學所感動。他們也成為我班的砥柱中流，這也值得大家向他們學習。在今后的日子里，希望大家能夠進步。最后，我工作不足，希望同學們向我提議，給予我改正進步的機會。
大學的第一個學年，留給我的是美好的回憶。這其中有成長的喜悅，也有成長的痛楚。再多的輝煌與黯然都是昨天，我十分清楚要我面對的是又一個新的學年。
回顧昨天，我百感交集;面對今天，我信心百倍;展望明天，我任重道遠!
讀書心得大學篇篇十一
最近，加入了峽實經(jīng)典群，一直在對《大學》這本書，每天堅持朗誦一遍。從一開始的磕磕絆絆，20分鐘;到現(xiàn)在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過程中，收獲到了很多。
《大學》是四書中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語》《孟子》。許多大學也把《大學》作為自己的校訓，廈門大學的校訓：自強不息，止于至善;東南大學：止于至善;河南大學：明德，新民，止于至善;香港大學：明德格物……足見《大學》的重要性。
何為“大學”呢?古人八歲入“小學”，學習“灑掃應對進退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié);十五歲入“大學”，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問，“大學”就是講治國安邦的“大學”?！按髮W”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！币馑际牵好髁藨_到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。明了應達到的境界其實就是要有堅定的目標?，F(xiàn)階段，為了使學生有堅定的目標，我們一定要用好兩個幫手：
一是成長日記，教會學生使用成長日記，什么時間做什么樣的事情;
二是學習檔案，反思總結這一周存在的問題，并為下一周做展望。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！睆奶熳娱_始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。所以，不管任何時候，我們都要養(yǎng)成好的習慣。
讀書心得大學篇篇十二
那是一個知識匱乏的年代，找本書很難。姐夫的父親是一位中學教師，早年大學畢業(yè)，他家中有很多諸如《史記》《論語》《資治通鑒》之類我看不懂的書。能夠讀懂的就是《歐陽海之歌》《雷鋒的故事》《紅巖》《太陽照在桑干河上》《野火春風斗古城》等等，都是一些印著時代痕跡的小說。那時侯，小學生基本沒有作業(yè)。我把能看懂的每本書，翻來復去地不知看過多少遍。
書讀多了，慢慢地就有了收獲。我上初中之后，作文水平明顯進步。每篇作文后面，都有一位名叫胡孔文的老先生的批語，用紅筆圈圈點點，溢美之詞，多是鼓勵。越是鼓勵，越是得意，越有信心，越是喜歡。繼而上了高中之后，作文經(jīng)常被一位名叫吳福德的語文老師，在班上朗讀。及至畢業(yè)以后多年，吳老師還在埋怨：“怎么不考文科?”
70年代末，我漂泊到了外地。接觸的第一本文學作品是《第二次握手》。此書的作者張揚，是一位18歲的高中學生，《第二次握手》起初叫《浪花》，后題名《歸來》。在不許描寫愛情的年代，作者以真誠、直率、大膽的筆觸，細膩描寫了丁潔瓊、蘇冠蘭、葉玉菡三人之間的愛情糾葛及其獨特命運的跌宕起伏，歌頌了他們美好的心靈和高尚的情操。小說像一陣春風，吹遍大江南北，喚醒了無數(shù)人對新生活的向往和對愛情的渴望。
我記得，當時我是在長江大堤的路燈下，連續(xù)幾個晚上讀完這本小說的。讀完之后，沉思良久，發(fā)誓當一位作家。第一次真正感覺到文學的力量和文字的魅力。
于是，我開始想法買書。雖然生活困難，但我依然對書情有獨鐘。硬是從家里寄來很少的零用錢里，積攢一點零頭，寧愿餓著肚子，也要去買本《老人與海》。參加工作后，到上海、廣州、南京、長沙、大連、天津、北京、武漢等城市出差，新華書店總是我首先要去的地方。
后來，慢慢發(fā)現(xiàn)花錢買新書不值得：一是錢不夠用，二是沒有必要。于是，就想方設法淘書。在上海南京路、武漢沿江大道、廣州火車站、南京新街口、北京地鐵出站口以及宜昌的大街小巷，我都像一個淘寶者，孜孜不倦地淘我喜歡的書：托爾斯泰《苦難的歷程》、葉辛《蹉跎歲月》、《契柯夫小說選》、《拜倫舒情詩七十首》、雨果《九三年》、米切爾《飄》、賈平凹《靜水深流》、林白文集《寂靜與芬芳》，還有《格蘭特船長的兒女》和小仲馬的《茶花女》……都是我從地攤上淘的。
沒事的時侯，就一個人關起房門，捧著書，靜靜地讀著那些帶有音符的文字。情到深處，或扼腕長嘆，或捶胸頓足，或抑天望月，或淚灑衣襟……與書中的主人同悲同樂，癡迷到忘我境界。讀書，漸漸地成了我生命不可或缺的部分。
找到了讀書的樂趣，于是，我不再郁悶和糾結。每讀一本書，就像乘一葉扁舟，在歷史的長河中溯江而上，與一位久未謀面的朋友，握手重逢。
