寫(xiě)下心得體會(huì)有助于我們更好地梳理思路，提升表達(dá)能力。寫(xiě)心得體會(huì)要注重實(shí)事求是，客觀公正，避免夸大和虛假。以下是一些精彩的心得體會(huì)范文，供大家參考、借鑒和學(xué)習(xí)，希望可以給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇一
此刻已是21世紀(jì)，人類(lèi)對(duì)生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出，推動(dòng)了人類(lèi)生活水平提高，但也使自然環(huán)境受到破壞，不少珍稀物種滅絕。
從前，人們過(guò)著仙境般完美的生活，沒(méi)汽車(chē)，沒(méi)煙囪，更沒(méi)化學(xué)工廠。人們上山摘野果，下山捉野兔；樹(shù)木郁郁蔥蔥，河水清澈見(jiàn)底，水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，河里的魚(yú)蝦數(shù)不勝數(shù)。沒(méi)有憂(yōu)慮，沒(méi)有煩惱。
但自從第一輛汽車(chē)發(fā)明之后，人類(lèi)就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴(kuò)充自己的.生活空間，賺到更多的錢(qián)，森林中的一棵棵樹(shù)木倒下了；為了填飽自己的肚子，得到口福，無(wú)數(shù)的動(dòng)物被虐殺了；工廠的奸商為了奪取暴利，不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流，造成河水污染，超多魚(yú)類(lèi)死亡了。
這難道就是我們那“完美的生活”嗎？
我們?nèi)祟?lèi)十分固執(zhí)，想到的事務(wù)必做。當(dāng)人們對(duì)自己的“土地私有制”不滿(mǎn)時(shí)，制造出“禮貌”戰(zhàn)爭(zhēng)！各種新型武器不斷推出，石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場(chǎng)。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭(zhēng)，就使一千多種海鳥(niǎo)和魚(yú)類(lèi)滅絕！
此刻已是和平年代，人們講究華麗的服飾，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀動(dòng)物皮革才縫上！一件漂亮的木雕家具，用的是不知長(zhǎng)了多少年的參天古樹(shù)……大自然哺育了人類(lèi)，但不是無(wú)償為人類(lèi)服務(wù)的。
一棵小樹(shù)苗不知需要多少年才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，它為我們制造氧氣，保護(hù)環(huán)境。而人類(lèi)砍伐它，僅僅需要幾分鐘……期望人類(lèi)能保護(hù)環(huán)境，不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己，我不期望世界上的最后一滴水是人類(lèi)的眼淚。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇二
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水化身形于大地，融生命于萬(wàn)物。清晨，它總是在人們還在睡覺(jué)的時(shí)候便悄悄爬上草兒的臉頰，而等人們醒來(lái)時(shí)早已化為無(wú)形。人們也許會(huì)夸贊：“多漂亮的一株草?。 笔獠恢?，是水奉出了生命，才造就草的美麗。但水不會(huì)計(jì)較，只因它不慕虛榮、不爭(zhēng)名利。
處眾人之所惡，故幾于道。水凝生命為奉獻(xiàn)，聚光鮮為使命。水為了滿(mǎn)足人們的需要，把自己分為千絲萬(wàn)縷，送進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。她總是不顧自己冰清玉潔的身體，染上臟污，染上灰塵，卻得不到一句贊美?！芭K死了！”就這樣冷冰冰地被潑進(jìn)下水道。水在污穢的地方，而心卻在最純潔的地方。奉獻(xiàn)，是它的初衷。
居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動(dòng)善時(shí)。水永遠(yuǎn)在最純潔的地方；水永遠(yuǎn)能包容萬(wàn)象萬(wàn)物；水永遠(yuǎn)待人真誠(chéng)、友愛(ài)、無(wú)私；水永遠(yuǎn)說(shuō)話(huà)信守承諾；水永遠(yuǎn)善于治理萬(wàn)事萬(wàn)物；水永遠(yuǎn)能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)造福世界；水永遠(yuǎn)把握著最好時(shí)機(jī)奉獻(xiàn)力量。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。水的所作所為，是從來(lái)不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的。它不會(huì)因?yàn)槿藗兊暮鞣菫?，而怨恨人?lèi)。水，是愛(ài)并包容著我們與萬(wàn)物的。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇三
