通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，找到提升自我的關(guān)鍵點?？偨Y(jié)需要有具體的行動計劃和改進措施。接下來是一些實用的總結(jié)寫作技巧，供大家參考和借鑒。
文化藝術(shù)市場論文篇一
在我國漫長的歷史長河中，代代先輩們的在其勞動活動中創(chuàng)造出了群眾文化文明的雛形，這種雛形歷經(jīng)無數(shù)歲月的沉淀并被人民不斷實踐以豐富其形式內(nèi)容，終于形成了今天我們所說的群眾文化藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化這一機體的重要組成部分。群眾文化藝術(shù)長久以來一直都是其誕生時代的民眾寄托美好愿望的憑附物。群眾文化藝術(shù)的具體內(nèi)容包括了各地的地域特征、不同民族的特色文化內(nèi)容和其他絢爛多姿的文化內(nèi)涵。群眾文化藝術(shù)指的.是人們在從事自己本職工作的同事，有意愿、主動性參與發(fā)掘娛樂性文化，具有一定程度的普適性，是該文化的具體特點。再拓展的說，群眾文化藝術(shù)就是以人民群眾為主體的、以自娛自教為形式的、以娛樂身心、怡情養(yǎng)性為本質(zhì)的藝術(shù)文化活動，滿足著民眾們的精神文化需求，群眾文化藝術(shù)也具有切實反映出當(dāng)?shù)厣鐣膶嶋H生活境況的功用。除此之外，人們可以用群眾文化藝術(shù)表達感情、自娛自樂，立足于群眾且充斥在人民大眾的勞作生活之中，譬如舉辦多樣的社區(qū)活動、全民健身的推廣以及發(fā)展廣場文化等。人們可以在這些文化生活中實現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，同時還能陶冶情操、享受藝術(shù)審美的喜悅。這對提升群眾自身的品位及文化涵養(yǎng)，乃至升華人們的思想境界都有著極大的幫助。
經(jīng)濟與文化之間的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟發(fā)展促使文化進步，而文化發(fā)展又能發(fā)作用于經(jīng)濟的發(fā)展。作為能在一定程度上反作用于社會經(jīng)濟的傳統(tǒng)藝術(shù)和群眾文化，正是推動社會經(jīng)濟繁榮昌盛必不可少的強勁動力。以社區(qū)象棋文化活動為例。無論嚴(yán)寒或酷暑，社區(qū)的象棋愛好者就會很早聚集起來舉辦象棋交流賽活動。當(dāng)?shù)匾恍┬∮忻麣獾钠迨忠彩苎麃砩鐓^(qū)與愛好者們下一盤棋，與民間高手切磋棋藝，表演展示。社區(qū)管理員還將切磋賽剪輯成短片宣傳推廣，甚至帶動了周邊社區(qū)，讓后者共同參與其中，還同步組織了繪畫書法攝影等比賽活動，逐漸地讓社區(qū)彌漫著濃濃的群眾文化藝術(shù)氣息。一來二去，部分當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)主及較為有實力的鋪面老板也知悉了該社區(qū)象棋賽等藝術(shù)活動的盛況，遞發(fā)廣告邀約的人絡(luò)繹不絕。社區(qū)附近象棋商品大賣、小型比賽場所的租賃業(yè)也跟著興起，到后來有外來企業(yè)家投資比賽、為象棋賽等群眾藝術(shù)活動設(shè)立獎金，吸引眾多民眾參與進來。因為一場象棋比賽活動，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟逐步發(fā)展了起來，又因經(jīng)濟有所發(fā)展，當(dāng)?shù)卣诸C布了重要的文化發(fā)展舉措，如定期舉辦地方性象棋交流大會、書法才藝比拼、設(shè)立藝術(shù)聯(lián)合管理項目組等。這里闡述的社區(qū)象棋交流賽這一群眾文化活動，無疑正是對經(jīng)濟的繁榮推動著群眾文化的發(fā)展、而群眾文化的豐富進步又能反過來促使經(jīng)濟的發(fā)展取得可觀的成果這一點的佐證。
隨著傳播媒體的迅速發(fā)展，群眾文化已經(jīng)由原先的教化型轉(zhuǎn)變成了眾娛型，人們?nèi)菀妆桓喔呋拥奈幕瘖蕵讽椖克?，此時，利用群眾文化來教化引導(dǎo)人們顯得更為重要。政府所設(shè)立的文化館也是傳播群眾文化的重要場所，在市場經(jīng)濟中，弘揚群眾文化藝術(shù)，發(fā)揚優(yōu)秀的群眾文化傳統(tǒng)，有利于讓人們形成正確的價值觀與消費理念，在市場經(jīng)濟條件下，有助于培養(yǎng)積極的社會風(fēng)氣。
群眾文化藝術(shù)在彰顯現(xiàn)代化的生產(chǎn)與生活的和人類社會的發(fā)展程度的過程中扮演著十分重要的角色。普遍開展豐富的群眾文化藝術(shù)活動，例如音樂、戲曲、繪畫、剪紙、攝影比賽的舉辦，透過諸多的藝術(shù)活動來調(diào)動人們對生活文藝化的積極性并助其感悟生活的樂趣，進而升華民眾的思想格調(diào)，也為沒有過多燈紅酒綠生活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，添了一份祥和的文藝情調(diào)，就這樣，隨著時間推移，群眾文化藝術(shù)也對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)做出了不可忽視的作用。
群眾文化生于民間，經(jīng)藝術(shù)素養(yǎng)較好的民間藝術(shù)家們的手后發(fā)揚光大、不斷發(fā)展，它不僅豐富了人們的文化生活，同時大大提高了參與進群眾活動的每個人的文化素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的提升是無形的，且意義重大。群眾文化藝術(shù)的發(fā)展能夠開拓個人的藝術(shù)眼界以及可培養(yǎng)其藝術(shù)興趣，這一作用的發(fā)揮正是群眾文化藝術(shù)的魅力所在。
參考文獻：
[1]謝壽球.西江流域文化對廣西社會發(fā)展的現(xiàn)實意義[j].當(dāng)代廣西,(18):27.
[2]張衛(wèi)紅.論群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的重要作用[j].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),(04):207~208.
[3]王維.群眾藝術(shù)與云南省社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[d].云南大學(xué),.