讀書心得大學篇篇十三
我們每個人都有不同的生命歷程，它有時是快樂的，有時是幸福的，有時是悲愴的。海倫的生命既是痛苦的又是幸福的；既是快樂的也是艱辛的。她一生只有十九個月的光明與聲音，從此以后海倫就生活在黑暗中，得不到一點光明，也無法和他人進行交流只能靠比比劃劃和人“談話”，這樣常讓家人弄不明白是什么意思。隨著海倫的`一天天的長大經(jīng)常做出一些讓家人頭疼的事，為此父母就和她踏上了求學的征程。首先爸爸帶她去找著名的眼科大夫希望海倫能夠重見天日，可是醫(yī)生對它也無能為力。根據(jù)醫(yī)生的建議他們又去找貝爾博士。
貝爾博士為他們推薦了波士頓柏金斯學校，過后又給校長寫了一封信。最后學校推薦了適合的莎莉老師。在莎莉老師的悉心教育下，經(jīng)過海倫自己的努力，海倫的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，慢慢地也學會了說話。最令我記憶深刻的是海倫那段用心良苦地學習說話的經(jīng)歷。愛迪生讓她的手放在樂器上感受音樂的旋律；戈德斯基彈琴時她用手去撫摸琴；老師說話時，她用手一遍一遍的摸著老師的嘴。就這樣一次又一次的嘗試她才慢慢地學會了說話。生活中我們能有幾個像海倫這樣遇到困難不退縮，堅持不懈敢于向生命挑戰(zhàn)的哪？記得前幾天，媽媽給我買了一個轉轉圈，它看起來簡單大方，看著別人玩覺得玩法也特簡單。當媽媽問我會不會玩時，我不屑一顧地說：“小菜一碟?！笨墒俏覜]跳了幾個，它就和我搗蛋了，怎么讓它轉轉它都不轉。我立刻火冒三丈把它扔到了一邊干脆不玩了。還是在媽媽的再三鼓勵下我才又找回了信心。了解了海倫的人生經(jīng)歷，現(xiàn)在再想想自己曾有過的行為都有些臉紅，同時更多的是明確了在以后的生活中我們要做生活的強者，要學會面對，學會爭取，學會樂觀，學會勇敢。
讀書心得大學篇篇十四
王陽明先生的《大學古本序》是他的心學理論體系中一篇重要著作，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
陽明先生以"致良知"解《大學》之致知，擴充良知，誠意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善說。
王陽明心學思想突出了個人在道德實踐中的主體能動精神，客觀上提高了人的價值和作用；也是一種實事求是、知行合一的體現(xiàn)，為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力；陽明心學確立了以道德良知為核心的道德理想主義，對于救治當今社會道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對癥良藥；陽明學提倡"親民"、重視民生的.思想主張，對于我們實現(xiàn)社會主義核心價值觀三個引領："富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值引領，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值引領，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值引領"有借鑒作用。
《大學古本序》又是王陽明先生心理學的一篇重要著作。此篇雖簡短不易懂，卻講出了心理論的重要思想。王陽明致良知理論的提出，標志著心學理論體系的成熟。良知是人生來具有的對真理的認識，一切事物及其規(guī)律都在良知中有，人們只要對自身內(nèi)心中的良知認真尋求，就能達到對一切真理的認識。
《大學古本序》"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"，宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等，從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人民的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，自然便會立定人生志向，以此為奮斗的理想方向。確定心中志向，便不會輕易為外物干擾，就會矢志不渝的去追求，去努力達到目標。
我們都常說，"一屋不掃，何以掃天下"，又常說"修身、齊家、治國、平天下"兩者一樣，都是君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
本文對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得完美每一個人去學習，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標。
讀書心得大學篇篇十五
夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。