人類(lèi)是大自然創(chuàng)造的奇跡。世界離不開(kāi)自然的庇護(hù)。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始破壞自然，地球上出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。大自然創(chuàng)造了人類(lèi)，產(chǎn)生了人類(lèi)。她是人類(lèi)的母親她一直關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的孩子。她一次又一次地包容人類(lèi)的錯(cuò)誤。她一直默默付出。她期望有一天人類(lèi)會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并努力挽回。她知道如果人類(lèi)繼續(xù)這樣下去，最終會(huì)受到懲罰。她不愿意，也不忍心看到人類(lèi)受到懲罰。所以她努力隱藏人類(lèi)的罪行。同時(shí)，她也在等著，等待著人類(lèi)覺(jué)醒的日子。人類(lèi)不理解母親的痛苦和等待。依然在傷害母親。只想著從母親那里得到更多利益的方法。許多開(kāi)采煤炭、石油、天然氣及其他礦物質(zhì)的人類(lèi)留下了許多礦藏，這不僅破壞了母親本來(lái)的面貌，還使母親失去了健康。此外，人類(lèi)破壞了植物。由于人類(lèi)盲目的砍伐，樹(shù)木減少了很多。原來(lái)森林成群的地方已經(jīng)建起了高樓。有些人甚至在山上建了工廠由于森林的大面積減少，各種野生動(dòng)物瀕臨滅絕。由于人類(lèi)的破壞，沙漠越來(lái)越多，沙塵暴越來(lái)越頻繁。以前的'寧波是個(gè)安靜的城市。不久前，沙塵暴竟然襲擊了那里。這是給人類(lèi)的警告。所以我們要植樹(shù)造林，防止水土流失，土地沙漠化，控制好沙塵暴。人類(lèi)盲目地利用自然的各種資源。人類(lèi)的盲目使自然發(fā)生了很大的變化。像羅布泊一樣，過(guò)去是一個(gè)寬敞、美麗、充滿(mǎn)生機(jī)的湖。它周?chē)桥ｑR成群，樹(shù)木環(huán)繞，河水清澈的生命綠洲。無(wú)盡的戈壁沙漠，溪流也干涸了。那里夏天氣溫上升到70攝氏度。天上看不見(jiàn)一只鳥(niǎo)，飛禽不敢過(guò)。更嚴(yán)重的是，人類(lèi)并不是把無(wú)法自行處理的垃圾藏在母親的身體里。工業(yè)污水排放到母親的血管里，母親的血液被污染了。但是人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有想過(guò)媽媽的血被玷污了該怎么辦。人類(lèi)如何生存？大自然不是祖先留給我們的，而是從后代那里借來(lái)的。讓人類(lèi)共同保護(hù)自然，熱愛(ài)人類(lèi)共同家園。讓我們的子孫都能看到清新的綠色生機(jī)勃勃的世界！
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇四
人與自然是息息相關(guān)的，人類(lèi)是創(chuàng)造自然的，也是毀滅自然的兇手。
在過(guò)去幾十年里，水土流失面積從153平方公里增加到180多萬(wàn)平方公里，約占陸地國(guó)土面積的五分之一。嚴(yán)重的水土流失漸漸增大，但是人們?yōu)榱碎_(kāi)發(fā)和利用土地，從而又導(dǎo)致更加嚴(yán)重的水土流失。構(gòu)成了一種惡性循環(huán)；中國(guó)土地荒漠化問(wèn)題也正在加劇，沙化面積目前正以每年2640平方公里的速度擴(kuò)展。北京今年已經(jīng)發(fā)生了12次的沙塵暴，在北京離沙漠不遠(yuǎn)已經(jīng)成為了不可爭(zhēng)論的事實(shí)。
水是人類(lèi)無(wú)法缺少的東西，但是我們貪婪的地索取甚至浪費(fèi)!全國(guó)的江河，湖庫(kù)普通受到不一樣程度的污染，污染的程度也在加重，水體的生態(tài)環(huán)境受到破壞，近岸海水也存在明顯的污染帶，赤潮發(fā)生率明顯增加。水資源的短缺是人類(lèi)生態(tài)環(huán)境脆弱的一個(gè)根源，此時(shí)，我們，也就是生物中的人，在用一雙神奇的眼看這一切，眼里滿(mǎn)是喜悅，眼眸里波光粼粼，慈祥。我們張開(kāi)我們的懷抱，迎接清新的空氣，迎接美麗的花朵，迎接可愛(ài)的'小草，迎接自由的小魚(yú)，迎接美麗的蝴蝶，迎接華貴的牡丹，迎接最恬美的笑容，迎接綻放美麗笑容的自然。
人與自然的關(guān)系，就是這樣，關(guān)系就是一張?zhí)衩赖男θ荨?/p>
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇五
雪，預(yù)示著新年的到來(lái)，也預(yù)示著春暖花開(kāi)，就如“飛雪迎春到，瑞雪照豐年”一樣。
白色，是很寧?kù)o的、靜謐的。在樹(shù)上、屋頂上、路上等地方滿(mǎn)是潔白的雪，由于這鵝毛大雪，所以人們就不會(huì)出門(mén)，而在家安靜地看電視。這樣的景象，就會(huì)使這銀光素裹的世界顯得更加靜謐，又非常淡雅，給冬添上了協(xié)調(diào)的一筆。
在這靜謐的雪景里，還藏有一些生機(jī)，不仔細(xì)看，是不會(huì)發(fā)現(xiàn)的。
雪地里，有幾株小草探頭探腦地鉆出雪地，似乎一點(diǎn)兒也不怕冷，其實(shí)呀，它們是想?yún)⒂^一下這雪景，感受一下下雪的氣氛；大樹(shù)底下的小樹(shù)苗也挺立著，想和大雪比試比試；傲雪的梅花在跳著迷人的舞蹈，把雪的聲音當(dāng)作是一個(gè)個(gè)音符，一篇篇樂(lè)章……這些雪中生機(jī)，也為這靜謐，增添了幾分色彩。