文化藝術(shù)市場論文篇二
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟效益、社會效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進行也應(yīng)該與時俱進，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應(yīng)該增強信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
3、明確藝術(shù)活動中的定位。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
4、實行精密策劃。
需要保證活動策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻。
[1]文化藝術(shù)活動掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。
文化藝術(shù)市場論文篇三
摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場營銷策略，對于一家商業(yè)企業(yè)來說至關(guān)重要。為此，社會中消費者偏好角度入手，結(jié)合商業(yè)企業(yè)的特點，結(jié)合引爆點理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當(dāng)前最優(yōu)的市場營銷策略。
關(guān)鍵詞：市場營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點理論
市場營銷的本質(zhì)就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費者人群更多的關(guān)注力以及關(guān)注力帶來的購買潛力。關(guān)注力越多，消費者就會有更大概率去消費企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進入了互聯(lián)網(wǎng)的時代，市場營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對嚴(yán)苛的市場營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關(guān)注力以及制造更多的消費就非常重要。
一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場營銷策略
首先，要樹立一種國際化市場營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)以及市場消費者的偏好波動，這是商業(yè)企業(yè)市場營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費者偏好變化以及競爭對手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應(yīng)等，其中對消費者影響最大的三種策略為定位、感官和價格策略。
1.產(chǎn)品定位策略
社會的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時代，進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，工業(yè)時代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費者可以消費同等的商品。但是，隨著這種趨勢的加重和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得消費者關(guān)注范圍擴大，其關(guān)注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費者開始想脫離普通的品味，進入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費者關(guān)于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質(zhì)量基礎(chǔ)上在產(chǎn)品之上附加新的服務(wù)和產(chǎn)品個性屬性，引導(dǎo)消費者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動消費需求通過個性的屬性和服務(wù)穩(wěn)定下來，形成永久的消費人群。
2.產(chǎn)品感官策略
傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對較少，繁復(fù)的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強烈對比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強烈關(guān)注，人們轉(zhuǎn)而投向營銷信息質(zhì)量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會降低消費者的注意力，而信息質(zhì)量高、信息表達直接的方式反而更容易獲得消費者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點變化獨到，消費者開始逐漸關(guān)注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場營銷廣告可以使消費者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。
3.產(chǎn)品價格策略
除了上述兩種策略外，價格策略也是一種直接影響消費者是否購買的一大策略因素。關(guān)于價格策略，其與前兩種策略相輔相成。價格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價格設(shè)定不能盲目比拼價格，保證質(zhì)量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價格卻不是必須的。經(jīng)濟學(xué)中，有一種商品叫吉芬商品，當(dāng)價格上升時，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價格，吉芬商品的特點就是相對低檔和必需。吉芬價格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質(zhì)量等多重因素作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價格提升波動，可以刺激消費者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。
二、基于引爆點理論角度研究市場營銷策略
隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場營銷策略帶來了巨大的機遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費者麻木，同時，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費者打上“假”的標(biāo)簽，同類廣告的數(shù)量對消費者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場營銷策略。即事件參與型市場營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關(guān)注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個重大事件的整個演繹過程或者市場營銷的氛圍會對消費者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費者更容易接受故事類市場營銷途徑。故事類市場營銷就涉及一種理論，即引爆點理論。引爆點方式是通過讓消費者主動關(guān)注一個內(nèi)部事件從而擴大事件的影響力，而不是讓消費者被動接受營銷信息。引爆點理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點》中所提到的一種觀念，其表達的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關(guān)注力。通過結(jié)合引爆點模式和市場營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個特點就是擁有廣泛的影響力，同時傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關(guān)系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點是因為產(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉(zhuǎn)而以微博、微信等純文字和真實情緒表達，會給消費者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費者主動咨詢，非被動接受廣告?zhèn)鞑?，即圖2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機的市場營銷。第三部分就是消費者，消費者跟傳播者之間也沒有嚴(yán)格的界限，消費者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關(guān)于個別人對于市場營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。
三、從消費者角度來研究市場營銷策略