我個人的理解是，一個人在世上必須樹立一個終生奮斗的目標，你所有的行為了都會圍繞這一生目標，才能心無雜念，可以抵制個人的懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的'心，等等的心生起就反思志向不立。放到現(xiàn)在社會就是正確人生的價值觀和遠大的理想。員工如果沒有一個目標就等于天天混日子，那么他將不會有長遠的發(fā)展，干部如果沒有一個正確目標讓更多的人為之奮斗，那么這個團隊也將不會有大的發(fā)展。人，這一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，總有一天會實現(xiàn)夢想，成為自己想做的那個人。
再說，作與親相對應，但并不是親的意思，下面治國平天下處皆于新字無發(fā)明，以下講到治國、平天下等處，都對新字沒有發(fā)表闡述。
正如鄭珍感嘆的，由于朱子之猵狹，致使六七百年學者之心不能泯然，亦遂爭新角異，而《大學》日多矣。鄭珍于是表彰道，王陽明復古之功不可沒也。
讀書心得大學篇篇十六
這是我第一天動手實踐，一早就來到公司，還是動手將辦公室的衛(wèi)生打掃一遍，將文件整理一下，然后就在自己的剛位上工作，沒過一會其他同事就來了，他們和我打過招呼就去工作了，前輩到我的旁邊，跟我講一些工作方面的經(jīng)驗和技巧，這讓我受益匪淺。很快就有顧客來咨詢，前輩就讓我上去實踐，我和這位阿姨聊過幾句，就開始為她介紹適合她的保險，盡量站在她的角度思考問題，幫助她找出最適合她的保險，談了一會后，她說要回去考慮下，我便起身送她，讓她考慮好了給我打電話。第一次沒有成功，但是通過實踐，讓我學習到了社會知識，積累了工作經(jīng)驗，我相信總有一天會水滴石穿，而我也會越做越好。
經(jīng)過長時間的磨練，我的工作越做越好，對保險的工作流程也越來越熟悉，現(xiàn)在我已經(jīng)可以的獨立完成工作，得到領導的一致好評。通過這次的工作實習，我的動手工作能力，社會交際能力有著很大的提高，這次的實習對于我以后的工作有著莫大的幫助，為我以后的工作打下了堅實的基礎。而我在這次實習中，知道了自己存在的不足，雖然在工作中前輩和領導幫助我指出和改正，讓我得到很大的提高，但是還有著一些不足，所以在以后的工作學習中，我會不斷的努力，盡力做的更好。
讀書心得大學篇篇十七
生活在復雜的社會，我們常常忘記簡單的必要與美麗了。整天熱烈的投入考試的戰(zhàn)場中，學會了復雜忘卻了簡單。我們辛辛苦苦構筑了一個豐富，但疲倦的人生。多久了？你無暇聆聽內(nèi)心的聲音，多久了？沒有種花、捉蟲接近大自然。多久了？沒有在雨中散步。我們在邁向成功的路上幾乎忽略了路上的山光水色，生活中多少意趣盎然的事物都被我們遺忘了呢？于是一切仿佛并沒那么美好。美國哲學家愛默生曾說：“人生中最美好的禮物就是你自己的一部分：就好像詩之于詩人，羊群之于牧羊童，親手銹的手帕之女孩。”是的，人生中有許多美好的事物，不是靠別人給予即可得到的，而是需要自己用心去體會的。就好像月夜、雨聲和風聲就是大自然賦予人類最真誠的禮物。如果你用心去聆聽就會發(fā)現(xiàn)：不一定只有晴天才會心情愉快、斗志高昂，綿綿細雨、狂風暴雨更能增加生活的情趣，并給我們另一個視野看待人生百態(tài)：面對人生的無常多變，人唯有透過內(nèi)心的平靜與豁達，才能詼諧地超越成敗與榮辱——既能笑迎人生的風風雨雨，也能看待人生的藍天麗日。如果你能體會到這一點，就會發(fā)現(xiàn)：人生中許多美麗俯拾皆是，信手可得 對于我們高中生來說，一天繁忙的生活過后，都會覺得好累、好疲倦。那么就讓自己的心靈靜謐一會兒?；孟胱约赫胶＿叄邓{的海水、潔白的沙灘，讓海風、浪花洗滌內(nèi)心的疲憊。讓寧靜伴隨著新的心情來感受大自然的賜予。
1、認真預習，掌握一定的解題方法。記得我五年級寒假時，學校組織六年級學生進行“華杯賽”輔導，我也跟著去聽課。但是一星期之后測驗，我的成績落在后面。老師鼓勵我，讓我在假期里好好復習，爭取開學下一次選拔獲得好成績。在寒假里，我把老師講過的四章內(nèi)容的例題仔細地看了一遍，然后和媽媽一起，對所有的題目認真地進行了討論，歸納整理出了幾種不同的題目類型，并基本掌握了它們的解答方法。所以，到六年級的時候，數(shù)學書上的很多知識其實我已經(jīng)提前學習了。超前學習使我學習起來感覺更輕松了，也更投入了。
2、帶著興趣去學。俗話說，興趣是最好的老師。你只要對一件事產(chǎn)生了興趣，就會為它付出更多的時間和精力。記得五年級的時候，有一天，科學課的老師給我一疊《錢江晚報》的剪報，我發(fā)現(xiàn)上面有一些關于數(shù)字游戲的小資料。比如“掃雷”、“推箱子”這類需要推理的游戲，還有“紫色小精靈”這樣有關光線的方向和角度的游戲。我興奮地做起了這些數(shù)學小游戲。除了這些益智游戲，我還看過《意料之外的絞刑》、《從驚奇到發(fā)現(xiàn)——數(shù)學的悖論》等數(shù)學課外讀物，還讀過數(shù)學趣味讀物——《數(shù)學樂園》。這些書開闊了我的視野，鍛煉了我的數(shù)學思維能力，使我在一些重要的考試中，能在較短的時間里解答出20道奧數(shù)題，獲得好的成績?，F(xiàn)在想來，感興趣地閱讀，給了我不少的幫助。