這一動(dòng)、一靜，是那么和諧，讓冬天的旋律更加動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美。
冬天的景色是和諧的，而春天則在和諧中體現(xiàn)了它的無(wú)限生機(jī)。
那小河的水融化了，“叮叮咚咚”地響著，像是在唱著歌；包著的花蕾緩緩舒展開(kāi)來(lái)，長(zhǎng)出大朵大朵的、五彩繽紛的?；?；纖細(xì)、苗條的楊柳姑娘，梳著自己長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，在水面上照鏡子呢！
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇六
人與自然是密不可分的'。人需要自然的資源，自然也需要人去愛(ài)護(hù)，去改造。人與自然要保持平衡和諧，才能相得益彰，相安無(wú)事。反之，就會(huì)災(zāi)難不斷，厄運(yùn)連連。
我們都知道，近幾年來(lái)，世界各國(guó)都遭受了不同程度的自然災(zāi)害，有海嘯，有地震，有干旱，有洪澇。由于人類(lèi)的貪婪過(guò)度，許多稀有礦產(chǎn)幾年之內(nèi)就將消失殆盡，許多動(dòng)物也頻臨滅絕;森林面積越來(lái)越少，導(dǎo)致二氧化碳越來(lái)越多，全球氣候越來(lái)越暖。
我們?nèi)祟?lèi)該醒悟了!
我們?nèi)祟?lèi)該自覺(jué)了!
保護(hù)地球，珍惜資源。從我做起，重在行動(dòng)!
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇七
嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人類(lèi)只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會(huì)矛盾，人類(lèi)社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。同學(xué)們，讓我們以人類(lèi)的良知，人類(lèi)的靈魂之“愛(ài)”去親近大自然，保持大自然吧！
《人與自然》觀后感
自然的和諧作文
人與自然觀后感600字
校園和諧標(biāo)語(yǔ)
和諧家庭征文
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇八
近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，人類(lèi)實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類(lèi)在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題（人類(lèi)自身問(wèn)題）、資源問(wèn)題（自然問(wèn)題）、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系問(wèn)題）相當(dāng)突出。
環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。
由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。
人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：
一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限;
二是人類(lèi)對(duì)技術(shù)的控制能力不夠;
四是價(jià)值偏見(jiàn)。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿(mǎn)足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，以至危及人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展。
在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類(lèi)的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。
此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟?lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力;如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類(lèi)社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的`觀點(diǎn)。
建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)生存與發(fā)展的必由之路。
為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類(lèi)與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類(lèi)中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類(lèi)不過(guò)是眾多生物種類(lèi)中的一種，人類(lèi)只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類(lèi)的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類(lèi)中心論”的否定。