消費者角度是指消費者對于不同產(chǎn)品，其重點關(guān)注度不同。從消費者角度來研究就是站在消費者立場上，如何選擇產(chǎn)品，消費者側(cè)重點在哪里。每個消費者心里都有一套決策機制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費者的選擇決定了一個產(chǎn)品的市場營銷是否成功。消費者決策機制滿足的基本原則是，當(dāng)消費環(huán)境安全時，消費者傾向短期即時效益的消費方式；而當(dāng)消費環(huán)境危機時，消費者傾向選擇長期保守的消費方式。這里的消費環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個行業(yè)是否令人信任等。消費環(huán)境的不同安全程度會讓消費者產(chǎn)生不同的安全感。當(dāng)消費環(huán)境安全時，消費欲望就會更加強烈，而產(chǎn)生短期消費；當(dāng)消費環(huán)境較為惡化時，人們就會感覺到危機，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費習(xí)慣，這里消費環(huán)境安全與否跟消費者所有的接觸渠道中起關(guān)鍵作用的信息有關(guān)，是消費者一種主觀感受，當(dāng)對消費者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時，消費者會感覺環(huán)境安全，反之感覺危險，所以，這就驗證了第二部分傳播者的態(tài)度對于消費者的重要性。結(jié)合圖3和圖2，消費者會根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負(fù)面信息做出反應(yīng)。當(dāng)然，圖2中消費者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對穩(wěn)定，如果消費者長期接收到質(zhì)量低下的信息，那么消費者與傳播者之間的渠道就會斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉(zhuǎn)基因事件為例，轉(zhuǎn)基因食品在市場營銷推廣過程中遭遇了無法預(yù)料強烈抵制，原因就在于轉(zhuǎn)基因食品讓消費者產(chǎn)生了嚴(yán)重不信任感和危機感，導(dǎo)致人們消費欲望處于嚴(yán)重的低谷，甚至是強烈抵制。食品消費問題在一般情況下只會涉及食品本身色香味問題，但是由于轉(zhuǎn)基因觸及到消費者生命安全底線，所以引發(fā)強烈反彈。從消費者角度思考市場營銷策略的時候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會中，對于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當(dāng)前社會的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會被淘汰；當(dāng)下層的基本需求滿足后，處于更高等級的市場營銷策略就更容易獲得成功。
綜上，商業(yè)企業(yè)市場營銷策略的重點隨著互聯(lián)網(wǎng)時代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場營銷策略轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。
參考文獻：
[1]譚凌波，謝晉宇，陳揚.人力資源經(jīng)理的議題營銷過程及策略研究[j].管理世界，20xx，（2）：141-155.[2]廖衛(wèi)紅.移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下互動營銷策略對消費者行為影響實證研究[j].企業(yè)經(jīng)濟，20xx，（3）.[3]楊會菊.新時期中小企業(yè)營銷策略創(chuàng)新問題的研究[j].中國商貿(mào)，20xx，（1）：52-52.[4]李子葉，沈灝，董維明.新產(chǎn)品如何打動市場———營銷策略、組織關(guān)注與新產(chǎn)品采用間關(guān)系的實證研究[j].當(dāng)代經(jīng)濟科學(xué)，20xx，37（3）：99-106.[5]胡新平，李天麗，鄧騰騰.質(zhì)量和價格影響需求的雙渠道供應(yīng)鏈饑餓營銷策略[j].系統(tǒng)管理學(xué)報，20xx（3）：436-443.[6]格拉德威爾.引爆點[j].中國經(jīng)濟信息，20xx，（11）.[7]曾銳.從馬斯洛需求理論視角談中小企業(yè)廣告策略創(chuàng)新[j].商業(yè)時代，20xx，（10）：19-22.
文化藝術(shù)市場論文篇四
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展文化建設(shè)的進程也不斷加快，人們在文化和娛樂方面的要求越來越高。大型文化活動的舉辦有效的推動了我國的文化建設(shè)，對于文化建設(shè)質(zhì)量的提升意義重大，并且豐富了廣大人民群眾的文化生活，提升了居民的文化素質(zhì)。為了使大型文化活動能夠順利舉辦，需要做好活動相關(guān)的組織和策劃工作，發(fā)揮文化活動的價值。
(一)群眾文化從業(yè)人員現(xiàn)狀。
群眾文化近年來發(fā)展迅速，對于全社會的精神文明建設(shè)意義重大。但是缺乏青年群眾文化工作者的問題越發(fā)嚴(yán)重。一方面具有豐富專業(yè)技能和經(jīng)驗的干部已經(jīng)退休了，另一方面具備較高學(xué)歷的群眾文化工作者缺乏經(jīng)驗和專業(yè)技能，不適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展需要。
(二)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀。
改革開放以來，越來越重視精神文明方面的建設(shè)，但部分干部思想上認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展才應(yīng)是第一位的，文化建設(shè)只是次要的，對于文化建設(shè)方面的重視程度不足，沒有認(rèn)清文化建設(shè)在社會和諧發(fā)展中的重要地位和作用。
(一)確定活動的目標(biāo)和主題。
大型群眾文化活動的開展需要具備較強的文化感染力，使廣大群眾對文化活動的舉辦充分的認(rèn)同，樹立廣大群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀。大型群眾文化活動的開展還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。同時，大型群眾文化活動需要進行有效的宣傳，借助各種現(xiàn)代化的媒體，全方位的展現(xiàn)高尚的文化價值，實現(xiàn)舉辦大型群眾文化活動的目的。例如：中央電視臺舉辦的《感動中國》節(jié)目為群眾展現(xiàn)了很多感動的人和事，將這些人的先進事跡和崇高思想加以宣傳，吸引了很多人的注意，讓人在參與的同時內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這種以故事為主的大型活動向人們展示的內(nèi)容，有利于廣大群眾的接受，使群眾在良好的思想道德熏陶下，自覺的提升社會的正義感和奉獻精神。因此，在大型群眾策劃時，應(yīng)首先確定好節(jié)目的內(nèi)容和主題，并預(yù)測節(jié)目能夠發(fā)揮的作用。新時期對于群眾文化活動的開展應(yīng)具有良好的時代特點，并關(guān)注人們的日常生活，展現(xiàn)社會責(zé)任感，使文化活動的內(nèi)涵充分展現(xiàn)?？偠灾?，活動的策劃人員應(yīng)具備良好的文化和較強的觀察能力。
目前我國組織的大型文化活動，存在內(nèi)容過于單一的問題，設(shè)計的場景和內(nèi)容大同小異，使廣大人民群眾產(chǎn)生一定的審美疲勞，無法激發(fā)群眾的參與熱情。這就要求文化活動的策劃人員具有良好的創(chuàng)新意識，并且重視節(jié)目的創(chuàng)新，利用自身的豐富策劃經(jīng)驗，發(fā)揮智慧來努力創(chuàng)新，激發(fā)廣大群眾的對文化活動的參與熱情。首先，大型的群眾文化活動可以用不同角度來展示主題，例如：抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動，可以展示豐富的歷史資料，老兵講述親身經(jīng)歷，鮮明的活動主題、個性展示方式可以使群眾提高關(guān)注度，使其從活動中感受到抗日戰(zhàn)爭年代所經(jīng)歷的時期，感受先輩的無私奉獻精神，進而珍惜眼前的幸福生活。其次，大型群眾文化的.內(nèi)涵需要通過創(chuàng)新的規(guī)劃和題材進行演示?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新性的策劃來提升大型群眾共文化活動的魅力。
(一)建立專門的組織機構(gòu)。
大型群眾文化活動涉及到諸多內(nèi)容，需要很多人的共同努力，并且應(yīng)具備經(jīng)驗豐富的組織機構(gòu)進行策劃和組織。在組織結(jié)構(gòu)中，可以分成若干工作組進行分工合作，并要重視人員的培訓(xùn)，使活動組織人員能夠準(zhǔn)確了解工作的內(nèi)容，更好的完成本職工作，提升活動的組織效率。
(二)工作質(zhì)量的保證。
大型群眾文化活動相關(guān)工作應(yīng)該合理的分配各各個部門中，并且管理人員應(yīng)做好活動的組織工作，采取的有效的措施來保證工作質(zhì)量，完成好規(guī)定的工作內(nèi)容。由于大型群眾活動的規(guī)模較大，因此各個工作環(huán)節(jié)都不能掉以輕心，每個小項目環(huán)節(jié)工作都需有專門的負(fù)責(zé)人，從而在做好部分環(huán)節(jié)工作的基礎(chǔ)上完善整體文化活動的組織形式。對于大型群眾文化活動需要將各個細(xì)節(jié)工作做好，否則都會影響整個活動的質(zhì)量。工作人員在具體工作中應(yīng)明確自身的職責(zé)、工作內(nèi)容和任務(wù)，使活動的組織工作順利開展，給群眾留下良好的印象。對于大型群眾文化活動中可能存在一些緊急情況，需要組織機構(gòu)做好應(yīng)急預(yù)案的編寫，保障大型群眾文化活動的安全性。在活動開始前組織機構(gòu)還應(yīng)進行計劃方案的可行性分析工作。策劃單位還應(yīng)聯(lián)系有關(guān)部門進行活動的審批許可申請，才能保證活動順利舉辦。各活動部門還應(yīng)團結(jié)協(xié)作，部門間緊密的溝通，保障活動的安全穩(wěn)定進行。
四、結(jié)語。
總之，大型群眾文化活動是文化建設(shè)的重要組成，是滿足居民日益提升的文化需求和娛樂需求，同時對我國居民文化素質(zhì)的提升意義重大。因此，大型文化活動的策劃和組織工作十分重要，各部門和單位應(yīng)采取有效的措施保證活動能夠順利舉辦，并在活動的策劃上增加創(chuàng)新，使我國大型文化活動的綜合水平得到提升，促進我國精神文明建設(shè)。
參考文獻：
[1]朱萍.群眾文化活動應(yīng)貼近群眾[j].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報，(02).
[2]戴冬屏.淺談群眾文化活動的現(xiàn)狀及發(fā)展[j].商業(yè)文化(學(xué)術(shù)版)，2008(08).
[3]侯懷軍.淺談對如何搞好群眾文化活動的認(rèn)識[j].中國商界(上半月)，(08).
[4]單麗.談如何組織與開展群眾文化活動[j].戲劇之家(上半月)，(12).
文化藝術(shù)市場論文篇五
和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識理念，會誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導(dǎo)性不足。
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術(shù)教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認(rèn)識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認(rèn)識。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認(rèn)識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強[1]。人民群眾思想認(rèn)識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤呀?jīng)取得了良好的成果，同時當(dāng)?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓(xùn)練指導(dǎo)，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進提供引導(dǎo)。