3、不怕麻煩，多解題，多思考。學數(shù)學，一定量的解題訓練必不可少。記得在五年級的暑假里，我一個人提前把一本六年級《數(shù)學奧賽水平測試卷》里面的題做了2/3。當我碰到不會做的題目時，我就參考一下答案。解題、思考，再解題，再思考，我全身心地投入，那段時間真是很緊張的。
4、多運動，保持良好的心態(tài)。雖然學習時間很緊張，但是我很注意運動。課間出去活動一下，呼吸呼吸新鮮空氣，做作廣播操；晚上吃了飯先活動一會兒，然后再做作業(yè)，如果做完作業(yè)時間還早，我就會下樓去打打羽毛球。我和同年級中比我優(yōu)秀的同學相比，在幾次重要考試中我的發(fā)揮更穩(wěn)定一點，可能和我經(jīng)?；顒?，能保持良好的心態(tài)也有一定的關系。
可以根據(jù)以下幾個要點寫!1，寒假伴隨著春節(jié)的來到，很容易讓人忘記學習!僅記得玩樂!所以你可以說你雖然在春節(jié)卻沒有忘記學習!2，談談自己在寒假做的有意義的事!感受到春節(jié)的喜悅!3，寫出自己對未來自己學習的展望!并為自己列個目標! 綜上所說!再略加拓展!四百字很容易!
完成寒假作業(yè)了吧！你是個：好學生，好孩子，好女兒！你現(xiàn)在：學習好，身體好，人才好！好好好，好寶寶，你要繼續(xù)努力噢！?。。。。。。?！
讀書心得大學篇篇十八
一本書和一本好書的`區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，經(jīng)過閱讀獲得強大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學家康德的墓志銘。當我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝罚@是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，可是卻用自我一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不一樣于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自我，能戰(zhàn)勝自我的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點?！按藢?，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜斪龅?，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自我進行告誡。比如他在書中這樣對自我說道：“你錯待了自我，你錯待了自我，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統(tǒng)治。
如果說，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路，那么，神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把__徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認識自我和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自我。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
讀書心得大學篇篇十九
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內(nèi)心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現(xiàn)實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調(diào)，現(xiàn)實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調(diào)“誠于中，形于外”的自律性?，F(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現(xiàn)。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的 心態(tài)，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質(zhì)上它更強調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
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