其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類(lèi)發(fā)展的使用價(jià)值;同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹(shù)立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇九
我常常思考。到底是我們是自然的一部分，還是自然是我們的一部分？其實(shí)這只是一個(gè)角度的問(wèn)題。每個(gè)人都是一個(gè)世界。而自然只是每人世界的一部分。但是從自然的角度講，人類(lèi)只是自然的一部分，此外，還有冰川，海洋，陸地和各種動(dòng)植物。但是不管是我們?cè)谧匀焕?，還是自然在我們的里面，我們都有義務(wù)去保護(hù)自然。
但是現(xiàn)在，我們?yōu)槭裁床荒芘c自然和平共處？大自然為人類(lèi)以及各種生物定量制作了各種生物所需的東西。如果超額使用的話(huà)，超出自然的能力范圍。自然也會(huì)罷工也會(huì)不給人類(lèi)和其他生物提供所需的東西。
這樣看來(lái)，與自然和平共處的確是一個(gè)非常明智的選擇。大自然給我們提供了清風(fēng)明月與大好河山。我們祖國(guó)的文人墨客，創(chuàng)作出千古絕唱的詩(shī)篇。他的靈感也正來(lái)源于動(dòng)人的環(huán)境。因?yàn)槊髟滤砷g照，清泉石上流，能讓詩(shī)人來(lái)體會(huì)自己的人生。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。大自然中的菊花，也給了黃巢足夠的信心，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，咬定青山不放松，立根原在破巖中。也讓鄭板橋?qū)W習(xí)到了竹子的堅(jiān)韌不拔。梅須遜雪三分，白雪卻輸梅一段香。使盧梅坡知道了世間萬(wàn)物，各有利弊。
而現(xiàn)在的人類(lèi)是利用大自然為人類(lèi)制造的各種機(jī)器以及化學(xué)元素再來(lái)破壞自然。難道自然為人類(lèi)提供完靈感？他就沒(méi)有用處了嗎？不是的。只要人類(lèi)肯探索自然。向各種生物學(xué)習(xí)。那么人類(lèi)的科技成果一定會(huì)突飛猛進(jìn)。
要是人類(lèi)能與自然和平共處，有節(jié)制的使用大自然的資源。那么我相信，科技成果與綠水青山，我們能夠兩者兼得。
現(xiàn)在我們的科技實(shí)力已經(jīng)非常強(qiáng)大屈指可數(shù)。在探索自然的路上。一定不要再次破壞自然。自然不僅僅指的是地球，宇航員在登月時(shí)，宇宙飛船的船體在太空中留下的太空垃圾，對(duì)宇宙也是一種污染。我相信經(jīng)過(guò)人類(lèi)的不斷努力。在保護(hù)地球的基礎(chǔ)上繼續(xù)研發(fā)科技。這雖然不是一件容易的事情，但我堅(jiān)信通過(guò)我們大家一起的努力，一定能夠達(dá)到我們所渴望的標(biāo)準(zhǔn)。我們只要利用科技的力量繼續(xù)保護(hù)自然。自然也會(huì)用自己的資源來(lái)支持科技的研發(fā)。只要我們努力保護(hù)自然。自然也會(huì)回饋給我們更多的資源。這樣人類(lèi)既能享受著純凈的自然。又能讓科技研發(fā)的更加快更加有質(zhì)量。只要人類(lèi)與自然和諧共處，那山清水秀的湖光山色還有水木清華一般的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，與科技的逐步騰飛。我相信這兩者經(jīng)過(guò)人類(lèi)與自然的.和平共處，我們一定會(huì)全部兼得。讓自然重新披上迷人的綠毯，讓科技屹立于世界之巔。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛(ài)美的垂柳把清澈的溪水當(dāng)做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹(shù)一樣。溪里生機(jī)勃勃，蜻蜓在樹(shù)枝上停著，欣賞著遠(yuǎn)處大山上的霧，小魚(yú)在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥(niǎo)姐姐美妙的歌喉，小鳥(niǎo)姐姐聽(tīng)了羞紅了臉，過(guò)了許久，才嬌滴滴地飛下來(lái)一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰(shuí)的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來(lái)了，小蜜蜂充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類(lèi),而人類(lèi)有了智慧，也造出了許多東西,但人類(lèi)不只有智慧,還有貪婪,人們并沒(méi)有感到滿(mǎn)足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類(lèi)的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來(lái)傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒(méi)有傷害和災(zāi)難,所以我希望大家都做到一點(diǎn)”請(qǐng)愛(ài)護(hù)大自然,才會(huì)有更美好的明天!”