四、結(jié)論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟引導(dǎo)協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，2015(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術(shù)市場論文篇六
摘要：近年來，我國群眾文化工作取得了長足長進，為了為日后群眾文化工作提供有益的參照和借鑒，因此，應(yīng)當(dāng)注重對群眾文化藝術(shù)工作檔案的歸檔與建檔工作。
在群眾文化藝術(shù)工作中，群眾文化藝術(shù)檔案是文藝歷史發(fā)展的重要見證。為此，本文將從群眾文化藝術(shù)檔案的自身價值入手，對如何做好群眾文化藝術(shù)檔案管理工作展開研究，以供參考。
群眾文化藝術(shù)檔案具有一定的史料價值、使用價值以及潛在價值。下面我們逐一對這些價值展開分析。
作為形式各異的群眾文藝活動而言，其與其它檔案相比較來看，不僅僅是對群眾文藝活動的記錄，更能夠為日后的群眾文化工作得以科學(xué)開展提供有益的借鑒和參照，還有就是，群眾文藝檔案不僅僅采取和使用了文字形式加以記載，更囊括了諸多的影像資料、音頻資料等內(nèi)容。從文化發(fā)展的角度來看，藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)活動的真實記錄，記載了藝術(shù)團體和藝術(shù)工作者藝術(shù)風(fēng)格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術(shù)成就，是廣大藝術(shù)工作者辛勤勞動的結(jié)晶，是文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實，具有無法估量的保存價值。另外就是，群眾文藝檔案能夠?qū)崿F(xiàn)對我國群眾文化工作的客觀記載和呈像，從而彰顯出極其重要的史料價值。
群眾藝術(shù)檔案產(chǎn)生于各種形式的群眾文化活動之中，同時，這些文藝檔案能夠得到不同層面地使用，具體表現(xiàn)為：這些檔案可以為以后的群眾文化工作創(chuàng)新提供有益的參考與借鑒，同時亦能夠被用于對群眾文化活動的宣傳、交流目的。還有就是，通過對群眾文藝檔案的歸檔與建檔，將為我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的研究素材。
此種價值同前面幾種價值的不同之處在于，前面幾種價值為顯性價值，此種價值為隱形價值，有待于檔案管理機構(gòu)對群眾文藝檔案進行深度挖掘。此種價值具體表現(xiàn)為：群眾文藝檔案的這種價值已經(jīng)客觀存在，不過目前檔案管理機構(gòu)以及社會公眾尚且未能夠?qū)崿F(xiàn)對此種價值的認(rèn)知與利用，其次，是指藝術(shù)檔案的價值只有通過開發(fā)利用才能實現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術(shù)檔案的價值，真正把藝術(shù)檔案潛在的價值轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實意義的社會信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的作用。
（一）加強對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)工作。
各級文化主管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)基于對群眾文藝檔案所具備的價值的完整認(rèn)識，在此基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)對群眾文藝檔案的系統(tǒng)管理。第一，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)注重對檔案管理人員的專業(yè)能力進行培訓(xùn)與提升，具體的培訓(xùn)方式可以采取外派學(xué)習(xí)與交流、在職深造等形式，借助這些方式，確保檔案管理人員的專業(yè)能力得到切實地提升；第二，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)建立群眾文藝檔案管理工作的督查機制，以便借助此種方式，使具體的檔案管理部門實現(xiàn)對此項工作的高度認(rèn)識，同時亦能夠?qū)崿F(xiàn)對群眾文藝檔案管理人員工作責(zé)任意識地提高。在督查過程之中發(fā)現(xiàn)問題時，應(yīng)當(dāng)遵循責(zé)任倒追制度，以便實現(xiàn)對群眾文藝檔案的制度化管理；最后，各級文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)組織群眾文藝檔案管理人員進行集中學(xué)習(xí)，以便通過這樣的方式，幫助廣大群眾文藝檔案管理人員實現(xiàn)彼此之間工作經(jīng)驗的充分交流、工作心得的有效分享。收集檔案材料是整理檔案的最基礎(chǔ)工作，并且由于收集的途徑復(fù)雜、收集面廣、綜合性強等特點，使得材料收集比較困難，所以必須要加強對檔案材料收集的工作，應(yīng)該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實、完善，繼而整理出完善的檔案。
（二）切實保障對群眾文藝檔案的收集、整理工作。
1.注重對大型群眾文藝活動的活動素材收集在收集大型群眾文藝活動檔案的過程之中，文化館等文化部門的檔案管理機構(gòu)所要收集的活動素材包括活動策劃案、活動的整體實施進程以及活動最終所取得的成果與收效。通過這樣的收集方式，將確保檔案管理部門在對群眾文藝檔案進行歸檔與建檔的.過程之中，不會出現(xiàn)工作上的瑕疵與遺漏。2.注重對民間文藝素材的充分搜集與整理群眾文化源自民間，因此，檔案管理機構(gòu)在對群眾文藝檔案進行收集、整理的過程之中，應(yīng)當(dāng)注重對本地民間表演藝術(shù)家以及民間文藝活動的充分收集。3.注重對群眾文藝活動檔案媒介的建設(shè)檔案管理機構(gòu)在收集、整理群眾文藝檔案的過程之中，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的文字媒介之外，注重采取影像、音頻、圖片等方式，對群眾文藝活動加以記錄。并且也要對這些收集到的資料進行合理的保護，最大限度的延長材料的保質(zhì)期。只有這樣才能使檔案更加真實的反映文化藝術(shù)。
（三）通過信息化方式提升群眾文藝檔案的管理效度。
在當(dāng)前信息時代的背景之下，文化館等文化部門的檔案管理機構(gòu)在對群眾文藝檔案進行歸檔以及建檔的過程之中，要善于發(fā)揮和利用數(shù)字信息技術(shù)所具備的獨特優(yōu)勢。具體而言，一方面，文化部門積極推進藝術(shù)檔案數(shù)字化管理；另一方面，新媒體為文化藝術(shù)檔案收集提供海量信息資源，為藝術(shù)檔案信息從服務(wù)提供了強有力的支撐平臺。如此，將使群眾文藝檔案的管理與利用能夠依托先進的技術(shù)平臺，從而實現(xiàn)了對群眾文藝檔案的管理與開發(fā)利用效度。有鑒于此，各級文化主管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)把握信息時代的契機，積極地將現(xiàn)代信息技術(shù)載體引入到群眾文藝檔案的管理工作之中，以此實現(xiàn)對群眾文藝檔案管理工作的創(chuàng)新，從而使群眾文藝檔案能夠發(fā)揮更大的作用。
參考文獻：
文化藝術(shù)市場論文篇七
摘要：伴隨著社會經(jīng)濟水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術(shù)節(jié)等，以政府部門為對應(yīng)的單位，各個縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對應(yīng)的活動比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)或者傳承意識。藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點。
民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關(guān)單位或者政府部門采取對應(yīng)的措施，舉辦和文化有關(guān)的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化有了進一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應(yīng)作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。
(一)群眾文化的發(fā)展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關(guān)系的。那么，文化活動如何順利進行又應(yīng)該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護協(xié)會要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動，并且設(shè)置一些小型的獎項，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關(guān)的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農(nóng)村，可以促進城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設(shè)中，我們首先要把握其中建設(shè)的實質(zhì)，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設(shè)中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設(shè)的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設(shè)的隊伍。
(二)創(chuàng)建一些有價值的文工團。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團，這也是弘揚群眾文化的一項基礎(chǔ)性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強文化的建設(shè)。
(三)每逢佳節(jié)，各個鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習(xí)俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。