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十一
幾乎所有的鳥(niǎo)獸都會(huì)避開(kāi)兇殘的鱷魚(yú)。但牙簽鳥(niǎo)卻同鱷魚(yú)友好相處，鱷魚(yú)也從不傷害這種小鳥(niǎo)，這是為什么呢？原來(lái)鱷魚(yú)需要牙簽鳥(niǎo)的幫助，鱷魚(yú)上了岸，張開(kāi)大嘴，牙簽鳥(niǎo)便會(huì)在鱷魚(yú)嘴里跳來(lái)跳去，清除鱷魚(yú)口中的食物殘?jiān)?。這樣既填飽了牙簽鳥(niǎo)的肚子，又為鱷魚(yú)清理了口腔，真是一舉兩得。有時(shí)，牙簽鳥(niǎo)干脆在鱷魚(yú)棲居地營(yíng)巢，好“近水樓臺(tái)先得月”，又好像在為鱷魚(yú)站崗放哨，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它們就一哄而散，使鱷魚(yú)做好準(zhǔn)備。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。
瞧，這不是大自然中動(dòng)物互幫互助，和平相處的例子嗎？也許你會(huì)說(shuō)，這也許只是少之又少的例子罷了！不！
犀牛鳥(niǎo)在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲(chóng)，讓犀牛覺(jué)得很舒服，還幫助嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)遲鈍的犀牛盡快發(fā)現(xiàn)敵人，做好防御的準(zhǔn)備。
相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十二
女士，先生們：
大家好！
昨天晚上，我和媽媽觀看了一部電影，叫作《狐貍與孩子》，令我有很深的感觸。
這部電影講的是一個(gè)發(fā)生在一個(gè)小女孩和一只名叫妮莉的狐貍之間的故事。在一個(gè)秋天，一個(gè)小女孩在放學(xué)的路上見(jiàn)到了一只母狐貍，她想接近它，但是狐貍卻跑了，小女孩從此天天去第一次見(jiàn)到狐貍的地方，他認(rèn)為，狐貍還會(huì)來(lái)的，但是，狐貍有好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有露面，就這樣，一直到冬天，小女孩在一次尋找狐貍的旅途中，不小心把腿給摔折了，就這樣，小女孩等了一個(gè)冬天。在這個(gè)冬天里，獵人們大肆的獵殺狐貍，妮莉的丈夫就是被獵人們?cè)O(shè)置的毒蘋(píng)果給毒死的，而妮莉則死里逃生，活了下來(lái)。第二年的春天，小狐貍出生了，妮莉又開(kāi)始了尋找狐貍的旅程了，她想盡一切的辦法找那只狐貍，終于，功夫不負(fù)有心人，她找到了。經(jīng)過(guò)一個(gè)春天的相處，當(dāng)夏天來(lái)臨時(shí)，他們已經(jīng)很要好了，小女孩因?yàn)榉帕耸罴?，天天跑出去與妮莉玩。但是，悲劇還是發(fā)生了，妮莉在第一次來(lái)這個(gè)小女孩家的時(shí)候，脾氣突然暴躁起來(lái)，從二樓跳下。小女孩以為妮莉死了，就把它抱回森林，正準(zhǔn)備回家，又看見(jiàn)妮莉了，原來(lái)妮莉并沒(méi)有死，只是昏了過(guò)去，小女孩手中還拿著原來(lái)拴著妮莉的繩子，她喊妮莉，但，妮莉頭也不回的走了。
小女孩明白了，妮莉是大自然的，她把對(duì)妮莉的“愛(ài)”變成了“占有”，就是因?yàn)橐桓K子，和小女孩的私心，讓她再也見(jiàn)不到妮莉了，從那之后，妮莉再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
我想：人類(lèi)為什么會(huì)擁有私心，私心太強(qiáng)，有時(shí)候傷害的不僅僅是我們自身，還有那些與我們相伴了很長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)物朋友們。如果人類(lèi)不將美好的東西占為己有，而是與大自然更多的分享，可能，大自然也會(huì)與你交朋友，和你分享美麗的東西的！
我的演講完畢，謝謝大家！
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十三
摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。長(zhǎng)期以來(lái)，由于人類(lèi)對(duì)自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足等方面的原因，，對(duì)自然的破壞和對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題尤其具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。人與自然和諧相處，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深刻認(rèn)識(shí)人與自然和諧對(duì)人與社會(huì)全面發(fā)展的重大意義，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。面對(duì)種種生態(tài)危機(jī)的威脅，人類(lèi)應(yīng)該真正地自我覺(jué)醒和自我約束，做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。
（1）樹(shù)立生態(tài)自然觀念。
自覺(jué)成為人與自然和諧的調(diào)節(jié)者，使人類(lèi)與自然共同進(jìn)化協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次要樹(shù)立起自然有限觀。自然資源是有限的，對(duì)于非再生資源，由于人類(lèi)的利用，只會(huì)逐漸減少，不會(huì)增加。因此，人類(lèi)對(duì)自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進(jìn)行盲目地、掠奪式開(kāi)發(fā)，造成資源的枯竭，應(yīng)切實(shí)貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則，把對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用控制在維護(hù)生態(tài)潛力的范圍內(nèi)，以利持續(xù)利用。
三是要樹(shù)立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調(diào)整人與人，人與社會(huì)之間相互關(guān)系的傳統(tǒng)道德的視野擴(kuò)展到自然，將人與自然的關(guān)系作為倫理關(guān)系來(lái)對(duì)待和把握，把人類(lèi)涉及自然的行為作為倫理行為來(lái)規(guī)范。
（2）生態(tài)自然觀中人與自然關(guān)系。
齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價(jià)值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。
人作為人的存在，不像動(dòng)植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對(duì)象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對(duì)象，而是以改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人是對(duì)象性存在物的本質(zhì)；實(shí)踐是人類(lèi)所特有的存在方式。通過(guò)改造自然界的實(shí)踐，人類(lèi)將自己的本質(zhì)對(duì)象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識(shí)。