我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認(rèn)真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細(xì)回味，它也有著當(dāng)今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認(rèn)為戲曲就是文化藝術(shù)，有人認(rèn)為品茶或者美食是文化藝術(shù)，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚光大。
四、小結(jié)。
自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認(rèn)為，傳揚傳統(tǒng)文化應(yīng)該是農(nóng)村人做的，但其實，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個人應(yīng)該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。本人結(jié)合多年實踐經(jīng)驗，就新形勢下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關(guān)注。
參考文獻：
[1]李巖.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展[j].中國職工教育，(08).
[2]陳志文.淺談新形勢下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[j].改革與開放，(20).
文化藝術(shù)市場論文篇八
一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護隊伍
傳承及保護農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現(xiàn)文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術(shù)因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機制。積極培養(yǎng)并鼓勵鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是，對民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。
二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當(dāng)成切入點。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術(shù)傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術(shù)傳承人主動擔(dān)當(dāng)民間文藝隊伍組隊、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團等，同時，還需要對民間文化藝術(shù)傳承民間隊伍的'質(zhì)量進行全面評價，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。
三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機能，并以此作為示范，進行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進個人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。
二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識
文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)中的自覺運用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識。
三是強化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。
三、總結(jié)
總之，農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承與保護之路任重道遠(yuǎn)，既要堅持完善針對農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護隊伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的自覺意識，提升民間文化藝術(shù)傳承及保護水平。
文化藝術(shù)市場論文篇九
摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術(shù)文化活動，保證活動的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動以及其群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意進行了談?wù)摗?/p>
文化館是重要的文化傳播機構(gòu)，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現(xiàn)國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進群眾文化活動的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠推動文化隊伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動的內(nèi)容和形式，增強對具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術(shù)活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。
創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟效益、社會效益。
1、追求原創(chuàng)。
通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時代，群眾文化藝術(shù)活動的進行也應(yīng)該與時俱進，不斷豐富創(chuàng)新其活動內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創(chuàng)意。
2、充分整合資源,并實現(xiàn)創(chuàng)新。
文化館應(yīng)該增強對現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應(yīng)該增強信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實現(xiàn)活動內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內(nèi)容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現(xiàn)文化活動的即時推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發(fā)展。
應(yīng)該增強對國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨有特色。
策劃群眾文化藝術(shù)活動的過程就是對活動進行設(shè)計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學(xué)性，推動活動更加有效的進行。
1、從群眾需要中出發(fā)。
服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結(jié)合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。
2、了解自身的實際狀況。
群眾文化藝術(shù)活動的展開不僅需要結(jié)合群眾的實際需求，同時還應(yīng)該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識，主要是可調(diào)用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對于這些內(nèi)容應(yīng)該進行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動才能與其規(guī)模相對應(yīng)。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動就越豐富，要求對群眾文化藝術(shù)活動能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動內(nèi)容、活動形式的科學(xué)性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內(nèi)容。
4、實行精密策劃。
需要保證活動策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對措施，以避免活動發(fā)生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對突發(fā)狀況。
四、結(jié)束語。
通過群眾文化藝術(shù)活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動策劃能力、創(chuàng)意能力，推動活動內(nèi)容與形式的不斷豐富。
參考文獻。
文化藝術(shù)市場論文篇十
和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
二、先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識理念，會誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導(dǎo)性不足。
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術(shù)教育更進一步發(fā)展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認(rèn)識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認(rèn)識。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認(rèn)識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強[1]。人民群眾思想認(rèn)識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時當(dāng)?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓(xùn)練指導(dǎo)，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進提供引導(dǎo)。
四、結(jié)論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟引導(dǎo)協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術(shù)市場論文篇十一