人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類(lèi)對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類(lèi)的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類(lèi)的負(fù)面影響。
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
首先，人是自然界的.一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來(lái)是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問(wèn)題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。
其次，勞動(dòng)是人對(duì)人和自然關(guān)系的控制。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要?dú)w結(jié)于人是自然存在物，更要?dú)w結(jié)于人所具有的特性，即能動(dòng)的自由自覺(jué)性和實(shí)踐性。馬克思指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性?！?/p>
第三，解決環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”。因此，人與自然的關(guān)系是以社會(huì)關(guān)系為中介的，只有在社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有人們對(duì)自然界的關(guān)系?；诖?，為了解決現(xiàn)代社會(huì)日益惡化的環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的理想和解”。自然的價(jià)值與人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向：保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)自身，損害自然就是損害自己。人類(lèi)存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。
黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。“人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)六個(gè)基本特征之一，它和其它五個(gè)特征是相互作用，相互聯(lián)系，相互影響的。如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無(wú)從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。所以說(shuō)，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長(zhǎng)久地為人們的生活和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。
踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開(kāi)，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
（5）針對(duì)以上問(wèn)題，提出下列解決方法。
一．植樹(shù)造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹(shù)。植樹(shù)造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過(guò)度地砍伐樹(shù)木造成的森林快速減少、嚴(yán)重的水土流失等問(wèn)題，建立伐木需植樹(shù)的機(jī)制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹(shù)，則要種植一棵新的樹(shù)苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時(shí)間，恢復(fù)原來(lái)樹(shù)林的面貌。
二．禁止虐殺珍惜動(dòng)物，保護(hù)生物的多樣性。有些動(dòng)物瀕臨滅絕，不單單是因?yàn)槲锓N進(jìn)化，更大的原因，是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞，使得它們?cè)旧畹沫h(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)其的過(guò)度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動(dòng)物，嚴(yán)禁高價(jià)買(mǎi)賣(mài)珍惜動(dòng)物。
三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。自工業(yè)革命以來(lái)，廢水廢氣時(shí)刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類(lèi)的生命安全、健康。要嚴(yán)格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進(jìn)一步污染。
四．垃圾分類(lèi)回收。垃圾是放錯(cuò)地方的資源，進(jìn)行垃圾的分類(lèi)回收，既能節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，是人類(lèi)與自然和諧相處的很好的一個(gè)途徑！
五．使用清潔能源、開(kāi)發(fā)新能源。人類(lèi)每時(shí)每刻都消耗著能源，對(duì)能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開(kāi)發(fā)新能源，是勢(shì)在必行的！
六．城市規(guī)劃要得當(dāng)。城市發(fā)展過(guò)快，城市建設(shè)用地的大量開(kāi)發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動(dòng)物們的居所被大量占據(jù)，不少動(dòng)物就是因?yàn)樯姝h(huán)境的減少而面臨滅絕的危機(jī)！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類(lèi)的居所和動(dòng)物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。
七．海洋開(kāi)發(fā)需適當(dāng)。人類(lèi)上天、下地，進(jìn)行著人類(lèi)的探索，而海洋，無(wú)疑是另一個(gè)探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類(lèi)去探索、去開(kāi)發(fā)，可是，在開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也要注意適度開(kāi)發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類(lèi)自己本身。
八．制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對(duì)于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實(shí)保障人類(lèi)與自然和諧相處！
人類(lèi)與自然和諧相處，是人類(lèi)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。人類(lèi)與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類(lèi)與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的可持續(xù)發(fā)展！
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十四
摘要：人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)在生存和發(fā)展過(guò)程中一直在探究的話(huà)題。近年來(lái)，生態(tài)美學(xué)這一概念的提出使得人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題上升到了一個(gè)新的高度。本文將從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)分析研究傳統(tǒng)自然觀念和現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的差異，最終得出只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論，明確指出在人與自然關(guān)系的發(fā)展中生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)性的意義，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確對(duì)待人與自然關(guān)系的新理念。
關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);人與自然的關(guān)系;可持續(xù)發(fā)展。
近年來(lái)，全球變暖、水土流失、稀有動(dòng)物瀕臨滅絕等一系列的環(huán)境的出現(xiàn)，使人的生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾闻c自然相處成了人類(lèi)生存問(wèn)題的重中之重。在人類(lèi)生存與發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人與自然之間關(guān)系一直在不斷的變化，因此，要研究人與自然的關(guān)系就要回歸歷史，分析不同時(shí)期處理人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的不同思維方式，再以生態(tài)美學(xué)的視角重新審視這段關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人與自然是能夠和諧、可持續(xù)的相處的。
1.敬畏觀。
原始社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們只能依靠自然界中原有的生活資料和生產(chǎn)資料來(lái)勉強(qiáng)維持生。在對(duì)自然認(rèn)知水平低下、沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的情況下，這種生活必然受到自然的支配和擺布。在強(qiáng)大而異己的自然力面前，人類(lèi)只能借助于想象來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然的態(tài)度，將種種自然力、自然現(xiàn)象和自然物賦予了某種神奇的力量，并在恐懼、敬畏的心理作用下，對(duì)這些神奇的自然力、自然現(xiàn)象、自然物頂禮膜拜。因此我們可以認(rèn)為，這時(shí)的人類(lèi)敬畏自然，并且受自然的制約。
2.順應(yīng)觀。
隨著人類(lèi)支配自然力的能力的增強(qiáng)，神話(huà)也就消失了。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)自然規(guī)律有了一定的了解，在思想文化上，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然是一個(gè)有生命的機(jī)體，從中生長(zhǎng)出了世界萬(wàn)物，被認(rèn)為是“本源”性的存在。在中國(guó)古代道家和儒家的傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡“天人合一”的思想，倡導(dǎo)人與自然的順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)二者的和諧共生。這種人與自然為一體的思想與當(dāng)下的生態(tài)學(xué)理論有相同之處。
3.征服觀。
人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力逐漸增強(qiáng)使得人類(lèi)社會(huì)也出現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的產(chǎn)生使人類(lèi)逐步進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)的人與自然關(guān)系也發(fā)生了新的變化。這時(shí)的人們不再是大自然的“奴隸”，受大自然支配，反而成了自然的主人，這種觀念必然會(huì)割裂人與自然的關(guān)系。人與自然不再是一個(gè)和諧統(tǒng)一體，自然被當(dāng)作可以征服和改造的異己對(duì)象，人們只重視自然的工具價(jià)值而忽視自然的內(nèi)在價(jià)值和整體性。
從以上論述中我們可以看到，傳統(tǒng)自然觀念下人類(lèi)不是敬畏自然就是想要戰(zhàn)勝自然，將人與自然分割為了兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，即使有觀點(diǎn)認(rèn)為人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，也是“順從自然，凡事隨緣”的心態(tài)。因此，在傳統(tǒng)觀念下的人與自然的關(guān)系并不平等，均不是理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
加拿大學(xué)者約瑟夫·米克1972年在《加拿大小說(shuō)雜志》發(fā)表的論文《走向生態(tài)美學(xué)》是較早以“生態(tài)美學(xué)”作為標(biāo)題的論著。1米克認(rèn)為生態(tài)美學(xué)應(yīng)在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上注重人類(lèi)的生物性，根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)知識(shí)、生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)反思并重構(gòu)審美理論。因此生態(tài)美學(xué)也可以稱(chēng)為“生態(tài)審美學(xué)”。在生態(tài)美學(xué)的視域下，筆者針對(duì)人與自然的關(guān)系總結(jié)出以下幾點(diǎn)。
1.反對(duì)自然中心主義和人類(lèi)中心主義。