各種形式的晚會是目前演藝活動中最常見、深受人們喜愛的一種演出形式，其最大的特點為藝術(shù)特色突出、貼近百姓生活，因此已成為演藝文化的代表符號。晚會活動的表演及策劃是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，要求策劃者在把握晚會主題的基礎(chǔ)上將各個晚會環(huán)節(jié)有機的串聯(lián)起來。策劃者的創(chuàng)意水平及組織能力直接關(guān)系到一場晚會活動成功與否，因此，需要不斷深入挖掘晚會活動表演及策劃的內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮組織策劃的重要角色。
一.表演及策劃在晚會活動中的重要性。
晚會表演的最終目的是通過人的演唱、動作、表情等來達到塑造人物形象、傳達情感態(tài)度、展現(xiàn)藝術(shù)生活的目的，目前最常見的晚會表演形式有音樂、舞蹈、相聲、魔術(shù)等，這些都是晚會活動中的重要組成部分，也可以說，表演質(zhì)量直接決定了晚會質(zhì)量。不同的晚會表現(xiàn)形式具有不同的作用，而且隨著晚會的進展需要呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，如在晚會開始一般是大合唱或大型歌舞表現(xiàn)，通過這種大型表現(xiàn)形式調(diào)動起觀眾的情緒，吸引觀眾的注意力，大合唱或歌舞結(jié)束后一般是安排兩三首歌曲，使觀眾漸漸進入狀態(tài)，最受觀眾喜愛的節(jié)目應(yīng)當(dāng)是語言類節(jié)目，包括小品、相聲、三句半等，通過語言類節(jié)目可以將晚會推向第一個高潮，同時也能增加與觀眾的互動性[1]。舞蹈是晚會節(jié)目中的一大亮點，可以提高整場晚會的品質(zhì)。
從宏觀角度來講，一個個獨立的節(jié)目表演需要通過策劃來串聯(lián)起來，從而最大限度地展現(xiàn)晚會主題。中國古語有云：“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，可見中國古人早就認(rèn)識到?jīng)Q定千里戰(zhàn)事的關(guān)鍵在于謀略，而晚會活動中的謀略則指“策劃”。因此，策劃是整個晚會的靈魂，是決定晚會成功與否的關(guān)鍵所在。
二.晚會表演要求。
不同形式的表演應(yīng)當(dāng)符合不同的節(jié)目要求：
（1）歌曲類表演應(yīng)當(dāng)是弘揚社會主旋律的民族、美聲類歌曲，或者是積極、健康、向上的通俗歌曲，與主題相關(guān)的原創(chuàng)歌曲應(yīng)當(dāng)占有一定的比重。
（2）舞蹈類表演可以是寓意深刻的藝術(shù)性舞蹈，或觀眾所喜聞樂見的現(xiàn)代舞、武術(shù)、街舞等。
（3）曲藝類表演應(yīng)當(dāng)能夠充分調(diào)動現(xiàn)場氣氛，一般是采用經(jīng)典傳統(tǒng)曲目如相聲、小品等。
三.晚會活動策劃需要考慮的重要因素。
（一）活動主題。
一場晚會活動的提出與籌備往往出自一個特定的目的或起因，因此晚會活動的主題在其產(chǎn)生之初就已確定，而策劃者則需要根據(jù)晚會產(chǎn)生的原因概括出活動主題，并在這個主題的基礎(chǔ)上開展后續(xù)工作。如中國第十屆運動會閉幕式的文藝晚會主題為展現(xiàn)濃郁的江蘇風(fēng)情，因此，該場晚會的展示亮點和文藝精品集中在當(dāng)?shù)氐膹V場藝術(shù)、電視藝術(shù)、劇場藝術(shù)等方面，經(jīng)過多個表演活動的串聯(lián)與精心組合，形成一場既能突顯地方特色又富有時尚元素的精彩文藝晚會。
（二）基本格調(diào)和表現(xiàn)形式。
晚會互動的節(jié)目編排和組織直接受到晚會基本格調(diào)和表現(xiàn)形式的影響，因此，晚會策劃者需要清楚地了解和掌握整場晚會需要體現(xiàn)的格調(diào)和表現(xiàn)形式。目前晚會活動的格調(diào)包括傳統(tǒng)、經(jīng)典、時尚等多種形式，表現(xiàn)形式則包括歌舞、綜藝等。如在戲劇主題的文藝晚會中，策劃者應(yīng)當(dāng)注意整臺晚會的基本表現(xiàn)形式為戲劇，由于各地區(qū)都有不同的代表劇種，可以在晚會中穿插各地區(qū)代表劇目的經(jīng)典形象，來提高整場晚會的經(jīng)典格調(diào)，此外，策劃者還應(yīng)當(dāng)充分利用舞臺空間展示戲劇集大成者，使觀眾欣賞到日常很難見到的戲劇大師的生動形象。
（三）整體方案。
晚會整體方案的確定是一項更加具體的工作，策劃者需要在晚會主題、基本格調(diào)與表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，確定晚會的具體名稱、框架結(jié)構(gòu)、舉辦時間、舉辦地點、晚會規(guī)模、節(jié)目安排、經(jīng)費預(yù)算、協(xié)辦單位、承辦單位等內(nèi)容。
（四）節(jié)目設(shè)計。
節(jié)目設(shè)計既是晚會策劃的重要環(huán)節(jié)，同時也是難點，因為節(jié)目選取與編排既要考慮到晚會的主題風(fēng)格和形式，也要考慮到實際的經(jīng)費和場地條件等。策劃者在設(shè)計晚會節(jié)目時，應(yīng)當(dāng)盡可能地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使不同形式的節(jié)目通過主持人的串詞有機結(jié)合起來，從而為每一個節(jié)目安排一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c和銜接點，避免同一形式的節(jié)目靠得太近引發(fā)觀眾的審美疲勞[3]。在節(jié)奏上需要根據(jù)晚會各個環(huán)節(jié)的差異做出強弱安排，通常晚會活動所采用的節(jié)奏強弱模式為“開頭小高潮-前部平穩(wěn)發(fā)展-中部小高潮-后部向上發(fā)展-壓軸高潮”，一場晚會的時間應(yīng)當(dāng)控制在90分鐘左右，因此，需要根據(jù)上述強弱模式合理安排各個階段所占的時間。晚會的開頭和結(jié)尾是晚會結(jié)構(gòu)的.設(shè)計重點，原則上開頭需要引人注目，將觀眾情緒引入到晚會的情景當(dāng)中去，那些場面宏大、氣氛熱烈的節(jié)目則需要放在晚會的最后作為壓軸，將晚會推向高潮。
（五）主持人和節(jié)目串詞。
在確定晚會節(jié)目之后，需要將各個節(jié)目通過主持人的串詞合理的銜接起來，晚會主持人的串詞與報幕員的報幕詞不同，主持人串詞不僅需要將一個個獨立的節(jié)目聯(lián)為一個完整的整體，其本身還具有烘托晚會情緒的作用，因此，需要挑選形象氣質(zhì)佳、體態(tài)端正、臺風(fēng)良好的主持人作為整場晚會的協(xié)調(diào)者。
（六）舞美設(shè)計。
舞美設(shè)計需要根據(jù)整場晚會活動的演出場地、節(jié)目安排來確定，舞美設(shè)計的參與者包括策劃者、現(xiàn)場導(dǎo)演、設(shè)計師等，還需要化妝、道具、服裝、燈光、音箱等各個部門的協(xié)調(diào)配合。隨著文藝演出市場繁榮和人們審美水平的提高。舞美設(shè)計逐漸受到晚會策劃者的高度重視。晚會活動的舞美設(shè)計不僅需要展現(xiàn)形象的藝術(shù)效果，還要具有豐富的文化內(nèi)涵，從而將設(shè)計者的設(shè)計意圖通過現(xiàn)代化的聲光像完整的表達出來。一些成功的大型晚會活動幾乎都在舞美設(shè)計上下足了功夫，或主題鮮明，或優(yōu)美迷人，或美輪美奐，無不體現(xiàn)著晚會策劃者的創(chuàng)新設(shè)計。
文化藝術(shù)市場論文篇十二
摘要：環(huán)境賦予了不同藝術(shù)形態(tài)賴以形成和發(fā)展的土壤，在特定環(huán)境下形成的藝術(shù)形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。
戲劇藝術(shù)也不例外，它的生存和發(fā)展與其所處的文化生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。
這種富有地方民間特色的藝術(shù)形式以其獨有的藝術(shù)魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺藝術(shù)表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術(shù)廣受人民大眾喜愛，深入人心。
然而，隨著社會信息時代的發(fā)展，全球經(jīng)濟的一體化，人們生活方式發(fā)生改變的同時，也給戲劇傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻危機。
傳統(tǒng)戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對豫劇文化藝術(shù)的理解和認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態(tài)。
一、對豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎(chǔ)。
關(guān)于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個重要分支，后者一直沿用了對豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當(dāng)時劇壇風(fēng)尚之影響，豫劇雅號才日趨通行。
”對于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時期流傳至今，。
“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。
作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術(shù)，在其發(fā)展的漫漫長河中，已經(jīng)走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術(shù)門類之精華，形成了自己獨特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態(tài)發(fā)展成為中國五大戲劇種類之一。
文化藝術(shù)市場論文篇十三
本文付群眾文化創(chuàng)意與策劃進行深入分析與研究,加強創(chuàng)新能力,豐富內(nèi)家從而提高活動質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:群眾文化;藝術(shù)活動;創(chuàng)意與策劃。
內(nèi)容上多為重復(fù),存在簡單復(fù)制的現(xiàn)象,難以為群眾提供藝術(shù)上的享受,有障于群眾文化中藝術(shù)活動的初衷,由此看來,群之工作者要具有突破創(chuàng)新的思維,彭受贊險思維方式,加強形式上與活動上的雙重創(chuàng)新,不斷提高策劃能力與活動質(zhì)量。
一、群眾文化藝術(shù)活動創(chuàng)意的方法。
活動策劃離不開創(chuàng)意,之北本身就具有一定的創(chuàng)意,創(chuàng)意是其靈魂。
充滿創(chuàng)意的藝術(shù)活動在群眾文化活動中具有扭乏戈的吸引力,可以將更多的群眾帶動到活動中來,從而實現(xiàn)了客觀的經(jīng)濟效益與社會效益,同時也是劉策劃者能力與水平的積極體現(xiàn),所以對創(chuàng)意能力如何提高這`間題策劃者與相關(guān)工作人員要進行實踐與思考l[]。
1、頭腦風(fēng)暴,追求原創(chuàng)。
鄭畝風(fēng)暴是步氦刊智力加激勵,并通過自由詞論與聯(lián)想的形式產(chǎn)生具有創(chuàng)新的設(shè)想或激發(fā)出新的觀念。
在鄭畝風(fēng)暴過程中,成員里的任何思維與觀點都可以自由的且毫無顧忌的呈現(xiàn)在團體中,對于自己的觀點直抒己見,不在意他人的指責(zé)與扎砰,也不怕被成員譏諷,在這樣輕松簡單的氛圍中碰撞出思維的火花,從他人的見解里探索出膽越自己的思想,從而實現(xiàn)一些富有建設(shè)隆和創(chuàng)新性的創(chuàng)意。
在經(jīng)濟飛速發(fā)夔的今天,人們的審美走向了更高的維度,以往單調(diào)重復(fù)的文體活動早.已造戎}覺上的審美疲勞,需要鄭畝風(fēng)暴的支持實時開展具有創(chuàng)層瞇青神的藝術(shù)活動,尊重文藝的原創(chuàng)性,鼓勵工作者接受新奇事物,同時文體工作者需要發(fā)散思維走在時代前鉛,引領(lǐng)群眾之北藝術(shù)走向氏足的發(fā)展z[]。
2、整合資源,追求創(chuàng)新。
在悠揚的曲調(diào)與別瞰的琴鍵中書法藝術(shù)家流暢灑脫、從容運筆,群眾在聆聽美妙的音符中欣賞著文人墨客的書法與美術(shù)帶來的視覺享受,在自由的穿梭中感受與品評靈動的音樂與墨香四溢的書畫,使氣氛充滿溫馨與和諧。
同時可以將微信與微博適當(dāng)引人,從中對觀賞者的反饋及時了解,還可以通過點贊、評論或網(wǎng)絡(luò)投票這些功能實現(xiàn)展覽方與觀賞者的互動,達叮展覽的目的,使觀賞著的參與度及體驗感都有所增加,觀賞者的角色由被動觀看轉(zhuǎn)化為主動賞評。
工作者要注重市場合作,充分利用商家與企業(yè)的經(jīng)營需求,聯(lián)合舉力、群眾之北藝術(shù)活動,利用其技術(shù)資源與資金資源對活動質(zhì)量與效果不提升,實現(xiàn)合作共贏的局面3[]。
3、類比借鑒,追求突破。
類比借鑒屬于一種創(chuàng)造技法,是根據(jù)現(xiàn)有事物的參照與類l脆日造出具有新的事物,在過程中不斷以取氏崛,相互劉照的方式,對事物的功能與屬性進{創(chuàng)新,群眾之北藝術(shù)活動的創(chuàng)意可以利用這方法進行思路的拓展,避免陷\原倉少隆圈中,多借鑒全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀創(chuàng)意活動,取其精華去其糟粕,組成創(chuàng)意原素寶庫。
二、群眾文化藝術(shù)活動策劃的注意事項。
1、了解群眾所需。
要劉第一手篡贏贏蕊潺資料進行獲取,還要結(jié)合政府所需,目確活動意義,對于活動要提升群眾的認(rèn)可度。
2、缺奎自身條件。
根據(jù)實際狀況與{i酬牛進行活動的開展,對于人力、物力與財力資源要充分了解,清警奎自身{i轟件,人力資源是指活動全體儀牧,在演出中的安保人員、后勤人員以及演員來源。
物力資源是燈光、道具、展板等,這些需要統(tǒng)計,財力資源是資金與分配,要有精準(zhǔn)的內(nèi)部分析才可以展開策劃活動#[]。
3、目前活動定位。
對于活動的形式與內(nèi)容清晰把握,明確活動定位,對活動基調(diào)要整體把握,對于娛樂為主的活動,定位要開放且活潑,策劃活動要將場地合理開放,內(nèi)容生動富有趣床險,對于文化的活動,定位要具有內(nèi)涵,適合在室內(nèi)舉力、,形式上要接近于講座?培訓(xùn)等活動,窿定位中要抓住重點。
4、考慮周密策劃。
文化藝術(shù)市場論文篇十四
在用人單位的面試過程中，最大的困難就是如何回答面試人員的問題了。其實如果你能夠好好準(zhǔn)備，加上臨場鎮(zhèn)定的表現(xiàn)和充分發(fā)揮，你一定能夠輕松過關(guān)。下面就是用人單位面試過程常見的問題以及這些問題背后的指向。
一、性格、工作期望和理想方面。
1．請簡單介紹你自己；
2．你描述一下你自己的性格和傾向；
3．你有什么興趣和愛好？
4．你通常與哪種人相處最融洽？為什么？
5．你認(rèn)為什么人最難相處？你會如何去面對他們？
6．你認(rèn)為你在哪種工作環(huán)境中最能發(fā)揮你的才能？
7．你有沒有制訂你的人生目標(biāo)？是什么？
8．什么是你選擇工作的首選因素？
9．五年以后你對你的工作有什么期望？
10．你對你的事業(yè)有什么長遠(yuǎn)的打算？你打算如何達到它？
11．你認(rèn)為要怎樣才能算事業(yè)成功？
12．你如何處理你曾遇到的困難？
13．你認(rèn)為你是不是一個有野心的人？
問題解析：
第一至第五條問題是用人單位想了解應(yīng)聘者是否能夠與其他人相處和諧，主要考察應(yīng)衛(wèi)者的處事能力、協(xié)調(diào)能力以及他的團隊精神。
后面幾個問題是用人單位想從中了解應(yīng)聘者的價值觀是否與企業(yè)價值相符，主要考察應(yīng)聘者對公司的價值觀與企業(yè)文化有多大程度的認(rèn)同，以確認(rèn)應(yīng)聘者能夠真正融入到公司中去。因此對于應(yīng)聘者來說應(yīng)該更多了解企業(yè)的相關(guān)背景和業(yè)務(wù)，以及行業(yè)發(fā)展前景等相關(guān)知識。
二、學(xué)校生活與學(xué)習(xí)計劃。
1．你在學(xué)校最喜歡和最不喜歡哪一門課？為什么？
2．你認(rèn)為考試成績能否反映你的實際才能？
3．在這幾年的學(xué)校生活中，你最難忘的經(jīng)歷是什么？
4．你從課外活動中學(xué)到了什么？
5．你有沒有考研、出國留學(xué)或其他方式繼續(xù)深造的打算？
問題解析：
從以上問題用人單位能夠了解應(yīng)聘者的學(xué)習(xí)生活以及在校園的基本表現(xiàn)，從而去考察你能夠具備什么樣的基本素質(zhì)和技能。
這一組問題其實與前一組問題是絲絲相扣的，因此，如果應(yīng)聘者信口開河，隨意對答，很容易陷入前后矛盾的困境，這樣用人單位會懷疑應(yīng)聘者的誠信。因此，面試前應(yīng)該做好準(zhǔn)備，仔細(xì)想好這些問題，避免前后矛盾。
三、申請職位與部門。
1．你為什么申請這個職位？
2．你為什么想加入本公司工作？
3．你對本公司有多少了解？
4．你了解這份工作的職責(zé)嗎？哪一方面最吸引你？
5．你認(rèn)為你最大的優(yōu)點和缺點在哪方面？
6．假如你被錄用了，你將如何開展工作？
7．你為什么認(rèn)為你非常適合這份工作？
8．你認(rèn)為你的哪些經(jīng)歷會有助于你即將擔(dān)任的這份工作？
9．你認(rèn)為在本公司成功發(fā)展需要什么樣的條件？
10．你還申請了什么職位？你若被多家公司錄用，你如何選擇？
11．你能否到外地工作或者經(jīng)常出差？
12．如果工作需要的話，你能否加班？
問題解析：
在僅僅一次不長的面試過程中，用人單位如何去判斷應(yīng)聘者的求職誠意與個人素質(zhì)？最常用的方式就是通過這些問題深入了解應(yīng)聘者對職業(yè)的態(tài)度與職業(yè)素質(zhì)，從而判斷應(yīng)聘者是不是公司所需要的人才。而對于應(yīng)聘者來說，對用人單位的了解同時也對它的尊重與向往，而這些主動的態(tài)度恰恰是公司判斷應(yīng)聘者是否有誠意的一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。
用人單位了解應(yīng)聘者的優(yōu)點與缺點不是通過它來確定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是從職業(yè)發(fā)展來考慮的。應(yīng)聘者如果就事論事地談缺點，往往會陷入困境。因此在以適應(yīng)的語言來客觀地評價自己的缺點時，還應(yīng)該提出克服這些缺的方法，面試人員其實對應(yīng)聘者有什么樣的缺點（除非是致命的）并不感興趣，而是想了解應(yīng)聘認(rèn)識問題和解決問題的能力。
四、工作經(jīng)驗。
1．你有什么工作經(jīng)驗和社會經(jīng)驗？
2．簡單描述一下你參加某次活動的情況以及你的職責(zé)。
3．你從學(xué)校和社會的一些實踐活動中學(xué)到了什么？
4．在這些活動中，你最喜歡什么？不喜歡什么？
5．在學(xué)校和社會活動中，你遇到的最大的困難是什么？如何解決的？
6．你認(rèn)為在學(xué)校獲得的工作經(jīng)驗?zāi)芊駪?yīng)付得了新工作？
7．在學(xué)校中你和同學(xué)相處得如何？
問題解析：
面試人員希望能夠從你有限的社會經(jīng)驗中衡量你到底有多大的'成份符合這份工作的需要。因此作為應(yīng)聘者應(yīng)該強調(diào)在學(xué)校各種活動中或者社會實踐中所得到的經(jīng)驗?zāi)軌蜻\用到這份工作上。
應(yīng)聘者應(yīng)該注意的是不隨便去指責(zé)別人，這會上面試人員覺得應(yīng)聘者不夠成熟與寬容，從而會懷疑應(yīng)聘者的處事能力與協(xié)調(diào)能力。
五、工作技能及語言能力。
1．你有沒有參加一些專業(yè)考試，成績?nèi)绾危?/p>
2．你計算機水平如何，會哪些軟件？
3．你的普通話水平如何？能否用普通話作自我介紹？
5．你懂得其他語言嗎？
6．你有沒有參加過與這個職位相關(guān)的培訓(xùn)？
問題解析：
面對這些問題應(yīng)聘者應(yīng)該如實回答，切忌夸張失實。現(xiàn)在一些畢業(yè)生往往在簡歷中描述自己的計算機或英語水平時愛用“精通”、“流利”等稍顯張揚的詞語。但這些能力往往很容易當(dāng)場進行測評，應(yīng)聘者一旦有所閃失，用人單位便會認(rèn)為你夸夸其談、華而不實，會有受騙上當(dāng)?shù)母杏X。
應(yīng)聘者應(yīng)該從所學(xué)知識與應(yīng)聘職位要求方面向面試人員描述自己這方面能力的培訓(xùn)有助于自己從事這份工作的需要，符合該單位職位的要求。
六、時事問題。
1．你看了最近的政府工作報告了嗎？你有什么想法？
2．你認(rèn)為最近政府的哪些措施會對本行業(yè)發(fā)展有重要影響？
3．你主要注意哪能些方面的媒體報道？
問題解析：
兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學(xué)生已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，關(guān)心時事，并能從中敏銳地發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息，應(yīng)聘人員往往會對你刮目相看。
這些問題主要是想考察學(xué)生的獨立思考問題的能力，從中發(fā)現(xiàn)應(yīng)聘者是否能夠廣泛地吸取各方面信息，并是否能夠提出自己的觀點。
七、假設(shè)。
此文章共有2頁12。
文化藝術(shù)市場論文篇十五
（一）促進校風(fēng)的建設(shè)。
一所學(xué)校的風(fēng)氣如何，將直接決定著學(xué)生的精神面貌和教學(xué)水平。作為校園文化的核心部分，良好的校風(fēng)不但可以使學(xué)生自律，以積極向上的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，也會使教師以更好的精神狀態(tài)投入教學(xué)工作，從而形成教學(xué)相長的良性循序。[1]我國著名教育家蔡元培先生首創(chuàng)了“五育并舉”的教育思想，美學(xué)教育便是“五育”之一，這是因為蔡先生深刻體察到美學(xué)所包含的道德約束力、精神感染力，是一個人獲得進步的強大動力。高雅藝術(shù)因其所蘊含的美和力量，能引起人們的情感共鳴，是高職院校校風(fēng)建設(shè)的上上之策。