自然中心主義顧名思義就是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，對(duì)于自然而言，人并沒(méi)有改造它的權(quán)利，更不能因?yàn)闈M(mǎn)足自己的利益而去破壞其它生物賴(lài)以生存和發(fā)展的自然。人類(lèi)中心基于理性主義和主客二分思想的發(fā)展，將人看作是世界一切的中心，擁有至高無(wú)上的地位，衡量一切實(shí)踐活動(dòng)的尺度變成了人的利益。米克從環(huán)境的長(zhǎng)期穩(wěn)性的角度批判了以人為中心的倫理傳統(tǒng)與善惡標(biāo)準(zhǔn)，提醒人類(lèi)重視生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他認(rèn)為，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)最大限度的耐久性而言，最大限度的復(fù)雜性和多樣性是最重要的，也即是說(shuō)是否有利于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，應(yīng)該成為人類(lèi)的價(jià)值準(zhǔn)則。
筆者認(rèn)為無(wú)論是自然中心主義還是人類(lèi)中心主義，二者對(duì)于人與自然關(guān)系的理論都具有時(shí)代局限性，不符合新時(shí)期的生態(tài)發(fā)展理論和可持續(xù)發(fā)展觀。生態(tài)美學(xué)的整體性原理促使我們將化境理解為密不可分的整體，因此，人與自然并不是互不相干相互分離的實(shí)體，其內(nèi)在是具有聯(lián)系性的整體。
2.在生態(tài)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上欣賞自然。
中國(guó)學(xué)者程相占曾提出了生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)，其中一條是：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)、特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。2審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)批評(píng)提供了參照系。自然欣賞與之道理相同，沒(méi)有自然知識(shí)的積累，不了解自然，就無(wú)法形成正確的參照體系去認(rèn)知自然、欣賞自然，更不用說(shuō)與自然和諧相處了。因此我們也可以說(shuō)，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)的指引，人類(lèi)和自然之間就無(wú)法和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)——這是生物學(xué)知識(shí);作為生物學(xué)的分支，生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是不同物種之間的關(guān)系。所以，生態(tài)欣賞所關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。如果人類(lèi)不正視人與自然關(guān)系的問(wèn)題，忽視生態(tài)知識(shí)的重要性，那么錯(cuò)誤的思維必會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為和實(shí)踐，進(jìn)而影響到人自身和后代的發(fā)展，人與自然和諧相處也只能是一種空談。
生態(tài)美學(xué)徹底摒棄了那種基于人與世界對(duì)立、主客二分的傳統(tǒng)審美模式，代之以人與世界融合為一的“審美交融”模式，認(rèn)為在與人類(lèi)需要和人類(lèi)用途相關(guān)時(shí)，并沒(méi)有獨(dú)立存在于我們之外、與我們分離的環(huán)境。這說(shuō)明環(huán)境和我們總是密切相關(guān)的，我們是環(huán)境的一部分。哲學(xué)家恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。3這里，恩格斯告誡人們，人與自然的關(guān)系不是外在的而是內(nèi)在的關(guān)系。人無(wú)論多么高貴、能干，始終都是自然界的一部分，處在自然整體之中，與自然相互聯(lián)系、相互制約。因此，人必須站在生態(tài)美學(xué)的角度與自然界和諧相處、協(xié)調(diào)一致，在發(fā)展生產(chǎn)滿(mǎn)足自身需要的同時(shí)，運(yùn)用生態(tài)美學(xué)的知識(shí)來(lái)保持生態(tài)平衡。否則，就會(huì)受到自然界的“懲罰”與“報(bào)復(fù)”。
綜上所述，我們可以認(rèn)為生態(tài)美學(xué)在人與自然中的關(guān)系中有著指導(dǎo)性的意義，它能夠引導(dǎo)著人類(lèi)樹(shù)立正確的對(duì)待人與自然關(guān)系的生態(tài)理念，從而使人類(lèi)能夠與自然和諧的相處。與傳統(tǒng)的自然觀念不同，生態(tài)美學(xué)提倡用生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)人們的生態(tài)審美，從而合理的改善與自然的共生關(guān)系，沒(méi)有生態(tài)知識(shí)引導(dǎo)的人與自然的關(guān)系是不持久的。因此，生態(tài)美學(xué)是只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今科技和文化的不斷發(fā)展下，對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究還在繼續(xù)，在今后也定會(huì)更加的完善。
參考文獻(xiàn)：
注釋。
3.林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008.
人與自然和諧相處心得體會(huì)篇十五
有一則這樣的故事：有一只鳥(niǎo)兒，想學(xué)回有一個(gè)村莊，每一個(gè)人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹(shù)木做房子，人們的生活越來(lái)越好，森林樹(shù)木的影子卻越來(lái)越少了……很快，下了一場(chǎng)暴雨，三天三夜下不停，由于沒(méi)有樹(shù)木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛(ài)，保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
前兩天，媽媽帶我去電影院看一場(chǎng)很好看的電影《虎王歸來(lái)》。
故事是這樣的：武松的后后后后后后代武小松的妹妹被老虎吃了，于是，他便開(kāi)始了為妹妹復(fù)仇的打虎之行。在路上，小松遇見(jiàn)了孫二娘和一只膽小的刺猬，他們對(duì)小松既嘲笑又充滿(mǎn)懷疑，但小松卻不顧打虎的危險(xiǎn)堅(jiān)持去景陽(yáng)岡，當(dāng)他進(jìn)岡的前幾天便遇見(jiàn)兩只老虎，不料他們都是假老虎，一直是披著虎皮想騙人的“老虎”，另一只是有幾只受人控制的老狐貍披一張虎皮劫財(cái)。當(dāng)他知道真正虎王在哪時(shí)，便充滿(mǎn)了要為小妹報(bào)仇的欲望?？伤?jiàn)到虎王時(shí)，虎王并沒(méi)有要傷害他的意思，還救了吳小松的命，并給武小松講了一些和諧的道理。而且虎王不僅是他的救命恩人，還是多年來(lái)?yè)狃B(yǎng)妹妹的虎伯伯。
這個(gè)故事的道理正如虎王所說(shuō)，不是老虎吃人，而是人吃老虎。老虎并不可怕，只是人類(lèi)對(duì)它的傷害太大了，它們是迫于生存才對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生傷害。其實(shí)，不光我們渴望和平，更渴望和平的是那些瀕臨絕種的動(dòng)物們，只有我們把動(dòng)物當(dāng)做朋友看待，他們才會(huì)善待我們，人與自然才會(huì)更和諧。
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