（二）傳承世界各民族文化。
藝術(shù)是人類社會活動的抽象和提升，蘊含著典型的時代特征和各種抽象、形象知識，能在潛移默化中陶冶人的情操，使人在獲得知識的同時得到美的享受。例如，京劇在響應(yīng)國家號召走進校園之后，讓廣大學(xué)生近距離接觸我國最優(yōu)秀的民族藝術(shù)，使學(xué)生感受到高雅藝術(shù)的魅力，有利于這種藝術(shù)形式的傳承。
（三）增加校園的文化氛圍。
學(xué)生接觸高雅藝術(shù)的時間長了，其審美能力必然獲得大幅提升，生活、學(xué)習(xí)、行為會受到感染，形成良好的習(xí)慣。更為關(guān)鍵的是，一旦學(xué)生良好習(xí)慣成為一種風(fēng)氣，那學(xué)校的校風(fēng)和校園文化必然是優(yōu)秀的，學(xué)校的精神文明建設(shè)將輕而易舉。文化藝術(shù)歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，得以傳承下來的都是優(yōu)秀的、有益于人類發(fā)展進步的藝術(shù)成果，我國各高職院校只要下力氣、花時間引進，那么學(xué)生的課余活動必然會被吸引，并積極參與進來，良好的.校風(fēng)和校園文化氛圍定會慢慢形成。
（一）完善運行機制，加強部門協(xié)作。
為了在我國高職院校深入開展高雅藝術(shù)進校園活動，各院校應(yīng)立足本校實際，將校園文化建設(shè)與高雅藝術(shù)相結(jié)合，建立健全一套既突出本校特色，又符合校園文化建設(shè)方向的運行體系。[2]學(xué)校應(yīng)聯(lián)合相關(guān)部門，協(xié)調(diào)各部門執(zhí)行策劃、宣傳等事宜，根據(jù)本校校園文化建設(shè)重點，選取合適的藝術(shù)團體，與本校聯(lián)合進行演出、展覽等學(xué)生參與性強的活動，有計劃推進高雅藝術(shù)進校園活動，并定期根據(jù)活動情況進行調(diào)整，以學(xué)生需求為根基，確保高雅藝術(shù)進校園活動能長期在本校展開。在確定活動方針、政策和具體措施之前，學(xué)?？砂才鸥鲗W(xué)生團體展開有目的調(diào)查，以明確學(xué)生的喜好、要求，以及學(xué)生的審美水平，從而將選擇權(quán)交到學(xué)生手上，這樣才能真正調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性。
（二）優(yōu)化資源分布，突出地方特色。
在高雅藝術(shù)進校園活動開展過程中，各高職院?？蛇m當(dāng)引進當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷乃囆g(shù)形式，這樣做既可促進學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，也可發(fā)揚地方藝術(shù)，使學(xué)生深刻感受到中華民族文化的博大。另外，高雅藝術(shù)進校園活動也離不開專業(yè)的藝術(shù)教師，這就需要各院校想方設(shè)法提升專業(yè)教師的綜合素養(yǎng)。
（三）擴大活動參與面，打造校園文化特色品牌。
高雅藝術(shù)進校園活動要想順利開展，并吸引更多學(xué)生投入其中，也離不開豐富多彩的宣傳活動。[3]各種媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，應(yīng)擔(dān)負(fù)起弘揚高雅藝術(shù)的責(zé)任，采用形式多樣、現(xiàn)代感較強的形式，從引發(fā)廣大青少年了解高雅藝術(shù)的興趣開始，逐漸過渡到接受，然后上升到欣賞和主動擴散、傳播，從而使高雅藝術(shù)在我國廣大高職院校扎根，滋養(yǎng)著每一個學(xué)生的心靈。此外，學(xué)校也要積極聯(lián)合社會藝術(shù)資源，擴大高雅藝術(shù)進校園活動的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵，從而建立一套學(xué)校與社會文化良性循環(huán)的運轉(zhuǎn)體系。
三、結(jié)語。
學(xué)校應(yīng)將藝術(shù)教育作為教育的一種重要形式進行普及，將高雅藝術(shù)引進學(xué)校，使每位學(xué)生都能近距離接觸、欣賞高雅藝術(shù)，并有機會參與其中，從而形成高品位的校園文化氛圍，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進校園文化和校風(fēng)建設(shè)。如果高雅藝術(shù)進校園活動能夠長期堅持，那必將帶來中華民族整體藝術(shù)水平的提升。
參考文獻：
文化藝術(shù)市場論文篇十六
摘要：培訓(xùn)教學(xué)實踐的大學(xué)生的外在美，培養(yǎng)良好的舉止，儀表、修養(yǎng)，加強人們的素養(yǎng)和教育是一個重要的體育教學(xué)任務(wù)。本文論述了體育鍛煉對大學(xué)生的積極作用和鍛煉方法。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；形體訓(xùn)練；作用；方法。
形體是一項比較優(yōu)美、高雅的健身項目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎(chǔ)練習(xí)(以芭蕾為基礎(chǔ))，結(jié)合經(jīng)典、身韻、民間和各個民族的舞蹈進行綜合訓(xùn)練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，糾正生活中不正確的姿態(tài)?？梢哉f它是所有運動項目的基礎(chǔ),它起源于芭蕾、舞蹈、體操的基本功訓(xùn)練。適合的人群比較廣泛，尤其適合女性。目前在許多高校，形體訓(xùn)練逐漸地成為了體育課的黃金搭檔，對當(dāng)代大學(xué)生的影響尤為重要。通常認(rèn)為形體訓(xùn)練的作用為:。
1、體能訓(xùn)練、身體的外部環(huán)境刺激。刺激的連續(xù)的特點，協(xié)調(diào)，速度，力量，使身體處于運動的狀態(tài)。這種狀態(tài)的中樞神經(jīng)將準(zhǔn)備動員各種器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和配合。經(jīng)常參加體育鍛煉，可使神經(jīng)活動得到了相應(yīng)的改善。此外，培訓(xùn)形式還需要行動迅速和準(zhǔn)確；和快速和準(zhǔn)確的行動可以通過大腦的命令下來。先進的大腦中樞神經(jīng)的一部分。形體訓(xùn)練，大腦和脊髓和周圍神經(jīng)建立一個快速、準(zhǔn)確響應(yīng)類型反應(yīng)，和大腦隨時糾正行動，精細(xì)運動信息的存儲。后經(jīng)常反復(fù)刺激，改善人們的理解能力，思維能力和記憶能力，從而使大腦更聰明。因此，經(jīng)常參加體育鍛煉，可以增強人體的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦工作能力的功能，使其更健康和聰明。
2、形體訓(xùn)練對于矯正體型有很大的作用。當(dāng)代大學(xué)生有很多人雖然畢業(yè)成績優(yōu)異但由于形象氣質(zhì)不佳而被聘用單位拒之門外，因此有了前車之鑒后，他們，她們也都開始瘋狂的開始尋找打造自己完美形象的大門。故而，瑜伽和健美操便受到了大學(xué)生的青睞。
3、形體訓(xùn)練對當(dāng)代大學(xué)生的身心健康也有一定的影響。形體訓(xùn)練得當(dāng)了，她們完美的身形塑造出來了，使得大學(xué)生對自己的信心也提高了，面對外界的挑戰(zhàn)也不會因為不自信而out了。這樣對于很多畢業(yè)求職者無不是一種鼓勵，這樣她們也才可以發(fā)揮出更好的實力，同時從另一方面這也是一種造福社會的舉動。
4、對于國體教育,有很多大學(xué)生的健康已經(jīng)受到了隱患。十多年的寒窗苦讀，無論是精神還是身體都有不同程度的受傷，大學(xué)之后一個與之不同的生活開始了，形體訓(xùn)練便成了很多人的寄托，在這里他們可以放開身心，尋找屬于自己的快感，這里何不是她們的加油站？同時，這既豐富了大學(xué)生的校內(nèi)生活，也是增強體魄的好方法之一。
5、形體訓(xùn)練在增加學(xué)生能力方面也有著不可替代的作用。即：與他人合作的能力，具體體現(xiàn)在雙人完成組合動作的章節(jié)中；心理承受能力，具體體現(xiàn)在基本功訓(xùn)練的章節(jié)中；創(chuàng)新能力，具體體現(xiàn)在行走練習(xí)、創(chuàng)編健美操和舞蹈章節(jié)中；敢于表現(xiàn)和善于表現(xiàn)的能力和鑒賞能力，具體體現(xiàn)在各章節(jié)練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方式上。不過我還是要說形體訓(xùn)練固然重要，但萬不可過度。我們知道瑜伽是備受國際青睞的塑身活動，可是亦有個別人，由于過度偏愛而“走火入魔”，有的人練瑜伽甚至開始不分時間地點：汽車頂馬路邊屋頂都可以成為她們?yōu)⒚摰牡胤?，殊不知害人害己？形體訓(xùn)練這門課程可以培養(yǎng)我們的外在氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)的過程中，不自覺地就通過言談舉止表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，形體的好處在于提供了一條從內(nèi)在外在認(rèn)識自我、提高自我的方式。內(nèi)斂的人學(xué)習(xí)爵士可以更加自信，更樂于表現(xiàn)自我；奔放的人學(xué)習(xí)芭蕾可以更加穩(wěn)重，更能表現(xiàn)出落落大方。彌補性格中弱點的人，才更具魅力，才能更加充分地體現(xiàn)出自我的價值和意義?；菊玖⒆藙?，手腳位置和練習(xí)，舞蹈步法結(jié)合實踐和基本技能實踐的`酒吧墊系列。主要實踐的基本姿勢，訓(xùn)練正確的站，坐，行走，跑步，頭面部動作和性能。基本姿勢正確與否，直接影響到人們各種各樣的運動行為之美。
在日常生活中，一些年輕的人們傾向于忽視形體訓(xùn)練，所以經(jīng)常出現(xiàn)不直身體，胸部，概述了一邊肩膀脖子，腿彎曲和其他不健康的身體。通過形體訓(xùn)練，從實際出發(fā)需要練習(xí)一段時間，會建立一個健美的身體姿勢。頭面部動作，別人是最重要的方式來表達人類豐富的情感，通過體育鍛煉，使其有正確的姿勢和性能，為了豐富美麗的頭部姿勢和表情的臉。外部和內(nèi)部培養(yǎng)人的美，和諧和統(tǒng)一，健身俱樂部鍛煉的形式訓(xùn)練，不僅使用芭蕾舞，舞蹈，體操伸展運動訓(xùn)練身體的優(yōu)雅姿態(tài)，而且傳播他們優(yōu)雅的藝術(shù)精華，發(fā)展文化的內(nèi)涵，對人類精神之美和形式統(tǒng)一，有助于提高從業(yè)者的現(xiàn)代氣質(zhì)和優(yōu)雅的風(fēng)度。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/7505534.html】
